第一篇：非法宗教的心得體會(huì)

非法宗教活動(dòng)的心得體會(huì)

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的，我對此有以下體會(huì)。

敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起 來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個(gè)方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性 ——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性（迷信和非理性 色彩）保守性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發(fā)出來。由于宗教的上述特點(diǎn)，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們往往劃不清正常的宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，而從事分裂和破壞活動(dòng)的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，最終達(dá)到反黨反社會(huì)主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點(diǎn)，可以肯定，他們今后不僅不會(huì)放棄，而且會(huì)加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。

旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動(dòng)，主要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁。對流散在社會(huì)上曾在私辦經(jīng)文班學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進(jìn)行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會(huì)事務(wù)。絕不允許宗教教職人員及其他任何人散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的管理工作，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲透破壞活動(dòng)。另外還要加強(qiáng)對宗教活動(dòng)場所的管理。憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)”。所為正常的宗教活動(dòng)，是指信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動(dòng)場所及在自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節(jié)日等活動(dòng)。這些活動(dòng)都應(yīng)由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護(hù)，不允許任何人加以干涉。宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行這一政策，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護(hù)正常的合法的宗教活動(dòng)。只有真正保護(hù)了合法的宗教活動(dòng)，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權(quán)益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動(dòng)。決不能因?yàn)榉欠ㄗ诮袒顒?dòng)猖獗，就對正常宗教活動(dòng)也橫加干涉、制止，這是十分錯(cuò)誤和有害的。另外，必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。當(dāng)前，宗教方面的問題大量地屬于人民內(nèi)部矛盾，但又存在人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的有關(guān)政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進(jìn)行違法犯罪區(qū)分開來。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實(shí)施“西化”“分化”的圖謀，境內(nèi)外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動(dòng)達(dá)到分裂祖國和顛覆人民政權(quán)的目的，我們必須從反滲 透、反分裂、反顛覆的高度去充分認(rèn)識(shí)非法宗教活動(dòng)的嚴(yán)重危害及制止、打擊非法宗教活動(dòng)，做好宗教工作的重大意義。

第二篇：非法宗教心得體會(huì)

篇一：非法宗教活動(dòng)的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)非法宗教26條界定心得體會(huì)

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。我對此有以下體會(huì)。

一、非法宗教活動(dòng)及其危害

非法宗教活動(dòng)，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動(dòng)。具體說來，包括性質(zhì)不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：（1）強(qiáng)迫他人信教，對不信教、不參加宗教活動(dòng)的人進(jìn)行歧視，侮辱和打擊；

（2）未經(jīng)批準(zhǔn)擅自修建擴(kuò)建宗教活動(dòng)場所；（3）私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），私帶塔里甫；（4）利用宗教干預(yù)行政事務(wù)、司法、公共教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂活動(dòng);（5）未經(jīng)批準(zhǔn)從事跨地區(qū)宗教活動(dòng)；（6）恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強(qiáng)收宗教課稅；（7）未經(jīng)批準(zhǔn)編制、印刷、銷售宗教宣傳品；（8）講經(jīng)布道散布錯(cuò)誤言論；（9）天主教、基督教未經(jīng)登記和批準(zhǔn)私設(shè)活動(dòng)點(diǎn)，自封傳道人；（10）宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場所未經(jīng)批準(zhǔn)擅自接受國外宗教組織和個(gè)人的捐贈(zèng)；（11）外國人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)和宗教活動(dòng)場所，開辦宗教醫(yī)院，發(fā)

展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內(nèi)講經(jīng)布道；（12）宗教活動(dòng)妨礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動(dòng)一般屬于人民內(nèi)部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會(huì)轉(zhuǎn)化。

另一種是敵對分子旨在破壞祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：（1）通過私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），向青少年灌輸反動(dòng)思想，培植民族分裂主義分子；

（2）攻擊、漫罵甚至謀害愛國宗教人士，爭奪宗教活動(dòng)場所和宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”，蓄意歪曲經(jīng)典教義，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；（4）編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會(huì)安定；（5）利用群眾的宗教感情，煽動(dòng)不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機(jī)關(guān)，搞打砸搶活動(dòng)；（6）利用宗教建立反革命組織，制造**和**；（7）國外敵對勢力利用宗教對我進(jìn)行政治滲透，實(shí)施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)，均屬對抗性、敵我性質(zhì)的矛盾。

這些非法宗教活動(dòng)干擾了正常的宗教活動(dòng)，對祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和我區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定帶來了嚴(yán)重危害。近年來，非法宗教活動(dòng)已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個(gè)重要陣地。事實(shí)告訴我們，哪里非法宗教活動(dòng)猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動(dòng)最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和

很有針對性的。

二、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教

國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現(xiàn)為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴(yán)性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進(jìn)而表現(xiàn)出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內(nèi)在的信仰傳遞、信仰功能的發(fā)揮，全被置于神的旗幟之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。宗教信仰的盲目性極易導(dǎo)致一些非生理性的行為。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強(qiáng)加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會(huì)歷史根源，所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。

此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信 篇二：反對非法 宗教心得體會(huì)

反對非法 宗教心得體會(huì)

反對民族分-裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民-族-矛-盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和-諧永遠(yuǎn)是最好的。

反對民族分-裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民-族-矛-盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和-諧永遠(yuǎn)是最好的近期按照州統(tǒng)-戰(zhàn)部、民宗委的安排，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦黨政一把手及從事宗教管理的干部統(tǒng)一參加了為期五天的培訓(xùn)班。通過多天集中強(qiáng)化學(xué)習(xí)，使我們對宗教工作有了更深的認(rèn)識(shí)，思想上更加統(tǒng)一，反對非法宗教的意志也更堅(jiān)定。我們充分體會(huì)到只有依法管理好宗教，才能為維護(hù)全疆、全市的發(fā)展穩(wěn)定大局打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來，才能把智慧和力量投入到全面建設(shè)小康、開創(chuàng)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)上來。

新疆省出現(xiàn)的“東突厥”組織和“撒拉”教等就是它們中的典型，這些邪教組織都在不同程度上擾亂了社會(huì)的秩序，危害了人民群眾的利益，甚至損害危及國家政權(quán)。且近年這些邪教的非法宗教活動(dòng)日益猖獗，有蔓延趨勢，呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

在清醒地看到我們現(xiàn)在面臨的現(xiàn)狀后，這使我們這些基層干部深深感到責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。學(xué)好政策、提高理論素質(zhì)、用理論武裝頭腦是基本要求，用學(xué)到的理論指導(dǎo)實(shí)踐，規(guī)范行為才是關(guān)鍵，我做為一名黨員干部除自己不信教外，還要擔(dān)負(fù)起一定的宣傳教育職責(zé)，把依法管理宗教的重要性、緊迫性和基本政策及時(shí)傳達(dá)到基層村組，還必須為健全本轄區(qū)宗教事務(wù)管理機(jī)制出力。

“保護(hù)合法、制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”是我們依法管理宗教事務(wù)的一貫原則?，F(xiàn)在我轄區(qū)只有兩處宗教場所，村清真寺和村維族寺。近年來，我處一直和轄區(qū)內(nèi)的宗教人士保持著密切聯(lián)系，每逢少數(shù)民族節(jié)日、五月民族團(tuán)結(jié)月都堅(jiān)持走訪慰問少數(shù)民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動(dòng)態(tài)，征求他們的意見。在宣傳教育上，我處更是堅(jiān)持絲毫不放松，年初就在轄區(qū)內(nèi)廣泛深入地開展了反邪教警示教育，近期又組織學(xué)習(xí)傳達(dá)了區(qū)、州、市依法管理宗教座談會(huì)精神，進(jìn)一步開展了意識(shí)領(lǐng)域反分-裂教育，讓

廣大干部群眾、學(xué)生正確理解依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的相關(guān)問題。同時(shí)通過舉辦知識(shí)競賽、召開座談會(huì)、搞聯(lián)誼活動(dòng)等多種舉措，使宗教人士和干部、學(xué)生的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)不斷增強(qiáng)，為堅(jiān)決抵御民族分-裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基矗

打防并舉才能維護(hù)我州、市改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，“主動(dòng)出擊、露頭就打、先發(fā)制敵”的方針必須長期堅(jiān)持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對民族分-裂

篇三：非法宗教的心得體會(huì)

非法宗教活動(dòng)的心得體會(huì)

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的，我對此有以下體會(huì)。

敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起 來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個(gè)方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性 ——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性（迷信和非理性 色彩）保守性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發(fā)出來。由于宗教的上述特點(diǎn)，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們往往劃不清正常的宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，而從事分裂和破壞活動(dòng)的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，最終達(dá)到反黨反社會(huì)主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點(diǎn)，可以肯定，他們今后不僅不會(huì)放棄，而且會(huì)加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動(dòng)，主要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁。對流散在社會(huì)上曾在私辦經(jīng)文班學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進(jìn)行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會(huì)事務(wù)。絕不允許宗教教職人員及其他任何人散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的管理工作，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲

透破壞活動(dòng)。另外還要加強(qiáng)對宗教活動(dòng)場所的管理。憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)”。所為正常的宗教活動(dòng)，是指信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動(dòng)場所及在自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節(jié)日等活動(dòng)。這些活動(dòng)都應(yīng)由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護(hù)，不允許任何人加以干涉。宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行這一政策，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護(hù)正常的合法的宗教活動(dòng)。只有真正保護(hù)了合法的宗教活動(dòng)，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權(quán)益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動(dòng)。決不能因?yàn)榉欠ㄗ诮袒顒?dòng)猖獗，就對正常宗教活動(dòng)也橫加干涉、制止，這是十分錯(cuò)誤和有害的。另外，必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。當(dāng)前，宗教方面的問題大量地屬于人民內(nèi)部矛盾，但又存在人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的有關(guān)政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進(jìn)行違法犯罪區(qū)分開來。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實(shí)施“西化”“分化”的圖謀，境內(nèi)外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動(dòng)達(dá)到分裂祖國和顛覆人民政權(quán)的目的，我們必須從反滲 透、反分裂、反顛覆的高度去充分認(rèn)識(shí)非法宗教活動(dòng)的嚴(yán)重危害及制止、打擊非法宗教活動(dòng)，做好宗教工作的重大意義。

篇四：學(xué)習(xí)“非法宗教的23種表現(xiàn)形式”心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“非法宗教的23種表現(xiàn)形式”心得體會(huì) 在“反分裂斗爭再教育,揭批暴力恐怖罪行”活動(dòng)的教育學(xué)習(xí)中，我校根據(jù)上級領(lǐng)導(dǎo)安排組織全體教師學(xué)習(xí)了“非法宗教活動(dòng)的23種表現(xiàn)形式”，通過學(xué)習(xí)我們要深刻認(rèn)識(shí)到反對非法宗教活動(dòng)的重要性。意識(shí)到我們同非法宗教活動(dòng)的斗爭，是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的嚴(yán)肅的政治斗爭，直接關(guān)系到祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長治久安。我們應(yīng)做到政治上合格。我們應(yīng)更加充分地認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭的長期性、尖銳性和復(fù)雜性，不斷增強(qiáng)政治堅(jiān)定性和政治敏銳性。

通過學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)“民族宗教無小事”，要從立足全局，著眼政治的高度來認(rèn)識(shí)和看待宗教問題；如果宗教問體落實(shí)的不好，將會(huì)影響全縣整個(gè)工作大局。作為一名教師我們要加大對宗教政策和法律法規(guī)的宣傳力度，統(tǒng)一思想，形成社會(huì)共識(shí)。要全面、正確宣傳宗教政策，正面、積極引導(dǎo)廣大學(xué)生，運(yùn)用歷史的眼光，辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確處理“有神論”與“無神論”在意識(shí)形態(tài)上的分歧與矛盾，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到黨的宗教政策上來，共同推進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步。堅(jiān)決遏制兩教的發(fā)展?jié)B透，同時(shí)大力抵制非法宗教宣傳品、出版物和光盤。大力宣傳非法宗教活動(dòng)的危害性和不安全性，同時(shí)充分發(fā)揮黨員、干部、職工在制止非法宗教方面的模范帶頭作用，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，落實(shí)有組織有計(jì)劃，經(jīng)常教育學(xué)生不進(jìn)入宗教場所，同時(shí)嚴(yán)格監(jiān)控外來人員講經(jīng)。積極引導(dǎo)，促進(jìn)“兩教”與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。引導(dǎo)“兩教”積極挖掘教義教規(guī)中符合社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，并做出有利于社會(huì)主義的闡釋；摒棄原有教義教規(guī)中消極的、與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)的東西，自覺服從政府部門的宗教事務(wù)管理，抵制境外滲透。

大力加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活。要緊密結(jié)合“新農(nóng)村建設(shè)”，強(qiáng)化村民的思想政治教育。努力提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。境外滲透和邪教組織的活動(dòng)大多出現(xiàn)在部分經(jīng)濟(jì)落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂活動(dòng)的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)。因此，在抵御滲透和打擊邪教過程中應(yīng)注重治本，要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨的基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，既要帶領(lǐng)廣大群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，脫貧致富，大力宣傳科學(xué)種田，勤勞致富的典型，又要加強(qiáng)法制宣傳教育，組織農(nóng)民學(xué)習(xí)科技文化，開展健康文明的文體活動(dòng)，活躍農(nóng)村的文化生活。用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不斷提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，從根本上筑牢抵御滲透和打擊邪教的防線。

作為教師我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：其渠道更加多樣，范圍更加擴(kuò)大，形式更加隱蔽，手段更加現(xiàn)代化，進(jìn)攻態(tài)勢更加明顯。因此，要拓寬宗教情報(bào)信息渠道，密切注視動(dòng)向，及時(shí)掌握情況；妥善處理涉外傳教活動(dòng)，采取果斷措施，嚴(yán)厲打擊和查禁非法宗教組織，確保宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定。要嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)硨Ψ肿优c受騙信教群眾的界線，做好受地下勢力影響的信教群眾的教育轉(zhuǎn)化工作。始終堅(jiān)持宗教管理的原則，加強(qiáng)對內(nèi)地來疆務(wù)工、經(jīng)商人員的教育管理，對其中從事非法傳教活動(dòng)的人員，發(fā)現(xiàn)一個(gè)打擊一個(gè)。堅(jiān)決維護(hù)好新疆的穩(wěn)定工作。凈化我們的教育場所，保衛(wèi)好我們的教育陣地。

篇五：制止非法宗教活動(dòng)宣傳教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)(2)制止非法宗教活動(dòng)向校園滲透學(xué)習(xí)心得體會(huì)

二中

非法宗教活動(dòng)雖然總體上屬于人民內(nèi)部矛盾，但是它對新疆社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的危害性卻很大。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 首先，破壞了安定團(tuán)結(jié)的良好局面。大量事實(shí)表明，非法宗教活動(dòng)是影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。哪里有非法宗教活動(dòng)存在，那里正常的社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序，以及民族團(tuán)結(jié)就受到影響。哪里非法宗教活動(dòng)猖撅，特別是背后有“三股勢力”操縱，那里不僅一切正常秩序和民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，宗教活動(dòng)不能正常進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，甚至發(fā)生**、騷亂事件，嚴(yán)重危害人們生命財(cái)產(chǎn)的安全。在這樣的地方，基層組織和政權(quán)也受到嚴(yán)重影響和削弱，黨和國家的各項(xiàng)方針政策也得不到全面正確地貫徹執(zhí)行。

其次，為國外敵對勢力插手中國內(nèi)部事務(wù)提供了口實(shí)，破壞了我國在國際舞臺(tái)上的形象。非法宗教活動(dòng)的大量存在，已嚴(yán)重威脅和影響了新疆的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一，也破壞了信教群眾正常宗教活動(dòng)的開展。這是任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府都不能允許的。新疆各級政府為了保障各族人民的根本利益，保障宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動(dòng)，依法加強(qiáng)了對宗教事務(wù)的管理，采取各種措施制止非法宗教活動(dòng)。境內(nèi)外的民族分裂主義和宗教極端主義趁機(jī)對我國的宗教政策進(jìn)行攻擊，并在國際上大肆鼓噪，污蔑我國制止非法宗教活動(dòng)是“打擊宗教”、“剝奪宗教信仰自由權(quán)利”。不僅破壞了我國的國際形象，損害了我國的政治經(jīng)濟(jì)利益，影響了我國與世界其他國家

的友好合作關(guān)系，也給國外敵對勢力打著“人權(quán)”的幌子，干涉我國內(nèi)部事務(wù)，破壞我國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整提供了“口實(shí)”。

旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動(dòng)

1、要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班（點(diǎn)）、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁，要嚴(yán)厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動(dòng)。對流散在社會(huì)上曾在私辦經(jīng)文班（點(diǎn)）學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進(jìn)行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會(huì)事務(wù)。嚴(yán)禁宗教活動(dòng)影響生產(chǎn)秩序和社會(huì)秩序。絕不允許宗教教職人員及其他任何人在宗教活動(dòng)場所或在其它地方宣傳“圣戰(zhàn)”史，散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論。堅(jiān)決反對挑起教派之爭。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的管理工作，嚴(yán)格控制朝覲人員的規(guī)模，對以探親為由進(jìn)行朝覲的人員，要嚴(yán)格審批手續(xù)。加強(qiáng)對朝覲人員的教育，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對勢族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲透破壞動(dòng)。

2、加強(qiáng)對宗教活動(dòng)場所的管理。宗教活動(dòng)場所是履行正常宗教活動(dòng)的地方，不得搞違法、破壞活動(dòng)。當(dāng)前的任務(wù)是要對我區(qū)現(xiàn)有的宗教場所進(jìn)行一次普遍的等記，建立檔案，并對一些重點(diǎn)宗教活動(dòng)場所

進(jìn)行一整頓。凡在宗教活動(dòng)場所主持儀式和講經(jīng)的，都必須是經(jīng)過考核取得合格證書的愛國宗教人士。對態(tài)度曖昧甚至堅(jiān)持民族分裂主義立場的宗教教職人員和宗教活動(dòng)場所民主管理組織負(fù)責(zé)人，應(yīng)及時(shí)穩(wěn)妥地調(diào)整撤換，使宗教活動(dòng)場所的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)真正掌握在愛國宗教人士手中。

第三篇：反對非法 宗教心得體會(huì)

反對非法宗教心得體會(huì)

反對民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的。

反對民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會(huì)刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果 某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的近期按照州統(tǒng)-戰(zhàn)部、民宗委的安排，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦黨政一把手及從事宗教管理的干部統(tǒng)一參加了為期五天的培訓(xùn)班轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)通過多天集中強(qiáng)化學(xué)習(xí)，使我們對宗教工作有了更深的認(rèn)識(shí)，思想上更加統(tǒng)一，反對非法宗教的意志也更堅(jiān)定。我們充分體會(huì)到只有依法管理好宗教，才能為維護(hù)全疆、全市的發(fā)展穩(wěn)定大局打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來，才能把智慧和力量投入到全面建設(shè)小康、開創(chuàng)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)上來

新疆省出現(xiàn)的“東突厥”組織和“撒拉”教等就是它們中的典型，這些邪教組織都在不同程度上擾亂了社會(huì)的秩序，危害了人民群眾的利益，甚至損害危及國家政權(quán)。且近年這些邪教的非法宗教活動(dòng)日益猖獗，有蔓延趨勢，呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

在清醒地看到我們現(xiàn)在面臨的現(xiàn)狀后，這使我們這些基層干部深深感到責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。學(xué)好政策、提高理論素質(zhì)、用理論武裝頭腦是基本要求，用學(xué)到的理論指導(dǎo)實(shí)踐，規(guī)范行為才是關(guān)鍵，我做為一名黨員干部除自己不信教外，還要擔(dān)負(fù)起一定的宣傳教育職責(zé)，把依法管理宗教的重要性、緊迫性和基本政策及時(shí)傳達(dá)到基層村組，還必須為健全本轄區(qū)宗教事務(wù)管理機(jī)制出力。

“保護(hù)合法、制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”是我們依法管理宗教事務(wù)的一貫原則。現(xiàn)在我轄區(qū)只有兩處宗教場所，村清真寺和村維族寺。近年來，我處一直和轄區(qū)內(nèi)的宗教人士保持著密切聯(lián)系，每逢少數(shù)民族節(jié)日、五月民族團(tuán)結(jié)月都堅(jiān)持走訪慰問少數(shù)民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動(dòng)態(tài)，征求他們的意見。在宣傳教育上，我處更是堅(jiān)持絲毫不放松，年初就在轄區(qū)內(nèi)廣泛深入。請保留此標(biāo)記開展了反邪教警示教育，近期又組織學(xué)習(xí)傳達(dá)了區(qū)、州、市依法管理宗教座談會(huì)精神，進(jìn)一步開展了意識(shí)領(lǐng)域反分裂教育，讓廣大干部群眾、學(xué)生正確理解依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的相關(guān)問題。同時(shí)通過舉辦知識(shí)競賽、召開座談會(huì)、搞聯(lián)誼活動(dòng)等多種舉措，使宗教人士和干部、學(xué)生的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)不斷增強(qiáng)，為堅(jiān)決抵御民族分-裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基礎(chǔ)

打防并舉才能維護(hù)我州、市改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，“主動(dòng)出擊、露頭就打、先發(fā)制敵”的方針必須長期堅(jiān)持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對民族分裂。

第四篇：非法宗教實(shí)施方案

溫宿縣幼教中心整治非法宗教活動(dòng)“百日”專項(xiàng)

工作自查材料

根據(jù)根據(jù)溫教字【2011】361號(hào)文件精神、為進(jìn)一步加強(qiáng)非法宗教活動(dòng)的遏制和打擊力度，結(jié)合溫宿縣整治非法宗教活動(dòng)?百日?專項(xiàng)工作，使中心各族教職員工牢固樹立?三個(gè)離不開?思想，堅(jiān)定自覺地?fù)碜o(hù)社會(huì)主義，擁護(hù)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念，積極為幼教事業(yè)科學(xué)跨越發(fā)展作貢獻(xiàn)，筑牢維護(hù)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和抵御滲透的銅墻鐵臂，結(jié)合我中心的實(shí)際，制定方案。

一、指導(dǎo)思想

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小理論和?三個(gè)代表?重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀和黨的十七屆六中全會(huì)、。自治區(qū)第八次黨代會(huì)和縣第十一次黨代會(huì)精神；高舉維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)社會(huì)主義法制，維護(hù)人民群眾根本利益的旗幟；堅(jiān)持?保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪?的工作要旨，旗幟鮮明地遏制非法宗教活動(dòng)，嚴(yán)厲打擊利用宗教向校園滲透的各種違法犯罪活動(dòng)。

二、總體要求

通過認(rèn)真開展宣傳教育和專項(xiàng)整治活動(dòng)，使中心教職工牢固樹立?三個(gè)離不開?思想，不斷增強(qiáng)對中華民族的歸感、巧中華文化的認(rèn)同感、對偉大祖國的自豪惑，堅(jiān)定自覺地?fù)碜o(hù)社會(huì)主義，擁護(hù)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念，積極為幼教事業(yè)科學(xué)跨越發(fā)展作貢獻(xiàn)，筑牢維護(hù)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和抵御滲透的銅墻縵肇，為確保幼教中心專項(xiàng)整治工作順利開展，成立中心整治非法宗教活動(dòng)?百日?專項(xiàng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，確定第一責(zé)任人的責(zé)任，建立主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)業(yè)務(wù)部門具體抓的工作格局；將每個(gè)崗位的工作責(zé)任進(jìn)行細(xì)化、分解和落實(shí)，并嚴(yán)格實(shí)行責(zé)任追究制度。

三、工作重點(diǎn)

進(jìn)一步加大黨的民族宗教政策和國家相關(guān)法律法規(guī)及自治區(qū)《關(guān)于界定非法宗教活動(dòng)的意見》的學(xué)習(xí)，以各類非法宗教活動(dòng)和利用宗教向校園滲透的違法犯罪活動(dòng)等影響校園穩(wěn)定和諧的社會(huì)問題為整治重點(diǎn)，主要包括利用宗教極端言行干涉教職工正常工作、學(xué)習(xí)、生活；影響中心正常教學(xué)管理秩序；教師言行、封齋、不利于民族團(tuán)結(jié)的宗教極端思想、言行等問題和現(xiàn)象。

四、工作目標(biāo)

通過開展宣傳、教育、走訪、排查、檢舉揭發(fā)、調(diào)研、整治、回頭看?等環(huán)節(jié)，使非法宗教活動(dòng)得到有效遏制，宗教極端思想得到有效抵制，利用宗教向校園滲透的違法犯罪活動(dòng)受到嚴(yán)厲打擊，使廣大教職工清醒認(rèn)識(shí)非法宗教的危害性，主動(dòng)揭批非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決抵御宗教極端勢力滲透的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，在中心內(nèi)切實(shí)形成非法宗教活動(dòng)猶?過街老鼠人人喊打?的局面，使我中心更加和諧穩(wěn)定

五、工作任務(wù) ‘

(一)積極開展宣傳教育活動(dòng)。

我中心結(jié)合第四個(gè)黨的民族宗教政策和國家相關(guān)法律法規(guī)學(xué)習(xí)教育月，根據(jù)中心教職員的工作特點(diǎn)，分層級、有計(jì)劃、有步驟地開展一次集中教育活動(dòng)。通過在各族教職工中深入開展黨的民族宗教政策和《宗教事務(wù)條例》、《國旗法》等相關(guān)法律法規(guī)以及地、縣相關(guān)規(guī)章制度學(xué)習(xí)教育和針對和田、喀什三起暴力恐怖事件真相、反動(dòng)本質(zhì)的宣傳教育以及非法宗教活動(dòng)危害性的再教育，使各族教職工旗幟鮮明、立場堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對非法宗教活動(dòng)，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。(二)積極開展排查活動(dòng)。

我中心結(jié)合實(shí)際，全面開展影響中心安全穩(wěn)定突出問題的大排查行動(dòng)，務(wù)求摸清底數(shù)。

(三)積極開展批評揭發(fā)活動(dòng)。

通過召開各種形式的座談會(huì)、家長會(huì)、發(fā)放調(diào)查問卷等方式廣泛聽取教職工意見建議和家長的反映，了解和掌握存在問題，并在中心設(shè)立舉報(bào)電話、信箱、建立獎(jiǎng)勵(lì)制度，組織發(fā)動(dòng)教職工大膽檢

舉揭發(fā)各類非法宗教活動(dòng)，積極配合中心做好校園穩(wěn)定工作． ’(四)積極開展整治活動(dòng)。-我中心對排查和揭發(fā)出來的不穩(wěn)定因素和存在安全隱患的區(qū)域，查找原因，研究措施，制定方案，集中進(jìn)行整治。對立場不堅(jiān)定、言行不一致，嚴(yán)重違反紀(jì)律、違背職業(yè)道德的教職工要堅(jiān)決清理出教職工隊(duì)伍，對思想頑固、暗中從事非法宗教活動(dòng)或鼓吹宗教極端思想、散步破壞民族團(tuán)結(jié)言論的教職工要根據(jù)有暮法律法規(guī)進(jìn)行處理，通過舉辦集中教育培訓(xùn)班宣傳教育，幫助他們轉(zhuǎn)化思想，提高認(rèn)識(shí)，做到遵紀(jì)守法。

(五)建立和完善長效機(jī)制。

中心根據(jù)清理整治工作中發(fā)理的問題和漏洞，認(rèn)真總結(jié)有效的措施、成功的經(jīng)驗(yàn)，制定符合中心實(shí)際的管理辦法，通過健全和完善機(jī)制，把一些好經(jīng)驗(yàn)、好做法確定下來，并長期堅(jiān)持下去，形成集中教育引導(dǎo)、重點(diǎn)整治、監(jiān)督管理、責(zé)任追究為一體的配套管理措施和辦法，建立健全各項(xiàng)工作措施和長效機(jī)制，不斷鞏固整治成果。

六、工作步驟及時(shí)問安排

(一)啟動(dòng)準(zhǔn)備階段。(11月2 O日一11月3 0日)一是中心及時(shí)組織召開由中心全體教職工及幼兒家長參加的整治非法宗教活動(dòng)?百日?專項(xiàng)工作動(dòng)員會(huì)，成立專項(xiàng)整治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體指導(dǎo)專項(xiàng)整治工作，落實(shí)工作人員、經(jīng)費(fèi)。二是收集準(zhǔn)備學(xué)習(xí)資料，結(jié)合實(shí)際制定專項(xiàng)整治工作方案，細(xì)化工作要求，制定非法宗教活動(dòng)責(zé)任追究辦法。三是中心制定專項(xiàng)治理工作制度，對中心負(fù)責(zé)專項(xiàng)整治工作人員進(jìn)行一次集中培訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做形形勢報(bào)告專題講座。

(二)集中學(xué)習(xí)教育、摸排階段。(1 2月1日一1 2月20日)一是各中心利用黨支部中心組學(xué)習(xí)、教職工每周三的政治理論學(xué)習(xí)、專題講座、形勢報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、觀看影視教育片和組織培訓(xùn)班等形式加強(qiáng)對教職工的?無神論"教育，的民族宗教政策及《宗教事務(wù)條例》，《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》及相關(guān)規(guī)章制度，和田喀什三起暴力恐怖案件宣傳提綱等相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)教育。

利用廣播、專題櫥窗板報(bào)、懸掛宣傳標(biāo)語在全體教職工中廣泛宣傳，通過各種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)積極引導(dǎo)廣大教職工樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確保教職工不參加非法宗教活動(dòng)。

二是中心組織專人通過明察暗訪、發(fā)放調(diào)查問卷等形支．對中心內(nèi)立場不堅(jiān)定、言行不一致，嚴(yán)重違反紀(jì)律、違背職業(yè)道德的教職工：思想頑固、暗中從事非法宗活動(dòng)或鼓吹宗教極端思想、散步破壞民族團(tuán)結(jié)言論、信教、封齋的教職工；有不利于民族團(tuán)結(jié)的宗教極端思想、言行的；著奇裝異服、做到底數(shù)清、情況明、了解透。

(三)走訪、調(diào)研、揭批階段。(12月21日一12月31日)中心結(jié)合實(shí)際，在教職工中開展非法宗教活動(dòng)大揭批，設(shè)置舉報(bào)電話、信箱，號(hào)召和鼓勵(lì)檢舉、揭發(fā)非法宗教活動(dòng)，對檢舉、揭發(fā)人員予以嚴(yán)格保護(hù)及相關(guān)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

(四)專項(xiàng)清理整頓階段(1月1日一1月28日)一是對教師信教、封齋、有不利于民族團(tuán)結(jié)的宗教極端思想、言行等問題，深入分析深層次原因，予以嚴(yán)厲整治和打擊；二是著奇裝異服、戴面紗女性教職工等現(xiàn)象進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化；三是對?三股勢力?借?宣揚(yáng)宗教?干預(yù)幼教，宗教向中心滲透現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

(五)回頭看階段(1月29日一2月9日)中心根據(jù)排查整治工作中發(fā)現(xiàn)的問題和漏洞，認(rèn)真總結(jié)有效的措施和成功的經(jīng)驗(yàn)，制定符合我中心實(shí)際的管理辦法及各項(xiàng)工作措施和長效機(jī)制，并進(jìn)行反復(fù)論證，確保合法、使用、有效，切實(shí)鞏固整治成果。

(六)檢查驗(yàn)收階段(2月10日一2月28日)中心依據(jù)專項(xiàng)整治工作方案，認(rèn)真細(xì)致開展自查自驗(yàn)工作，請教育局、縣督查組，對我中心進(jìn)行全面檢查驗(yàn)收。

溫宿縣幼教中心 2011年12月19日

第五篇：加強(qiáng)非法宗教管理工作

伽師縣人民醫(yī)院加強(qiáng)宗教活動(dòng)

管理措施

伽師縣人民醫(yī)院是對群眾提供科學(xué)服務(wù)的衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)，不允許出現(xiàn)患者、家屬和探視者在醫(yī)院內(nèi)做禮拜現(xiàn)象。按照《新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)治安綜合治理?xiàng)l例》，我院依法加強(qiáng)對醫(yī)院內(nèi)宗教活動(dòng)進(jìn)行管理，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，優(yōu)化醫(yī)療執(zhí)業(yè)環(huán)境，促進(jìn)穩(wěn)定與社會(huì)治安綜合治理和平安建設(shè)各項(xiàng)措施的全面落實(shí)，確保醫(yī)院和諧穩(wěn)定，全面發(fā)展，現(xiàn)對醫(yī)院所轄區(qū)域內(nèi)進(jìn)行嚴(yán)格管理，要求全院各科室醫(yī)務(wù)人員提高工作責(zé)任心，加強(qiáng)對院內(nèi)宗教活動(dòng)的監(jiān)督管理，嚴(yán)禁任何人在醫(yī)院所轄區(qū)域內(nèi)任何時(shí)間以任何形式、任何理由做“禮拜”，違反者將實(shí)行責(zé)任追究。

1、嚴(yán)禁任何人在醫(yī)院所管轄區(qū)域內(nèi)以任何形式、任何理由做“禮拜”。需做“禮拜”者，請到縣綜治辦指定的宗教場所做“禮拜”。

2、各科室主任、護(hù)士長為第一責(zé)任人，必須嚴(yán)格加強(qiáng)對科室所管轄區(qū)域內(nèi)宗教活動(dòng)的管理。同時(shí)各科室廣大員工積極參與，齊抓共管，對科室所屬范圍內(nèi)的干部、家屬、病員及陪客進(jìn)行宣傳教育，嚴(yán)禁任何人在醫(yī)院做“禮拜”，若發(fā)現(xiàn)必須立即教育、勸阻、制止。對不聽勸阻的，要立即報(bào)告院領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)解決，必要時(shí)及時(shí)向縣綜治辦進(jìn)行報(bào)告。

3、各科新入院病人，醫(yī)務(wù)人員在做入院宣教時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不允許在醫(yī)院內(nèi)做“禮拜”的內(nèi)容，盡力使病人及陪客明白、清楚醫(yī)院的規(guī)定，并嚴(yán)格執(zhí)行，達(dá)到不做“禮拜”的目的。

4、當(dāng)日帶班領(lǐng)導(dǎo)、總值班、門衛(wèi)、各科室、行政、總務(wù)后勤人員要高度重視對做“禮拜”現(xiàn)象的管理。各科室宣教人員加強(qiáng)宣教力度外，在每個(gè)做禮拜的時(shí)間段派出人員對自己所管轄區(qū)域檢查巡邏。總務(wù)后勤科安排專人每日在做“禮拜”的各時(shí)間段加強(qiáng)檢查巡邏，發(fā)現(xiàn)科室病人及陪客在院內(nèi)任何地方做禮拜時(shí)，調(diào)查落實(shí)后追查相關(guān)科室領(lǐng)導(dǎo)和當(dāng)班醫(yī)生、護(hù)理的責(zé)任，并給予經(jīng)濟(jì)處罰。

5、各科室之間要相互配合，共同監(jiān)督，堅(jiān)決杜絕病人及陪客在醫(yī)院內(nèi)做“禮拜”的現(xiàn)象。如因科室教育管理不嚴(yán)，對做“禮拜”視而不見，不聞不管者，第一次發(fā)現(xiàn)對科室當(dāng)班醫(yī)生、護(hù)士各處罰100元，第二次發(fā)現(xiàn)處罰200元，第三次發(fā)現(xiàn)處罰300元，以此類推，同時(shí)科主任、護(hù)士長各承擔(dān)30%的連帶責(zé)任處罰，年底評優(yōu)、評先實(shí)行一票否決制。望各科室引起高度重視，認(rèn)真落實(shí)。

簽訂單位：伽師縣人民醫(yī)院黨支部簽訂科室 :

簽訂人：簽訂人：

簽訂時(shí)間：年月日簽訂時(shí)間：年月日

伽師縣人民醫(yī)院

2012年加強(qiáng)非法宗教活動(dòng)目標(biāo)管理責(zé)任書

簽訂單位：伽師縣人民醫(yī)院簽訂科室簽訂人 簽訂人：內(nèi)一科：

2012年2月

內(nèi)二科： 外一科：外二科 兒科： 婦產(chǎn)科： 感染科： 急診科： 中醫(yī)科： 五官科： 檢驗(yàn)科： 放射科： 特檢科： 藥劑科： 手麻科： 供應(yīng)室： 財(cái)務(wù)科： 總務(wù)后勤科;

伽師縣人民醫(yī)院維穩(wěn)管理責(zé)任區(qū)域

劃分通知

醫(yī)院各科室：

根據(jù)《新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)治安綜合治理?xiàng)l例》和縣委、縣人民政府的文件精神，我院依法加強(qiáng)對醫(yī)院內(nèi)非法宗教活動(dòng)的管理，明確任務(wù)，落實(shí)責(zé)任，優(yōu)化醫(yī)療執(zhí)業(yè)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和平安建設(shè)各項(xiàng)措施的全面落實(shí)，確保醫(yī)院和諧穩(wěn)定，全面發(fā)展，要求全院各科室醫(yī)務(wù)人員提高工作責(zé)任心，加強(qiáng)對院內(nèi)宗教活動(dòng)的監(jiān)督管理，嚴(yán)禁任何人、任何理由、任何時(shí)間以任何形式在醫(yī)院所轄區(qū)做“禮拜”，違反者將實(shí)行責(zé)任追究。為將責(zé)任落實(shí)到人，現(xiàn)將院內(nèi)區(qū)域劃分如下：

1、新急救中心大樓門左側(cè)：急診科，右側(cè)影像中心；

2、新綜合大樓四周：周一：中醫(yī)科管理；

周二：五官科管理；

周三：內(nèi)一科（心血管、內(nèi)分泌科）管理；周四：普外科（普外、泌尿外科）管理；周五：兒科管理；

周六：骨科管理；

周日：婦產(chǎn)科管理。

3、舊內(nèi)系樓周圍由供應(yīng)室管理；

4、感染科四周仍由感染科負(fù)責(zé)管理；

5、舊影像樓前及配電房前后均由后勤科管理；

6、現(xiàn)住院樓前后仍按原劃分區(qū)域管理，等搬遷后由搬遷科室負(fù)責(zé)，后勤、維穩(wěn)值班人員協(xié)助管理和監(jiān)督。

7、各科樓梯口、走廊仍有自己管理。

以上區(qū)域禮拜的管理由后勤科協(xié)助執(zhí)行，維穩(wěn)值班人員監(jiān)督落實(shí)。望各科加強(qiáng)管理，杜絕患者、家屬和探視者在醫(yī)院內(nèi)做禮拜。

伽師縣人民醫(yī)院

二○一二年九月五日