第一篇：歷史進(jìn)程使我們堅(jiān)定 四個自信

歷史進(jìn)程使我們堅(jiān)定“四個自信”

原創(chuàng)2016-09-26武力理論周刊再過幾天就是中華人民共和國成立67周年的“國慶節(jié)”，中華人民共和國從哪里來，要到哪里去？怎樣看待我們走過的路？這些都需要我們認(rèn)真回答，以堅(jiān)定我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

此路不通：資本主義在中國的失敗

甲午戰(zhàn)爭的中國慘敗，宣告了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”觀念和政策的破產(chǎn)，日本成功的經(jīng)驗(yàn)證明了中國不僅需要在技術(shù)上學(xué)習(xí)西方，還需要從制度上學(xué)習(xí)西方。隨后掀起的戊戌變法及其失敗，則反映出封建頑固勢力仍然把持著政權(quán)和不愿意全面徹底學(xué)習(xí)西方的制度。但是在相繼出現(xiàn)的義和團(tuán)運(yùn)動和八國聯(lián)軍入侵的雙重危機(jī)壓力下，清政府在1903年以后也不得不推行實(shí)質(zhì)上是瓦解封建政權(quán)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)和政治改革。在戊戌變法失敗至1911年辛亥革命前，雖然在資產(chǎn)階級中對改變現(xiàn)有政治體制上始終存在著“革命”與“改良”的爭論，但無論在政治上主張共和制還是君主立憲制，在中國應(yīng)實(shí)行資本主義經(jīng)濟(jì)制度上卻是一致的。

辛亥革命以后，清王朝被推翻，中國名義上建立了資產(chǎn)階級共和國，但是這個政權(quán)卻把持在帶有封建性質(zhì)的軍閥手中，袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、曹錕賄選以及不斷的軍閥混戰(zhàn)，使得社會黑暗到了極點(diǎn)；而巴黎和會成為分贓會議則進(jìn)一步暴露出帝國主義的丑惡面目。這些都使中國的先進(jìn)知識分子開始尋找比資本主義更好的制度。在這個背景下，俄國的“十月革命”對中國產(chǎn)生了巨大的影響，不僅導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，也最終促成孫中山“以俄為師”和國共合作。

在以蔣介石為首的國民黨統(tǒng)治中國時期，也正是帝國主義列強(qiáng)發(fā)動戰(zhàn)爭、重新瓜分世界的時代。就南京國民黨政府來說，其目的還是要建立一個資產(chǎn)階級共和國，但是這種目標(biāo)受到來自三個方面的擠壓：一是來自大地主、大資產(chǎn)階級等舊勢力的擠壓，他們反對真正意義的經(jīng)濟(jì)改革和政治改革；二是來自以中國共產(chǎn)黨為代表的人數(shù)眾多的工農(nóng)的擠壓，他們因貧困、甚至沒有活路而對現(xiàn)政權(quán)嚴(yán)重不滿，要求進(jìn)行激烈的改革，如迅速實(shí)行“耕者有其田”；三是來自日本帝國主義侵略和歐美綏靖政策的擠壓，它們不能容許一個獨(dú)立完整的中國存在。這三個方面的力量和影響都很大。

由于以蔣介石為首的國民黨統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，其獨(dú)裁統(tǒng)治不僅遭到了以中國共產(chǎn)黨為代表的工人和農(nóng)民的反對，也遭到了小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的反對，因此在抗戰(zhàn)勝利后爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)中，貌似強(qiáng)大的國民黨很快被中國共產(chǎn)黨打敗，被趕出大陸。歷史最終選擇了中國共產(chǎn)黨和新民主主義。

突破“貧困陷阱”：選擇了社會主義制度

以美國為首的西方經(jīng)濟(jì)封鎖和戰(zhàn)爭威脅，使得剛剛建立的新中國需要建立起保障國家安全的現(xiàn)代工業(yè)，特別是國防工業(yè)，但是中國作為一個經(jīng)過百余年戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)上貧窮落后的國家，資金非常匱乏。因此，從發(fā)展的角度來看，以內(nèi)部積累為特點(diǎn)和優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為戰(zhàn)略的蘇聯(lián)創(chuàng)建的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，對新中國就具有了非常強(qiáng)的吸引力。

新中國成立時，一百多年的戰(zhàn)亂、帝國主義的侵略掠奪以及封建主義、官僚資本主義的壓迫剝削，使得中國本來就落后的經(jīng)濟(jì)更加衰弱。以舊中國最好的發(fā)展時期1931—1936年為例，其消費(fèi)率和投資率分別依次為：104.1%和-4.1%，97.5%和2.5%，102.0%和-2.0%，109.1%和-9.1%，101.8%和-1.8%，94.0%和6.0%。這說明投資率極低，6年中甚至有4年為負(fù)數(shù)。因此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在抗日戰(zhàn)爭勝利前后探討戰(zhàn)后恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)時，幾乎一致認(rèn)為僅靠中國自己不能解決恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資金匱乏問題。1949年，美國政府有關(guān)中國政策的白皮書也認(rèn)為中國共產(chǎn)黨不能解決人民的吃飯問題。美國國務(wù)卿艾奇遜在1949年7月30日關(guān)于送呈《美國與中國的關(guān)系》白皮書致總統(tǒng)杜魯門的信中即說：“在形成現(xiàn)代中國之命運(yùn)中，有兩個因素起了重要的作用。第一個因素是中國的人口，在十八、十九世紀(jì)增加了一倍，因此對于中國成為一種不堪重負(fù)的壓力。近代史上每一個中國政府必須面臨的第一個問題，是解決人民的吃飯問題，到現(xiàn)在為止，沒有一個政府是成功的。”

新中國成立之初是一個典型的農(nóng)業(yè)國，人口眾多是基本國情之一，這決定了中國人均資源的相對稀少。由于中國歷史悠久，人口與耕地的矛盾由來已久。清代中期以后，人口的增加又進(jìn)一步加劇了人口與農(nóng)業(yè)資源的矛盾，形成農(nóng)業(yè)的過度開發(fā)。新中國成立時，中國有5.4167億人口，其中4.8402億是農(nóng)民，靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)吃飯，而當(dāng)時中國的人均耕地僅2.65畝，人均糧食僅209公斤，尚不能解決溫飽。

1953年中國轉(zhuǎn)入大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)后，資金和物資供給立即捉襟見肘，成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。在這種情況下，有兩種選擇：要么放慢工業(yè)發(fā)展速度，由市場配置資源，按照工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的一般規(guī)律，先發(fā)展農(nóng)業(yè)，再發(fā)展輕工業(yè)，最后大規(guī)模發(fā)展重工業(yè)。這在今天看來未嘗不可，甚至可能從長期看經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度并不慢，但是當(dāng)時根據(jù)歷史教訓(xùn)和朝鮮戰(zhàn)爭、臺海危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，中國不能放慢工業(yè)化速度。要么盡可能地將剩余產(chǎn)品拿到國家手里，壓低和平均分配消費(fèi)品，并采取行政辦法配置資源，使投資向重工業(yè)傾斜，優(yōu)先快速發(fā)展重工業(yè)。后者是當(dāng)時社會主義國家的辦法。因此，中國在上世紀(jì)50年代選擇了社會主義道路。

柳暗花明：中國開辟了社會主義新道路

根據(jù)科學(xué)社會主義理論，社會主義是比資本主義更高級的制度。在實(shí)踐中，社會主義制度誕生于那些資本主義發(fā)展受到阻礙的經(jīng)濟(jì)落后的國家。而一旦國際形勢發(fā)生變化，同時這些社會主義國家依靠高度集權(quán)建立起現(xiàn)代工業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)，那種單一公有制和計劃經(jīng)濟(jì)因替代市場而取得的國家安全、社會穩(wěn)定和高積累優(yōu)勢，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜性增加，就被計劃經(jīng)濟(jì)的僵化和低效所抵消，成為進(jìn)一步發(fā)展的障礙。改革傳統(tǒng)的社會主義制度就成為必然，問題只是改革的目標(biāo)和步驟怎樣確定，這種變革需要支付多大成本、如何順利進(jìn)行。

在20世紀(jì)后半期，蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家和社會主義陣營的領(lǐng)袖，對內(nèi)沒有解決好三個問題：公有制與私有制的關(guān)系、計劃與市場的關(guān)系、黨與人民群眾的關(guān)系，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)衰退和黨脫離了人民；在對外方面，也沒有處理好三個問題：一是與社會主義國家的關(guān)系（中蘇分裂）；二是與發(fā)達(dá)資本主義國家的關(guān)系（冷戰(zhàn)）；三是與發(fā)展中國家的關(guān)系（侵略阿富汗）。因此蘇聯(lián)內(nèi)外交困，終于在20世紀(jì)90年代初解體了。

中國的改革開放，從根本上來說，一開始是對單一公有制和計劃經(jīng)濟(jì)弊病的糾正。這種糾正是由于受到來自三個方面的壓力和誘導(dǎo)：一是開眼看世界感到落后的壓力；二是人民生活貧困的壓力；三是中華人民共和國成立以來自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和整個世界市場化趨勢的誘導(dǎo)。

1978年以后的改革開放是建立在兩個重要認(rèn)識轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)之上的。一是對社會主義的判斷：社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。鄧小平對社會主義本質(zhì)的反思和重新界定，使一切阻礙改革開放的論點(diǎn)都失去了合理性。當(dāng)然，這也得益于當(dāng)時全黨和全國人民對“文革”錯誤的反思這個大背景。二是對戰(zhàn)爭問題的認(rèn)識：鄧小平提出和平和發(fā)展是當(dāng)今世界主題。

正是根據(jù)上述兩個重要認(rèn)識和判斷，中國共產(chǎn)黨逐步認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)不是資本主義的專利，認(rèn)識到和平發(fā)展是世界主流，認(rèn)識到與資本主義長期共存、共同發(fā)展將是一個相當(dāng)長的歷史時期，這才使得中國走上了改革開放的道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與和平崛起。

四個自信：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

經(jīng)過改革開放以來30多年的快速發(fā)展，中國大陸創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡：在擁有13億人口和人均資源匱乏的情況下，人均收入由改革開放初期的不到200美元，達(dá)到了今天的8000多美元，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二，其中貨物貿(mào)易額世界第一，制造業(yè)產(chǎn)值世界第一，外匯儲備世界第一，占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重由改革開放之初的不到4%提高到接近14%。2014年中國提出“一帶一路”戰(zhàn)略，是在中國由自古以來的被動開放轉(zhuǎn)變?yōu)?978年以后的主動向西方世界開放的基礎(chǔ)上，第一次提出自東向西開拓交流通道和惠及沿途國家，這標(biāo)志著自1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來的歷史和資本主義工業(yè)文明自西方向東方傳播的歷史，發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。

自從十七世紀(jì)資本主義工業(yè)文明興起以來，中國從來沒有像現(xiàn)在這樣處于世界的潮頭，并擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)世界發(fā)展的歷史責(zé)任，20世紀(jì)的蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義大國失敗了，21世紀(jì)的中國作為世界上最大的社會主義發(fā)展中大國，不僅要解決自己的發(fā)展問題，還要回答和解決資本主義世界正面臨的難題。

“行百里者半九十”，雖然我們從來沒有像今天這樣接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但是，還應(yīng)該看到這最后沖刺的30多年里，并不是輕而易舉就能夠達(dá)到目標(biāo)的。貫徹落實(shí)總書記提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局，還有很多困難需要我們?nèi)タ朔?/p>

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，如何實(shí)現(xiàn)“雙中高”目標(biāo)，如何從世界產(chǎn)業(yè)鏈條中的第三梯隊(duì)上升到第二梯隊(duì)，以及在創(chuàng)新能力上與美國相比肩，還有很長的路要走。

在解決“貧富分化”這個世界性難題面前，中國能否提出解決辦法并為全球提供榜樣，最終決定著社會主義能否復(fù)興。

在生態(tài)文明建設(shè)方面，在城鄉(xiāng)關(guān)系方面，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡方面，以及如何完善民主政治并充分顯示出比西方民主政治更具優(yōu)勢方面，也都存在一些難題，解決這些問題是中華民族偉大復(fù)興以及由此帶動社會主義偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。

總之，資本主義世界所固有的矛盾得不到解決并愈演愈烈，資本主義內(nèi)部也出現(xiàn)一些社會主義國家，在一定程度上說，這些是社會主義生存和發(fā)展的必要條件和動力，而社會主義徹底取代資本主義，則是一個長期的歷史過程。從根本上和全球來看，一方面是世界發(fā)展的不平衡；另一方面是作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級還不夠成熟，還沒有真正掌握和駕馭資本主義所創(chuàng)造的文明成果：高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)和政治民主。中國今天的發(fā)展就是在創(chuàng)造這些條件。

資本主義的發(fā)展過程，同時也是社會主義不斷成熟的過程。中國的每一步發(fā)展，每一個階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是社會主義在前進(jìn)，中國可以發(fā)揚(yáng)光大社會主義，并為人類社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，這就是我們堅(jiān)定“四個自信”的歷史定力。

（作者為中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副所長、研究員）

第二篇：堅(jiān)定四個自信

從“三個自信”到“四個自信”

——論總書記對中國特色社會主義的文化建構(gòu)

原標(biāo)題：從“三個自信”到“四個自信”

總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

總書記關(guān)于“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

“四個自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國特色社會主義的文化依據(jù)

總書記明確指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義不動搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國和中國共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說，中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論；中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度；同時，中國特色社會主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價值普遍性在當(dāng)代中國充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。

“四個自信”重要論述的提出，反映了總書記堅(jiān)持以中國為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握中國特色社會主義的理論創(chuàng)造，也對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國特色社會主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來的文化創(chuàng)造的長時段歷史尺度上對中國特色社會主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動中國先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對當(dāng)今世界全球化、市場化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢，面對當(dāng)代中國成功實(shí)現(xiàn)大國崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人和中國人民能否推動中國特色社會主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國力量，無疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國特色社會主義的發(fā)展歷程，更提示著中國共產(chǎn)黨和中國人民還必須在努力發(fā)展和完善中國特色社會主義事業(yè)的過程中，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住中國特色社會主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

“四個自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會主義的文化本質(zhì)

總書記明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對美好社會制度的探索提供中國方案?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，不僅要展開物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國特色社會主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國為主體”的文化建設(shè)和價值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國特色社會主義的文化依據(jù)和價值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會主義的文化本質(zhì)。

從“文化自信”的角度來詮釋中國特色社會主義的根基性、主體性和總體性，無疑是黨的十八大以來總書記的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國特色社會主義的文化自信本質(zhì)，我們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義的發(fā)展方向和價值前景，關(guān)乎中國特色社會主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同；之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國特色社會主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程；之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到，首先，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對中國特色社會主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國特色社會主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。

其次，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國特色社會主義道路、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對中國特色社會主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在不斷建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出中國特色社會主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個自信”的重要論述還表明，中國特色社會主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會變革的偉大斗爭孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動了中華文明、科學(xué)社會主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說中國特色社會主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義的文化魅力

總書記指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！边@就表明，中國共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國特色社會主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國特色社會主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義永恒的文化魅力。

首先，“四個自信”的重要論述，是對中華民族天人合一、大同社會、天下為公、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個中國人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的個人理想和人文精神。因此，所謂中國特色社會主義的文化自信，首先就是對中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個自信”的重要論述，更是對堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔；毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬群眾參加中國革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求；改革開放以來尤其是十八大以來我們黨對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一新的歷史時期的文化理想的自覺與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三，“四個自信”的重要論述，還是對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)定把握和推動形成人類命運(yùn)共同體的正心誠意。進(jìn)入21世紀(jì)以來，時代變化和中國發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象。與此同時，我國正處于社會主義的初級階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們在文化理想上實(shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過面向并指向未來的“推動形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動人類社會進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對此，總書記明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明，確立中國特色社會主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想，始終不渝地推動形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國特色社會主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國特色社會主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。

從“三個自信”邁向“四個自信”，是我們黨總結(jié)百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來對中國特色社會主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國特色社會主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，總書記關(guān)于“四個自信”的重要論述及其對中國特色社會主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動著中國特色社會主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語表達(dá)和理論建構(gòu)。

專家解讀總書記提出的“四個自信”有何深意？ 來源： 新華社2016年07月02日 14:55:34顯示圖片

新華社北京７月２日電（記者朱基釵、姜瀟、劉奕湛）總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立９５周年大會上發(fā)表重要講話指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?？倳浱岢龅奈幕孕牛泻紊钜?？新華社記者第一時間采訪相關(guān)專家進(jìn)行解讀。

文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)

總書記指出，當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

“把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了習(xí)總書記對文化自信的高度重視，也表明我們的中國特色社會主義文化更趨成熟，給我們的自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！敝袊鐣茖W(xué)院文學(xué)研究所研究員白燁認(rèn)為，中國特色社會主義文化，既是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的結(jié)果，也是馬克思主義理論中國化的結(jié)晶。

中國社科院中國特色社會主義理論體系研究中心主任尹韻公表示，文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)。近代以來，多少民族精英、仁人志士為了救亡圖存引進(jìn)了多少思想理論，直到最后選擇了馬克思主義。

“我們講中國共產(chǎn)黨的成功在于將馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，這個中國具體實(shí)際就包括了與中國文化的結(jié)合，才能產(chǎn)生如此巨大的能量和生命力?！币嵐f。

文化來自歷史面向未來

中國有五千年悠久歷史，中華文明是人類四大文明中唯一賡續(xù)不絕，沒有中斷過的文明。

總書記指出，在５０００多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川認(rèn)為，總書記講話在已有“三個自信”基礎(chǔ)上增加第四個自信即文化自信，意味著將我們民族的生活價值系統(tǒng)及其表達(dá)形式提升到中國特色社會主義理論體系的核心層面，使中國特色社會主義真正植根于中華民族文化的沃土，從中汲取源源不斷的生命力滋養(yǎng)，獲得活的靈魂。

中國作協(xié)副主席李敬澤認(rèn)為，“四個自信”是一個相互聯(lián)系不可分割的整體，總書記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，把我們黨對文化的功能和作用的認(rèn)識提升到一個新的水平。“正如總書記所說，文化自信包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。因此，我們的自信不僅具有傳統(tǒng)的和歷史的根基，更是面向時代面向未來的。”

文化彰顯民族生命力

習(xí)近平指出：“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”

“文化作為一種基因、血脈和傳統(tǒng)，內(nèi)化于心、外化于行，滲透到人的活動的方方面面，也滲透到道路、理論和制度中，影響更廣泛深遠(yuǎn)。”中央黨校副教育長兼哲學(xué)部主任韓慶祥認(rèn)為。

“文化是一個國家持久發(fā)展的不竭動力，文化自信是國家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐?！比A中師范大學(xué)校長楊宗凱表示，將文化自信與“三個自信”上升到同一個高度，彰顯了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的文化自主和文化自覺。

“一個民族的文化力強(qiáng)盛，這個民族的生命力就強(qiáng)盛。”尹韻公認(rèn)為，“中國方案”必須包含文化色彩和文化符號。“國家和民族的繁榮富強(qiáng)，不僅要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，最終還要通過文化符號來表達(dá)，文化力量來展示。提出文化自信，實(shí)際上是中國軟實(shí)力的最好注釋。

第三篇：如何堅(jiān)定四個自信

如何堅(jiān)定“四個自信”

黨的十八大報告明確提出要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。十八大以來，總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)，并在此基礎(chǔ)上提出文化自信的命題，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命”。

何以自信？

首先，自信來源于偉大的實(shí)踐，這是我們能夠自信的底氣所在。

其次，自信來源于人民的選擇、人民的擁護(hù)和支持。

第三，自信來源于真理。中國特色社會主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。

黨的十八大提出“三個自信”后，總書記又在多個場合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實(shí)際上，總書記有一句話說得很清楚，就是文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

第一，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，文化的興盛是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要保證。第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。

第三，中國特色社會主義植根于中華文化的沃土。

“四個自信”應(yīng)該信什么

第一，道路自信，就是要堅(jiān)信我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟的這條道路是正確的、光明的，是能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的康莊大道、人間正道。

第二，理論自信?？倳浿赋?，指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟。中國特色社會主義理論體系對實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大意義，也是我們堅(jiān)定理論自信的根本內(nèi)容。

第三，制度自信?？倳浽凇捌咭弧敝v話中強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)信，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”這一論述，既體現(xiàn)了堅(jiān)定的制度自信，又蘊(yùn)含著改革創(chuàng)新的時代精神。

第四，文化自信。就是要禮敬自豪地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；倍加珍惜黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化；大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

如何堅(jiān)定“四個自信”

堅(jiān)定“四個自信”，能夠幫助我們更好面對和解決前進(jìn)中的問題，是繼續(xù)前進(jìn)的根本保證。首先，必須堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，做理想信念的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

第二，必須勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力，不斷把改革開放推向前進(jìn)。

第三，必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會進(jìn)程。

第四，必須順應(yīng)時代潮流，正確處理中國和世界的關(guān)系，把握世界大勢，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。

第五，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險和拒腐防變能力。

堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本、是關(guān)鍵，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切自信都無從談起。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央身體力行、率先垂范，堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，集中整飭黨風(fēng)，嚴(yán)厲懲治腐敗，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心民心，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了重要保證。

第四篇：憲法保障我們更加堅(jiān)定四個自信

《憲法》保障我們更加堅(jiān)定“四個自信”

——學(xué)習(xí)《中華人民共和國憲法》的體會

王海波

我第一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《中華人民共和國憲法》是來河北農(nóng)科院工作以后。當(dāng)時，我通過報紙自學(xué)了1982年《憲法》。通過5次的修正案，我國憲法在保障人民地位和權(quán)利的原則下保持了與時俱進(jìn)。無論是理論研究，還是社會實(shí)踐，都表明：中國特色社會主義制度有效地突破了舊式制度及西方制度的局限性，有效地避免了狹隘利益集團(tuán)對國家的控制和無謂的內(nèi)部爭斗，真實(shí)、廣泛地代表和實(shí)現(xiàn)了最廣大人民的利益，并將持久地代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益。中國特色社會主義制度的建立與完善，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人及全中國人民的智慧，體現(xiàn)了國家和社會治理的高度文明與進(jìn)步，將以不可阻擋之勢，推動我國走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國、屹立于世界東方。

通過再次系統(tǒng)地自學(xué)《憲法》，使我在深入了解和理解我國憲法的同時，也成了憲法完善和進(jìn)步的見證人。通過對憲法的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步提升了對中國特色社會主義及中國道路科學(xué)性、先進(jìn)性的認(rèn)識，極大地增強(qiáng)了“四個自信”。

我自幼接受的是“正能量”教育，愛國、奉獻(xiàn)是我人生的根本原則和追求。我這樣說是有歷史依據(jù)的。我是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)1977級的學(xué)生，在我上大學(xué)的第一年暑假，學(xué)校就選我為出國留學(xué)生人選，并由教務(wù)處安排我和當(dāng)時擬出國進(jìn)修的老師們一起參加英語強(qiáng)化學(xué)習(xí)；1986年我參加院中美合作課題組的研究時，又被美國專家看中，要我到美國去；1988年底，當(dāng)我攻克小麥原生質(zhì)體培養(yǎng)難題后，英國、美國、日本、澳大利亞等多國的知名院校或研究機(jī)構(gòu)都向我發(fā)出了熱情的邀請，有的要我去講學(xué)，有的干脆邀我去工作。但是，所有這些我都沒有成行，而其中最重要的原因在我。當(dāng)然，我并不認(rèn)為向國外學(xué)習(xí)不必要或不重要，我是反對夜郎自大的。但是，上世紀(jì)八九十年代蔓延起來的崇洋媚外，不僅使不少中國人感到自己的國家經(jīng)濟(jì)、科技、管理等落后而自卑，甚至還出現(xiàn)了沖擊社會主義制度、沖擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、質(zhì)疑中國人的人種等錯誤傾向。這是作為中國人的我無法接受的，我反對某些國人的自卑和妄自菲薄。多年來，我一直在為祖國尋找著自尊、自信的理由，并努力地盡己之力創(chuàng)造著自強(qiáng)的基礎(chǔ)。另外，不管遇到什么不如意，我都以國家利益至上盡職盡責(zé)地付出自己的努力?；蛟S，有人會說一個人的力量太渺小、太微不足道，但哪件事不是由一個一個的人去干呢？

自中共十八大以來，我們見證了總書記和他領(lǐng)導(dǎo)的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)與偉大，中華民族偉大復(fù)興的中國夢成為時代的最強(qiáng)音。在以總書記為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，按照經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，以全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局為目標(biāo)，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等等，振奮了全國人民的精神，統(tǒng)一了全國人民的思想，贏得了世界人民的仰慕和尊重。但我們不能忘記，曾幾何時，那些貪污、腐化的腐敗分子和一些自卑、猶豫、彷徨的“國人”，嚴(yán)重地影響了中國政治和社會的氛圍，致使不少人對國家的前途、命運(yùn)并不那么自信。有的人甚至被民族虛無主義的觀念控制了頭腦，極度地自卑，對黨和國家失去了信心。是以總書記為核心的黨中央，讓中國人民找回了自信，堅(jiān)持了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

全國人大十三屆一次會議通過憲法修正案后的《憲法》，讓我感到非常欣慰的是把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、倡導(dǎo)社會主義核心價值觀等寫入憲法。作為中華人民共和國公民，我將牢固地樹立“四個意識”，履行好一個公民的職責(zé)。作為農(nóng)業(yè)科研和科研管理人員，我將進(jìn)一步厘清自己的職責(zé)和定位，攻克農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展上的難題，開拓農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的新境界，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和美麗河北、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國盡好自己的義務(wù)。

今年，我再次當(dāng)選為省人大代表和省人大常委，需帶頭學(xué)好、用好《憲法》。通過學(xué)習(xí)憲法，我進(jìn)一步增強(qiáng)了對人大地位、性質(zhì)及其發(fā)展變化的認(rèn)識，提升了當(dāng)人民代表的責(zé)任心和使命感?！稇椃ā芬?guī)定：國家的一切權(quán)力屬于人民；人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是人民代表大會；國家行政機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對其負(fù)責(zé)，受其監(jiān)督；社會主義制度是中華人民共和國的根本制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。作為人民的代表，擔(dān)負(fù)著黨和人民的重托，我將進(jìn)一步理清自己的責(zé)任、切實(shí)履行好自己的職責(zé)。另外，通過學(xué)習(xí)《憲法》，進(jìn)一步豐富了我對人大的法律、法規(guī)及知識的認(rèn)識，提升了履職盡責(zé)的思想和理論水平。人大依法而設(shè)立、依法而運(yùn)行；在人大，任何人都沒有特權(quán)；所有權(quán)力，都必須依法、依制度、依規(guī)矩行使。這是作為一個人大代表必須懂得和堅(jiān)持的最基本原則和知識。通過學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)了我過去許多的不足甚至空白，對作為人大代表的我提高履職盡責(zé)的能力、水平和境界將產(chǎn)生重要的推動作用。我雖然曾任過河北省第九屆人代代表和常委，還曾三屆連續(xù)任全國政協(xié)委員，但歷史在進(jìn)步、時代在變遷，山外有山、天外有天，我將認(rèn)真學(xué)習(xí)《憲法》、履行好憲法賦予的職責(zé)，并向先進(jìn)的代表學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)他們的履職經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)好人民的代表。

第五篇：跟黨走堅(jiān)定四個自信

跟黨走堅(jiān)定“四個自信”共筑中國夢

2012年11月29日，總書記到國家博物館參觀大型展覽《復(fù)興之路》時提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“中國夢”關(guān)鍵在于行動、在于實(shí)干，他用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！薄ⅰ伴L風(fēng)破浪會有時”三句話，概括了中華民族的昨天、今天和明天，闡述了“中國夢”的深刻內(nèi)涵，表達(dá)了走中國特色社會主義道路的堅(jiān)強(qiáng)決心和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心，這堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信心就是要求我們的黨員干部要緊跟黨走，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信共筑中國夢。

十九大指出：中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。

一、道路自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)途徑

我國走的是中國特色的社會主義道路，這條道路的科學(xué)內(nèi)涵可以概括為“三個一”：一條基本路線，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放；一個總體布局，就是統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的全面發(fā)展；一個發(fā)展目標(biāo)，就是解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國特色社會主義道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又結(jié)合了我國正處于并將長期處于