第一篇：教師讀書心得 馬德成

小學(xué)體育教師讀書心得

上學(xué)期我擔(dān)任小學(xué)低年級(jí)體育后，我抽時(shí)間閱讀了《教師專業(yè)成長》這本書。讓我對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，特別是書中關(guān)于“如何促進(jìn)教師的專業(yè)成長”的介紹更是給了我很大的指引作用。其中，不論是實(shí)施策略還是具體措施中都重點(diǎn)提到了“自我反思”對(duì)加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，這將對(duì)我今后的成長有非常大的指導(dǎo)作用。

當(dāng)前，影響體育教師發(fā)展的因素很多，歸納起來大致可分為兩大類：一是外部因素，如體育教師的社會(huì)地位、學(xué)校的管理制度等；二是體育教師自身因素，如自我發(fā)展需要、教學(xué)反思能力等。其中，教師自身因素在教師專業(yè)發(fā)展中起決定性作用。從專業(yè)發(fā)展角度看，教師的成長離不開教師自己的教學(xué)實(shí)踐，教師的專業(yè)發(fā)展只有在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不斷反思才能完成。教育學(xué)者杜威這樣說過：“教師應(yīng)當(dāng)對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思，將教學(xué)看作是一種反思性的學(xué)術(shù)實(shí)踐，通過反思實(shí)踐來改進(jìn)教學(xué)，做‘反思型實(shí)踐者’”。體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實(shí)踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動(dòng)反思，做“反思型實(shí)踐者”，逐步推進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

反思是個(gè)體成熟之標(biāo)志。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識(shí)、技巧和技能，還要具有對(duì)自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)的能力，以及對(duì)教育的社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和自己的教育信念進(jìn)行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個(gè)無限往復(fù)、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動(dòng)態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。要想成為反思型體育教師不是一個(gè)自然而然、簡單的過程，它需要體育教師在職業(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)與提升，不斷地反思自己的知識(shí)、信念、行為和各種視之為當(dāng)然的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實(shí)踐結(jié)合起來，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。首先，要將反思滲透教學(xué)的全過程。即教師要進(jìn)行全面具體的課前準(zhǔn)備，并在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、對(duì)象、過程進(jìn)行計(jì)劃、安排、反饋、評(píng)價(jià)與調(diào)控，最后在課后對(duì)上過的課進(jìn)行回顧與評(píng)價(jià)，總結(jié)課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，找出問題，分析原因，采取補(bǔ)救措施等。教師只有通過這些措施，形成對(duì)體育教學(xué)的系統(tǒng)反思，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并使反思伴隨著體育教學(xué)活動(dòng)的常規(guī)化而逐漸自動(dòng)化。其次，要講究科學(xué)的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。第三，經(jīng)常記錄并剖析“關(guān)鍵事件”，以提高教師在教學(xué)過程中處理突變事件的能力，促進(jìn)教師的自身的發(fā)展。第四，要進(jìn)行系統(tǒng)的理論分析。因?yàn)橄到y(tǒng)的理論分析可以幫助教師審視那些教學(xué)中的直覺判斷，幫助認(rèn)識(shí)和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實(shí)踐提供多種可能，增強(qiáng)陳述自己行為的理論基礎(chǔ)。

要想成為一名批判反思型體育教師，就意味著要在批判反思的過程中，把個(gè)人的教學(xué)活動(dòng)、集體的經(jīng)歷以及正規(guī)的理論、研究視為同樣重要的因素，使自身的教育實(shí)踐和思想更具有合理性。只有在不斷的批判與反思中教師的教學(xué)才會(huì)得到持續(xù)地發(fā)展。為成為一名具有批判反思的體育教師努力！

在上體育課的同時(shí)還看了小學(xué)體育教學(xué)參考書，了解了小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)。我國小學(xué)體育教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。培養(yǎng)正確的社會(huì)情感，形成民主、公平、競爭的意識(shí)，能不斷自我發(fā)現(xiàn)、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。概括地說就是：全面鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)，掌握體育衛(wèi)生的基本知識(shí)，基本技術(shù)和基本技能，進(jìn)行思想品德教育形成良好個(gè)性。

學(xué)校體育主要由體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)組成。體育教學(xué)的任務(wù)與目標(biāo)是進(jìn)行健身知識(shí)技能的傳授以及運(yùn)動(dòng)教學(xué)，課外活動(dòng)目標(biāo)是鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容同時(shí)組織豐富多彩的活動(dòng)來練身和活躍學(xué)生生活、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。所以學(xué)校體育的目標(biāo)宏觀來講應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生體格體能的完善和發(fā)展，培養(yǎng)體育的情趣、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的社會(huì)情感，形成良好的人際關(guān)系。

對(duì)每一個(gè)學(xué)生而言，是通過體育達(dá)到以下四個(gè)目標(biāo)：

第一、身體的發(fā)展。有很好的適應(yīng)能力，包括適應(yīng)不同環(huán)境、不同氣候、不同崗位的身體和心理能力，對(duì)疾病的抵抗能力和康復(fù)能力，對(duì)疲勞的抵抗力；

第二、獲得良好的運(yùn)動(dòng)技能，提高工作勞動(dòng)的效率，進(jìn)而提高生活質(zhì)量；

第三、掌握科學(xué)的健身養(yǎng)生知識(shí)，提高智力素質(zhì)；

第四、培養(yǎng)正確的社會(huì)情感，形成民主、公平、競爭的意識(shí)，能不斷自我發(fā)現(xiàn)、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。概括地說就是：全面鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)，掌握體育衛(wèi)生的基本知識(shí)基本技術(shù)和基本技能，進(jìn)行思想品德教育形成良好個(gè)性。

總之為了適應(yīng)現(xiàn)在的教學(xué)模式，教師就要有終生學(xué)習(xí)的精神。就要養(yǎng)成看書學(xué)習(xí)，還要勤寫出心得體會(huì)的習(xí)慣。這樣才會(huì)在教書育人的工作中得心應(yīng)手。

小學(xué)體育教師讀書心得

姓名：馬德成 性別：男

單位：大通縣橋頭鎮(zhèn)中心學(xué)校

學(xué)科：小學(xué)體育

職稱：中學(xué)一級(jí)

第二篇：馬蕤 讀書心得

唱起永難遺忘的生命之歌

——讀《假如給我三天光明》有感

七年級(jí)十三班 馬 蕤

在漫漫寒假，書可說得上是我的良師益友。從《三國演義》到《城南舊事》，每一本有令我受益匪淺，都引起了我的無盡深思。尤其是《假如給我三天光明》這本書，更是給我了無盡的深思。

馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)就是海倫·凱勒?！弊罱易x了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了！

海倫一個(gè)富有傳奇色彩的女子，她以其勇敢的方式震撼了世界，“一個(gè)生活在黑暗中卻給全世界帶去光明的女性，一個(gè)度過了88個(gè)春秋卻有87年是在無光，無聲，無語的封閉世界。就是這個(gè)處于盲聾啞世界的人卻畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，并用生命的全部力量四處奔走，建起了一家家的慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福?！北幻绹稌r(shí)代周刊》評(píng)選為二十世紀(jì)美國十大英雄偶像?！痹谶@本書中海倫給我們展示了她的“最有興趣和最有價(jià)值”的一些故事，展示了她從剛開始的迷惑，彷徨，無助到后來勇敢堅(jiān)強(qiáng)的心理路程。

在書中，海倫說：“知識(shí)給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂！”。的確，知識(shí)的力量是無窮的，正是知識(shí)使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡！

海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰！這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁！

書中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對(duì)大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會(huì)，甚至去“欣賞”歌劇??我相信她一定是用心來感受這個(gè)世界，用心來享受生命。她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義！是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。生命的意義何在，人生的價(jià)值何在？人的一生是短暫的，我們似乎從

未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀？是否值得紀(jì)念？假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明！

海倫，用她艱難卻幸?？鞓返囊簧忈屃松囊饬x。她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。

在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺？只有盲人才珍惜重見天日的幸福？讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活！海倫說：“我努力求取知識(shí)的目的在于為社會(huì)人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量?！边@句話，一直都深深的觸動(dòng)著我的心，知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂、多少幸福啊！

海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌！

————

第三篇：馬登成功學(xué)讀書心得

永遠(yuǎn)的馬登

-------《改變千萬人生的一堂課》讀后感

【摘要】拜讀馬登先生大作如浴春風(fēng)，一開始懷著復(fù)雜的心情啟讀，因?yàn)閷?duì)馬登先生早

有耳聞，以為他的大作會(huì)深?yuàn)W得不可琢磨，但真正開始這一旅程的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)如此輕松愉悅，并且在字里行間里找到自己的影子，在深入淺出的字句里明白了很多道理，不僅發(fā)現(xiàn)自己的缺陷所在，更是了解如何去及時(shí)彌補(bǔ)并讓它成為日后的優(yōu)勢。

【關(guān)鍵詞】 意志力目標(biāo)個(gè)人魅力職業(yè)精神

【作者簡介】 奧里森·馬登博士（1848－1924），成功學(xué)之父，《成功》雜志創(chuàng)辦人。

意志力創(chuàng)造奇跡

----第一篇章讀后感

“奇跡”一詞在新華字典里的解釋為：不平凡的事情、不平凡的業(yè)績、不可多得的墨跡。倘若你想做一個(gè)平凡的人、過平凡的生活、享受平凡的人生，那對(duì)不起，你注定與“奇跡”無緣，只有不甘于平凡，懂得堅(jiān)韌、決斷、自制而專注的人才配得上充滿奇跡的絢爛人生。

本書的每一章節(jié)都結(jié)構(gòu)清晰、字字經(jīng)典，在“意志力”篇中分為了“堅(jiān)韌”、“決斷”、“自制”以及“專注”四章，馬登先生將自己提煉出的人生經(jīng)驗(yàn)徐徐道來，他告訴我們堅(jiān)韌，但是他沒有平鋪直敘的一直就講我們應(yīng)該堅(jiān)韌應(yīng)該怎么堅(jiān)韌，而是列舉了一系列赫赫有名的偉人，用他們的現(xiàn)身說法來生動(dòng)形象的體現(xiàn)他所說的真實(shí)可行性，讓每一個(gè)讀者都為之動(dòng)容和振奮，我當(dāng)然不能例外，深深被折服。

哥倫布、愛迪生、貝多芬??這些都是耳熟能詳?shù)拿?，他們?cè)趧?chuàng)造偉大之前都同樣平凡，在表層次上跟大多數(shù)人沒任何區(qū)別，但在他們深入骨髓的地方卻有驚人的相似和異于常人之處----堅(jiān)韌之心，只有擁有堅(jiān)韌的心才能成就一番事業(yè)，這將成為全世界永垂不朽的真理，永遠(yuǎn)駐扎在我心中。

在第一章節(jié)中也許激起我心中萬千漣漪，讓我頓然豪情萬丈，但是轉(zhuǎn)入第二 1

章、第三章、第四章中我才慢慢感覺到緊迫隨之而來，“決斷”是我最膽怯最不愿提及的字眼，大到人生的規(guī)劃、小到每一餐吃什么我都是猶豫不決型的人，一開始我覺得沒什么，電影里不也演了說是都市壓力大才會(huì)有此怪癖，所以我也就見怪不怪放縱自己繼續(xù)猶豫下去，直至看到書中講說一個(gè)再有能力的人如果缺少?zèng)Q斷那也不能到達(dá)成功的彼岸時(shí)，我才頓悟，于是斬釘截鐵的告訴自己從今天的晚飯開始不再猶豫，不再猶豫不決要勇敢的踏出每一步，哪怕一開始被人笑作魯莽也無礙，從這一秒開始虛心請(qǐng)教、果斷決策、堅(jiān)韌執(zhí)行，我相信自己可以并且我一定可以！睿智的頭腦永遠(yuǎn)比不上果敢的判斷力，我牢記，滲透到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去。

缺乏自制力的我一直苦惱著如何擺脫這一惡習(xí)，大多數(shù)的時(shí)候我是自我控制良好的人，但在個(gè)別事件中我變得被動(dòng)和猶豫，被他人控制著自己的情感和思緒，總是不會(huì)用“不”來武裝自己，明明是自己不應(yīng)該涉足的領(lǐng)域，但卻由于覬覦他人的收獲而強(qiáng)迫自己接受，最后弄得遍體鱗傷，得不償失。

“學(xué)會(huì)專注！”這是我看完第四章后對(duì)自己都說的話。學(xué)會(huì)專注，專注我手頭上的每一件小事；學(xué)會(huì)專注，專注我為自己一直以來設(shè)定的夢(mèng)想和理想；學(xué)會(huì)專注，專注與我交流的每一個(gè)眼神和微笑??因?yàn)橹挥袑Ｗ⒌囊懔Σ拍芊e少成多、積水成淵，只有一步一個(gè)腳印才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)淖呦虺晒Φ谋税叮募背圆粊頍岫垢?，一口也吃不成大胖子，馬登先生這樣教，我們的古人也這么說，所以遵循萬物的原理是有其深意所在的。

從現(xiàn)在開始，我要在點(diǎn)滴中創(chuàng)造屬于我自己的奇跡！

星星之火可以燎原

----第二篇章讀后感 1930年1月，偉大領(lǐng)袖毛澤東給林彪的信，即《星星之火，可以燎原》。回答了對(duì)“紅旗能打多久”的疑問，提出了中國革命和武裝道路的基本思想，標(biāo)志著毛澤東關(guān)于建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路理論的基本形成。就是秉持這“星星之火”新中國在萬眾矚目中誕生。由此可見，目標(biāo)對(duì)于成就一個(gè)事業(yè)的重要性。

你不是橡樹的種子就不會(huì)長成橡樹，這是再自然不過的事情，但只要你肯努力有恒心有毅力也一定能夠像橡樹一樣的高大挺拔，從而成為你所屬樹種中的佼佼者。

不論是從歷史的角度亦或是自然界的實(shí)例都告訴我們這樣一個(gè)樸實(shí)而真切的道理：只要有夢(mèng)想和希望，只要你敢想敢拼你就有成功的可能，雄心可以主宰世間的一切。

“不管一個(gè)年輕人有多么超群的能力，有多么聰明、謙遜、和善，如果他缺少邁向成功的發(fā)動(dòng)機(jī)，他將難有成就?！蹦敲矗R登先生口中的“發(fā)動(dòng)機(jī)”是什么呢？毋庸置疑，便是我行文開頭提到的目標(biāo)，也就是一個(gè)人的進(jìn)取心，它乃是一股讓人難以言喻的神秘力量，時(shí)刻指引你前進(jìn)的步伐。又像書中所說的馬拉松一樣，雖然看不見目的地，但是手持明燈看清腳下路途，心懷夢(mèng)想和信念，就能到達(dá)希望彼岸。

人光有進(jìn)取心而誤入一個(gè)不良的環(huán)境也是讓人頭疼的事情。俗話講“近朱者赤近墨者黑”，就是這個(gè)道理。環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長至關(guān)重要，如果身邊都是淺薄和無能的人，那你很難發(fā)起自我挑戰(zhàn)的號(hào)角向更高層次沖刺，也不會(huì)主動(dòng)的豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。齊瓦勃先生能最終當(dāng)上全美鋼鐵公司的總經(jīng)理，也是因?yàn)樗驹谝粋€(gè)上升空間非常大的平臺(tái)上，有很多人值得他去學(xué)習(xí)去超越，他們會(huì)成為他一個(gè)又一個(gè)潛在的動(dòng)力。所以，不斷豐富自己不斷進(jìn)入好的環(huán)境也是成功的金鑰匙之一。

從小做起，從低做起，利用各種途徑汲取知識(shí)，豐富自己的內(nèi)涵，我想這是我當(dāng)下最應(yīng)該做的事情。從每天隨時(shí)帶書在身上、利用閑碎時(shí)間學(xué)習(xí)開始，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一步一步，星星之火總會(huì)有燎原的一天，我堅(jiān)信。

人性的山谷

----第三篇章讀后感

人性是一座山谷，你發(fā)出善的聲音它還你善的回聲，你發(fā)出惡的嚎叫它還你惡的咆哮。在第三篇章中，提及到的美德甚多，一一闡述優(yōu)良品質(zhì)給我們帶來的回報(bào)，不良品性隨之產(chǎn)生的惡果，尤為深刻。

夏洛蒂的信心和勇氣，愛迪生的熱忱親善、斯圖爾特先生的正直誠實(shí)??都無一不觸動(dòng)著我，讓我不禁捫心自問：這么多的優(yōu)良品質(zhì)我到底擁有多少，我自己在哪些方面還欠缺著，還需要不停的努力去攀登去完善？

從小到大我最大的優(yōu)點(diǎn)便是信心和勇氣，小學(xué)到大學(xué)的班委競選總少不了我的身影，不是我愛出風(fēng)頭而是我認(rèn)為自己所具有的能力是需要為大家服務(wù)的，從而在工作中不斷提升自我，將來站得更高的去看這個(gè)世界。我天生熱情，加上熱辣辣的重慶這一方水土，養(yǎng)出了我為人親善、熱忱的好品性，所以結(jié)交了廣泛的朋友，這是迄今為止讓我感覺最成功的事情。

好品質(zhì)人人都想擁有，但好品質(zhì)不是每一個(gè)人都能持久的，就恰如釀酒一樣只有堅(jiān)持正確的方法才會(huì)愈發(fā)的香醇。談到表達(dá)能力，這是我最自豪的地方，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信一個(gè)人的談吐舉止是打開人際關(guān)系的金鑰匙，一個(gè)人能夠穿著得體、談吐舉止適當(dāng)，自然不愁交不到朋友，反而會(huì)因個(gè)人魅力吸引各方摯友。但隨著交往的深入，一個(gè)人的學(xué)識(shí)、內(nèi)涵、說話方式便起到?jīng)Q定性作用，就如偉大的林肯總統(tǒng)一樣，貴為總統(tǒng)但對(duì)任何人任何場合說話都是那么的幽默風(fēng)趣、委婉動(dòng)聽，在維系彼此顏面的前提下又處理好尷尬的局面，這種為人處世的藝術(shù)并非一朝一夕便能練就的，所以日常的積累至關(guān)重要，這會(huì)在我們將來某一次的談話會(huì)客中發(fā)揮意想不到的作用，所以千萬要注重每一個(gè)小知識(shí)的積累，包括談話的行為、舉止也是需要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的，讓人倍感愉悅的談話會(huì)讓你在他人心目中樹立極高的形象。我深知這些道理，所以在平日里不斷的鍛煉、學(xué)習(xí)、改進(jìn)。

俗話講：“身體是革命的本錢?！苯】凳俏覀兩嬖谶@個(gè)世上的基石，不良的身體狀況一概都是由壞習(xí)慣引起的，由此習(xí)慣的重要性可見一斑?！凹?xì)節(jié)決定成敗”、“性格決定命運(yùn)”，然而細(xì)節(jié)卻是由平日的習(xí)慣體現(xiàn)的，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格再?zèng)Q定命運(yùn)，所以終歸還是習(xí)慣的作用，可以想象一下有壞的習(xí)慣無疑是我們致命的殺手！

我們要向偉人們學(xué)習(xí)，保持良好的心態(tài)去工作去生活，不要讓情緒和各種古怪的想法牽著鼻子走，人的精神力量是無窮盡的！必須牢記：內(nèi)存的頑強(qiáng)力量是自己的保護(hù)層，有很強(qiáng)的自我保護(hù)作用，可以戰(zhàn)勝各種心理和生理疾病。

最后，我想說，人活世間，你給予世界什么，世界便返還什么，兩不相欠。性善性偽，一念之間，眾生謹(jǐn)記。

揚(yáng)帆起航

----第四篇章讀后感

終于，品讀完馬登先生大作，從一開始的興奮到途中的激昂到最后的反思，這一路閱讀下來受益匪淺，不，毫不夸張的說應(yīng)該是終身受益。

最后一個(gè)“職業(yè)精神”的篇章呼應(yīng)前文，總結(jié)了成功人生的必須具備的品質(zhì)：行動(dòng)、勤奮、堅(jiān)韌、決斷、自制、專注、永爭第一、誠實(shí)、熱忱、學(xué)習(xí)、信心、健康，一一將其羅列起來，看得我全身沸騰起來了，這些品質(zhì)看上去是多么的美好啊，最后一個(gè)篇章格外精彩，其中特別提到了行動(dòng)力，常言道：“行勝于言。”光說不做的人永遠(yuǎn)都不可能有所建樹，雖然不可能人人都是天才，但是人人都能工作，文章里有講到“并不是多愁善感的心加上豐富的想象力就可以使你成為莎士比亞”，我覺得是非常經(jīng)典的說辭，倘若你沒有天賦但是有勤奮必然會(huì)踏上成功之路，并會(huì)不斷向頂峰靠攏，只是早晚的事情罷了；如果你有天賦，那么勤奮則會(huì)讓你綻放光彩！

“不想做得更好，便會(huì)做得更差！”

懂得把握年輕的人才懂得把握人生，才值得把握成功，這是我悟出最值得謹(jǐn)記的哲理，天天在寢室上網(wǎng)睡覺只會(huì)是消磨青春浪費(fèi)人生，像愛迪生、貝多芬、夏洛蒂他們那樣抓緊分分秒秒工作工作再工作，勤奮勤奮再勤奮，才能讓我們的生命靈動(dòng)起來，真正的沸騰起來，如此，身體里的每一個(gè)細(xì)胞都充滿了斗志和奮勁兒，向著夢(mèng)想揚(yáng)帆起航。反之，就會(huì)像一把鋒利的刀，在一旁放久了也會(huì)生銹，然后被人們慢慢遺忘，毫無社會(huì)價(jià)值可言，更別說幸福美滿的人生了，結(jié)果只有終其一生的苦悶。

羅斯金說：“來到這個(gè)世界上，做任何事都要全力以赴?！?與此同時(shí)，形成立即行動(dòng)的好習(xí)慣，才會(huì)站到時(shí)代潮流的前列，拖延等于死亡！那么我還在等什么呢？從這一刻開始為自己制定燦爛的人生規(guī)劃，滿懷信心、決斷、自制、專注、熱忱、勤奮??揚(yáng)帆起航！

第四篇：《馬云傳奇》讀書心得

最近讀上了《馬云傳奇》這本書。其中，某些章節(jié)已經(jīng)隨著時(shí)間慢慢地被我淡忘了，而又是一些東西在我的腦海里卻是有著深刻的印象，它也引發(fā)了我不少的思考，無論是對(duì)于現(xiàn)在的工作還是對(duì)于今后的生活，我覺得，在讀此書的過程中，或多或少地有那么些揮之不去的東西沉淀了下來，而我為之竊喜??

馬云是一個(gè)時(shí)刻充滿激情和自信的領(lǐng)導(dǎo)者，光看他的外形并沒有令人刮目相看之處，而且他看起來是那么那么的普通。那他身上究竟有什么魅力可以使現(xiàn)今“阿里人”——以前的創(chuàng)業(yè)元老們對(duì)他惟命是從，甚至在“阿里巴巴”面臨資金短缺類似種種問題，近乎倒閉的時(shí)候也不離不棄。在我看來，他是睿智的戰(zhàn)士?！鞍⒗锶恕毕矚g武俠，當(dāng)然他們每個(gè)人身上都呈現(xiàn)出了武俠人物身上的血性，此中當(dāng)然包括馬云。馬云有這樣的血性，所以才使得平凡不過的軀體擁有閃光點(diǎn)。有的時(shí)候人的性格也會(huì)決定一個(gè)人的未來，只是在不同的人身上，性格會(huì)發(fā)揮不同的作用，其中的利與弊全靠個(gè)人去衡量啊??同時(shí)，可見為人處事這門學(xué)問是多么的重要，或許你的學(xué)習(xí)一般，若除開此以外，你卻有一群朋友在身邊陪著，那你還會(huì)怕什么呢？

談及這里，不得不說說“阿里巴巴”的艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)期。正值計(jì)算機(jī)的出世，網(wǎng)站對(duì)于完全處于計(jì)算機(jī)文盲的國人，字典上根本沒有“電子商務(wù)”這四個(gè)字，可以說“阿里巴巴”的雛形是最早的中國黃頁。在起初創(chuàng)辦“阿里巴巴”的三年里，阿里的工作室就是馬云的住處，說白了只是租用的公寓，那么的一小間。創(chuàng)始人們當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，用一句話形容就是“極其殘酷”。十幾個(gè)人擠在三十多平米的房間里，整日整日地?cái)[弄著共同的夢(mèng)想，有時(shí)他們輪流加班到天亮，十幾個(gè)人就擠在這小小的容身之所一整晚。每天早上，沒有在所謂的“辦公室”睡的同事，一走到辦公室的門口就不知道下一步該蹋哪兒了，橫七豎八地睡著十幾個(gè)人，但他們不會(huì)嫌棄彼此，不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在的惡劣環(huán)境而對(duì)自己的堅(jiān)持有任何決心上的動(dòng)搖，反而苦中作樂，時(shí)?；孟胫娮由虅?wù)未來的輝煌年景。我一直不明白，怎么會(huì)對(duì)未來的事情有這么準(zhǔn)確的預(yù)測呢？有些人走到大學(xué)的尾巴了才明確自己的就業(yè)方向，而我呢，也是對(duì)事情后知后覺的時(shí)候多。是不是成功的創(chuàng)業(yè)者有著與眾不同的思維呢，而那些對(duì)于平常人而言遙不可及的奇思妙想，又是不是不可復(fù)制的呢？我不想去相信這點(diǎn)，因?yàn)槲蚁嘈攀澜缡枪降?，它賜予人的一切都是均等的?？赡苣悴辉鴵碛械亩鴦e人正在享用的，并不是永遠(yuǎn)不屬于你，而是隱藏在你生命的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，正等待著你去發(fā)現(xiàn)。正如我很欣賞這本書中的一句話，寫的剛好與這不謀而合——今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但很多人往往就死在明天晚上??

我們的生活是豐富的，但不可否認(rèn)的是它存在著一些可畏的誘惑。一部分還沉浸于美好遐想中的人就很天真很傻地相信著“明天會(huì)更美好”的傳說，而今天卻無謂地一度成為“美好明天”的犧牲品-。我想說的是，如果只是為了做某事而做某事，這樣的生活是不會(huì)幸福的。短暫的帶有明確目的性的生活對(duì)于我們而言其實(shí)是那么地不可靠的，一旦你擁有到了“美好的明天”，一旦你對(duì)目標(biāo)得到了滿足，從而也就失去了前行的目標(biāo)了。那么，真的到了這個(gè)時(shí)候，你將無比懷念的也只是“今天”，單純地為了“今天”而付出的不懈努力。生活，很需要汗水的支托。

第五篇：馬哲讀書心得矛盾論

讀《實(shí)踐論》有感

“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。通過閱讀毛主席的《實(shí)踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。

毛主席的《實(shí)踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一?！秾?shí)踐論》名字雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。通過不斷闡述認(rèn)識(shí)首先說明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。

“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。

通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。

這篇著作指出實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。

首先，認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。

然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)，中國人民對(duì)于帝國主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)等等皆是如此。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過得來的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運(yùn)動(dòng)過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。

認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過程的推移來說認(rèn)識(shí)并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況?？陀^過程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭；社會(huì)實(shí)踐過程是無窮的，人的認(rèn)識(shí)過程也應(yīng)當(dāng)是無窮的。于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識(shí)來源問題。《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。又比如說我們學(xué)英語，因?yàn)檎f得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。關(guān)于真理的絕對(duì)與相對(duì)的問題。這是一個(gè)極為深刻的哲學(xué)問題。“沒有絕對(duì)真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢？這似乎存在著不小的矛盾。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。

《實(shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。

我們?cè)趯?shí)踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”?？茖W(xué)社會(huì)主義的學(xué)說源于西方，可是西方社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，并未把其運(yùn)用到制度建設(shè)中去，所以對(duì)其而言，科學(xué)社會(huì)主義頂多就是個(gè)出色的理論，而沒有什么實(shí)際意義。而對(duì)于我們這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的國家來說，科學(xué)社會(huì)主義理論是我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)，對(duì)于我們的社會(huì)進(jìn)步有著無法忽視的重大意義。而我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)我們的社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地為其補(bǔ)充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力?？梢?，一個(gè)理論只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中去才能夠使其不只是一個(gè)空架子，也只有在實(shí)踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。

在日常生活中我們常常能夠聽到人們談?wù)撃衬橙?、某某產(chǎn)品據(jù)說怎么樣怎么樣的，有時(shí)甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評(píng)論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗(yàn)證，只是人云亦云，而這有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個(gè)人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)很高，不喜歡他的人就對(duì)他沒有什么好感，有時(shí)甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過某個(gè)人的評(píng)價(jià)就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運(yùn)氣很好的交到了一個(gè)合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個(gè)品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個(gè)人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對(duì)于一個(gè)人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯(cuò)誤認(rèn)知而交的這個(gè)損友就會(huì)影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個(gè)人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認(rèn)知，最后對(duì)其作出一個(gè)較為客觀全面的評(píng)價(jià)，從而決定他在你心目中的定位。對(duì)于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗(yàn)，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，這并不是說我們得以自己的主觀思想為準(zhǔn)，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的并不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實(shí)踐去檢驗(yàn)，從而得到事實(shí)的真相。

通過閱讀《實(shí)踐論》一文我更加深刻地了解到了實(shí)踐對(duì)于得到正確認(rèn)識(shí)的重要性，更重要的是讓我意識(shí)到了將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動(dòng)，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，讓自己做到最好。