第一篇：使命教育第四專題心得體會

通過對第四專題“著眼適應(yīng)履行新使命的現(xiàn)實需要，增強提高素質(zhì)能力的緊迫性”的教育學(xué)習(xí)，使我結(jié)合在前三個專題的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對新使命的認(rèn)識有了更進一步的深入，使我充分的認(rèn)識到使命感與責(zé)任感的密切關(guān)系，使我充分的認(rèn)識到履行好新使命的要求與自身能力素質(zhì)的重要關(guān)系。

二、履行新使命，就必須把使命感和責(zé)任感緊密的結(jié)合起來，在履職盡責(zé)的實踐中不斷強化自己的使命意識

要想把教育效果長期有效的深入到實際行動中去，就必須要把使命感和責(zé)任感有效的結(jié)合在一起，只有這樣，才能以使命來指導(dǎo)實踐、指導(dǎo)工作、來深化觀念、強化意識。因此，在日常工作中，要把教育所學(xué)的理論知識與實際工作的點點滴滴緊密地、有機地結(jié)合在一起，不要搞教育上講大話、講空話，實際工作中還是老一套、老思想，這樣，教育就起不到效果，就深入不了思想靈魂。只有真正做到了這一點，才能真正解決存在思想顧慮中的當(dāng)兵干什么、為什么當(dāng)兵、當(dāng)兵為了誰的問題，才能真正端正思想，立志警營，建功立業(yè)。

第二篇：使命教育心得體會

使命教育心得體會

[日期：2006-08-26]

來源：作者：佚名 [字體：大中小]

通過對“振奮革命精神、提高素質(zhì)能力、樹立良好形象”專題教育學(xué)習(xí)，使我對新時代軍人的歷史使命、科學(xué)發(fā)展觀有了進一步的深刻認(rèn)識。深刻認(rèn)識到新時代軍人應(yīng)具有為黨鞏固地位提供重要的力量保證，為維護國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇提供堅強的安全保障，為維護國家利益提供有利的戰(zhàn)略支持，為維護世界和平與促進共同發(fā)展發(fā)揮重要作用的歷史使命。深刻認(rèn)識到新時期科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持改革開放，堅持以人為本。

通過此次專題教育學(xué)習(xí)，并結(jié)合本職工作，將具體學(xué)習(xí)體會、自身存在的問題及努力的方向匯報如下。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻認(rèn)識、認(rèn)真履行歷史使命

（一）認(rèn)真領(lǐng)會新的歷史使命的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)

我軍新的歷史使命是與我軍的性質(zhì)、宗旨緊密聯(lián)系在一起的，集中反映了時代發(fā)展趨勢和國家戰(zhàn)略全局對軍事力量建設(shè)的客觀要求，進一步明確了新世紀(jì)新階段部隊建設(shè)的根本任務(wù)和努力方向，內(nèi)涵豐富，思想深刻，意義重大。確保部隊建設(shè)與新的形勢任務(wù)相適應(yīng)，就要堅持不懈地用學(xué)習(xí)新的歷史使命，爭取能夠全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地理解把握其思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，充分認(rèn)清新的歷史使命是對我軍職能任務(wù)的新概括、地位作用的新拓展、建設(shè)發(fā)展的新要求，是加強軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的強大思想武器和科學(xué)指南，必須時刻牢記，切實履行。

（二）切實把握新的歷史使命的基本要求

解放思想、實事求是、與時俱進，使思想觀念跟上不斷變化的客觀實際，是我軍永葆先進性、有效履職盡責(zé)的關(guān)鍵所在。按新使命的要求推進部隊建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展，就應(yīng)在思想觀念上不斷更新，實踐行動上與時俱進。克服模糊認(rèn)識，勇于開拓創(chuàng)新，自覺摒棄不合時宜的觀念、做法，糾正對馬克思主義軍事理論一些錯誤的、教條式的理解，在新的實踐中感悟新的歷史使命的時代價值，增強履行新使命的自覺性。

（三）增強憂患意識、使命意識

一支沒有使命意識的軍隊是沒有戰(zhàn)斗力的。有了強烈的憂患意識、使命意識，才會有履行好新的歷史使命的責(zé)任感、緊迫感，才會有搞好各項建設(shè)的內(nèi)在動力。我們應(yīng)該正確認(rèn)識形勢，對國家安全環(huán)境面臨的威脅保持高度警惕，對軍隊建設(shè)改革中面臨的困難有充分估計，對肩負(fù)的歷史責(zé)任有清醒認(rèn)識，以良好的精神狀態(tài)履行好新的歷史使命。

二、新的歷史使命在工作指導(dǎo)中的體現(xiàn)

胡主席提出的我軍新的歷史使命，是適應(yīng)世界軍事發(fā)展潮流，準(zhǔn)確把握新軍事變革趨勢，對新世紀(jì)新階段軍事力量建設(shè)作出的戰(zhàn)略謀劃，拓展了國防和軍隊建設(shè)的視野，為我軍未來

發(fā)展開辟了廣闊前景。堅持以新世紀(jì)新階段我軍歷史使命為指導(dǎo)，在更高的起點上籌劃和推動部隊各項工作，把意志和力量凝聚到履行新使命、完成新任務(wù)的具體實踐中。

（一）時代性體現(xiàn)

我們應(yīng)該堅持按照新使命所要求的寬廣眼光分析判斷形勢，從戰(zhàn)略全局思考問題，積極適應(yīng)世界新軍事變革發(fā)展趨勢，及時捕捉前沿信息，敢于應(yīng)對部隊建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以時不我待、勇于超越的精神，打破常規(guī)，謀求部隊建設(shè)的跨越式發(fā)展。牢固樹立信息就是資源、信息就是戰(zhàn)斗力的觀念，更好的利用信息推動部隊發(fā)展。

（二）規(guī)律性體現(xiàn)

應(yīng)該認(rèn)真研究新形勢下部隊建設(shè)的特點和規(guī)律，圍繞新的歷史使命所確立的目標(biāo)指導(dǎo)開展工作。抓好宏觀與微觀的結(jié)合，找準(zhǔn)部隊總體建設(shè)與本單位工作的結(jié)合點；抓好長遠(yuǎn)任務(wù)與眼前目標(biāo)的結(jié)合，著眼履行新使命，踏踏實實地走好每一步；抓好理論與實踐的結(jié)合，善于用軍事理論的創(chuàng)新成果，指導(dǎo)實踐。

（三）創(chuàng)造性體現(xiàn)

部隊建設(shè)發(fā)展面臨著許多新情況新問題，面對新使命、新任務(wù)，只有思想求變、變革圖強，拿出符合實際具有創(chuàng)造性的舉措，才能應(yīng)對變化的形勢，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任。要選準(zhǔn)改革的突破口，從解決那些事關(guān)部隊建設(shè)全局、制約部隊發(fā)展的重點難點問題入手，帶動一般性問題的解決，促進部隊建設(shè)的全面發(fā)展。

三、把新的歷史使命落實到本職崗位上

歷史使命既是宏觀的目標(biāo)，也是具體的要求。新的歷史使命，與每個官兵的工作崗位是緊密聯(lián)系在一起的。官兵的每個崗位，都是履行新使命的平臺；官兵的每項工作，都是履行新使命這一宏偉事業(yè)的組成部分。我們應(yīng)當(dāng)克服與己無關(guān)的思想，從我做起，從本職工作做起，積極投身到履行新的歷史使命的實踐中去。

履行新使命、完成新任務(wù)，一個重要的前提，就是要具備與之相適應(yīng)的能力素質(zhì)，應(yīng)進一步提高能力素質(zhì)，做一名合格的基層指揮員和戰(zhàn)斗員。

為進一步提高能力素質(zhì)應(yīng)繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)條令條例，規(guī)范自己的行為；學(xué)習(xí)黨章，深刻領(lǐng)會黨的宗旨，提高自身思想素質(zhì)；學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識、新方法，提高自身的知識水平，拓寬知識面，提高業(yè)務(wù)能力和辦事能力，做到切實為基層服務(wù)，指導(dǎo)基層辦事。

四、結(jié)合本次學(xué)習(xí)查擺自身存在的問題、明確努力的方向

（一）存在的主要問題

幾年來，在上級黨委正確領(lǐng)導(dǎo)下，自己做了一些工作，發(fā)揮了一定作用。但是作為一名黨員、干部，無論是在黨性修養(yǎng)上，還是在思想作風(fēng)上，與新時期賦予的歷史使命相比，還存在不少差距，思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)理論水平、工作能力還不能完全適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新的科學(xué)發(fā)展觀的要求，主要有以下幾個方面：

1、在理論學(xué)習(xí)上有差距

（1）理論學(xué)習(xí)還不主動，自覺性不高，理論鉆研還不深入，系統(tǒng)性不強。自己多年來一直從事技術(shù)工作，平時比較注重業(yè)務(wù)工作，因而對理論學(xué)習(xí)自我要求不高。學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和主動性不強，雖然能夠認(rèn)真參加各項政治學(xué)習(xí)，但往往是要求學(xué)什么才學(xué)什么，自覺主動地抽時間靜下心來學(xué)習(xí)比較少，利用工作空閑和業(yè)余時間學(xué)習(xí)也比較少。學(xué)習(xí)中存在實用主義傾向，與工作關(guān)系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)，常常是需要什么學(xué)什么，急用什么學(xué)什么，遇到問題才翻書本、尋路子、找依據(jù)、查資料，臨時抱佛腳。

（2）學(xué)習(xí)還不全面，聯(lián)系實際還不緊密，針對性不夠。近年來，部隊建設(shè)與發(fā)展過程中出臺了很多新規(guī)章制度，但自己在這方面做得還不夠，對一些政策性、規(guī)范性文件學(xué)得不夠全面、深入、細(xì)致，掌握和運用不能得心應(yīng)手。運用理論指導(dǎo)實踐的意識不強，沒有充分把理論和實踐緊密地聯(lián)系起來。

2、工作作風(fēng)上有差距

（1）工作標(biāo)準(zhǔn)不高

一方面，有好人主義思想，有時工作標(biāo)準(zhǔn)要求不高，原則性不強，怕惹人，對個別工作不夠認(rèn)真。另一方面，在時間緊、任務(wù)重的情況下，遇到問題延誤任務(wù)落實，又容易產(chǎn)生急躁情緒，工作千頭萬緒時只注重抓一頭，難以面面俱到。與部門的同志談工作多，談心交流少；提要求多，關(guān)心幫助少。

（2）纏于事務(wù)多，細(xì)心研究少。在工作中堅持務(wù)實的原則，但纏于事務(wù)多，沒有騰出足夠的時間和精力細(xì)心考慮工作過程中中遇到的熱點難點問題，不能夠為部隊建設(shè)拓思路、出點子，沒有拿出幾篇有分析、有見地、對工作有指導(dǎo)意義的論文。對一些工作的前瞻性不足，往往是遇到問題才解決問題。

（二）努力方向

針對自身存在的問題，分析產(chǎn)生這些問題的原因，自己要按照“三個代表”的要求，牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，以“解決問題、提高素質(zhì)”為重點，通過這次使命教育活動，邊學(xué)邊改，立查立糾，從以下幾個方面努力改進：

1、堅定理想信念，奠定思想基礎(chǔ)。正確的理想信念，是履行歷史使命的靈魂。自己要牢固樹立愛黨為國、永葆忠誠衛(wèi)士本色的堅定信念，堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)不動搖，堅持“戰(zhàn)時忘死、平時忘我”的昂揚斗志。有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，對個人的名利得失就看得淡了，就能滿腔熱情地為部隊全面建設(shè)而奮斗。

2、改進工作作風(fēng)，樹立良好形象。良好的道德情操、高尚的人格形象、拒腐防變的能力，是新時期黨員、干部應(yīng)具備的素質(zhì)。堅持以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，大力發(fā)揚實事求是、求真務(wù)實的作風(fēng)，一切以“三個代表”重要思想為指針，一切以落實中央和上級黨委決策為中心，一切以法律法規(guī)和黨紀(jì)政紀(jì)為準(zhǔn)繩，經(jīng)常進行自我反省，勇于開展自我批評，努力使自己的思想更純一些，境界更高一些，作風(fēng)更過硬一些，行為更規(guī)范一些。牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，正確看待和運用手中的權(quán)力，正確對待個人的名利和地位，解決好做人與做事的問題，做到不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動。積極認(rèn)真的態(tài)度參加民主生活會，認(rèn)真開展自我批評，虛心接受他人意見，在各方面的監(jiān)督中尋找差距，發(fā)現(xiàn)問題，改正錯誤，彌補不足。加強與戰(zhàn)友之間的交流和溝通，做好思想工作，尊重人、理解人、關(guān)心人，做到作風(fēng)民主、胸懷廣闊，與人為善，公道正派。落實黨員、干部廉潔自律的基本要求，時時處處自重、自省、自警、自勵，從一點一滴的細(xì)微之處筑牢思想道德和黨紀(jì)國法兩道防線，努力做到警鐘長鳴，拒腐防變，保持廉潔自律的“干凈”形象。

3、勤奮學(xué)習(xí)，更新知識結(jié)構(gòu)。堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習(xí)理論的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身的思想文化素質(zhì)。認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握“三個代表”重要思想，重點學(xué)好黨章，學(xué)好十屆全國人大四次會議精神，學(xué)好胡錦濤主席的重要講話，努力在把握理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)上下功夫，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫。把理論學(xué)習(xí)與本單位的中心工作結(jié)合起來，提高工作能力；與自己的思想實際結(jié)合起來，提高判斷、分析能力；與工作中遇到的難點問題結(jié)合起來，提高解決實際問題的能力。真正做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，不斷把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鞯乃悸泛痛胧ＥW(xué)習(xí)法律法規(guī)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟管理等方面的知識，向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，向戰(zhàn)友學(xué)，拓寬知識面，更新知識結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)造性地開展工作奠定扎實的理論功底。通過學(xué)習(xí)，進一步確立理想信念，鞏固宗旨信仰，提高綜合素質(zhì)，增強識別能力。

4、增強業(yè)務(wù)能力，提高服務(wù)水平。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求審視自己，自強不息、永不自滿，始終保持與時俱進、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，認(rèn)真研究面臨的新情況、新問題，善于運用市場的觀念、改革的辦法、創(chuàng)新的精神來推動各項工作。真正撲下身子，掌握真實情況，去粗取精，去偽存真，總結(jié)經(jīng)驗，探索規(guī)律，為部隊發(fā)展提供有價值的參考。強化責(zé)任意識，把綜合協(xié)調(diào)的工作重心放在抓落實、求實效上，準(zhǔn)確把握具體事項的落實情況，深入分析決策落實中存在的問題和原因，探討解決的措施和方法，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供有針對性的建議。強化創(chuàng)新意識，提高工作中的前瞻性、創(chuàng)新性、全局性。

今后，自己要以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們一如既往的幫助支持下，進一步努力把工作做得更好一些，使自己的各項工作再上新臺階、為部隊建設(shè)與發(fā)展做出新的貢獻。

第三篇：使命教育心得體會

通過對“振奮革命精神、提高素質(zhì)能力、樹立良好形象”專題教育學(xué)習(xí)，使我對新時代軍人的歷史使命、科學(xué)發(fā)展觀有了進一步的深刻認(rèn)識。深刻認(rèn)識到新時代軍人應(yīng)具有為黨鞏固地位提供重要的力量保證，為維護國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇提供堅強的安全保障，為維護國家利益提供有利的戰(zhàn)略支持，為維護世界和平與促進共同發(fā)展發(fā)揮重要作用的歷史使命。深刻認(rèn)識到新時期科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持改革開放，堅持以人為本。

通過此次專題教育學(xué)習(xí)，并結(jié)合本職工作，將具體學(xué)習(xí)體會、自身存在的問題及努力的方向匯報如下。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻認(rèn)識、認(rèn)真履行歷史使命

（一）認(rèn)真領(lǐng)會新的歷史使命的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)

我軍新的歷史使命是與我軍的性質(zhì)、宗旨緊密聯(lián)系在一起的，集中反映了時代發(fā)展趨勢和國家戰(zhàn)略全局對軍事力量建設(shè)的客觀要求，進一步明確了新世紀(jì)新階段部隊建設(shè)的根本任務(wù)和努力方向，內(nèi)涵豐富，思想深刻，意義重大。確保部隊建設(shè)與新的形勢任務(wù)相適應(yīng)，就要堅持不懈地用學(xué)習(xí)新的歷史使命，爭取能夠全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地理解把握其思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，充分認(rèn)清新的歷史使命是對我軍職能任務(wù)的新概括、地位作用的新拓展、建設(shè)發(fā)展的新要求，是加強軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的強大思想武器和科學(xué)指南，必須時刻牢記，切實履行。

（二）切實把握新的歷史使命的基本要求 解放思想、實事求是、與時俱進，使思想觀念跟上不斷變化的客觀實際，是我軍永葆先進性、有效履職盡責(zé)的關(guān)鍵所在。按新使命的要求推進部隊建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展，就應(yīng)在思想觀念上不斷更新，實踐行動上與時俱進?？朔：J(rèn)識，勇于開拓創(chuàng)新，自覺摒棄不合時宜的觀念、做法，糾正對馬克思主義軍事理論一些錯誤的、教條式的理解，在新的實踐中感悟新的歷史使命的時代價值，增強履行新使命的自覺性。

（三）增強憂患意識、使命意識

一支沒有使命意識的軍隊是沒有戰(zhàn)斗力的。有了強烈的憂患意識、使命意識，才會有履行好新的歷史使命的責(zé)任感、緊迫感，才會有搞好各項建設(shè)的內(nèi)在動力。我們應(yīng)該正確認(rèn)識形勢，對國家安全環(huán)境面臨的威脅保持高度警惕，對軍隊建設(shè)改革中面臨的困難有充分估計，對肩負(fù)的歷史責(zé)任有清醒認(rèn)識，以良好的精神狀態(tài)履行好新的歷史使命。

二、新的歷史使命在工作指導(dǎo)中的體現(xiàn)

胡主席提出的我軍新的歷史使命，是適應(yīng)世界軍事發(fā)展潮流，準(zhǔn)確把握新軍事變革趨勢，對新世紀(jì)新階段軍事力量建設(shè)作出的戰(zhàn)略謀劃，拓展了國防和軍隊建設(shè)的視野，為我軍未來發(fā)展開辟了廣闊前景。堅持以新世紀(jì)新階段我軍歷史使命為指導(dǎo)，在更高的起點上籌劃和推動部隊各項工作，把意志和力量凝聚到履行新使命、完成新任務(wù)的具體實踐中。

（一）時代性體現(xiàn)

我們應(yīng)該堅持按照新使命所要求的寬廣眼光分析判斷形勢，從戰(zhàn)略全局思考問題，積極適應(yīng)世界新軍事變革發(fā)展趨勢，及時捕捉前沿信息，敢于應(yīng)對部隊建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以時不我待、勇于超越的精神，打破常規(guī)，謀求部隊建設(shè)的跨越式發(fā)展。牢固樹立信息就是資源、信息就是戰(zhàn)斗力的觀念，更好的利用信息推動部隊發(fā)展。

第四篇：使命教育教案

樹立正確的比較觀，愛崗敬業(yè)作奉獻

教學(xué)目的：通過教育，使廣大官兵確立正確的人生追求與坐標(biāo)，明確新時期樹立革命人生觀、價值觀的重大意義，增強愛崗敬業(yè)的責(zé)任感和使命感，永遠(yuǎn)做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。

方法：集中授課、組織討論

時間：45分鐘

備 課 人：

教育提綱：

改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，是一場新的、史無前例的革命，必然會出現(xiàn)許多新情況、新問題。伴隨著改革中多種利益關(guān)系的調(diào)整 , 觸及到干部切身利益的問題也隨之而來。就我們黃金部隊技術(shù)干部來說，大家都是懷著美好的愿望來到部隊，想在自己的專業(yè)特長上發(fā)揮優(yōu)勢，也想獲得較高的物質(zhì)生活待遇，讓家人過上好日子。但是愿望與現(xiàn)實畢竟還有差距，當(dāng)你真正的來到黃金部隊這個大家庭當(dāng)中，成為黃金部隊一員，常年奮斗在荒漠弋壁、深山老林、雪域高原，沒有城市的燈光閃爍，與孤獨寂寞為伴，與森林和大山為伍，遠(yuǎn)離了父母妻兒，物質(zhì)生活艱苦，精神生活單調(diào)。尤其是在工作中遇到困難和挫折之時，我們有的同志就會感到一些失落和失望。具體表現(xiàn)為：

一是到部隊后感覺到茫然。有的同志來部隊之前，對部隊充滿了向往和神秘，但一接觸到現(xiàn)實的冰冷時，或者說自己的愿望落空的時候，便感覺到灰心失望，表現(xiàn)為態(tài)度消極。有“做一天和尚撞一天鐘”的想法，得過且過，對安排的工作不是主動干，而是被動做，安排多少做多少，推推動動，對自己的本職工作不潛心研究。原有的知識在歲月流逝中逐漸消耗殆盡，個別同志甚至嗟嘆走對了路，進錯了門，認(rèn)為黃金部隊野外施工艱苦，因而不努力工作，不積極參與中隊組織的各項活動，以消極的心態(tài)對待部隊建設(shè)，混日子，對待工作拈輕怕重，對領(lǐng)導(dǎo)交給的工作提出這樣或那樣的條件。

二是集體主義精神忽缺。有的同志以自己的利益為出發(fā)點。計較自己獲得的多少。患得患失，對自己有利就多干，無利的就少干，領(lǐng)導(dǎo)在就多干，領(lǐng)導(dǎo)不在就少干，經(jīng)常打自己的小算盤，年底多干，平時少干，快晉級時多干，不晉級時少干，陷入了狹隘的個人主義。

三是盲目同地方攀比。部分同志局限于自己的小圈圈看得失、論是非，加之受消極、腐朽思想和不良風(fēng)氣的腐蝕與影響，在許多方面產(chǎn)生困惑，以至于人生觀、價值觀偏離了方向。比自由，比待遇，比環(huán)境，比來比去，越來越?jīng)]底氣，成天哀嘆命運的不公，失去了頑強的戰(zhàn)斗意志，怨天尤人，泄私憤，發(fā)牢騷，說風(fēng)涼話，生活懶散，精神狀態(tài)不好，對部隊艱苦的生活環(huán)境和繁重的任務(wù)有抵觸情緒，聽不進別人的教育，批評和勸告，工作陷于應(yīng)付狀態(tài)，對領(lǐng)導(dǎo)的安排，滿足于工作做了、完了，沒有真正落到實處，沒有達到預(yù)期的效果。

四是缺乏吃苦精神。在家里是獨生子女，生活環(huán)境好，條件優(yōu)越，卻不能正視在部隊這個難得的機會，新訓(xùn)過后投入工作當(dāng)中，拈輕怕重，領(lǐng)導(dǎo)一安排工作就找借口，泡病號，借故推托，不是沖在前面，勇挑重?fù)?dān)，而是拖在后面，成為組織的負(fù)擔(dān)，自己職責(zé)范圍內(nèi)，干不好，想不周到，還想讓別人來幫助自己一把，卻始終不想為別人分憂解難。形象畏縮，缺乏勇氣和浩氣。

五是惰性思想嚴(yán)重。認(rèn)為自己干的越多，越吃虧，思想認(rèn)識不到位，不能認(rèn)真履行自己的職責(zé)，同戰(zhàn)士比，用自己的長處同戰(zhàn)士的短處比，看別人處處不順眼，看自己樣樣都滿意，凡事要催，沒有主動性，缺乏提前謀劃，執(zhí)行任務(wù)不能雷厲風(fēng)行，而是拖泥帶水，交待的工作不能按時完成，及時報告，等出了問題，領(lǐng)導(dǎo)批了，才恍然大悟。

六是學(xué)習(xí)勁頭不足。對國家建立學(xué)習(xí)型社會的重要形勢認(rèn)識不清，對社會迅猛發(fā)展和新技術(shù)變革的認(rèn)識不透，不是緊跟時代潮流，與時俱進，勤奮學(xué)習(xí)，而是渾渾噩噩，滿足于應(yīng)付、夠用，知識面越來越窄，鉆研精神越來越差，自己的業(yè)務(wù)技術(shù)水平越來越低，對自己的地質(zhì)工作沒有新的見解、新的認(rèn)識，平時學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的少，看雜志小說的消遣的多，看電視娛樂的多，說話沒有逗號，辦事沒有句號。

以上存在的的各種不良現(xiàn)象或者說行為都與我們少數(shù)技術(shù)干部的思想認(rèn)識密切相關(guān)，有什么樣的思想就有什么的行動，意識就決定精神狀態(tài)，所以思想認(rèn)識至關(guān)重要。下面我就就以 “樹立正確的比較觀，愛崗敬業(yè)作奉獻”為主題，和大家共同探討解決上述問題的方法，不對之處歡迎同志們及時提出。

一、確立科學(xué)合理的人生坐標(biāo)

新的歷史時期，辨別軍人人生追求的是非標(biāo)準(zhǔn)，與過去相比不盡相同。進行革命人生觀、價值觀教育，必須實事求是，一切從實際出發(fā)，客觀辯證地弄清新時期革命軍人人生追求的是非界限，確立科學(xué)合理的人生坐標(biāo)。

首先，要自覺擺正“義”與“利”的關(guān)系，樹立正確的利益觀。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的根本目的，是為了促進國民經(jīng)濟快速發(fā)展，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。作為社會的一員，軍人理所當(dāng)然要參與社會物質(zhì)財富的分配 , 滿足其自身正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需求。但是，我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全心全意為人民服務(wù)的新型人民軍隊，是人民的子弟兵，這一性質(zhì)和宗旨決定了我軍必須始終以人民的利益為重，為人民服務(wù)。因此。在分享社會物質(zhì)成果時，應(yīng)該以人民群眾為先，決不能在這方面與人民群眾攀比、較真，甚至不擇手段獲取不義之財。要有“人民富裕我高興”的道德情操。這種甘愿吃虧、樂于奉獻的精神，正是新形勢下軍人樹立正確人生觀、價值觀所必須具有的。

其次，要依靠集體求進取，樹立正確的發(fā)展觀。當(dāng)今社會是競爭的時代，各行各業(yè)都充滿著競爭。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟同樣需要競爭，“能者上，庸者下”是競爭機制的具體表現(xiàn)。沒有競爭，就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展，就談不上創(chuàng)新。軍營也是如此 ,我們每一名技術(shù)干部都希望刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，力求自已有所作為，這些都應(yīng)該得到尊重，是值得鼓勵的。但是，要想在軍營有所建樹，更好地實現(xiàn)人生價值、僅僅局限于自身的努力與完善還不夠，必須緊緊依靠集體。那種片面強調(diào)自我設(shè)計、自我選擇、自我實現(xiàn)，只講個人利益，不講集體利益；只顧個人需要，不顧他人需要，只要個人自由，不要組織紀(jì)律的人，是行不通的，必然要受挫折、栽跟頭。我軍是高度集中統(tǒng)一的武裝集團，絕對不允許任何人搞特殊，游離于集體之外，凌駕于組織之上，搞自我發(fā)展、自我完善。否則，必然要受到紀(jì)律和法律的懲罰。

二、正確認(rèn)識市場經(jīng)濟條件下的軍人價值

我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)就是建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，如何正確認(rèn)識軍人的人生價值，這是當(dāng)前革命人生觀、價值觀教育迫切需要解決的一個重要問題，是每一個革命軍人特別是我們技術(shù)干部都非常關(guān)注的話題，對樹立科學(xué)的革命人生觀、價值觀和保證部隊思想的穩(wěn)定，具有特別重要的意義。軍隊是社會的組成部分。在新的形勢下，一些干部, 心理產(chǎn)生失衡，人生追求出現(xiàn)困惑和偏差，一個不可忽視的原因，就是受社會上消極因素的影響，由此產(chǎn)生了 “軍人掉價”、“當(dāng)兵吃虧”、“活得太累”等不平衡心理。那么，怎樣正確認(rèn)識市場經(jīng)濟條件下軍人的人生價值呢 ? 關(guān)鍵是要把握好以下四個方面：

首先，要從軍人的歷史地位和神圣責(zé)任來認(rèn)識其價值。自古以來，軍隊就是國家機器的重要組成部分。作為軍隊的一員，軍人歷來就是國家的保衛(wèi)者，其歷史地位和所擔(dān)負(fù)的使命決定了軍人必須在保家衛(wèi)國之中實現(xiàn)自身價值，這也是軍人職業(yè)特點所決定的。

改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，都離不開軍隊的保護與支持。江澤民同志深刻指出：“加快改革，促進發(fā)展，必須有一個安全穩(wěn)定的社會政治環(huán)境。而維護國家安全和社會穩(wěn)定，人民軍隊起著舉足輕重的作用?！蔽覀兠恳粋€革命軍人都應(yīng)該認(rèn)清軍隊所肩負(fù)的歷史責(zé)任，刻苦訓(xùn)練，使自己的價值在保家衛(wèi)國之中，在維護社會穩(wěn)定之中得到實現(xiàn)。無私奉獻精神是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，是人

類文明思想覺悟的充分體現(xiàn)，需要進一步發(fā)揚光大,從而進一步幫助廣大技術(shù)干部樹立起樂于吃苦、甘愿吃苦的思想，扎扎實實地投入到部隊建設(shè)中去，以自己的實際行動為國家發(fā)展、軍隊建設(shè)做出自己的努力和貢獻。

其次，要走出“當(dāng)兵吃虧”的誤區(qū)。有的人認(rèn)為現(xiàn)在經(jīng)濟這么發(fā)達，而當(dāng)兵的待遇卻很低，趕不上時代發(fā)展的步伐，于是就產(chǎn)生了“當(dāng)兵吃虧”的想法。從某種意義上說，當(dāng)兵的確在經(jīng)濟上要吃一些虧，但從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)兵非但不吃虧，反而在軍營會大有收獲。有一首歌唱得好：“生命里有了當(dāng)兵的歷史，一輩子也不會感到后悔?！睆慕鼛啄陙淼胤絾挝唤邮諒?fù)轉(zhuǎn)軍人的情況來看，凡是那些在軍營刻苦訓(xùn)練、認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績的軍人，地方單位都非常歡迎，也能夠較快地適應(yīng)地方的激烈競爭和不同工作，從而建立新的功業(yè)。為什么 ? 因為軍人可以憑借在部隊的嚴(yán)格管理、嚴(yán)格訓(xùn)練之中所養(yǎng)成的特有的政治、思想、道德、紀(jì)律、作風(fēng)和心理等方面的過硬素質(zhì)，積極參與地方競爭，在市場經(jīng)濟的大潮中自由搏擊，建功立業(yè)。由此看來，在部隊當(dāng)兵受鍛煉，對個人的現(xiàn)在成長乃至將來的發(fā)展都非常有利，當(dāng)兵并不吃虧。吃虧，從道德上說，是一種奉獻和犧牲；從人生觀上說，是偉大人生的真諦；而從社會發(fā)展觀上說，吃虧精神也是歷史發(fā)展之所需。在人類歷史長河中，越是偉大的人物，往往付出的犧牲就越大。為更高形式的社會安定發(fā)展付出代價，是人類不可擺脫的命運。哪一項人類的偉大事業(yè)，不需要一大批樂于吃虧的“傻瓜”為之獻身呢？就拿中國革命來說，沒有千千萬萬革命先烈的吃虧和犧牲，哪來中國革命的勝利？和這些犧牲了的革命先烈比，我們就會感到吃虧值得，吃虧應(yīng)該，吃虧光榮。而且，我們多為人民吃虧，多為社會造福，實際上就是擔(dān)起我們這代人在歷史發(fā)展中的責(zé)任。我們就可以自豪地說，我們前對得起先烈，后對得起子孫，無負(fù)于前人，也無愧于后人。所以，我們每一名官兵特別是技術(shù)干部，都要走出“當(dāng)兵吃虧”這一誤區(qū)，自覺樹立愛軍習(xí)武、精武光榮的思想，努力把自己培養(yǎng)成一個對國家、對軍隊、對社會有用的人。只有這樣，我們的人生價值才能順利實現(xiàn)。

三、軍人的特殊職業(yè)和使命決定了軍人要付出更大的奉獻

在我們社會主義國家里，從大的方面講，全國各行業(yè)的人們者在通過自已的勞動，為社會為他人作奉獻。但由于諸多原因，具體到每個行業(yè)，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻更大一些，這是由軍人職業(yè)的特殊性決定的。

（一）當(dāng)個人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時，不惜犧牲個人利益

軍人是在盡義務(wù)中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。

應(yīng)該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發(fā)生矛盾。比如，有的同志原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作繁忙而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時間較長，因位臵少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉(zhuǎn)業(yè)等等。這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。

然而，近幾年來，有些同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現(xiàn)自身價值的標(biāo)準(zhǔn)，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質(zhì)相悖的。

（二）在家庭利益與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛護妻子、撫育孩子的義務(wù)，有享受天倫之樂的各種要求，但是能有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當(dāng)我們跨入軍隊行列、成為其中一員時，就必須時刻準(zhǔn)備付出代價。這種代價，既包括戰(zhàn)場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任，更是一種光榮。

部隊許多基層官兵為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在工作上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的行列。1985年盤錦抗洪搶險中，某部連長金成男眼睜睜地看著對岸自己家的三間房子被洪水吞沒，妻兒老小生死不明，卻依然強忍眼淚，帶領(lǐng)戰(zhàn)士堅守在河堤上。這是一種多么巨大的犧牲?。≡?991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理承受能力，因為他們深深懂得“忠孝不能兩全，家國不能兼顧”的道理。駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關(guān)，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。”這些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰(zhàn)場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠(yuǎn)不會忘記我們。

四、認(rèn)清面臨的形勢，在奉獻中實現(xiàn)人生價值

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，改革的步伐越來越大，支隊面臨的找礦形勢越來越嚴(yán)峻。探礦基地嚴(yán)重不足。支隊雖然經(jīng)過幾年的艱苦努力，探礦基地緊張的局面仍未打破，這樣的形勢對部隊來說是十分嚴(yán)峻而緊迫的，這就要求全體官兵要有危機感。探礦經(jīng)費日益短缺。市場經(jīng)濟有它自己的運行規(guī)律，沒有市場就沒有效益。沒有項目就沒有經(jīng)費。找不到基地，就不能立項，不立項、國家不投資，要想找礦就難上加難。因此，我們?nèi)w官兵要充分發(fā)揮自己的聰明才智，提交高質(zhì)量的探礦設(shè)計去爭取項目。對官兵的素質(zhì)要求越來越高。尤其是新裝備的投入使用，給官兵帶來新的課題，必須加強學(xué)習(xí)，盡快進行技術(shù)更新，熟練掌握配備的高科技裝備。如：GIS、GPS及電腦技術(shù)，每名官兵都必須達到“四會”，只有這樣，才能提高找礦的效率和效益。壓力加大。隨著部隊編制調(diào)整和制度改革、技術(shù)干部、士官身上的壓力越來越大，競爭也日趨激烈，優(yōu)勝劣汰對每位官兵都將是個考驗。想混日子在今后看來是行不通了。綜上所述，廣大官兵面臨著越來越多的考驗和壓力，只有振奮精神，迎接挑戰(zhàn)，方能適應(yīng)當(dāng)前形勢的需要。

人生的價值在于奉獻。實現(xiàn)人生價值，一方面要對社會盡責(zé)任和做貢獻，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。不講個人的社會責(zé)任，只講個人需要的滿足，是對人生價值的否定；排除個人利益，對個人的尊重和滿足漠不關(guān)心，是對人的價值的歪曲。

（一）講奉獻不排除個人利益。馬克思認(rèn)為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。追求正當(dāng)?shù)膫€人利益，是社會發(fā)展的基本動力。首先，我們強調(diào)的無私奉獻，要求社會每個成員擺正人民利益、國家利益和個人利益的關(guān)系，始終以人民利益和國家利益為重，當(dāng)個人利益與組織利益發(fā)生矛盾時，能夠自覺放棄個人利益，做到個人利益服從組織利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。其次，我們強調(diào)的無私奉獻，要求官兵正確處理奉獻與索取的關(guān)系。我們每個人降生到世間，都要先把前人創(chuàng)造的物質(zhì)財富作為自己生存的條件。同樣，他也必須給下一輩創(chuàng)造出更多的財富。如果每個人來到社會后，只是索取而沒有奉獻，那么社會就不能延續(xù)下去；如果每個人的奉獻正好與他的索取相等，那么人類社會就只能停滯不前；只有奉獻大于索取，人類社會才會發(fā)展；只有人人都作奉獻，才能保證人人都有所索取。沒有個人對社會的奉獻，社會就無法滿足個人的需要；個人不對社會做奉獻，就沒有資格向社會索取。我們常說的“前人栽樹，后人乘涼”，也正是這個道理。從我們軍人自身來講，首要的是安心部隊，安心本職，勤奮工作，無私奉獻。再次，我們強調(diào)的無私奉獻，并不是無視或忽視個人的利益，要人們當(dāng)苦行僧，過窮日子。相反，它要求充分尊重和大力維護個人的正當(dāng)利益。因為每個人的正當(dāng)利益，本身就是人民利益的重要來源和組成部分。共產(chǎn)主義人生理想，就是為了讓人類生活得更美好。社會主義生產(chǎn)的目的，就是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。在社會主義制度下，人民利益、國家利益和個人利益是相統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一要

通過為人民服務(wù)的途徑來實現(xiàn)，即每個從業(yè)人員敬業(yè)盡責(zé)，為社會提供服務(wù)，作出貢獻，促進經(jīng)濟發(fā)展、國家富強、人民幸福，與此同時，個人自己也分享到社會進步的成果，獲得自己的應(yīng)得之利。改革開放以來，黨和政府允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，先富帶后富，逐步實現(xiàn)共同富裕，這是符合我國國情的富民政策。近幾年，黨和政府對軍隊非常關(guān)心，每年都增加軍費，改善軍人的生活待遇和工作條件。在社會就業(yè)壓力非常大的情況下，還出臺專門政策規(guī)定，明確要求對轉(zhuǎn)業(yè)干部、士官和城鎮(zhèn)籍復(fù)員士兵進行妥善安臵，各地政府也對農(nóng)村入伍士兵家庭給予了數(shù)目可觀的補貼，同時，給沒有工作的隨軍家屬發(fā)放生活補助；實行了《軍官、文職干部和士官獎勵工資制度》，每年增加一個月工資。各單位對軍事訓(xùn)練標(biāo)兵、立功受獎人員的獎勵，在給予精神獎勵的同時，也給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵，這與提倡無私奉獻是不相矛盾的。

（二）講奉獻不否認(rèn)個人價值。有人認(rèn)為，市場經(jīng)濟強調(diào)發(fā)揮人的主體性，只有從自我出發(fā)，搞個人奮斗，才能發(fā)揮人的價值，這是一種錯誤的觀念。我們講軍人的價值在于奉獻，并不等于否認(rèn)軍人對自己需要的滿足。軍人人生的發(fā)展和完善，需要在物質(zhì)、精神及人格等方面得到滿足，從而不斷提高軍人創(chuàng)造價值的能力，最大限度地實現(xiàn)其社會價值。任何個人在實現(xiàn)其社會價值的過程中，實際上也都獲得了社會和他人的尊重，得到了黨和人民的關(guān)心，即實現(xiàn)了自我價值。我軍豐功偉績的取得，靠的就是一代又一代的革命軍人默默奉獻和流血犧牲，沒有他們的奉獻，就沒有今天祖國的安寧和人民的幸福。我們每一個部隊、每一個單位工作成績的取得，同樣是全體官兵團結(jié)努力、積極工作的結(jié)果。革命軍人在自己的無私奮斗中，一方面為民族、為國家、為人民創(chuàng)造了巨大的社會價值，同時也把自己的人生價值融進了中國革命和建設(shè)光輝歷史的進程中，留在了億萬人民的心目中，從而獲得了軍人自身的永恒價值。九八抗洪，從將軍到士兵，人人奮勇爭先，用血肉之軀筑起了一道道沖不垮的堅固大堤，用鮮血和生命保衛(wèi)了人民群眾生命財產(chǎn)的安全。當(dāng)抗洪部隊撤離時，群眾自發(fā)走上街頭，為抗洪部隊送行，展現(xiàn)了一幕幕軍民魚水情深的感人場面：在哈爾濱，素不相識的男女老幼，從四面八方涌到松花江兩岸，涌向火車站。車上的官兵，車下的群眾，淚水漣漣，依依不舍，人群中不時打出“解放軍萬歲”、“親人解放軍，走好”、“我愛你，子弟兵”等標(biāo)語橫幅。在武漢，抗洪將士通過的街道、公路兩側(cè)，彩燈高掛、彩旗飄飄。送別的人群中，老人緊握著戰(zhàn)士的手久久不放，大學(xué)生們向官兵贈送精美的賀卡，小學(xué)生把紅領(lǐng)巾系在解放軍叔叔的脖子上，荊楚大地、武漢三鎮(zhèn)，流淌著依依惜別的熱淚。在江西九江，20多萬群眾自發(fā)聚集在大堤、車站和街道，揮淚送別解放軍，舞龍隊步行20多公里前來為子弟兵送行，人群中有的提水果、雞蛋，冰棍，有的捧著鮮花，以不同的方式，向親人解放軍表達自己深深的愛意。面對此情此景，還有誰會否認(rèn)自己的價值呢？士官班長趙彪，本是一名大學(xué)生，可以找一份適合自己的工作來發(fā)揮自己的特長，實現(xiàn)個人價值，但他卻甘愿從兵當(dāng)起，在平凡的班長崗位上謀練兵之法，鉆帶兵之道，總結(jié)的趙彪帶兵法被全軍推廣，受到全軍表彰。裝甲第四十五團士官班長鞏曉強，入伍十三年，多次考學(xué)提干未能如愿，但卻從不怨天尤人，而是立足本職苦練本領(lǐng)，先后考取了裝甲車輛駕駛、通信、射擊等多項專業(yè)特級證書，所帶班、排年年先進，個人多次立功，去年被表彰為全軍優(yōu)秀士官標(biāo)兵。在無私奉獻中實現(xiàn)了人生價值。

（三）講奉獻不影響個人進步。我們常說，部隊是所大學(xué)校，是培養(yǎng)人才的搖籃。我們從邁進軍營的那一刻起，實際上就已經(jīng)站在了一條寬闊的成才起跑線上。社會上常說的“吃虧是?！薄ⅰ俺缘每嘀锌?，方為人上人”，說的也是這個道理?？梢哉f，奉獻的過程，就是鍛煉成才的過程。通過部隊嚴(yán)格的教育訓(xùn)練，培養(yǎng)和鍛造出來的堅定的政治信念、良好的道德品質(zhì)、精湛的軍事技術(shù)、吃苦耐勞的優(yōu)良作風(fēng)、較強的組織管理能力等，不僅是保衛(wèi)祖國所需要的，也是到地方后創(chuàng)業(yè)成才的無價之寶，是參與社會競爭的極大優(yōu)勢，是我們立身做人的本錢，是無法用金錢來衡量的。大家可以留意一下我們身邊的戰(zhàn)友，包括許多走上中高級領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部，以及轉(zhuǎn)業(yè)退伍后成績突出的戰(zhàn)友，他們?nèi)胛榍按蠖际且粋€普通的農(nóng)家孩子，或者是一個普通的地方青年、中學(xué)生。然而，經(jīng)過部隊多年培養(yǎng)鍛煉后，他們卻成就了自己的事業(yè)。這說明，講奉獻不僅不影響個人進步，還有利于個人進步。據(jù)統(tǒng)計，美國歷任總統(tǒng)中，有三分之二是軍人出身或曾在軍隊服過役；前蘇聯(lián)7屆總書記中，有2位元帥，2位將軍、1位部隊軍官；新中國黨和國家第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，絕大多數(shù)是軍人出身。有人對收錄在《外國歷史名人傳》中的432人作過統(tǒng)計，其中有過軍旅生涯的共214人，幾乎占了近50%。至于軍人出身的政治家、企業(yè)家、科學(xué)家和各行各業(yè)的杰出代表等等，更是不勝枚舉。集團軍裝備部副部長李潤虎，本是一個普通的志愿兵修理工，在家庭生活極度困難的情況下，仍一心撲在工作上，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù)，掌握了20多種兵器的修理技能，搞了很多的技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造，在自己的崗位上為軍隊現(xiàn)代化建設(shè)做出了突出的貢獻，被軍委授予“學(xué)雷鋒模范”榮譽稱號，并被破格提升為副團職干部。一八三團士官班長張奉獻，真心愛兵，科學(xué)帶兵，真心實意為兵排憂解難，心甘情愿為兵奉獻愛心，受到戰(zhàn)士的愛戴、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，被破格提干。如果他們平時怕臟怕累、好逸惡勞，對個人得失斤斤計較，就不可能走到今天的工作崗位，就不可能取得今天的榮譽。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，廣西荔浦、靈川、北流、合浦、防城等五縣（市），1988年以后涌現(xiàn)出的農(nóng)民致富典型中，退伍軍人占了84%。在湖南湘西地區(qū)有70%以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部是由退伍軍人擔(dān)任的。廣東深圳、珠海等地近年來評選的優(yōu)秀企業(yè)家和先進人物中，半數(shù)有過軍旅生活經(jīng)歷。

“履行新世紀(jì)、新階段的歷史使命，當(dāng)好黨和人民的忠誠衛(wèi)士”，必須大力加強革命人生觀、價值觀教育，一個極其重要的方面就是教育引導(dǎo)全體技術(shù)干部正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟條件下的軍人價值，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，在為祖國、為軍隊、為人民無私奉獻的過程中實現(xiàn)軍人的人生價值。

第五篇：2012大使命教育

育心經(jīng)典的七大使命 主講：賴國全老師 時間：2012年2月25日

地點：廣西育心經(jīng)典文化傳播有限公司 錄音整理：周麗娟、王雪梅、賀春枝、彭麗瓊、王李、馬燕陽

主持人：

（男）各位親愛的家長們、朋友們，（女）各位尊敬的老師、同學(xué)們，（男）各位來自祖國各地的學(xué)員朋友們，（合）大家早上好！（觀眾熱烈鼓掌）

（男）我是主持人曹鈞盛，（女）我是主持人張志芳，（男）歡迎大家來到由廣西育心經(jīng)典文化傳播有限公司舉辦的“廣西首屆育心經(jīng)典國學(xué)師資培訓(xùn)班”的培訓(xùn)現(xiàn)場?。ㄅ┱堅试S我們代表活動主辦方歡迎你們的到來，歡迎大家?。ㄓ^眾熱烈鼓掌）

（女）本次會議我們特別邀請深圳育心經(jīng)典文化傳播有限公司董事長、“累積式教育法”創(chuàng)始人、國學(xué)經(jīng)典誦讀教育實踐家——賴國全老師親臨現(xiàn)場，給我們授課。

（男）賴國全老師是“累積式教育法”的創(chuàng)始人。（女）1990年，賴?yán)蠋煒s獲軍隊科技進步二等獎；（男）2004年11月當(dāng)選“深圳市十大優(yōu)秀書香家庭”；（女）2006年創(chuàng)立育心經(jīng)典文化傳播中心；（男）2008年10月當(dāng)選“廣東省十大書香家庭”；（女）2009年2月，女兒賴思佳參加“首屆國際翹楚榜比賽”，榮獲小學(xué)組冠軍；（男）2010年11月，入選“深圳三十年三十戶書香家庭”。

（女）賴?yán)蠋焺?chuàng)立的“累積式教育法”已經(jīng)使全世界數(shù)個人和百萬家庭受益。這套方法是賴?yán)蠋煆淖约号囵B(yǎng)女兒的實踐中總結(jié)出來的，同時，也是從《易經(jīng)》中得到的一套非常寶貴的方法體系。他把復(fù)雜高深的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)變成了一件快樂簡單的事情，讓0-80歲的人都可以輕松使用這套方法，來有效地學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。大家有沒有興趣把這套經(jīng)驗帶回家？（觀眾大聲回答“有”，并熱烈鼓掌）

（男）有人說“我們的生命經(jīng)歷都是我們自己創(chuàng)造出來的，我們的一思一想、一言一行，都在創(chuàng)造我們的未來?！蹦敲矗屛覀兓钤诋?dāng)下，放空所有成見，以空桶的心態(tài)來聆聽賴?yán)蠋熤v課?。ㄅ┳屛覀兇蠹矣米顭崃业恼坡?，有請賴?yán)蠋煟。校g迎育心經(jīng)典累積式教育法創(chuàng)始人、國學(xué)教育實踐家——賴?yán)蠋熒蠄觯。ㄓ^眾熱烈鼓掌）

賴?yán)蠋煟?/p>

尊敬的各位朋友，各位來賓，各位老師、家長朋友們，大家上午好?。ㄓ^眾熱烈鼓掌）

首先，祝賀廣西育心經(jīng)典文化傳播有限公司成立，并且召開第一次國學(xué)經(jīng)典師資培訓(xùn)會，預(yù)祝這次培訓(xùn)會圓滿成功！（觀眾熱烈鼓掌）

第二，今天來的人真是不少，很幸運，我們在這里有一個機緣，能夠認(rèn)識，能夠相會，非常歡迎大家光臨?。ㄓ^眾熱烈鼓掌）

今天我很開心，大家猜我為什么特別開心？理由很多。第一是回到了愛人的娘家。我愛人是廣西南寧人，我們每年都要回來，回來都特別地開心。第二是可以認(rèn)識很多新的朋友。在座的大部分人可能都知道我，有的是第一次見面，后面我們可以做一些更深的交流，也可以給大家講一點我自己的想法。第三，最高興的是，我今天穿了新衣服。我們小時候，過年特別喜歡穿新衣服。今天，廣西的親人給我買了這件新衣服，一定要我穿上。我穿上一看，像地主一樣，呵呵。（觀眾笑）

我真的是“地主”，因為我在家鄉(xiāng)買了一塊地，花了200萬，要建一個國學(xué)院，這是我很大的心愿。用民間的資本建國學(xué)院，在國內(nèi)應(yīng)該是首次，會完全按照我們的想法去建設(shè)。這是一個普及經(jīng)典、讓孩子們從小學(xué)習(xí)經(jīng)典的國學(xué)院。這個項目很快就要啟動了，地已經(jīng)批下來了，很快就要建設(shè)。一兩年之后，這個國學(xué)院應(yīng)該就會招生了。我們很有信心，依靠自己的力量，培養(yǎng)出大批的優(yōu)秀的人才。

我覺得國學(xué)是很好的根源，一定要通過學(xué)習(xí)國學(xué)讓我們強大起來，首先要當(dāng)一個小小的“地主”吧，如果連地主都當(dāng)不了，那個國學(xué)學(xué)了可能不是太有用。我們中國人當(dāng)“地主”，最好能當(dāng)?shù)矫绹牡刂?，把美國的土地都買回來，最好還有更大的，更強大的，這是我們學(xué)習(xí)國學(xué)的一種愿望。

因為今天是“師資培訓(xùn)班”，所以我們在講課的時候，不講最基礎(chǔ)的，什么叫累積法，什么叫經(jīng)典，這些其實我在南寧已經(jīng)講過很多次了，最少講了七八次，每年都會講，有一次是連著講了七八場。今天我們的定位不在這里，不講這個。如果把經(jīng)典教育，把累積法比喻成一座大宅的話，里面可能有幾百層的門，那個（累積法基礎(chǔ)知識）會帶領(lǐng)大家走進前面幾十道門。今天的課程，是直接帶大家?guī)У揭话賹娱T之后。

如果有新朋友對“累積式教育法”不了解的，也沒有關(guān)系，大家可以到網(wǎng)上補課，我們所有的基本的東西在網(wǎng)站上都寫得很清楚，搜索我的名字就可以查得到。我的名字叫賴國全，反過來是“全國賴”，很好查的?！百噰奔印安┛汀保涂梢圆榈轿覀兊馁Y料，到里面去學(xué)。我們對所有沒有認(rèn)真學(xué)過的人都有要求，最少要在里面看七天，這是基本的要求。如果你沒有學(xué)習(xí)，沒有了解，就想請我們的教材，我們是一句話：“對不起，你不要買”，因為買回去你要是不用的話也是浪費。為了不浪費，在沒有了解清楚之前，請不要把教材請回去。等你了解清楚了，認(rèn)為有這個價值了，你才請它。如果有家長對這個不清楚的，可以回頭上網(wǎng)去看，或者在趙老師這里，把《大易教育》這本書請回去，我們不主張免費的。

對老祖宗的東西，長期以來我們犯了一個錯誤，導(dǎo)致很多人不珍惜我們的經(jīng)典。那就是，認(rèn)為經(jīng)典，老祖宗留下來的東西就應(yīng)該免費，就應(yīng)該便宜一點?？墒牵赓M的、便宜的東西，現(xiàn)代人是不珍惜的，他是不會去學(xué)習(xí)的，你送到他家里他都不要。

我們也從老祖宗的角度看。我們的老祖宗，幾千年了，當(dāng)然希望他的東西在后代得到重視。我們現(xiàn)在這個年代，再過幾千年，我們是不是也是老祖宗？也是后代的老祖宗。我們每個人都摸著自己的良心想一想，假設(shè)你搞出的一整套東西，到幾千年以后，人家當(dāng)垃圾一樣，都不要，你會開心嗎？如果是像珍寶一樣，人家都很珍惜，你肯定是開心的。我們對經(jīng)典要有這樣一種態(tài)度，就是要很珍惜它。

所以，對跟經(jīng)典相關(guān)的東西，我們不主張免費，而是盡你的能力去請它。我們加了“請”字，不是“買”?！百I”和“請”是不同的?！百I”，你只是消費它；“請”,是要懷著恭敬的心，要很尊重它，要有這樣的態(tài)度，把它請回去。這是我在正式講課之前給大家做一個介紹。

雖然今天是師資培訓(xùn)，但是有很多朋友不是來培訓(xùn)的，是來學(xué)習(xí)，結(jié)緣的。今天，首先，我們結(jié)一個緣。第二，我們把育心經(jīng)典發(fā)展的價值和使命，跟大家做一個交流。

2001年，我接觸到經(jīng)典教育之后，就陪同我的女兒學(xué)習(xí)。到2006年，我找了幾個朋友，注冊了一個公司，叫“深圳市育心經(jīng)典文化傳播有限公司”，專門做經(jīng)典教育的推廣。2007年，我從政府辭職出來。

當(dāng)然，早期非常艱苦。我愛人沒有工作，當(dāng)時做這樣的決定，需要很大的勇氣，因為兩個人沒工作。而且沒想到的是，經(jīng)典是很不容易做的，一年時間就耗掉了我一百多萬。編過書的朋友可能會知道，每出版一本書，從編寫到出版，包括書號、印刷等等，一條龍下來，要花十萬塊錢左右。當(dāng)時出了七八本書，大概花了一百多萬，這是沒有想到的，幾次都快傾家蕩產(chǎn)。

但是我對我們這套東西非常有信心，知道有一股力量會幫我們。當(dāng)你不行的時候，一定會有力量來幫助你。所以，每到不行的時候，都會得到關(guān)心這個事業(yè)的人的幫助。幫助最大的是佳佳的師父。他現(xiàn)在在澳洲，知道我們在搞經(jīng)典，就把他一生的積蓄，幾十萬，背過來送給我們，到現(xiàn)在沒有要回分文，送過來就給我們用。他說：“我老頭子，錢沒有用，你是做事業(yè)的，錢送給你?！边@樣一種因緣，很讓人感動。因為這樣，我們育心經(jīng)典就慢慢做起來。

如果沒有一條新路子，按照以前的方法，一直免費印刷、送人，公司肯定要倒閉。后來，我做了一個很大膽的決定。大家也知道，我們的《易經(jīng)》，我定價為480，是世界上第一套定價為幾百塊錢的《易經(jīng)》，膽子很大。當(dāng)時很多人想，48的《易經(jīng)》都沒人要，你這480的會有人要嗎？事實證明，480有人要，而且在我們整套教材中，最貴的是賣得最好的。這樣一個決定使我們育心經(jīng)典能夠活下來。后來陸陸續(xù)續(xù)出版了很多，到現(xiàn)在已經(jīng)有50多本書，80多張光盤，總定價是5000多塊錢。

5000多塊錢，看一眼這個價格可能會覺得很貴，但是除一下全部的教材，就會發(fā)現(xiàn)很便宜。如果把我們后面的引導(dǎo)、指導(dǎo)、服務(wù)算進去，特別是我們能夠靠這套教材，真正把孩子培養(yǎng)成才，把這樣的價值算進去，就知道真的是太便宜了。為什么這樣講？我們“想把孩子培養(yǎng)成才”，就這樣一個概念，就值不只一百萬。社會上的各種教育理論，是不能保證的，而育心經(jīng)典的這套方法，是保證能夠成才，所以它的價值非常大。

我們這套方法普及出去以后，影響的家庭非常多，現(xiàn)在保守估計在幾百萬。我們教材的發(fā)行量每年都在一百萬本以上，這樣算的話，影響的家庭肯定是幾十萬，上百萬，因為教材不是影響一個人，一個家庭，有的是影響很多人的，會有輻射作用。

目前這套東西得到了很多人的認(rèn)同，育心經(jīng)典的影響也越來越大。我的《大易教育》的講座，三四年下來，在全國已經(jīng)講了上千場，影響比較大。這樣也導(dǎo)致我今天能當(dāng)個小“地主”了，呵呵。如果沒有影響的話，這個地主是當(dāng)不出來的。

一、育心經(jīng)典的七大使命 昨天晚上我想了一下，今天在這里給大家講什么？再講《大易教育》的話不合適了，因為每次都講《大易教育》。要講一些新的，大家沒有聽過的東西。那我講講，我們育心經(jīng)典有什么樣的使命。我也希望各位在學(xué)習(xí)的過程中，能夠慢慢融進來，因為我們就是這樣口碑相傳的。推廣經(jīng)典絕對不是賴?yán)蠋熞粋€人的事，是大家的事。你只要受益了，就應(yīng)該去告訴更多的人，來共同學(xué)習(xí)，共同推廣。

我們的第一個使命，是要完成一整套的系統(tǒng)的完備的國學(xué)經(jīng)典教材的編寫?，F(xiàn)在這套教材已經(jīng)編寫了50多本，大概完成了整個計劃的2/3。

經(jīng)典內(nèi)容到底有哪些？我們是這樣講，叫“一根、六經(jīng)、八典、九要、十四蒙”，總共38部，這是一個比較系統(tǒng)的體系。當(dāng)然，我們還有另外一種分法，就是分成基礎(chǔ)類、結(jié)構(gòu)類和裝修類，這樣加起來也是30多部。這是我們要編寫出版的品種?，F(xiàn)在已經(jīng)出版了20多個品種，今年可能還要出版10幾個品種。

編寫教材、錄音，我現(xiàn)在很希望大家自己去做一下。如果大家感覺到自己的孩子蠻不錯的，就嘗試讓孩子錄一下音。大家會在這個工作過程中，體會到編寫教材的不容易，也就會去珍惜這一套來之不易的教材。

我非常地感謝、感恩我自己的女兒賴思佳，因為這個孩子真的是太優(yōu)秀了。佳佳現(xiàn)在15歲。23號，前天，剛好是她15歲的生日，還在錄音。到現(xiàn)在為止，每天都在錄音。她已經(jīng)非常優(yōu)秀，但是以她的這種資質(zhì)，每天能夠錄音的時間也就是20分鐘，超出20分鐘的時候，電壓不穩(wěn)。大家可以自己去試一下，普通的孩子，應(yīng)該是5分鐘之內(nèi)就電壓不穩(wěn)，開始鬧了。一般的孩子不可能安安靜靜地給你錄音一兩個小時，錄到10分鐘、20分鐘就已經(jīng)非常了不起了。那么佳佳這么多的幾百個小時的錄音是怎么來的呢？是靠累積出來的。一天幾十分鐘，佳佳堅持了10年。這是一個卓越的貢獻，為這個社會留下了一個永不磨滅的東西——她的聲音，會一直留傳下去的。

我們經(jīng)常說孔子偉大。大家有沒有好好想，孔子到底偉大在哪里？其中一個最重要的原因，就是他對六經(jīng)的編寫整理。其實在那個時代，像孔子這樣厲害的人是很多的，像老子、莊子都很厲害，但是為什么后來我們特別地懷念孔子呢？因為其他人沒有編書，只是寫了一本書。有的人書都沒寫，到現(xiàn)在都沒有名字了。而孔子留下了他的勞動成果，使我們大家能夠得到他編寫的教材，到現(xiàn)在為止還能學(xué)習(xí)六經(jīng)，所以我們會懷念他。

我們這套教材的編寫非常地不容易，大家一定要很用心地去愛護、去珍惜。大家都可以去嘗試，每個人，你只要下決心編一本書就行了，編一本《三字經(jīng)》就行。把文字輸進去以后，要校對；校對完了之后，要注音；注音完了以后還要校對，要錄音要合成，要出版??整套手續(xù)下來是不得了的。到現(xiàn)在為止，我們所有的教材，大家知道是誰編的嗎？是我一個人編的！（觀眾熱烈鼓掌）就像佳佳的錄音一樣，都是一個世界記錄。

我經(jīng)常跟我現(xiàn)在的弟子講，后面我想休息，為什么？以一個人的能力來講，我一個人做的事情，假設(shè)不是因為我有一些其它的東西來支撐的話，我現(xiàn)在死幾回都不過分。一個人要編寫這么多的教材，錄音合成這么多，付出的這種勞動，是可以讓一個人死掉的，而且應(yīng)該死幾次了，太大的工作量！

這是我們已經(jīng)編寫出版的教材。后面還有一部分，打算用今年的時間全部完成。

這套教材是系統(tǒng)建設(shè)一座高樓大廈的材料。我們把教育比喻成建高樓大廈，如果是建一層樓，費用可能不是太大，比如說10萬。大家想一想，100層樓要多少錢？那要10萬要乘以至少10倍。我們這套教材，是培養(yǎng)一個人成為高樓大廈，100層樓的所有的要素，所以它是一套非常高價值的東西。

第二個使命，我們要實現(xiàn)教育理論、教育實踐的不斷創(chuàng)新。大家知道，一個公司、一個企業(yè)要發(fā)展，一個國家也一樣，必須不斷地創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新是沒有希望的。在文化領(lǐng)域里面，特別是在經(jīng)典文化方面，有創(chuàng)新的公司，大家能舉出例子來嗎？可以說，基本上沒有，反正是拿老祖宗的東西來學(xué)。怎么學(xué)？每個人都有自己的搞法。學(xué)什么？也是每個人有自己的觀念。有的人認(rèn)為《弟子規(guī)》是最好的，就學(xué)《弟子規(guī)》；有的人認(rèn)為《三字經(jīng)》最好，有的人認(rèn)為《論語》最好，也有的人認(rèn)為《道德經(jīng)》最好，真是五花八門。方法更加是五花八門，有的人早上讀，有的人晚上讀，有的讀十次，有的讀五次。就像一棵樹上面的樹葉一樣，那顏色有深的，有淺的；有向陽的，有向北的，有向南的??要研究樹葉，永遠(yuǎn)都研究不完，我們只有去研究那個樹根才行，這里面是有一個次第的。

在理論上要不斷地創(chuàng)新，要提出自己新的東西。我們在這方面提出的創(chuàng)新的東西，熟悉的都知道，數(shù)不勝數(shù)，這里可以給大家稍微介紹一下。

比如我提出了“經(jīng)典陰陽說”。拿起一本書，你知道這本書是陰的，還是陽的？你有沒有想過？可能沒有人想過，反正是書就好了，我就看看。不見得哦，這本書對你可能是不好的，它對你是陰的，你讀了它會變死板的，會變失敗的?？赡艽蠹覐膩矶紱]有想過的。

經(jīng)典有陰陽，教育也有陰陽。以陰陽的角度，現(xiàn)在學(xué)校的所有教育都是屬陰的，因為它是屬于有形的層面。而讓我們學(xué)會做人，提高我們的道德修養(yǎng)的東西，是屬于陽的層面的，現(xiàn)在的教育就沒有，只在陰的地方打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那是非?？膳碌?。

我們總是說經(jīng)典，告訴大家，“經(jīng)典”是兩個字，“經(jīng)”是屬陽的，“典”是屬陰的。很多人雖然講是讀經(jīng)，但是沒有讀“經(jīng)”，而是讀“典”，它就表現(xiàn)了一種陰的屬性。什么是陰的？一個人的臉色是青的，沒有紅潤，他就是屬陰的。為什么孩子陽氣十足？因為他臉是很紅的。我們到三四十歲的年紀(jì)，臉就變青了，就變陰了。讀經(jīng)的孩子，這種表現(xiàn)很清晰。讀典，讀《弟子規(guī)》的孩子，臉上經(jīng)常是很青的，就是陰性很重。這個“經(jīng)典陰陽說”，是我們創(chuàng)立的。

還有“經(jīng)典五行說”。我們知道有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有《道德經(jīng)》，有《易經(jīng)》。大家知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》在五行當(dāng)中是屬什么的嗎？這個是有研究的，大家從來都沒有想過，對不對？《黃帝內(nèi)經(jīng)》是屬土的，因為它研究人體，它是黃色的，黃就是土。那《易經(jīng)》是屬什么的？《易經(jīng)》是一種生命力很強的，有創(chuàng)造力的東西，所以它是屬于木的，是生生不息的，“生生之謂易”。小孩子是屬木還是屬土？小孩是春天，是生發(fā)的，是屬木的。所以為什么孩子一定要學(xué)《易經(jīng)》？因為《易經(jīng)》跟小孩的屬性是相等的、相類的。這是很有道理的，是中國文化的一部分，只不過我們?nèi)狈λ伎迹瑳]有人去想這個問題?！对娊?jīng)》屬火的，《道德經(jīng)》屬水的，《孝經(jīng)》屬金的，非常有意思，我不展開講了。這種學(xué)說，我們提出了很多。

我們還提出了“經(jīng)典次第說”。雖然都是讀經(jīng)典，但是先讀哪一本是有研究的。先讀一年《弟子規(guī)》，再讀一年《易經(jīng)》，跟先讀一年《易經(jīng)》，再讀一年《弟子規(guī)》，大家認(rèn)為是一樣的，還是不一樣？顯然有極大的區(qū)別，所以次第非常重要。

關(guān)于次第，我們提出“讀根教育”，這是我創(chuàng)立的名詞，大家經(jīng)常講的是“讀經(jīng)教育”。大家知道，莖（經(jīng)）是屬于一棵樹的哪個部分？是冒出土的部分，樹干叫“莖”。土下面的是什么？所以讀“莖（經(jīng)）”重要，讀“根”更重要。中華文化的“根”是什么呢？這就有講究了。中華文化的源頭活水是《易經(jīng)》，無論儒釋道醫(yī)，全部的思想源頭都在《易經(jīng)》里，所以它是根。《易經(jīng)》不應(yīng)該叫“易經(jīng)”，應(yīng)該叫“易根”。所以我們讀經(jīng)的時候，首先要讀根。當(dāng)然，以這個角度講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是“醫(yī)根”，《道德經(jīng)》是道家的根，它們也是劃為根的部分。所以讀經(jīng)一定要讀帶“經(jīng)”字的，這是非常重要的一個次第。

這個次第，我用另外一個學(xué)說，大家就會非常明白，就是“經(jīng)典大米說”。在座的女同志會不會做飯？有水、有電飯鍋，有米，能不能做飯？誰都會做飯。而且做出來的飯，水放多或少一點，每個人愛好不一樣，不能說你做得比我做得好吧？也就是說，只要有大米，有電飯鍋，有水，每個人都會做飯，這是材料的問題。但是我現(xiàn)在不給你大米。我做好了一碗飯，本來是一個人吃的，我叫你把這碗飯做成給10個人吃的，你會怎么辦？加水。這個做出來的是什么？不能叫大米飯了吧？叫粥。第三天，米飯都沒有了，只有粥，要你再做10個人吃的。剩下一小盤，再加水，對不對？那做成了什么？做成了米湯。這是一個大米飯不斷被稀釋的過程。用米湯想做大米飯，還能不能做出來？大家知道已經(jīng)完全不可能做出大米飯了。這是“大米說”。

把大米放下，我們?nèi)ハ胂胫袊幕?，是不是遵守了這個過程？首先，孔子學(xué)什么？大家知道嗎？大家知道孔子最厲害，把孔子當(dāng)成是一碗“飯”，那孔子是哪種“大米”做出來的？孔子學(xué)的就是六經(jīng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》他還沒學(xué)，是《易經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》、《詩經(jīng)》，這就是中國文化的“大米”。但是到孔子之后，我們不學(xué)《易經(jīng)》了。學(xué)什么？我們學(xué)孔子做出的那碗“粥”，是什么？《論語》。請問《論語》是不是“大米”？已經(jīng)不是了，稀釋過了。再到《弟子規(guī)》，它連“粥”都不是了，又稀釋了。中國文化就遵守了這樣一個不斷稀釋的過程。

現(xiàn)在的小學(xué)語文課本，其實是“米湯”?？俊懊诇毕朐倥囵B(yǎng)出孔子，有沒有可能呢？你已經(jīng)把“大米”忘得精光了，什么是“大米”都不知道了，靠“米湯”想培養(yǎng)圣賢，怎么可能呢？

大家這樣一聽?wèi)?yīng)該是非常清楚了，這就是中國文化走的一個過程。真的就是這個過程，不斷的稀釋，然后照這個稀釋的東西想去還原最原始的東西，不可能。所以如果我們真要培養(yǎng)圣賢，就必須回到最根本的。我看孔子用什么材料，我就用什么材料；怎么學(xué)，我就怎么學(xué)。為什么我們的孩子就不能做第二個孔子呢？你會做飯我也會做飯，你有大米我也有大米，為什么我就做不出你這樣的飯？這個道理非常簡單。

還有“味道說”，在《易經(jīng)》里面我們還有“同人說”、“大有說”、“習(xí)坎說”、“守節(jié)說”等等，在推廣中我們還提出“鴨子說”、“登山說”、“吃飯說”、“游泳說”等很多很多，這些是我們理論上的創(chuàng)新。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，多少年來都沒有人這樣去思考問題？我們把這些理論上的創(chuàng)新給大家一提，就非常的清晰。不斷地創(chuàng)新，不斷地超越，讓育心經(jīng)典能夠在國學(xué)推廣當(dāng)中一枝獨秀，開出非常燦爛的花。

同樣的，在實踐上我們也有很多很多的創(chuàng)新。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的創(chuàng)新，是首先提出“系統(tǒng)讀經(jīng)”的概念。什么叫“系統(tǒng)讀經(jīng)”？我們來看房子的建造。來南寧的時候，在飛機場，我們就想，整個機場就是一個系統(tǒng)，缺不了水呀，電呀，車呀；一架飛機也是一個系統(tǒng)。你說麻雀是不是一個系統(tǒng)？它也是一個系統(tǒng)，它是很全面的。那么我們做教育應(yīng)該不應(yīng)該是系統(tǒng)的？我們蓋房子一定是系統(tǒng)的。蓋房子要不要鋼筋呢？要不要水泥、木頭呢？很多東西都要。按照一定的規(guī)律組合在一起，它就成了一個系統(tǒng)。所以蓋房子是必然成功的。不是說完全沒有失敗的，失敗是偶然的，成功是必然的。所有的建筑公司，不管是大城市、小城市或是農(nóng)村，接到工程之后，都是保證能夠蓋房子的。

那么“蓋”人是不是跟蓋房子一樣的？是一樣的。但是我們培養(yǎng)一個人，蓋一個人的“樓房”，是必然成功的還是偶然成功的？可以說是必然失敗的。到現(xiàn)在為止，所有的教育，失敗是占多數(shù)的，成功是占少數(shù)的。歷史幾千年幾萬年來真正成功的人寥若星辰，大部分都淹沒掉了，什么都不是，因為我們在教育當(dāng)中嚴(yán)重的缺乏“系統(tǒng)”的概念。有人說《易經(jīng)》好，就學(xué)《易經(jīng)》一樣行不行？《論語》好，就學(xué)《論語》？這都是很片面的概念，我們把這個片面的思想放在蓋房子就會馬上明白。比如說蓋房子用鋼筋好，我們就什么都不要，只要鋼筋，請問這房子能蓋嗎？只要水泥，能蓋嗎？它必須是一個系統(tǒng)。

同樣的，我們培養(yǎng)人才必須是一個系統(tǒng)。讀經(jīng)典必須是一個系統(tǒng)，只讀《弟子規(guī)》就想培養(yǎng)人才，這是不可能的事。《易經(jīng)》雖好，也不能只讀這一本。其實《易經(jīng)》是包羅萬象的，包含水泥、鋼筋等等，讀它是可以成才的，但是我們也不主張只讀一本《易經(jīng)》，而是要有一個系統(tǒng)的方案。這個“系統(tǒng)讀經(jīng)”是我們首次提出，其他任何讀經(jīng)機構(gòu)、教育機構(gòu)都沒有這個概念。

以前我們自己買書，都是聽哪個老師說某本書好，就去買，對不對，其實買回來也沒有讀完，只看幾頁紙就丟在那里了。這樣隨便買，隨便學(xué)習(xí)，換成蓋房子，隨便買水泥，隨便買鋼筋，請問你的房子能蓋好嗎？永遠(yuǎn)都蓋不出來。有的人可能碰巧蓋出來了，可是這個可能性非常小。我們在培養(yǎng)孩子的時候同樣是遵守這個規(guī)律的，都是隨便買書，隨便建設(shè)，你指望這樣培養(yǎng)人才，這不是緣木求魚嗎？不可能的事情，沒有系統(tǒng)是不行的。

在學(xué)習(xí)方法上我們提供了一套“人類教育史上必然成功的教育法”。我研究了很多教育理論，其他的理論基本上不能保證成功，但是我們的累積法是保證成功的。按照我們這套理論來實施3年，可以這樣講，你這個孩子已經(jīng)是成功了。我本人是這套方法的受益者，我自己的孩子賴思佳也是這套方法的受益者。

有的人不相信，說：“你說話太絕對了，你這個是必然成功的，別人是必然失敗的，太狂妄了?！蹦憧梢圆幌嘈刨?yán)蠋?，因為我一個人講的話不算數(shù)，但是當(dāng)受益的家長成千上萬地出現(xiàn)的時候，你還要懷疑嗎？請問大家有沒有在我們?nèi)豪?？我們?nèi)含F(xiàn)在有四千人，每天都有課程，一天3節(jié)課，早上一節(jié)早課，上午一節(jié)日課，下午一節(jié)語音課，不停地有家長在分享她們的心得，她們的成功，怎么感到再也不迷茫了，對教育有信心了。這么多人都在受益，你還要懷疑嗎？

在學(xué)習(xí)方法上我們提供這套“累積式教育法”，在學(xué)習(xí)手段上提供一套教材，在學(xué)習(xí)目標(biāo)上我們提出了一個新的概念，叫做“超越圣賢”。無數(shù)人連學(xué)習(xí)圣賢都不敢，認(rèn)為圣賢那么了不起，自己都做不到，還要超越圣賢？想都沒想過，歷史上沒有人想過能超越圣賢。但是，我剛才已經(jīng)給大家講了，當(dāng)我們知道大米飯是怎么做的時候，我超越你做出更好吃的大米飯，有沒有可能？這完全有可能。你煮得爛了一點，那我水放少一點不就超越了你嗎。當(dāng)我們知道孔子是怎么成長的時候，當(dāng)我們知道老子是怎么學(xué)習(xí)的時候，那么我們培養(yǎng)出一個我們自己的孔子、老子有沒有可能？應(yīng)該是完全有可能的。而且可以說，我們培養(yǎng)的圣賢不是一個，而是批量的培養(yǎng)，這是非常了不起的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

我們還在教學(xué)實踐上有創(chuàng)新，在教學(xué)效果上有創(chuàng)新，推廣方法上有創(chuàng)新等等，我就不展開了。實現(xiàn)教育理論和教育實踐的不斷創(chuàng)新，這是我們的第二大使命，我們正在這樣做。

第三大使命是要繼續(xù)完善我們這套科學(xué)高效的累積式教育法。

累積式教育法不是一次到位的，大家要清楚，它是不斷完善的。最早是我自己學(xué)習(xí)的一套方法，我在《大智慧教育》中有介紹。我小時候讀書很厲害，基本上從小學(xué)到初中年年是第一名。但是不管我學(xué)習(xí)成績多好，我爸爸都不會看我的成績單，因為我年年都是第一，他沒有必要看。別人家的孩子考到第一名，他爸爸會獎勵他，買個什么東西，我爸爸看都不看。

我學(xué)習(xí)成績很高，高考時在我們那里是第二名。當(dāng)時我的成績上全國任何大學(xué)都可以挑的，因為我的分?jǐn)?shù)超過重點線一百多分。但是因為家庭很困難，同時也很幸運，我考了軍校。在高考后還沒有出成績的時候，軍校來招生，讓我們中學(xué)推薦一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。當(dāng)時選了好幾個人去，我那時長得也不好，不知道為什么很幸運的選上了我，呵呵。因為上軍校不要錢，還發(fā)錢，發(fā)衣服，這是最好的，我馬上就選擇了軍校。

原來我的志愿填的是浙江大學(xué)，如果填清華、北大，成績也沒問題，但是肯定是不能去上學(xué)的，為什么？因為我們家沒錢，考到什么都沒用，不會讓我去的，當(dāng)時這種心理壓力非常大。在我初中的時候，我父親就反復(fù)地做工作，全家做工作，叫我不要讀書，早點回家種田，增加一個勞動力。每到這個時候我就哭，我一定要讀書，因為我一直是第一名。

現(xiàn)在的孩子為什么不喜歡讀書？就是這個方面出了大問題——沒有志氣。我們是有一股志氣：“我一定要讀書，不讀書我沒有辦法出頭”，所以我們不需要大人說的，自己就會努力地學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在的孩子條件太好了，他是不愿意學(xué)習(xí)的。你叫我讀書，這是為了你，我不讀都有飯吃，我干嘛要讀書呀？

現(xiàn)在盡量讓孩子生活上艱苦一點，精神上培養(yǎng)細(xì)致一點。錢要花在精神培養(yǎng)上，不要花在買玩具呀，去吃麥當(dāng)勞呀?，F(xiàn)在我們講到這些問題都是“無可奈何花落去”呀，沒有辦法。這個錢家長是愿意花的，買一個電動玩具一千塊錢都愿意，要是買幾本書幾百塊錢一定是說太貴了，這是整個的觀念有問題。

這套方法在我使用之后，到了我的女兒，我總結(jié)了一下。我當(dāng)時讀書是很自覺的，幾個小時都沒問題，但我的女兒不能讓她讀幾個小時呀。我就想，人都有個忍耐度，大概讓她一次學(xué)多少時間比較好呢？我就想10分鐘左右。10分鐘左右，我拿書來念，用一個比較均勻的速度，大概能讀到多少個字呢？后面就歸納出大概400個字左右。所以早期的累積式學(xué)習(xí)法，就是每一段分成400個字。《三字經(jīng)》是分四段的，讓孩子一段一段地學(xué)。一次一樣就是10分鐘，不超過10分鐘，然后每天讀3樣，連續(xù)讀7天，這就是我們的“137累積法”。知道的家長應(yīng)該是很熟悉了。

這套方法后來在實踐過程中不斷地完善。去年產(chǎn)生了一個很了不起的創(chuàng)新，其實這個不是我做出來的，是我們的家長做的。去年，突然在全國各地像雨后春筍一樣冒出“戶外讀經(jīng)班”，大家上我們網(wǎng)站就知道了。戶外，三兩個家庭約到哪個公園去，不是去玩，而是去讀書，其實讀書也是玩，去“玩”讀書。這樣的讀經(jīng)班在全國至少在三百個以上，深圳就最少有三十個。深圳市每個公園都有我們的讀經(jīng)班。

深圳每年都搞讀書月活動，因為我是書香家庭代表，每年都是優(yōu)秀分子，所以也請我去提建議。我每次都提到這個，我說：“只要你們給政策，我讓所有的社區(qū)、公園、山上都有人讀書，而不是你們讀書月搞一下就沒了?！彼麄兪寝Z轟烈烈搞一個月，下個月就沒人管了?！爸灰犖业?，我保證每個公園每個禮拜都有人讀書?！彼麄円宦?，說：“很好，很好”，但是到怎么去搞的時候就不了了之，現(xiàn)在也沒人理我。

但是我們的家長自發(fā)的行動起來了，類似這樣的讀經(jīng)班在全國現(xiàn)在已經(jīng)是蔚然成風(fēng)，現(xiàn)在還在不斷地產(chǎn)生當(dāng)中。因為要辦讀經(jīng)班太方便了，兩三個家庭，只要都喜歡讀書，打電話約一下：“今天到什么公園一起讀書”，就這么簡單。

讀的過程當(dāng)中我們又不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有的是玩游戲，有的是讓孩子當(dāng)老師來領(lǐng)讀，孩子一上去就激發(fā)了他的興趣?！耙允怪旧?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于春三月的這個表述很了不起，因為小孩就是“春三月”，你一定要激發(fā)他的信心和志氣。所以累積法在整個實施過程當(dāng)中，大家會發(fā)現(xiàn)，雖然時間很短，方法很簡單，但是效果不得了，幾個月之后你就會對你孩子的這種進步大吃一驚。

為什么這么簡單就達到這么好的效果，而有的人把孩子關(guān)起來一天讀十個小時，但是一年之后發(fā)現(xiàn)反而做不到我們這樣的效果？我們小的孩子3歲就把《易經(jīng)》全部都背完了。不止是《易經(jīng)》，還有《論語》、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》。在我們的網(wǎng)站上有他的視頻，叫做“小豬仔”，現(xiàn)在剛好四歲，從不到兩歲就跟我了，這是我非常喜歡的一個孩子。很多人說：“賴思佳很歷害，你肯定找不出第二個更厲害的?！卞e了，我們有很多很厲害的，象這個小豬仔。因為賴思佳五歲多才開始，這小豬仔兩歲多就開始，他顯然已經(jīng)比賴思佳厲害。當(dāng)然每個人的表現(xiàn)不一樣，像賴思佳有個爸爸會教她錄音，小豬仔沒有這樣的條件。

我們還有一個小昱，汪敬雅的女兒，也是非常優(yōu)秀。在我們育心中心的讀經(jīng)班里邊，類似這樣優(yōu)秀的孩子就有七八個。在全國各地每一個讀經(jīng)班，都有幾個這樣非常優(yōu)秀的孩子。讀經(jīng)班就是讓孩子很有信心。這些孩子每次到禮拜六，都會對家長說：“我要去讀書?！卑职謰寢尣粠ザ疾恍?，他有這個志氣，有這個愛好。

這是累積法的演變過程，不斷地被完善，我們今后還要不斷地去完善它。

這個累積法，現(xiàn)在是民間在做，我們非常地希望，哪一天政府部門能夠意識到，并引進到中小學(xué)、幼兒園。如果是全國引進的話，不出3年，我們的整個教育質(zhì)量，不是翻翻啊，是翻十倍百倍都不止！對這個我們非常相信！用30年，中國成為最了不起的世界霸主，一點問題都沒有。老祖宗幾千年來希望實現(xiàn)的夢想，可能我們很輕松地就可以實現(xiàn)。

現(xiàn)在大家也是看得到的，我的女兒賴思佳，她的優(yōu)秀表現(xiàn)，可以說她的同學(xué)跟她已經(jīng)沒法比了，不是一個數(shù)量級的，螞蟻跟大象。在我的博客里有一篇文章，是賴思佳出國回來后的一個分享，大家可以去看一下。這個孩子的思維格局非常大，她是有志氣、有理想的。她的理想是到國外去，因為她說：“爸爸，國內(nèi)已經(jīng)被您占領(lǐng)了，我要到國外去推廣中國傳統(tǒng)文化?！?/p>

人有善愿，天必佑之，就是因為她有這樣一個理想，所以在去年，美國負(fù)責(zé)交換生計劃的人就跟我們聯(lián)系了，問我：“你的女兒要不要去美國讀書？”我們說：“孩子正有這樣的想法，是不是安排一下？”后來就安排她考試。總分是67分，她考了58分，在這次整個中國的考試當(dāng)中是第一名，（觀眾熱烈鼓掌）其他的學(xué)生沒有超過50分的，41分就合格。聽力是73題，她做對了71題，非常了不起。美國的主考官打電話做語音交流，本來是要半小時的，但是只做了五分鐘，女兒就跳起來：“耶！通過了！”她說：“這個主考官說：‘你的英語太棒了！’”她每天會聽廣播，看電影不用要翻譯的，都是看原版，小說也是看原版的英文書。

她不但是英語很好，去年一個暑假自學(xué)了6國語言。她的學(xué)習(xí)能力非常強，你說普通孩子怎么跟她比啊？她還在讀經(jīng)，還在錄音，各項工作有序地開展。我們很感謝這個孩子，同時，也感受我們當(dāng)年做的決定是多么地正確。

當(dāng)我們知道經(jīng)典教育的時候，沒有猶豫地，馬上在全國尋找書籍，書店也找，網(wǎng)上也找，只要是經(jīng)典的書，我們都買回來，買了幾千塊錢。這幾千塊錢可是起了大作用，到現(xiàn)在我們女兒的價值，大家說值不值幾千萬啊？也就是當(dāng)年的幾千塊錢的投入，現(xiàn)在漲了多少倍?。渴暌院?，漲一萬倍都不止啊，還有什么生意有這么大的回報率??？值不值得投資啊？（觀眾熱烈鼓掌）所以投資教育是最好的投資，培養(yǎng)孩子是最大的事業(yè)。不是培養(yǎng)孩子去玩游戲啊，玩游戲會把他毀了。很多人就是培養(yǎng)孩子玩游戲的，買動畫片給他看的，拼命培養(yǎng)他看動畫片。培養(yǎng)他看智慧的書，我們叫“三高”，人生成功一定要走“三高”——要讀最高能量的書、要識最高能量的人、要做最高能量的事，你不成功都難。

這是講我們要完善一套科學(xué)高效的教學(xué)方法，就是我們的累積法。

第四，我們要打造一個真心付出，獨一無二的文化服務(wù)平臺。

大家都到新華書店去買過書，請問有沒有服務(wù)??？作者會不會給你提供服務(wù)??？文化在流傳的過程中，產(chǎn)生了很多稀奇古怪的、不近人情的現(xiàn)象。比如說服務(wù)，文化人是不做服務(wù)的，連個說明書都沒有。我們買個手機還有“三包”，買本書，什么都沒有，自己看著辦。大家也買過各種機構(gòu)的經(jīng)典，《三字經(jīng)》等，怎么學(xué)，他不會告訴你吧？所以要有個服務(wù)的平臺。而我們已經(jīng)在努力打造，基本上很完美地解決了這個問題。

我們有個指導(dǎo)師制度。在我們?nèi)豪锏亩贾?，?jīng)過育心經(jīng)典中心培訓(xùn)會培訓(xùn)的，考試合格的我們就給他頒發(fā)一個“指導(dǎo)師證書”?，F(xiàn)在的這個師資培訓(xùn)還不能當(dāng)指導(dǎo)師哦，只能是入門，要登堂入室，還早得很呢。

大家知道什么叫“登堂入室”嗎？“入門”，只是找到這扇門，走了一步而已。進去，比如說故宮，還有很多層的，過了一層門還有一層門，在每個門之間還有很多房子，對不對,你得每個房子去看看，去學(xué)學(xué)，這叫“入室”。登堂入室，不簡單??！所以我們要在這個道路上不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)很多的人才，去服務(wù)我們的喜歡經(jīng)典，愿意用經(jīng)典來培養(yǎng)孩子的家長。

這套服務(wù)品牌，目前在全國應(yīng)該是沒有的。文化界基本上是不做服務(wù)的，好像服務(wù)就是服務(wù)員的事了，就像打掃衛(wèi)生是服務(wù)員。我經(jīng)常干這個事啊，我就喜歡做服務(wù)。我每天都在網(wǎng)上，家長都可以找我。不過，特別簡單的問題就別找我了，比如：我孩子不愛讀書怎么辦？我孩子長了個什么東西怎么辦？這些問題就找你的指導(dǎo)師。每個家長在請教材的時候，那個負(fù)責(zé)提供教材給你的就是你的指導(dǎo)師。這個有資格提供教材的老師，是經(jīng)過我們培訓(xùn)的。

這樣的一套體系，我們還要不斷地去完善它，要打造這個平臺。我們現(xiàn)的平臺就是YY大群，如果沒有記錯，不出所料的話，今天或明天，群里就突破4000人。一個國學(xué)的群，達到4000人，這個是史無前例的，全中國是沒有的，非常大。

我們每天早上，五點鐘起來的時候，有一百多人會在線學(xué)習(xí)，這個應(yīng)該也是史無前例。佳佳的師父在澳大利亞，他經(jīng)常講國學(xué)，他國學(xué)的學(xué)問非常好。他也經(jīng)常到一些企業(yè)，一些大機構(gòu)去，這些機構(gòu)說：“我們這個機構(gòu)有幾千人，大家來讀書吧。”好！一發(fā)通知，結(jié)果第二天來了幾個人？來七八個人，讀兩天以后就剩兩三個人。所以我們師父說：“我到那些地方教得有氣無力??！”因為那些人不愛學(xué)習(xí)。要讓幾百人天天在一起學(xué)，常年在一起學(xué)，是不太可能的事，但是我們輕松地實現(xiàn)了，就是因為這個網(wǎng)絡(luò)平臺。

我們叫做“網(wǎng)絡(luò)國學(xué)院”，沒有國界，誰愿意學(xué)，都可以進入，都可以免費聽我們的課。當(dāng)然，這些是比較普通的普及性的課，有些高端的，我們已經(jīng)慢慢地分散。比如說《易經(jīng)》，平常已經(jīng)不會再講了，因為它的價值太高，如果免費無償?shù)靥峁┏鰜?，往往不會被珍惜；而且對受眾沒有選擇，很多人完全聽不懂。沒有讀過的人，跟他講完全是等于對牛彈琴。所以，我們要有所選擇，要付出一定的成本，一定的代價，這樣的話，質(zhì)量可以提高。

我們現(xiàn)在很多很優(yōu)秀的弟子，就是因為早期跟著我一起，把《易經(jīng)》從頭到尾聽過了一遍，他們的思維受到影響。我們講《易經(jīng)》有十大思維，只要掌握其中三大思維，你這人生就可以過得非常的精彩。易經(jīng)思維對人的影響是非常厲害的?，F(xiàn)在對外我們不會再講，時間也來不及去這樣講了，因為每講一次《易經(jīng)》最少要三個月，時間很長，一般一個小時只能講一卦。我們有個團隊叫大易社，凡是拜師的都是弟子。我們現(xiàn)在在江西買的地，其中有一個功能就是專門培訓(xùn)大易社的弟子。到時只能到現(xiàn)場學(xué)習(xí)，不會在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)了，網(wǎng)絡(luò)是對著普通的家長的一個平臺。

第五個使命，是要培養(yǎng)一批經(jīng)世濟用的超級人才，而且時間不能太久，一年到半年。你不能說搞十年二十年才培養(yǎng)出人才，那等到花兒都謝了。我們要在很短的時間內(nèi)實現(xiàn)，實踐也證明可以實現(xiàn)。我們今天也帶來了兩個，其中一個是鄒老師，很多人知道的。鄒老師下午會講《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他講《黃帝內(nèi)經(jīng)》是非常出彩的，我很滿意這個弟子，非常滿意，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講得非常好！類似這樣的弟子，在全國至少有30到50個，他們都能代師宣化，包括趙老師。趙老師也是我的大弟子。在這里有十幾位是我的弟子。在弟子群里的學(xué)習(xí)成長，是不一樣的，會很快。我們有信心，用兩到三年時間，最少培養(yǎng)一百位精通各種經(jīng)典的經(jīng)世濟用的人才。這種目標(biāo)，應(yīng)該說也是史無前例的，沒有一個大學(xué)、一個機構(gòu)，能夠用這么短的時間培養(yǎng)出這么優(yōu)秀的一大批人才，而我們已經(jīng)逐步實現(xiàn)。我們大易社到現(xiàn)在運行兩年多，已經(jīng)有幾十位，后面再用兩年再培養(yǎng)幾十位，這個一點問題都沒有。在網(wǎng)站上大家可以看得到我們優(yōu)秀的老師，比如說在南寧的覃承香老師，在福建的毛慧青老師，在北京的馬桂蘭老師，等等，這樣的老師是很多。大家不要以為她們都是從小就學(xué)習(xí)經(jīng)典，她們只是跟著我用一兩年的時間而已，很短的時間哦，進入這個大門。比如講《孫子兵法》的孫麗麗，跟著我三個月就開始講；張妍妍講《詩經(jīng)》，都是很短很短的時間。

這就是剛才講的，如果沒了解《中國出了個累積法》，可以請回去看。《中國出了個累積法》把我們這套方法的意義講得非常清楚，“千年等一回”，“十年磨一劍”，把這套方法總結(jié)歸納出來了，希望大家能夠去受益。這個大家過后再去補課，今天重點不是講這個，是講我們的使命。

下一步，這些成年人培養(yǎng)出來以后，也有一個使命，就是為我們的后代服務(wù)。培養(yǎng)后代是我們更大地任務(wù)，因為一個文化的復(fù)興，不能靠一代人，要靠至少三代人。我們國學(xué)院建立以后，會招收很多小孩子，這些講師就是直接進入國學(xué)院當(dāng)老師、當(dāng)教授，來負(fù)責(zé)培養(yǎng)后代。

現(xiàn)在大家也知道，在世界各地有很多學(xué)習(xí)華文、中文的，比如說孔子學(xué)院，大家知道吧？非常多，有幾百所，但是大家都知道，沒有老師，只有教認(rèn)漢字而已，都沒辦法講中國文化。

現(xiàn)在政府正在大力倡導(dǎo)文化復(fù)興?！鞍盐幕a(chǎn)業(yè)做成國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，政府最近一直在提這樣的口號。但是什么叫做文化？我估計很多的人腦袋是空白的，會說動漫文化、酒文化、旅游文化??動漫能當(dāng)文化嗎？酒能當(dāng)文化嗎？把真正的中國文化，自強不息，厚德載物的這種易經(jīng)文化忘掉了，“大米”已經(jīng)沒有了。所以，我們現(xiàn)在正本清源，起到了非常重要的橋梁的作用。我們要培養(yǎng)非常多的優(yōu)秀的人才，去完成我們文化偉大復(fù)興的這么一個目標(biāo)?。ㄓ^眾熱烈鼓掌）

第六，我們要引導(dǎo)社會大眾熱愛經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、珍惜經(jīng)典、消費經(jīng)典，要培養(yǎng)他們有這樣的習(xí)慣。

我們知道經(jīng)典的價值無限，可是我們又看到無數(shù)的人把它當(dāng)成垃圾，視而不見，送給他都不學(xué)。這么好的東西怎么這樣對待它？這是很不對的，很不可思議的！其實免費贈送也僅僅只宜贈送《弟子規(guī)》。請問哪里有贈送《易經(jīng)》的？哪里有贈送《黃帝內(nèi)經(jīng)》的？免費贈送？你把《黃帝內(nèi)經(jīng)》25萬字給我全部注音、錄音一遍，你敢免費？！你試一下！你花了幾千萬，免費給別人？我不相信誰有這么大的口氣！《弟子規(guī)》當(dāng)然簡單了，一千多個字，隨便搞一搞，錯對也不太管,就隨便給別人了，學(xué)不學(xué)也不管，因為工作量太小了，成本太低了，幾毛錢就搞定了。要是幾十塊上百塊錢的成本你敢免費？所以建立在“免費”這樣一個概念上的認(rèn)識是嚴(yán)重的錯誤，是對中華文化的一個褻瀆！

我們要引導(dǎo)大眾?。∫驗榇蟊姮F(xiàn)在消費其它的東西是很大方的，白酒賣到幾千塊錢還要排隊，要實名制。現(xiàn)在要買那個飛天茅臺還買不著，1800塊錢一瓶還不知道怎么買。1800塊錢如果用來買《易經(jīng)》，沒有一個人會買。那一瓶白酒跟一本《易經(jīng)》，哪個更有價值？喝了酒有什么好處??？可能喝多了，喝死了，喝醉了。讀書會說讀死了，讀醉了嗎？呵呵，讀書只能讓你讀得有智慧。所以經(jīng)典從任何一個角度看，它的價值都要高于吃飯啊，喝酒啊，抽煙啊。

買房子也是這樣，一平方要幾萬塊錢，深圳一平方就要三萬塊錢。一平方就是一個空中樓閣，搞不清楚為什么要那么貴呀！一套房子要幾百萬，如果說這套房子十萬賣給你，我看沒人會說貴的，就是借錢都要買，因為它有這樣的價值。但是經(jīng)典，不管有多少，一大堆，你說十萬，誰也不掏，看不到價值！我們講這一套教材五六千塊錢，他一定說貴。我們要引導(dǎo)這種消費潮流非常不容易。

這是一套系統(tǒng)的教材，不是今天一天就能學(xué)完的。一個系統(tǒng)的建設(shè)需要一個周期，這個周期最短三年。幼兒園三年，小學(xué)六年，加起來有九年時間來學(xué)完。九年，六千塊錢，大家知道一天多少錢嗎？幾毛錢。這樣的成本，你怎么說貴？如果要說貴，吃飯、喝水也是貴，因為你一天吃十塊錢，其實不止十塊錢，就算十塊錢，吃三年要吃多少錢？三年加起來一定是幾萬塊錢??！哪一樣加上去都不得了！你怎么不說：怎么吃飯那么貴呀？

而教育一個人，同樣也是需要成本。你要是懂得這樣的算法，就會知道，這樣一套東西，把一個人真正培養(yǎng)成才，太便宜了，簡直是白送，白送幾百萬??！把一個人真正培養(yǎng)成才，幾十萬上百萬，一點都不貴，我們真的是白送了，幾千塊錢就把這一整套東西都送了。因為這套方法不要錢，指導(dǎo)不要錢，服務(wù)不要錢，唯一的是那把鑰匙——教材一定要錢。教材是鑰匙，有教材以后，整個經(jīng)典的智慧就是一個大房子，進去可以取之不盡。沒有這個教材，你那個智慧也得不到，沒有鑰匙不行。所以我們要引導(dǎo)這樣的一個消費習(xí)慣。

第七個使命，我們要用生命去踐行經(jīng)典的精神，去勇敢地糾正文化傳承中的各種偏差，恢復(fù)真正的中國文化，還中國文化的本來面目。

什么是中國文化？中國文化是一個有根的文化，是一個系統(tǒng)的文化，不懂得系統(tǒng)性，不懂得根本性，無從談中國文化。我們說中國文化，假設(shè)連《易經(jīng)》都不學(xué)習(xí)，就沒有資格談，因為《易經(jīng)》是中國文化的源頭活水，首先要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。如果希望孩子將來行醫(yī)，必須學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。我們有幾部典??？六部經(jīng)典，讓孩子學(xué)習(xí)，成才一定是必然。《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《金剛經(jīng)》這六經(jīng)，如果還要打仗的話，加上《孫子兵法》（兵經(jīng)），其中《易經(jīng)》是“易根”，合稱“一根六經(jīng)”。這幾本書學(xué)完，孩子不成才很難！而不學(xué)習(xí)這些東西，想要成才很難。

我們現(xiàn)在所謂的“成才”只不過是培養(yǎng)了一些打工人才，工程師、技術(shù)人員，領(lǐng)導(dǎo)型的、統(tǒng)帥型的，我們連怎么培養(yǎng)都不知道。我也不知道，但是我會對比。看看中國歷史上那些統(tǒng)帥學(xué)什么呀？哪一個不是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、《孫子兵法》之類的？毛主席有沒有學(xué)《易經(jīng)》??？毛主席要是沒有學(xué)《易經(jīng)》，我絕對不姓賴。他絕對是學(xué)了《易經(jīng)》的！“三大紀(jì)律、八項注意”怎么搞出來的？為什么不搞四大紀(jì)律、五大什么的？為什么“毛澤東”三個字都有講究的？“8341”都有講究的。他是非常懂《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的思維。蔣介石也是學(xué)《易經(jīng)》的。大家讀了《易經(jīng)》都知道，里邊有“介于石，不終日”，“介石”就是從《易經(jīng)》來的。他的字“中正”也是從《易經(jīng)》來的。他肯定也是學(xué)過《易經(jīng)》的，但是沒有毛主席學(xué)得好，沒毛主席那么會用，所以被毛主席打敗了。歷史上很多有名人物，像孔子、老子、劉伯溫、諸葛亮等等，都學(xué)過《易經(jīng)》。

昨天有位家長說一定要學(xué)《老子》。對，《老子》（《道德經(jīng)》）是肯定要學(xué)的。但是老子學(xué)什么？大家有沒有去研究一下。培養(yǎng)老子的“大米”是什么？還是《易經(jīng)》。因為《道德經(jīng)》里講的“有為”和“無為”：“無，名天地之始；有，名萬物之母”——無為而無不為的這種思想在《易經(jīng)·坤卦》里邊表露無疑：“直，方，大，不習(xí)無不利”；“括囊，無咎”；“或從王事，無成，有終”??大家有沒發(fā)現(xiàn)，這不是跟《老子》的話很相像嗎？老子學(xué)的應(yīng)該是《歸藏易》，因為《歸藏易》是以《坤卦》起頭的，是以厚德載物為主的。

“一切有為法，如夢幻泡影”。我們現(xiàn)在人道，走的是有為路線，有為都是假的，而天道走的是無為路線。什么是“無為”呢？就是太陽每天都起來、下去，看起來是沒有意識的，下雨不是因為它高興，也不是因為不高興，沒有情緒存在。而人會有情緒的。我們漲工資的時候是不是很高興啊？但是減工資你高興不高興？人很明顯的，只能多不能少。而天道不是，它有時多，有時少，有時大雨，有時小雨，是一種無為的行為。但是“無為而無不為”喔，天地萬物就這樣生存，一年四季就這樣不停地輪轉(zhuǎn)。所以我們要遵循天道、學(xué)習(xí)天道，這些也是很有講究的。

我們在文化傳承當(dāng)中發(fā)生了很多的偏差，最大的偏差是不知道中華文化的根在哪里，忘了“大米”是什么了。現(xiàn)在很多人在學(xué)《弟子規(guī)》，說《弟子規(guī)》是中華文化的根，大家同意嗎？恐怕我不太同意?！兜茏右?guī)》，二百年的東西，怎么就當(dāng)根了呢？充其量也就是一個枝吧，哪里能當(dāng)根呢？有人說《論語》?！墩撜Z》二千年，又怎么能當(dāng)根呢？從時間的角度講，根一定是最久的；從內(nèi)涵的角度講，一定是最豐富的。所以這些都忘了根本??！

還有文化人缺少包容性。大家有沒發(fā)現(xiàn)，文人相輕的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，會互相攻擊？當(dāng)然，要是說到點子上，對方確實有不足，或者講得不對的地方，大家可以做交流，而不是固執(zhí)地認(rèn)為，我講的就對，你講的就一定錯。很多文化人連這種交流都不愿意的。

我在做公司的時候，可以說國內(nèi)所有的知名的推廣經(jīng)典的機構(gòu)我都聯(lián)系過，都打過電話，也可以非常失望地告訴大家，沒有一家愿意跟我合作。到現(xiàn)在育心經(jīng)典已經(jīng)有這樣的影響力，仍然沒有一家說我一句好話。我們所有的口碑都是靠家長做出來的，所以我才用了一個策略：不走政府路線，不走新聞媒體，我默默地做我的事。這個在《易經(jīng)》里面叫“同人于野”，把民間老百姓服務(wù)好才是根本。而其它的一些流派大部分是通過政府的關(guān)系下文，比如教育局發(fā)文，搞一百人的“孝”，經(jīng)常搞出這樣的新聞來，這是走政府路線，叫“同人于朝”，卻沒有服務(wù)，不重服務(wù)。

還有恥于言利。文化人不談錢的，好像喝西北風(fēng)就可以活下來一樣的?！白詮姴幌ⅰ笔侵袊幕幕{(diào)，第一條要自強不息！所以一開始我就講，如果現(xiàn)在的中國文化連小小的地主都讓我們當(dāng)不了，學(xué)了有什么用?。匡埗紱]得吃！很多文化人談起來一套一套，一到吃飯的時候全跑掉了，不能買單，沒錢，這都是偽文化、酸文化。真正的中國文化是可以強大的，可以征服美國。我們因為忘掉了中國文化的根本是什么，所以導(dǎo)致越學(xué)越弱，這不是文化有問題，而是學(xué)錯了，這個錯誤的根源從《論語》出現(xiàn)就已經(jīng)開始了。

《論語》我們也可以稍作點評。很多人把《論語》抬得非常高?？梢赃@樣講：《論語》是一部孔子的弟子編輯的孔子的言論集，未經(jīng)孔子本人校對，是不是孔子當(dāng)時的話，能不能代表孔子的思想，孔子本人不知道、不承認(rèn)。第二，《論語》記載的相當(dāng)多的言論是孔子年輕的時候講的話。一個人年輕時候講的話能不能夠代表他的學(xué)問？有待商榷！我相信孔子不會同意，我也一樣。我講的很多話我的弟子也會整理。我今天講的話明天整理出來，一看就讓我很生氣，因為搞錯了，這句話本來不是我講的，你怎么沒搞清就說是我講的呢？《論語》當(dāng)中這樣前言不搭后語的東西非常多，所以導(dǎo)致很多誤解。比如說一句很有名的話：“五十以學(xué)易，可以無大過矣”，都說孔子五十歲學(xué)《易經(jīng)》，這一下誤導(dǎo)了幾千年。孔子哪里是五十歲學(xué)《易經(jīng)》？四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，怎么他五十歲還沒學(xué)《易經(jīng)》呢？怎么可能呢？孔子三歲就學(xué)《易經(jīng)》了，這個在《孔子傳》里是有詳細(xì)的描述的。

我們把一個不是經(jīng)的言論集當(dāng)成了寶藏去學(xué)習(xí)，這也是中國文化流傳錯誤的一個原因。特別是到了宋朝，提出一個概念叫“四書五經(jīng)”，大家聽過這個名詞吧？我們認(rèn)為是一個嚴(yán)重的錯誤。正確的應(yīng)該是“五經(jīng)四書”，這種說法是有區(qū)別的。比如說家里有一個兒子，一個爹，請問你們倆個是“子父關(guān)系”還是“父子關(guān)系”？肯定是父子關(guān)系呀。是“母女關(guān)系”還是“女母關(guān)系”？不能反過來的，要有次第。

五經(jīng)要遠(yuǎn)于、久于四書，所以應(yīng)該叫“五經(jīng)四書”。那么，在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該以五經(jīng)為主。本來應(yīng)該是六經(jīng)的，但是“六經(jīng)亡”嘛，沒有《樂經(jīng)》，只有五經(jīng)，都是孔子親自編寫的，代表孔子學(xué)問的東西?？墒菑乃未_始，我們就很少學(xué)五經(jīng)，基本上是學(xué)四書，考的都是《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》，出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。但這種偏差長期以來，一是沒人思考，第二，也有人思考了，但不敢旗幟鮮明地講出來，比如王陽明就知道讀四書會出問題。

和我面對面交流的人最少有十萬，我們通過實踐，不斷地接觸大量學(xué)習(xí)經(jīng)典的和沒有學(xué)習(xí)經(jīng)典的人，得出了一些結(jié)論：凡是首先讀四書的人很難交流，很難交往，理論一套套，實踐等于零。太多太多啦！所以這個要慎入，“君子慎始”，做什么一定要先搞清楚了。這是我們中華文化在流傳過程中有非常多的偏差，我們承擔(dān)起了這樣的歷史使命，去講解，去告訴人們真相。

這樣一個交流，我希望大家能跟我“同聲相應(yīng)，同氣相求”，能夠達成一種共鳴，我們都要承擔(dān)起這樣的歷史使命，否則中國文化真的是斷絕了，只在稀飯里面做文章是永遠(yuǎn)都做不出大米飯的。

二、育心經(jīng)典的七個特點

昨天阮老師也復(fù)述了一下，育心經(jīng)典這個團隊有七個特點。育心經(jīng)典能夠蓬勃發(fā)展，時間很短，只有兩年時間，就是2010年、2011年。在2010年之前基本上不到一百人，基本上是我一家人在做，但是兩年后，現(xiàn)在全國至少有一千個人在做育心，發(fā)展速度非?？?。為什么企業(yè)能這樣發(fā)展，得到老百姓的認(rèn)可呢？我們認(rèn)為有七個很大很顯著的特點。

第一，我們是一群有理想的人。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，我們是有理想的，是有使命感的、有責(zé)任心的，是這樣的一個群體。我們的理想簡單地講就是“傳播經(jīng)典，構(gòu)建和諧社會”，用一句經(jīng)典的話來說就是“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)（這個‘學(xué)’，我們?nèi)绻弧^’，那就真的要‘絕’掉了），為萬世開太平”，這是我們的理想，我們要創(chuàng)立這樣一個和諧的社會。

第二，我們這個團隊有靈魂。在育心經(jīng)典總部，我和賴思佳可以說是靈魂人物。在各地的分部，像廣西育心經(jīng)典公司是獨立的公司，但業(yè)務(wù)上來講是我們的一個分公司，這里的靈魂人物肯定是趙老師、覃老師她們。

第三，我們是有品牌的。我們已經(jīng)做出一系列有品牌的東西，比如說“育心經(jīng)典”四個字，比如說“137”三個字符。大家記住，“137”這三個字很有用的，大家的手機號碼盡量用137號的，我們公司兩部車都是137號車牌，因為這三個字，現(xiàn)在是，將來更加會成為有能量的載體。這個方面現(xiàn)在不展開了，就是告訴大家有這個秘密，大家可以嘗試，是非常好的一個東西。137，我一路上看到有很多的現(xiàn)象。我們學(xué)《易經(jīng)》有一種看象思維，是能夠看出一些東西的。

第四，我們是一個有戰(zhàn)斗力的團隊。我們這個團隊，有家長團隊，有業(yè)務(wù)團隊，有弟子團隊，由多個這樣的團隊組成，這也是很罕見的。我們不是一個單純的做業(yè)務(wù)的機構(gòu)，我們不是只賣書，賣書只是第一步，賣完書后面做服務(wù)、學(xué)習(xí)、引導(dǎo)、提升、講師等等，非常多的內(nèi)涵，形成了我們固有的，特有的戰(zhàn)斗力。我們用“戰(zhàn)斗力”這個詞，是因為現(xiàn)在的文化復(fù)興是一場真正的文化大革命，是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，形勢非常的嚴(yán)酷，假設(shè)我們還意識不到這樣的戰(zhàn)爭的必要，中華文化有可能是要滅亡的，早就找不到根了。所以我們是承擔(dān)起這樣一個使命去戰(zhàn)斗。既然是戰(zhàn)斗就需要有戰(zhàn)士，要有戰(zhàn)斗力，甚至?xí)餮奚?，就要奉獻。我們現(xiàn)在這種流血犧牲是轉(zhuǎn)換成一種奉獻和付出，我們得付出一定的代價。

第五，我們有生命力。育心經(jīng)典不怕你了解，就怕你不了解，你只要了解就一定會認(rèn)同。所以我一定會告訴每個人，上網(wǎng)學(xué)習(xí)七天?？赐昶咛觳徽J(rèn)同的人很少，除非他沒看，瞄一下就說看完了。真正看完，你會為我們這一群平民老百姓擔(dān)負(fù)起了這么一個偉大的歷史使命而感動。感動之后你會行動，你會參與，你就會去告訴別人：“這里有一套方法，我們踏破鐵鞋無覓處，原來就在育心經(jīng)典中心，就是累積法”，我們就會口碑相傳，所以我們有生命力。生命力，換個說法，就是有繁殖能力。我是不需要做太多工作的，都是后面的人一傳二，二傳三，三傳四這樣傳出去的，不需要太用力，因為有繁殖能力。

第六，我們是有幸福感，有成就感的。在我們團隊中聽得最多的詞就是“感恩”。現(xiàn)在人都不懂感恩了，太久了，所以到一個團隊里忽然聽到“感恩”他覺得很假，受不了。很多人到我們?nèi)豪锒际懿涣?，說這個地方怎么一天到晚的說感恩呢？一個人當(dāng)你真正的受益的時候，你一定會自發(fā)的說“感恩”這個詞，感恩經(jīng)典、感恩天地、感恩圣賢、感恩育心經(jīng)典中心，你會自發(fā)的感恩賴?yán)蠋?、感恩賴思佳，情不自禁的。我?jīng)常要求大家千萬不要說“感恩賴?yán)蠋煛?，因為我也僅僅是把圣賢的東西做了一個整理，做了一個“革”。2012年是革卦，“革命”的“革”。“革”就是去掉舊的，煥發(fā)新的，把豬皮上的毛去掉就變成了豬的革。這個幸福感，做得越久就越有感覺。當(dāng)我們不斷的去幫助別人，當(dāng)聽到別人對你的感謝、感恩的話的時候，你就幸福了。幸福就是付出的越多得到的越多，不斷的去付出，不斷的去奉獻，就會不斷的獲得幸福、成就，成就感非常強烈，我們做的事業(yè)非常偉大。

第七，我們的事業(yè)是真正完美地實現(xiàn)了義利合一。剛才講到文化人是不敢談錢的，不敢談利的，“君子不言利”。你打開《易經(jīng)》，每一頁都有“利”字。利是什么？“利者，義之和也”，是義的集合，沒有利怎么做義呀！一分錢都沒有怎么幫別人？自己都養(yǎng)不活。所以有大義必有大利。要有大利，同樣要有不斷的付出。我們整個團隊只講付出，不講收獲，但是收獲自然而來，我們完美的實現(xiàn)了這樣一個轉(zhuǎn)變。你只管付出就一定會有收獲，在正確的方向上不斷的去努力，堅持就一定能成功。

這是我們育心經(jīng)典的七大特點，簡單的給大家講一下。

三、結(jié)束語

關(guān)于育心經(jīng)典還有很多內(nèi)容，方法也有很多，部分朋友可能之前沒有了解“累積式教育法”，不過沒有關(guān)系，可以到網(wǎng)上搜索。搜我的名字也可以，我的名字（賴國全）很簡單，搜“累積式教育法”也可以，可以找到我的博客，上面有很詳細(xì)的介紹，也有我們的QQ群，YY群。

上網(wǎng)的朋友最好加到我們的YY群去學(xué)習(xí)，安安心心的學(xué)習(xí)幾天，千萬不要急著去表達思想，不要太早表達你的一些看法，學(xué)習(xí)完了再說，學(xué)習(xí)幾天，沉下氣來。因為我們現(xiàn)在人是比較浮躁的，一句話還沒聽明白就開始發(fā)表意見，這樣老師就沒法跟你講了。本來我有十句話要跟你講的，第一句話還沒講完，你就說“我對你的這句話有看法”，那我就跟你講這句話，和你辯論，導(dǎo)致下面的話講不了。所以在我們課程中凡是插嘴的一律踢掉，因為你跟我不同類的。同類的人首先要謙虛，你是來學(xué)習(xí)的，所以要保留空杯的心，先學(xué)再說。你確實把我們的東西學(xué)完了，登堂入室了，知道利害關(guān)系了，再跟我提出修改意見，這個時候你是很真誠的，我會很歡迎，非常樂意跟你交談。你什么都不懂的情況下就開始講，雞同鴨講，沒法講。

希望大家能有這樣一個心態(tài)去學(xué)習(xí)。畢竟累積法我們經(jīng)過了十幾年的實踐，也定位為一套偉大的、神奇的教育方法，我們相信是能夠利益到大家的。我們希望大家在自己受益的同時不要忘記自己神圣的使命，需要去傳播，去推廣，去告訴更多的人，讓我們一起來承擔(dān)起中華文化的偉大復(fù)興的神圣使命。今天的講話就到這里結(jié)束，謝謝大家！主持人：

（男）非常感謝賴?yán)蠋煹木恃葜v！相信大家和我一樣，都會感受到心靈的震撼，請大家再一次用熱烈的掌聲感謝賴國全老師?。ㄓ^眾熱烈鼓掌）我們請賴?yán)蠋熒允滦菹ⅰ?/p>

（女）好習(xí)慣，好人生；好方法，好受益。上士聞道，勤而行之，希望大家都能將國學(xué)的智慧和賴?yán)蠋熃探o我們的方法運用到學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

今天上午的會議圓滿成功，謝謝大家！

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