第一篇：品味經(jīng)典感受山水之美21古詩(shī)兩首

品味經(jīng)典感受山水之美 21《古詩(shī)兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)理念：

努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。在教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，采用多種方法讓學(xué)生理解詩(shī)中的詞句，展開(kāi)想象，感受祖國(guó)山水的壯美，并注重引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中感悟、體驗(yàn)、積累。另外，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，加深對(duì)詩(shī)句內(nèi)容和情感的理解感悟，領(lǐng)略古詩(shī)的意境，從而不斷提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

教學(xué)目標(biāo)：

1認(rèn)識(shí)“亦、妝”2個(gè)字。會(huì)寫(xiě)“斷、楚、孤、帆”4個(gè)字。了解詩(shī)句的主要意思。

2、正確、流利、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。默寫(xiě)《望天門(mén)山》。

3、通過(guò)朗讀感悟，感受詩(shī)中描寫(xiě)的景物，體會(huì)詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、正確、流利、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。默寫(xiě)《望天門(mén)山》。

2、通過(guò)朗讀感悟，感受詩(shī)中描寫(xiě)的景物，體會(huì)詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情。

課時(shí)安排：

兩課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)：學(xué)習(xí)《望天門(mén)山》

一、體驗(yàn)激趣，導(dǎo)入新課

1、同學(xué)們，你們喜歡游山玩水嗎？說(shuō)說(shuō)都爬過(guò)那些山？（學(xué)生開(kāi)始說(shuō)）

2、看來(lái)同學(xué)們非常喜歡大自然，這節(jié)課我們?cè)俅纬霭l(fā)，和李白一起去天門(mén)山旅游吧！——（師板書(shū)）《望天門(mén)山》

(設(shè)計(jì)意圖：想、說(shuō)、回憶結(jié)合激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，利于激發(fā)興趣，為本課學(xué)習(xí)做鋪墊。)

二、讀通詩(shī)句，了解詩(shī)意

1、學(xué)生初讀課文。請(qǐng)大家用自己喜歡的方式讀課文，遇到讀不準(zhǔn)的字音多讀幾遍，在讀不懂的地方打一個(gè)問(wèn)號(hào)。

2、檢查交流。

1）、多媒體出示課文中生字：斷 楚 孤 帆 亦 妝（讓學(xué)生讀生字，師幫助正音。）

（2）、多媒體出示課文《望天門(mén)山》。如果大家把這些生字帶到詩(shī)中一定會(huì)讀得更好?。▽W(xué)生讀詩(shī)句，個(gè)人讀，集體讀。）

（3）、自讀自悟詩(shī)意。請(qǐng)學(xué)生學(xué)聯(lián)系課文中注釋，并參考工具書(shū)，想一想詩(shī)句的意思。

a．學(xué)生個(gè)人讀悟。

b．在學(xué)習(xí)小組中交流。

c．在全班交流：提出疑問(wèn)，大家商討解決。

d．教師引導(dǎo)大家說(shuō)說(shuō)詩(shī)意。

（設(shè)計(jì)意圖：鼓勵(lì)朗讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力，提高閱讀興趣。）

三、誦讀全詩(shī)，感悟詩(shī)情

1、教師范讀，學(xué)生自由體驗(yàn)。

2、多媒體配樂(lè)練習(xí)讀，整體體驗(yàn)，力求讀出感情。

3、指名朗讀，讀完后，請(qǐng)介紹為什么讀得這么好！

4、引導(dǎo)背誦：這么美的詩(shī)大家想不想永遠(yuǎn)留在自己的記憶中呢？

自由練背。同桌互相背。多媒體配樂(lè)有感情的背。

（設(shè)計(jì)意圖：教會(huì)學(xué)生對(duì)古詩(shī)節(jié)奏、韻律的把握，學(xué)生更能讀出情感，讀懂內(nèi)容，讀出美景，讀出歡樂(lè)。）

四、書(shū)寫(xiě)生字，默寫(xiě)課文

1、練習(xí)生字“斷、楚、孤、帆”。

2、默寫(xiě)《望天門(mén)山》。

（設(shè)計(jì)意圖：識(shí)記必要的知識(shí)，更有助于將來(lái)發(fā)散學(xué)習(xí)。）

五、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

根據(jù)詩(shī)意填空

《望天門(mén)山》是（）代詩(shī)人（）所寫(xiě)，古詩(shī)描寫(xiě)了（）一帶的秀麗景色，表達(dá)了（）

之情。

（設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)本課的目的。）

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課文

1、天門(mén)山旅游結(jié)束了，我們?cè)賮?lái)到一個(gè)美麗地方，播放西湖陰晴兩景色的課件。（提問(wèn)：西湖的景色美嗎？如果你欣賞了雨中的西湖，那才別有一番滋味呢?。?/p>

2、板書(shū)課題。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)宋代著名文學(xué)家蘇軾的一首詩(shī)《飲湖上初晴后雨》。

3、簡(jiǎn)單介紹作者。

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生由西湖的不同美景，聯(lián)系到古詩(shī)，體會(huì)出作者的情感。）

二、自由誦讀，初步感悟

1、借助拼音初讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

2、教師重點(diǎn)指導(dǎo)：瀲liànyàn 空蒙kōngméng

淡妝濃抹dànzhuāngnóngmǒ 相宜xiāngyí

3、讀通課文：如果把這些生字新詞放入詩(shī)中，大家一定會(huì)讀得更好！

學(xué)生再讀課文，邊讀邊體會(huì)詩(shī)的朗讀節(jié)奏。

4、同座互讀全詩(shī)，并相互正音。

（設(shè)計(jì)意圖：鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。）

三、熟讀成誦，體驗(yàn)情境

1、朗讀交流。學(xué)生自由讀，指名讀，小組讀，集體讀。

2、體會(huì)詩(shī)意。你從這首詩(shī)中讀懂了什么？

3、再讀課文，讀出詩(shī)情。你能將西湖雨中的美景讀出來(lái)嗎？

學(xué)生借助多媒體的音畫(huà)反復(fù)誦讀體驗(yàn)。

4、學(xué)生自由背誦。

（設(shè)計(jì)意圖：鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)，勇于說(shuō)出自己感想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)思考。）

四、走出課文，拓展延伸

1、交流課前搜集的描寫(xiě)祖國(guó)壯美河山的詩(shī)。

2、舉行“美麗的祖國(guó)”古詩(shī)詞朗誦會(huì)。

（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生感受古詩(shī)帶來(lái)的美感，樂(lè)感，體會(huì)古典文化的魅力。）

五、作業(yè)布置

給詩(shī)配一副畫(huà)。

（設(shè)計(jì)意圖：詩(shī)畫(huà)可以轉(zhuǎn)化，由詩(shī)而畫(huà)，讓學(xué)生更進(jìn)一步體會(huì)到中國(guó)古詩(shī)的畫(huà)面感，感受其中的無(wú)窮的魅力，從而增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。）板書(shū)設(shè)計(jì)：

望天門(mén)山：楚江

開(kāi)

（吞吐山河）

碧水

回

（急流回蕩）

青山

出

（雄山對(duì)峙）

孤帆

來(lái)

（江水天來(lái)）

祖國(guó)河山的壯美

飲湖上初晴后雨

瀲滟

好

空蒙

奇

相宜

西湖

西子

西湖 美

第二篇：國(guó)畫(huà)山水：感受水墨之美

國(guó)畫(huà)山水：感受水墨之美

孫鴻庚

孫鴻庚 ,1970年生于河北邢臺(tái),現(xiàn)居北京。先后就讀于北京畫(huà)院,中國(guó)藝術(shù)研究院。現(xiàn)為中國(guó)水墨畫(huà)院畫(huà)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

古人云：“亂世黃金，盛世古玩字畫(huà)”，有人家居裝飾求奢華，滿堂金玉，顯俗，而且給客人以壓迫感，有失親切，有人裝飾則求儉，空洞無(wú)物，太寂。

孫鴻庚的山水畫(huà)《山水六》，整幅作品氣勢(shì)恢宏，空靈飄逸，畫(huà)面里群山屹立，山脈綿延，被云霧點(diǎn)綴的虛無(wú)縹緲好似仙境一般，一條河流緩緩流淌在群山中，安謐的屋宅隱現(xiàn)草木間，悠然自得，風(fēng)情獨(dú)具，引人想象萬(wàn)千，頗富藝術(shù)感染力。

他的《山水二》，敷色清逸，線條細(xì)膩，繪潺潺小溪流經(jīng)山下，岸邊草木蔥郁，一間涼亭若隱若現(xiàn)，更添人文氣息，整幅作品不難看出他對(duì)筆墨與自然的理解，將水墨運(yùn)用得自如靈活，體現(xiàn)到畫(huà)面上有著山蒼樹(shù)秀、水活石潤(rùn)之感，是透射著造化自然氣息的美術(shù)精品。

孫鴻庚《山水》，構(gòu)圖和諧，色彩清新，通過(guò)對(duì)草木，山峰，溪水、霧氣的點(diǎn)染描摹，帶給人氣勢(shì)恢宏的大自然美感，畫(huà)中被云霧繚繞的高山上，幾棵綠色的樹(shù)木，隨風(fēng)舞動(dòng)著，讓人禁不住贊嘆祖國(guó)大好河山的壯麗。顯得整個(gè)畫(huà)面格外地立體生動(dòng)，也讓人得到了藝術(shù)的熏陶，十分難得，值得收藏?！渡剿濉罚巧剿?huà)的精品。畫(huà)中，是水流幽谷的場(chǎng)景，遠(yuǎn)山連綿起伏，呈現(xiàn)蒼黑i色，山外和山內(nèi)都是草原，碧綠，中間有河水流過(guò)。一座座房屋建在大山懷抱，房前有著一方清秀山水，美化了主人的生活環(huán)境。山頂有積雪，山間有瀑布，樹(shù)木有的蒼翠，有的灰黑，這里的風(fēng)景真是“一山有四季，十里不同天”。畫(huà)面多色塊交織使用，涂抹了太多的美麗色彩，站在這里，一定感受到山水風(fēng)韻。擁有這般景致的住宅主人，一定是個(gè)幸福的人。來(lái)到這里的人，也會(huì)深受感染。畫(huà)作真實(shí)自然，表現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意，給人雄渾遼闊的美感。

《山水一》，畫(huà)家以極深的功力，展現(xiàn)了國(guó)畫(huà)山水的無(wú)窮魅力。畫(huà)中，山峰陡峭，地形復(fù)雜，云彩蕩漾，遮住了大山。滄桑的樹(shù)木，顯露大山的幽靜，體現(xiàn)了對(duì)話——樹(shù)與山的對(duì)話，人與自然的對(duì)話。黑白淡墨的變幻，筆墨細(xì)膩至極。紛雜的樹(shù)木，穿插在山間，使得山間生機(jī)勃發(fā)。這繽紛的云，容納和承載了太多的景致，且具有極強(qiáng)的立體感。特別是，多重色彩的交替使用，整體與局部的細(xì)致磨合，都賦予了山所獨(dú)具的神秘感。

第三篇：品味傳統(tǒng)文化之美

品味傳統(tǒng)文化之美

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的得到騰飛，如今已躍居世界第二，可與之不大相稱的是中華文化的沒(méi)落。我們中國(guó)有光輝燦爛的五千年文明史，神農(nóng)嘗百草，嫦娥奔月，堯舜禪讓，秦皇漢武武功烈烈，貞觀之治文治煌煌，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)。更有四大發(fā)明震驚世界。從《詩(shī)經(jīng)》到白話文，從昆曲到京劇，從甲骨文到現(xiàn)代簡(jiǎn)化漢字，這期間燦爛的華夏文化貫穿始終，這些文化容不得任何遺失。

漢字篇

一彈戲牡丹，一揮萬(wàn)重山，一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘，一劃蝶成雙，一撇鵲橋上，一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香。一首《龍文》向我們展示了中國(guó)漢字之美。這美植根于華夏千年歷史之中，蒼頡造字驚天地，三百千千傳古國(guó)。歷史賦予漢字多變的外形——甲骨文，楷體，草書(shū)，行書(shū)，宋體……但華夏兒女為它烙上深深地中國(guó)印。在生活中我們用漢字思考，用漢字表達(dá)思想，用漢字向親友傳遞溫暖。漢字有厚重的歷史也有其獨(dú)特的魅力，字體橫平豎直，有剛直不阿之美；發(fā)音平仄四聲，有參差錯(cuò)落、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)之美；寓意博大精深，有微言大義的簡(jiǎn)約之美。漢字是中華民族智慧的產(chǎn)物，一個(gè)“問(wèn)”字告訴我們“只要開(kāi)口問(wèn)，學(xué)習(xí)就有門(mén)”；一

個(gè)“富”字告戒我們其實(shí)富有是“?！薄盀?zāi)”摻半的；一個(gè)“思”字告訴我們“勤耕心上田，思想才有豐收的果實(shí)”。

可是，傳承了五千年的漢字正與我們漸行漸遠(yuǎn)，這樣說(shuō)，也許你會(huì)笑，我們每天都在使用漢字，漢語(yǔ)怎會(huì)與我們漸行漸遠(yuǎn)呢？難道你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，如今即使在那些高學(xué)歷的人群中也有日常用語(yǔ)單調(diào)的現(xiàn)象嗎；難道你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)、手機(jī)的頻繁使用使提筆忘字的現(xiàn)象比比皆是嗎？中央電視臺(tái)舉辦的漢字拼寫(xiě)大會(huì)又有多少字場(chǎng)外的成人書(shū)寫(xiě)正確率超過(guò)80%？漢字不應(yīng)該只存在于我們的語(yǔ)文課堂中，更應(yīng)該活躍在我們的生活中。

具有諷刺意味的是當(dāng)漢語(yǔ)在中國(guó)沒(méi)落時(shí)，全世界卻掀起了學(xué)漢語(yǔ)的熱潮。每年世界都有新的孔子學(xué)院開(kāi)辦，漢語(yǔ)已經(jīng)成為世界上學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。如果中國(guó)人以后一出手便是“默默無(wú)蚊”“錢仆后繼”，一張口便是“感謝你八輩祖宗”那么就算中國(guó)的GDP在世界排名第一，我們又怎能盡展歡顏。

詩(shī)人余光中說(shuō)得好，英語(yǔ)充其量是我們了解世界的工具，漢語(yǔ)才是我們真正的根。世界四大古文字有三種已經(jīng)“死”了，只有漢語(yǔ)還“活”著。而漢語(yǔ)在我們這里又該何去何從？

傳統(tǒng)節(jié)日篇

傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族歷史文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，從流傳至今的節(jié)日習(xí)俗我們可以聯(lián)想到我們祖

先生活的方方面面。春節(jié)有爆竹聲聲辭舊歲的熱鬧，也有貼窗花，掛紅燈籠的喜慶。元宵節(jié)有猜燈謎的的樂(lè)趣也有人約黃昏后的浪漫；清明，可帶上美酒祭先人，也可約三兩好友外出踏青；五月端午有激烈的龍舟競(jìng)發(fā)，也有被葦葉包裹這的香甜的粽子；七夕乞巧星光下，臥看牽?？椗?；八月中秋慶豐收，嫦娥奔月千古傳；九九重陽(yáng)節(jié)，登高、賞菊、插茱萸……可這么多豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)漸漸的淡出了我們的生活。

在2005年11月25日，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的中韓端午之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。正應(yīng)了那句話，失去才懂得珍惜，當(dāng)被別人爭(zhēng)走了我們才意識(shí)到端午節(jié)和許多傳統(tǒng)節(jié)日已被我們遺忘。春節(jié)本來(lái)是用來(lái)慶祝新的一年的開(kāi)始，和親朋好友團(tuán)聚送祝福的，但現(xiàn)在似乎成了炫富的平臺(tái)，在一桌桌天價(jià)的年夜飯，一封封鼓鼓的紅包里，春節(jié)原有的內(nèi)涵已經(jīng)被遺忘的只剩吃了。作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)尚有此處境，其他節(jié)日的境況便可想而知了。

節(jié)日在大學(xué)校園里就只有情人節(jié)與圣誕節(jié)，也不知從那里聽(tīng)來(lái)平安夜吃蘋(píng)果寓意平平安安，吃橙子寓意心想事成。結(jié)果惹得蘋(píng)果、橙子價(jià)格一路飛漲。只要稍動(dòng)一下腦子就知道“平安夜”與“蘋(píng)果”“心想事成”與“橙子”很明顯是用了漢語(yǔ)諧音的方法，在西方這是風(fēng)馬牛不相及的事。更有人美其名曰：西方節(jié)日的中國(guó)化。倒不如說(shuō)是為了過(guò)洋節(jié)而找的冠冕堂皇的借口。

戲曲篇

從前幾年的“超男快女”再到今年的“我是歌手”流行歌曲占據(jù)了休閑娛樂(lè)的主流市場(chǎng)，戲曲文化也越來(lái)越淡出人們的視野。很多人聽(tīng)《在梅邊》，唱《花田錯(cuò)》，卻不知昆曲《牡丹亭》更不曉得京劇《花田錯(cuò)》，在大學(xué)校園里若有人說(shuō)，我喜歡聽(tīng)?wèi)蚯?，便?huì)引來(lái)一陣笑聲，這笑中有不屑，有疑惑，更多的是嘲諷。在很多人看來(lái)戲曲是一種老掉牙的東西，它配不上像我們這些新世紀(jì)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，我們大學(xué)生應(yīng)該喜歡的是流行歌曲。可我要問(wèn)，你真的花費(fèi)一段時(shí)間靜心的聽(tīng)過(guò)、看過(guò)戲曲嗎，你又真的對(duì)戲曲文化了解多少？

你聽(tīng)過(guò)昆曲的一唱三嘆，纏綿婉轉(zhuǎn)嗎；你見(jiàn)過(guò)越劇的唯美、靈氣與真切動(dòng)人嗎；你了解黃梅戲的行云流水，委婉清新嗎；細(xì)心體會(huì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)戲曲小小的舞臺(tái)，簡(jiǎn)單的道具卻可以包羅萬(wàn)象。因?yàn)樵谶@里三五步走遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵。這里有張生與崔鶯鶯歷經(jīng)坎坷最終有情人終成眷屬的浪漫；有楊門(mén)虎將不求名利保家衛(wèi)國(guó)的義膽忠肝；這里有杜麗娘生者可以死，死者可以生的癡情。這里有阿慶嫂的機(jī)智；有花木蘭的孝順，有劉三姐的灑脫。

有人感嘆電視電影演員技藝高超，殊不知戲曲演員只要一個(gè)人就可以讓你覺(jué)得臺(tái)上有有鍋碗瓢盆，門(mén)廳院落。因?yàn)樗麄內(nèi)巳送〞允?、眼、身、法，個(gè)個(gè)精通唱、念、做、打。

戲曲可以給你橫笛的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，古琴的典雅含蓄，琵琶的珠落玉盤(pán)，二胡的古韻悠存。以及各種管弦絲竹樂(lè)器聯(lián)合奏出的鸞鳳和鳴的完美樂(lè)章。戲曲還有精美的服裝，五色油彩畫(huà)出的特點(diǎn)鮮明的臉譜，精致細(xì)膩，處處入戲的表演。

前美國(guó)總統(tǒng)尼克松曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)中國(guó)的下一代忘記自己文化的時(shí)候我們就可以去攻打他們。我們的文化就是我們民族的根，一個(gè)民族沒(méi)了根，無(wú)需別人攻打自己便會(huì)倒下。20年前蘇聯(lián)解體，不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的崩潰，更是因?yàn)槲鞣轿幕臎_擊。

第四篇：文人墨客,山水之美（共）

文人墨客，山水之美

文人墨客 泛指文人、文士。出處：清·韓邦慶《海上花列傳》：“而那些封建舊文化培養(yǎng)出來(lái)的文人墨客、風(fēng)流雅士，置國(guó)事于不問(wèn)，整天吃花酒，作艷詩(shī)。”

文人墨客大概是感性太銳敏了之故罷，向來(lái)就很嬌氣，什么也給他說(shuō)不得，見(jiàn)不得，聽(tīng)不得，想不得。

◎《魯迅全集·墳》

我心目中的文人墨客大多為或寄情山水

或憂國(guó)憂民 或隱居田園 或放浪形骸 水擊三千里，摶扶搖而上 或神游于滄海一粟 或漂舟楫于天地之間，思想沒(méi)有束縛，形體不拘世俗，是真正能夠幸福的人。記得海子曾寫(xiě)道：海水點(diǎn)亮我垂死的頭顱，此謂之，死生之美，為追求美至極致而幻化達(dá)到莊周與蝶的境界，這就是文人墨客。

在此我說(shuō)一下謝靈運(yùn)的美麗胡須的傳說(shuō)。

傳說(shuō)，南朝詩(shī)文高手謝靈運(yùn)長(zhǎng)了一把很長(zhǎng)很帥的胡子，三綹長(zhǎng)須飄拂胸前，就跟美髯公關(guān)云長(zhǎng)似的。謝靈運(yùn)因被太守孟顗誣告，并遭到孟的女婿劉義康迫害，于元嘉十年十月在廣州被處棄市刑。處以極刑之時(shí)，監(jiān)斬官問(wèn)他臨死有何托付，剛好信佛謝靈運(yùn)說(shuō)：“死就死了吧，有什么牽掛呢，只可惜了我這一把好胡子!如果你能在我死前，把我的胡子割下來(lái)給維摩詰菩薩像做胡子，我就滿足了!”南海祗洹寺接受了這位天才詩(shī)人的名須后，不敢怠慢，馬上塑了一尊維摩詰像，將他的美須粘在上面。

謝靈運(yùn)是文壇大腕，赫赫有名，他的胡子粘在維摩詰的塑像上，那尊塑像也跟著聲名大振起來(lái)，香火不斷，香客如云。也因此祗洹寺憎人非常愛(ài)惜，并代代相傳，不曾損毀。

謝靈運(yùn)大概沒(méi)想到兩百多年后，唐中宗的安樂(lè)公主為玩“斗百草”游戲，公主別出心裁，命人馳驛馬，竟把他當(dāng)年名滿天下的美須從菩薩塑像上拔下，做了她手中的玩物。又因?yàn)榕聞e人學(xué)她的樣子，所以，還把剩下的胡須全部剪切。從此以后謝靈運(yùn)的胡子便從世上消失了。當(dāng)對(duì)方拿出各種名花異草時(shí)，她冷不丁就把謝靈運(yùn)的胡子拿出來(lái)，吹噓道：“這是謝靈運(yùn)的胡子，你有嗎?”。

俗話說(shuō)物以類聚，我則認(rèn)為美也以類聚，美麗的是孤獨(dú)的，總期望找到那位知音，只有那些伯牙子期的情懷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，美麗也是有靈性的，心靈美麗的人才能發(fā)現(xiàn)那特有的美，安樂(lè)公主就是謝靈運(yùn)的知音，雖隔千年又如何，美不怕?lián)p壞，因?yàn)槊涝谛拈g，永遠(yuǎn)不會(huì)損壞，那是美的新生，美的另一種形態(tài)。

第一篇

山水美的故鄉(xiāng)，文人墨客怡情的歸宿

大自然鬼斧神工的山水鐘靈毓秀、風(fēng)情萬(wàn)種。古人云：“仁者愛(ài)山，智者愛(ài)水?！币粋€(gè)地方如果既無(wú)山又無(wú)水，那么它一定是呆滯的，沒(méi)有生氣與活力的地方，猶如一個(gè)沒(méi)有靈魂的工藝品，很難給人留下什么印象。自古以來(lái)，文人墨客總是投身于自然山水之中，怡情悅性、吟哦歌詠。美麗的山水與多情的文人結(jié)合的結(jié)果便是那一篇篇傳誦千古的山水美文?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！薄?/p>

文人墨客而言，梅、蘭、竹、菊 本身的自然屬性而呈現(xiàn)出的一種自然美，然而在文人的心中不只只是自然美。

自古以來(lái)，中國(guó)的讀書(shū)人似乎與山水有著某種親緣關(guān)系?！靶请S平野闊，月涌大江流?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流。”山川景色確實(shí)壯麗，攝人心魄。山多植物和飛禽走獸，水育魚(yú)蝦，與人舟楫之便。天地即自然，“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈”《尚書(shū)》，這與中國(guó)哲學(xué)“天人合一”有關(guān)。人成全了自然，自然成全了人?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，這是孔子登上泰山發(fā)出的慨嘆。老子說(shuō)“上善若水”，闡明水不僅柔和，且柔中有剛?！袄鲈戮?，水之靈府”。（郭璞）山和水把寬闊的胸襟敞開(kāi)。讓人們一步步參悟，有豐富感情和求知欲的讀書(shū)人沒(méi)有一個(gè)不是喜歡山水的。

例如《山居秋暝》中寫(xiě)道：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，勾畫(huà)的是雨后山村的自然畫(huà)卷，其清新、寧?kù)o，淡遠(yuǎn)之境如在眼前。一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美。詩(shī)人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩(shī)人的喜愛(ài)之情?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過(guò)一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級(jí)而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉(zhuǎn)的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。此時(shí)此刻詩(shī)人也仿佛覺(jué)得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”的典范之秀句。

山水田園隱居這些詞匯在文人墨客里最為常見(jiàn)，陶淵明的飲酒二十篇“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！? 描寫(xiě)的亦是如此，最近悠然之時(shí)，偶然泛讀《叔本華人生哲學(xué)》里說(shuō)的便是最好佐證。

智慧愈高，愈不合群。歷代偉人們所期望的千古知音便是具備高度心靈能力的人，為人們也因自己思想獲得知音而不曾白活，其他的人雖然也崇拜偉人，但只能算一知半解，道聽(tīng)途說(shuō)罷了。

我們這樣認(rèn)為，文人墨客自然不喜歡繁瑣的俗事，因?yàn)槟切┢胀ǖ娜瞬涣私馑麄儯笞匀挥肋h(yuǎn)是最好的知音，也是無(wú)法躲避的知音，山水里必然有子期，因?yàn)樵谏剿@間心靈空靈，透徹，山水也找到了文人墨客作為知音，這也就達(dá)到了莊周與蝶的辯證關(guān)系，因?yàn)樯剿g能夠找到那些高度心靈能力的釋放，莊周與蝶合二為一，融入才是美的最高境界。人成全了自然，自然也成全了人，這就是美，互為調(diào)和，和諧有序。

談到這里，我們關(guān)注一下文人的生活吧。

第二篇

文人墨客與美食

唐代詩(shī)人王翰的那首《涼州曲》寫(xiě)道：葡萄美酒夜光杯/欲飲琵琶馬上催/醉臥沙場(chǎng)君莫笑/古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。遐想著手舉著傳說(shuō)中的夜光杯，在月色嫵媚的靜夜里，將紅葡萄酒傾入酒杯，對(duì)月映照，波光粼粼，酒香四溢。那感覺(jué)，難道就是天上人間不成？“葡萄美酒夜光杯”，看來(lái)，這“葡萄美酒”是一定要有“夜光杯”來(lái)相稱的。中國(guó)人喜歡茅臺(tái)和二鍋頭，日本人喜愛(ài)清酒，法國(guó)人喜歡紅酒或是香檳，美國(guó)人鐘愛(ài)熱情洋溢的啤酒，而這些醇美佳釀的燦爛光輝都是要有精美容器來(lái)承載的，也許有時(shí)是晶瑩剔透的玻璃杯、有時(shí)是光滑如玉的陶瓷，只有這內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，才會(huì)有古老文明美食學(xué)和桌上藝術(shù)的無(wú)限魅力。如此甚多，舉幾例說(shuō)明一下：

宋朝蘇東坡有詩(shī)云：羅浮山下四時(shí)春，橘楊梅次第新； 日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

江上漁者 宋朝 范仲淹 江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)**里。

嘗茶 唐.劉禹錫 生怕芳叢鷹嘴芽,老郎封寄謫仙家。今宵更有湘江月,照出霏霏滿碗花。

元日 宋代王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日?？偘研绿覔Q舊符。

第三篇 大美的集成經(jīng)過(guò)

印度詩(shī)人泰戈?duì)栍羞@么一首詩(shī)：“我要拋棄所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在等我，他正朝我走來(lái)。

中國(guó)文人的精神一旦確立，便成了自己故園的異鄉(xiāng)人。八千里路云和月，詩(shī)人的一生是生命飄泊、羈旅落寞的一生。因此，寄情于寧?kù)o、安謐的村莊、田園，抑或是綺麗跌宕的名山勝水，進(jìn)而成為安頓生命的重要形式。水隔淡煙修竹寺，路徑疏雨落花村，萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)，傳達(dá)一種萬(wàn)物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意識(shí)以及詩(shī)人的古今茫茫之感。登山則情滿于山，涉水則意溢于水，山水給了詩(shī)人們無(wú)端的感動(dòng)和莫名的哀傷，他們對(duì)山水的渴求摯戀，即對(duì)生命本身的渴求摯戀。

“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。山水是詩(shī)人們自覺(jué)人格的理想追求。山水田園，傳遞了文人墨客的人格精神?，F(xiàn)實(shí)生活中的文化人往往是孤獨(dú)的，文化人的心靈更是孤獨(dú)的。一個(gè)人永遠(yuǎn)也無(wú)法窮盡另一個(gè)人的心理世界，孤獨(dú)的心靈總是希望找到一個(gè)外界的共振與認(rèn)同，這個(gè)外界，對(duì)于詩(shī)人而言，就是自然山水。當(dāng)文人士大夫?qū)⒆匀簧剿闯芍簦麄兊娜烁裨谧匀簧剿羞_(dá)到了一種妥帖的認(rèn)同與共振，這就是人與山水自然的一種息息相通，心心相印。

佛教的漸入，釋迦的以“虛、靜、淡、遠(yuǎn)、明”為核心的“空明心性”就構(gòu)成了中國(guó)文化人格的主脈。文人們放懷山水，去尋找精神的自由解脫，在山水中以期得到一種人格的完善。這其實(shí)就說(shuō)明了山水是文人墨客內(nèi)在精神的外化?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古典哲學(xué)的最高境界，也是中國(guó)古典詩(shī)人最高的精神追求，所謂天，就是道，就是自然，有時(shí)也是運(yùn)命。在他們思想中，人是與萬(wàn)物平等的自然之子，人只有順應(yīng)自然，與道沉浮，才能得到心靈與生活的和諧，做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”。正因?yàn)檫@一思想，中國(guó)古典詩(shī)人始終把山水田園當(dāng)成自已最佳的審美對(duì)像和最終的精神歸所，詩(shī)人在山水清音、草木榮枯中領(lǐng)悟自然法則和人生真諦，而自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物也因此獲得了與人類對(duì)應(yīng)的生機(jī)和生命意識(shí)。同樣，文人對(duì)生命的感悟，對(duì)人生的體悟，通過(guò)山水田園而顯現(xiàn)出來(lái)。

文人墨客，都是具備心靈感悟能力高的人，當(dāng)然也無(wú)法排除那些下三濫的文人下三爛的濫情，總之是因?yàn)闉閷ふ抑簦c自然和諧，天人合一，親近自然山水，這樣一篇篇美的文章呈現(xiàn)在世人面前，陶冶普通人的心靈，順便也為孤獨(dú)的自然尋找更好的知音，你能理解嗎？

第五篇：感受文字之美

感受文字之美，盡享讀書(shū)之樂(lè)

書(shū)香浸潤(rùn)心靈，閱讀伴我成長(zhǎng)

與書(shū)香為伴，與智慧同行

閱讀，與書(shū)同行;悅讀，與書(shū)為友

走進(jìn)書(shū)香樂(lè)園，品味多彩生活

暢游書(shū)香林，讀書(shū)伴我行

讀書(shū)的孩子最美麗

讀好書(shū)、好讀書(shū)、讀書(shū)好

讀書(shū)每一天，快樂(lè)無(wú)極限

遨游書(shū)海，潤(rùn)澤心靈

人人結(jié)書(shū)緣，書(shū)香滿校園

沐浴書(shū)香，放飛心靈

品味書(shū)香，陶冶心靈

閱讀經(jīng)典，書(shū)香羅外

多讀好書(shū)，豐富人生

博覽群書(shū)，開(kāi)拓視野

開(kāi)卷有益，讀書(shū)快樂(lè)

小小書(shū)籍，大大世界

書(shū)海泛舟，其樂(lè)融融

讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)

讓書(shū)香伴隨我們成長(zhǎng)

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯

書(shū)籍是人類無(wú)聲的老師