第一篇：第十七屆中日交流晚會(huì)致辭

在第十七屆中日醫(yī)學(xué)教育交流會(huì)聯(lián)歡

晚會(huì)上的歡迎辭

（2013.11.20）

尊敬的各位來(lái)賓，老師們，同學(xué)們：

大家晚上好！

很高興能參加今晚這個(gè)聯(lián)誼晚會(huì)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表廣東醫(yī)學(xué)院，向遠(yuǎn)道而來(lái)的日本師生、朋友們致以熱烈的歡迎。

中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，兩國(guó)的交往悠久而綿長(zhǎng)。近年來(lái)，中日友好交流事業(yè)更是取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。自1996年以來(lái)，我校與日本大阪滋慶教育集團(tuán)已成功舉辦了十八屆醫(yī)學(xué)教育交流會(huì)，兩國(guó)青年歡聚一堂，歌唱美好生活，交流學(xué)習(xí)心得。中日醫(yī)學(xué)教育交流會(huì)不但增進(jìn)了彼此間的相互了解，也培養(yǎng)了我們之間的友誼。今天，我校已走過(guò)55年的風(fēng)雨歷程，成為廣東省屬重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)和廣東省高級(jí)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的最大基地。如今，我校順利通過(guò)了博士學(xué)位授予權(quán)單位。全校師生員工正眾志成城，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為建設(shè)高水平的廣東醫(yī)學(xué)大學(xué)而努力奮進(jìn)。

中日兩國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史淵源深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩國(guó)在醫(yī)學(xué)教育的教育模式、課程體系、教育內(nèi)容和教學(xué)方法方面各具特色，成效斐然，共同形成了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短之勢(shì)。

我校與日本大阪滋慶集團(tuán)的合作辦學(xué)模式，不僅搭建了中日醫(yī)學(xué)教育的互動(dòng)交流平臺(tái)，而且促進(jìn)了我校的學(xué)科建設(shè)和科研創(chuàng)新。交流會(huì)是一個(gè)互相學(xué)習(xí)、分享喜悅的窗口，傳播和演繹著中日兩國(guó)的醫(yī)學(xué)人文精神與理念；交流會(huì)是一個(gè)攜手并進(jìn)、互惠共贏的舞臺(tái)，多年來(lái)的精誠(chéng)協(xié)作結(jié)出了累累碩果。如今，我們的合辦專業(yè)正逐漸發(fā)展成為深受學(xué)生歡迎的品牌專業(yè)。今后，我們將開(kāi)展更為廣泛的醫(yī)學(xué)教育交流合作，開(kāi)拓我校與大阪滋慶教育集團(tuán)合作交流的新時(shí)期，共同收獲合作交流辦學(xué)的喜悅，一起描繪醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的藍(lán)圖。

我希望這一次的醫(yī)學(xué)教育交流會(huì)能更進(jìn)一步地使雙方從文化思想、辦學(xué)理念上相互受益，更進(jìn)一步地推動(dòng)彼此的友好合作關(guān)系。我相信，以后我校與大阪滋慶教育集團(tuán)還有更多的機(jī)會(huì)在美麗的松山湖畔開(kāi)展交流活動(dòng)。

芬芳恒久遠(yuǎn)，情誼永流傳。祝愿大家愉快的共度這個(gè)美好的夜晚，祝晚會(huì)圓滿成功！也祝中日友誼郁翠芬芳，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

謝謝大家！

第二篇：中日交流體驗(yàn)

中日交流體驗(yàn)

昨天來(lái)自日本的老師為我們學(xué)生展示了日本的茶道以及樂(lè)器表演。首先是茶道的展示，茶道有繁瑣的規(guī)程，茶葉要碾得精細(xì)，茶具要擦得干凈，動(dòng)作要規(guī)范，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位。茶道品茶很講究場(chǎng)所，今天的展示是在學(xué)院大廳中進(jìn)行。日本老師邀請(qǐng)了兩位同學(xué)作為客人,其他同學(xué)在旁邊觀看,待學(xué)生入座后，老師的助理先為學(xué)生獻(xiàn)上精致的點(diǎn)心,老師按規(guī)定動(dòng)作點(diǎn)炭火、煮開(kāi)水、沖茶或抹茶，然后依次獻(xiàn)給我們的兩位同學(xué)。學(xué)生恭敬地雙手接茶，先致謝，爾后三轉(zhuǎn)茶碗，輕品、慢飲、奉還。點(diǎn)茶、煮茶、沖茶、獻(xiàn)茶，這是茶道儀式的主要部分，飲茶完畢，學(xué)生對(duì)茶具進(jìn)行鑒賞，贊美一番。最后，學(xué)生向老師表達(dá)謝意。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發(fā)展出來(lái)的特殊文化，但內(nèi)容和形式則有別。日本茶道源自中國(guó)。

現(xiàn)在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發(fā)展出來(lái)的抹茶道。

日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。

茶道展示之后，接下來(lái)就是欣賞日本傳統(tǒng)樂(lè)曲《北國(guó)之春》和《櫻花》和非常好聽(tīng)的《茉莉花》。首先是一位老師用古箏演奏《北國(guó)之春》，接下來(lái)是另一位老師用笛子演奏了《櫻花》，然后兩位老師一起演奏了《茉莉花》，演奏完畢之后，老師們非常熱心地教學(xué)生們?nèi)绾螐椬鄻?lè)器，學(xué)習(xí)氛圍十分熱烈。

傳統(tǒng)樂(lè)器中最有名的是三味線、尺

八、太鼓、十三弦古箏；還有十七弦琴、薩摩琵琶等。三味線的祖先即是中國(guó)的三弦。三弦于1560年經(jīng)沖繩傳到了日本。通過(guò)日本藝人的改造，三弦變成了三味弦（線）。最后就是老師與學(xué)生的互動(dòng)，老師為同學(xué)們準(zhǔn)備了許多好吃的日本點(diǎn)心和抹茶，學(xué)生們15人一組，大概有六組，進(jìn)行品嘗，由老師親自教授日本的餐桌禮儀，在品嘗美食的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到日本的文化。品嘗之后老師還為學(xué)生們介紹了一些日本文化和樂(lè)器。還進(jìn)行了提問(wèn)環(huán)節(jié)。最后應(yīng)學(xué)生的邀請(qǐng)?jiān)俅窝葑唷?/p>

整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行地非常順利，學(xué)生們十分積極地參與進(jìn)去，和老師互動(dòng)。最后還合影留念。

第三篇：中日茶文化交流

中日茶文化交流概述

內(nèi)容摘要：

茶，本只是一種植物，可在中日的共同努力下，它脫離了本來(lái)的僅為植物，化身成為一個(gè)受到歷史積淀，文化洗禮的東方居士，在它這兒有著特殊的東方特質(zhì)，它起源于先秦，第一次繁榮在唐中期，并且東傳日本。第二次繁榮于兩宋，且點(diǎn)茶法傳入日本最終千利休含笑自殺之后形成了抹茶道，與煎茶道共同構(gòu)成了日本茶道，明清沏茶泡茶盛行之后中日兩國(guó)茶文化分道揚(yáng)鑣，中國(guó)將茶作為可口飲料，而在日本則成為了生活藝術(shù)。關(guān)鍵詞：茶，交流，茶道，發(fā)展，藝術(shù) 正文：

說(shuō)起茶文化首先應(yīng)從茶來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)澄清，茶非茶文化。對(duì)于茶，它是一個(gè)具有局部特色的飲料，只是伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，它才得以沖出局部走向全世界。

對(duì)于茶，一個(gè)從一開(kāi)始就掛著東方名片的植物，對(duì)于它的應(yīng)用從一開(kāi)始就是東方的專利，應(yīng)該注明的是，尤其是中國(guó)和日本，對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，發(fā)展，以至于凝注成為茶文化都具有不可抹滅的貢獻(xiàn)，而茶文化在中日兩國(guó)之間的傳播、交流，同時(shí)又見(jiàn)證了兩國(guó)歷史的淵源，友好的往來(lái)。

首先，針對(duì)茶的起源來(lái)說(shuō)，茶源自中國(guó)，早在先秦時(shí)期就已被運(yùn)用。相傳“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，雖說(shuō)那是傳說(shuō)，不足為據(jù)，但是在《華陽(yáng)國(guó)志》中有記載說(shuō)武王伐紂時(shí)巴蜀一帶已用茶葉作為納貢珍品，春秋齊景公時(shí)“食脫粟之飯，炙三弋五卵，茗茶而已”，由此可知，茶最晚在中國(guó)的西周時(shí)期已經(jīng)得到使用，春秋時(shí)期被當(dāng)做粥來(lái)食用，實(shí)際上中國(guó)有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都在把茶當(dāng)做食物來(lái)食用，而且現(xiàn)在也有很多的地方仍然食用茶葉，例如佤族、基諾族等。而在同時(shí)期的日本卻無(wú)這方面記載，最少以現(xiàn)在的歷史研究來(lái)看中國(guó)出現(xiàn)茶要比日本早。

從神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)可以看出：茶在中國(guó)一開(kāi)始并非作為飲料，而是作為藥材彰顯于世。除了這個(gè)傳說(shuō)之外，有精確史文記載的有：東漢時(shí)期神醫(yī)華佗《食論》中記錄“苦荼久食，益意思”，以及張仲景《傷寒雜病論》中記錄“茶治便膿血甚效”，陶弘景也曾記錄“茶，好主眠”，在此可以看出茶作為藥材在中國(guó)古代的廣泛使用。此外，根據(jù)西漢《僮約》中記載“烹茶盡具”，“武陽(yáng)買茶”以及《漢書(shū)·王褒傳》記載：西漢時(shí)期成都已經(jīng)是茶葉的集散中心和消費(fèi)中心，成都人不僅飲茶成風(fēng)，而且在地主富豪家，飲茶還使用了專門的茶具。茶在西漢時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始被用作飲料，而四川成為了當(dāng)時(shí)的茶葉生產(chǎn)和飲用中心，茶被當(dāng)做商品來(lái)買賣，就不單單供農(nóng)家自飲自食了，而是為它賦予了商品的職責(zé)，也就擴(kuò)大了茶的受眾，更多的文人墨客就可以接觸到茶，并且在飲茶過(guò)程中產(chǎn)生廣泛的思想情感，為茶賦予更多的內(nèi)涵，茶文化開(kāi)始慢慢積蓄而成。

東漢末年，劃分三國(guó)。人們長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂，社會(huì)不安定，人們渴望有一個(gè)精神寄托，進(jìn)而佛教傳播興盛。佛教講求念經(jīng)打坐參悟佛法，但有困神一直是他們的困擾。前面我們也說(shuō)到了茶具有提神醒腦的作用，便深得佛教人士喜愛(ài)，特別是兩晉南北朝佛教盛行時(shí)期，茶隨著佛教的盛行而盛行開(kāi)來(lái)。巴蜀文化中的茶文化在相互交流中逐漸傳播到吳楚越幾大文化系統(tǒng)中，但是國(guó)家不統(tǒng)一，南北方交流受到阻礙，南方茶文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，但在北方卻未獲發(fā)展，直到隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，南北方文化交流頻繁，南方的茶文化開(kāi)始傳入北方，但是一直到初唐時(shí)期茶在北方雖說(shuō)有發(fā)展，但也沒(méi)有普及，直到中唐時(shí)期，情況才有所改觀，北方開(kāi)始普及茶。以至于在在德宗李適之后“關(guān)西、山東，閭閻村落皆吃之，累日不食猶得，不得一日無(wú)茶”這正是茶對(duì)中國(guó)北方百姓的影響寫(xiě)照，也正是在這時(shí)，茶文化才真的普及南北方。

日本是沒(méi)有自生茶的，在中國(guó)引來(lái)，那現(xiàn)在就有一個(gè)問(wèn)題了，茶是什么時(shí)候從中國(guó)傳到日本的呢？我們知道，徐福的傳說(shuō)，他在秦朝就帶著3000童男童女，500技工，谷物種子，谷種各樣的大陸文明來(lái)到了日本，由此也促進(jìn)了日本文明的飛躍發(fā)展；史料也記載有5世紀(jì)自稱秦始皇后裔的秦氏一族來(lái)到日本，六世紀(jì)朝鮮華裔王氏來(lái)到日本；南朝政權(quán)也曾派裁縫兄媛，弟媛到日本；專事佛教藝術(shù)的司馬氏一族也來(lái)到日本，可是這些卻沒(méi)有給日本帶來(lái)中國(guó)的茶文化，連一根茶葉也沒(méi)有帶去，甚至日本正倉(cāng)院收集了九萬(wàn)多件文物，囊括武具，樂(lè)器，服裝，佛像等很多類，可是唯一缺少的是茶，這是什么原因？

我們反過(guò)頭來(lái)看一下，中國(guó)茶直到中唐時(shí)期才在全國(guó)普及開(kāi)來(lái)，而那徐福出海是在山東半島，是中國(guó)北方與日本的交流，對(duì)南方的文化傳播極少，正倉(cāng)院在756年采集完成之時(shí)怕中國(guó)的茶還沒(méi)有普及，在長(zhǎng)安，江東地區(qū)很難采購(gòu)到茶。一直到了中唐時(shí)期，安史之亂之后，社會(huì)不穩(wěn)定因素再度興盛，禪宗盛行，因而帶動(dòng)著茶葉盛行，茶文化興盛，茶在南北方都普及開(kāi)來(lái)。還有一個(gè)原因，一個(gè)非常重大（至少是在茶文化史上非常重大的一件事）不能被我們遺忘，那就是陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世，它是世界上最早的一部茶學(xué)專著，創(chuàng)立了世界上最早的茶學(xué)，它對(duì)中唐時(shí)期茶文化做出了很好地總結(jié)，也正是在茶經(jīng)問(wèn)世之后，茶成了全國(guó)普遍性的飲料。又伴隨著這時(shí)期中日文化交流頻繁，日本多次派遣遣唐使，在大唐帶去了漢字書(shū)法藝術(shù)，服飾藝術(shù)，佛教禪宗，同這些緊密相連的就是茶文化，日本在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，同樣被中國(guó)的茶文化深深吸引，由此日本從中國(guó)引進(jìn)了茶。

唐朝時(shí)期，像白居易、劉禹錫、皮日休、杜牧、陸龜蒙等大文豪們都留下了豐富的茶文化的詩(shī)。這一時(shí)期，中日交流頻繁，特別是日本留學(xué)僧人，例如圓載就與皮日休、陸龜蒙交往甚密，也正是由他們這些留學(xué)僧人將唐朝的茶文化帶去日本，弘仁茶風(fēng)也就在那些僧人、貴族之間掀起。其中最具代表性的恐怕就是那三僧一天皇了吧，便是最澄和尚，空海和尚，永忠和尚，嵯峨天皇。正是他們引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的茶文化，同樣也開(kāi)辟了整個(gè)日本的茶道興旺。

但是，好景不長(zhǎng)，自公元607年小野妹子來(lái)隋之后287年的交流于公元894年截至。中日官方交流阻斷了，同時(shí)中日官方茶文化交流也被阻斷，但是卻促起了中日民間交流。唐末時(shí)期，中國(guó)政局**，黃巢起義活躍，唐朝政治經(jīng)濟(jì)衰落，加之日本財(cái)政緊縮，無(wú)法支持遣唐學(xué)習(xí)，又考慮到民間商人可以為貴族帶來(lái)奢侈品，因此就不再派遣唐使了，在此影響下，官方交流阻斷，雖說(shuō)仍有民間交流，但出于經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于文化交流的促進(jìn)作用是極小的。

進(jìn)入了五代，政局動(dòng)蕩，國(guó)家不統(tǒng)一，但是在沿海地區(qū)的后梁、吳越地區(qū)，出于具有優(yōu)良的港口，它們與日本具有廣泛的交流尤其是吳越，而且更有趣的是在這段時(shí)期內(nèi)中日交往表現(xiàn)出吳越政權(quán)更加積極一些，而日本政府卻表現(xiàn)出淡定的態(tài)勢(shì)，與中國(guó)政權(quán)不冷不熱，其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，主要是日本不想被中國(guó)當(dāng)時(shí)那混亂的政治所牽扯。而他們又想與中國(guó)政府保持密切聯(lián)系，以為王公貴族們提供中國(guó)的商品。在這樣一種不冷不熱，僅限于商船往來(lái)的時(shí)代里，日本政府對(duì)于中國(guó)文化的熱衷程度冷淡，這就自然而然的使日本的茶文化發(fā)展緩慢，使中日茶文化的交流陷于窘迫。

在中國(guó)的宋代是一個(gè)茶文化大發(fā)展的時(shí)代，具體來(lái)說(shuō)，宋代出現(xiàn)了龍鳳團(tuán)茶、散茶以及點(diǎn)茶法，同時(shí)茶會(huì)茶宴斗茶等十分興盛，像歐陽(yáng)修、梅堯臣等文人墨客對(duì)龍鳳差圖案散茶等也做出了描述，把他們記入詩(shī)詞，蔡襄《茶錄》中記載“鈔茶一錢七，先注湯調(diào)令極勻，又添注入環(huán)回?fù)舴?。湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，著盞無(wú)水痕為絕佳”，對(duì)點(diǎn)茶法做出了詳盡的描述，這些都能充分說(shuō)明宋代茶文化的高度發(fā)展。然而處于與北宋同時(shí)期的日本平安時(shí)代中期至末期這段時(shí)間內(nèi)，茶文化卻是處于“停滯”，這又是什么原因致使中國(guó)茶文化高度發(fā)達(dá)而日本茶文化卻處于“停滯”呢？

這時(shí)期，中國(guó)的北宋時(shí)代，眾所周知，這是一個(gè)重文輕武的時(shí)代，而文人又是茶的享用者，也是茶文化的主體創(chuàng)造者，加之北宋皇帝的極力推崇，就像宋徽宗曾描述過(guò)龍鳳團(tuán)茶的品飲法，為了與民間飲茶區(qū)別開(kāi)來(lái)，就限制了龍鳳團(tuán)茶的生產(chǎn)，這充分證明徽宗對(duì)于茶的特殊鐘愛(ài)，由于皇帝的推動(dòng)而茶文化急速發(fā)展。而與之相對(duì)應(yīng)的日本平安時(shí)代中期至晚期是什么情況呢？最高統(tǒng)治者藤原氏對(duì)于茶的熱情投入太少，中日文化交流冷淡，宋代產(chǎn)生的龍鳳團(tuán)茶并沒(méi)有傳入日本，沒(méi)有像唐代那樣直接影響日本茶文化的發(fā)展，還有一個(gè)原因就是平安晚期時(shí)代并沒(méi)有像弘仁茶風(fēng)那樣有來(lái)華僧人將中國(guó)的種茶制茶飲茶方法帶入日本。

但是，真的是停滯嗎？雖然日本當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展相對(duì)與宋朝來(lái)說(shuō)確實(shí)比較慢，但是呢，也并非是停滯，當(dāng)時(shí)日本政權(quán)被外戚藤原氏控制，天皇家族逐漸成了傀儡，他們中的好多人成為可有可無(wú)的人，所以有些就去了寺院，由此日本茶文化的集中中心就從皇宮轉(zhuǎn)移至寺院中，而在白河天皇將政權(quán)從藤原氏手中奪回之后，奉茶儀式等典儀茶在日本興起，所以對(duì)那個(gè)時(shí)期并不能單純的說(shuō)是停滯。

南宋時(shí)期卻出現(xiàn)了另一種情況，日本這時(shí)平氏集團(tuán)崛起，平氏集團(tuán)很早就嘗到中日交流的好處，所以在他執(zhí)政起就迫不及待的將原來(lái)的私下貿(mào)易轉(zhuǎn)為公開(kāi)貿(mào)易，而南宋這時(shí)候正處于相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，所以中日進(jìn)行了廣泛的交流。所以，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的茶文化傳入日本，而促成他發(fā)展的就是被稱為日本茶祖的榮西，他來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)禪宗，將南宋的禪和茶傳入日本，成為了日本臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人，日本的茶祖。而他的《吃茶養(yǎng)生記》被稱為日本的《茶經(jīng)》，榮西的茶文化直接傳承的就是天臺(tái)山茶史，一個(gè)可追溯到東漢的茶種植史。我們可以看到在中日政府以及榮西等僧人的推動(dòng)下，中日茶文化交流頻繁，促成兩國(guó)茶文化繁榮，而日本則迎來(lái)了茶文化史第二次高潮。

可是，成吉思汗進(jìn)入中原之后，元朝建立之后，中原原有的茶文化，煮茶，點(diǎn)差等很繁雜，中原文人們因家國(guó)喪滅，已經(jīng)沒(méi)有心情去細(xì)細(xì)品茶，進(jìn)行繁雜的茶理了，所以原有那種繁雜的制茶術(shù)漸漸被拋棄，而轉(zhuǎn)入較為簡(jiǎn)潔的沏茶，而這一階段的飲茶就失去了前代那種欣賞世事的賞樂(lè)心情，而轉(zhuǎn)為對(duì)家國(guó)破滅的悲傷情懷，所以在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的茶的主體開(kāi)始轉(zhuǎn)為散茶，但是同時(shí)像龍鳳團(tuán)茶這樣的茶仍然存在，卻是作為貢品存在著。這時(shí)期，中日之間的交流是尷尬的，原因是中日官方?jīng)]有交流，但日本在那時(shí)候是非常崇拜中國(guó)文化的，所以私下商品交流卻是特別發(fā)達(dá)，這就使中國(guó)對(duì)茶文化的新發(fā)展可以通過(guò)私下商品交流傳入日本。所以呢物品方面特別多，根據(jù)這個(gè)情況，又有些資料顯示，日本在這個(gè)時(shí)期引進(jìn)的中國(guó)的文化產(chǎn)品文物特別多，而茶文化本身卻發(fā)展不太明顯，不過(guò)，總體來(lái)說(shuō)，從南宋到元末這個(gè)時(shí)期中日交流頻繁，文化發(fā)展迅速，日本茶文化迎來(lái)再次高潮。

在明朝這樣一個(gè)特殊的朝代里，出現(xiàn)了一個(gè)特殊的事情，那就是漢族人再次統(tǒng)治中國(guó)，然而那種繁瑣復(fù)雜的唐宋茶理卻沒(méi)有的以恢復(fù)，更有甚者，連那作為貢品的龍鳳團(tuán)茶也給慢慢取消了，這又是什么原因呢？追本溯源還是明太祖朱元璋他是農(nóng)民出身，深知茶農(nóng)采茶不易，便取消團(tuán)茶，而是炒青綠茶，它呢成本低，因此也就使茶真正進(jìn)入平常百姓家。然而，那是一個(gè)奇葩的時(shí)代，就注定日本也有了奇葩事情出現(xiàn)，那便是從中唐一直追隨學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化的日本，在中國(guó)那種沏茶為主的時(shí)代當(dāng)中開(kāi)始與中國(guó)茶文化分道揚(yáng)鑣，他們就一直沿用了榮西傳入日本的蒸青綠茶點(diǎn)飲法，放棄學(xué)習(xí)明朝的炒青綠茶，直至千利休切腹之日起，日本茶道最終形成，在它出生之日起就為茶道賦予了一個(gè)神圣的內(nèi)涵。也正是千利休開(kāi)創(chuàng)那樣一個(gè)茶道，后世就完全原封不動(dòng)的保持400多年，保留的不僅是那種儀式，更是千利休那種精神。

在清代，算得上是一個(gè)茶道定格的時(shí)代，清朝時(shí)期，海禁閉關(guān)，日本幕府統(tǒng)治也是同樣，所以中日之間官方交流極少，民間交流也不多，所以中日茶文化的交流是極少的，但在康熙年間，開(kāi)放了寧波、云臺(tái)山、漳州、澳門等幾個(gè)對(duì)外開(kāi)放城市。也就是這樣，福建的功夫茶得以傳入日本，除此之外就是中日兩國(guó)茶文化在本土的發(fā)展，清末時(shí)期中國(guó)境內(nèi)由于茶的嫩度增加，以至于最后煎茶淡化，轉(zhuǎn)為泡茶，這就是中國(guó)現(xiàn)代泡茶茶葉繁多，煎茶極少的原因，也正是泡茶多，但是制作工藝并不繁雜，由此，中國(guó)茶分散性極大，尋常百姓幾乎家家必備茶。可日本在千利休切腹之后，一直受到千利休那種茶道的牽引，不肯放棄那種精神，所以那種復(fù)雜的茶道保留下來(lái)，同時(shí)，日本茶道形成了兩種，一種是以兩宋時(shí)期點(diǎn)茶為基準(zhǔn)的抹茶道，另一種就形成了以煎茶為基點(diǎn)的煎茶道，參與者也非常廣泛，所以就在茶道上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以現(xiàn)在說(shuō)到茶道也基本就是抹茶道了。

參考文獻(xiàn)：

《食論》華佗

《傷寒雜病論》張仲景 《茶經(jīng)》陸羽 《茶錄》蔡襄

《中日茶文化交流史》滕軍 《日本茶道文化概論》滕軍 《茶之書(shū)》岡倉(cāng)天心

第四篇：第十七屆學(xué)術(shù)文化節(jié)開(kāi)幕式致辭

第十七屆研究生學(xué)術(shù)文化節(jié)

開(kāi) 幕 式 致 辭

各位來(lái)賓，各位老師，同學(xué)們：

五月的小XX校園，處處洋溢著青春的氣息和火熱的激情。三天前五四青年節(jié)的嘹亮歌聲還在耳邊縈繞，今天，我們又迎來(lái)了學(xué)術(shù)文化節(jié)這個(gè)全體研究生共同的節(jié)日。首先，我謹(jǐn)代表全校近四萬(wàn)名師生員工，向第17屆研究生學(xué)術(shù)文化節(jié)的隆重開(kāi)幕，表示熱烈的祝賀！向一直以來(lái)關(guān)注、關(guān)心學(xué)術(shù)文化節(jié)的各位來(lái)賓、各位老師和同學(xué)們，表示誠(chéng)摯的感謝！

學(xué)術(shù)文化作為校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，既是支撐和引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展的重要軟實(shí)力，同時(shí)也體現(xiàn)著大學(xué)的品位和格調(diào)。一年一度的學(xué)術(shù)文化節(jié)，以其學(xué)術(shù)的前沿性、內(nèi)容的豐富性、參與的廣泛性，為廣大研究生展現(xiàn)學(xué)術(shù)風(fēng)采、繁榮學(xué)術(shù)交流，搭建了很好的平臺(tái)和載體。一批又一批的青年學(xué)子，在學(xué)術(shù)文化節(jié)這個(gè)大舞臺(tái)上，爭(zhēng)鳴思想，激揚(yáng)學(xué)術(shù)，給我們帶來(lái)了許多的喜悅和感動(dòng)。特別是近年來(lái)，研究生學(xué)術(shù)文化節(jié)的規(guī)模不斷發(fā)展，水平不斷提升，影響不斷擴(kuò)大，成為了校園文化建設(shè)中的一項(xiàng)品牌活動(dòng)，對(duì)于不斷濃郁校園學(xué)術(shù)氛圍和營(yíng)造優(yōu)良學(xué)風(fēng)，發(fā)揮了重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

學(xué)術(shù)的生命在于傳承和創(chuàng)新。研究生作為極富創(chuàng)造活力和創(chuàng)新精神的青年群體，既是助推科學(xué)研究的有生力量，也

1是繁榮學(xué)術(shù)文化的重要主體。希望廣大研究生以本次研究生學(xué)術(shù)文化節(jié)為契機(jī)，按照“高品位做人、高水平治學(xué)、高素質(zhì)成才”的標(biāo)準(zhǔn)和要求，踴躍投身學(xué)術(shù)科研，積極開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，用智慧和汗水，澆鑄好成長(zhǎng)、成才的每一個(gè)腳印。當(dāng)然，我們也要提醒大家：在學(xué)術(shù)的道路上，并不會(huì)總是鮮花和掌聲相伴，很多時(shí)候會(huì)要面對(duì)艱難和挫折。所以，我們也期待大家在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，做一株“倒著也能生長(zhǎng)的垂楊柳”，能夠耐得住寂寞、扛得住磨練、經(jīng)得住誘惑，能夠忠誠(chéng)于自己的理想、執(zhí)著于未來(lái)的夢(mèng)想、少一些虛無(wú)的幻想，用勤奮和毅力，實(shí)現(xiàn)自己更大的人生價(jià)值。

最后，預(yù)祝第十七屆研究生學(xué)術(shù)文化節(jié)圓滿成功！祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步、學(xué)業(yè)有成！

謝謝大家！

第五篇：國(guó)慶致辭(中日)

2013年建國(guó)記念レセプションにおける程永華大使の挨拶

2013/09/28

來(lái)賓の皆様、友人の皆様：

こんばんは。

本日、われわれはここに集まり、中華人民共和國(guó)成立64周年を共に祝いまして、記念レセプションを催します。まず、中國(guó)大使館を代表しまして、レセプションにご出席を賜りました來(lái)賓の皆様に対し、歓迎の意を申し上げます。そして、大勢(shì)の在日華僑華人、中國(guó)系企業(yè)とメディア、留學(xué)生の皆様に対し、心からのご挨拶と祝福の意を申し上げたいと思います。

中華人民共和國(guó)成立64年來(lái)、各分野において長(zhǎng)足の発展を遂げ、人民の生活が著しくレベルアップし、総合國(guó)力と影響力がたえず向上しつつあります。昨年、中國(guó)は「二つの百年」の奮闘目標(biāo)を定め、一つは、2020年までに國(guó)內(nèi)総生産と都市農(nóng)村住民の一人當(dāng)たりの所得を2010年の2倍にし、ゆとりのある社會(huì)を全面的に完成させることであります。もう一つは、21世紀(jì)の半ばまでに、富強(qiáng)、民主、文明、調(diào)和の社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家を構(gòu)築し、中華民族の偉大な復(fù)興という「中國(guó)の夢(mèng)」を?qū)g現(xiàn)させることであります。將來(lái)に目を向け、われわれは中國(guó)発展の明るい見(jiàn)通しに対し、自信に満ちております。改革開(kāi)放30數(shù)年來(lái)、中國(guó)経済は高速な成長(zhǎng)を保ち、世界発展史上において奇跡を作り出しました?，F(xiàn)在、中國(guó)経済は中高速な成長(zhǎng)とモデル転換の発展段階に入っています。今年の上半期、中國(guó)経済の成長(zhǎng)率は7.5％で、前に比べて幾分緩やかになっていますが、これは一般的な経済規(guī)則に合致し、また積極的に調(diào)整してコントロールした結(jié)果であります。中國(guó)は、安定な成長(zhǎng)、構(gòu)造の調(diào)整、改革の促進(jìn)を推し進(jìn)め、地域発展のスペースと市場(chǎng)の潛在力を

掘り出すことに力を入れ、科學(xué)技術(shù)イノベーションを促し、経済の質(zhì)と効率を高め、循環(huán)型経済の道を歩んでいきます。中國(guó)の持続可能な発展は、13億の中國(guó)人民に利益をもたらし、それと同時(shí)に世界発展の流れと方向にも適応しています。

當(dāng)面、世界には深刻かつ複雑な変革が生じ、多極化、経済グローバル化が深く進(jìn)み、平和と発展が依然として時(shí)代のメインテーマであります。中國(guó)は責(zé)任のある國(guó)として、自分のことを確実に行うと同時(shí)に、外の世界との関係を適切に処理することに力を入れています。中國(guó)は、善意をもって隣國(guó)と付き合い、隣國(guó)をパートナーとするという方針を堅(jiān)持し、自分の発展が周りの國(guó)々にさらに大きな利益をもたらしていきます。中國(guó)は、平和、発展、協(xié)力、ウィンウィンの旗印を高く挙げ、世界平和を維持し、共同発展を促進(jìn)することに取り組んでいきたいと思います。

來(lái)賓の皆様、友人の皆様、今年は「中日平和友好條約」締結(jié)35周年にあたります。35年前、中日両國(guó)政府と政治家は、時(shí)代の流れに順応し、障害を乗り越え、阻害を取り除き、戦略的決斷を下し、平和友好條約を締結(jié)し、法律の形をもって「中日共同聲明」の各基本原則を確認(rèn)し、一衣帯水の二つの隣國(guó)を平和共存、子々孫々にわたる友好に方向づけ、両國(guó)関係史上の一里塚となりました?！钢腥掌胶陀押脳l約」などの四つの政治文書(shū)は、両國(guó)関係が安定して発展する政治的基礎(chǔ)を築きあげました。長(zhǎng)年來(lái)、中日関係は四つの政治文書(shū)の精神に基づき、長(zhǎng)足の発展と大きな成果を収め、両國(guó)と両國(guó)國(guó)民に重要な利益と福祉をもたらしました。この場(chǎng)をお借りしまして、中日國(guó)交正?；螌g現(xiàn)と平和友好條約の締結(jié)にご盡力された當(dāng)時(shí)の古い世代の両國(guó)政治家と友人たちに対し、深く偲びと崇高なる敬意を表し、そして長(zhǎng)期にわたって中日友好協(xié)力事業(yè)に身を投じた各界の有識(shí)者の方々に対し、心より感謝と真摯なるご挨拶を申し上げたいと思います。

中日関係が長(zhǎng)期にわたり、健全かつ安定した発展を保つことは、両國(guó)と両

國(guó)人民の根本的な利益に合致します?，F(xiàn)在、中日関係が國(guó)交正?；詠?lái)もっとも困難な局面に直面していますが、これは中國(guó)側(cè)が目にしたくないものであります。中國(guó)政府が中日関係を重視する方針には変わりがなく、中日間の四つの政治文書(shū)に基づき、中日戦略的互恵関係を引き続き推し進(jìn)めていきたいと思います。われわれは、日本側(cè)が古い世代の政治家の先見(jiàn)卓識(shí)を受け継ぎ、またそれを発揚(yáng)させ、歴史を直視し、未來(lái)に向かうという態(tài)度をとり、政治的決斷と知恵を出し、釣魚(yú)島、歴史などの敏感な問(wèn)題を善処し、中日関係を改めて正常な発展の軌道に戻すよう努力することを希望しております。それでは、友人の皆様と共に杯をあげたいと思います。

中日関係の健全かつ安定した発展のため、皆様のご健勝のため、乾杯！

駐日本大使程永華在2013年國(guó)慶招待會(huì)的致辭

各位來(lái)賓，各位朋友：

大家晚上好！

今天，我們?cè)谶@里舉行國(guó)慶招待會(huì)，共同慶祝中華人民共和國(guó)成立64周年。首先，我代表中國(guó)駐日本大使館對(duì)出席招待會(huì)的各位來(lái)賓表示歡迎，向廣大在日僑胞、中資企業(yè)、中國(guó)媒體和留學(xué)人員致以節(jié)日的親切問(wèn)候和良好祝愿。

中華人民共和國(guó)成立64年來(lái)，各領(lǐng)域取得長(zhǎng)足發(fā)展，人民生活水平顯著提高，綜合國(guó)力和影響力不斷上升。去年中國(guó)確立了“兩

個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。展望未來(lái)，我們對(duì)中國(guó)發(fā)展的光明前景充滿信心。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持調(diào)整增長(zhǎng)，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中高速增長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，今年上半年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為7.5%，速度較前放緩，這符合一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是主動(dòng)調(diào)控的結(jié)果。中國(guó)將統(tǒng)籌穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，著力挖掘區(qū)域發(fā)展空間和市場(chǎng)潛力，推動(dòng)科技創(chuàng)新，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益，走循環(huán)型經(jīng)濟(jì)之路。中國(guó)可持續(xù)發(fā)展造福于13億中國(guó)人民，同時(shí)也符合全球發(fā)展的潮流和方向。

當(dāng)前，世界處在深刻復(fù)雜的變革過(guò)程，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任國(guó)家，在努力辦好自己事情的同時(shí)，致力于處理好同外部世界的關(guān)系。中國(guó)將堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家。中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

各位來(lái)賓，各位朋友，今年是《中日和平友好條約》締結(jié)35周年。35年前，中日兩國(guó)政府和政治家順應(yīng)時(shí)代潮流，克服障礙，排除阻力，做出戰(zhàn)略決斷，締結(jié)了和平友好條約，以法律形式確認(rèn)了《中日聯(lián)合聲明》提出的各項(xiàng)基本原則，為兩個(gè)一衣帶水的近鄰確立了和平共處、世代友好的大方向，成為兩國(guó)關(guān)系史上的一座豐碑。《中日和平友好條約》等四個(gè)政治文件構(gòu)成兩國(guó)關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展的政治基礎(chǔ)。多年來(lái)，中日關(guān)系在四個(gè)政治文件精神指引下，取得了長(zhǎng)足發(fā)展和巨大成果，為兩國(guó)和兩國(guó)人民帶來(lái)了重要利益和福祉。我愿借此機(jī)會(huì)，向當(dāng)年為實(shí)現(xiàn)中日邦交正常化和締結(jié)和平友好條約做出努力的兩國(guó)老一輩政治家和朋友表示深切緬懷和崇高敬意，向長(zhǎng)期以來(lái)投身中日友好合作事業(yè)的各界有識(shí)之士表示衷心感謝和誠(chéng)摯問(wèn)候。

中日關(guān)系保持長(zhǎng)期健康穩(wěn)定發(fā)展，符合兩國(guó)和兩國(guó)人民根本利益。當(dāng)前中日關(guān)系面臨邦交正?；詠?lái)最困難局面，這是中方不愿看到的。中國(guó)政府重視中日關(guān)系的方針沒(méi)有變化，愿在中日四個(gè)政治文件基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系。我們希望能夠日方繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，本著正視歷史、面向未來(lái)的態(tài)度，拿出政治決斷和政治智慧，正確處理好釣魚(yú)島、歷史等敏感問(wèn)題，推動(dòng)中日關(guān)系重回正常發(fā)展軌道。

朋友們讓我們共同舉杯，為中日關(guān)系的健康穩(wěn)定發(fā)展，為各位朋友的身體健康，干杯！