第一篇：傳統(tǒng)文化教育講座心得

傳統(tǒng)文化教育講座心得

今天，在新前程學(xué)校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列公益講座——《孝道與幸福人生》專題”報(bào)告會(huì)。大會(huì)邀請(qǐng)到了徐建國(guó)先生，在3個(gè)多小時(shí)的演講中，徐老師按照“孝道與幸?！钡闹黝}，對(duì)傳統(tǒng)文化、孝道、感恩、大愛進(jìn)行了逐一詮釋。

其中我感受最深的就是對(duì)孝道的理解。我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年來(lái)規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)父母在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步。呂明晰導(dǎo)演說(shuō)，孝道是家庭和睦的基礎(chǔ)、人類幸福的源泉、國(guó)家長(zhǎng)治久安的和諧助力；恭敬是一種心態(tài)、一種生活方式；善良是人類共同的美德，與人為善可以得道多助；大愛是最高的人生境界，是幸福的重要來(lái)源。他說(shuō)，對(duì)父母的孝應(yīng)當(dāng)有三個(gè)層次，不僅要孝養(yǎng)其身，確保老人的吃穿住行，還要孝養(yǎng)其心，滿足老人精神上的需要，使之心里快樂起來(lái)，更要孝養(yǎng)其志，順著老人的愛好和愿望來(lái)，讓他們覺得活著有所作為。

徐建國(guó)老師他認(rèn)為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展產(chǎn)生了很多道德問題，要解決這些問題必須從自身道德做起，而孝道作為道德的根本更應(yīng)該引起人們的重視。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)?！靶ⅰ笔浅晒Φ谋ＷC，有“孝”的人講義氣、有愛心，會(huì)得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)?！靶ⅰ蓖瑫r(shí)也是家庭幸福、社會(huì)和諧的源泉。

歷史相隔久遠(yuǎn),時(shí)代已然變遷,如何把中華民族的美德基因,流暢而不生澀地澆鑄到我們的現(xiàn)實(shí)生活中？在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無(wú)微不至的關(guān)懷中成長(zhǎng)；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過(guò)多少個(gè)不眠之夜；讀書升學(xué)費(fèi)花去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛。可以說(shuō)，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類應(yīng)該有愛，那么首先是愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會(huì)，愛祖國(guó)。

行孝是天下所有做子女的應(yīng)該做的，行孝不需要豪言壯語(yǔ)，需要從一點(diǎn)一滴的小事做起。當(dāng)父母上年紀(jì)時(shí)，更需要精神上的關(guān)愛，如果有時(shí)間，應(yīng)該多陪陪父母，讓他們感受到親情的溫暖。的確，我們對(duì)父母的孝不用轟轟烈烈，我們也許只要多陪陪他們，做一些看似微不足道的小事，父母就會(huì)十分幸福。正如呂導(dǎo)演所說(shuō)：“對(duì)母親的愛細(xì)化了之后更親切”。作為兒女，我們一定要抓緊！趁我們父母健在的光陰好好孝敬父母，別等父母走了，才留下的是永久長(zhǎng)遠(yuǎn)的懊悔和難以了結(jié)的孝愿。有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得；當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)?！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是歲月間隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命與生命交接處的鏈條。一旦斷裂，永無(wú)連接。演講結(jié)束時(shí)，呂明晰總結(jié)說(shuō)：一個(gè)不懂孝道的人，是不完整的人；一個(gè)不講孝道的民族，是一個(gè)道德殘缺的民族。如果我們每個(gè)人都能打開孝與愛的閘門，家庭和睦、社會(huì)和諧就會(huì)水到渠成。

通過(guò)這次報(bào)告，讓我再一次受到關(guān)于“孝道”的心靈洗禮，作為一名教師，不僅要主動(dòng)弘揚(yáng)中國(guó)偉大的傳統(tǒng)文化，更要時(shí)時(shí)刻刻重視對(duì)學(xué)生們“孝道”的培養(yǎng)，讓“百善孝為先”的理念不斷地傳播下去，共同建造和諧、健康的社會(huì)。

第二篇：傳統(tǒng)文化教育講座講話稿

傳統(tǒng)文化教育講座講話稿

尊敬的彭xx主任，各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：

上午好！開會(huì)之前，請(qǐng)大家自覺將手機(jī)調(diào)到振動(dòng)或靜音狀態(tài)，講座期間盡量減少走動(dòng)，謝謝大家的配合！今天，我們很榮幸地邀請(qǐng)到紀(jì)實(shí)散文《娘》的作者彭xx主任，為我們作題為“天地娘親”的孝道文化講座。讓我們以熱烈的掌聲歡迎彭主任的到來(lái)。

彭主任籍貫xx湘西，是土家族的杰出人士，當(dāng)代著名學(xué)者、作家和文學(xué)批評(píng)家,第九屆、第十屆全國(guó)人大代表?，F(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)聯(lián)部主任，多次擔(dān)任茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。彭主任是位高產(chǎn)作家，著作豐富，主要代表作有散文集《我的湘西》、《祖先歌舞》，報(bào)告文學(xué)《兩地書母子情》、《我拿良知拯救父愛》等。

XX年，彭主任出版了長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《娘》，感動(dòng)了億萬(wàn)讀者，引發(fā)了全民對(duì)母愛、親情、孝道的審視和反思。《娘》成了各大機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、軍營(yíng)甚至監(jiān)獄服刑人員的親情教育讀本，被譽(yù)為中國(guó)版高爾基的《母親》和盧梭的《懺悔錄》、中華民族孝道的《圣經(jīng)》。簽售時(shí)甚至出現(xiàn)了萬(wàn)人空巷、26名警察維持秩序的震撼場(chǎng)面。今天，讓我們通過(guò)彭主任的講述，來(lái)感受這部親情文學(xué)的代表作，品讀這部天下兒女不得不讀的經(jīng)典。下面有請(qǐng)彭主任為我們作“天地娘親”講座。

剛才，彭主任充滿深情地回憶了自己的親身經(jīng)歷，為大家立體地呈現(xiàn)了一位可親可敬的母親，其語(yǔ)言樸實(shí)，故事感人，情感深沉，生動(dòng)地闡述了什么是“娘”，什么是“孝”，什么是“孝道”。聽了彭主任的講座，使我們更加深刻、全面地領(lǐng)悟到了孝的內(nèi)涵、孝的本質(zhì)、行孝的方式和盡孝的急迫性。我看到，在座的很多老師都淚水盈眶，想起了自己的父母。我提議，讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡?，感謝彭主任為我們作的精彩報(bào)告。

孝道是家庭生活的重要組成部分，孝親敬老，責(zé)無(wú)旁貸，時(shí)不我待。希望在座的每一位老師都能將中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是孝道文化，滲透到以后的教育教學(xué)中，踐行到日常的生活中，做一個(gè)弘揚(yáng)孝道文化的好老師，做一個(gè)恪守孝道的好兒女，不讓子欲養(yǎng)而親不待成為永遠(yuǎn)不可彌補(bǔ)的遺憾。

今天的報(bào)告會(huì)到此結(jié)束！下面，讓我們用熱烈的掌聲歡迎彭主任簽名贈(zèng)書。

第三篇：傳統(tǒng)文化教育講座稿2

傳統(tǒng)文化教育講座稿

（一）------學(xué)會(huì)做人

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，博大精深。我們可以從不同的角度進(jìn)行歸納和提煉，如從精神層面看主要有代代相傳的愛國(guó)主義、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐品格、貴和持中的和諧意識(shí)、追求完善的道德修養(yǎng)等；從學(xué)術(shù)著作及其相關(guān)文化制度和物質(zhì)層面看，主要有哲學(xué)、法律、經(jīng)學(xué)、宗教、文學(xué)、戲曲、音樂、繪畫、舞蹈、書法、篆刻、文字、音韻、訓(xùn)詁、教育、科舉、科學(xué)技術(shù)、天文歷法、經(jīng)濟(jì)、軍事、禮俗、服飾、田制、鹽制、工商、貨幣、交通等；從歷史時(shí)代看主要有遠(yuǎn)古文化、夏商西周文化、春秋戰(zhàn)國(guó)文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、五代兩宋文化、遼西夏金元文化、明清文化；從地域看主要有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、關(guān)中文化、晉文化、燕趙文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化；從民族看主要有漢族文化、滿族文化、蒙古族文化、回族文化、藏族文化、維吾爾族文化、壯族文化、苗族文化等。面對(duì)如此豐富的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)最需要繼承的是哪些呢?回答是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，即中華民族精神。中華民族精神是從中國(guó)傳統(tǒng)文化抽象整合出來(lái)的價(jià)值體系的精華，是提升主體精神境界的不竭動(dòng)力。在現(xiàn)階段具體操作時(shí)，應(yīng)把繼承學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的切入點(diǎn)和突破口。因?yàn)閷W(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是具有中國(guó)魂和世界眼光的現(xiàn)代人必須具備的兩種基本素質(zhì)。這兩種基本素質(zhì)是一個(gè)人不斷成長(zhǎng)發(fā)展和弘揚(yáng)民族精神的基礎(chǔ)，因此，現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該首先繼承學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

學(xué)會(huì)做人既是學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)與保證，也是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要內(nèi)容。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)有哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)等，其流派主要有儒、道、佛三家。這些文化形態(tài)與流派，尤其是儒、佛所論及的內(nèi)容，總體可以歸納為關(guān)于人的問題，偏重于怎樣做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化既尊人為萬(wàn)物之靈，又重視如何做人，管子首先提出“人本”主張?！豆茏印ぐ匝浴氛f(shuō)：“夫霸王之始也，以人為本。本理則國(guó)固”。管子的人本精神重在尊重人，注重人的外在形式?？鬃右灿凶约旱娜吮局鲝?，其人本精神重在做人，注重人的內(nèi)在道德修養(yǎng)。這和周濟(jì)部長(zhǎng)說(shuō)的“要把學(xué)生培養(yǎng)成才，首先要教育學(xué)生會(huì)做人”和《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》指出的“學(xué)校要教學(xué)生學(xué)知識(shí)，學(xué)科學(xué)，更要花大功夫教學(xué)生做人，做品格高尚、身心健康的人”是非常一致的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于學(xué)會(huì)做人的內(nèi)涵十分豐富，涉及到人的理想信念、價(jià)值取向、行為方式等，具體表現(xiàn)為愛國(guó)、自尊、尊敬、知禮、遵規(guī)、反省、改過(guò)，誠(chéng)信、持節(jié)、厚仁、貴和、求新等。(1)學(xué)做一個(gè)愛國(guó)的人

愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的熱愛，是中華民族精神的核心。愛國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，包括熱愛祖國(guó)的河山，熱愛民族的歷史、關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀等。第一，要與天下百姓共憂樂，以國(guó)家民族大事為重，做到“樂以天下，憂以天下”。第二，要具有吃苦在前、享樂在后的高尚情懷和以天下為己任的博大胸襟，做到‘‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。第三，要時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家大事，處處想到人民利益，做到“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。第四，一旦國(guó)家和民族處于危難關(guān)頭，要挺身而出，奉獻(xiàn)個(gè)人的力量乃至生命，做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。第五，面臨著患難不忘記自己的國(guó)家，做到“臨患不忘國(guó)”和“盡忠報(bào)國(guó)”。(2)學(xué)做一個(gè)既自尊又尊敬人的人

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要自尊、知恥，這是做人的底線之一。人要自尊自愛，要在品格和行為上嚴(yán)格要求自己。第一，人一定要自愛，而后才能被他人所愛；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。即“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸”。第二，知恥，就是“有羞恥之心”，用羞恥心來(lái)約束自己的行為，即“行已有恥”。第三，一個(gè)人有了羞恥心就能不做那些不該做的事，即“人有恥，則能有所不為”?第四，一個(gè)人對(duì)他人要持平等和尊敬的態(tài)度，做到“己所不欲，勿施于人”。第五，與人相處，要有寬容的態(tài)度，這正如古人所講的”水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”。第六，要不分親疏，對(duì)每一位老人和兒童都像自己的親人一樣，即“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。(3)學(xué)做一個(gè)知禮、遵規(guī)的人中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視知禮和遵規(guī)。第一，要知道講究“禮”是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”。第二，要做到懂“禮”，產(chǎn)生恭敬之心，并有所尊敬，有所禮讓，即“夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓”。第三，要遵守一定的規(guī)范，應(yīng)知道“不以規(guī)矩，不能成方圓”。

(4)學(xué)做一個(gè)反省、改過(guò)的人

中國(guó)傳統(tǒng)文化大力倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)，就是一個(gè)人要不斷地反省和改正過(guò)失或錯(cuò)誤。第一，一個(gè)人無(wú)論是求學(xué)，還是修身，都要經(jīng)常進(jìn)行自我反省，以保持優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷完善自己，做到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”第二，人不可能沒有過(guò)錯(cuò)，重要的是能夠及時(shí)改正，做到“見善則遷，有過(guò)則改”，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉”，“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”。第三，要傾聽別人對(duì)自己的看法，做到“人告之以有過(guò)，則喜”。(5)學(xué)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人

誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的一種人格境界，是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有誠(chéng)實(shí)，才能善待親人、朋友，進(jìn)而維護(hù)更高層次的社會(huì)關(guān)系。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、民族、國(guó)家的生存之基。第一，一個(gè)人要講信用，做到“與朋友交，言而有信”，“一諾千斤”，“言必信，行必果”。第二，天地自然是真實(shí)的，做人也要像天地自然一樣真實(shí)，不弄虛作假，自欺欺人，如古人講“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。第三，一個(gè)人不論從事何種職業(yè)，都要講究誠(chéng)信，否則，就不要以此謀生，即古人所說(shuō)的“非誠(chéng)賈不得食于賈，非誠(chéng)工不得食于工，非誠(chéng)農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝”。第四，守時(shí)是誠(chéng)信的重要表現(xiàn)，也是人際交往的重要原則，要做到“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易?！?6)學(xué)做一個(gè)持節(jié)的人

持節(jié)就是保持氣節(jié)，具體指志氣和節(jié)操，是一種高尚的人格品質(zhì)，第一，一個(gè)人要品質(zhì)高潔，操守堅(jiān)定，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。第二，一個(gè)人要重視名聲氣節(jié)，如古人說(shuō)“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”。第三，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有自己的人格，恪守做人的準(zhǔn)則，做到“不降其志，不辱其身”。第四，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)始終保持節(jié)操，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

(7)學(xué)做一個(gè)勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上的人

求新是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。求新就是要與時(shí)俱進(jìn)。沒有求新，社會(huì)就不能發(fā)展，人類就不會(huì)進(jìn)步。第一，一個(gè)人要有進(jìn)取和創(chuàng)新的精神，就像天體運(yùn)行那樣強(qiáng)勁不息，永不休止，這正如古人所說(shuō)的“終日乾乾，在時(shí)皆行”。第二，變化和創(chuàng)新是永恒的大道理，要做到“德貴日新”。第三，一個(gè)人做學(xué)問要不斷有所進(jìn)步，做到“為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。第四，善學(xué)是指能采取正確的學(xué)習(xí)方法，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律，多方面高效率的學(xué)習(xí)-中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)此有諸多的論述。第一，古人告訴青少年善學(xué)是非常重要的，因?yàn)椤吧茖W(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”。第二，學(xué)后要做到經(jīng)常復(fù)習(xí)，即“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。第三，學(xué)習(xí)要做到學(xué)與思相結(jié)合，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。第四，一 個(gè)人要有積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度，正如“欲窮千里目，更上一層樓”.(8)學(xué)做一個(gè)務(wù)實(shí)踐行的人

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡講究實(shí)際、崇尚實(shí)干的精神，注重“言行一致”，“身體力行”，“以身作則”。第一，做人要?jiǎng)?wù)實(shí)．實(shí)事求是，做到“知之為知之，不知為不知，是知也”。第二，一個(gè)人不僅要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，更要注重實(shí)踐，這是因?yàn)椤安坏歉呱讲恢熘咭?，不臨深溪不知地之厚也”；“古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。

傳統(tǒng)文化教育講座稿

（二）-----學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的基本任務(wù)，學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我國(guó)自古以來(lái)就重視教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教學(xué)不儀要言教，而且要言學(xué)；不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)，而且強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)學(xué)生怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)。中國(guó)古代的《學(xué)記》將“學(xué)”視為“教”的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了“以學(xué)論教”的理論，提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)．這一著名的教育箴言，明確了教與學(xué)是不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，教與學(xué)應(yīng)相資以長(zhǎng)?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外教育界進(jìn)行教育改革，非常重視“學(xué)”的研究，強(qiáng)調(diào)以學(xué)來(lái)論教。這恰恰是我國(guó)二千多年前《學(xué)記》所闡述的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)直接或間接教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的論述，涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，如學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、執(zhí)行系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)，即學(xué)生學(xué)習(xí)的智力因素和非智力因素，如立志、自強(qiáng)、惜時(shí)、毅力、好學(xué)、善學(xué)、求索、實(shí)踐等各個(gè)方面：(1)學(xué)會(huì)立志，做一個(gè)有志向的學(xué)習(xí)者

中國(guó)傳統(tǒng)文化很重視人生志向的確立，對(duì)立志的論述是很精辟的。有些已經(jīng)成為人們的口頭禪。現(xiàn)在，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)一步學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)會(huì)其深刻的含義，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)仍然是十分必要的。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立志的重要性，指出“有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲”；“志不強(qiáng)者智不達(dá)”；“有志者事竟成”。第二，鼓勵(lì)青少年樹立遠(yuǎn)大志向，強(qiáng)調(diào)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。(2)學(xué)會(huì)自強(qiáng)，做一個(gè)自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)者 自強(qiáng)即發(fā)揮自己的能動(dòng)作用，努力進(jìn)取，昂揚(yáng)向上。當(dāng)然，自強(qiáng)不息的精神不僅僅體現(xiàn)在一個(gè)人的學(xué)習(xí)上，而是體現(xiàn)在人生的各個(gè)方面。第一，一個(gè)人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣自強(qiáng)不息，不怕困難，奮斗不止，做到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。第二，一個(gè)人要想自強(qiáng)，首先要戰(zhàn)勝自己，這正如古人所說(shuō)的“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”；“能勝?gòu)?qiáng)敵者．先自勝者也”。第三，—個(gè)人在學(xué)習(xí)工作中遇到挫折，要先找自己的原因，做到“不怨天，不尤人”。第四，一個(gè)人不要滿足現(xiàn)狀，應(yīng)不斷超越自己，做到“百尺竿頭，更進(jìn)—步”。

(3)學(xué)會(huì)惜時(shí)，做一個(gè)有效利用時(shí)間的人

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)珍惜年華、時(shí)間的論述是形象動(dòng)人的。第一，每一個(gè)青少年要珍惜青春年華，奮發(fā)向上，不然就會(huì)“少壯不努力，老大徒傷悲”； “莫等閑，白了少年頭，空悲切”。第二，一個(gè)人要惜時(shí)如金，因?yàn)椤耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”；“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”。第三，當(dāng)代青少年記住古人的惜時(shí)的詩(shī)歌，如“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”；又如“明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。

（4)學(xué)會(huì)勤學(xué)，做一個(gè)好學(xué)的人

中國(guó)傳統(tǒng)文化大力贊揚(yáng)勤奮學(xué)習(xí)的人，極力提倡好學(xué)的品質(zhì)，關(guān)于勤學(xué)，好學(xué)的論述和故事是很多的，也是很感人的。第一，古人告誡后人做事情、學(xué)習(xí)都必須勤勉努力，這是因?yàn)椤皹I(yè)精于勤，荒于嬉”。第二，古人告誡讀書人責(zé)任重大，不一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)，就不能達(dá)到目的，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，即“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄５谌?，古人提示年輕人要磨煉自己的意志，指出“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。第四，古人告誡人們做事情、學(xué)習(xí)必須要有恒心和毅力，因?yàn)椤板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。第五，古人告誡人們要好學(xué)，并有謙虛的態(tài)度，做到“學(xué)而不厭”；“敏而好學(xué)、不恥下問”。

(5)學(xué)會(huì)方法，做一個(gè)善學(xué)的人

善學(xué)是指能采取正確的學(xué)習(xí)方法，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律，多方面高效率的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)此有諸多的論述。第—，古人告訴青少年善學(xué)是非常重要的，因?yàn)椤吧茖W(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”。第二，學(xué)習(xí)要做到經(jīng)常復(fù)習(xí)，即“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。第三，學(xué)習(xí)要做到學(xué)與思相結(jié)合，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。第四，學(xué)習(xí)要做到學(xué)和問相結(jié)合，即“敏而好學(xué)，不恥下問”；又如“博學(xué)而篤志，切問而近思”；再如“訊問者智之本，思慮者智之道也”。第五，學(xué)習(xí)要做到向別人學(xué)習(xí)，向有道德的人學(xué)習(xí)，借別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的不足，即“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善而從之，其不善者而改之”；又如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”；再如“善學(xué)者，假人之長(zhǎng)補(bǔ)其短”；“它山之石，可以攻玉”。第六，要多讀書，由博返約，即要博覽群書，能詳盡地解釋它，然后通過(guò)自己的思考，將廣博的知識(shí)融會(huì)貫通，最后用簡(jiǎn)約的語(yǔ)言說(shuō)出它的精神實(shí)質(zhì)，這既是一種學(xué)習(xí)方法，更是—種學(xué)習(xí)能力，如“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也”；又如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。第七，學(xué)習(xí)要做到靜心，要成才必須好好學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就不能使才能廣博，學(xué)習(xí)不專心致志，學(xué)術(shù)上也不會(huì)有所成就，即“大學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。(6)學(xué)會(huì)求索，做一個(gè)不斷探究實(shí)踐的人

除了向書本學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)之外，還要不斷地向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去探索。第一，一個(gè)人學(xué)習(xí)、做事要腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴做起，正如“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。第二，學(xué)習(xí)了知識(shí)就要去實(shí)踐，實(shí)踐是學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的，即“士雖有學(xué)，而行為本焉”。第三，對(duì)真理要不懈地探索和追求，做到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。第四，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互依賴、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面，即“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。

第四篇：傳統(tǒng)文化教育心得3篇

傳統(tǒng)文化教育心得3篇

傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中起著重要的作用，每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是傳統(tǒng)文化教育心得，希望可以幫到大家。

篇一：傳統(tǒng)文化教育心得

75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來(lái)。

1988年，在法國(guó)巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”

幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對(duì)后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。

據(jù)2009諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說(shuō)，從小在上海長(zhǎng)大的高錕，不僅對(duì)物理化學(xué)感興趣，他的國(guó)學(xué)根基也很深。“我和高錕小時(shí)候，拜了同一個(gè)家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語(yǔ)，而是國(guó)學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國(guó)學(xué)根基就很扎實(shí)?！薄懊康胶罴伲咤K就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語(yǔ)》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的?！币ヌ镎J(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系。“一個(gè)人智慧的成長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化的繼承在無(wú)形之中起了潛移默化的作用?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，楊振寧說(shuō):“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)。《易經(jīng)》中既有陰陽(yáng)相似的道理，又有陰陽(yáng)消長(zhǎng)或陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來(lái)的道理。”楊父很早發(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請(qǐng)清華大學(xué)國(guó)文教師教他國(guó)粹。初中兩個(gè)假期，楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對(duì)他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽(yáng)光和水”。

李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國(guó)傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?/p>

丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長(zhǎng)大。他說(shuō):“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊?guó)下一代對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國(guó)文化一部分。

日本湯川秀樹母親是中國(guó)人。他啟蒙于《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅。“一天，我正在思考基本粒子時(shí)，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，12月7日下午中國(guó)首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。

青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說(shuō):當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過(guò)程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過(guò)程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。

青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?/p>

可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請(qǐng)各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓，去領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!

我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說(shuō)的話，我們的祖先在兩三千年前就說(shuō)過(guò)了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長(zhǎng)空間，家長(zhǎng)不要對(duì)孩子干涉太多，我們的前輩對(duì)此觀念已概括為“處無(wú)為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字，說(shuō)的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無(wú)牴牾，只不過(guò)是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國(guó)傳統(tǒng)觀念”沒有對(duì)不起我們，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說(shuō)我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。

因此，無(wú)論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國(guó)文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對(duì)話，不斷提升胸襟和器識(shí)，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來(lái)了。

篇二：傳統(tǒng)文化教育心得

當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí)，心中久久不能平靜，感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。

作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說(shuō)法后，深受感動(dòng)，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長(zhǎng)輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵(lì)，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會(huì)去關(guān)心愛護(hù)他人，才會(huì)懂得理解尊重他人，才會(huì)孝敬父母友愛兄弟，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

同時(shí)，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。

組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——<弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對(duì)于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。

為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營(yíng)造一種對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于2010年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開展了融園社區(qū)國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。

現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長(zhǎng)，親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會(huì)影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施，這些對(duì)于未成年人耳濡目染造成極壞影響。

正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說(shuō)祖國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說(shuō)：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國(guó)的希望，看到了偉大祖國(guó)傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國(guó)迎來(lái)了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說(shuō)：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?/p>

大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個(gè)居民提前離席，觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲，也不時(shí)的有居民眼含熱淚。可見國(guó)學(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁，如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，繼承中國(guó)文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國(guó)，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!

篇三：傳統(tǒng)文化教育心得

6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。

我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說(shuō)他愛祖國(guó)、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。

在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。

第五篇：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座”心得體會(huì)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座”心得體會(huì)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座”心得體會(huì)

為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，作為一民教育，讓我如沐春風(fēng)，受益匪淺。本次學(xué)習(xí)以“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國(guó)暑期班主任培訓(xùn)為主題。培訓(xùn)過(guò)程中，諸位專家從“孝道” 入手，抓住當(dāng)前普遍而在的社會(huì)問題根源，圍繞《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典剖析中國(guó)古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對(duì)什么是教育、如何去教育等方面作了詳細(xì)詮釋，并結(jié)合身邊的典型例子，從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學(xué)活用，令在場(chǎng)所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場(chǎng)多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動(dòng)的淚如雨下。下面是自己四天培訓(xùn)學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會(huì)，與大家分享。

一、精彩課程。課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。

二、溫情服務(wù)、據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請(qǐng)愉快用餐！”等等溫馨話語(yǔ)，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。

三、專心學(xué)習(xí)。本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多，但會(huì)場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報(bào)告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無(wú)不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量。

四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái)，讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。

最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí)，在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。