第一篇：中日交流體驗(yàn)

中日交流體驗(yàn)

昨天來自日本的老師為我們學(xué)生展示了日本的茶道以及樂器表演。首先是茶道的展示，茶道有繁瑣的規(guī)程，茶葉要碾得精細(xì)，茶具要擦得干凈，動(dòng)作要規(guī)范，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位。茶道品茶很講究場(chǎng)所，今天的展示是在學(xué)院大廳中進(jìn)行。日本老師邀請(qǐng)了兩位同學(xué)作為客人,其他同學(xué)在旁邊觀看,待學(xué)生入座后，老師的助理先為學(xué)生獻(xiàn)上精致的點(diǎn)心,老師按規(guī)定動(dòng)作點(diǎn)炭火、煮開水、沖茶或抹茶，然后依次獻(xiàn)給我們的兩位同學(xué)。學(xué)生恭敬地雙手接茶，先致謝，爾后三轉(zhuǎn)茶碗，輕品、慢飲、奉還。點(diǎn)茶、煮茶、沖茶、獻(xiàn)茶，這是茶道儀式的主要部分，飲茶完畢，學(xué)生對(duì)茶具進(jìn)行鑒賞，贊美一番。最后，學(xué)生向老師表達(dá)謝意。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發(fā)展出來的特殊文化，但內(nèi)容和形式則有別。日本茶道源自中國。

現(xiàn)在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發(fā)展出來的抹茶道。

日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。

茶道展示之后，接下來就是欣賞日本傳統(tǒng)樂曲《北國之春》和《櫻花》和非常好聽的《茉莉花》。首先是一位老師用古箏演奏《北國之春》，接下來是另一位老師用笛子演奏了《櫻花》，然后兩位老師一起演奏了《茉莉花》，演奏完畢之后，老師們非常熱心地教學(xué)生們?nèi)绾螐椬鄻菲?，學(xué)習(xí)氛圍十分熱烈。

傳統(tǒng)樂器中最有名的是三味線、尺

八、太鼓、十三弦古箏；還有十七弦琴、薩摩琵琶等。三味線的祖先即是中國的三弦。三弦于1560年經(jīng)沖繩傳到了日本。通過日本藝人的改造，三弦變成了三味弦（線）。最后就是老師與學(xué)生的互動(dòng)，老師為同學(xué)們準(zhǔn)備了許多好吃的日本點(diǎn)心和抹茶，學(xué)生們15人一組，大概有六組，進(jìn)行品嘗，由老師親自教授日本的餐桌禮儀，在品嘗美食的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到日本的文化。品嘗之后老師還為學(xué)生們介紹了一些日本文化和樂器。還進(jìn)行了提問環(huán)節(jié)。最后應(yīng)學(xué)生的邀請(qǐng)?jiān)俅窝葑唷?/p>

整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行地非常順利，學(xué)生們十分積極地參與進(jìn)去，和老師互動(dòng)。最后還合影留念。

第二篇：中日茶文化交流

中日茶文化交流概述

內(nèi)容摘要：

茶，本只是一種植物，可在中日的共同努力下，它脫離了本來的僅為植物，化身成為一個(gè)受到歷史積淀，文化洗禮的東方居士，在它這兒有著特殊的東方特質(zhì)，它起源于先秦，第一次繁榮在唐中期，并且東傳日本。第二次繁榮于兩宋，且點(diǎn)茶法傳入日本最終千利休含笑自殺之后形成了抹茶道，與煎茶道共同構(gòu)成了日本茶道，明清沏茶泡茶盛行之后中日兩國茶文化分道揚(yáng)鑣，中國將茶作為可口飲料，而在日本則成為了生活藝術(shù)。關(guān)鍵詞：茶，交流，茶道，發(fā)展，藝術(shù) 正文：

說起茶文化首先應(yīng)從茶來說，應(yīng)當(dāng)澄清，茶非茶文化。對(duì)于茶，它是一個(gè)具有局部特色的飲料，只是伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，它才得以沖出局部走向全世界。

對(duì)于茶，一個(gè)從一開始就掛著東方名片的植物，對(duì)于它的應(yīng)用從一開始就是東方的專利，應(yīng)該注明的是，尤其是中國和日本，對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，發(fā)展，以至于凝注成為茶文化都具有不可抹滅的貢獻(xiàn)，而茶文化在中日兩國之間的傳播、交流，同時(shí)又見證了兩國歷史的淵源，友好的往來。

首先，針對(duì)茶的起源來說，茶源自中國，早在先秦時(shí)期就已被運(yùn)用。相傳“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，雖說那是傳說，不足為據(jù)，但是在《華陽國志》中有記載說武王伐紂時(shí)巴蜀一帶已用茶葉作為納貢珍品，春秋齊景公時(shí)“食脫粟之飯，炙三弋五卵，茗茶而已”，由此可知，茶最晚在中國的西周時(shí)期已經(jīng)得到使用，春秋時(shí)期被當(dāng)做粥來食用，實(shí)際上中國有相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)都在把茶當(dāng)做食物來食用，而且現(xiàn)在也有很多的地方仍然食用茶葉，例如佤族、基諾族等。而在同時(shí)期的日本卻無這方面記載，最少以現(xiàn)在的歷史研究來看中國出現(xiàn)茶要比日本早。

從神農(nóng)嘗百草的傳說可以看出：茶在中國一開始并非作為飲料，而是作為藥材彰顯于世。除了這個(gè)傳說之外，有精確史文記載的有：東漢時(shí)期神醫(yī)華佗《食論》中記錄“苦荼久食，益意思”，以及張仲景《傷寒雜病論》中記錄“茶治便膿血甚效”，陶弘景也曾記錄“茶，好主眠”，在此可以看出茶作為藥材在中國古代的廣泛使用。此外，根據(jù)西漢《僮約》中記載“烹茶盡具”，“武陽買茶”以及《漢書·王褒傳》記載：西漢時(shí)期成都已經(jīng)是茶葉的集散中心和消費(fèi)中心，成都人不僅飲茶成風(fēng)，而且在地主富豪家，飲茶還使用了專門的茶具。茶在西漢時(shí)期已經(jīng)開始被用作飲料，而四川成為了當(dāng)時(shí)的茶葉生產(chǎn)和飲用中心，茶被當(dāng)做商品來買賣，就不單單供農(nóng)家自飲自食了，而是為它賦予了商品的職責(zé)，也就擴(kuò)大了茶的受眾，更多的文人墨客就可以接觸到茶，并且在飲茶過程中產(chǎn)生廣泛的思想情感，為茶賦予更多的內(nèi)涵，茶文化開始慢慢積蓄而成。

東漢末年，劃分三國。人們長期處于戰(zhàn)亂，社會(huì)不安定，人們渴望有一個(gè)精神寄托，進(jìn)而佛教傳播興盛。佛教講求念經(jīng)打坐參悟佛法，但有困神一直是他們的困擾。前面我們也說到了茶具有提神醒腦的作用，便深得佛教人士喜愛，特別是兩晉南北朝佛教盛行時(shí)期，茶隨著佛教的盛行而盛行開來。巴蜀文化中的茶文化在相互交流中逐漸傳播到吳楚越幾大文化系統(tǒng)中，但是國家不統(tǒng)一，南北方交流受到阻礙，南方茶文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，但在北方卻未獲發(fā)展，直到隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，南北方文化交流頻繁，南方的茶文化開始傳入北方，但是一直到初唐時(shí)期茶在北方雖說有發(fā)展，但也沒有普及，直到中唐時(shí)期，情況才有所改觀，北方開始普及茶。以至于在在德宗李適之后“關(guān)西、山東，閭閻村落皆吃之，累日不食猶得，不得一日無茶”這正是茶對(duì)中國北方百姓的影響寫照，也正是在這時(shí)，茶文化才真的普及南北方。

日本是沒有自生茶的，在中國引來，那現(xiàn)在就有一個(gè)問題了，茶是什么時(shí)候從中國傳到日本的呢？我們知道，徐福的傳說，他在秦朝就帶著3000童男童女，500技工，谷物種子，谷種各樣的大陸文明來到了日本，由此也促進(jìn)了日本文明的飛躍發(fā)展；史料也記載有5世紀(jì)自稱秦始皇后裔的秦氏一族來到日本，六世紀(jì)朝鮮華裔王氏來到日本；南朝政權(quán)也曾派裁縫兄媛，弟媛到日本；專事佛教藝術(shù)的司馬氏一族也來到日本，可是這些卻沒有給日本帶來中國的茶文化，連一根茶葉也沒有帶去，甚至日本正倉院收集了九萬多件文物，囊括武具，樂器，服裝，佛像等很多類，可是唯一缺少的是茶，這是什么原因？

我們反過頭來看一下，中國茶直到中唐時(shí)期才在全國普及開來，而那徐福出海是在山東半島，是中國北方與日本的交流，對(duì)南方的文化傳播極少，正倉院在756年采集完成之時(shí)怕中國的茶還沒有普及，在長安，江東地區(qū)很難采購到茶。一直到了中唐時(shí)期，安史之亂之后，社會(huì)不穩(wěn)定因素再度興盛，禪宗盛行，因而帶動(dòng)著茶葉盛行，茶文化興盛，茶在南北方都普及開來。還有一個(gè)原因，一個(gè)非常重大（至少是在茶文化史上非常重大的一件事）不能被我們遺忘，那就是陸羽《茶經(jīng)》的問世，它是世界上最早的一部茶學(xué)專著，創(chuàng)立了世界上最早的茶學(xué)，它對(duì)中唐時(shí)期茶文化做出了很好地總結(jié)，也正是在茶經(jīng)問世之后，茶成了全國普遍性的飲料。又伴隨著這時(shí)期中日文化交流頻繁，日本多次派遣遣唐使，在大唐帶去了漢字書法藝術(shù)，服飾藝術(shù)，佛教禪宗，同這些緊密相連的就是茶文化，日本在學(xué)習(xí)中國文化時(shí)，同樣被中國的茶文化深深吸引，由此日本從中國引進(jìn)了茶。

唐朝時(shí)期，像白居易、劉禹錫、皮日休、杜牧、陸龜蒙等大文豪們都留下了豐富的茶文化的詩。這一時(shí)期，中日交流頻繁，特別是日本留學(xué)僧人，例如圓載就與皮日休、陸龜蒙交往甚密，也正是由他們這些留學(xué)僧人將唐朝的茶文化帶去日本，弘仁茶風(fēng)也就在那些僧人、貴族之間掀起。其中最具代表性的恐怕就是那三僧一天皇了吧，便是最澄和尚，空海和尚，永忠和尚，嵯峨天皇。正是他們引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的茶文化，同樣也開辟了整個(gè)日本的茶道興旺。

但是，好景不長，自公元607年小野妹子來隋之后287年的交流于公元894年截至。中日官方交流阻斷了，同時(shí)中日官方茶文化交流也被阻斷，但是卻促起了中日民間交流。唐末時(shí)期，中國政局**，黃巢起義活躍，唐朝政治經(jīng)濟(jì)衰落，加之日本財(cái)政緊縮，無法支持遣唐學(xué)習(xí)，又考慮到民間商人可以為貴族帶來奢侈品，因此就不再派遣唐使了，在此影響下，官方交流阻斷，雖說仍有民間交流，但出于經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于文化交流的促進(jìn)作用是極小的。

進(jìn)入了五代，政局動(dòng)蕩，國家不統(tǒng)一，但是在沿海地區(qū)的后梁、吳越地區(qū)，出于具有優(yōu)良的港口，它們與日本具有廣泛的交流尤其是吳越，而且更有趣的是在這段時(shí)期內(nèi)中日交往表現(xiàn)出吳越政權(quán)更加積極一些，而日本政府卻表現(xiàn)出淡定的態(tài)勢(shì)，與中國政權(quán)不冷不熱，其實(shí)原因也很簡單，主要是日本不想被中國當(dāng)時(shí)那混亂的政治所牽扯。而他們又想與中國政府保持密切聯(lián)系，以為王公貴族們提供中國的商品。在這樣一種不冷不熱，僅限于商船往來的時(shí)代里，日本政府對(duì)于中國文化的熱衷程度冷淡，這就自然而然的使日本的茶文化發(fā)展緩慢，使中日茶文化的交流陷于窘迫。

在中國的宋代是一個(gè)茶文化大發(fā)展的時(shí)代，具體來說，宋代出現(xiàn)了龍鳳團(tuán)茶、散茶以及點(diǎn)茶法，同時(shí)茶會(huì)茶宴斗茶等十分興盛，像歐陽修、梅堯臣等文人墨客對(duì)龍鳳差圖案散茶等也做出了描述，把他們記入詩詞，蔡襄《茶錄》中記載“鈔茶一錢七，先注湯調(diào)令極勻，又添注入環(huán)回?fù)舴?。湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，著盞無水痕為絕佳”，對(duì)點(diǎn)茶法做出了詳盡的描述，這些都能充分說明宋代茶文化的高度發(fā)展。然而處于與北宋同時(shí)期的日本平安時(shí)代中期至末期這段時(shí)間內(nèi)，茶文化卻是處于“停滯”，這又是什么原因致使中國茶文化高度發(fā)達(dá)而日本茶文化卻處于“停滯”呢？

這時(shí)期，中國的北宋時(shí)代，眾所周知，這是一個(gè)重文輕武的時(shí)代，而文人又是茶的享用者，也是茶文化的主體創(chuàng)造者，加之北宋皇帝的極力推崇，就像宋徽宗曾描述過龍鳳團(tuán)茶的品飲法，為了與民間飲茶區(qū)別開來，就限制了龍鳳團(tuán)茶的生產(chǎn)，這充分證明徽宗對(duì)于茶的特殊鐘愛，由于皇帝的推動(dòng)而茶文化急速發(fā)展。而與之相對(duì)應(yīng)的日本平安時(shí)代中期至晚期是什么情況呢？最高統(tǒng)治者藤原氏對(duì)于茶的熱情投入太少，中日文化交流冷淡，宋代產(chǎn)生的龍鳳團(tuán)茶并沒有傳入日本，沒有像唐代那樣直接影響日本茶文化的發(fā)展，還有一個(gè)原因就是平安晚期時(shí)代并沒有像弘仁茶風(fēng)那樣有來華僧人將中國的種茶制茶飲茶方法帶入日本。

但是，真的是停滯嗎？雖然日本當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展相對(duì)與宋朝來說確實(shí)比較慢，但是呢，也并非是停滯，當(dāng)時(shí)日本政權(quán)被外戚藤原氏控制，天皇家族逐漸成了傀儡，他們中的好多人成為可有可無的人，所以有些就去了寺院，由此日本茶文化的集中中心就從皇宮轉(zhuǎn)移至寺院中，而在白河天皇將政權(quán)從藤原氏手中奪回之后，奉茶儀式等典儀茶在日本興起，所以對(duì)那個(gè)時(shí)期并不能單純的說是停滯。

南宋時(shí)期卻出現(xiàn)了另一種情況，日本這時(shí)平氏集團(tuán)崛起，平氏集團(tuán)很早就嘗到中日交流的好處，所以在他執(zhí)政起就迫不及待的將原來的私下貿(mào)易轉(zhuǎn)為公開貿(mào)易，而南宋這時(shí)候正處于相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，所以中日進(jìn)行了廣泛的交流。所以，在這個(gè)時(shí)期，中國的茶文化傳入日本，而促成他發(fā)展的就是被稱為日本茶祖的榮西，他來到中國學(xué)習(xí)禪宗，將南宋的禪和茶傳入日本，成為了日本臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人，日本的茶祖。而他的《吃茶養(yǎng)生記》被稱為日本的《茶經(jīng)》，榮西的茶文化直接傳承的就是天臺(tái)山茶史，一個(gè)可追溯到東漢的茶種植史。我們可以看到在中日政府以及榮西等僧人的推動(dòng)下，中日茶文化交流頻繁，促成兩國茶文化繁榮，而日本則迎來了茶文化史第二次高潮。

可是，成吉思汗進(jìn)入中原之后，元朝建立之后，中原原有的茶文化，煮茶，點(diǎn)差等很繁雜，中原文人們因家國喪滅，已經(jīng)沒有心情去細(xì)細(xì)品茶，進(jìn)行繁雜的茶理了，所以原有那種繁雜的制茶術(shù)漸漸被拋棄，而轉(zhuǎn)入較為簡潔的沏茶，而這一階段的飲茶就失去了前代那種欣賞世事的賞樂心情，而轉(zhuǎn)為對(duì)家國破滅的悲傷情懷，所以在這個(gè)時(shí)期，中國的茶的主體開始轉(zhuǎn)為散茶，但是同時(shí)像龍鳳團(tuán)茶這樣的茶仍然存在，卻是作為貢品存在著。這時(shí)期，中日之間的交流是尷尬的，原因是中日官方?jīng)]有交流，但日本在那時(shí)候是非常崇拜中國文化的，所以私下商品交流卻是特別發(fā)達(dá)，這就使中國對(duì)茶文化的新發(fā)展可以通過私下商品交流傳入日本。所以呢物品方面特別多，根據(jù)這個(gè)情況，又有些資料顯示，日本在這個(gè)時(shí)期引進(jìn)的中國的文化產(chǎn)品文物特別多，而茶文化本身卻發(fā)展不太明顯，不過，總體來說，從南宋到元末這個(gè)時(shí)期中日交流頻繁，文化發(fā)展迅速，日本茶文化迎來再次高潮。

在明朝這樣一個(gè)特殊的朝代里，出現(xiàn)了一個(gè)特殊的事情，那就是漢族人再次統(tǒng)治中國，然而那種繁瑣復(fù)雜的唐宋茶理卻沒有的以恢復(fù)，更有甚者，連那作為貢品的龍鳳團(tuán)茶也給慢慢取消了，這又是什么原因呢？追本溯源還是明太祖朱元璋他是農(nóng)民出身，深知茶農(nóng)采茶不易，便取消團(tuán)茶，而是炒青綠茶，它呢成本低，因此也就使茶真正進(jìn)入平常百姓家。然而，那是一個(gè)奇葩的時(shí)代，就注定日本也有了奇葩事情出現(xiàn)，那便是從中唐一直追隨學(xué)習(xí)中國茶文化的日本，在中國那種沏茶為主的時(shí)代當(dāng)中開始與中國茶文化分道揚(yáng)鑣，他們就一直沿用了榮西傳入日本的蒸青綠茶點(diǎn)飲法，放棄學(xué)習(xí)明朝的炒青綠茶，直至千利休切腹之日起，日本茶道最終形成，在它出生之日起就為茶道賦予了一個(gè)神圣的內(nèi)涵。也正是千利休開創(chuàng)那樣一個(gè)茶道，后世就完全原封不動(dòng)的保持400多年，保留的不僅是那種儀式，更是千利休那種精神。

在清代，算得上是一個(gè)茶道定格的時(shí)代，清朝時(shí)期，海禁閉關(guān)，日本幕府統(tǒng)治也是同樣，所以中日之間官方交流極少，民間交流也不多，所以中日茶文化的交流是極少的，但在康熙年間，開放了寧波、云臺(tái)山、漳州、澳門等幾個(gè)對(duì)外開放城市。也就是這樣，福建的功夫茶得以傳入日本，除此之外就是中日兩國茶文化在本土的發(fā)展，清末時(shí)期中國境內(nèi)由于茶的嫩度增加，以至于最后煎茶淡化，轉(zhuǎn)為泡茶，這就是中國現(xiàn)代泡茶茶葉繁多，煎茶極少的原因，也正是泡茶多，但是制作工藝并不繁雜，由此，中國茶分散性極大，尋常百姓幾乎家家必備茶?？扇毡驹谇Ю萸懈怪?，一直受到千利休那種茶道的牽引，不肯放棄那種精神，所以那種復(fù)雜的茶道保留下來，同時(shí)，日本茶道形成了兩種，一種是以兩宋時(shí)期點(diǎn)茶為基準(zhǔn)的抹茶道，另一種就形成了以煎茶為基點(diǎn)的煎茶道，參與者也非常廣泛，所以就在茶道上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以現(xiàn)在說到茶道也基本就是抹茶道了。

參考文獻(xiàn)：

《食論》華佗

《傷寒雜病論》張仲景 《茶經(jīng)》陸羽 《茶錄》蔡襄

《中日茶文化交流史》滕軍 《日本茶道文化概論》滕軍 《茶之書》岡倉天心

第三篇：早期中日圍棋交流

早期中日圍棋交流

趙之云

中日兩國棋手間的友誼源遠(yuǎn)流長，但真正具有相當(dāng)規(guī)模和錄存大量棋譜的 交流，則始于我國圍棋相當(dāng)落后的清朝末年。在此后的七十余年，為了縮短由

歷史造成的中日圍棋水平的巨大差距，探索和引進(jìn)先進(jìn)的圍棋技術(shù)，我國棋手

曾作出長期的不懈努力。我想，只有縱觀中日圍棋交流的歷史過程，給予圍棋

界前輩棋手以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，才能深刻體會(huì)今日逐漸展開的“中日圍棋對(duì)抗時(shí)代”

是怎樣的來之不易。

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，早在南北朝時(shí)，圍棋衣傳入日本，并在那里

發(fā)展起來。相傳在日本派往中國的遣唐使隨員中，衣有伴小勝雄、伴須賀雄等

知名棋手。約在公元701 年，日本僧人辯正入唐，因擅長圍棋，被尚未登基的 李隆基（即唐玄宗）屢次召見。日本吉備真?zhèn)淞魧W(xué)唐朝19年，傳說他曾與唐朝

圍棋名手玄東對(duì)局。后來日本鐮倉時(shí)期（約13世紀(jì)初）畫家便據(jù)此繪制了《吉

備公入唐圖》。此圖與日本奈良正倉院古棋盤（相傳為8 世紀(jì)時(shí)日本圣武天皇

之遺物）同為日本之國寶，曾被許多圍棋書刊、辭典引用轉(zhuǎn)載。至晚唐宣宗時(shí)

（約9 世紀(jì)中期），又有我國棋待詔顧師言以三十三著“鎮(zhèn)神頭”擊敗“日本

國王子”的記載。這類軼聞，雖難以確證，但就唐代中日文化藝術(shù)頻繁交流的 情況來分析，當(dāng)時(shí)兩國棋手相互切磋棋藝的機(jī)緣，應(yīng)該是不少的。

明朝弘治年間（1488--1505），日本京都建仁寺僧人虛中前來我國杭州定

居。虛中之棋藝，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛譽(yù)，他著有《決勝圖》二卷，可惜很早便已散

失。到明嘉靖三年（1524）文士林應(yīng)龍編了一部《適情錄》，自稱其中有 384

圖是根據(jù)虛中《決勝圖》演繹而來成的。其實(shí)，林應(yīng)龍不過是個(gè)水平很低的“

五品”（即國手讓三、四子）棋手，《適情錄》中的384 圖，內(nèi)容駁雜，亦不

甚高妙。因此，他的著作是否忠實(shí)反映虛中的棋藝，抑或出于假托，現(xiàn)已很難

判斷。但由《適情錄》一書，亦可證明500 年前的日本棋手，衣具有可觀的實(shí)

力和名望。

約17世紀(jì)初期，日本刊印了我國元代圍棋名著《玄玄棋經(jīng)》?！缎褰?jīng)》

中的死活題構(gòu)思精巧，具有實(shí)用價(jià)值。當(dāng)時(shí)日本棋手正是通過這些死活問題推

斷中國棋手的水平肯定不弱。他們還從琉球棋手處間接了解到中國棋界的一些

情況?？墒?，當(dāng)時(shí)日本正處于幕府當(dāng)政推行閉關(guān)政策的專制時(shí)代，棋界人士沒

有也不敢主動(dòng)提出與中國高手作正式較量的建議。圍棋競賽必有勝負(fù)，勝固欣

然，但萬一敗北，便會(huì)挫傷幕府之威信，后果不堪設(shè)想。日本近代棋史家認(rèn)為，這可能是雙方棋界數(shù)百年不公開交往的原因之一。

至19世紀(jì)中期，被譽(yù)為日本棋界”古今屈指可數(shù)的英杰“的十一世井上因

碩（即幻庵因碩）與本因坊家爭奪棋界霸權(quán)失敗后，他從長崎商人處聽說中國

國手周小松棋藝高超，不禁躍躍欲試，一則想以棋會(huì)友，二則想借鑒圍棋故鄉(xiāng)

的技藝，以謀另創(chuàng)事業(yè)。因此，幻庵因碩不顧當(dāng)時(shí)幕府嚴(yán)禁船舶出口的鎖港政

策，率弟子三上豪山秘密架舟來華，不料被陡起的海上風(fēng)暴所阻，只得折返。

這樣，中日圍棋交流又推遲了50多年。

圍棋在舊中國雖有“四大藝術(shù)”之一的美稱，其實(shí)并沒有得到應(yīng)有的重視。民間棋手的經(jīng)濟(jì)收入長期處于不穩(wěn)定狀態(tài)中。棋手除了弈指導(dǎo)棋、傳授弟子外，收入主要依靠觀棋者（大部分是顯宦、富商和上層文人）的“幫彩”和“賭彩”（由此逐漸形成了中國棋手獨(dú)特的勝負(fù)觀）。在清初“升平盛世”時(shí)期，棋手 生活尚較穩(wěn)定，棋風(fēng)較盛，名手輩出?？墒堑搅藙?dòng)蕩歲月，圍棋界便不可避免 地受到?jīng)_擊。我國圍棋大抵在乾隆后期由盛轉(zhuǎn)衰，至鴉片戰(zhàn)爭后，更是每況愈 下，后繼乏人。1891年秋，我國封建時(shí)代最后一名國手周小松去世，棋界只剩 下二、三流棋手，顯得凋敝不堪。然而在棋界人士的心目中，卻依然抱定圍棋 創(chuàng)自中華，“瘦死的駱駝比馬大”，以為國外的圍棋水平總不能與中國相比。晚清時(shí)期，雖也有少量日本和琉球的圍棋古譜傳入，但并沒有人去作深入的研 究，這些棋譜只是滿足了部分藏書家的藏書癖好，被束之高閣而已。

反觀日本圍棋界的情況，卻大不相同。早在16世紀(jì)末期，豐臣秀吉任關(guān)白（相當(dāng)于宰相）時(shí)，已開始茨棋手俸祿。到了德川家康襲“征夷大將軍”后，便進(jìn)一步給予棋手世襲俸祿，并建立了“棋所”制度。由于當(dāng)政者酷愛圍棋，給予經(jīng)濟(jì)支持，棋手生活有保障，圍棋活動(dòng)蓬勃發(fā)展，此時(shí)產(chǎn)生了本因坊、井 上、安井、林四大棋家。加以每年舉行“御城棋”等重要比賽，許多棋手潛心 鉆研棋藝。重大比賽時(shí)，群雄角逐，嘔心瀝血，力爭多勝，以求得在棋界占有 較高的席位。這種多組織、多流派、互相競爭、彼此促進(jìn)的現(xiàn)象，一直持續(xù)到 資本主義相當(dāng)發(fā)達(dá)的近代。

分析中日兩國棋界狀況，可以看出，舊日本對(duì)圍棋的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過 了舊中國。日本四大棋家的棋手長期處于類似現(xiàn)代專業(yè)棋手的環(huán)境中，而舊中 國的棋手卻連基本生活條件都得不到保障。在日本，圍棋被奉為國技，在人們 心目中，圍棋是值得為之奮斗終身，甚至不惜以生命相博的事業(yè)。而舊中國，圍棋僅是上層階級(jí)點(diǎn)綴生活的娛樂和游戲，棋手的社會(huì)地位與算命占卜者相差 無幾。由于歷史原因，中日兩國棋界雖然長期沒有正式交往，彼此對(duì)實(shí)情也缺 乏了解，一切都還在朦朧之中。但這一掩蓋真相的帷幕，終究有被揭開的一天。

光緒末年（月1906--1909），北洋軍閥段祺瑞出任保定軍官學(xué)堂總辦。段

氏生平酷愛圍棋，正巧保定附近聚集不少日本商旅，段氏與日本人下圍棋經(jīng)常 取勝，因此產(chǎn)生了日本圍棋不行的印象。

就在此時(shí)，有一位日本業(yè)余棋手中島比多吉路經(jīng)保定，為段祺瑞留住，中 島戰(zhàn)勝了段，觀弈的日本人乘機(jī)宣傳日本圍棋強(qiáng)于中國，雙方爭論不休。段祺 瑞因自己不是敵手，便從北京請(qǐng)來幾位圍棋高手，將中島擊敗。但據(jù)說僅僅過 了一個(gè)多月，中島棋藝猛進(jìn)，接近專業(yè)初段水平，使幾位中國棋手都感到難以 對(duì)付。于是段祺瑞又邀請(qǐng)兩位當(dāng)時(shí)中國第一流的棋手張樂山、汪云峰前來助戰(zhàn)。

張樂山，合肥人，工書畫，曾任職山東某縣縣令，嗜棋如命，一日與客對(duì)

弈，有欽差過境，竟忘了迎接，被罷了官。后從英星垣學(xué)弈，在北方頗負(fù)盛譽(yù)，但以一生未與周小松對(duì)弈為憾事。當(dāng)上海名手設(shè)擂臺(tái)每局棋索五銀圓時(shí)，張來 滬時(shí)每局要十銀圓，可見其聲望高于南方名手。汪云峰，一作耘豐，名富，北

京人。早年學(xué)弈于名手劉云峰。汪多才多藝，對(duì)局落子如飛，擅長亂戰(zhàn)，平生 對(duì)局極多?，F(xiàn)代名家如劉棣懷、金亞賢、崔云趾、汪振雄、王幼宸、吳清源等 早年均受其指導(dǎo)。

張、汪兩人來到保定后，經(jīng)幾度交鋒，使中島無法抵擋。

1909年至1910年間，日本專業(yè)棋手高部道平（當(dāng)時(shí)四段）來中國旅游，順 道至保定拜訪中島。中島見到高部，真是喜出望外，就問他：“段祺瑞身邊最近來了中國最強(qiáng)的棋手，您是否愿意一試高下？”高部欣然應(yīng)允。于是高部被 引見給段氏，并分別與張、汪對(duì)壘。起初是分先對(duì)弈，高部的棋藝使張、汪束 手無策，節(jié)節(jié)敗退，最后一律被高部讓二子，而段祺瑞則被讓五子（后來段任 北洋政府國務(wù)總理，權(quán)勢(shì)熏灼，高部順情減為讓二、三子）。至此，段氏不得 不承認(rèn)中國的圍棋水平確實(shí)不如日本，并愿意向高部學(xué)棋。但段氏深信高部如 此厲害，必是日本最強(qiáng)的棋手。當(dāng)高部談到日本、還有能讓他二子的“本因坊” 時(shí)，段氏及其身邊的中國棋手都表示懷疑，認(rèn)為高部故作驚人之談。以后，當(dāng) 高部縷述日本圍棋的歷史、各派棋家的興衰，情狀真切，鑿鑿有據(jù)，方知其言 非虛。

后來，段祺瑞向其棋友楊士琦（當(dāng)時(shí)任商部右侍郎駐滬幫辦電政大臣）介 紹了高部情況。1911年早春，楊士琦奉使江南，召集南方圍棋名手在南京與高 部交鋒。中國南北高手的水平本來相差無幾，結(jié)果南方名手王彥卿、陳子俊等 均被高部讓到二子。中日圍棋水平如此懸殊，使兩國棋界為之震驚。

1910年下半年，南京開辦由清末官商合辦的博覽會(huì)“南洋勸業(yè)會(huì)”，高部 又應(yīng)邀來到南京。據(jù)黃銘功《棋國陽秋》記載：當(dāng)時(shí)南方名手范楚卿等各與高 部對(duì)局，開始受先，均大敗。被高部讓二子，仍敗。接著棋界耆宿丁禮民（當(dāng) 時(shí)年已74歲）“勉與（高部）對(duì)局，受二子二局，一勝一負(fù)?！?/p>

10月，高部道平又在南京楊士琦府邸“韜園”讓張樂山二子對(duì)局，高部又 以三子半獲勝。此間，高部與張樂山先后下了七十二局（一說八十余局），張 僅勝十三局。張是當(dāng)時(shí)中國屈指可數(shù)的名手，成績尚且如此，其他棋手的成績 也就可想而知了。

經(jīng)過幾番較量，我國棋界如大夢(mèng)之初醒，才知道長期固步自封帶來了怎樣 的后果，向國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的圍棋理論和技術(shù)，已經(jīng)刻不容緩。盡管圍棋只是一 門“小道”，但在上層--特別是敏感的知識(shí)分子階層中，卻具有非同一般的影 響，枰場(chǎng)的屢戰(zhàn)屢敗，從一個(gè)側(cè)面反映了國家的落后和腐朽，改變這種狀況，已經(jīng)勢(shì)在必行了。

約1913年，高部一度返回日本，并晉升為五段。此后他又來到中國，先后

歷游東北、北京、青島、濟(jì)南、南京、上海，留居中國前后達(dá)17年之久。據(jù)1928 年《新聞報(bào)》副刊“快活林”記敘，高部道平除與張樂山、汪云峰多次對(duì)局外，與名手顧水如、吳祥麟、潘朗東讓二、三子都不下百局。我國知名棋手如丁禮 民、范楚卿、王彥卿、伊耀卿、陳子俊、姜鳴皋、何星書、王子晏、朱叔莊、王幼宸、林新猛等都先后受到他的指導(dǎo)。與高部有來往的上層人物除段祺瑞、俊良父子外，被他讓三、四子的還有國民黨元老胡漢民和張靜江。而張靜江之 弟張澹如與高部弈棋尤多。高部早期在北方的部分對(duì)局收入《問秋吟社弈評(píng)》（1917年版）一書，在南方的部分對(duì)局收入《中日圍棋對(duì)局》（1919年版），另有部分對(duì)局發(fā)表在報(bào)刊的“圍棋欄”中。估計(jì)未公開發(fā)表的對(duì)局尚有十之七 八。在介紹日本圍棋的先進(jìn)技術(shù)、推動(dòng)中國進(jìn)行廢除傳統(tǒng)座子的重大革新方面，高部道平實(shí)有開山之功。

辛亥革命后，迫于輿論的壓力，不少報(bào)刊如《時(shí)報(bào)》、《新聞報(bào)》、《生 報(bào)》、《小說月報(bào)》、《商報(bào)》、《大公報(bào)》、《申報(bào)》、《前線日?qǐng)?bào)》、《 新春秋》、《民權(quán)素》、《藝觀》等都曾一度發(fā)表圍棋動(dòng)態(tài)或介紹圍棋知識(shí)或 翻譯日本專著。有關(guān)日本圍棋譜如《日本第一國手圍棋譜》（道策對(duì)局）、《 新桃花泉》、《日本國手丈和弈譜》（即《國技觀光》）、《布局詳解》、《 圍棋布局研究》、《東瀛圍棋精華》等相繼問世。這類報(bào)刊把中日棋界實(shí)況公 諸于眾，并呼吁當(dāng)時(shí)政府提倡圍棋。

中國棋手還自發(fā)地組織了各種棋社、棋會(huì)、圍棋俱樂部，并先后編印了如 《弈學(xué)月刊》、《中國圍棋月刊》等多種定期刊物，可是這些棋社、棋會(huì)多半 設(shè)備簡陋，又經(jīng)常由于匱乏資金而改業(yè)、倒閉。至于圍棋刊物也鮮有能堅(jiān)持一 年以上的。由此足以證明，僅有群眾的一片熱忱，而沒有政府給予積極的物質(zhì) 上和精神上的有力支持，中國的圍棋事業(yè)就不可能振興起來。

在早期中日圍棋交流中，曾作出貢獻(xiàn)者甚多，先擇要介紹兩人。

張澹如，名鑒，浙江湖州人，其上代經(jīng)營絲、鹽起家，為湖州四大巨富之

一，在江、浙、滬、及香港、歐美均有產(chǎn)業(yè)。澹如嗜棋，下子很快，不假思索，棋力不弱，高部道平初來時(shí)讓他三子，后減至二子。由于張澹如財(cái)力雄厚，故 能邀請(qǐng)和接待日本名手來訪，支付旅費(fèi)和對(duì)局酬金，多次促成中日棋手之交流。張?jiān)趪褰缃挥紊鯊V，國內(nèi)名手來滬者，常按月奉送津貼，資助其生活，俾得 以潛心于棋藝。如嘉興王子晏初到上海時(shí)，由他聘請(qǐng)為“證券交易所”會(huì)計(jì)，掛名支薪，使其能成變相之“專業(yè)”棋手。張澹如還邀請(qǐng)圍棋界前輩與新進(jìn)集 合會(huì)弈，并創(chuàng)辦圍棋組織，廣收日本棋譜，讓中國棋手研究日本新法。40年代 后因身體多病而杜門謝客，后遷離上海。1961年11月，其后人將張所收藏的古 譜、日本棋書及各種棋刊捐獻(xiàn)給了上海棋社。

顧水如，名思浩，金山（今屬上海）楓涇人，幼年與其兄月如、淵如一起 學(xué)弈于當(dāng)?shù)孛帧?914年入京，曾與高部道平累戰(zhàn)不下百局。因受段祺瑞、汪 有齡器重，1917年被選派到日本深造，曾結(jié)識(shí)日本名手廣瀨平治郎（巖本薰九 段之師）、瀨越憲作（橋本宇太郎之師）、野澤竹朝等，是我國留學(xué)日本系統(tǒng) 學(xué)習(xí)圍棋的第一人。歸國后曾主持《時(shí)事新報(bào)》的“圍棋欄”，又在天津《商 報(bào)》辟“圍棋欄”，介紹日本新法。后受段祺瑞賞識(shí)，供職于北京。1933年后 移居上海，曾與過惕生共同組織“上海弈社”。1937年“中國圍棋社”成立，顧任甲組指導(dǎo)。1942年日本棋院曾贈(zèng)予四段。解放后受聘為文史館館員，“文 革”前為《圍棋》月刊編委。1971年病逝。顧水如提倡日本圍棋新法，獎(jiǎng)掖后

進(jìn)不遺余力。吳清源九段少年時(shí)曾受其指導(dǎo)（吳自稱主要受益于汪云峰、顧水 如兩人）。我國著名棋手陳祖德九段，少年時(shí)亦曾受其悉心指導(dǎo)。

辛亥革命后的十年間，中日圍棋交流日漸頻繁。1915至1916年，我國民主 革命的前驅(qū)黃興在“討袁之役”失敗后，奔走于中、日、美之間，曾在日本東 京想瀨越憲作（當(dāng)時(shí)五段）學(xué)圍棋，被授七子。張靜江也從長濱彥八（當(dāng)時(shí)四 段）學(xué)棋。

1916年，長濱彥八等日本棋手抵上海，與張澹如對(duì)局。

1917至1918年，日本關(guān)源吉五段前來我國滿洲、旅順、大連等處。關(guān)源吉 在中國期間，與前清肅親王善耆時(shí)有交往，他曾與日本內(nèi)垣末吉六段在善耆私 宅表演對(duì)局。

1918年秋，北洋政府國務(wù)總理段祺瑞邀請(qǐng)日本廣瀨平治郎（當(dāng)時(shí)六段）來 訪，同來者有廣瀨的弟子巖本薰（年十七，當(dāng)時(shí)初段）。廣瀨讓子技巧在高部 道平之上，我國名手汪云峰、潘朗東、吳祥麟均被他讓三子。巖本薰初段棋力 亦不弱，我國棋手都抵擋不住，一般被讓二子或先二。由此推測(cè)，在1910年后 的十年間，我國圍棋進(jìn)步緩慢，主要原因在于此時(shí)著名棋手大多年事已高，如 汪云峰已在60歲左右，棋藝難以猛進(jìn)。相傳廣瀨不僅殺路兇狠，對(duì)弟子要求亦 極嚴(yán)。他對(duì)局時(shí)神態(tài)冷峻，令人生畏，因此中國棋手在背地里給他取了個(gè)“獨(dú) 眼龍”的綽號(hào)。汪云峰曾采用中國古老的“金井欄”棋式使不識(shí)此套路的廣瀨 序盤吃了大虧而敗下陣來。此事在中日棋界傳為趣談。棋史家徐潤周先生有詩 云：“平生快事問秋翁，（指汪云峰，因汪著有《問秋吟社弈評(píng)》）金井欄獨(dú) 贏獨(dú)眼龍?！奔粗复耸隆V瀨歸國后任日本重要圍棋組織“方圓社”社長。

1919年 5月，瀨越憲作前來我國青島旅游。瀨越到青島后，經(jīng)某駐華日本 軍官介紹，他又前往北京交流。8 月，瀨越到達(dá)北京，受到段祺瑞的接待，并 與汪云峰、顧水如、伊耀卿等中國棋手廣泛對(duì)局。此時(shí)瀨越年方三十，棋藝高 強(qiáng)，讓子棋也十分出色。汪云峰、伊耀卿等都被他讓三子。顧水如因熟悉日本 布局嘗試，獨(dú)能受二、三子對(duì)局。瀨越在中國居留時(shí)間較長，因此對(duì)當(dāng)時(shí)中國 棋界狀況相當(dāng)熟悉。

1919年秋，段祺瑞通過高部道平，邀請(qǐng)日本棋壇領(lǐng)袖本因坊秀哉來華訪問，陪同來訪的有廣瀨、高部、巖本等棋手。這是中日圍棋交流史上的重大事件之 一。

秀哉（1874--1940），本名田村保壽，是本因坊家最后一位世襲本因坊。

他8 歲學(xué)棋，13歲初段。18歲入本因坊秀榮門下，棋藝大進(jìn)，1909年（36歲）升為六段，弈技僅次于秀榮名人，而讓子棋尤所擅長。秀榮逝世后，他成為二 十一世本因坊，棋藝已獨(dú)步天下。他曾屢次與石井千治（即中川龜三郎二世）弈升降十局賽，最后將石井八段降至先二。1914年秀哉被棋界公推為九段（即 名人，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)是九段僅一人，又稱名人）。晚年時(shí)，秀哉將本因坊稱號(hào)讓給 日本棋院后，本因坊成為一項(xiàng)重大棋賽的冠軍稱號(hào)。

秀哉的棋風(fēng)恣肆奔放，機(jī)略縱橫，激戰(zhàn)中算路精深，常能以兇險(xiǎn)之著制勝，故被日本棋界譽(yù)為“不敗的名人”。秀哉死后，日本棋院設(shè)立了“秀哉獎(jiǎng)”，授給每一中成績最優(yōu)秀的棋士。

當(dāng)棋藝舉世無雙的秀哉訪華時(shí)，中國棋手無不感到興奮和好奇。秀哉到京 后，中國方面先請(qǐng)還在北京的瀨越憲作上場(chǎng)，由秀哉讓瀨越先，作示范對(duì)局。兩位日本高手正襟危坐，一連下了三天，棋盤上不過寥寥百子，未見分曉（當(dāng) 時(shí)沒有限制用時(shí)的規(guī)定）。觀戰(zhàn)者方始了解，日本高手是怎樣認(rèn)真從事對(duì)局的。但也難免有一種莫測(cè)高深的感覺。這盤棋就此打掛（封局），以后就由秀哉與 中國棋手下讓子棋。當(dāng)時(shí)除個(gè)別國內(nèi)高手被讓三子外，其余均被讓四子或更多。據(jù)說曾有人建議，請(qǐng)秀哉讓中國高手先，弈一局，由白方倒貼黑方十六目。因 這種下法從無先例，而被秀哉拒絕。秀哉等日本棋手在北京盤桓約20日，又到 了上海。

秀哉在滬讓張澹如、陶審安等名手四子對(duì)局，使南方棋手大開眼界。相傳 秀哉來滬，每留一日，由中方付酬一百銀元。當(dāng)秀哉即將返日時(shí)，上海棋界人 士深表惋惜，又集資盛情挽留，秀哉遂多留一日，至11月下旬返回日本。

在上海的對(duì)局中，有一局是秀哉與顧水如的三子局，顧水如 198手中盤取 勝。筆者少年時(shí)，曾屢次聽顧老提及，引為生平得意之作。當(dāng)時(shí)，中國第一流 棋手受三子能戰(zhàn)勝日本（也是世界）最強(qiáng)棋手，已是極不容易之事。

1920、1921年間，日本鈴木為次郎（當(dāng)時(shí)六段）、加藤信（當(dāng)時(shí)五段）、赤巖嘉平（三段）等來上海訪問。通曉日語的上海棋手陶審安拜鈴木為師，后 與鈴木書信往返，求教棋藝。兩人曾詳細(xì)討論“圍棋十訣”的內(nèi)容，并對(duì)十訣 的文字作了一些更動(dòng)。

此時(shí)，南方一名棋手弈藝精進(jìn)，引人注目。他就是王子晏。

王子晏（1892--1951），名咸熙，浙江嘉興人。1920年來滬，為張澹如賞

識(shí)。子晏棋風(fēng)精密嚴(yán)謹(jǐn)，收官功夫尤深。1923年他與日本三段棋手安藤馨在滬 對(duì)弈，前后共29局，結(jié)果取得了勝17局、負(fù)10局、和2 局的優(yōu)良成績。

1925年3、4月間，王子晏與日本四段棋手山平壽在滬對(duì)壘，共弈7 局。第 一局山平壽頻頻進(jìn)攻，但持久戰(zhàn)非其所長，終于被子晏乘虛擊破。第二局雙方 全力以赴，子晏著法堅(jiān)不可撼，確保優(yōu)勢(shì)直至終局。

三、四兩局山平壽因連連 挫敗，顯得情緒焦躁，頗失常態(tài)。弈至第七局時(shí)，山平壽已完全喪失信心。從 此避席不再與子晏交鋒，這是當(dāng)時(shí)中國棋手少有的揚(yáng)眉吐氣的日子。

據(jù)王子晏自訂棋譜云，自1920年至1930年間，與日本棋手共弈51局，其中 勝43局、負(fù)12局、和 4局、封局 1局。在近代中日圍棋交流中，這一成就，足 以使他名垂棋史。30年代后，子晏因患肺病，對(duì)局減少。1942年日本棋院贈(zèng)予 四段。40年代他在上海寓所創(chuàng)立了“正風(fēng)棋社”，社內(nèi)制訂學(xué)員考核制度，按

比賽成績授予段位，并組織了“正風(fēng)棋隊(duì)”。他著有《官子指要》，其遺稿曾 于60年代在《圍棋》月刊上連載。

1926年夏，日本巖本薰（當(dāng)時(shí)六段）、小杉?。ó?dāng)時(shí)三段）訪華。8 月20 日，巖本薰在大方家胡同李律閣宅與年僅12歲的福建籍少年吳泉對(duì)局，先由巖 本讓吳三子，吳勝；又改讓二子，吳僅負(fù)一目。吳少年感覺非凡，他的出現(xiàn)，引起日本棋家的關(guān)注。三天后，巖本薰又與青年棋手劉棣懷對(duì)局于李宅，劉在 被讓二子的條件下中盤獲勝，他的棋藝也得到日本棋家的好評(píng)。

1927年冬，日本井上孝平五段來到北京，特地和吳泉少年對(duì)弈，先下二局，讓吳二子，井上孝平都因形勢(shì)被動(dòng)，被迫封局。至此，井上毅然決定改為讓吳 泉先。第一局弈于青云社，僅弈137 手，井上已明顯劣勢(shì)，再次被迫封局；第 二局于11月25日弈于李律閣宅，吳泉快勝；第三局于11月29日弈于張伯駒宅，井上全力奮戰(zhàn)，方始獲勝。

井上孝平離北京后，又來到上海，他在上海讓王子晏“先二”下了三局，井上二負(fù)一勝。

井上孝平返日后，對(duì)中國吳少年的才華，廣為宣揚(yáng)，引起日本棋界的普遍 重視。當(dāng)時(shí)旅京日本僑民山崎有民特將棋譜轉(zhuǎn)寄給瀨越憲作（當(dāng)時(shí)七段），瀨 越閱后，認(rèn)為這位中國少年具有罕見的才能，應(yīng)及早給予培養(yǎng)。

1928年秋，瀨越派遣弟子橋本宇太郎（當(dāng)時(shí)四段）前來北京再次試探吳泉 棋力。吳少年受先連勝兩局。同年10月，由于國內(nèi)外人士努力，吳少年得以東 渡日本。他在日本一鳴驚人，在“大手合”中成績輝煌。這就是后來名滿天下 的大國手吳清源。吳清源雖成長于日本，但他的成就足以證明中國人有智慧、有能力攀登世界圍棋藝術(shù)的高峰。

1929年7 月，瀨越憲作、橋本宇太郎訪問上海，與潘朗東、張澹如、王子 晏、吳祥麟、楊壽生等對(duì)弈于張澹如寓所。其中王子晏（先）對(duì)橋本宇太郎四 段的一局，連弈了三天，耗時(shí)15小時(shí)以上，幾經(jīng)反復(fù)，巧成和棋。瀨越稱贊王 子晏是中國南方棋手中的第一人。

同年，旅京的山崎有民又向日本推薦一名9 歲的北京少年胡沛泉，后未能 成行。

1930年，日本女棋手都筑米子四段、伊藤甲子三段訪問上海，與劉棣懷、王子晏等對(duì)局。

同年7 至8 月，日本小杉?。ó?dāng)時(shí)四段）、筱原正美（當(dāng)時(shí)四段）來上海、蘇州訪問，與魏海鴻、劉棣懷、潘朗東、吳祥麟、張澹如、江東皓等中國一流 棋手弈于上海張澹如宅。其中小杉丁對(duì)魏海鴻（魏先，勝一子）、筱原正美對(duì) 劉棣懷（劉先，和棋）、對(duì)陳藻藩（陳先，負(fù)三子）等局，都連續(xù)兩次封局，方告終局。由此可見，每一盤棋雙方都?xì)椝冀邞]，經(jīng)過激烈爭奪，始見分曉。日本四段棋手輕取中國棋手的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。這次在上海出場(chǎng)的中

國棋手比過去充實(shí)、齊整。棋藝水平與20年前的國手相比，約提高了二子。并 且還可由此看出，中國圍棋活動(dòng)的中心，正漸漸由北京向上海轉(zhuǎn)移了。

1931年，日本女棋手增淵壽子（當(dāng)時(shí)三段，坂田榮男九段之師）來華訪問，讓中國少年棋手胡沛泉三子，弈于上海圍棋共友會(huì)負(fù)責(zé)人秋山虎雄寓所。增淵 壽子除負(fù)劉棣懷外，在滬成績較為出色。

1934年5 月至8 月，以創(chuàng)造圍棋“新布局法”而聞名遐邇的吳清源（當(dāng)時(shí) 五段）、木谷實(shí)（當(dāng)時(shí)六段）聯(lián)袂來訪。同行者有日本棋院編輯長安永一（當(dāng) 時(shí)四段）和田岡敬一。他們先手訪問了上海、無錫、青島、北京、天津，國內(nèi) 名手雷溥華、顧水如、劉棣懷、伊耀卿、魏海鴻、崔云趾、張澹如、張恒甫、潘朗東、王幼宸、沈君遷等紛紛前來對(duì)弈。吳、木谷在日本已是出類拔萃的青 年高手，棋藝遠(yuǎn)非一般五、六段可比。我國棋手與安永、田岡兩位尚可周旋，與吳、木谷受先，則無法抗衡（顧水如、劉棣懷曾戰(zhàn)勝安永一，但我國棋手與 吳、木谷受先全部皆負(fù)，在讓二子條件下魏海鴻曾勝木谷一局）。

當(dāng)吳、木谷來到上海時(shí)，無錫棋社社長薛匯東專程趕來，邀請(qǐng)他們?nèi)o錫 下指導(dǎo)棋。當(dāng)?shù)孛盅圯?、薛匯東被讓三子，均告敗北。后又合下聯(lián)棋一局 以資紀(jì)念，刊于當(dāng)時(shí)的《錫報(bào)》。

其時(shí)，年邁的段祺瑞已移居上海，曾與吳清源會(huì)見并對(duì)弈。由于段氏在執(zhí) 政期間賞識(shí)吳清源的才能，給予吳家經(jīng)濟(jì)援助，因此吳清源有意退讓，使段受 先得以小勝（據(jù)吳說，與段弈二局，各勝一局），段氏深為動(dòng)容。當(dāng)他獲知吳 清源在日本棋壇聲譽(yù)日隆，且有可能加入日本國籍時(shí)，便一心想再將吳清源召 回中國。未幾，段祺瑞借到廬山療養(yǎng)的機(jī)會(huì)，見到了大權(quán)在握的蔣介石，便向 蔣建議提倡圍棋、發(fā)揚(yáng)“國粹”，召回在日本的吳清源，否則中國圍棋將愈弱。蔣介石聽了只是口頭敷衍一番，而并無舉動(dòng)，此事遂成泡影。

這里介紹兩位棋手。其一是魏海鴻與木谷實(shí)在滬的對(duì)局。魏海鴻，漢口人，常來往于漢口、上海間交流棋藝，青年時(shí)成長為第一流棋手，與顧水如、劉棣 懷、陳藻藩同稱為棋界四家，1943年曾在滬戰(zhàn)勝日本上田一郎四段，1955年獲 上海圍棋友誼賽甲組第一名，后入上海棋社工作。另一是雷溥華，北京名手，其兄永錫、葆申均有弈名，而溥華尤勝。20年代，他與少年時(shí)的吳清源時(shí)常對(duì) 弈。雷在布局、實(shí)戰(zhàn)方面，皆有獨(dú)到之長，被視為北方棋壇巨擘。日本棋院曾 贈(zèng)予四段稱號(hào)。中年后，健康情況欠佳，一度皈依佛法，遂多觀戰(zhàn)而少對(duì)弈。解放后曾擔(dān)任圍棋教練，為著名棋手聶衛(wèi)平的啟蒙師之一?！拔母铩逼陂g去世。

吳、木谷一行這次來訪，在我國棋界有廣泛、深遠(yuǎn)的影響。我國棋手在這 次棋藝交流中，成績遜色。分析失利原因，大體如下：從吳、木谷當(dāng)時(shí)在日本 戰(zhàn)績來看，他們實(shí)際上已代表日本第一流水平，相比之下，我國棋手確實(shí)存在 著很大差距。其次，吳清源在1933和1934年間，曾采用震驚棋壇的“三。

三、星、天元”布局與本因坊秀哉對(duì)壘，這一具有歷史性的名局曾為多種報(bào)刊轉(zhuǎn)載，喧傳一時(shí)，我國棋手懾于這兩位棋藝開拓者的聲名，對(duì)弈時(shí)顯然信心不足。另 外，吳、木谷是新布局的創(chuàng)造人。此種獨(dú)具異彩的布局，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)宏大。

而我國棋手對(duì)此缺乏深入研究，只知一味模仿，“知其然而不知其所以然”，交鋒未久，即覺處處礙手，反不如“舊布局”應(yīng)用得駕輕就熟。但不論主客觀 原因如何，就從歷年中日棋手交流的情況來看，大致可以判定：直到解放前夕，我國還沒有棋手能達(dá)到日本專業(yè)五段的棋藝水平，中國棋手還沒有具備沖擊日 本第一流棋手的實(shí)力。

1935年，我國張恒甫、過惕生、宋溫善等青年棋手曾分別與日本小玉倉之 助、淺野文太郎、八重田彌吉等弈于上海圍棋共友會(huì)，這時(shí)雙方的下法都帶有 “新布局”色彩。

同年，本因坊秀哉一行訪問臺(tái)灣，因此時(shí)臺(tái)灣尚被日本軍國主義侵占，故 從略。

以上僅是舉其重要者而言，筆者囿于見聞，必多遺漏。當(dāng)時(shí)我國重要城市 日本人俱樂部的圍棋活動(dòng)，概未編入，但僅此已足覘直至抗戰(zhàn)前夕，雙方棋手 間的交往仍相當(dāng)頻繁。

我國圍棋水平的逐步提高，不能離開廣大棋藝愛好者的有力支持，回顧30 年代中期，各地中、小型及私家棋會(huì)都在人力、物力十分單薄的條件下活動(dòng)著，如北京有“中國圍棋研究會(huì)”、“四宜軒棋社”，上海有“上海弈社”、“中 國圍棋會(huì)”、“幽風(fēng)弈社”、“聽秋弈社”，漢口有“中華圍棋會(huì)”，無錫有 “無錫圍棋社”，南京有“公余聯(lián)歡社”，并準(zhǔn)備籌辦“首都弈社”，甚至連 中小城市如蚌埠等地區(qū)也在籌建棋會(huì)，它們?cè)趫?bào)刊上互通省氣、彼此嚶求，古 老的圍棋藝術(shù)以它來自人民的生命力，在苦難深重的祖國大地上到處茁發(fā)新芽。

1937年，上?！吨袊鴩逶驴穭?chuàng)刊，遠(yuǎn)居日本的吳清源也不時(shí)投寄棋稿，給予支持。其時(shí)，吳對(duì)年僅11歲的我國少年棋手邵繼濂的棋藝才能表示賞識(shí)。

同年春，日本井上孝平（當(dāng)時(shí)六段）再次應(yīng)邀前來上海。不料行至長崎，便因病不前。于是上海棋藝愛好者又通過在滬的日本人俱樂部向另一位日本新 秀藤澤庫之助四段（即后來的藤澤朋齋九段）發(fā)出了邀請(qǐng)，一切進(jìn)行得都很順 當(dāng)?？墒?，7 月7 日，爆發(fā)了震撼全球的蘆溝橋事變，抗戰(zhàn)烽火頓時(shí)遍及長城 內(nèi)外，日本軍國主義者不僅給中國人民帶來了極其深重的災(zāi)難，也把日本人民 驅(qū)入戰(zhàn)爭深淵，中日兩國的圍棋事業(yè)都受到了摧殘。我國各地的圍棋組織紛紛 瓦解，有才華的棋手也無法躲避戰(zhàn)爭帶來的厄運(yùn)，例如當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為有希望的 我國青年棋手宋溫善，就在避難川東時(shí)，因意外事故溺水身亡。在日本，一些 專業(yè)棋手也被強(qiáng)征入伍，卷入戰(zhàn)爭，日本最有影響的圍棋雜志《棋道》也被迫 ?？?，舊日本棋院則在一片轟炸聲中化為灰燼；橋本宇太郎和巖本薰在 廣島進(jìn)行日本第三期本因坊戰(zhàn)決賽對(duì)局時(shí)，恰逢美機(jī)投擲下第一顆原子彈，因 對(duì)局場(chǎng)所移在郊外而幸免于難。....凡此種種觸目驚心的情狀，在此亦難以盡 述。

在我國淪陷地區(qū)青島、上海、開封、漢口等處也曾先后出現(xiàn)過一些零星的 圍棋組織，其中有兩個(gè)用漢奸政權(quán)名義建立的“棋院”，其一是1941年在所謂

“滿洲國”搞了個(gè)“滿洲棋院”，又稱“日本棋院滿洲別院”，并舉辦過“全 滿洲圍棋選手權(quán)戰(zhàn)”等比賽，棋院的理事長、理事、監(jiān)事10余名全部由日本人 包辦，可見與正常的文化藝術(shù)交流已截然不同。另一個(gè)是1943年在偽“華北臨 時(shí)政府”搞了個(gè)“華北棋道院”，利用早年曾一度愛好圍棋，但此時(shí)已墮落為 漢奸頭子的王克敏（原北洋政府財(cái)政總長）掛名為棋院“總裁”，在全國人民 同仇敵愾的抗戰(zhàn)歲月里，這種為日偽操縱的圍棋組織，理所當(dāng)然地受到了中國 人民的唾棄和反對(duì)。

在抗戰(zhàn)期間，中日兩國棋手仍未完全切斷聯(lián)系。1942年10月，日本瀨越憲 作（當(dāng)時(shí)八段）、吳清源（當(dāng)時(shí)八段）、橋本宇太郎（當(dāng)時(shí)七段）、井上一郎（當(dāng)時(shí)四段）等一行六人前來上海、南京訪問，這是抗戰(zhàn)時(shí)期頗為重要的一次 圍棋交流。

10月11日，日本棋手會(huì)合當(dāng)時(shí)居住在上海的上田一郎四段、仲田見三段與 中國名手顧水如、陳藻藩、王幼宸、吳浣（吳清源之兄）、董文淵、朱郇膏等 六人分別對(duì)局，雙方鏖戰(zhàn)近六小時(shí)，僅有二局結(jié)束，由此可見雙方對(duì)比賽重視 的程度。在瀨越讓陳藻藩二子局中，陳竟利用兩個(gè)相對(duì)空角，一連走了近三十 步的“模仿棋”，成為讓子棋中的“奇局”。吳清源讓王優(yōu)宸二子之局，弈了 6 小時(shí)僅下七十著，吳氏思路敏捷、著子較快，相比之下，王優(yōu)宸則極其慎重，他的“長考”因此出了名。

16日，日本棋手離上海來到南京，此時(shí)聚集南京的還有北京棋手金亞賢、邵繼濂（邵繼錚之弟）、王德深，他們與當(dāng)?shù)仄迨致?lián)合迎戰(zhàn)，結(jié)果在兩場(chǎng)十一 局的競賽中，除金亞賢受二子戰(zhàn)和瀨越外，其余均告失利（打掛兩局）。此戰(zhàn) 從一個(gè)側(cè)面反映了各地圍棋水平與上海相比存在一定的差距。南京交流中引人 注目的當(dāng)推青年棋手邵繼濂，邵當(dāng)時(shí)年方十七歲，是北京求實(shí)中學(xué)學(xué)生，與吳 清源、橋本宇太郎對(duì)局均受二子，日本棋家評(píng)論他的棋有天稟亦有俗著，倘能 精心磨礪，可成大器，曾建議他赴日深造。但后來邵氏作出了放棄弈技、專攻 學(xué)業(yè)的抉擇，在棋壇從此湮沒無聞。

這次瀨越、吳清源等來訪，有其不可忽視的意義，吳清源已成長為舉世矚 目的第一高手，以他的成就，足以激起淪陷地區(qū)人民的民族自尊心，因此，所 在受到了熱烈歡迎。另外，凡這次正式上場(chǎng)對(duì)局的我國棋手都被分別授予段位，是歷來我國棋手被授予日本棋院段位證書最多的一次（1919年本因坊秀哉來訪 時(shí)，曾授予段位，因歷年久遠(yuǎn)，除顧水如、段俊良等獲得段位外，其余難以詳 明。1926年張澹如、王子晏、陶審安曾受日本棋院三段證書）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次 中國知名棋手被授予段位者如下：

四段：顧水如、劉棣懷、王子晏、雷溥華、張澹如、魏海鴻。

（以上六人在日本棋手來華前，已確定要授予四段。此時(shí)劉、顧不

在滬、寧，張、王因病已不常對(duì)局。）

三段：王幼宸、陳藻藩、金亞賢、邵繼濂、吳浣。

初段：董文淵、朱郇膏、王德深、范德民、陸曙輪、伏子仙。

由于此后中日圍棋正式交往中斷近20年，所以直至50年代中期，我國國內(nèi) 仍常以這次段位獲得者作為比較棋力的某種“尺度”，用以衡量其他棋手所達(dá) 到的棋藝等級(jí)，可知影響不小。

1942年10月下旬，日本棋手由南京返回上海，10月29日，中日十二名棋手 聚于上海魏家花園，舉行了一次規(guī)模盛大的聯(lián)棋。當(dāng)時(shí)按水平分為兩組，由瀨 越憲作、王子晏、橋本宇太郎、王幼宸、上田一郎、董文淵執(zhí)白，顧水如、吳 清源、陳藻藩、井上一郎、朱郇膏、仲田見組執(zhí)黑，在水平參差不齊的情況下，各組配合相當(dāng)默契，盡量讓“主將”充分發(fā)揮作用，因此全局競爭劇烈，波瀾 迭起。在旁觀戰(zhàn)者摩肩接踵、水泄不通，直至晚上8 時(shí)，仍久久不肯散去。11 月4 日，吳清源、橋本宇太郎又到上海青年會(huì)作公開快棋表演，消息傳開后，入場(chǎng)券爭購一空，會(huì)場(chǎng)里座無虛席，欣賞兩位棋家的高超技藝。直至10年以后，擔(dān)任此局解說的瀨越在回憶中仍寫下：“聽講者來臨，擁擠一堂，幾無插足之 余地?！贝饲榇司?，給人們留下了難以磨滅的印象。

1943年間，魏海鴻、王幼宸曾戰(zhàn)勝在上海的日本上田一郎四段。

1945年抗戰(zhàn)勝利，由于日本軍國主義者在華犯下滔天罪行，形成的民族隔 閡在短期內(nèi)難以消除，戰(zhàn)后雙方經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)遭嚴(yán)重破壞，亟待重建，國民 黨反動(dòng)政府又挑起了新的內(nèi)戰(zhàn)等因素，中日圍棋交流一時(shí)中斷。迄今筆者尚未 發(fā)現(xiàn)1945年至1949年間有圍棋交流的記載。

解放后，在黨和國家的關(guān)懷重視下，圍棋藝術(shù)獲得新生，在舊中國中日圍 棋交流中積累了經(jīng)驗(yàn)的老一輩棋手也貢獻(xiàn)出他們的余熱，為祖國培育出一代新 人。

自1950年10月開始，上海、南京等地棋藝愛好者主動(dòng)籌款編印《圍棋紀(jì)錄》 刊物（由胡沛泉主編），因可觀條件所限，只能油印發(fā)行，每期印數(shù)僅二百份，但它前后持續(xù)7 年，流傳遍及全國各圍棋重點(diǎn)省市。在日本進(jìn)口棋譜十分稀少，而《圍棋》月刊尚未創(chuàng)刊之前，《紀(jì)錄》成了我國棋手了解國內(nèi)外棋壇動(dòng)態(tài)的 一個(gè)主要“窗口”，不少日本重要棋戰(zhàn)對(duì)局都轉(zhuǎn)載于此刊物上。

1953年6 月，在首都成立了北京棋藝研究社。該社發(fā)行了由著名人士李濟(jì) 深題名的《圍棋藝術(shù)的新認(rèn)識(shí)》的小冊(cè)子，建議將全國各地棋手（以青少年為 主）集中起來，集體鉆研，相互競賽，以促進(jìn)棋藝的提高。并指出在新的歷史 條件下，“趕上日本和超過它，都是絕對(duì)可能的事?！?/p>

50年代中期，我國著名京劇大師梅蘭芳先生在訪日期間，會(huì)見了全盛時(shí)期 的吳清源九段，吳先生十分關(guān)心中國圍棋事業(yè)，探詢了國內(nèi)青少年棋手成長的 情況。梅先生返國后，即委托許姬傳先生走訪上海圍棋家顧水如先生，就此作 深入了解。

1960年，在陳毅同志和松村謙三的共同倡議下，以瀨越憲作名譽(yù)九段為團(tuán) 長，包括橋本宇太郎九段、坂田榮男九段等著名棋手在內(nèi)的日本圍棋代表團(tuán)應(yīng) 邀來我國訪問，這是解放后第一個(gè)來訪的日本圍棋代表團(tuán)。從此，中日圍棋交 流揭開了新的歷史篇章。

此時(shí)瀨越團(tuán)長已年逾古稀，他戰(zhàn)后就任日本棋院理事長，是吳清源、橋本 宇太郎的老師，在棋界德高望重，他的名著《瀨越圍棋讀本》流行于世界，對(duì) 圍棋普及提高廣有影響。瀨越已前后四次訪問我國，每次歸國后都撰有訪華文 章，是對(duì)舊中國棋界動(dòng)態(tài)十分熟悉的前輩。

橋本此時(shí)是第三次來訪，他強(qiáng)于記憶，剛下車便認(rèn)出了許多闊別近20年的 棋友....此后歷次中日圍棋交流的情況，當(dāng)時(shí)《圍棋》月刊均有介紹，茲不贅述。

今天，前輩棋手們長期盼望而未能實(shí)現(xiàn)的日子終于到來了。我國青年棋手 在歷次中日圍棋友誼賽中，成績不斷提高，表現(xiàn)出良好的素質(zhì)和棋藝才華，在 他們身上，寄托了全國圍棋愛好者的希望。

中日圍棋對(duì)抗時(shí)期已經(jīng)逐漸展開在我們面前，讓我們拭目以待吧。

第四篇：中日交流演出周 策劃案

中日文化交流演出周

此次中日文化交流，主要強(qiáng)調(diào)當(dāng)代高科技性，結(jié)合傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代科技元素，增進(jìn)兩國人民的相互了解，加深中日雙方各方面的交往，使友誼之樹在雙方人民心中萬古長青。

一、開幕式

（一）開幕式紅毯

1、流程：

（1）地點(diǎn)選擇：世貿(mào)天街/三里屯village/藍(lán)色港灣（2）邀請(qǐng)明星：田壯壯、北野武、梅婷、牛青峰、余少群、湯唯、蔣雯麗、陳坤、劉燁、王珞丹、李小冉、寧財(cái)神

（3）邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)：

2、品牌贊助方：

（1）嘉賓紅毯走秀接送車輛選擇日本汽車第一品牌——豐田汽車，如：雷克薩斯、凱美瑞、克雷西達(dá)、皇冠等。

（2）紅毯現(xiàn)場(chǎng)LED屏等使用日本知名電子品牌sony/松下產(chǎn)品，并在邀請(qǐng)明星走紅毯的同時(shí)，播放其成品作或新作品，宣傳明星、炒熱現(xiàn)場(chǎng)氣氛的同時(shí)，體驗(yàn)電子產(chǎn)品的優(yōu)良性能。

（3）活動(dòng)飲用水使用原產(chǎn)地在日本的電解質(zhì)飲料——寶礦力水特。

（二）酒會(huì)

1、流程：（1）多媒體展示廳（2）嘉賓致辭

（3）開幕煙花剪彩儀式：采取倒計(jì)時(shí)方式，邀請(qǐng)重要嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行剪彩，同時(shí)配合LED煙花焰火將開幕式推向高潮。

（4）中日友好開幕演唱會(huì)：

? 中方歌手： ? 日方歌手：（5）新聞專區(qū)采訪

二、主題展示周

（一）主題展示周演出

1、中方演出：

（1）中國戲曲：中日版昆曲《牡丹亭》/京劇《貴妃醉酒》 《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。

貴妃醉酒又名《百花亭》，經(jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻、加工點(diǎn)綴，是梅派經(jīng)典代表劇目之一。該劇載歌載舞，通過優(yōu)美的歌舞動(dòng)作，細(xì)致入微地將楊貴妃期盼、失望、孤獨(dú)、怨恨的復(fù)雜心情一層層揭示出來。有資料說此劇源自昆曲劇目，由其唱詞結(jié)構(gòu)可見一斑，尤已開場(chǎng)的[四平調(diào)]為京劇珍品。

（2）中國皮影舞蹈：《俏夕陽》

《俏夕陽》是唐山市老干部活動(dòng)中心離退休職工排演的以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈。皮影戲是中國漢族民間的一門古老傳統(tǒng)藝術(shù)，富有濃厚的地方特色，它不僅屬于傀儡藝術(shù)，還是一種地道的工藝品

（3）中國雜技——《俏花旦——集體空竹》

《俏花旦——集體空竹》節(jié)目榮獲第26屆法國“明日”國際雜技節(jié)最高獎(jiǎng)、“法蘭西共和國總統(tǒng)獎(jiǎng)”等多項(xiàng)國內(nèi)外大獎(jiǎng)。身穿京劇戲服元素的衣服、頭戴長長花翎的少女，伴著京劇的鼓點(diǎn)音樂，上演雙空竹跳繩、三空竹背箭，疊羅漢翻越接空竹、旋轉(zhuǎn)三周接空竹等絕技。

（4）民樂流行演奏——女子十二樂坊

女子十二樂坊，將中國傳統(tǒng)的樂器組合與現(xiàn)代流行音樂表演形式有機(jī)結(jié)合，以優(yōu)美的音樂旋律和激情的現(xiàn)場(chǎng)表演，拓展了中華民族器樂，給予觀眾新鮮感，極盡視聽之娛。

2、日方演出

（1）日本能劇——葵之上

日本能劇，是日本最主要的傳統(tǒng)戲劇，主要以日本傳統(tǒng)文學(xué)作品為腳本，在表演形式上輔以面具、服裝、道具和舞蹈組成。葵之上，即葵姬，是紫式部小說《源氏物語》的角色，是能劇經(jīng)常上演的常備劇目。

（2）歌舞伎——《楊貴妃》

歌舞伎是日本典型的民族表演藝術(shù)，是日本獨(dú)有的一種戲劇，也是日本傳統(tǒng)的藝能之一。在日本國內(nèi)被列為重要無形文化財(cái)產(chǎn)，也在2005年被聯(lián)合國教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代歌舞伎布景精致、舞臺(tái)機(jī)關(guān)復(fù)雜，演員服裝與化妝華麗，且演員清一色為男性。《楊貴妃》，發(fā)生在1200年前的唐玄宗與楊貴妃的戀愛故事，經(jīng)過唐代詩人白居易《長恨歌》的成功演繹，是中日兩國戲劇的重要題材。

（3）日本民歌演奏

《北國之春》、《四季之歌》、《櫻花》、《草莓白書》、《紅蜻蜓》、《拉網(wǎng)小調(diào)》、《故鄉(xiāng)》、《郵遞馬車》、《遠(yuǎn)島船歌》.···

（4）日本動(dòng)漫cosplay——《死神來了》、《黑巖射手》、《櫻蘭高校》···

Cosplay比較狹義的解釋是模仿、裝扮虛擬世界的角色，也被稱為角色扮演，一般是指利用服裝、小飾品、道具以及化裝來扮演acg(anime、comic、game)中的角色或是一些日本視覺系樂隊(duì)以及電影中的某些人物。由于日本動(dòng)漫及電玩文化的盛行，許多好的當(dāng)紅作品大受歡迎，“將商業(yè)作品加以改編，編制外傳形式的漫畫同人志”便逐漸成為同人界的主流。

三、閉幕式

（一）中日友好交流回顧展

1、嘉賓致辭

2、交換友誼信物

? 中方：皮影 ? 日方：

3、中日小朋友合唱團(tuán)——《友誼地久天長》

4、放和平信鴿、倡中日和平：采用多媒體LED屏形式

第五篇：中日交流中架橋梁

在中日交流中架橋梁

2013年10月9日《人民日?qǐng)?bào)》第六版

圖為劉甚秋在北京大學(xué)日本校友懇親會(huì)上致辭。

劉甚秋，河北香河人，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)日語系，先后就職于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、日本野村證券、日本光通信公司并擔(dān)任事業(yè)部部長，后開始創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)任日中經(jīng)營者協(xié)會(huì)常務(wù)理事、北大天公國際投資株式會(huì)社社長，獲得早稻田大學(xué)商學(xué)碩士和長江商學(xué)院EMBA學(xué)位。

生于60年代，長于80年代，扛住90年代的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，活躍在新世紀(jì)的舞臺(tái)——這是這個(gè)年代成功者的成長履歷，這其中有一位旅日20余年的華僑，他傾半生心血，在為著這樣一個(gè)“中國夢(mèng)”而奮斗：中日之間多一分理解，少一分誤解，多一分合作，少一分仇恨。金融到IT的“黃埔生”

“80年代是中日關(guān)系非常好的時(shí)代，改革開放剛剛起步，基于中國的日本研究熱，國政系和日語系就是北大的熱門專 業(yè)，”談及專業(yè)選擇，劉甚秋流露出北大學(xué)生典型的理想主義情懷，“50年代初，日本的GDP和中國相當(dāng)，為何80年代就成了世界第二？這是我們學(xué)習(xí)日本的初衷?！?/p>

在日語系的學(xué)習(xí)之外，他也旁聽很多經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，有了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。畢業(yè)時(shí)，恰逢北大經(jīng)濟(jì)系需要一名從事日本經(jīng)濟(jì)研究的教師，二者兼修的劉甚秋就被經(jīng)濟(jì)系要了過去。任教不到兩年，早稻田大學(xué)提供給北大一個(gè)深造的獎(jiǎng)學(xué)金名額，時(shí)任北大副校長的羅豪才挑中了他——就這樣，劉甚秋遠(yuǎn)渡重洋開始了日本生活。

在日本，他遇到了自己的人生導(dǎo)師：時(shí)任野村證券副社長齊藤惇。碩士畢業(yè)，劉甚秋在齊藤的幫助下進(jìn)入日本金融界的“黃埔軍?！薄按鍑H金融部，主要從事中國企業(yè)的東京上市和日元債券的發(fā)放業(yè)務(wù)。正當(dāng)事業(yè)草創(chuàng)時(shí)，亞洲金融危機(jī)爆發(fā)，債券業(yè)和海外上市迅速遭遇“過山車”：在四面楚歌的壓力下，齊藤建議他把眼光放到IT產(chǎn)業(yè)上來。就這樣，他被推薦到日本IT巨頭之一的光通信公司擔(dān)任事業(yè)部部長，開始了人生新起點(diǎn)。

“我要感謝生命中的每一個(gè)師長，不管是中國人還是日本人，他們成就了我的每一次重大決定?！眲⑸跚镎劦阶约旱那蹥v程，心懷感激。中日群團(tuán)的“領(lǐng)頭人”

劉甚秋坦言，在創(chuàng)業(yè)過程中，中國駐日本大使館對(duì)自己的業(yè)務(wù)幫助很大。大使館商務(wù)處會(huì)定期邀請(qǐng)國內(nèi)各級(jí)政府赴日招 商洽談，介紹他們相互認(rèn)識(shí)。劉甚秋的兩地人脈由此建立起來：在拿下三菱重工、日立和富士通等多家著名日企的軟件開發(fā)項(xiàng)目后，劉甚秋與部分日企代表共同發(fā)起了“日中經(jīng)營者協(xié)會(huì)”，致力于中日民間企業(yè)的溝通：一方面，他們申請(qǐng)日本政府的政策支持，對(duì)中國企業(yè)投資予以優(yōu)惠條件；另一方面，他們也引導(dǎo)日企赴華，在內(nèi)地投資辦廠——日立在大陸的多家分公司就得益于此。此外，他們也邀請(qǐng)華聯(lián)、超市發(fā)等中國零售企業(yè)赴日投資，還有內(nèi)地各級(jí)政府對(duì)日本環(huán)保項(xiàng)目的考察和開發(fā)，取得了很好的業(yè)績。

在這個(gè)過程中，增進(jìn)中日之間的了解很重要。有很多老一輩華僑加入其中，向日本企業(yè)介紹中國、傳播中國，力求消除誤解。在福島大地震發(fā)生的第一時(shí)間，協(xié)會(huì)的中國企業(yè)代表就向日本政府捐款賑災(zāi)。

“當(dāng)然，基于各方面原因，中日客戶對(duì)對(duì)方投資環(huán)境的不信任也是常有的事情，這使得協(xié)會(huì)的工作開展很難?！眲⑸跚镎f，“但我們不能因噎廢食，不信任的根源是對(duì)對(duì)方的不了解。我們需要大使館和官方的斡旋，更需要深入地交流和互信。這就是在日本的中國經(jīng)營者要努力的方向?！?放眼未來的“大園丁”

在光通信公司，劉甚秋利用日本領(lǐng)先的IT技術(shù)，從中國引進(jìn)IT技術(shù)人才悉心培養(yǎng)——這個(gè)習(xí)慣也被他帶到自己的公司“北大天公”?！鞍褔鴥?nèi)的IT人才吸引過來培養(yǎng)并不是人才流失，”劉甚秋笑著說，“他們成熟后很多會(huì)回國發(fā)展，現(xiàn)在國 內(nèi)IT產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物大多是那個(gè)時(shí)代培養(yǎng)起來的，我就有很多得意弟子?！?/p>

業(yè)界之外，劉甚秋也重視中日之間年輕人的交流?！拔覀兡莻€(gè)時(shí)代的青年沒有交流機(jī)會(huì)，不能讓我們的后代青年也失去交流機(jī)會(huì)。”他與北京大學(xué)李巖松副校長達(dá)成協(xié)定，每年自己出資支持從北大選派一批學(xué)生赴日本短期參觀考察，真正近距離地感受日本?！拔蚁嘈牛麄儠?huì)成為決定未來中日關(guān)系新的左右手?！眲⑸跚飯?jiān)定地說。

劉甚秋認(rèn)為，中日關(guān)系近年來的緊張并不能代表民間關(guān)系緊張。日本企業(yè)界和民間對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和政府有很大差別，絕大多數(shù)普通民眾希望了解中國?！爸腥罩g合作也好、競爭也好，都需要我們?nèi)チ私鈱?duì)方，去正視差距。我想要做的，就是讓更多的人能夠冷靜看待中日關(guān)系。這是園丁的工作，但我樂在其中。”