第一篇：2 祝福 教案

祝福 教案

主備人：姚曉明。

任課教師：蘇家學(xué)、尹以佳、周美瓊、陳文明、姚曉明、李光平。時(shí)間：2013年3月25日。

教學(xué)目的

一、熟悉小說(shuō)情節(jié)，準(zhǔn)確把握祥林嫂這一人物形象，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。

三、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)生對(duì)中國(guó)的舊社會(huì)的陌生感?！蹲８！肥囚斞冈诤申葆宓目鄲炃笏髦袆?chuàng)作的。思想內(nèi)涵博大精深，語(yǔ)言表達(dá)已臻完善。但課文所反映的是距今半個(gè)多世紀(jì)之前的人和事，今天的學(xué)生對(duì)悲劇產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)根源很感陌生。課文又萬(wàn)把字。如何有限的課時(shí)里，幫助學(xué)生初步理解課文，是本文的一個(gè)難點(diǎn)”

教學(xué)時(shí)數(shù) 三課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：通讀全文，理清脈絡(luò)，整體感知全文。

一、導(dǎo)入

在中國(guó)的現(xiàn)代作家中，沒(méi)有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有魯迅這們深刻而又具體，沒(méi)有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利，那么是誰(shuí)讓祥林嫂落到了那么悲慘的境地？讓我們走進(jìn)《祝?！?，走進(jìn)我們民族的昨天，也走進(jìn)魯迅先生偉大的心靈。

二、解題

1．背景介紹

《祝?！钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問(wèn)題。而辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝福》應(yīng)運(yùn)而生了。在小說(shuō)中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關(guān)于“祝?！?/p>

“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙砀兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸?！薄?/p>

三、詞語(yǔ)解釋

祝福：通過(guò)祭祀求福。

彷徨：游移（猶豫）不定，不知道往哪里走好。1923年，魯迅思想陷入苦悶時(shí)期，不知道國(guó)家、社會(huì)的前途在哪，曾寫詩(shī)云：“荷戟獨(dú)彷徨?！?后以“彷徨”二字作繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集子的名。

寒暄 塵芥堆 淡然 儼然 咀嚼賞鑒 沸反盈天 不更事 《四書》（見(jiàn)教材注釋）

四、語(yǔ)境情景的釀造

“舊歷的年底畢竟最像年底”。魯迅這樣開(kāi)始祥林嫂悲劇故事的講述。這是一個(gè)肯定陳述句，敘述故事發(fā)生的背景。舊歷的年底對(duì)于習(xí)慣使用夏歷（俗稱陰歷）的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是正兒八經(jīng)的年底，送舊迎新，禱神祈福的盛大活動(dòng)便開(kāi)始了。然而，魯迅為什么說(shuō)“畢竟最像”呢？也許這句話應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)：

①舊歷的年底到了。

②舊歷的年底是熱鬧的。

③舊歷的年底終于又到了。

④舊歷的年底畢竟是最熱鬧的。

魯迅講述故事的開(kāi)場(chǎng)白也是如此。舊歷的年底是我國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)——春節(jié)。習(xí)慣上，春節(jié)并非單指夏歷元旦這一天，而是從臘月初八就開(kāi)始，一直延續(xù)到新正元宵節(jié)為止，其間包括臘

八、祭灶、除夕過(guò)年等。此過(guò)程中諸多祭神祀祖的禮儀活動(dòng)莊嚴(yán)而隆重，與之伴隨的各種習(xí)俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中。

“舊歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語(yǔ)義表層看，“舊歷”的指稱語(yǔ)義是“傳統(tǒng)的”、“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯(lián)系語(yǔ)，在這里具有強(qiáng)調(diào)的意味，聯(lián)系作品內(nèi)部和外部語(yǔ)境理解，它強(qiáng)調(diào)年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國(guó)古老文化的傳統(tǒng)和習(xí)俗，指向中國(guó)深遽復(fù)雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠(yuǎn)，牢如堅(jiān)冰。魯迅的這句話以違反規(guī)則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經(jīng)驗(yàn)世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語(yǔ)境情感的基調(diào)也因之悄然確定下來(lái)。

五、分析課文

1、整體感知，理清小說(shuō)思路

四人一小組以“我”為角度敘述小說(shuō)的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。要求：①敘述要客觀、條理，必要時(shí)也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對(duì)“樣林嫂”的同情心。③語(yǔ)言流暢，吐字清晰。

四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結(jié)婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—?dú)q四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。

三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開(kāi)人世。

結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。

2、按故事情節(jié)的環(huán)節(jié)、內(nèi)容和故事的自然順序列表對(duì)比說(shuō)明。

小說(shuō)順序

內(nèi) 容

故事自然順序

情 節(jié)

序幕

魯鎮(zhèn)的年底。1－2段

“引子”

“第一個(gè)丈夫死”

結(jié)局

祥林嫂帶著“疑惑”死去。3－33段

開(kāi)始

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)

開(kāi)端

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，34－53段

發(fā)展

祥林嫂被搶被賣

發(fā)展

祥林嫂被搶被賣（改嫁）。54－65段

高潮

祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)

高潮

祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)。66－111段

結(jié)局

祥林嫂帶著“疑惑”死去

尾聲

魯鎮(zhèn)祝福景象和我無(wú)奈的感受。112段

尾聲

魯鎮(zhèn)祝福景象和我無(wú)奈的感受。

3、小說(shuō)主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點(diǎn)，請(qǐng)找出并分析。在分析情節(jié)的同時(shí)，可以結(jié)合起來(lái)分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，另外還有細(xì)節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，有如芙蓉出水，樸實(shí)自然。

找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。

明確1：三處肖像描寫：

第一處：初到魯鎮(zhèn)。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?/p>

順著眼

她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

第二處：再到魯鎮(zhèn)。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

第三處：死前與作者相遇。

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。仇一物提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

明確2：作者通過(guò)肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。

初到魯鎮(zhèn)時(shí)，臉色表黃－－－－生活艱辛，紅潤(rùn)－－－－青春的活力，順著眼－－－善良、安分、溫順?？梢钥闯鱿榱稚┮欢ㄔ谄偶疑罹秤霾患眩覀?nèi)钥煽吹皆谒砩线€有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，兩頰消失了血色，順著眼，眼角上逞帶些淚痕，眼光沒(méi)有先前的那樣精神。沒(méi)有神采的眼睛－－－人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。眼珠間或一輪－－－長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木。三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)。

明確3：肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！?《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)的》

第二教時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)；從動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫入手，分析文中人物形象。

一、過(guò)渡銜接與情節(jié)發(fā)展的意蘊(yùn)

過(guò)渡銜接的敘述語(yǔ)言有時(shí)不只起承上啟下或前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)作用，還能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，概括故事的意蘊(yùn)，收到“以言做事”的效果。

祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)做女工，小說(shuō)講述人們對(duì)她的稱呼，先后出現(xiàn)過(guò)三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子：

①大家都叫她祥林嫂。

②大家仍然叫她祥林嫂。

③鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。

三個(gè)句子都是普通陳述句，句子的表層語(yǔ)義沒(méi)有什么變化。①②句主語(yǔ)相同，主要指稱魯家上下人等，第②句僅增加了一個(gè)副詞狀語(yǔ)“仍然”；②③句比較，只是主語(yǔ)變了，多了一個(gè)連系副詞“也”。表層語(yǔ)義似乎僅僅交待了人們對(duì)祥林嫂的稱呼未曾發(fā)生變化，但只要回到情節(jié)的發(fā)展中，回到具體的語(yǔ)境中，細(xì)一咀嚼，便能體味出三個(gè)句子不同的豐富意蘊(yùn)。

祥林嫂是死了男人的寡婦。初到魯鎮(zhèn)，魯四“討厭她是一個(gè)寡婦”，只是因?yàn)椤八舆€周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很象一個(gè)安份耐勞的人”，四嬸看中了她的能做，看中了她的馴順，勉強(qiáng)將她留下了。于是“大家都叫她祥林嫂”，從其夫名而呼之。封建時(shí)代，“婦人有三從之義，無(wú)專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”（《儀禮.喪服傳》），婦女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己的命運(yùn)的，出嫁之后，甚至姓氏也得“從夫”。祥林嫂夫家是衛(wèi)家山人，“那大概也就姓衛(wèi)了”，“大概”，不確切之謂。丈夫姓氏尚不甚了了，更不必說(shuō)祥林嫂本人了。小說(shuō)未言及祥林嫂的姓字，這不是作家的疏忽，正是為了表現(xiàn)婦女低下的地位。這句話作為過(guò)渡句，通過(guò)一個(gè)稱呼語(yǔ)交待人物的

身份及其深蘊(yùn)的文化歷史內(nèi)涵，也表明她終竟被魯鎮(zhèn)社會(huì)暫時(shí)接受和承認(rèn)了，開(kāi)始了她在魯鎮(zhèn)新的生活。故事由此逐漸把情節(jié)展開(kāi)。

決定祥林嫂悲劇命運(yùn)的并非因?yàn)樗枪褘D，而是因?yàn)樗谋黄仍偌蕖Ｔ凇叭V五?！?、“三從四德”的封建禮教觀念占統(tǒng)治地位的明清兩代，婦德的核心是必須遵守“從一而終”、“餓死事極小，失節(jié)事極大”的倫理信條的，寡婦倘若再嫁便是“敗壞風(fēng)俗”、“父母、國(guó)人皆踐之”（《孟子.滕文公上》）。祥林嫂再嫁是不情愿的，然而，“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注錢來(lái)做聘禮？”社會(huì)的貧困逼得窮苦的農(nóng)家不顧社會(huì)普遍的倫理觀念，強(qiáng)制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名節(jié)，她“真出格”，“鬧得厲害”，“大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，所以與眾不同”，看來(lái)她是深受“講理學(xué)”的魯四的影響，深受封建禮教觀念的毒害，是恪守婦道的。然而，她終于還是再嫁了，夫死子亡，不得不再到魯鎮(zhèn)做女工。

“大家仍然叫她祥林嫂”。

稱呼依舊?！叭匀弧保痹~，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無(wú)的夢(mèng)幻。她自身的改變姑且不論，“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”。于是，往常最忙的祭祀時(shí)節(jié)，現(xiàn)在卻輪到祥林嫂清閑了。祭神祀祖的典禮禮節(jié)原本有極嚴(yán)格的講究?？梢?jiàn)祭拜的典禮凡女人都是不能參加的，所以《祝?！穼懙溃骸鞍莸膮s只限于男人”。現(xiàn)在，祥林嫂連“一切飯菜”都不能做了，“敗壞風(fēng)俗”，“不干不凈”，就因?yàn)樗枪褘D而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立?！斑@百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，最終被人們徹底地拋棄了。故事循著三個(gè)句子描畫出的坐標(biāo)曲線逐漸發(fā)展到高潮。

這三個(gè)句子如祥林嫂命運(yùn)軌跡上的三個(gè)點(diǎn)，深刻地呈現(xiàn)出人物的遭際變化，是人物與社會(huì)矛盾撞擊出的三朵火花，像三個(gè)聚光點(diǎn)照亮了人物一生的悲劇。這三個(gè)句子是對(duì)情節(jié)的三次概括，其隱蔽在稱呼語(yǔ)后的豐富的社會(huì)文化意義，表現(xiàn)出主體批判的鋒芒所向正是要揭露封建禮教吃人的本質(zhì)，向人們暗示徹底反封建的必要性。在這里，作品通過(guò)“以言述事”實(shí)現(xiàn)了主體的“言之所為”，完成了主體的語(yǔ)言行為，而作品的文本意義也漸漸被顯現(xiàn)出來(lái)被我們所讀。

二、情節(jié)功能

在小說(shuō)《祝福》中，作者花費(fèi)了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節(jié)，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節(jié)的背后必定寄寓著作者深刻的用意。那么，這一情節(jié)的設(shè)置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？

首先，這一情節(jié)是祥林嫂命運(yùn)的又一次悲慘轉(zhuǎn)折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生

阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點(diǎn)希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，“大伯來(lái)收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無(wú)路了。

她對(duì)靈魂有無(wú)的疑問(wèn)，除擔(dān)心真有靈魂而被兩個(gè)丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是“死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的”，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見(jiàn)到她的阿毛了，這當(dāng)然是祥林嫂求之不得的。可見(jiàn)，對(duì)靈魂的有無(wú)這一問(wèn)題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)又是致命性的。從這一意義上來(lái)說(shuō)，“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運(yùn)悲劇的發(fā)生。

第二，各種不同敘述視角的重復(fù)敘述，展現(xiàn)了各種不同人物的心態(tài)，同時(shí)也暴露了國(guó)民性的弱點(diǎn)

在對(duì)“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復(fù)敘述。先是衛(wèi)老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮(zhèn)上聽(tīng)祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進(jìn)行的搶白。

衛(wèi)老婆子的敘述相對(duì)祥林嫂的敘述要簡(jiǎn)略得多，這是因?yàn)檫@一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強(qiáng)烈的敘述欲望；但畢竟事不關(guān)己，不必也不可能動(dòng)情，也就不必也不會(huì)詳細(xì)說(shuō)來(lái)。

而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當(dāng)事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，因此，她的講述就詳細(xì)多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說(shuō)還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細(xì)敘述的交替過(guò)程。至于魯鎮(zhèn)的那些聽(tīng)眾，他們本來(lái)就是帶著極大的好奇心來(lái)賞鑒這一故事的，他們聽(tīng)祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對(duì)祥林嫂的同情，而是為了通過(guò)對(duì)別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點(diǎn)點(diǎn)樂(lè)趣，調(diào)劑一下單調(diào)的生活而已。因此，當(dāng)他們的好奇心得到滿足，當(dāng)祥林嫂的這一敘述不能調(diào)劑他們單調(diào)生活的時(shí)候，他們也便不再有聽(tīng)祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對(duì)祥林嫂的調(diào)侃，也便非?？梢岳斫饬恕?/p>

第三，側(cè)面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識(shí)，并揭示出性別壓迫的殘酷性

一個(gè)人在悲苦的處境中是有著強(qiáng)烈的敘述欲望的，因?yàn)樵跀⑹龅倪^(guò)程中至少可以緩解自己的痛苦。

祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了“阿毛被狼銜去”這一事件之外，被婆婆賣到賀家 被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個(gè)奴隸的資格都沒(méi)有，擔(dān)心到陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝?！?，我們卻發(fā)現(xiàn)，祥林嫂向別人傾訴的只有“阿毛被狼銜去”這一件事，因?yàn)?，在祥林嫂看?lái)，只有“阿毛被狼銜去”一事不會(huì)被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，并沒(méi)有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來(lái)是古之遺訓(xùn)，一旦違犯這一遺訓(xùn)，便會(huì)被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過(guò)極大反抗，但只要結(jié)果沒(méi)有改變，也仍然會(huì)被別人所鄙棄。

因此，在魯四老爺家失去了做一個(gè)合格奴隸的資格，到了陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半，也便都罪有應(yīng)得，于是，盡管自己的內(nèi)心由于這些事件而極端悲苦，但并沒(méi)有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因?yàn)槟菢硬粌H不會(huì)緩解自己的痛苦，反而會(huì)在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂自身沉重的奴性意識(shí)。

但是，把這沉重的奴性意識(shí)歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)橄榱稚┍旧砭褪且粋€(gè)封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識(shí)也是被長(zhǎng)期浸染的結(jié)果。

三、從藝術(shù)構(gòu)思上看，祥林嫂是一個(gè)生命里沒(méi)有春天的苦命人兒。

研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間，我們發(fā)現(xiàn)祥林嫂從來(lái)就沒(méi)有獲得過(guò)春天般的溫暖，她喪夫、再嫁、失子、死去幾個(gè)關(guān)鍵情節(jié)都是在春天發(fā)生的。

1、麗春之日，丈夫夭折?！八谴禾鞗](méi)了丈夫的”。在封建社會(huì)里，婦女地位最低，而一個(gè)寡婦的處境更艱難，更何況“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”。由于丈夫“比她小十歲”，沒(méi)有留下后代，“夫死從子”之路與她無(wú)緣。再說(shuō)婆婆也不會(huì)把她這個(gè)“克星”留在家里，無(wú)子守寡，此路不通，擺在祥林嫂面前的是一條受人唾棄的改嫁之路。但“生為夫家人，死為夫家鬼”不能自作主張。只能由夫家人任意擺布，即象商品一樣被賣掉?？磥?lái)春天是不屬于祥林嫂的，春天也不會(huì)帶給她溫馨與柔情，在封建禮教的摧殘下，她的一生里將是沒(méi)有春天的一生。

2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名譽(yù)”之間，它依然選擇了“名譽(yù)”，即永遠(yuǎn)的有祥林名譽(yù)權(quán)的“不嫁二夫”的寡婦，于是她逃到魯家后，非常勤快，然而“新年剛過(guò)”的一天，祥林嫂到河邊去洗米時(shí)，突然被婆家人用極其野蠻的手段，像對(duì)待牲畜一樣，生擒死拖，把她搶了回去，從衛(wèi)婆子口里我們知道“她婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天，也就裝在花轎里抬去了，不難看出她是在春天被迫再嫁的。盡管當(dāng)時(shí)她一路的嚎哭、叫罵，“喉嚨哭啞了”，“頭上碰了一個(gè)大窟窿”，“拜不成天地”，可結(jié)果還是被他們“七手八腳得將她和男人反關(guān)在新房里”。在祥林死后的第一個(gè)春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對(duì)于她簡(jiǎn)直就是災(zāi)難，春天，帶給她的是瘋狂的人格侮辱，春天，使她心靈備受摧殘。

3、暮春之日，痛失愛(ài)子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運(yùn)的做了母親，“不孝有三，無(wú)后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權(quán)利。可“天有不測(cè)風(fēng)云”，賀老六不久“斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個(gè)沉重的打擊?！靶姨澯袀€(gè)兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運(yùn)之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來(lái)收屋，又趕她，她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人”。這個(gè)悲慘的情節(jié)再次發(fā)生在春天，而且隨著“春天快要完了”，她的生命也將結(jié)束。

4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來(lái)到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對(duì)她的態(tài)度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對(duì)生的痛苦，對(duì)死的恐怖，在魯鎮(zhèn)祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”，這時(shí)候正是萬(wàn)家歡樂(lè)、全家團(tuán)圓的時(shí)候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來(lái)得及享受，便悄無(wú)聲息地退出了人生的歷史舞臺(tái)，貧窮懸殊，反差巨大，這一結(jié)局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。

四、從道具、服飾上看，“開(kāi)裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。

魯迅的作品，道具設(shè)置是非常獨(dú)特的。祥林嫂一出場(chǎng)，一股濃濃的悲劇情調(diào)沉重的襲人心鼻。除了得力于作者細(xì)致的肖像描寫之外，還要?dú)w功于作者精心制作的道具：竹籃、破碗、裂竿，“他一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂”。這個(gè)形象鮮明獨(dú)特，極具個(gè)性化，人們的腦海里不由得會(huì)浮現(xiàn)出凄苦的乞丐形象，極其簡(jiǎn)單的道具，給讀者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄涼可想而知，竹竿下端“開(kāi)了裂”可見(jiàn)淪為乞丐的歲月之長(zhǎng)，讀罷，怎能不讓人心碎悲傷、憐憫。

祥林嫂在魯鎮(zhèn)一露面：“頭上扎著白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎著白頭繩??”借此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運(yùn)揭示出來(lái)了，注定了祥林嫂一生將在這個(gè)名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯(cuò)，可她卻要扎上白頭繩向世人宣告自己是個(gè)災(zāi)星，被人認(rèn)為不吉祥。她本來(lái)是遵照封建禮教的規(guī)矩“餓死事小，失節(jié)事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有個(gè)婆

婆不讓她守節(jié)，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說(shuō)她“不干不凈”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災(zāi)難，帶給她心靈的創(chuàng)傷，這樣一位婦女，活著毫無(wú)自主權(quán)，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——多么悲慘的命運(yùn)啊。這一細(xì)節(jié)是對(duì)封建禮教吃人的有力控訴。

補(bǔ)充：

1、理清故事情節(jié)。

2、重視語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像描寫分析，揣摩人物心理。

第二篇：教案祝福

《祝?！?/p>

【教學(xué)總目標(biāo)：】

一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫來(lái)揭示人物精神面貌的寫法，理解環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)主題思想的作用以及本文倒敘手法的作用。（能力目標(biāo)）

三、通過(guò)對(duì)小說(shuō)的閱讀分析，培養(yǎng)初步的小說(shuō)審美評(píng)價(jià)能力。（人文性）【教學(xué)重點(diǎn)】

1、倒敘的作用

2、對(duì)祥林嫂的三次外貌描寫（重點(diǎn)）

對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫（重點(diǎn)）【教學(xué)難點(diǎn)】

1、三次祝福時(shí)對(duì)雪的描寫及作用(即環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)主題思想的作用)

2、各類人物對(duì)祥林嫂的死的影響

3、魯迅作品思想的介紹 【教學(xué)手段】

討論法，朗讀法 【教學(xué)時(shí)數(shù)】

三課時(shí)

【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】

熟悉課文，掌握課文中有關(guān)詞語(yǔ)，劃分文章段落，總結(jié)段意。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、熟悉全文，能夠具體說(shuō)出故事的序幕、結(jié)局、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說(shuō)出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作用。（大目標(biāo)2）

3、能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。（大目標(biāo)1）

【重難點(diǎn)】

1、故事六大情節(jié)（重點(diǎn)）

2、倒敘的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛”。我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！罚瑏?lái)看看魯迅先生是怎樣為我們塑造一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女形象——祥林嫂。（板書）

二、作者簡(jiǎn)介（學(xué)生收集整理）（ppt）

關(guān)于魯迅先生老師想大家一定是非常熟悉了，老師上節(jié)課已經(jīng)布置了讓大家下去預(yù)習(xí)課文的任務(wù)，讓大家熟讀課文，搜集作者的資料，標(biāo)出不認(rèn)識(shí)或不理解的生字詞，以及劃分文章的段落大意。（培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力）來(lái)，老師找位同學(xué)給咱們讀一下他找到的資料。

不錯(cuò)，看來(lái)同學(xué)們下去認(rèn)真預(yù)習(xí)了課文。老師的課件上也做了一些補(bǔ)充，大家把它記到課本空白處。

三、介紹背景

同學(xué)們，《祝福》是魯迅的小說(shuō)代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。寫于1924年2月7日。大家都知道，20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)被改編成電影及多種戲劇。

四、整體感知

1.解釋詞語(yǔ)（工具性）

那大家在預(yù)習(xí)這篇課文時(shí)，有沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的字詞呢，自己查字典解決了嗎？老師在這里將大家可能不認(rèn)識(shí)的一些字詞整理出來(lái)了，大家看課件。（ppt）

寒暄（xuān）

朱拓（tà）

陳摶（tuán）老祖

咀嚼（jué）間或（jiàn）一輪

不更（gēng）事

形?。╤ái）

桌幃（wéi）

訕訕（shàn）

蹙（cù）縮

憐悧（líng lì）惴惴（zhuì）不安

《四書》 大家結(jié)合課本注釋，理解它們的意思。

2.段落分析（工具性）

同學(xué)們，既然大家都認(rèn)真的預(yù)習(xí)過(guò)文章了，那老師要考考大家了。誰(shuí)能告訴老師《祝福》全文共有多少自然多段？

文章可以分為幾個(gè)部分？每一部分講述了些什么內(nèi)容？（我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生疏通文章大意，和同學(xué)共同整理出段落大意，以下是梳理過(guò)程。）

１．開(kāi)端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說(shuō)的一開(kāi)始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎恰案改钢?，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說(shuō)，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是 “她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是

祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭(zhēng)扎與反抗。③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說(shuō)她“反滿足”？

她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭(zhēng)扎。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺?shù)闹С?，被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族?quán)再次向她伸出了魔掌。

２．發(fā)展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：

族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？ ３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？

②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？

喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開(kāi)始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

③在魯四老爺，人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句你放著罷，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。

魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地

虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人們的態(tài)度：

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。

人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。

Ｃ．柳媽說(shuō)鬼：

④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？ 為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅(jiān)韌的反抗精神??！

而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．結(jié)局部分：

當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯

四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：

Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？” Ｂ．“那么，也就有地獄了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？” 這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

小結(jié)：（教學(xué)目標(biāo)3）

祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。

情節(jié)

內(nèi)容（教學(xué)目標(biāo)1）（板書）1~2 序幕

祝福情景與魯四爺 3~33結(jié)局

祥林嫂在爆竹聲中死去 34~53開(kāi)端

祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 54~65發(fā)展

祥林嫂被迫改嫁 66~110高潮

祥林嫂再回魯鎮(zhèn) 111尾聲

祝福景象和我的感受

同學(xué)們，從這張簡(jiǎn)表中，大家又沒(méi)有看出《祝?！愤@部短篇小說(shuō)的敘述順序有什么不同??！(ppt)（教學(xué)目標(biāo)2，請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本文中的作用）

小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題使讀者急于追根溯源探求原委呢？ 使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

提問(wèn)：哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？

明確：“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。（第33自然段）

五、布置作業(yè)（ppt）

寫300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》

第二課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進(jìn)行賞析，并能總結(jié)出三次的動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫。能找出文章中對(duì)祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點(diǎn)。（大目標(biāo)2）（與上節(jié)課導(dǎo)入的第一句話“同學(xué)們，魯迅先生說(shuō)過(guò)：‘要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛’。”前后呼應(yīng)）

2、能體會(huì)環(huán)境描寫的作用（大目標(biāo)2）【重難點(diǎn)】

1、對(duì)祥林嫂的三次外貌描寫（重點(diǎn)）

2、對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫（重點(diǎn)）

3、三次祝福時(shí)對(duì)雪的描寫及作用(即環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)主題思想的作用)（難點(diǎn)）

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)分析了《祝福》的層次，了解這個(gè)故事的六大情節(jié)，學(xué)習(xí)了倒敘的寫作手法。簡(jiǎn)要介紹了祥林嫂，那這節(jié)課，我們主要來(lái)分析祥林嫂這個(gè)人物的形象，看看作者魯迅是通過(guò)哪些手法把她栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前的。

二、整體感知

每次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候，祥林嫂的命運(yùn)處境是不同的。這種不同，體現(xiàn)在她的面貌氣質(zhì)和言行舉止上的?，F(xiàn)在我們?nèi)ふ乙幌孪榱稚┤?/p>

來(lái)魯鎮(zhèn)，因?yàn)樘幘巢煌?，表現(xiàn)在精神面貌和言行舉止上的三處不同表現(xiàn)，找出來(lái)之后，我們來(lái)分析對(duì)比，不同的生命狀態(tài)，進(jìn)而向魯迅先生去學(xué)習(xí)外貌描寫、肖像描寫的寫作方法。這對(duì)我們寫作的提高是有幫助的?，F(xiàn)在同學(xué)們前后桌四人一小組討論一下，一起勾畫出每一處描寫祥林嫂生命特征的描寫。（4~5分鐘）(ppt)（培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力，討論法的使用）

（學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫，工具性，教學(xué)目標(biāo)1）

1、肖像描寫

（老師帶領(lǐng)學(xué)生一起梳理肖像描寫）

大家分別找出祥林嫂三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對(duì)比中分析其生命狀態(tài)的變化。

（1）初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。手腳都?jí)汛?，又只是順著眼?？诮沁厺u漸的有了笑影，臉上也白胖了。

需要講解幾點(diǎn)：

A、提問(wèn)：“臉色青黃”這個(gè)告訴我們什么？

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

B、“手腳都?jí)汛蟆斌w現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的典型特征。

C、“順著眼”是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來(lái)看，是年輕女性，很活潑、開(kāi)朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無(wú)形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

D、“兩頰還是紅的”以及來(lái)了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了”。

第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。

總體明確：祥林嫂那時(shí)候忠厚老實(shí)，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。

（2）再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

與第一次進(jìn)行對(duì)比：

第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次“只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。生命的活力已經(jīng)沒(méi)有了

第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說(shuō)不出。守寡不成（遭劫被賣）、守家不成（喪夫失子）。

（3）最后來(lái)到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、“黃中帶黑”強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來(lái)是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、“消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有任何表情，沒(méi)有任何神態(tài)上的變化。

D、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來(lái)是個(gè)活人。

2、外貌我們分析完了，老師希望同學(xué)們可以用剛才分析肖像使用的方法來(lái)分析人物的動(dòng)作。（隨機(jī)點(diǎn)2~3個(gè)小組給出他們的答案，主要是學(xué)生自己做。）動(dòng)作描寫

明確：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

將“空的”單獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明在祝福的時(shí)候祥林嫂并沒(méi)有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

“下端開(kāi)了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒(méi)有力氣了。

（一個(gè)句子我們可以通過(guò)分解的方式，可以通過(guò)語(yǔ)序顛倒的方式來(lái)盡情渲染和強(qiáng)化，這也是這處描寫帶給學(xué)生寫作上的啟示。）

3、語(yǔ)言描寫（同樣隨機(jī)點(diǎn)2~3個(gè)小組給出他們的答案，主要是學(xué)生自己做。）

明確：小說(shuō)的中心人物是祥林嫂，也是魯迅煞費(fèi)苦心的一個(gè)人物，從整篇小說(shuō)來(lái)看，她勤勞善良、樸實(shí)頑強(qiáng)，但由于生在一個(gè)吃人 的社會(huì)，她便成了被踐踏、被摧殘、被迫害的對(duì)象。

舉例：“我真傻”這段話在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，反復(fù)回環(huán)，在讀者心中留下了一個(gè)可憐母親的形象。她充滿母愛(ài)、細(xì)心慈祥，對(duì)于阿毛的罹難，作為母親的祥林嫂充滿了無(wú)盡的悔恨，她一遍又一遍地責(zé)怪自己，埋怨自己，但終究一切于事無(wú)補(bǔ)，給她留下的，不只是無(wú)邊的傷痛，還有精神支柱的崩潰。就是這樣一個(gè)可以讓所有人為之動(dòng)情、為之潸然淚下的遭遇，在一遍遍地重復(fù)之后，卻也成了“眾人咀嚼賞鑒的后的渣滓”，只值得煩厭和唾棄，可見(jiàn)，眾人所謂的同情心背后，只不過(guò)是可惡的獵奇心理，古龍說(shuō)得好：有些事發(fā)生在別人身上，就是笑話，就是鬧劇，若發(fā)生在你自己身上，就變成悲劇了。這種畸形心理，或許正是畸形社會(huì)的某種反映。然而，這種畸形心理，在現(xiàn)代 生活中恐怕也屢見(jiàn)不鮮吧。

4、眼神描寫

細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)前兩次對(duì)祥林嫂外貌的描寫都有衣著方面的描寫，但第三次卻省略了，（長(zhǎng)期的乞丐生活，肯定是衣衫襤褸，辨不出樣式和顏色了）但是三次都寫了祥林嫂的眼睛。老師上節(jié)課就告訴過(guò)大家魯迅先生寫好文章的“秘訣”：要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

是的，魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫，可是花了大功夫的。下面我們就來(lái)看一看魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的描寫。（請(qǐng)剛沒(méi)有點(diǎn)到的剩余小組給出他們的答案，主要是學(xué)生自己做。）（板書）（教學(xué)目標(biāo)1）

找眼睛

析心理

初到魯鎮(zhèn)：順著眼

安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕

受打擊，內(nèi)心痛苦

講阿毛故事：直著眼

精神有些麻木

捐門檻：分外有神

又有希望

不讓祝福：失神，窈陷

再受打擊

絕望

行乞：眼珠間或一輪

麻木

問(wèn)魂靈有無(wú)：忽然發(fā)光

一絲希望

魯迅先生用了這四個(gè)方面的描寫給我們刻畫了一個(gè)栩栩如生地祥林嫂?，F(xiàn)在大家再瀏覽一遍課文全文，老師請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)朗讀“冬日雪短??反而漸漸地舒暢起來(lái)”一節(jié)，大家思考“景物描寫的作用是什么？”這一問(wèn)題。怎樣理解其中的一些語(yǔ)句？（教學(xué)目標(biāo)2）

明確：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨。最后一句的“輕松”實(shí)際上可理解為憤激和沉痛。

這一段景物描寫與最后結(jié)尾的景物描寫在時(shí)間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？

對(duì)，這就是借景抒情，這種寫作手法不是散文寫作的專利，大家平時(shí)作文時(shí)也應(yīng)該練習(xí)把借景抒情的寫作手法適當(dāng)?shù)厥褂玫狡渌捏w中去。（工具性，寫作方法）大家自己默讀最后一段，思考其作用和特色。

明確：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實(shí)，第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫與開(kāi)頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)限的痛苦和悲哀。這個(gè)結(jié)尾，以“我”的感受來(lái)寫景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。

《祝福》的環(huán)境描寫還有很多，其中關(guān)于“祝?！钡娜蚊鑼?，對(duì)于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。

三、布置作業(yè)：（ppt）

簡(jiǎn)單復(fù)述“祝?！钡娜蚊鑼?，并對(duì)比它們各自的作用。

第三課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的“吃人”的罪惡本質(zhì)。（大目標(biāo)2）

2、能了解魯迅作品的意義和思想，能對(duì)其作品感興趣，培養(yǎng)初步的小說(shuō)審美評(píng)價(jià)能力。（大目標(biāo)3）

【重難點(diǎn)】

1、文中人物形象分析（重點(diǎn)）

2、各類人物對(duì)祥林嫂的死的影響（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、魯迅作品思想的介紹（人文性）

一、導(dǎo)入新課

老師已經(jīng)批改了上節(jié)課大家的作業(yè)“簡(jiǎn)單復(fù)述‘祝?！娜蚊鑼?，并對(duì)比它們各自的作用”，同學(xué)們都能結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景來(lái)談自己的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)非常好。

二、整體感知

那根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，大家覺(jué)得是誰(shuí)“殺了”祥林嫂？（重難點(diǎn)1、2的解決）（教學(xué)目標(biāo)1）明確： ,1、魯四老爺（教師帶領(lǐng)學(xué)生概括）

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

舉例：（1）當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢全交給了婆婆。祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見(jiàn)米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

（2）在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

a．祥林嫂被搶前： b．祥林嫂被搶時(shí)：

c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)： d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)： e．對(duì)四嬸的暗暗告誡： f．祥林嫂死后：

作為這六次開(kāi)口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開(kāi)口的根源。

好，老師找出了一個(gè)殺害祥林嫂的兇手，希望同學(xué)們用同樣的“偵探方法”找出其他兇手。

2、婆婆和大伯：（學(xué)生做）

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見(jiàn)祥林嫂的生存空間。

3、柳媽：（學(xué)生證）

柳媽“臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工”

（受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女），但她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度；善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）

4、魯鎮(zhèn)的人們（學(xué)生做）

魯鎮(zhèn)的人們都在準(zhǔn)備著年年如此、家家如此的“祝?！贝蟮?。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心

——被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。

魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們

鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、“我”：（學(xué)生做）

作品中的“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。

6、祥林嫂自己：（教師帶領(lǐng)學(xué)生做）

同學(xué)們，我們都知道一個(gè)人的成功或失敗的根本性因素是他自己的主觀因素，而客觀因素只能起推動(dòng)作用。那大家看看，我們剛才找到的5個(gè)“殺人兇手”是殺害祥林嫂的“主謀”嗎？

恩，那我們現(xiàn)在一起看一下祥林嫂身上存在的那些因素殺死了自己。

面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)帲皇菫榱怂^的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

由此可見(jiàn)，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉?/p>

辟的論斷所說(shuō)：“（《祝福》）描寫一個(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>

（1）貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢?jiàn)封建思想對(duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說(shuō)明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

（2）迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒(méi)有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個(gè)人的社會(huì)了。

總結(jié)： 社會(huì)原因：

1、封建禮教

2、封建迷信思想

人性的弱點(diǎn)：

冷漠，自私、虛偽

《祝福》這篇課文我們學(xué)習(xí)完了。小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝

福”就用祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳裕榱稚┱且?yàn)檫@祝福而逼上絕境的?？梢?jiàn)，小說(shuō)取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。

通過(guò)對(duì)《祝?！返膶W(xué)習(xí)，不知道同學(xué)們對(duì)魯迅有沒(méi)有更多的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)魯迅先生所批判的東西在我們現(xiàn)代社會(huì)也是屢見(jiàn)不鮮的，希望大家不會(huì)是一個(gè)純粹的看客，不會(huì)是小說(shuō)里欺負(fù)弱者的冷漠的魯鎮(zhèn)人。

老師再為同學(xué)們推薦一些魯迅先生的其他作品，希望大家通過(guò)這些作品，能更好的了解魯迅作品的意義和思想，對(duì)他的作品更感興趣，并通過(guò)大量閱讀具有一定的小說(shuō)審美評(píng)價(jià)能力。（大目標(biāo)3）

魯迅和其作品介紹（ppt）

魯迅這篇文章寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，為什么會(huì)將這個(gè)時(shí)候?qū)懙男≌f(shuō)集命名為彷徨呢？其實(shí)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子跟文中的 “我”非常相似——反對(duì)封建思想，同情弱者，但同時(shí)又不敢起來(lái)反抗他們不滿的，他們所反對(duì)的。當(dāng)時(shí)是處于猶豫彷徨的一個(gè)狀態(tài)。于是命名為《彷徨》。但是魯迅呢，畢竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鮮血。他用他的筆，寫出了他對(duì)整個(gè)社會(huì)強(qiáng)烈的控訴。結(jié)合我們所學(xué)過(guò)的幾篇文章。我們可以看到，魯迅的文章非常的犀利深刻?；旧隙加幸韵绿攸c(diǎn)：

針砭在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下國(guó)民性的卑怯

對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨

對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡

同時(shí)老師還希望同學(xué)們能夠閱讀魯迅先生的另一部小說(shuō)集《吶喊》，以及散文《涓生》（品味不一樣的魯迅）。

三、布置作業(yè)（ppt）

運(yùn)用文章中使用的寫作手法（倒敘手法、借景抒情、肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫）中至少3種寫一篇描寫人物的作文（500字左右）。

第三篇：《祝?！方贪?/a>

《祝?！方贪?/p>

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟悉全文，能夠具體說(shuō)出故事的序幕、結(jié)局、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說(shuō)出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

4、能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、故事六大情節(jié)（重點(diǎn)）

2、倒敘的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、祥林嫂的人生階段（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）獨(dú)立自學(xué)

在了解作者、作品及創(chuàng)作背景的前期下

1、閱讀全文，按故事的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。并且思考：

2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？ 序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福

結(jié)局：祝福之夜慘死

開(kāi)端：逃避初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：被逼賣到賀家

高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)

尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福

（二）合作共學(xué)

分小組討論、了解祥林嫂的一生：

1、倒敘在本文中作用

2、從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。

（三）交流展示

（1）請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本文中的作用？

把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關(guān)注時(shí)間性和事件性的詞匯和句子）

學(xué)生合作探究，通過(guò)閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲”這幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。

（四）訓(xùn)練反饋 《導(dǎo)學(xué)案》上基礎(chǔ)訓(xùn)練

第二課時(shí)：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進(jìn)行賞析

2、能找出文章中對(duì)祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點(diǎn)。

3、能說(shuō)出題目“祝?！钡拿钣?/p>

4、能體會(huì)環(huán)境描寫的作用

二、教學(xué)內(nèi)容

1、對(duì)祥林嫂的三次外貌描寫（重點(diǎn)）

2、對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫（重點(diǎn)）

3、“祝?！钡淖饔茫ㄖ攸c(diǎn)、難點(diǎn)）

4、三次祝福時(shí)對(duì)雪的描寫及作用（重點(diǎn)）

三、教學(xué)過(guò)程

（一）訓(xùn)練反饋

聽(tīng)寫課本上生字詞、解釋重難點(diǎn)詞義

（二）獨(dú)立自學(xué)

查找資料明確細(xì)節(jié)描寫、環(huán)境描寫主要分為哪幾種？分別找出在本文中的位置并分析其作用

（三）合作共學(xué)

1、肖像描寫

提問(wèn)：分別找出祥林嫂三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對(duì)比中分析其生命狀態(tài)的變化。

2、第三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的動(dòng)作描寫。

3、同學(xué)找出對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫，然后分析其作用。

4、題目“祝?！钡挠靡?，分析環(huán)境描寫

（四）交流展示

1、分別找出祥林嫂三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對(duì)比中分析其生命狀態(tài)的變化。（1）初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！笆帜_都?jí)汛螅种皇琼樦邸薄翱诮沁厺u漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

需要明確幾點(diǎn)：

A、提問(wèn)：“臉色青黃”這個(gè)告訴我們什么？

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

B、“手腳都?jí)汛蟆斌w現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的典型特征。

C、“順著眼”是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來(lái)看，是年輕女性，很活潑、開(kāi)朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無(wú)形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

D、“兩頰還是紅的”以及來(lái)了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了”。第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。

總體明確：祥林嫂那時(shí)候忠厚老實(shí)，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。

（2）再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

與第一次進(jìn)行對(duì)比：

1.第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次“只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。生命的活力已經(jīng)沒(méi)有了

2.第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說(shuō)不出。守寡不成（遭劫被賣）、守家不成（喪夫失子）。

（3）最后來(lái)到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、“黃中帶黑”強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來(lái)是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、“消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有任何表情，沒(méi)有任何神態(tài)上的變化。

D、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來(lái)是個(gè)活人。

總體明確：守命不成（贖身行乞）、人生盡頭、垂死之相。

2、第三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的動(dòng)作描寫。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)空的破碗；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

對(duì)比以上兩個(gè)句子，哪個(gè)更好？

將“空的”單獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明在祝福的時(shí)候祥林嫂并沒(méi)有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀?！跋露碎_(kāi)了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒(méi)有力氣了。

明確：變式句描寫的功能，讓強(qiáng)調(diào)的部分得以強(qiáng)化和渲染，給寫作帶來(lái)一定的啟示。

3、魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫，可是花了大功夫的。下面我們就來(lái)看一看魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的描寫。初到魯鎮(zhèn)：順著眼 安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕 受打擊，內(nèi)心痛苦

將阿毛故事：直著眼 精神有些麻木

捐門檻：分外有神 又有希望

不讓祝福：失神，窈陷 再受打擊 絕望

行乞：眼珠間或一輪 麻木

問(wèn)魂靈有無(wú)：忽然發(fā)光 一絲希望

4、題目“祝?！钡挠靡?，分析環(huán)境描寫

1、起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；

祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照增強(qiáng)了作品的悲劇色彩，深化了小說(shuō)的主題。

最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因?yàn)橐鉀Q痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價(jià)。所以, 《祝?！返闹黝}, 應(yīng)該是魯迅先生對(duì)所有那些先知先覺(jué)者(也包括他自己)的深深祝?！@正好也是魯迅先生這篇小說(shuō)篇名“祝?！倍值恼媪x。

2、對(duì)祝福的描寫的時(shí)候總是有很多環(huán)境的描寫，比如社會(huì)環(huán)境：祝福時(shí)的場(chǎng)景的描寫；自然環(huán)境：雪花的飛舞。我們現(xiàn)在來(lái)看一下祝福中的環(huán)境描寫。

社會(huì)環(huán)境：

《祝福》的環(huán)境描寫很多，其中關(guān)于“祝?！钡娜蚊鑼?，對(duì)于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。

小說(shuō)一開(kāi)頭，描繪了一幅“買得起福禮和爆竹”的人家準(zhǔn)備祝福的景象：

“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。”

這段描寫屬自然環(huán)境，作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動(dòng)提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運(yùn)。準(zhǔn)備“福禮”的基本上是女人，她們“胳膊都在水里浸得通紅”，但是“拜的卻只限于男人”，這是社會(huì)環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)伏下了一筆?！澳昴耆绱?，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社會(huì)環(huán)境描寫，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識(shí)沒(méi)有變化，封建勢(shì)力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國(guó)的農(nóng)村。作者通過(guò)這些環(huán)境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，因此，魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。為了爭(zhēng)得能夠參加準(zhǔn)備福禮的活動(dòng)，祥林嫂用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條門檻，以為如愿以償了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂”的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個(gè)木偶人。魯四老爺為了“將來(lái)的好運(yùn)氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環(huán)境描寫，不僅推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，而且清楚地告訴我們，是誰(shuí)害死了祥林嫂。

小說(shuō)的結(jié)尾寫道：

“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！?/p>

作者由近及遠(yuǎn)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度寫出了五更將近時(shí)候祝福的場(chǎng)景，在結(jié)構(gòu)上和開(kāi)頭照應(yīng)，更重要的是，作者從感受的角度描寫祝福的景象，四叔家“極響的爆竹聲”和遠(yuǎn)處“聯(lián)綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，顯然，這些描寫具有了象征意義，這是一張密不透風(fēng)的封建禮教的大網(wǎng)，是殘害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)?。“我”“懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”與祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對(duì)比，意在告訴讀者，祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇，封建禮教是祥林嫂悲劇的根源，“祝?！笔欠饨ㄉ鐣?huì)吃人的大典，作者借助環(huán)境描寫深化了小說(shuō)的主題。

自然環(huán)境：

小說(shuō)中四處寫到雪，看似輕輕點(diǎn)染，實(shí)則頗具意蘊(yùn)。第一處出現(xiàn)于序幕，祝福的社會(huì)環(huán)境與飛雪的自然環(huán)境結(jié)合，為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處，祥林嫂已百無(wú)聊賴地死去。這時(shí)著色，表面寫雪的有聲，實(shí)寫世人的冷漠，還表現(xiàn)了“我”的無(wú)奈和憤懣。第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時(shí)。一方面過(guò)去的短暫美好與現(xiàn)實(shí)的冷酷形成對(duì)比，另一方面暗示柳媽的言語(yǔ)將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪，在小說(shuō)的結(jié)尾處。雪花的團(tuán)團(tuán)飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達(dá)了

祥林嫂悲慘命運(yùn)的無(wú)法抗拒。

（五）訓(xùn)練反饋 布置作業(yè)：

祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了，那么誰(shuí)是害死祥林嫂的兇手呢？里面出現(xiàn)的人物都有可能，下一節(jié)課我們就模擬法庭的形式，對(duì)魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們還有“我”進(jìn)行道德審判。（將全班同學(xué)分為兩組：一組同學(xué)擔(dān)任原告祥林嫂和她的辯護(hù)律師，向上述五個(gè)群體提起控訴，要求：有理有據(jù)。一組同學(xué)擔(dān)任被告及其辯護(hù)律師，說(shuō)出不是兇手的理由。再在全班選出四個(gè)同學(xué)擔(dān)任審判長(zhǎng)，根據(jù)同學(xué)的陳述理由給予審判結(jié)果）

第三課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、能夠通過(guò)具體語(yǔ)句分析出人物的性格特征

2、能理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

3、能了解魯迅作品的意義和思想，能對(duì)其作品感興趣。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、文中人物形象分析（重點(diǎn)）

2、各類人物對(duì)祥林嫂的死的影響（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、魯迅作品內(nèi)容介紹

三、教學(xué)過(guò)程

(一)訓(xùn)練反饋

《固學(xué)案》上基礎(chǔ)知識(shí)

（二）合作共學(xué)

小組內(nèi)模擬法庭：誰(shuí)是殺人兇手

（由同學(xué)展開(kāi)辯論，形成統(tǒng)一意見(jiàn)，）魯四老爺：

大罵新黨（迂腐保守）

書房擺設(shè)：脫落的對(duì)聯(lián)，未必完全的字典，理學(xué)入門書（虛偽）

皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦

“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說(shuō)呢?！?“可惡！然而……” 告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”（自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教）

魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚嬲Z(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。

第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。

他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

婆婆和大伯：

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見(jiàn)祥林嫂的生存空間。

柳媽：

臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工（受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女）

對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度

善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了?？墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯ィB精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。

魯鎮(zhèn)的人們：

家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮洹?/p>

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心

——被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。

魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“我”：

作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，同情祥

林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。

祥林嫂自己：

面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)?，只是為了所謂的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

由此可見(jiàn)，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉俚恼摂嗨f(shuō)：“（《祝?！罚┟鑼懸粋€(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

（三）交流展示

（結(jié)合小組討論結(jié)果舉手發(fā)言，教師根據(jù)同學(xué)的論辯內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)）導(dǎo)致祥林嫂死亡的原因

祥林嫂自己：

1、貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢?jiàn)封建思想對(duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說(shuō)明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

2、迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒(méi)有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個(gè)人的社會(huì)了。

社會(huì)原因：

1、封建禮教

2、封建迷信思想

人性的弱點(diǎn)：

冷漠，自私、虛偽

（四）訓(xùn)練反饋：《固學(xué)案》上基礎(chǔ)知識(shí)等

第四篇：《祝?！方贪?/a>

《祝?！方贪?/p>

【教學(xué)目的】

1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮的 罪惡本質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。

3、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)設(shè)想： 【教學(xué)重點(diǎn)】

1、塑造人物的方法

2、理解造成人物悲劇的社會(huì)根源 【教學(xué)難點(diǎn)】

深刻理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)?！菊n時(shí)】 四課時(shí)。第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1、分析祥林嫂、四叔的形象，體會(huì)祥林嫂的命運(yùn)

2、學(xué)習(xí)人物描寫的手法

一、人物的描寫有哪些手法 肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫

二、比較幾次描寫，講析作者刻畫人物的特色。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！北疚膰@人物的遭遇，1、三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征 問(wèn)題：①三次有何變化 ②是什么導(dǎo)致這些變化

③由此可以看出其是怎樣的一個(gè)人 A、初到魯鎮(zhèn)：

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分

思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡）

眼睛：順著眼（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？

明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”（《燈下漫筆》）此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。

B、再到魯鎮(zhèn)：

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

思考：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？ 是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺(jué)沉重，那么她如何面對(duì)的？其結(jié)果如果？

明確：為求得做人的權(quán)利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：她是無(wú)法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。

C、死前：

描寫“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。?第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了。?也總是惴惴的，?否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！?/p>

不讓祝福——失神 ——(再受打擊)。

頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊下與折磨下，已陷入本的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無(wú)法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？

祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂?。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。

2、總結(jié)：通過(guò)以前的分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。

祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。

【貞節(jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。

“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名節(jié)。

容：“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?。言：“又只是順著眼，不開(kāi)一句口”。

工：“她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的”。

至于“三從”，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>

魯迅《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》“中國(guó)的社會(huì)。雖說(shuō)‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛(ài)相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法?！?/p>

【捐門檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒(méi)有罪呢？（她想活、能活，沒(méi)有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎？（沒(méi)有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。）

封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

第五篇：祝福教案

祝福

教學(xué)設(shè)想

1、突出悲劇美質(zhì)。以“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”為教學(xué)主線，真正把《祝?！纷鳛楸瘎?lái)教?！蹲８！方虒W(xué)的中心就在于揭示祥林嫂的“價(jià)值”和“毀滅”的根源。探尋“價(jià)值”，經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段：感悟價(jià)值──祥林嫂的健康、能干、勤勞、善良而又堅(jiān)強(qiáng)。突出其作為一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的價(jià)值；深化價(jià)值──封建勢(shì)力對(duì)祥林嫂的不公待遇，祥林嫂對(duì)不平命運(yùn)的強(qiáng)烈反抗。探尋“毀滅”，重在突出其“無(wú)主名”、“無(wú)意識(shí)”，似乎沒(méi)有人存心要害她，要她死，但似乎每個(gè)人都在她的“死”上出了一把力。

2、拓展創(chuàng)造空間。改變以分析人物形象、情節(jié)設(shè)計(jì)、環(huán)境描寫、主題結(jié)構(gòu)等為流程的小說(shuō)教學(xué)的刻板程式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究、積極思維、辨證思考、升華發(fā)展，給學(xué)生極大的發(fā)展空間，創(chuàng)造空間。

3、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的信息篩取整合能力、推斷能力及思辨能力。導(dǎo)入問(wèn)題既對(duì)教學(xué)流程起穿針引線、縫合嚴(yán)密的作用，又引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步的信息篩取整合，探究問(wèn)題則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推斷和思辨，使學(xué)生的思維上層次，避免學(xué)生思維表面化。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)語(yǔ)：前一節(jié)課，我們初步了解了《祝福》這篇課文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，今天就讓我們深入探究殺死祥林嫂根本原因。（在黑板中央板書—“祥林嫂”）

一、探祥林嫂的“價(jià)值”：勞動(dòng)?jì)D女的典型─—不應(yīng)死。

1．導(dǎo)入問(wèn)題：祥林嫂是怎么死的？從哪些地方可以看出她也是因“凍餓”而死？

祥林嫂死了，因“凍餓”而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風(fēng)雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭。

2．探究問(wèn)題：祥林嫂死了，也是在魯鎮(zhèn)，也是在魯迅筆下，另一個(gè)苦人兒孔已己在初冬之時(shí)最后一次喝完酒，“坐著用這手慢慢地走去了”。一個(gè)一生沒(méi)有進(jìn)學(xué)的孔已己走向了他人生的終點(diǎn)站，請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，比較一下孔已己和祥林嫂的異同。

不同點(diǎn)：

身份不同：祥林嫂是社會(huì)最底層的農(nóng)民，孔已己是最貧窮的讀書人。

養(yǎng)活自己的方式不同：

祥林嫂十分能干，不光家務(wù)做得好，“徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”，而且是田間的一個(gè)好勞力；“她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得”，完全有能力養(yǎng)活自己；祥林嫂又十分勤勞，在衛(wèi)家山的婆家、在魯鎮(zhèn)的河埠頭、在貨家岙的茶園蠶房，到處都留下她辛勤勞作的影子，“似乎閑著就無(wú)聊”；板書：勤勞、能干

孔已己：不會(huì)營(yíng)生，好喝懶做，衣服仿佛十多年沒(méi)有補(bǔ)也沒(méi)有洗。沒(méi)有幾天抄書的紙筆一起少掉了。到丁舉人家偷東西。

相同點(diǎn)：

兩人都有勞動(dòng)的基本條件：祥林嫂十分健康，“兩頰卻還是紅的”、“手腳都?jí)汛蟆?，孔已己身材高大。板書：健?/p>

性格中都有善良的一面：

孔已己：從不賒帳，教小伙計(jì)學(xué)寫字，給茴香豆小孩子吃。

祥林嫂：善良地以為晝夜不停地勞作就可以躲避被賣的厄運(yùn)，善良地以為喪夫失子的悲痛就會(huì)博得魯鎮(zhèn)市民哪怕些微的同情，善良地以為捐了門檻就可以逃過(guò)地獄分尸的劫數(shù)，就可以獲得“祝?！钡臋?quán)力，就可以重新做“人”，善良地希望有靈魂就可以一家團(tuán)聚； 同時(shí)祥林嫂更堅(jiān)強(qiáng)，喪夫失子，沒(méi)有擊倒她，更沒(méi)有使她失去生的希望，靠做女工養(yǎng)活自己，頑強(qiáng)地活下去。可以說(shuō)，她是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。（圍繞“祥林嫂”板書：健康、能干、勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)）

最終的命運(yùn)相同：

孔已己：被丁舉人打死了；

祥林嫂：而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風(fēng)雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭。

同學(xué)們認(rèn)真思考一下，殺死好喝懶做的孔已己的真兇是丁舉人嗎？

明確：封建制度和封建科舉制度。

二探相關(guān)的人物：合力“毀滅”──必須死。

（一）導(dǎo)入問(wèn)題：祥林嫂完全有能力養(yǎng)活自己，怎么會(huì)因“凍餓”而死呢？你認(rèn)為殺死祥林嫂的兇手中哪些人嫌疑最大？

（學(xué)生討論后，師圍繞祥林嫂板書：魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)所有的人們、“我”。）

（二）探究問(wèn)題：健康、能干、勤勞、善良而又堅(jiān)強(qiáng)的祥林嫂，被殘忍地害死了，如果我們今天還不能為她伸冤的話，真是天理難容?，F(xiàn)在就讓我們來(lái)看看魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)所有的人們、“我”都是些怎樣的人，他們對(duì)祥林嫂的死都負(fù)有那些責(zé)任？

1．我們首先來(lái)看看課文1、2兩段描寫魯四老爺?shù)木渥樱?qǐng)大家來(lái)探究一下魯四老爺?shù)纳矸?、?ài)好和立場(chǎng)。學(xué)生讀相應(yīng)的句子。

思考：本文寫于1924年，已經(jīng)是孫中山已經(jīng)推翻了帝制，康有為的思想早就過(guò)去了，他還在罵康有為說(shuō)明他是一個(gè)怎樣的人？

裝作關(guān)心國(guó)事其實(shí)不了解，足見(jiàn)其思想迂腐、頑固、守舊。板書：頑固

2．我們?cè)趤?lái)看書房的描寫，書是宋代理學(xué)的入門的書，對(duì)聯(lián)出自宋代理學(xué)家的文章，可為什么還要掛陳摶老祖寫的“壽”字呢？陳摶老祖可是科舉不中而去做道士的呀？

從“壽”字中我們可以看出魯四老爺內(nèi)心也有渴望退隱長(zhǎng)壽的生活的樂(lè)趣。因此，說(shuō)他

并不是完全講理學(xué)的監(jiān)生，這也為后文他對(duì)祥林嫂的忌諱埋下了伏筆。既有對(duì)寡婦的厭惡，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。

3．祥林嫂首次到魯家做工，魯四老爺對(duì)祥林嫂的態(tài)度是怎樣的？

“四叔皺了皺眉”

4．四叔為什么皺眉？

討厭祥林嫂是寡婦。

5．中途被婆家劫走后，魯四老爺是怎樣說(shuō)的？

學(xué)生：“可惡！然而??”。

思考：魯四老爺為什么說(shuō)這四個(gè)字？

說(shuō)“可惡”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有損自己的家門體面及尊嚴(yán)；說(shuō)“然而??”，是其一轉(zhuǎn)念覺(jué)得在婦女“出嫁從夫”的禮法面前又無(wú)話可說(shuō)：婆家將她弄回合乎禮法。

6．完成了劫持任務(wù)，衛(wèi)老婆子來(lái)魯家“說(shuō)說(shuō)清楚”了。她還未開(kāi)口，魯四老爺先甩出

了個(gè)“可惡”。后又來(lái)了個(gè)“然而”。魯四老爺為什么說(shuō)“可惡”和“然而”？

這可惡和然而這兩個(gè)字顯然是對(duì)著衛(wèi)老婆子來(lái)的：罵她既當(dāng)“介紹人”“”又當(dāng)劫持者的鄙污，憎她介紹“逃?jì)D”來(lái)又合伙劫其去，敗壞了自己的門風(fēng)。

我們可以看到，“然而”是在衛(wèi)老婆子道歉，又講了一大堆好話后說(shuō)的。這時(shí)魯四老爺

心里已然是無(wú)可奈何的態(tài)度，于情于理這樁事也符合封建法度。只要再薦一個(gè)好的，也無(wú)所謂了。

應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)“可惡”“然而”是本文中畫龍點(diǎn)睛的妙筆?？此苾纱魏?jiǎn)單的八個(gè)字，卻揭示魯四老爺性格本質(zhì)：有中小地主的對(duì)家門面子的維護(hù)的虛榮，也有知道祥林嫂被抓而只掃自家門前雪的冷漠，還有對(duì)所謂的封建法度的奴順和衛(wèi)護(hù)等種種特征。板書：虛榮、冷酷

7．祥林嫂第二次來(lái)魯家的時(shí)候，魯四老爺對(duì)祥林嫂的態(tài)度又是怎樣的？

學(xué)生讀相應(yīng)的句子（71 四叔雖然照例??祖宗是不吃的。）

此處我們可以看到，魯四老爺不準(zhǔn)祥林嫂動(dòng)祝福的東西，給了祥林嫂精神上致命的打擊。

8．對(duì)祥林嫂死的，魯四老爺?shù)膽B(tài)度是什么？

學(xué)生找到相應(yīng)的句子（20謬種）

9．為什么要這么說(shuō)呢？“謬種”里透露了魯四老爺怎樣的性格？

因?yàn)榍『米８r(shí)節(jié)，祥林嫂偏偏在這會(huì)兒死了，所以魯四老爺心中很是憤恨。把他的迷

信，忌諱甚至尖刻的性格再次表現(xiàn)出來(lái)。

10．作為魯四老爺?shù)钠拮?，四嬸?duì)祥林嫂的態(tài)度又是怎樣的？

大家首先想一下，四嬸第一次不顧四叔的反對(duì)留下祥林嫂是什么原因？

學(xué)生：頭一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。

第二次留用又是為什么呢？

因?yàn)楹髞?lái)的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意；祥林嫂熟門熟路，比生

手實(shí)在好得多。為了自己，而不是同情，當(dāng)祥林嫂沒(méi)有從前那么能干的時(shí)候，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。

11．在魯家祭祀時(shí)，四嬸的兩次慌忙說(shuō)“祥林嫂，你放著罷！”和一次大聲慌忙說(shuō)“你

放著吧，祥林嫂！”魯迅先生在安排四嬸三次慌忙說(shuō)的語(yǔ)序是否相同？（不同）第一、二次是采用常式語(yǔ)序，第三次采用變式語(yǔ)序。為什么？四嬸因?yàn)閮?nèi)心厭惡祥林嫂，認(rèn)為她是不干凈的人，怕弄臟了魯家祭器而慌忙阻止她，因?yàn)閼B(tài)度失常，說(shuō)話也前后顛倒了。

本文中四嬸的各種語(yǔ)言，動(dòng)作，神態(tài)可以清楚地看到魯四老爺?shù)挠白印Ｋ膵鹌鋵?shí)是魯四

老爺?shù)膫髟捦?，是配合魯四爺一同舉起屠刀向祥林嫂一類奴隸砍來(lái)的幫兇，是一個(gè)積極維護(hù)封建思想、封建秩序、封建倫理道德的衛(wèi)道士。板書：幫兇

12．衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子兩次把祥林嫂介紹到魯四老爺家打工，她是在幫助祥林嫂嗎？（她以介紹人打

工為職業(yè)，從中謀利。）你能從文中找到證據(jù)嗎？

學(xué)生回答。有可能老師補(bǔ)充：祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來(lái)幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒(méi)有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系。

即使對(duì)祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工

具，即使對(duì)魯四老爺這樣有錢有勢(shì)的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走。

13．因此，我們可以看出衛(wèi)老婆子是一個(gè)怎樣的人？

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的中人形象。板書：利欲熏心

14．柳媽

柳媽在祥林嫂生前對(duì)祥林嫂是怎樣的態(tài)度，對(duì)祥林嫂的死亡應(yīng)負(fù)怎樣的責(zé)任？

打聽(tīng)、傳播再嫁隱私，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂(lè)。出于善意，鼓動(dòng)祥林嫂捐

門檻贖罪，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結(jié)果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。

祥林嫂在向“我”詢問(wèn)有關(guān)“靈魂的有無(wú)”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應(yīng)負(fù)有不

可推卸的責(zé)任。板書：嘲笑

15.祥林嫂的婆婆和大伯對(duì)祥林嫂的態(tài)度是怎樣的？

婆家：強(qiáng)搶逼嫁，換取錢財(cái)；再嫁婆家：收屋驅(qū)趕。他們是殺死祥林嫂最直接的幫兇。板書：虐待、欺壓。

16.魯鎮(zhèn)的鎮(zhèn)民

他們真的是太不近人情了，在一次又一次聽(tīng)到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他們?cè)鐩](méi)有

了同情心，對(duì)祥林嫂只剩下不耐煩的應(yīng)答，甚至是唾棄。板書：唾棄

17.文中的“我”是魯迅嗎？（不是）他對(duì)祥林嫂是怎樣的態(tài)度？

學(xué)生：“我”同情祥林嫂，但對(duì)她臨死提出的問(wèn)題只作了含糊的回答，是為了不增加末

路人的苦惱?！拔摇钡倪@種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了“我”的無(wú)能為力。

老師：祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。因此，“我”既

充當(dāng)小說(shuō)中的線索，又是整個(gè)故事的見(jiàn)證者。作者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)結(jié)構(gòu)文字，展開(kāi)情節(jié)，增強(qiáng)故事的真實(shí)感；通過(guò)“我”的所感，來(lái)抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強(qiáng)作品的感染力，深化中心思想。

祥林嫂死了，孤寂而又悲慘地死了，我們似乎找到了兇手，卻又找不到真兇、元兇。正如丁玲同志所說(shuō)，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦”。那么，是什么原因使他們都把祥林嫂往死路上趕呢？是封建思想、封建禮教、封建迷信，它和魯鎮(zhèn)的人們一起織成了一張網(wǎng)，吞噬了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)象孔已己和祥林嫂這樣的苦人兒。

三、探祥林嫂的反抗：自投羅網(wǎng)──肯定死。

1、導(dǎo)入問(wèn)題：剛才我們探討了祥林嫂悲劇的外因，辯證唯物主義告訴我們，外因只有通過(guò)內(nèi)因而起作用，下面我們就來(lái)探討祥林嫂悲劇的內(nèi)因。面對(duì)這張網(wǎng)，祥林嫂反抗過(guò)嗎？

面對(duì)婆婆的“賣”，她先是“逃”，再是“撞”；面對(duì)死后被分尸的恐懼，她是努力工作，“捐”來(lái)門檻；面對(duì)別人的嘲弄，她用無(wú)言來(lái)反抗；面對(duì)死前的悲涼，她對(duì)靈魂既希望其無(wú)，更希望其有；面對(duì)“祝福”，她用寂寞的死來(lái)控訴。（板書：逃、撞、捐、問(wèn)、死）

2、探究問(wèn)題：面對(duì)這張巨“網(wǎng)”，祥林嫂進(jìn)行了劇烈而頑強(qiáng)的反抗。但是，為什么這些反抗沒(méi)有幫助她走出自己的悲劇，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？

面對(duì)這張巨網(wǎng)，祥林嫂的反抗是太軟弱、太無(wú)力了。況且她的反抗也沒(méi)有跳出這張“網(wǎng)”。她的“逃”、“撞”，雖表現(xiàn)出她不愿任人擺布、企圖自己主宰自己命運(yùn)的性格，但更是為了遵守“三從四德”、“烈女不嫁二夫”的禮教；“捐”，雖表現(xiàn)出她企圖改變自己受人歧視的境遇、爭(zhēng)取人格平等的努力，卻走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“問(wèn)”，是一種希望，更是一種恐懼；“死”就更顯無(wú)力?？梢哉f(shuō)，祥林嫂也是這張網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)。祥林嫂的悲劇，是那個(gè)社會(huì)的悲劇，是那個(gè)時(shí)代的悲劇。一句話，封建禮教該死。（板書：封建禮教該死）

四、總結(jié)課文：

同學(xué)們，通過(guò)我們對(duì)課文的分析，我們知道健康、能干、勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的祥林嫂真的不應(yīng)該死啊，但是在那個(gè)封建思想、封建禮教已經(jīng)深入到國(guó)人骨髓深處的時(shí)代里，在眾人合力的毀滅之下，哪有她生存的空間呢，因此她必須死。雖然她也曾掙扎過(guò)，但是，她卻不知道，她是以迷信反抗迷信，她的掙扎無(wú)異是自投羅網(wǎng)，她肯定死，于是最憾人心魄的一幕

出現(xiàn)了，在祝福之夜、在祝福前夜的風(fēng)雪之中，在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭她孤寂地死去了。

板書：不應(yīng)死、必須死、肯定死、寂寞死

斗轉(zhuǎn)星移之間，時(shí)間已逝百年，我們真希望通過(guò)時(shí)光隧道把魯迅筆下的兩個(gè)苦人兒請(qǐng)到

我們身邊來(lái)，用我們的熱心，用我們的愛(ài)心喚醒他們絕望的心，讓他們和我們身邊所有的人一樣，過(guò)上幸福、快樂(lè)的生活，但這只是夢(mèng)想。我想：在我們控訴封建思想、封建禮教罪惡的時(shí)候，在我們盡情享受中國(guó)共產(chǎn)黨給我們創(chuàng)造的幸福生活的時(shí)候，我們是否應(yīng)該更加珍惜今天的生活，更加明確我們青年一代肩負(fù)著的重塑我們中華民族輝煌明天的歷史責(zé)任呢？ 課余問(wèn)題討論：

１．祥林嫂如果沒(méi)有失去第一個(gè)丈夫，結(jié)局會(huì)怎樣？

２．如果她逃到很遠(yuǎn)的地方，婆婆家的人找不到她，會(huì)如何？

３．如果沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆，祥林嫂是否會(huì)避免悲慘的命運(yùn)？

４．如果第二個(gè)丈夫沒(méi)有死在傷寒上，兒子也沒(méi)有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能過(guò)上幸福美滿的生活？

５．假如那個(gè)“吃素，不殺生的”“善女人”柳媽不給她講“大道理”，她是否就會(huì)避免被餓死、窮死、凍死的命運(yùn)？

板書設(shè)計(jì)：

魯四老爺、四嬸：頑固、虛偽、自私、冷酷

能干、勤勞、善良婆婆、大伯：欺壓、虐待

祝福祥林嫂衛(wèi)老婆子、柳媽：利欲熏心、嘲笑、挖苦封建禮教該死逃、撞、捐、問(wèn)魯鎮(zhèn)的人們：煩厭和唾棄

“我”：同情、無(wú)力幫助