第一篇：《論語》學習心得和感想(論語讀后感)

《論語》學習心得和感想（論語讀后感）

兒時讀書的時候也算是一個愛學習愛看書的學霸，那時就經(jīng)常接觸到《論語》里面的一些經(jīng)典語句，很多語句還被作為名人名言制作成條幅張貼在教室兩邊的墻壁上，當時就感覺這些語句都說得多么的有哲理啊，只是由于沒有條件，也沒有想過去系統(tǒng)化的學習《論語》，現(xiàn)在想想是多么的遺憾啊。

好在通過偶然的機會，接觸到熙華國學院的國學公益班，想到不要讓自己的遺憾再遺留到下一代，所以給小孩報名參加了國學班的學習，而自己也通過蹭課開始逐步系統(tǒng)化的學習《論語》了。

通過半年的《論語》師資班學習，我有幾點體會：

一、在系統(tǒng)化學習《論語》之前，經(jīng)常聽到很多人說什么孔孟之道是迂腐的儒家思想等等，會讓人覺得這些都是陳舊的老思想、老古董，但是直到深入的學習之后，才發(fā)現(xiàn)這里面原來是這么的富有智慧與哲理，而不像那些只看到皮毛之人口中所說的那樣的，這也提醒了我自己，對于自己沒有深入了解的事物，一定不要輕易的去下結(jié)論，免得被人所恥笑。

二、對于《論語》的理解真的是博大精深，各不相同，這也就考驗我們的判別能力了，如果誤入歧途的話，那可能就會對《論語》有錯誤的認知，從而給自己帶來錯誤的思想行為，這樣是很危險的。我們有幸能跟著熙華國學院學到真知灼見的《論語熙解》，確實是很幸運的，《論語熙解》不迂腐，能與時俱進，還有一些獨特的新解，這些都是與眾不同的，而且還能與一幫志同道合的同學共修，就更加的難能可貴了。

三、學《論語》到底是學什么呢？是學以前的君臣禮儀嗎？是學以前的各種歷史嗎？都不是，是學如何修身達己利人的品德，是學如何辨證的思考問題的方法，是學如何去做一個謙謙君子，是學如何做一個正直的人。

四、以前對于《論語》的印象是散亂的，一句一句單獨的，通過這半年的學習，也逐漸了解到它是有體系的，是一個系統(tǒng)化的思維，有時候還是前后呼應的，或者是有隨著孔子的年齡成長軌跡而變化的。

《論語》學習急不來，不是靠強化突擊學習就可以學得會的，它是一個潛移默化的過程，它能時時刻刻活學活用在日常生活之中，有很強的生活智慧與德行操作指導性。雖然現(xiàn)在課程上完了，但是它是需要終身學習，終身去悟的一門學問，只有在悟中學，學中悟，才能不斷的精進自己的思想，從而受益終身，正所謂“學而時習之，不亦悅乎！”。

第二篇：論語感想

讀《論語》有感

《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了。其所談“察人之方”，“力身之則”，“仁孝之道”，“學習之方”，“為政治國”，字字珠璣，句句箴言。對于我們大學生而言，讀一讀《論語》以謹聽圣人之言，堅守行身之則很有必要。

單就學習而言，我們總是在尋找摸索好的學習方法，“學而時習之，不亦悅乎”便是好的方法之一?？鬃佑纱烁嬖V我們要以學習為樂，充分調(diào)動學習的積極性，有時間再經(jīng)常復習一下，此所謂“入道之門，積德之基”?！蓖瑫r，“興趣是最好的老師”，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W習也一樣，沒有興趣是不可能學好的?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，在學習的過程中，學和思不能偏廢，只有將學與思相結(jié)合，才可以使自己成為真正有學識的人?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”，我們中間總有一些不懂裝懂的人，孔子告訴我們真正的智慧，真正的大家是非常謙虛的?！叭诵斜赜形?guī)煛薄安粣u下問”更是大家的風范。

就做人而言，我們大學生正處在人格形成的重要階段。學壞三天，學好三年。而《論語》正是指引我們走向正途的明燈。“吾日三省吾身”告誡我們要自??；“賢賢易色”告誡我們要以德行為重；“事父母能竭其力”告誡我們要孝順父母；“泛愛眾，而親仁”告誡我們要有愛心重仁德；“過則勿憚改”告誡我們要知錯就改；“慎終追遠”告誡我們要有孝心重感情?！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軌，其何以行之哉?”，誠信是為人的根本，無信之人不會被人尊重?！耙娏x不為，無勇也。”，孔子于幾千年前就告訴我們要見義勇為?！案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃訛槲覀冎v明了求富貴之道，要符合道義?！翱思簭投Y為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉?！备嬖V我們要以約束自己的行為從而影響社會?！熬尤ト剩瑦汉醭擅?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”“君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者?！薄跋刃衅溲远髲闹?。君子周而不比?！薄熬訜o所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！睘槲覀兯茉炝艘粋€能夠受人尊重的謙謙君子的形象?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！睘槲覀冎赋隽艘粋€簡單的人 1

生之路。

就處事而言，我們應以《論語》之言為處事之道。“與朋友交，言而有信”告誡我們以誠待人?！耙暺渌裕^其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”告誡我們看人要聽其言而觀其行，還要看他做事的心境。“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”，孔子告訴我們居住都要和有德行的人在一起，所謂“近朱者赤”?！笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保鬃觿t為我們展現(xiàn)了一個偽君子。“放于利而行，多怨?！?，孔子告訴我們不要只為利益而工作，否則便會遭到埋怨。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”告誡我們要向賢人學習，對于不賢的人，就應該反省自己有沒有類似的過錯。“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！备嬖V我們孝道中的“仁”，指出父母的過錯，也要講究方法和策略?！熬佑G于言而敏于行?！备嬖V我們行勝于言?！芭笥褦?shù)，斯疏矣?！?，告訴我們對待朋友的過錯，當以禮漸進，否則便遭到疏遠?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。”此雖然是在談治國，但工作也同樣適用。用自己的德行去以身垂范，才能真正服眾。“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！保覀円嗦?，謹言慎行，這樣便可減少錯誤和后悔?！芭e直錯諸枉”是永遠的真理，只有正直的人才會真心地做事，而那些邪惡之徒只會為自己想，我們要接近正直者遠離邪惡者。

孔子也為我們列舉了許多圣賢作為學習的榜樣?！捌湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”的子產(chǎn)；“善與人交，久而敬之”的晏平仲；“邦有道則知，邦無道則愚”的寧武子；“不念舊惡，怨是用希”的伯夷叔齊；“其心三月不違仁。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回；“己欲立而立人，己欲達而達人”的堯舜；“毋意，毋必，毋固，毋我”的孔子本人。書中圣賢數(shù)不勝數(shù)，所具品質(zhì)更是我們奮斗的目標。

《論語》一書實在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學習的榜樣。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題

2之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚┢淙?，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

第三篇：《論語》學習心得

《論語》是我國古代偉大思想家孔此文來源于xiexiebang.com的弟此文來源于xiexiebang.com及再傳弟此文來源于xiexiebang.com對孔此文來源于xiexiebang.com及其弟此文來源于xiexiebang.com的言行的記錄，其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語》學而篇的學習中，我頗

有感受。

“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

這句話的意思是說不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而，當利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢？

還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下此文來源于xiexiebang.com多出了五臺電腦，每個人都想把此文來源于xiexiebang.com機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。

“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。

今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅此文來源于xiexiebang.com、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩此文來源于xiexiebang.com每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩此文來源于xiexiebang.com因為貧困等原因而輟學。

在返程的路上我一直在思考一個問題：為什么山里的孩此文來源于xiexiebang.com小學畢業(yè)或是初中畢業(yè)后，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當?shù)氐膶W校教育又能給他們提供些什么呢？而我們又能為他們做些什么呢？

在科學技術日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。

相關資料

《論語》是孔此文來源于xiexiebang.com弟此文來源于xiexiebang.com及后人記述孔此文來源于xiexiebang.com言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）?！墩撜Z》記述了孔此文來源于xiexiebang.com的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔此文來源于xiexiebang.com弟此文來源于xiexiebang.com及其再傳弟此文來源于xiexiebang.com。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔此文來源于xiexiebang.com弟此文來源于xiexiebang.com及其后人所記，是研究孔此文來源于xiexiebang.com的基本資料。

歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。

《論語》在西漢時有三種不同的本此文來源于xiexiebang.com，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔此文來源于xiexiebang.com談話、答弟此文來源于xiexiebang.com問及弟此文來源于xiexiebang.com間相互談論，多方面表現(xiàn)了孔此文來源于xiexiebang.com的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔此文來源于xiexiebang.com思想的主要資料。

孔此文來源于xiexiebang.com（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。

中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。

第四篇：《論語》學習心得

《論語》學習心得

——開啟國學知識寶庫的鑰匙

改革開放三十年來，我們一直把視線投向了西方的發(fā)達國家。經(jīng)濟上的模仿和制度上的移植，被國人戲稱為“打著左燈向右轉(zhuǎn)”。2010年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆五中全會通過的“十二五規(guī)劃”中明確提出，要“傳承創(chuàng)新，推動文化大發(fā)展大繁榮?！?/p>

中國是世界上歷史傳承最完整的國家，五千年的燦爛文化是一座無窮的知識寶庫。近幾年來隨著“國學熱”的逐漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典又被我們今朝重新拾起，人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)和圣哲的智慧。從國家提出的構建和諧社會到孔子學院在世界各地遍地開花，從于丹的論語心得到易中天的品三國，讓我們領略了國學的魅力與精彩。

《論語》作為儒家學派的經(jīng)典著作之一，以對話的形式記錄了記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,比如“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?、“溫故而知新，可以為師矣”、“學而不思則罔，死而不學則殆”等等，許多言論至今仍被世人視為至理。

《論語》是我國傳統(tǒng)文學的經(jīng)典和儒家思想的精粹，在歷史的長河中經(jīng)歷了無上的榮耀和洗禮。從漢代的董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術” 到南宋的“程朱理學”，從明代的王陽明的“心學”再到當今的國學大師、專家學者們的解說注釋。相隔時代的久遠，加之五花八門的注解，使得我們很難看清《論語》的真實面貌。以嚴謹?shù)乃季S和獨立的思想去品讀，通過工作與生活中切身的體會再回到《論語》中去，相信我們一定領悟到孔老夫子“學而時習之，不亦說乎”的樂趣。

第五篇：論語學習心得

學習《論語》心得體會

馮艷萍

“孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。《論語》中對于教育思想方面的內(nèi)容對我啟發(fā)很大。在教育對象的選擇上，他主張“有教無類”，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強調(diào)在實行啟發(fā)誘導的基礎上必須注意循序漸進。本學期我所教的課文中，講的就是孔子與學生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標上，孔子認為進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當時的社會服務，這就是他著名的“學而優(yōu)則仕”的思想。

讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學實際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學習借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J為追求學問首先在于愛學、樂學，也就是我們今天所說的教師要培養(yǎng)學生的學習興趣愛好;子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝v了，提出了“學”是“思”的基礎，“思”又能使“學”不斷深化和擴大，闡明了學和思的辨證關系，就是我們今天常說的學思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進、舉一反三等這些教學原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學，孔子關于做人也有自己的獨樹見解。他強調(diào)做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！痹诳鬃涌磥?，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。他還強調(diào)做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！庇衷唬骸叭硕蝗?，如禮何?人而不仁，如樂何?”這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”只有這樣才能真正地做人。

孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。

2015.9