第一篇：堅(jiān)定“四個(gè)自信”與提供“中國(guó)方案”（范文）

堅(jiān)定“四個(gè)自信”與提供“中國(guó)方案”

堅(jiān)定“四個(gè)自信”與提供“中國(guó)方案”

作者：汪宗田 《光明日?qǐng)?bào)》（2016年12月20日 16版）

總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。這一論述內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，充滿自信和擔(dān)當(dāng)，為我們深刻理解堅(jiān)定“四個(gè)自信”與提供中國(guó)方案之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提供了指導(dǎo)和遵循。

堅(jiān)定道路自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供實(shí)踐途徑

“方向決定道路，道路決定命運(yùn)?！弊怨乓詠?lái)，人類孜孜以求美好社會(huì)制度，從“理想國(guó)”到共產(chǎn)主義早期實(shí)踐的巴黎公社，再到蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)踐，充滿了苦難輝煌。近代以來(lái)，中國(guó)人民艱辛探尋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，嘗試各種方案，均以失敗告終。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)人民才在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的偉大勝利，走社會(huì)主義改造道路，確立社會(huì)主義基本制度，不斷改革開(kāi)放，終于找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。世界上沒(méi)有統(tǒng)一的現(xiàn)代化道路，只有適合自己的道路，適合的就是最好的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為西方現(xiàn)代化道路是唯一正確的道路。然而，一些發(fā)展中國(guó)家照搬西方現(xiàn)代化道路紛紛宣告失敗。中國(guó)過(guò)去30多年走出了一條不同于西方卻更加成功的現(xiàn)代化之路，并取得巨大的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功，開(kāi)啟了多元化發(fā)展道路的時(shí)代，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為全世界特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種可資借鑒的發(fā)展道路。

歷史和實(shí)踐雄辯地證明，西方現(xiàn)代化道路并非放之四海而皆準(zhǔn)的“普世道路”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合中國(guó)國(guó)情，指引中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)，增進(jìn)人民的福祉，為破解人類面臨的共同難題提供了“中國(guó)方案”。

堅(jiān)定理論自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供科學(xué)指南

人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索需要科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，以無(wú)可辯駁的事實(shí)和嚴(yán)密科學(xué)的邏輯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向。近代以來(lái)，中國(guó)人民嘗試過(guò)各種思想理論，無(wú)論改良主義、自由主義，還是民主主義，都沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，選擇了馬克思主義作為改造中國(guó)的指南，最終深刻地改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。

90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)人民改革開(kāi)放，取得了人類歷史上偉大奇跡，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)正確的理論，為當(dāng)代中國(guó)指出正確的發(fā)展道路和方向。我們要堅(jiān)定理論自信，不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供科學(xué)指南。

堅(jiān)定制度自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供參考借鑒

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是近代以來(lái)中國(guó)人民探索美好社會(huì)制度的偉大成果。這一制度是歷史的選擇、人民的選擇；是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)晶；凝結(jié)了馬克思主義到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的人類思想精華；是當(dāng)代中國(guó)立足國(guó)情、繼承傳統(tǒng)、人民至上、包容互鑒、求同存異的最新成果。這一制度經(jīng)歷了實(shí)踐檢驗(yàn)，顯示出巨大優(yōu)勢(shì)，隨著時(shí)間推移，它獨(dú)特的世界性價(jià)值正贏得越來(lái)越多世人的認(rèn)可。

西方的自由民主制度雖然曾推動(dòng)了歷史的發(fā)展，但也充滿弊端。資本主義制度甫一建立，就被認(rèn)為是永恒不變的“千年王國(guó)”、人類社會(huì)制度的“終結(jié)者”。然而，“永恒論”“歷史終結(jié)論”都經(jīng)不起歷史和現(xiàn)實(shí)的審判。資本主義來(lái)到人間伴隨著征服、奴役、掠奪和殺戮，給世界人民帶來(lái)深重苦難，資本主義的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓世界屢屢吞下苦果。近些年，一些發(fā)展中國(guó)家照搬“西方自由民主制度”紛告失敗，西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路導(dǎo)致日益嚴(yán)重的全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，第三波“民主化浪潮”國(guó)家的政治混亂與發(fā)展停滯，“占領(lǐng)華爾街”“民主之春”和“英國(guó)脫歐公投”等運(yùn)動(dòng)中西方民眾對(duì)其民主制度的質(zhì)疑和批判。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，西方自由民主制度并不完美，也絕不是人類社會(huì)制度的終結(jié)者?！皻v史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不可能被終結(jié)?！?/p>

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，不僅是中華民族偉大復(fù)興的保障，也為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供可供參考借鑒。

堅(jiān)定文化自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)智慧

任何時(shí)代的社會(huì)制度，都與過(guò)往的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切聯(lián)系，其產(chǎn)生發(fā)展都以前人積累為前提。探索美好社會(huì)制度不可能脫離特定的歷史條件和文化傳統(tǒng)，如果罔顧這一規(guī)律和事實(shí)，照搬他國(guó)制度，必然事與愿違，甚至一敗涂地。西方自由民主制度基于基督教文明與資本主義精神。如果不顧中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和國(guó)情，照搬照抄西方自由民主制度，顯然是行不通的。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)建制的思想智慧，代代傳承和創(chuàng)新。譬如，從“以人為本”“民惟邦本”，到“群眾路線”“人民至上”的治國(guó)理念；從“儒法并用”“德刑相輔”，到“依法治國(guó)”“以德治國(guó)”的治理思想；從“以和為貴”“和而不同”，到“包容互鑒”“求同存異”的東方智慧；從“天人合一”“和諧共生”，到“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念；從“止戈為武”“協(xié)和萬(wàn)邦”，到“和平發(fā)展”“合作共贏”的和平思想；從“天下一家”“天下大同”，到“人類命運(yùn)共同體”的社會(huì)理想；從“順應(yīng)天時(shí)，除舊布新”，到“改革創(chuàng)新”的思想；從“與人為善”“己所不欲，勿施于人”，到“平等互信”“與鄰為善、以鄰為伴”的處世之道。這些都為探索更好的社會(huì)制度提供思想智慧。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，又吸收了西方先進(jìn)文化的養(yǎng)分，還繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，我們要堅(jiān)定文化自信，努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)智慧，延續(xù)文化血脈，萃取人類思想精華，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)智慧。

總之，我們必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)途徑，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本保障，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為土壤與基礎(chǔ)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)［武漢］馬克思主義學(xué)院）

第二篇：堅(jiān)定四個(gè)自信

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

——論總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)

原標(biāo)題：從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

總書(shū)記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。

“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)

總書(shū)記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開(kāi)來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度；同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。

“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了總書(shū)記堅(jiān)持以中國(guó)為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來(lái)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來(lái)的文化創(chuàng)造的長(zhǎng)時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過(guò)了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢(shì)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過(guò)“失語(yǔ)就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量，無(wú)疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民還必須在努力發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，進(jìn)一步展開(kāi)當(dāng)代中國(guó)偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺(jué)地、牢牢地把握住中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)

總書(shū)記明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅要展開(kāi)物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開(kāi)能夠體現(xiàn)“以中國(guó)為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)。

從“文化自信”的角度來(lái)詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的根基性、主體性和總體性，無(wú)疑是黨的十八大以來(lái)總書(shū)記的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說(shuō)它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同；之所以說(shuō)它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程；之所以說(shuō)它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過(guò)程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中自覺(jué)地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺(jué)與文化借鑒結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)顯出中國(guó)特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開(kāi)展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開(kāi)放以來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開(kāi)啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魅力

總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！边@就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。

首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國(guó)人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔；毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國(guó)革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬(wàn)群眾參加中國(guó)革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求；改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺(jué)與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠(chéng)意。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問(wèn)題，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過(guò)面向并指向未來(lái)的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，總書(shū)記明確指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明，確立中國(guó)特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國(guó)特色社會(huì)主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。

從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來(lái)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說(shuō)，總書(shū)記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語(yǔ)表達(dá)和理論建構(gòu)。

專家解讀總書(shū)記提出的“四個(gè)自信”有何深意？ 來(lái)源： 新華社2016年07月02日 14:55:34顯示圖片

新華社北京７月２日電（記者朱基釵、姜瀟、劉奕湛）總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立９５周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?？倳?shū)記提出的文化自信，有何深意？新華社記者第一時(shí)間采訪相關(guān)專家進(jìn)行解讀。

文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)

總書(shū)記指出，當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

“把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了習(xí)總書(shū)記對(duì)文化自信的高度重視，也表明我們的中國(guó)特色社會(huì)主義文化更趨成熟，給我們的自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員白燁認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的結(jié)果，也是馬克思主義理論中國(guó)化的結(jié)晶。

中國(guó)社科院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任尹韻公表示，文化與道路命運(yùn)息息相關(guān)。近代以來(lái)，多少民族精英、仁人志士為了救亡圖存引進(jìn)了多少思想理論，直到最后選擇了馬克思主義。

“我們講中國(guó)共產(chǎn)黨的成功在于將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，這個(gè)中國(guó)具體實(shí)際就包括了與中國(guó)文化的結(jié)合，才能產(chǎn)生如此巨大的能量和生命力?！币嵐f(shuō)。

文化來(lái)自歷史面向未來(lái)

中國(guó)有五千年悠久歷史，中華文明是人類四大文明中唯一賡續(xù)不絕，沒(méi)有中斷過(guò)的文明。

總書(shū)記指出，在５０００多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川認(rèn)為，總書(shū)記講話在已有“三個(gè)自信”基礎(chǔ)上增加第四個(gè)自信即文化自信，意味著將我們民族的生活價(jià)值系統(tǒng)及其表達(dá)形式提升到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心層面，使中國(guó)特色社會(huì)主義真正植根于中華民族文化的沃土，從中汲取源源不斷的生命力滋養(yǎng)，獲得活的靈魂。

中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤認(rèn)為，“四個(gè)自信”是一個(gè)相互聯(lián)系不可分割的整體，總書(shū)記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，把我們黨對(duì)文化的功能和作用的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的水平?！罢缈倳?shū)記所說(shuō)，文化自信包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，我們的自信不僅具有傳統(tǒng)的和歷史的根基，更是面向時(shí)代面向未來(lái)的。”

文化彰顯民族生命力

習(xí)近平指出：“歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”

“文化作為一種基因、血脈和傳統(tǒng)，內(nèi)化于心、外化于行，滲透到人的活動(dòng)的方方面面，也滲透到道路、理論和制度中，影響更廣泛深遠(yuǎn)?！敝醒朦h校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任韓慶祥認(rèn)為。

“文化是一個(gè)國(guó)家持久發(fā)展的不竭動(dòng)力，文化自信是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐。”華中師范大學(xué)校長(zhǎng)楊宗凱表示，將文化自信與“三個(gè)自信”上升到同一個(gè)高度，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的文化自主和文化自覺(jué)。

“一個(gè)民族的文化力強(qiáng)盛，這個(gè)民族的生命力就強(qiáng)盛?！币嵐J(rèn)為，“中國(guó)方案”必須包含文化色彩和文化符號(hào)。“國(guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)，不僅要靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力，最終還要通過(guò)文化符號(hào)來(lái)表達(dá)，文化力量來(lái)展示。提出文化自信，實(shí)際上是中國(guó)軟實(shí)力的最好注釋。

第三篇：如何堅(jiān)定四個(gè)自信

如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”

黨的十八大報(bào)告明確提出要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。十八大以來(lái)，總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，并在此基礎(chǔ)上提出文化自信的命題，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最核心的使命”。

何以自信？

首先，自信來(lái)源于偉大的實(shí)踐，這是我們能夠自信的底氣所在。

其次，自信來(lái)源于人民的選擇、人民的擁護(hù)和支持。

第三，自信來(lái)源于真理。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。

黨的十八大提出“三個(gè)自信”后，總書(shū)記又在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信的命題。為什么要提出文化自信這個(gè)命題？為什么把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提？實(shí)際上，總書(shū)記有一句話說(shuō)得很清楚，就是文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

第一，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，文化的興盛是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土。

“四個(gè)自信”應(yīng)該信什么

第一，道路自信，就是要堅(jiān)信我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟的這條道路是正確的、光明的，是能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的康莊大道、人間正道。

第二，理論自信。總書(shū)記指出，指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大意義，也是我們堅(jiān)定理論自信的根本內(nèi)容。

第三，制度自信。總書(shū)記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！边@一論述，既體現(xiàn)了堅(jiān)定的制度自信，又蘊(yùn)含著改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

第四，文化自信。就是要禮敬自豪地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；倍加珍惜黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化；大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，能夠幫助我們更好面對(duì)和解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是繼續(xù)前進(jìn)的根本保證。首先，必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，做理想信念的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

第二，必須勇于全面深化改革，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，不斷把改革開(kāi)放推向前進(jìn)。

第三，必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。

第四，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，把握世界大勢(shì)，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。

第五，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本、是關(guān)鍵，離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切自信都無(wú)從談起。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央身體力行、率先垂范，堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，集中整飭黨風(fēng)，嚴(yán)厲懲治腐敗，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心民心，為開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了重要保證。

第四篇：堅(jiān)定“四個(gè)自信”,增強(qiáng)文化自信

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)文化自信

此次培訓(xùn)中，胡令春校長(zhǎng)給我上了生動(dòng)的一課，課上為我們傳達(dá)了總書(shū)記在七一建黨節(jié)上的重要講話精神。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。習(xí)總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

在課堂上，胡校長(zhǎng)給我們?cè)忈屃宋幕孕诺膬?nèi)涵、文化的特征、文化自信與“三個(gè)自信”關(guān)系及如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。道路、理論和制度建構(gòu)在文化自信基礎(chǔ)上，文化是支撐政治道路、理論和制度等因素的最深層次的東西，沒(méi)有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。所以，道路自信、理論自信和制度自信歸根結(jié)底還是要回歸到文化自信這一最本源的基點(diǎn)上。

通過(guò)胡校長(zhǎng)的課，我們明白了要更加認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記“七一”重要講話精神，加深對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)和理解，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。胡校長(zhǎng)號(hào)召我們要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，要傳播正能量,敢于斗爭(zhēng)；要用自己的崗位平臺(tái)

宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值；要用自己的實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)青少年積極健康成長(zhǎng)。作為教師，我們應(yīng)為實(shí)現(xiàn)文化自信作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

第五篇：堅(jiān)定四個(gè)自信增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)

堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”

專題發(fā)言稿

四個(gè)自信” 是歷史證明能帶領(lǐng)中國(guó)走向成功的，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，最終能帶領(lǐng)我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。我們?cè)诠ぷ髦幸獣r(shí)刻自信，只有社會(huì)主義才是最適合我們發(fā)展的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們發(fā)展過(guò)程中應(yīng)高舉的理論思想?！膫€(gè)意識(shí)’不是空洞的口號(hào)，不能只停留在口頭表態(tài)上，要切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上?！笨倳?shū)記再次強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、落實(shí)“四個(gè)意識(shí)”的話語(yǔ)振聾發(fā)聵，為加強(qiáng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)指明了方向，為廣大黨員自覺(jué)踐行黨員標(biāo)準(zhǔn)，更好規(guī)范言行、嚴(yán)格自律提供了重要遵循。

一、堅(jiān)定”四個(gè)自信”

道路自信堅(jiān)定正確的方向。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。道路選擇不正確，再美好的夢(mèng)想都將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是歷史的結(jié)論，也是現(xiàn)實(shí)的必然。為此，我們必須堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路與方向。

理論自信弘揚(yáng)中國(guó)精神。民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，不僅在于物質(zhì)財(cái)富的豐裕，還應(yīng)有民族自立自強(qiáng)自信的精神。沒(méi)有共同精神力量支撐的民族不可能自立，沒(méi)有共同精神力量支撐的國(guó)家不可能真正富強(qiáng)。制度自信凝聚中國(guó)力量。制度自信，必須在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。只有加快建立完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法制度、公共財(cái)政制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度等，構(gòu)建起系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，才能確保每個(gè)人都能夠充分發(fā)揮聰明才智，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添正能量。

文化自信激發(fā)不竭動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)的文化自信，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著眼于當(dāng)代中國(guó)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐，著眼于中華民族偉大復(fù)興的未來(lái)愿景，加快推進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”

增強(qiáng)政治意識(shí)?！罢问墙?jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)”，所以要求全體黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)定政治立場(chǎng)、政治信仰、政治紀(jì)律和理想信念，堅(jiān)持正確的政治思想和政治認(rèn)知，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。

增強(qiáng)大局意識(shí)。總布局是與社會(huì)主義初級(jí)階段總依據(jù)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)有機(jī)統(tǒng)一，所以需增強(qiáng)大局意識(shí)，善于從全局高度、用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光觀察形勢(shì)，分析問(wèn)題，圍繞黨和國(guó)家的大事認(rèn)識(shí)和把握大局。增強(qiáng)核心意識(shí)。沒(méi)有核心、主心骨，就是一盤散沙，能做的事情就微乎其微。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人需堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央的決定和部署；堅(jiān)決貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的路線方針政策。切實(shí)做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。

增強(qiáng)看齊意識(shí)。看齊本質(zhì)要義在于樹(shù)立標(biāo)桿、規(guī)范行動(dòng)。習(xí)近平同志明確提出：“黨中央保持高度一致必須是全面的，在思想上政治上行動(dòng)上全方位向黨中央看齊，做到表里如

一、知行合一”，做政治上的明白人，切實(shí)做到在黨愛(ài)黨、在黨護(hù)黨、在黨為黨，為黨服務(wù)、為黨分憂。