第一篇：傳統(tǒng)文化教育前言

中華民族傳統(tǒng)文化教育

前言

中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，具有源遠流長、博大精深的文化遺產，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用。在漫漫歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。

中華文化歷經五千年文明熏陶，已經匯集成一條燦爛的星河，時時散發(fā)著耀眼的光輝。中華傳統(tǒng)文化的厚重與博大精深，無時無刻不散發(fā)著一股令人難以拒絕的魅力，總會讓人產生一種無名的敬重感。沐浴傳統(tǒng)文化的香輝，加強傳統(tǒng)文化的教育，對于今天的社會而言，對于新時代的每一個華夏子孫，仍然具有深遠而特殊的教育意義，值得我們廣范地借鑒，深刻地學習。弘揚主旋律，傳播正能量，是學校教育義不容辭的責任。因此加強對青少年的中華傳統(tǒng)文化美德教育，并讓學生在教育的實踐活動中體驗感悟，認同民族精神，注重知行統(tǒng)一，就顯得十分重要。

第二篇：文化教育的前言

文化教育的前言

文化教育 文化的概念

文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。

不同的人對文化有不同的定義，通常文化包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等，大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。

在考古學上，文化則指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術等是同一種文化的特征。有時文化也指文明。文化在中國實際是（人文教化）的簡稱。

前提是有人才有文化，意即文化是討論人類、社會的專屬語。(文)是基礎和工具，包括語言和文字。

（教化）是這個詞的真正重心所在：作為名詞的教化是人群精神活動和物質活動的共同規(guī)范，同時這一規(guī)范在精神活動和物質活動的對象化成果中得到體現(xiàn)。作為動詞的教化是共同規(guī)范產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。

文化的意義

文化實際上主要包含器物、制度和觀念三個方面，集體包括語言、文字、習俗、思想、國力等，客觀的說文化就是社會價值系統(tǒng)的總和。

廣義：文化是一個群體（可以是一個國家，也可以是民族、企業(yè)、家庭），在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整

體意識所輻射出來的一切活動。

狹義：在傳統(tǒng)意義上所說的，就是一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。

文化起源

在文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，主題是人，客體是自然，而文化便是人與自然，主題與客體在實踐中的對立統(tǒng)一物。

這里的“自然”，不僅指存在于人身之外并與之對立的外在自然界，也指人類的本能。人的身體的各種生物屬性等自然性。

文化的出發(fā)點是從事改造自然，改造社會的活動，進而也改造自身，即實踐著的人。人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造的人。

舉例言之：一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入：“文化范疇”。因此，文化的實質性含義是“人化”或“人類化”。是人類主題通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。

文化的特點

1、文化是共有的：

它是一系列共有的概念，價值觀和行為準則，它是使個人的行為能力為集體所接受的共同標準。

2、文化與社會是密切相關的：

沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內部，文化

也具有不一致性，例如：在任何社會中，男性的文化和女性的文化就是不同。此外，不同的年齡、職業(yè)、階級等之間也存在者亞文化的差異。

3、文化是學習得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。

生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物，也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現(xiàn)，如吃白蟻的方式，警戒的呼喊聲等，這和人類社會中龐大的、復雜的文化象征體系相比較僅顯得有些微不足道。

4、文化的基礎是象征

這些其中最重要的是語言和文字，但也包含其他表現(xiàn)方式，如圖像（如圖騰旗幟），肢體動作（如握手吐舌），行為解讀（送禮）等。

我們幾乎可以說整個文化體系是透過龐大無比的象征體系深植在人類的思維中，而人們也透過這套象征符號體系理解解讀呈現(xiàn)在眼前的種種事物。因此如何解讀各種象征體系在該文化的實質意義便成為人類學和語言學等社會學科詮釋人類心智的重要方式之一。

此外，文化作為相互關系的整體而呈現(xiàn)出一體化的趨勢。

文化的發(fā)展階段

人類文化的發(fā)展經歷了四個文化發(fā)展階段。采獵時代 農牧時代 工商時代 休閑時代

蒙特梭利自然人文教育的意義：

蒙特梭利教學法提供學習環(huán)境，不僅是讓孩子學會獨立的自理能力及會讀、寫、算術之外，也包括自然人文的課程，介紹萬物宇宙，引導孩子參與并關心生命過程，培養(yǎng)對自然的情感，感覺自然的美、和諧與秩序，發(fā)展自我訓練，建立獨立的人格的意識，成為敏銳有觀察力的生活觀察者，成為一位有耐心、愛心、細心、信心，透過體驗自然與真實的實驗進而知道關愛生命、愛惜生命、尊重別人。

蒙特梭利自然人文教育的目的：

在教導孩子觀察自然生命現(xiàn)象的過程中，激發(fā)孩子對大自然的熱愛，并透過自發(fā)性的學習，讓孩子體驗自然與真實及自身的責任，從而激發(fā)孩子的耐心、愛心、細心、信心，孩子經由老師的指導，就會循人類自然發(fā)展的方式，而促進本身的發(fā)展與成長。

蒙特梭利自然人文教育的內容：

自然：自然界中的動植物、礦巖、天文、氣象、物質、能量、宇宙等。

1、動物、植物

2、天文、地質

3、自然、實驗科學

人文：世界地理觀，各國風俗文化，因時間所演變發(fā)生的故事史跡。

1、地理

2、歷史

蒙特梭利自然人文教師應具備的條件

（一）指導原則

1、專業(yè)知識

2、豐富的創(chuàng)造力，敏銳的觀察力

3、收集研發(fā)適合的教具

4、尊重、鼓勵、接納、引導兒童創(chuàng)造思考

5、動手操作，鼓勵從中觀察、思考，積極主動的探索精神。

（二）飼養(yǎng)經驗：了解飲食、睡眠、活動、生活習性

（三）嵌板、模型、標本

（四）部位名稱圖片（展示冊）

（五）定義冊

（六）三段卡

（七）封套

蒙特梭利自然人文教育成敗的因素 人：幼兒——幼兒

幼兒——老師 時：活動時間的長短 事：幼兒參與的活動類型 地：場所及空間的配置 物：幼兒會使用的器具或材料

美術教育區(qū)的教學指導

一、概說：

1、我們不是為了繪畫才教繪畫，我們只是為他們準備用工具表達的機會。

2、真正幫助兒童自由繪畫的，不是讓他們畫的很可怕或讓人看不懂，而是讓他們繼續(xù)畫。

3、影響繪畫的最好方法不是放縱他，要教育手讓它能很自然的產生效果。

4、繪畫的活動練習，真正的意圖是要教育手為書寫做準備。

二、指導原則

1、以幫助兒童學會工具使用為先，繼而發(fā)展孩子的興趣和創(chuàng)造力，透過教師的觀察與分析手段，發(fā)現(xiàn)兒童的心理與外顯行為的特點。

2、掌握兒童的發(fā)展階段特質。

a、涂鴉期：約2——4歲分四個階段發(fā)展，由動覺行為模式轉移為創(chuàng)作模式的過程。

無秩序的涂鴉 縱橫線條涂鴉 圓圈涂鴉 命名涂鴉

b、圖式前期：約4——7歲的孩子，為直覺性以自我為中心的階段，充滿想象、好奇與幻想，還不能有效的進行邏輯思考。

c、儗寫實期：約11——13歲的孩子，能運用較多的智慧來思考與處理問題，反射的行為依個人的制覺反應不同，分為視覺頭腦型和主觀頭腦型兩種。d、…….但在心理上獨立意愿高,很少有愿和成人合作的主動行為,成人越壓制孩子越不合作的行為。

3、完備的工作環(huán)境

a、完整八大兒童美術工作區(qū)的設置：線畫、彩畫、墨畫、版畫、貼畫、雕刻、塑型、工藝 b、階段工作課程材料的準備 自然科學的教學指導：

一、概說：

了解自然界的循環(huán)及功能，孩子必須經由五個階段的發(fā)展才能真正了解大自然的規(guī)律。

階段一：觀察與發(fā)現(xiàn)——動機

目的：促使兒童對生活的現(xiàn)象進行觀察。階段二：照顧與責任——理解與認識

目的：促使兒童形成耐心的美德和自信的期望。階段三：過程與預測——發(fā)現(xiàn)

目的：促使兒童透過自我教育的方法發(fā)展預見未來的能力。階段四：相互依存——生物鏈（價值觀）目的：喚起。

階段五：繁衍與控制——方法與態(tài)度

目的：

二、自然教學指導原則：

1、教室應具備的素養(yǎng)：

廣博的知識

豐富的觀察與創(chuàng)造能力 勤于教學資源的收集 尊重、鼓勵

善用環(huán)境資源的敏感度

三、生物分類 有生命、無生命

動物學前言

動物學的指導：

a、透過照顧、飼養(yǎng)、觀察、記錄的過程，讓兒童了解生命的意義，動物的定義。

b、認識動物的結構與生活特點。

c、完整的教學材料包括：實物（或標本）、動物嵌板、結構三段卡（展示冊、定義冊）

d、教學活動包括室內演示和操作，戶外參訪與調查。

飼養(yǎng)經驗：

1、魚

2、鳥

3、龜

4、紙上作業(yè)——觀察記錄 動物的分類：

1、哺乳類——馬 A、嵌板基本操作 B、馬的卡片（嵌板）

C、定義冊、展示冊、三段式卡片 D、紙上作業(yè)

2、鳥類——鳥

3、爬行類——龜

4、魚類——魚

5、兩棲類——蛙

6、昆蟲——蝴蝶

7、軟體——蝸牛

植物學前言

植物學的指導： a、經由種植、照顧、收成、分享的過程讓兒童感受大自然對人類的愛與貢獻，透過活動的參與過程，學會植物的定義、分類、照顧的方法及正確的命名，進而認識植物的屬性、需求及各種結構。

b、完整的教學材料包括：實物（或標本）、植物嵌板、結構三段卡（展示冊、定義冊）。

c、教學活動包括室內演示和操作，科學實驗、戶外參訪與調查。

種植經驗：

花生、玉米、大豆、高粱、水稻、小麥、棉花、紙上作業(yè)。

樹

1、嵌板的基本操作

2、樹卡片

3、定義冊、展示冊、三段卡

4、紙上作業(yè)

花 葉 葉形圖櫥 植物食用部分分類

科學教育的指導

一、包括天文、地質、天氣、物理等生活四周常見的現(xiàn)象。

二、科學教育的準備步驟。

1、列出設備、材料的清單

2、演示設備與材料的使用方法

3、收集、搜尋和制作教具、教材

4、操作室的規(guī)劃、安排

5、教學活動的計劃（戶外）

6、教學資源中心的建立

三、教學引導的方法：

1、讓科學經驗發(fā)生……

2、掌握科學經驗可能的發(fā)生點（隨機）

四、創(chuàng)造科學經驗的方法：

1、裝飾法

2、展示吸引法

3、生活菜單法

4、參訪法

5、田野調查法

6、談話法

五、天文學的教學指導內容： a、以天文的觀察為起點（星星）。b、三段卡、展示冊、定義冊 c、太陽在哪里？（太陽系、三球儀）d、九大行星嵌板：三段卡、展示冊、定義冊 e、地球在哪里？（四季）

f、24節(jié)氣三段卡、展示冊、定義冊 g、月亮的神話（月亮）

六、地質學的教學指導內容

1、石頭的故事（地質）

2、美麗的石頭（功能與貢獻）

3、火山（實驗）

4、礦石標本盒、三段卡、展示冊、定義冊

七、氣象學的教學指導內容：

1、天氣的變幻（觀察）

2、天氣三段卡、展示冊、定義冊

3、神奇的水（冰、雪、云、霧、雨、雹）

八、物理學的教學指導內容：

1、水的實驗

2、空氣的實驗

3、光的實驗

4、電的實驗

5、磁鐵的實驗

6、聲的實驗

7、力學實驗

社會(人文)科學的教學指導

一、概說

1、包括地理與歷史的發(fā)現(xiàn)與研究。

2、地理師以研究人類所居住的地球及其結構為主。

3、歷史是以兒童自我為中心，漸次擴大對家庭、學校、社區(qū)、國家、世界的認識的過程。

4、指導原則：

a、由已知且熟悉的事物開始演示。

b、由個人到群體，由身邊道遠方，從整體到局部，從具體到抽象。

c、正確的專有詞匯和語匯卡。d、供閱讀解說的定義冊。e、可采用小組教學討論的方式。

二、社會教學

蒙特梭利社會教學（地理、歷史）教育的目的：

1、幫助兒童發(fā)展出清楚的空間

嬰兒一出生并不具備有方向感，由于他受限于外在環(huán)境肌肉的控制及對空間方位感的敏感期尚未完全的發(fā)展，因此，嬰兒的活動空間只能在他的肢體運動的范圍內。例如：嬰兒床、臥房、家、院子、或其他家人的房子。

2、讓孩子能夠接受其他國家的風俗文化，并建立世界觀及宇宙觀。

3、幫助孩子建立對時間概念的發(fā)展，并教導孩子認識因時間演變所積累的歷史史跡。

蒙特梭利社會教學地理的主要內容： 地理教學原則：

1、地理教學的目的在于幫助孩子發(fā)展出清楚的空間方向感，進而建立世界觀，接受其他國家的風俗文化。

2、以身體為基礎，發(fā)展兒童的方向感及地理概念。

一、前置預備課程

A、繪圖 B、地球上的方向

二、陸地、空氣、水

三、地形地理

四、政治地理

五、文化地理

陸地、空氣、水

1、水陸地球儀

2、水陸嵌板（海洋嵌板）

地形

1、地形地球儀

2、水陸模型組

3、水陸卡片

4、三段式卡片

5、定義冊、定義小書

6、水陸封套

政治地理

1、砂紙地球儀

2、彩色地球儀

3、世界地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

4、亞洲地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

5、非洲地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

6、歐洲地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

7、北美洲地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

8、南美洲地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

9、南極洲地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

10、大洋洲地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

11、世界國旗組（卡片、三段卡、定義冊、展示冊、多米諾）

文化地理

1、中國地圖嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

2、中國省會（卡片、印章、紙上作業(yè)）

3、中國行政中心（印章、紙上作業(yè)）

4、交通標志嵌板（基本操作卡、卡片、三段卡、定義冊、展示冊）

蒙特梭利社會教學歷史的主要內容 歷史教學指導原則：

第三篇：加強傳統(tǒng)文化教育

加強傳統(tǒng)文化教育

增強青少年學生的民族文化自信和價值觀自信

——教育部社會科學司負責人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》答記者問

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2014-04-01

來源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，教育部社會科學司負責人就有關問題回答了記者的提問。

1.問：請簡單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》出臺的背景和起草過程。

答：在全球化時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)。當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進社會主義核心價值體系建設的重要和關鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會提出要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會強調要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，為新形勢下加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強大動力。

自去年六月以來，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行了深入調研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經過將近一年時間的修改完善，起草小組認真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國家旅游局、共青團中央、全國總工會、全國婦聯(lián)等部門的意見，經國家教育體制改革領導小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》。

2.問：當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚，中央和各級政府為推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定，教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出，要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》。2010年，下發(fā)《關于在中小學開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校活動的通知》。2013年，印發(fā)《中小學書法教育指導綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學生民族精神教育指導綱要》，對學校開展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務目標；山東出臺《義務教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導意見》并編寫《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學投入使用；江蘇在全省小學中開展“中華經典誦讀”系列活動，舉辦經典誦讀比賽，讓學生通過誦讀經典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實踐經驗。

從調研情況看，當前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識講授、輕精神內涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識點的灌輸，單純地讓學生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當前最為核心的問題之一。二是教育內容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學校對傳統(tǒng)文化的教育理念認識不到位，對教育內容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學環(huán)節(jié)缺乏整體設計。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內課外無法銜接，導致課程門類孤立化、教育內容碎片化、教學設計隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學效果。三是教育教學中的技術性問題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學的師資力量不足，教師隊伍整體素質有待提升。教育教學的感染力不強，教學方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統(tǒng)一的技術規(guī)范指導。四是全社會關心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢。

3.問：推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。如何提煉適用于教育教學的核心內容，是文件起草的重點，也是難

點。對此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內容，認真聽取多方意見建議。堅持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會主義核心價值觀相結合，與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結合，與學習借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結合，遵循教育教學規(guī)律和學生身心發(fā)展特點，避免復雜深奧的學理之爭。在反復論證基礎上，最終形成了以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容。一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育。引導青少年學生深刻認識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育。引導青少年學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。引導青少年學生明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質和行為習慣。通過家國情懷、社會關愛和人格修養(yǎng)三個層面的教育，培養(yǎng)青少年學生做有自信、懂自尊、能自強，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

4.問：各學段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標和主要任務是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據各學段學生的認知特點，設計教育要點，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生認識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。

同時，在各學段的教學要點和教學任務中，力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！吨笇ЬV要》兼具指導性和可操作性，但更為強調指導性?？紤]到地域文化差異，既要為各地各學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導和遵循，還要為未來的課標修訂、課程開發(fā)以及各學校開展形式多樣的教育教學活動留有一定空間。

5.問：教育系統(tǒng)在落實《指導綱要》方面將采取哪些重點舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務，逐步落實課標修訂和課程開發(fā)工作。目前，正在啟動的高中階段課標修訂將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內容，小學至初中階段的課標修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。此外，還將在全國高校推廣馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《中國文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術工藝、民族表演藝術等民族文化相關專業(yè)教學標準，出臺非物質文化遺產相關專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫相關專業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學名師和學科領軍人才，推動師范院校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學教師國家級培訓計劃”示范性項目中專設“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓項目”，建設中華優(yōu)秀文化藝術傳承特色學校和基地，完成“中華經典資源庫”建設，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時，還要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動員組織傳統(tǒng)文化名家、一線教師共同研究如何改進和加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學，加強傳統(tǒng)文化研究機構的建設，以便更好的為學校和教師提供專業(yè)化的服務指導。

6.問：除教育系統(tǒng)外，社會其他領域還將有哪些舉措？

答：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開全社會的關心支持。我們既要發(fā)揮學校的主陣地作用，又加強家庭、社會與學校之間的配合，形成互為補充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來講，學校應充分依托校內文化資源和主題活動，發(fā)揮獨特的校園文化育人功能。有關部門應發(fā)揮其職責功能，促進傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構的長效機制；文化、新聞出版廣電等部門應積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動的教育資源；中小學家長委員會以及家長學校、家庭教育指導機構應積極組織學生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗、實踐活動，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強網絡教育平臺建設，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網站，制作適合互聯(lián)網、手機等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第四篇：傳統(tǒng)文化教育

語文教學應如何加強中國傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級中學

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。可以說，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結晶和體現(xiàn)。

語文課程傳統(tǒng)文化內涵、外延十分豐富，是對學生進行中國傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z文課程標準》明確指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學在情感態(tài)度與價值觀方面的總目標?？梢姡⒅乩脗鹘y(tǒng)文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的內容。它對于提高學生綜合文化素質，增強學生的民族自豪感，陶冶學生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學中，我們應加強傳統(tǒng)文化教學分量，在講授相關課文時，應重視結合一些重要的傳統(tǒng)文化知識進行輔助教學，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，并以此為基礎構建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語文教學應如何加強中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認為應主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進行課堂教學滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經典作品，也有富有時代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關文獻資料，對新教材有關體現(xiàn)民族文化的內容進行分析和歸類，有目的、有步驟地進行課堂教學滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導入，激發(fā)學生的情感體驗。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過課堂教學滲透，使學生充分體味到詩人所表達的鄉(xiāng)愁，增強了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

再如，在學習《蒲柳人家》時，我選擇何滿子作為突破點，引導學生找到熟悉的生活經驗，使學生很快進入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質欲望污染的健康純凈的生活，從而關注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應當以怎樣的方式生活，使學生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學習《核舟記》一課時，我向學生講述了我國古代雕刻藝術的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術價值。這樣，在講述這些文物知識的同時，又讓學生了解到了有關雕刻的一些知識，擴展了學生的視野，從而增強了學生的民族自豪感。

此外，中學語文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？酌先寮覍W說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內容直接對學生進行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學生思考，還可以結合作文教學來進行引導，讓學生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質和高尚的人格。

我們在進行語文教學時，要充分運用語文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、開設傳統(tǒng)文化選修課程，提升學生人文修養(yǎng)。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔起“體認中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當?shù)厣鐣?、經濟發(fā)展的具體情況，結合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務的同時，我們開設以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進學生在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，滿足不同學生的學習需要，激發(fā)學生的學習積極性，有利于培育學生的人文素養(yǎng)，陶冶學生的高尚情操，塑造健全的人格，促進學生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來，我們學校語文教研組嘗試開設了中華傳統(tǒng)文化選修課。學校每星期設立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據學校資源，學校設置了五種課型——經典詩詞（古文）誦讀課，經典詩詞（古文）賞析課，經典推薦課，對聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術欣賞課，由語文教師根據不同年級選擇課型進行講授，學生根據自己的興趣和愛好自主選擇。①經典詩詞（古文）誦讀課

經典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對經典詩詞（古文）進行介紹，解決閱讀障礙。引導學生通過教師講解，自己動手查閱資料，讀準字音，理解字義句義，對句章篇進行熟練朗讀，達到優(yōu)秀句章篇的準確背誦。②經典詩詞（古文）賞析課

經典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學生在教師的引導下，依靠大量資料，了解文本時代背景，作者生平經歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩詞（古文）的深刻內涵，對作品進行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經典推薦課

經典推薦課教師根據教學需要，向學生推薦優(yōu)秀經典篇章、書籍等，學生自由自主閱讀，引導學生體會傳統(tǒng)文化的魅力，強化對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗，不斷提高學習認知能力，提高綜合素質。④對聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據對聯(lián)特點和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結合實際情況需要引導學生創(chuàng)作對聯(lián)。搜集與對聯(lián)有關的傳統(tǒng)文化內容，促使學生體驗傳統(tǒng)文化在社會歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術欣賞課

通過書法藝術欣賞課，引導學生了解書法是中國特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學習書法的意義，掌握學好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動：（1）天天三個一：要求學生每天利用課余時間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個一：每周寫一張以古詩文位內容的書法習作；讀一篇經典文言散文；寫一篇心得體會。

（3）月月三個一：要求備課組老師在每月上旬開設一節(jié)有關古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學習沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。

（4）學期成果展：每學期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學生的視野，提高了學生的文化素質，增強了學生對中國傳統(tǒng)文化精神價值的理性認同。

三、開展綜合性、研究性語文實踐活動，提高學生的文化領悟能力?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文教學應努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生的學習機會?！?語文教師應通過一系列課內外語文綜合性、研究性的實踐活動，尋求新語文與提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的新途徑。

我們汝州是河南省歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學習中，選擇了有關傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實踐活動。（1）開展研究性學習活動。①搜集相關資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵學生調查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文化藝術及其淵源，引導學生廣泛閱讀有關汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關資料，在任課老師的指導下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術發(fā)達的地區(qū)，民間戲曲活動頻繁。逢年過節(jié)，農村經常有各種戲曲表演活動。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點，引導學生走進生活，開展研究性學習活動。我們和音樂教師一道開展“戲劇進課堂”活動，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術節(jié)開幕式”等影視錄像，引導學生關注身邊的戲曲藝術，增進了學生對地方戲曲的了解和認識，激發(fā)了他們對民間戲曲藝術的熱愛之情；同時通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動。

我們在開展研究性學習活動的同時，積極開展考察活動，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風穴寺等文物保護單位參觀學習。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會，搜尋與家鄉(xiāng)有關的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務”的辯論賽、演講會，引導學生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達自己的理想。

這些活動的開展，使學生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感。總之，中學語文教師應精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動活潑、為學生所喜聞樂見的形式進行教學，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第五篇：傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學校教育價值最值得品味的東西就是學校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學生一個東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習六藝、尊傳統(tǒng)”為學校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經營學校，用理念支撐學?！?是我校的特色化學校創(chuàng)建的指導思想。我校通過以“弘揚八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國粹”為主線，以傳統(tǒng)文化進校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動為載體，引導廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的美德、良好的風范、高雅的情趣、昂揚的氣概、堅韌的意志、頑強的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風貌。

我們確立了中長期教育目標。1.近期目標：明確“崇八德、習六藝、尊傳統(tǒng)”建設指導思想，達成共識，研討細化具體操作方案。2.中期目標：通過進行中國傳統(tǒng)文化建設活動，加強學生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學校形成良好的教風、學風、校風。3.遠期目標：⑴通過誦讀經典文化，使學生在中學階段能夠領會傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語》等經典篇目。