第一篇：《愚公移山》讀書心得

《愚公移山》讀書心得(精選多篇)

愚公移山讀書報(bào)告

愚公移山這個(gè)故事想必大家是很熟悉得了，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命在初期遇到了很大的困境，當(dāng)時(shí)國共兩黨的實(shí)力對(duì)比差距極大，很多參加革命的人內(nèi)心深處都覺得戰(zhàn)勝國民黨幾乎是不可能的事，為了鼓舞大家的革命熱情，樹立對(duì)共產(chǎn)主義革命必然勝利的決心，毛澤東在中共“七大”作閉幕詞時(shí)，他選取了這個(gè)典故，向同志們說明人主觀能動(dòng)性的的巨大力量。文章第一、二段回顧了七大的主要內(nèi)容：第一，決定了黨的路線；第二，通過了新的黨章；第三，選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)－－中央委員會(huì)。并對(duì)大會(huì)作了總結(jié)。文章第三段用了愚

公移山這個(gè)典故，把封建主義和帝國主義比喻成壓在老百姓頭上的兩種山，他說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷工作。我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。文章第四、五段明確表明自己的立場(chǎng)，與扶蔣反共的美國派和日本帝國主義劃清界線，并堅(jiān)信反動(dòng)的逆流終究不會(huì)變?yōu)橹髁鳌Ｎ恼伦詈笠欢侮U述了國民黨六大和中共七大的目的，通過對(duì)比說明一切反革命的路線必然要失敗。移山這樣的壯舉是一個(gè)共產(chǎn)黨人不懼艱難困阻，堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)奮斗精神的行為過程，這恰好契合了當(dāng)時(shí)中國革命的形勢(shì)：敵強(qiáng)我弱，革命面臨信心危機(jī)，它無疑是精神上的一劑良藥，它為黨領(lǐng)導(dǎo)人民去爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了政治上、思想上和組織上的深厚基礎(chǔ)。其次，愚

公移山的結(jié)局是成功了，可以向人們昭示革命的

“愚公移山”從此便成為表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔，前景一定是光明的，勝利一定屬于我們。

不懈奮斗精神的典型用語和口號(hào)。解放之后，它又發(fā)展成“愚公移山，改造中國”，成為鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動(dòng)員口號(hào)。

愚公移山精神內(nèi)涵首先是敢想敢干、不滿足現(xiàn)狀的精神。沒有這種敢想敢干的精神，不可能改變生活的現(xiàn)狀，不可能改變發(fā)展的條件，這是愚公精神最主要的內(nèi)涵。其次是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神。要走出去，要發(fā)展，決不能滿足于現(xiàn)狀，決不能滿足于這樣一種生存環(huán)境和發(fā)展條件，要?jiǎng)?chuàng)造更好的生存環(huán)境和更好的發(fā)展條件。這種精神對(duì)于今天我國堅(jiān)持對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開放有重要意義。第三是堅(jiān)忍不拔的精神。就是按照既定方針，不達(dá)到目的決不動(dòng)搖，排除萬難，去爭(zhēng)

取勝利。第四是團(tuán)結(jié)奮斗的精神。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)《愚公移山》，就要充分認(rèn)識(shí)在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，包括可能遇到的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)知難而上的開拓精神，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

讀《愚公移山》心得體會(huì)

在認(rèn)真貫徹落實(shí)區(qū)委區(qū)政府清新從政文化建設(shè)活動(dòng)中，我重溫了《愚公移山》一文，感觸良多。愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。

今天，我國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神嗎？也許有人會(huì)這樣想：他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣睿^大山，走不多遠(yuǎn)，就可以到達(dá)洛陽、鄭州、西安這些大城市。他為什

么不找領(lǐng)導(dǎo)解決呢？?jī)勺笊?，擋的肯定不只他一家的出路。他可以找鄉(xiāng)長(zhǎng)匯報(bào)，還可以找縣長(zhǎng)匯報(bào)。也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力

平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)

人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問題等等?？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。財(cái)政事業(yè)不是簡(jiǎn)單的事業(yè)，涉及到人民的切身利益，涉及到地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，合理分配財(cái)政資金的重要性不言而喻，其中遇到的困難也不計(jì)其數(shù)，只有向愚公學(xué)習(xí)，堅(jiān)定為民理財(cái)?shù)男拍?，排除一切困難，才能讓財(cái)政資金發(fā)揮出最大的效益。

2014年9月27日

愚公精神永放光芒

愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想到愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，有一樣的信念，就能取得成功。

愚公移山的故事已經(jīng)過去幾千年了，很多人懷疑它的現(xiàn)實(shí)意義，懷疑它的存在性。很多人認(rèn)為愚公的精神已不適應(yīng)當(dāng)今世界日新月異的發(fā)展，已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。但我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為愚公精神將永放光芒。

毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上用愚公移山精神閑全黨指明：必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利。他把人民大眾比喻為幫助中國共產(chǎn)黨推翻帝國主義、封建主義、兩座大山的上帝。我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座

山，有什么挖不平呢？這種貼切的比喻富有說服力、感召力、和鼓動(dòng)性。在艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民的支持，就在于他所進(jìn)行的事業(yè)是正義的，是他們艱苦奮斗、不懼困難、持之以恒的精神感動(dòng)了人民這個(gè)上帝，中國共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)才得以勝利和輝煌。我們要永葆這種精神。毛澤東賦予了這個(gè)寓言故事新的內(nèi)涵和時(shí)代特征。毛澤東以這種大智若愚的愚公移山精神，提出要下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利，要使全國人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮?。這也極大激勵(lì)了全國人民，鼓舞了人民的斗志，一鼓作氣，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。毛澤東主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，講述《愚公移山》，號(hào)召人們發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了革命的勝利，也是因時(shí)制宜，循理而舉，堪稱借古喻今，古為今用的經(jīng)典。

古人愚公憑著勤勞、勇敢，以一顆

虔誠、執(zhí)著的心感動(dòng)了上帝，移走了太行、王屋二山，讓他們看到了此山阻隔千年的柔和陽光和一片開闊、溫潤(rùn)的沃土；戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命領(lǐng)袖借用愚公精神，樹立起自尊、自信、自強(qiáng)的民族志向，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，最后奪取全國的勝利；今天，在我們的生活中也存在著很多山，我們更有必要學(xué)習(xí)愚公直面困難、求真務(wù)實(shí)的精神和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的毅力，去克服困難。

愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不敢做的事，付出了常人難以付出的怒力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們面前有很多“山”，比如落后的西部地區(qū)，基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要人去挖?，F(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代的愚公，他們拋棄大城市的舒適生活，義無返顧的奔向基層，奔向艱苦的地方。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力

挖山”的精神。愚公可以把挖山重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。但他沒有這么做，他自力更生，艱苦奮斗。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫都永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題，穿衣問題，工具問題，有人說閑話問題等等。可是無論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心、實(shí)干。信仰正確，信念堅(jiān)定，信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身，事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。

愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。

今天，我國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚

公移山的精神嗎？

按照現(xiàn)在的眼光來看待愚公，也許有人會(huì)這樣想：

他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣?，翻過大山，走不多遠(yuǎn)，就可以到達(dá)洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊；

他為什么不找領(lǐng)導(dǎo)解決呢？?jī)勺笊剑瑩醯目隙ú恢凰患业某雎?。所以，他可以找鄉(xiāng)長(zhǎng)匯報(bào)，還可以找縣長(zhǎng)匯報(bào)。如能爭(zhēng)取到國家立項(xiàng)撥款，還可包下一段工程……

也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學(xué)習(xí)的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位

和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”?，F(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟(jì)待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因?yàn)樗麄兠靼祝鞍峒摇笨梢愿淖冏约旱纳瞽h(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、

傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問題等等?？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

重溫《《愚公移山》心得體會(huì)

近日，我偶翻初中語文課本，重讀《愚公移山》一文，又有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟。

以前學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，雖然在筆記上記著學(xué)習(xí)愚公“挖山不止，持之以恒”的精神，心里卻想著，愚公為何不搬家呢?如果早早地搬了家，那樣可以省下多少勞力又多創(chuàng)造多少財(cái)富呢!現(xiàn)在想來“移山”與搬家各有一番道理。移山貴

在一種持之以恒的精神，太行，王屋二山看起來是多么龐大、雄壯，北山愚公又是多么渺小與卑微，然而，看似渺小的愚公卻立下了一個(gè)大志——移山，為后世子孫造福。在他的帶動(dòng)下，全家人齊心協(xié)力，堅(jiān)持不懈地挖山。愚公明白“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”上一代人創(chuàng)造下豐功偉績(jī)，搬走這兩座大山，子孫后代就可以免受“出入之迂”之苦，愚公這種挖山不止的精神，似乎像是“蚍蜉撼樹”，不自量力，但他能意識(shí)到任何事物都不是不可改變的，經(jīng)過人們的努力，終會(huì)將它改變，征服，而在這個(gè)過程中，人們所需要的便是敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和挖山不止的精神。

然而，“搬家”也并非沒錯(cuò)，“移山”是為了免受“出入之迂”之苦，而“搬家”同樣可以達(dá)到這個(gè)目的，并且“搬

家”與“移山”相比較，可以節(jié)省人力、物力，將更多的時(shí)間用在創(chuàng)造更多的財(cái)富上，如此之利，又何樂而不為呢?

不過是“移山”所得的好處，不僅在于自己，同時(shí)對(duì)他人也是一種方便，而“搬家”則是僅僅方便了自己。

但是，“搬家”并不意味著逃避，“移山”也并不意味著一定能成功，我覺得在我們現(xiàn)代化的進(jìn)程中，“移山”與“搬家”應(yīng)緊密聯(lián)系起來，既要腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地工作，又要靈活地處理問題，應(yīng)付萬變的社會(huì)，只有如此，才能推動(dòng)我們的現(xiàn)化建設(shè)向前發(fā)展。

第二篇：《愚公移山》讀書心得

《愚公移山》讀書心得

《愚公移山》讀書心得1

高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”偉大的革命領(lǐng)袖——也說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可一日不讀?！庇纱丝梢姡瑫俏覀兩钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。

古語常說：“腹有詩書氣自華?！比藭x的多了，氣質(zhì)也會(huì)隨之變得好。我就是個(gè)愛讀書的小姑娘。暑假里，我讀了一篇文章，頗有感觸。這是一篇神話故事，內(nèi)容大致是這樣的：愚公門前有兩座大山，擋住了他們進(jìn)出的道路，于是愚公下決心要搬走它們，他不顧別人的嘲笑，每天帶著他的子孫去挖山，最后感動(dòng)了上蒼，上蒼派人幫他移走了這兩座擋在他屋前的大山。

也許有人認(rèn)為愚公很愚蠢，而且愚蠢的不可理喻，但我認(rèn)為這是一種大智慧。他讓我明白了：只要堅(jiān)持不懈，不管有多大的困難，最終都可以克服，一個(gè)人的夢(mèng)想必須靠自己的恒心與毅力才能完成。讀了《愚公移山》這則故事，我想起了我兒時(shí)的舞蹈夢(mèng)：從小喜歡舞蹈的我，希望站在燈光閃閃的舞臺(tái)上，像白天鵝一樣翩翩起舞，為大家展示我優(yōu)美的舞姿。在我七歲時(shí)，因?yàn)榘嗉?jí)里有很多小女生都在學(xué)跳舞，看到她們經(jīng)常在教室的走廊上交流新學(xué)的舞姿，我是多么的羨慕啊！我也想學(xué)跳舞，于是我把我的想法告訴了媽媽，媽媽當(dāng)時(shí)是這樣說的：“只要你訓(xùn)練時(shí)不怕疼，能堅(jiān)持，媽媽就給你報(bào)名?！薄拔也慌?！”我堅(jiān)定地回答道。媽媽見我這么有決心，于是帶我去報(bào)了名。第一次，我去跳舞，覺得那種滋味很不好，回家之后我腰酸腿痛，但我還是對(duì)媽媽說：“我不怕！”媽媽當(dāng)時(shí)笑了笑，什么也沒說。到現(xiàn)在我十一歲了，學(xué)跳舞已經(jīng)四年了，在這四年里，我吃了很多苦，受了很多痛，每次我想放棄的時(shí)候，我便想到了自己最初的夢(mèng)想，最后憑著頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持到了現(xiàn)在，我現(xiàn)在已經(jīng)跳得很不錯(cuò)了，經(jīng)常出去參加比賽，也獲得了各種獎(jiǎng)勵(lì)，我為自己所取得的成績(jī)而驕傲。我相信，以我現(xiàn)在的水平與努力，只要繼續(xù)堅(jiān)持練下去，將來一定能有所成就的。

《愚公移山》這個(gè)故事讓我懂得了堅(jiān)持就是成功，我也要做一個(gè)像愚公那樣堅(jiān)持不懈的人。

《愚公移山》讀書心得2

廣闊的大海是深邃的，鍛造的鋼鐵是堅(jiān)硬的，而人的屹立是偉大的。有人愿意為了一個(gè)偉大的目標(biāo)而付出自己的一生，有父母愿意為了自己的子女付出自己的生命，也有人可以在萬般無奈之中堅(jiān)定著自己的信仰而不計(jì)較后果的優(yōu)劣。目標(biāo)正確、理想遠(yuǎn)大的人有很多，然而，為了目標(biāo)堅(jiān)持到最后的有幾個(gè)呢？

在我很小的時(shí)候，媽媽讓我讀了《愚公移山》這個(gè)成語寓言故事，使我受益匪淺。這是一個(gè)令人感動(dòng)的故事：從前，有一個(gè)叫寓公的人，想把每前的兩座給鄉(xiāng)親們帶來麻煩的山移走，遭到了智叟的反對(duì)，但是經(jīng)過了他的努力，感動(dòng)了上帝，山地幫助寓公把這兩座擋路的山移走了。

移走兩座大山，著在常人眼里幾乎是不可能的事情，但是寓公做到了，折實(shí)多么驚人的毅力??！寓公遇到困難并沒退縮，而是用自己的行動(dòng)證明了自己，感動(dòng)了上帝。在這里，我要說：“寓公并不‘愚’。他用自己的方式教育了后人，給咱們樹立了一個(gè)光輝的榜樣，也給咱們留下了深刻的印象，更給咱們的人生道路上樹起了里程碑！”

與共的精神是可貴的，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的很多人卻不具備折中精神，例如以前的我，那時(shí)，我一遇到困難或問題就繞過去或選擇逃避，不去面對(duì)和克服困難。以后我一定要學(xué)習(xí)寓公的精神，正視困難。

雖然咱們面前沒有那兩座大山，還是有著各種各樣的困難，也有許多人克服困難，取得了成功。例如諾貝爾，他為了研制炸藥炸死了他的兄弟和父親，，居里夫人為了人民和國家的利益，在疲憊的狀態(tài)下進(jìn)行試驗(yàn)，被鐳射奪去了生命……這樣的例子有很多，愛迪生、萊特兄弟等。這些人都有寓公一樣的精神。

正如那句俗語，“世上無難事，只怕有心人”。只要你用心去做，用毅力來證明自己，就沒有什么做不到的事情，奇跡也許就發(fā)生在你的身上！

《愚公移山》讀書心得3

這幾天，我讀完了神話《愚公移山》感觸很深。

書中介紹了中國有一個(gè)很古老的神話故事，愚公的為了去年眼前的障礙三座大山，愚公一話的舉一動(dòng)感動(dòng)了上天，上天就派天神來把兩痤山移走，從此，愚公一族過上了安居樂業(yè)的歡樂的好日子。

一個(gè)九十多歲的老人，還有二十多人，為何能感動(dòng)到上天如果愚公的家人屈服于眼前的障礙，那么，愚公的家人并沒有向眼前的障礙低頭，面是要做一件驚天動(dòng)地的大事——把‘太行山的王屋山’，這兩座大山挖掉，搬離家門口的巨大障礙，開出一條直往南邊的陽光大道。

我讀完了這篇神話，我深刻地到，一個(gè)人能不能取得很好的成就，而在于有沒有的精神，平時(shí)，有些人總是以條件差，困難多啊，為不能成就的理由，可是，如愚公相比，這些條件又顯得多么微不足道啊！一個(gè)人只要有胸懷遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并且為這個(gè)目標(biāo)去不懈的努力奮斗，，就會(huì)擁有無窮無盡的力量，就可發(fā)揮自我的潛，胸有成竹地取得成功。

《愚公移山》的精神十分感人，往往會(huì)使人在遇到困難和挫折時(shí)重新振作起來，我們應(yīng)當(dāng)像愚公學(xué)習(xí)。

我們從小開始上學(xué)，長(zhǎng)大了要參加工作，在這漫長(zhǎng)的人生道路上，誰能保證不遇到困難，不遭遇失敗呢怎樣堅(jiān)定信心，頑強(qiáng)不屈地克服困難，我們應(yīng)當(dāng)向九十多歲高齡的愚公老爺爺學(xué)習(xí)。

此刻，《愚公移山》這四個(gè)字已成為一個(gè)成語，廣為流傳，激勵(lì)著一切努力進(jìn)取的人。

《愚公移山》讀書心得4

《愚公移山》這則寓言集中體現(xiàn)的是鍥而不舍的精神?！板浂簧幔鹗社U?！边@是我國古代著名思想家荀子的至理名言。這就表明無論何時(shí)何地，只要方向正確，有毅力，有信心，且堅(jiān)持不懈，持之以恒，必將克服種種困難，有所成就。

干百年來，古今中外，哪一位有識(shí)之士不是通過鍥而不舍，刻苦勤奮的精神獲取成功的？匡衡“鑿壁偷光”，車撤“囊螢照書”，居里夫人經(jīng)過幾十年的探索和研究，進(jìn)行了近千次試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了“鐳”，陳景潤(rùn)致力于數(shù)學(xué)研究數(shù)十年，最終在“哥德巴赫猜想”的研究中取得了卓著成就。以上事例足以證明：鍥而不舍是走向成功的必由之路。

我們不要忘記，在《愚公移山》中還有一位“聰明的”智史吧，他身上恰恰體現(xiàn)了愚公精神的對(duì)立面——不求進(jìn)取。那些做事圖省力，只想走捷徑的人，必將一事無成。我們有些同學(xué)就是缺少點(diǎn)鍥而不舍的愚公精神，一碰到困難、挫折，就一級(jí)不振，自暴自棄，這是不足取的。

讀了《愚公移山》，還可以明白這樣一個(gè)道理：量變可以引起質(zhì)變，沒有一定量的積累，就不會(huì)有質(zhì)的變化。正如荀子所說的“不積硅步，無以至千里，不積小流，無以成江海”，我們做任何事情都要發(fā)揚(yáng)持之以恒的精神。而那一些雖有大志，卻一暴十寒，只有五分鐘熱度，不是靠持續(xù)的努力去取勝，卻一門心思想走捷徑的人，絕不會(huì)獲得成功。只有勤奮不息，不畏艱辛的人，才能登上理想的高地。

作為跨世紀(jì)的青少年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，開創(chuàng)祖國美好未來偉大使命。我們必須發(fā)揚(yáng)鍥而不舍的愚公精神，在知識(shí)的海洋中不懈探索，才能成為建設(shè)祖國的棟梁之材。

《愚公移山》讀書心得5

今天我讀了《愚公移山》這篇文章，被他堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)了。

故事主要講了，一個(gè)叫愚公的老人，他家門前有兩座大山，出入很不方便。于是他對(duì)全家人說想要把山移開，他不但親自干，還讓自己兒孫一起干，就這樣寒來暑往干了很多年。這種精神感動(dòng)了上帝，就派神仙給移走了。

這個(gè)故事，反映了愚公一家堅(jiān)忍不拔的毅力和敢于用自己的雙手改變自然的精神，這種精神很值得咱們現(xiàn)在的獨(dú)生子女學(xué)習(xí)！

我堅(jiān)信，如果咱們每個(gè)人對(duì)前途未來都能像愚公那樣充滿信心、不畏困難，最后勝利一定屬于自己。記得我以前學(xué)習(xí)并不好，每次看到學(xué)習(xí)好的同學(xué)領(lǐng)獎(jiǎng)，我總是抱怨自己，心里也很不是滋味，于是我發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于取得好成績(jī)。

奮斗吧！讓咱們像愚公一樣為自己的理想不停的奮斗。

《愚公移山》讀書心得6

愚公移山的故事在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。

今日，我國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精嗎？按照此刻的眼光來看待愚公，也許有人會(huì)這樣想：他為什么不搬家呢？一家?guī)卓诒成闲欣罘^大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還能夠定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山|”的精神。愚公或許能夠把挖山的重任，推給團(tuán)體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位快九十歲的.老人去完成這項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，立刻付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題?？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心十足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分，我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》就應(yīng)當(dāng)像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

原先世上最動(dòng)人的事物都是熨貼著大地應(yīng)運(yùn)而生的。山太高了，于是使它不近人情。

故事當(dāng)然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯(lián)想翩翩。但我們始終相信這個(gè)結(jié)局是真實(shí)的，完美的。愚公拿著斧錘向我們?cè)忈屃怂娜硕▌偬?，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長(zhǎng)的資本。

像山一樣執(zhí)著，堅(jiān)韌，然后，向命運(yùn)宣戰(zhàn)。

相信落下的汗水終會(huì)滋潤(rùn)出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，僅有我們自我。

因?yàn)?，我們是千千萬萬個(gè)愚公。

《愚公移山》讀書心得7

最近，我讀了一篇文章，名字叫《愚公移山》，它講述了這樣一個(gè)故事：古時(shí)候有位老人叫愚公，他的家門前有座大山，每次出門都要沿著山繞一個(gè)很長(zhǎng)的圈才能走到外面，很不方便。便帶領(lǐng)全家人去移動(dòng)那兩座大山。他們又是鑿石頭，又是挖石塊，然后推到渤海去。有一位人稱“智叟”的老頭，他以嘲笑的語氣勸阻愚公：“你怎么會(huì)傻到這個(gè)地步呀！就憑你的這些力氣，能搬動(dòng)這兩座大山嗎？”愚公卻說：“你才傻呢！我雖然搬不動(dòng)這兩座大山，但我還有無窮無盡的子子孫孫！他們可以繼承我搬山的精神呀！而這兩座大山卻不會(huì)增高?！苯K于有一天，愚公移山的精神感動(dòng)了玉皇大帝，玉帝派人把這兩座大山給移走了。

讀了這個(gè)故事，愚公那種碰到困難不退縮，不放棄堅(jiān)持、樂觀的精神讓咱們深深地振撼。使我理解只要努力。堅(jiān)持就一定會(huì)成功的，不要理會(huì)別人的眼光，別人的說法。另外做事也要反方向看問題，不管有多難。咱們一定要有一種不放棄、不拋棄的理念。而咱們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)往往對(duì)不會(huì)做的題不動(dòng)腦筋，不認(rèn)真做，面對(duì)困難就低頭，見了困難就逃避。和愚公比起來，自己是多么的渺小??！愚公那下定決心、不畏困難的精神使我深受感動(dòng)。

咱們要像愚公學(xué)習(xí)不怕困難的精神品質(zhì)。

《愚公移山》讀書心得8

其實(shí)有時(shí)候只要不怕困難，堅(jiān)守斗爭(zhēng)，定能取得事業(yè)或?qū)W習(xí)的成功，說明：愚公不愚，智叟不智。最近，我們學(xué)了一篇文章《愚公移山》——愚公，以為90多歲的老翁，帶領(lǐng)著自己的家人憑著心中的一股信念把擋在門前的大山給鏟平。這個(gè)故事告訴我們：做任何事，要堅(jiān)持不懈，持之以恒。

21世紀(jì)是個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，雖然只需要用頭腦，不需要蠻力，但是堅(jiān)持的恒心是一定要有的，如果學(xué)業(yè)半途而廢。何來成功？如果不堅(jiān)持鍛煉，何來健康的體魄？如果不堅(jiān)持照料果樹，何來碩果？所以，堅(jiān)持，恒心是每個(gè)想要成功人士所必須的，是亙古不變的。

上學(xué)期，長(zhǎng)跑因?yàn)槊刻斓膱?jiān)持，都有所提升，獲得了屬于自己的點(diǎn)點(diǎn)成功，可是寒假，沒有老師的督促，有了懶惰的依賴，從來不去自覺鍛煉，結(jié)果開學(xué)測(cè)驗(yàn)，都跌倒了低谷，成功離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。所以，堅(jiān)持對(duì)我們是多么重要呀！我們還要原理堅(jiān)持嗎？哈、、除非自己不想得那僅有的體育20分。

還有半個(gè)月的時(shí)間，只要我們?cè)倥c(diǎn)，再給自己施一點(diǎn)壓力，告訴自己，要堅(jiān)持，勝利就在前方，這樣，或許奇跡會(huì)發(fā)生，把應(yīng)得的分拿回來，準(zhǔn)備下一場(chǎng)的中考考試。

跳過“酸痛”，躍過“疲勞”，堅(jiān)持下去，不怕困難，像愚公一樣，保持信念，一定會(huì)取得成功的。因?yàn)椋河薰挥?，智叟不智，一定要持之以恒，?jiān)持不懈。

《愚公移山》讀書心得9

我買了一本《中國寓言故事》書，書中的一則《愚公移山》給我留下了非常深刻的印象?！队薰粕健分v的是北山愚公，年近九十歲了，面對(duì)著大山居住。因?yàn)榇笊皆斐山煌ㄗ枞M(jìn)出要繞遠(yuǎn)路。愚公便召集全家商量，移走兩座大山。河曲智叟聽說后，便笑勸愚公，不要做自己辦不到的事。愚公卻認(rèn)為，一年不行，十年。自己死了，還有兒子、孫子，一直干下去。老愚公心無雜念，決心以自己的勞動(dòng)改變現(xiàn)狀。精誠所至，終于，天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了太行、王屋兩座大山。讀完此書，我不由得心潮澎湃，難以平靜。我深深地認(rèn)識(shí)到，老愚公搬走的不僅僅是兩座大山，而是人生道路上的千難萬險(xiǎn)，那磨練意志的阻礙比大山還要頑固?？少F的是，老愚公有“明知山有虎，偏向虎山行”的大無畏精神。與愚公相比，我就是幻想不費(fèi)力氣，不必刻苦努力，就可以取得好成績(jī)的懶學(xué)者；其根本就在于沒有從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)就像搬走兩座大山一樣。學(xué)習(xí)本來就是苦差事，而自己正是在不自覺地企圖繞開困難，這難道不是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任嗎？通過這篇故事，我深深地感受到，“愚公精神”并不可笑，它非但沒有像某些人心中認(rèn)為的那樣“過時(shí)”，相反，它告訴咱們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心，堅(jiān)持不懈地做下去，就有可能會(huì)獲得成功。我相信，一定會(huì)！

《愚公移山》讀書心得10

今天，我讀了《愚公移山》這個(gè)故事，感觸很深。

這個(gè)故事講述的是一個(gè)叫愚公的老人為了出入方便，于是決定把擋在門口的兩座大山挖掉。不但他決定這樣做，他還要求他的子子孫孫都這樣做，直到達(dá)到目標(biāo)。這件事情感動(dòng)了上天，天帝派大力士來搬走了大山。

這個(gè)故事使我懂得了每個(gè)人都有夢(mèng)想，只有堅(jiān)持不懈的努力，美好的夢(mèng)想才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

這讓我想起了發(fā)生在我身上的一件事。那是上學(xué)期的某一次測(cè)驗(yàn)后，我以優(yōu)異的成績(jī)，換到一個(gè)能得以實(shí)現(xiàn)愿望的機(jī)會(huì)，那就是我要騎自行車。

于是爸爸給我買回來一輛藍(lán)白相間的自行車，非常漂亮。爸爸答應(yīng)教我騎，我好開心！第二天一早，我比平常要早起很多，穿戴整齊，準(zhǔn)備騎車。爸爸手頭的事還沒忙完，好奇的我來到自行車的旁邊，想起平時(shí)大街上別人的騎姿：人坐在車上，雙手扶車把，雙腳飛快地踩踏。于是我不由自主地模仿起來，沒踩幾下，我就連人帶車一起倒在地上了。爸爸聞聲趕出來，看著我，一時(shí)還沒反應(yīng)過來。我站起身，拍拍身上的土，整理了一下。這時(shí)爸爸已經(jīng)把車扶了起來，對(duì)我說：“學(xué)騎自行車，要先找感覺，要有平衡感，不能光看著腳上傻蹬。這樣，我先扶著車，你來騎，記著要把車把扶好，把握好方向，腳下使勁蹬?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭。按照爸爸的方法，我覺得我練得還不錯(cuò)。于是硬是要爸爸放手讓我自己騎。

我剛一上車，還沒坐穩(wěn)呢，就聽見“啪”的一聲，我已經(jīng)人仰車翻地摔在地上了。還好穿的是長(zhǎng)褲，不然非流血不可。我和爸爸分析了一下，大概原因是我剛上車時(shí)身體總是向左傾斜。

“那是因?yàn)樽翁吡耍易簧先??！蔽曳直娴馈?/p>

于是，爸爸幫我把座椅調(diào)低了些。果然，我騎得好多了。就是還不會(huì)轉(zhuǎn)彎。爸爸告訴我，轉(zhuǎn)彎時(shí)要注意兩點(diǎn)，一是注意后面有沒有人或車子，二是要把握好車頭的方向。

我按照爸爸教我的方法，經(jīng)過多次的刻苦練習(xí)后，終于學(xué)會(huì)了騎自行車。

今天，我看到愚公鍥而不舍的移山精神，我就想起了我學(xué)騎自行車的經(jīng)歷。我想，如果我在第一次跌倒時(shí)就放棄，肯定是學(xué)不會(huì)的。咱們的夢(mèng)想也是一樣，只有經(jīng)過不斷的努力，才有機(jī)會(huì)美夢(mèng)成真！習(xí)*說：咱們每一個(gè)中國人都要有自己的夢(mèng)想。我說：咱們每一個(gè)懷揣夢(mèng)想的中國人，多想想愚公精神，堅(jiān)定目標(biāo)，最后都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！

《愚公移山》讀書心得11

《愚公移山》這個(gè)故事，我是聽著長(zhǎng)大的。這則千古流傳的寓言，激勵(lì)著一代又一代炎黃子孫?？赡芤?yàn)樘?，?dāng)時(shí)讀得時(shí)候并沒有體會(huì)到此間蘊(yùn)含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅(jiān)定和勇氣。

有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)都快九十歲了，面對(duì)太行、王屋兩座大山居住。由于大山擋住了他家的通道，出門都要繞道而行，很不方便。于是，愚公就把家人人召集在一起商量：“這兩座大山，堵住了我們的路。我打算和你們一起，用盡全力挖平這兩座山，那樣我們以后出門就方便多了！你們說這樣可好？”愚公的提議得到了大家的贊同。于是，愚公就帶領(lǐng)子孫，算上他自己，能夠挑擔(dān)的共有三人，一起敲碎石頭，挖出土塊，用畚箕和籮筐裝土石，挑運(yùn)到渤海之濱倒掉。

黃河邊上，也住著一個(gè)老漢，這個(gè)人很精明，人們管他叫智叟。他聽說這件事后，譏笑愚公的不明智，試圖阻止他，說道：“你可真是老糊涂了！憑你這風(fēng)燭殘年的力氣，連這兩座山的毫毛也動(dòng)不了，更何況是搬運(yùn)泥土和石塊呢！”愚公聽后，長(zhǎng)嘆道：“你也太頑固不化了，以至不通情理，連寡婦和兒童都不如。雖然我終究會(huì)死，但我還有兒子呀，兒子又生孫子，孫子再生他的兒子，兒子又會(huì)有兒子，子子孫孫，無窮無盡，而那座山并不增高，為什么不能將它搬平呢？”智叟聽后啞口無言。天帝被愚公的真誠和意志感動(dòng)，命令山神把兩座大山搬走了。

這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理：無論做什么事情，只有堅(jiān)持不懈，事情終究會(huì)取得成功的。

《愚公移山》讀書心得12

哈哈！今天一口氣讀完了《愚公移山》這則成語故事，心中受益匪淺。

這則成語故事主要講了：一位名叫愚公的人，在他的家門口前有一座大山，大山擋位了他們一家的路，早出晚歸總要在那座山上爬來爬去。于是愚公決定把山移走，這個(gè)想法經(jīng)過全家人的一致贊同，后來，他們開始挖山，世世代代的挖，終于有一天，山被他們移走了，從此他們過上了幸福美好的生活。

這則故事告訴我們，人只要有恒心、毅力和決心，無論多困難的事都可以解決。所以我們應(yīng)該做每一件事時(shí)都要有恒心、毅力和決心。要有勇氣去面對(duì)每一件事情。不可以逃避，用決心去推倒那座使你困惑的大山吧！

記的《三國演義》這本書中的第二十九回寫的是：劉備三顧茅廬使諸葛亮深受感動(dòng)，成為輔佐他的軍事，取得許多戰(zhàn)役的勝利。劉備若沒有堅(jiān)持就不會(huì)感動(dòng)諸葛先生。

還有運(yùn)動(dòng)員們，他們每一次比賽不一定都會(huì)取得好的成績(jī)，但他們沒有因一次次的失敗而放棄，他們雖然很難過，但他們堅(jiān)持，堅(jiān)持終于會(huì)有成功的一天。

恒心、毅力和決心對(duì)我們每個(gè)人來說是特別重要的，我們只要有恒心、毅力和決心就戰(zhàn)勝不了的困難。

第三篇：愚公移山讀書報(bào)告

愚公移山讀書報(bào)告

愚公移山這個(gè)故事想必大家是很熟悉得了，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命在初期遇到了很大的困境，當(dāng)時(shí)國共兩黨的實(shí)力對(duì)比差距極大，很多參加革命的人內(nèi)心深處都覺得戰(zhàn)勝國民黨幾乎是不可能的事，為了鼓舞大家的革命熱情，樹立對(duì)共產(chǎn)主義革命必然勝利的決心，毛澤東在中共“七大”作閉幕詞時(shí)，他選取了這個(gè)典故，向同志們說明人主觀能動(dòng)性的的巨大力量。文章第一、二段回顧了七大的主要內(nèi)容：第一，決定了黨的路線；第二，通過了新的黨章；第三，選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)－－中央委員會(huì)。并對(duì)大會(huì)作了總結(jié)。文章第三段用了愚公移山這個(gè)典故，把封建主義和帝國主義比喻成壓在老百姓頭上的兩種山，他說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷工作。我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。文章第四、五段明確表明自己的立場(chǎng)，與扶蔣反共的美國派和日本帝國主義劃清界線，并堅(jiān)信反動(dòng)的逆流終究不會(huì)變?yōu)橹髁鳌Ｎ恼伦詈笠欢侮U述了國民黨六大和中共七大的目的，通過對(duì)比說明一切反革命的路線必然要失敗。移山這樣的壯舉是一個(gè)共產(chǎn)黨人不懼艱難困阻，堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)奮斗精神的行為過程，這恰好契合了當(dāng)時(shí)中國革命的形勢(shì)：敵強(qiáng)我弱，革命面臨信心危機(jī)，它無疑是精神上的一劑良藥，它為黨領(lǐng)導(dǎo)人民去爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了政治上、思想上和組織上的深厚基礎(chǔ)。其次，愚公移山的結(jié)局是成功了，可以向人們昭示革命的“愚公移山”從此便成為表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔，前景一定是光明的，勝利一定屬于我們。

不懈奮斗精神的典型用語和口號(hào)。解放之后，它又發(fā)展成“愚公移山，改造中國”，成為鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動(dòng)員口號(hào)。

愚公移山精神內(nèi)涵首先是敢想敢干、不滿足現(xiàn)狀的精神。沒有這種敢想敢干的精神，不可能改變生活的現(xiàn)狀，不可能改變發(fā)展的條件，這是愚公精神最主要的內(nèi)涵。其次是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神。要走出去，要發(fā)展，決不能滿足于現(xiàn)狀，決不能滿足于這樣一種生存環(huán)境和發(fā)展條件，要?jiǎng)?chuàng)造更好的生存環(huán)境和更好的發(fā)展條件。這種精神對(duì)于今天我國堅(jiān)持對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開放有重要意義。第三是堅(jiān)忍不拔的精神。就是按照既定方針，不達(dá)到目的決不動(dòng)搖，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。第四是團(tuán)結(jié)奮斗的精神?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)《愚公移山》，就要充分認(rèn)識(shí)在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，包括可能遇到的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)知難而上的開拓精神，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第四篇：愚公移山（范文）

21愚公移山

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：借助工具書和注釋，積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞、通假字，辨析一詞多義。理解課文深刻的寓意。

2、過程與方法：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。把握愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。教學(xué)時(shí)間 2課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

(播放江濤唱的《愚公移山》)

二、簡(jiǎn)介作者及文體知識(shí)。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

寓言：寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙

示例：懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負(fù)二山

4、根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。學(xué)習(xí)小組之間討論交流，教師巡視

（1）掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

（2）通假字：

指 反 惠 亡 厝

（3）文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

（4）習(xí)慣句式（如??何？）

（5）省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

（6）注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

5、疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

6、復(fù)述“愚公移山”的故事

四、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

檢查課文復(fù)習(xí)情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

四、討論分析課文的內(nèi)容

（一）整體分析

１、用一句話概括課文內(nèi)容。

2、愚公移山的原因是什么？（懲山北之塞，出入之迂也。）

3、哪句話寫了移山之利？（指通豫南，達(dá)于漢陰。）

4、愚公移山克服了哪些困難？

討論并歸納；

（l）土石工程艱巨：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）勞力弱：“年且九十”“始齔”“荷擔(dān)者三夫”

（3）工具簡(jiǎn)陋：箕畚運(yùn)于渤海之尾

（4）路程遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。

（二）重點(diǎn)分析

1、請(qǐng)排出移山的人物表。

2、不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

討論明確：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。

3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

點(diǎn)撥：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

4、有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

點(diǎn)撥：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

點(diǎn)撥：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

五、總結(jié)。

1、分析愚公形象及寫法。

（1）正面描寫——愚公語言、行動(dòng)

（2）鮮明對(duì)比——智叟（重點(diǎn)分析愚公與智叟的對(duì)話。）

（3）側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠（體會(huì)作用）

學(xué)生概括愚公形象的特點(diǎn)。

2、概括故事的寓意：表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

3、概括《愚公移山》的主題。

教師點(diǎn)示：愚公移山的成功反映了我國勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。

六、拓展

辯論：用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

討論，小結(jié)：愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡(jiǎn)陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰?、１９９８年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐，處處告急?！昂樗疅o情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必'嚴(yán)防死守’、如果遇事怕難退卻，何來'三峽工程’，'高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

七、布置作業(yè)。

1、背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

板書設(shè)計(jì)

《列子》(寓言)

不怕困難

堅(jiān)持不懈

第五篇：《愚公移山》評(píng)析

看《愚公移山》課堂實(shí)錄后賞與思

盧氏縣官道口中學(xué)

張聰苗

今天看了錢夢(mèng)龍先生執(zhí)教的《愚公移山》課堂實(shí)錄，感慨頗深，教了二十多年的書，講了不知幾遍的《愚公移山》，卻從沒達(dá)到過這樣的水平，名家就是名家呀，自愧弗如。錢先生這節(jié)課充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，用兵教兵，師引導(dǎo)的方法讓整節(jié)課在一個(gè)十分融洽的氛圍中達(dá)到理想的教學(xué)效果。

錢老的“導(dǎo)讀”講究“三主”——以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線。具體到課堂，我以為，強(qiáng)烈的問題意識(shí)、靈動(dòng)的發(fā)問技巧、務(wù)實(shí)的訓(xùn)練方式是錢老語文教學(xué)的精華。錢老把自己對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)、目的、任務(wù)的獨(dú)到理解全方位地輻射和滲透在自己豐富多彩的“導(dǎo)讀”實(shí)踐中，從而使自己的教學(xué)特色鮮明，自成風(fēng)格，常有讓人嘆為觀止之處。

錢老的《愚公移山》，在下面兩個(gè)方面給予了我很多啟示。首先，是對(duì)于文言教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。

在新課程改革背景下的文言教學(xué)探索卻在一定程度上陷入了迷魂陣。新課改前，我們往往“因言而廢文”，有大講古漢語知識(shí)的，想憑借文言“規(guī)律”一通百通；有大講文言寫作方法的，想憑借古代范文教會(huì)學(xué)生寫白話文。課改之后，又往往“因文而廢言”，文學(xué)鑒賞成了時(shí)尚，課堂上天花亂墜，美不勝收，卻單單忘記了“文言”課學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，打好文字方面的閱讀基礎(chǔ)。但錢老在《愚公移山》中用精彩的教學(xué)行為對(duì)文言教學(xué)的目標(biāo)作出了明確回答：文言教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”。文字方面的教學(xué)活動(dòng)，乃是文學(xué)方面較高追求的基石；文字、文學(xué)方面的教學(xué)活動(dòng)，又是文化傳承和立人方面的較高追求的基石。并且，這些教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)追求始終相互關(guān)照、呼應(yīng)和融合。

文言教學(xué)“目標(biāo)梯級(jí)”的清晰，使錢老的《愚公移山》上得靈動(dòng)飛揚(yáng)而又真實(shí)扎實(shí)，在“文字、文學(xué)、文化”的三個(gè)層面的呼應(yīng)和融合做到了極致。

其次，透視《愚公移山》的教學(xué)，我們可以欣賞到執(zhí)著地追求“導(dǎo)讀”的錢老在文言文教學(xué)中精妙的“導(dǎo)”的藝術(shù)。

第一，巧設(shè)情景去導(dǎo)，讓文言字詞句的積累充滿情趣

《愚公移山》中錢老對(duì)“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問廣為人知?！熬┏鞘霞依锬莻€(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過程的品質(zhì)。

這樣生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)字詞句的例子在錢老的課中比比皆是。錢老總是在嘗試著突破傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)方法。他不是以字詞掌握促理解，而是以理解促字詞掌握。在質(zhì)疑問難中，在思維交鋒中，隨著學(xué)生對(duì)人物形象、主題把握的漸趨準(zhǔn)確和深刻，文言字詞的積累便被錢老化于無形之中了?？磥?，早在三十年前，錢老就已經(jīng)在自覺地實(shí)踐現(xiàn)在劉占泉老師所總結(jié)的“仿真型”的文言教學(xué)的思路了。“仿真型”文言教學(xué)，乃是將學(xué)生的文言活動(dòng)設(shè)置在特定的語言交流環(huán)境里，通過使用文言來進(jìn)行“聽說讀寫”，使學(xué)生能夠全面提高對(duì)“文言”的認(rèn)識(shí)和把握程度，尤其是提高對(duì)“文言”應(yīng)用細(xì)節(jié)方面的分辨率，加強(qiáng)積淀文言語感的有效性。

這樣的文言導(dǎo)學(xué)，把學(xué)生“導(dǎo)”向了一個(gè)主動(dòng)求知的情景中去。文言字詞句的學(xué)習(xí)因此而有了“活”和“實(shí)”的雙重特點(diǎn)。活字當(dāng)頭，實(shí)在其中，文言學(xué)習(xí)自然就會(huì)呈現(xiàn)出生命活力。

第二，善立軸心去導(dǎo)，讓文言內(nèi)涵的挖掘腳踏實(shí)地

文言文較之現(xiàn)代文，更加惜墨如金字少意豐，更需要反復(fù)揣摩咬文嚼字。葉圣陶先生說：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語，不要羅里羅嗦，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生能看書讀書的能力自然就會(huì)提高?！卞X老深諳此理。因此他提倡為了使師生雙方在教學(xué)過程中均有方向感，在教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)感，所以教學(xué)要講求“設(shè)計(jì)”，要“定線”——也就是找到一條最少迂回、時(shí)間上最寶貴的捷徑。他提出，教學(xué)過程中我們應(yīng)該盡可能地做“減法”——盡量減少那些可有可無的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，使每一個(gè)教學(xué)過程都能夠目標(biāo)集中，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)明，路線清晰。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，善于挖掘焦點(diǎn)問題、妙點(diǎn)問題、熱點(diǎn)問題，并以此為主問題支撐文言課堂，使文言教學(xué)頭緒少，挖掘深是錢老文言課堂的另一個(gè)重要特色。

比如，在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰?。?/p>

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師自評(píng)說“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。

經(jīng)過討論，最后錢老這樣總結(jié)：

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。

新課程改革的力度不可謂不大，其中一個(gè)表現(xiàn)是“預(yù)設(shè)”的傳統(tǒng)理念遭到嚴(yán)厲質(zhì)疑和批判，“生成”之風(fēng)越刮越猛。在這種背景下重溫錢老“教師是主導(dǎo)”的理念，倍覺體貼和溫馨。錢老是高度講究課堂設(shè)計(jì)的，他的“導(dǎo)”，不是逆其勢(shì)而“牽”，是因勢(shì)利導(dǎo)，在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、智力、情感、興趣等等對(duì)教師的制約作用的前提下，順勢(shì)而“導(dǎo)”。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展。所以，錢老的課堂，從整體上來看是大刀闊斧地改革，從細(xì)節(jié)來看，卻無不細(xì)膩、圓潤(rùn)。體現(xiàn)在文言課堂上，學(xué)生的思維既開闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿了濃濃的“語文味兒”。因?yàn)閷?dǎo)得巧，導(dǎo)得及時(shí)，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動(dòng)學(xué)得深刻。錢老的導(dǎo)，來自于自己對(duì)教材獨(dú)到的深入地理解和把握，來自于導(dǎo)出潛能、導(dǎo)出規(guī)律、導(dǎo)出樂趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無跡可求。

也正是在錢老的啟發(fā)下，在文言教學(xué)中，我也把對(duì)文言文本的個(gè)性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動(dòng)全身的軸心問題，提挈起全篇教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層面得以不斷翻新。

總之，以錢老的《愚公移山》為起點(diǎn)，我們完全可以想象出這樣的一種文言教學(xué)境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽說讀寫觀察辯論融為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教學(xué)，也完全可以通過語文知識(shí)、語文能力、情感熏陶和諧共振，以達(dá)到形成學(xué)生語文涵養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)人文精神，鑄造高尚人格的目的。也正是在這樣的理想的激勵(lì)下，這些年來，在文言教學(xué)中，我投入了較大的熱情和較多的精力，在文言情景化教學(xué)、誦讀教學(xué)、整合教學(xué)、仿真教學(xué)上都做了一些探索。