第一篇：《蘇武傳》 公開課教案

蘇武傳

一、導(dǎo)入新課

孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是——大漢蘇武。

二、教學(xué)過程

（一）傳記寫作的要點(diǎn)

（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）

幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋：前140—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢？ 蘇武活了80歲。

而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？有沒有寫80年？ 寫了19年。

這19年每年都寫了嗎？ 沒有。

問一個(gè)寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表？要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來寫。寫蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。

（二）歸納主要故事情節(jié)

班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒有寫太多，對(duì)蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。整篇文章側(cè)重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。

在這19年當(dāng)中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件？（遇到了意外之變的時(shí)候，面對(duì)勸降時(shí)他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢？發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現(xiàn)的呢？）

自殺 反勸降 北海牧羊

（板書：自殺 反勸降 北海牧羊）

這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。

（三）通過問題歸納蘇武形象及精神特質(zhì) A．講解“自殺”情節(jié)

請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問題。

思考

1、如何理解蘇武的兩次自殺行為？（我們先找到文中關(guān)于自殺情節(jié)的描寫。齊讀3、4兩節(jié)）通過閱讀，我們看到，蘇武的形象在這兩段中是通過兩次自殺表現(xiàn)出來的，自殺的情節(jié)，在文中是哪幾句話？

（1）欲自殺（2）引佩刀自刺

問一個(gè)問題：他在知道這個(gè)事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話？也就是他自殺的原因是什么？（找原文）

（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)。（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞？ 重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。蘇武的身份是什么？ 出使匈奴的漢使。

作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說是“負(fù)國(guó)”呢？（1）手下人勾結(jié)匈奴叛亂

（2）作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家（蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問題了，這是他嚴(yán)重失職。）

（3）處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾。（很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起）“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分？ “節(jié)”是他自己的，“命”和“負(fù)國(guó)”都是國(guó)家的。我不愿被人審問，是個(gè)人的人格，他只講了一點(diǎn)是為自己，所以，請(qǐng)注意，從這兩話的理由里面，我們能看到蘇武什么樣的品格？

（對(duì)漢朝忠貞不渝，事事為維護(hù)國(guó)家利益的品格。）國(guó)家利益至上。

正是有國(guó)家利益至上的想法，才有為國(guó)家所想的行為。所以，副手出了問題，我作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。不是我干的，我們漢朝也沒有這樣做，我不能接受屈辱的審問，要自殺。他的這一行為，產(chǎn)生了什么樣的反響？

衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。所以，我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字，在自殺過程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。

他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對(duì)國(guó)家不渝的忠貞。（板書：忠貞）

既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過渡到了衛(wèi)律這個(gè)人，大家想一想，衛(wèi)律為何會(huì)吃驚？要聯(lián)想一下他是什么身份。

因?yàn)樗约菏紫仁且粋€(gè)叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對(duì)蘇武自殺十分不解。

按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么？

覺得蘇武應(yīng)該會(huì)投降，遇到一點(diǎn)變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應(yīng)該這樣，你怎么會(huì)想到死呢？

從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來勸降的時(shí)候，他的話語(yǔ)就有所不同了，他是用什么樣的方法來勸說的？找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對(duì)話，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。

B．講解“反勸降”情節(jié)

請(qǐng)飾演衛(wèi)律的同學(xué)說說衛(wèi)律是從什么角度勸降的。

對(duì)蘇武進(jìn)行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴后封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復(fù)舉劍擬之”的舉措，結(jié)果是“勝請(qǐng)降”“武不動(dòng)”。

衛(wèi)律的勸降分為三部曲：

1、恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武；當(dāng)這個(gè)行為不奏效的時(shí)候，他就

2、威逼：欲加之罪，何患無(wú)辭——副有罪，當(dāng)相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒有關(guān)系，更和國(guó)家沒有關(guān)系，他參與陰謀是他個(gè)人的問題。所以，本句中“本無(wú)謀”這三個(gè)字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關(guān)聯(lián)，漢朝是清白的。接下來又用了

3、利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過程當(dāng)中，衛(wèi)律是用了威逼利誘的方法。

衛(wèi)律勸降，兩人相對(duì)如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動(dòng)魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢(shì)下，意志軟弱的張勝請(qǐng)降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢(shì)，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時(shí)，如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實(shí)，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對(duì)“相坐”的罪名進(jìn)行了針鋒相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動(dòng)沒有任何牽連，再一次維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要?dú)⑺臉幼拥那闆r下，蘇武巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見威脅無(wú)效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動(dòng)蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動(dòng)的文字極為簡(jiǎn)潔，僅有六個(gè)字，即“武不動(dòng)”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。

當(dāng)這次勸降不成的時(shí)候，他們就用了什么樣的方法？由兩個(gè)字可以看出來：幽，徙。一個(gè)是幽禁，一個(gè)是流放。

孟子說過：大丈夫威武不能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什么角度來折磨蘇武??？ 威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無(wú)人煙的地方，這就更考驗(yàn)一個(gè)人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充饑，吃野草。按照孟子的話說，就是“貧賤不能移”了。

思考2：蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去，這是否矛盾？ 請(qǐng)學(xué)生討論。參考：并不矛盾。第一次自殺是因?yàn)樘K武意識(shí)到一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)韾u辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時(shí)他說完一番大義凜然的話語(yǔ)后，這是為了殺身息禍，為國(guó)雪恥。但是后來匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因?yàn)樗C明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時(shí)，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！睍r(shí)時(shí)提醒自己牢記使命?？梢?，他的求死求生都是為了維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)，只不過在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。

此處插入C、有關(guān)“北海牧羊”情節(jié)的講解 問：最能體現(xiàn)他氣節(jié)的一句話是什么？ “杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！?這體現(xiàn)了蘇武怎樣的品質(zhì)？ 堅(jiān)忍。（板書：堅(jiān)忍）

從這里可以看出，一時(shí)的威逼利誘無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時(shí)候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。

在長(zhǎng)期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個(gè)和蘇武關(guān)系很好的人來勸降了，李陵又

是怎樣勸降的呢？看李陵的勸降又能分成幾個(gè)小層次？

三層。每一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這里，他對(duì)漢朝的效忠是沒有人會(huì)知道的；第二層至“何久自苦如此”，說他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。第三層講漢武帝年事已高，“法令無(wú)常，大臣無(wú)罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知”。

班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對(duì)蘇武這樣剛直和有著極為堅(jiān)定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因?yàn)橹鸩斗缸锏幕买T不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對(duì)蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對(duì)你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨(dú)寂寞，不一定能過得了感情關(guān)。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會(huì)倒在一種長(zhǎng)期的孤獨(dú)、寂寞，精神的百般折磨當(dāng)中，這時(shí)，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴望啊。這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即全面崩潰。就在這種渴望當(dāng)中，面對(duì)李陵的肺腑之言，蘇武不為所動(dòng)，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿?！俺际戮?，猶子事父也，子為父死，無(wú)所恨”。這里有沒有提到個(gè)人的恩怨?。總€(gè)人的恩怨在他面前毫無(wú)辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個(gè)極高的層次。（板書：堅(jiān)定）

我們可以看出，衛(wèi)律威逼利誘、李陵感情渲染、北?？嗪录?，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現(xiàn)在匈奴對(duì)蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當(dāng)這次勸降完全失敗的時(shí)候，我們就可以看出，蘇武在面對(duì)勸降時(shí)突顯了與眾不同的人格魅力：面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如

一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。

《醉花陰?詠蘇武》

子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國(guó)路。威逼利誘不降胡，持節(jié)亮風(fēng)骨。悠悠五千年，何謂忠臣？大漢有蘇武。

（四）談蘇武的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)生討論回答。

生活當(dāng)中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華??如何去面對(duì)它

們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨(dú)跋涉26萬(wàn)公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場(chǎng)電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨(dú)相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻(xiàn)，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅(jiān)守。

今天的我們，應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個(gè)偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個(gè)中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬(wàn)不要和蘇武離得太遠(yuǎn)，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。

我們今天通過這篇《蘇武傳》，把這個(gè)偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會(huì)變得崇高和偉大。

（五）作業(yè)布置

唐代杜牧有一句詩(shī)：白發(fā)丹心盡漢臣。道盡了蘇武刀劍架頸時(shí)的鎮(zhèn)定堅(jiān)毅，高官厚祿前的赤膽忠心。面對(duì)這樣一個(gè)形象，你在精神上有怎樣的感觸呢？是否想對(duì)這位精神崇高者說點(diǎn)什么呢？這時(shí)，當(dāng)你再一次提起蘇武的時(shí)候，會(huì)有怎樣的感觸？

請(qǐng)以“蘇武，我想對(duì)你說”為題，寫一段感悟，200字以內(nèi)。

附學(xué)生習(xí)作一篇：

辭父母，別長(zhǎng)安。出使匈奴氣志堅(jiān)。眼前長(zhǎng)河落日，身后大漠孤煙，一去十九年。出漢塞，越重關(guān)。牧羊北海節(jié)不殘。俯首玄冰三尺，舉頭日月高懸。大圣有遺賢。

板書設(shè)計(jì)：

蘇 武 傳

《漢書》

自殺 堅(jiān)貞

反勸降 堅(jiān)定

北海牧羊 堅(jiān)忍

第二篇：蘇武傳公開課優(yōu)秀教案

《蘇武傳》教案及反思

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、了解班固以及《漢書》的相關(guān)知識(shí)。

2、積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

二、過程和方法

1、合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，把握作品的內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)，培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。

2、探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚(yáng)愛國(guó)主題。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

積累和歸納整理文言常見的字詞和句式，學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點(diǎn)的技能方法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

【課時(shí)安排】

三課時(shí) 【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1．了解班固以及《漢書》的相關(guān)知識(shí)。

2．了解故事發(fā)生的背景，把握作品的內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn) 【教學(xué)過程】

一、創(chuàng)設(shè)情境

（一）孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是——大漢蘇武。

（二）【播放李娜的《蘇武牧羊》】

蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜在塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的《蘇武牧羊》民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

二、快速閱讀人教版配發(fā)資料《新教材新學(xué)案》（第66頁(yè)）和課文注釋①，介紹作者、作品和背景。學(xué)生介紹，然后明確。

1．作者簡(jiǎn)介： 班固（32—92），我國(guó)東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。幼年即聰慧好學(xué)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。后來繼承父志，在父未完成的《史記后傳》基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因被人誣告私改國(guó)史而被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書郎。班固“潛精積思二十余年”，終完成《漢書》寫作。

2．簡(jiǎn)介《漢書》：《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的史實(shí)?！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二紀(jì)、七十列傳、八表、十志，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的?！稘h書》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書。

3、蘇武出使背景：秦末漢初，北方匈奴憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝、景帝時(shí)代，漢王朝采取和親政策來加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢國(guó)力逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望通過恩威兼施之策來解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅，恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

三、朗讀課文，熟悉內(nèi)容。鑒于學(xué)生的文言文朗讀能力較弱，課堂自讀或教讀非常必要。學(xué)生自由朗讀課文，劃出生詞與斷句有疑惑的句子。放朗讀帶，學(xué)生聽讀，朗讀過程中重點(diǎn)注意把握：

1、校正字音

①稍遷至栘中廄（jiù）監(jiān)； ②數(shù)（shuò）通使相窺（kuī）觀；

③以狀語(yǔ)（yù）武； ④既至匈奴，置幣遺（wèi）單于；

⑤后隨浞野侯沒（mò）胡中； ⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（yānzhī）歸漢；

⑦置煴（yūn）火，覆武其上（注：課本注音“yún”有誤。煴，有二音，讀yūn意為“微火”，讀yùn意同“熨”）； ⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜（chù）彌山； ⑨故使陵來說（shuì）足下； ⑩何以汝為（wéi）見；⑾子卿尚復(fù)誰(shuí)為（wèi）乎。

2、注意斷句：

乃遣武|以中郎將|使持節(jié)|送匈奴使留在漢者

會(huì)/緱王與長(zhǎng)水虞常等/謀反（于）匈奴中。

陰/相與謀/劫單于母閼氏/歸漢

常/能為漢/伏弩射殺之

幸蒙/其賞賜

虞常等七十余人/欲發(fā)，其一人/夜亡

單于使衛(wèi)律/召武受辭

自抱持/武

使（汝）/決人死生

（衛(wèi)）律知/武終不可脅

別/其官屬?；莸?各置他所

掘野鼠/去（jǔ）草實(shí)/而食之

武與李陵/俱為侍中

大臣亡（wú）罪夷滅者/數(shù)十家，安危/不可知，子卿/尚復(fù)誰(shuí)為乎？

后/漢使/復(fù)至匈奴，?；?請(qǐng)其守者與俱

四、通過朗讀課文，看看誰(shuí)能夠概括地講述課文的故事來。

五、理清課文的基本思路。

1.學(xué)生標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，指出劃分層次的依據(jù)。

2.同桌間討論，概括層次意。

『板書』

↗㈠（1-2）蘇武身世，出使背景

蘇 ︳

1、（3-4）扣留自殺——義不受辱

武 ︳㈡ 備受艱辛

2、（5）恐嚇——威武不屈 利誘——富貴不淫

傳 ︳ 堅(jiān)守氣節(jié)

3、（6）逼迫——貧賤不移

︳

4、（7-8）勸降——私情不動(dòng) ↘㈢（9-10）匈漢和親，蘇武得返

本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

六、布置作業(yè)

1．完成《新教材新學(xué)案》64頁(yè)“自主學(xué)習(xí)篇”練習(xí)題一、二。2．反復(fù)朗讀課文，加深理解。

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。【教學(xué)過程】

一、溫習(xí)舊知識(shí) 1．給下列加點(diǎn)字注音

栘（）中廄（）監(jiān)

數(shù)（）通使相

相當(dāng)（）

丈人行（）

厚賂（）

緱（）王

昆邪（）（）

置煴（）火

天雨（）雪

檠（）弓弩

牧羝（）

扶輦（）下除

嚙（）雪

斧鉞（）

湯鑊（）

游弋（）

廩（）食

稟（）報(bào)

馬畜（）

囁嚅（）（）

劾（）大不敬

置幣遺（）單于

2．文學(xué)常識(shí)

《漢書》是我國(guó)第一部

史，它記載了從

到

之間229年 的歷史。作者，時(shí)期的著名

家和

家，是

他的重要辭賦作品之一。

二、同桌二人，借助字詞典、課文下注釋、《新教材新學(xué)案》，解決文言字詞句。兩人邊讀邊注釋邊翻譯，互相糾正，弄不清的地方問老師。

重點(diǎn)提示：

1、通假字

①不顧恩義，畔主背親（畔：通“叛”，背叛）

②與旃毛并咽之（旃：通“氈”，毛織品）

③掘野鼠去草實(shí)而食之（去：通“弆（jǔ）”，收藏）

④空自苦亡人之地（亡：通“無(wú)”，沒有）

⑤法令亡常（亡：通“無(wú)”，沒有）

⑥大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（亡：通“無(wú)”，沒有）

⑦武父子亡功德（亡：通“無(wú)”，沒有）

⑧信義安所見乎（見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）

⑨因泣下霑衿，與武決去（霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別）

⑩前以降及物故（以：通“已”，已經(jīng)）

2、古今異義

①臥起操持，節(jié)旄盡落。（古義：拿著；今義：料理、籌劃）

②皆為陛下所成就。

（古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)）

③我丈人行也。（古義：老人、長(zhǎng)輩。今義：岳父）

④欲因此時(shí)降武。（古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以）

⑤獨(dú)有女弟二人

（古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟）

⑥且陛下春秋高

（古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)）

⑦武等實(shí)在（古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)）

⑧稍遷至栘中廄監(jiān)

（古義：漸漸。今義：稍微）

⑨既至匈奴，置幣遺單于

（古義：送給。今義：丟失、落下）

⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中（古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合）

3、一詞多義

重點(diǎn)掌握：當(dāng)、發(fā)、狀、辭、及、所、語(yǔ)、因、亡、謝、除（注意總結(jié)回顧以前學(xué)過的內(nèi)容）

4、詞類活用

Ａ、意動(dòng)用法

單于壯其節(jié)（壯：形容詞的意動(dòng)用法，以??為壯）

屈節(jié)辱命（屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使??屈，使??辱）誠(chéng)甘樂之（樂：形容詞的意動(dòng)用法，以??為樂）

Ｂ、使動(dòng)用法

（1）欲因此時(shí)降武（降：使動(dòng)用法，使??投降）

（2）空以身膏草野（膏：使動(dòng)用法，使??肥沃）

（3）反欲斗兩主（斗：使動(dòng)用法，使??爭(zhēng)斗）

Ｃ、名詞活用等

（1）天雨雪（雨：名詞做動(dòng)詞，下）

（2）羝乳乃得歸（乳：名詞做動(dòng)詞，生子）

（3）杖漢節(jié)牧羊（杖：名詞做動(dòng)詞，拄著）

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩）

（5）惠等哭，輿歸營(yíng)（輿：名詞做動(dòng)詞，抬）

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天（上：名詞做狀語(yǔ)，向上）

5．特殊句式：

Ａ、倒置句

（1）送匈奴使留在漢者（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”）

（2）為降虜于蠻夷（狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”）

（3）何以汝為見（賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見汝為”）

（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”）

（5）何以復(fù)加（介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”）

（6）信義安所見乎（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見安所乎”）

（7）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家 ”）

Ｂ、判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

Ｃ、被動(dòng)句

（1）見犯乃死，重負(fù)國(guó)

（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

三、教師走近學(xué)生身邊，隨時(shí)解答學(xué)生提出的問題。

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入探究：本文記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅和利誘誓守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，有力地刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文主體部分，探究作者是如何刻畫人物形象的。

二、問題探究

1．探討：課文是怎樣從環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫入手來挖掘人物性格特征的？

【精煉提示】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。冰天雪地廩食不至的北海牧羊環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物性格得以淋漓盡致的展示。細(xì)節(jié)描寫，充分表現(xiàn)出蘇武不屈的民族氣節(jié)。

2．探討：文章記事有詳有略，對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降部分詳細(xì)描寫，作者為什么要這樣處理，有什么用意？

【精煉提示】衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)。面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，唯有堅(jiān)守信念才會(huì)寧死不屈。

3．研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降部分。

①學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

②分析衛(wèi)律、李陵的性格特征，從而感受蘇武的人格魅力。

【精煉提示】衛(wèi)律：賣國(guó)求榮、傲慢無(wú)禮、陰險(xiǎn)狡詐。李陵：與衛(wèi)律不同，他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不堅(jiān)定，因一己之私而背叛祖國(guó)投靠匈奴。

4．本文里各種人物對(duì)蘇武起了對(duì)比的作用，請(qǐng)把文中多個(gè)人物的性格和蘇武作對(duì)比，看看對(duì)塑造蘇武形象有什么作用。

（1）張勝：頭腦簡(jiǎn)單，糊涂謀反，事情敗露，立即叛變。

蘇武：認(rèn)識(shí)清醒，高瞻遠(yuǎn)矚，欲以死息禍；面對(duì)勸降，始終保持氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：陰險(xiǎn)狡詐，賣國(guó)求榮，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢，光明磊落

（3）李陵：意志不堅(jiān)，因私叛國(guó)，痛苦羞愧

蘇武：忠貞不渝，心系祖國(guó)，無(wú)怨無(wú)悔

5．學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）6．教師小結(jié)： 在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

三、學(xué)生總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。

1.從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。2.詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

3.用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）4．次要人物的對(duì)比、襯托。

四、拓展延伸: 談蘇武的現(xiàn)實(shí)意義

思考討論：有人認(rèn)為蘇武是忠誠(chéng)的代稱，有人認(rèn)為他是愚忠，不值得效仿。你認(rèn)為呢？

學(xué)生討論回答。

生活當(dāng)中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華??如何去面對(duì)它們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨(dú)跋涉26萬(wàn)公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場(chǎng)電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨(dú)相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻(xiàn)，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅(jiān)守。

今天的我們，應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個(gè)偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個(gè)中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬(wàn)不要和蘇武離得太遠(yuǎn)，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。

我們今天通過這篇《蘇武傳》，把這個(gè)偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會(huì)變得崇高和偉大。

五、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

六、課后作業(yè)；

試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書》，談?wù)勀銓?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)反思：

《蘇武傳》是高一語(yǔ)文必修四第四單元的一篇精講課文，文章篇幅很長(zhǎng)，文句較拗口，對(duì)于高一學(xué)生來說有一定的難度。為此，我最后決定以分析蘇武形象為主，引導(dǎo)學(xué)生感受蘇武崇高的愛國(guó)精神。在上課之前做了大量精心的準(zhǔn)備工作，具體執(zhí)教過程中，我花了四節(jié)課的時(shí)間，現(xiàn)就其成功與不足之處反思如下：

一、成功之處

1、學(xué)生的預(yù)習(xí)及指導(dǎo)恰到好處，課前我先簡(jiǎn)要介紹了“蘇武牧羊”的故事，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，然后花了一節(jié)晚提前的時(shí)間（40分鐘）讓學(xué)生參看課文注釋及《學(xué)海導(dǎo)航》的翻譯，初步感知及把握文章的故事情節(jié)，并安排學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)來達(dá)到整體把握全文的作用，這樣學(xué)生對(duì)這篇課文基本做到了心中有數(shù)，教學(xué)時(shí)也相應(yīng)輕松多了。

2、充分利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段。課堂上我給學(xué)生播放了京劇“蘇武牧羊”的片斷，通過直觀形象加上滄桑的聽覺效果，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)不忘插入文言知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，做到了寓教于樂，讓學(xué)生輕松愉快進(jìn)入課本。

3、把蘇武精神與孟子的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”巧妙掛鉤，讓學(xué)生由熟悉的內(nèi)容進(jìn)入陌生的課文，在耳熟能詳?shù)拿灾猩罨w會(huì)蘇武精神。

4、充分把握教材在德育上的教育目的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，我們不僅要讓學(xué)生掌握一系列的文學(xué)知識(shí)，更應(yīng)適度適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生在成才的同時(shí)，更注意人格的健全。針對(duì)本文，我便設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：蘇武在出使匈奴后的過程中，因最初的緱王謀反遭受牽連，雖有過兩次自殺的舉動(dòng)。但在衛(wèi)律勸降之后他又想方設(shè)法讓自己活下來，對(duì)這一矛盾的情節(jié)該如何理解？經(jīng)由學(xué)生課堂上熱烈的討論之后，讓學(xué)生明白無(wú)論是求生與求死，都是蘇武愛國(guó)精神的體現(xiàn)，都是他崇高的民族氣節(jié)使然的道理，然后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的一些典型事例，如“3.11”日本福島核電站泄漏事故發(fā)生后，一百多名志愿者主動(dòng)請(qǐng)纓深入電站處理泄露一事，前幾年席卷全球的金融風(fēng)暴，韓國(guó)的家庭主婦們賣一樣首飾以幫助國(guó)家度過危機(jī)，這樣的典型事例讓學(xué)生座下一片唏噓，更增加了他們作為一個(gè)炎黃子孫的使命感和責(zé)任感。然后，我就學(xué)過本文之后的感想，讓學(xué)生進(jìn)行一次《永遠(yuǎn)的蘇武》的隨筆練習(xí)，課堂反響較好。

二、不足之處

由于學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)較慢。其次，教材的編排只安排三個(gè)課時(shí)授課時(shí)間，但在操作進(jìn)程中，我人為地拉長(zhǎng)了時(shí)間，影響了課程的整體推進(jìn)速度。

第三篇：蘇武傳教案

蘇武傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。

2、疏通課文大意，歸納文言文知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

3、分析課文塑造人物形象的技巧和方法。

4、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國(guó)情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內(nèi)涵。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物作用。

難點(diǎn)：分析課文如何通過對(duì)比手法塑造人物形象。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

播放李娜的《蘇武牧羊》

師：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊?！边@是一外婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣，蘇武受命出使匈奴。由于副使與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下，他被單于發(fā)落到遙遠(yuǎn)的北海，開始了牧羊的生涯。唐代的溫庭筠曾寫過一首《蘇武廟》：

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

該詩(shī)頌揚(yáng)了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國(guó)的蘇武。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇《蘇武傳》。

推進(jìn)新課

教具展示：

班固（32—92），東漢著名學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補(bǔ)《史記》?！稘h書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無(wú)僅有的女作者。

《漢書》是我車第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼《史記》以后出現(xiàn)的以一部史傳文學(xué)典范之作，因此歷史上常把司馬遷和班固并列，《史記》和《漢書》對(duì)舉。《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。《漢書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。

創(chuàng)設(shè)氛圍

師：蘇武是漢朝史臣怎么會(huì)到冰天雪地的北海牧羊呢？蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難？蘇武到底是一個(gè)怎樣的人？同學(xué)們，為打開心中的這些疑團(tuán)，請(qǐng)先閱讀課文書下注釋疏通大意，有疑問處做好記號(hào)。

（學(xué)生閱讀注解疏通大意）

師：又到了“答記者問”時(shí)間了，歡迎同學(xué)們踴躍發(fā)問。

生：第一段“匈奴使留在漢者”，注解釋為“留在漢朝的匈奴使者”，可否據(jù)此判斷這句是定語(yǔ)后軒句呢？

師：你對(duì)問題的分析推斷思路很好。大家應(yīng)該不記得我們剛學(xué)過的《謙頗藺相如列傳》，也有一個(gè)類似的句子：“求人可使報(bào)秦者”，結(jié)構(gòu)與“匈奴使留在漢者”相同，這兩句都是定語(yǔ)后置句。

生：第五段：“且單于信汝，使決人死生，不平心持正”這句話怎么翻譯？ 師：有幾個(gè)地方要解決：“且”為“況且”之意，“使”后省略了代詞“你”，“不平心持正”就公道。

師：很好。

生：第七段：“今得殺身自效”是什么意思？

師：請(qǐng)我們的課代表回答你吧。

生：我試試吧。應(yīng)該是“現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)犧牲生命報(bào)效朝廷”意思。

師：翻譯得流暢準(zhǔn)確，哪位同學(xué)若還有翻譯難題請(qǐng)找他。

生：最后一段：“前以降及物故”怎么解釋？

生：老師我也不會(huì)，請(qǐng)您解答好嗎？

師：不要緊。人非圣賢，哪有萬(wàn)事皆曉的道理。我們來看看，難點(diǎn)就在這個(gè)“以”字上。這里的“以”是個(gè)通假字，注解沒有標(biāo)出，能“已”，“已經(jīng)”的意思，再結(jié)合注解，意思就是：除了已降及已死的外。

知識(shí)拓展、提升

師：解決了“疑難雜癥”后，現(xiàn)在分幾塊“自留地”給大家包干：通假字、詞類活用、古今異義、文言句式，請(qǐng)各組派代表來認(rèn)領(lǐng)。

（各組派代表認(rèn)領(lǐng)，歸納文言知識(shí)）

（學(xué)生代表發(fā)言）

生：我們級(jí)找的是能假字，書下注釋共有9，加上老師補(bǔ)充的一共是10個(gè)。

（1）畔主背親（“畔”通“叛”，叛變。）

（2）與旃毛并咽之（“旃”通“氈”。）

（3）掘野鼠、去草實(shí)而食這（“去”通“棄”，收藏。）

（4）空自苦亡人之地（“亡”通“無(wú)”，沒有）

（5）信義安所見乎（“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）

（6）與武決去（“決”通“訣”）

（7）前以降及物故（“以”通“已”，已經(jīng)）

生：我們組歸納的是詞類活用：

（1）宜皆降之（降，使動(dòng)用法）

（2）單于壯其節(jié)（壯，形容詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法。）

（3）空以身膏草野（膏，使動(dòng)用法）

（4）反欲欲半兩主（半，使動(dòng)用法）

（5）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（網(wǎng)、檠，名詞作動(dòng)詞）

（6）得夜見漢使（夜，名詞作狀語(yǔ)）

生：我們組歸納的的是古今異義。

（1）置幣遺單于（古義：財(cái)物、禮品；今義：貨幣）

（2）假吏常惠等士斥候百余人俱（古義：臨時(shí)充任；今義：虛假）

（3）皆為陛下成就（古義：栽培、提拔；今義：事業(yè)上的業(yè)績(jī)）

（4）如惠語(yǔ)以讓單于（古義：責(zé)備；今義：躲閃、避開）

（5）虞常引張勝（古義：牽攀、招供；今義：牽引、引導(dǎo)）師：同學(xué)們可以選擇例子填在練習(xí)二的表格里。

生：我們找的是文盲句式。

1、判斷句

（1）漢天子我丈人行業(yè)。

（2）單于益驕，非漢所望也。

2、定語(yǔ)后軒句

乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。

3、賓語(yǔ)前置句

（1）雖生，何面以歸漢！

（2）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？

4、被動(dòng)句

（1）見犯乃死

（2）幸蒙大恩

5、省略句

（1）使牧羝（“使”后省略賓語(yǔ)“之”）

（2）會(huì)候王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中（“謀反”后面省略介詞“于”）（老師給出重要句子翻譯）

1于，答其善意。

（老師指名學(xué)生翻譯，并點(diǎn)出翻譯的語(yǔ)言）

第四篇：《蘇武傳》教案

一、知識(shí)與能力

1、了解班固以及《漢書》的相關(guān)知識(shí)。

2、積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

二、過程和方法

1、合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，概括內(nèi)容要點(diǎn)，培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。

2、探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀:

品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚(yáng)愛國(guó)主題。【教學(xué)重點(diǎn)】

積累和歸納整理文言常見的字詞和句式；學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點(diǎn)的技能方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)步驟

第 一 課 時(shí) 要

點(diǎn) 疏通字詞 通譯課文 導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

一、通假字

1.不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。2.與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。

3.掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。4.空自苦亡人之地 亡：通“無(wú)”，沒有。5.信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。6.法令亡常 亡：通“無(wú)”，沒有。

7.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無(wú)”，沒有。8.武父子亡功德 亡：通“無(wú)”，沒有。

9.因泣下沾衿，與武決去 通“沾”。通“襟”，衣襟。通“訣”，訣別。10.前以降及物故 以：通“已”，已經(jīng)。11.蹈其背以出血 蹈：通“掏”，叩，輕輕敲打 12.畢今日之驩 驩：通“歡”。

13.與武決去 決：通“決”，辭別。14.女為人臣子，不顧恩義 女：通“汝”你

二、古今異義

1.漢亦留之以相當(dāng)。相當(dāng)： 古義：抵押。今義：正在（某時(shí)某地）。2.皆為陛下所成就。成就：古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。3.我丈人行也。丈人：古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。4.欲因此時(shí)降武。因此：古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。5.獨(dú)有女弟二人。女弟： 古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。6.且陛下春秋高。春秋：古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。7.武等實(shí)在。實(shí)在：古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。8.稍遷至栘中廄監(jiān)。稍： 古義：漸漸。今義：稍微。

9.既至匈奴，置幣遺單于。遺： 古義：送給。今義：丟失、落下。

10.會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。會(huì)： 古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。11.此必及我。及：古義：牽連 今義：常作連詞“和”用 12.會(huì)論虞常。論： 古義：判罪 今義：常作議論

13.以貨物與常。貨物： 古義：財(cái)物 今義：指供出售的物品

14.臥起操持 古義：為操和持，兩個(gè)詞，“拿著“的意思 今義:料理，辦理/籌劃

三、詞類活用 ①意動(dòng)用法

單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。

誠(chéng)甘樂之 樂：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂。②使動(dòng)用法

（1）欲因此時(shí)降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（2）空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

（3）反欲斗兩主 斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

（4）單于愈益欲降之 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（5）何久自苦如此 苦：使動(dòng)用法，使……受苦。

（6）王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（7）盡歸漢使路充國(guó)等歸：使……歸

（8）屈節(jié)辱命 屈：使……屈身 辱：使……受辱 ③名詞活用

（1）天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下。

（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

（3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。

（5）惠等哭，輿歸營(yíng) 輿：名詞做動(dòng)詞，用車子。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

（7）絕不飲食 飲食：名詞做動(dòng)詞，給他吃的、喝的。

三、指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。1．欲自殺，勝惠共止之（）； 2．宜皆降之（）；

3．屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢?。ǎ?．置煴火，覆武其上（）； 5．惠等哭，輿歸營(yíng)（）；

6．單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武（）； 7．武益愈，單于使使曉武（）； 8．會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武（）； 9．空以身膏草野（）； 10．反欲斗兩主，觀禍敗（）； 11．乃徙武北海上無(wú)人處（）； 12．杖漢節(jié)牧羊，臥起操持（）； 13．單于聞陵與子卿素厚（）； 14．推墮駙馬河中溺死（）； 15．自痛負(fù)漢，加以老母系保宮（）； 16．臣事君，猶子事父也（）； 17．王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡（）。

四、一詞多義

①使（1）數(shù)通使相窺觀 使：使者。

（2）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者第一個(gè)“使”：出使。

（3）單于使使曉武 第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。②語(yǔ)（1）以狀語(yǔ)武 語(yǔ)：告訴。

（2）如惠語(yǔ)以讓匈奴 語(yǔ)：說的話。③引（1）虞常果引張勝 引：招供。

（2）引佩刀自刺 引：拔。④食（1）絕不飲食 食：給他吃的。

（2）掘野鼠去草實(shí)而食之食：吃。

（3）廩食不至 食：糧食。

（4）給其衣食 食：食物。⑤發(fā)（1）方欲發(fā)使送武等 發(fā)：打發(fā)。

（2）虞常等七十余人欲發(fā)發(fā)：發(fā)動(dòng)。

（3）恐前語(yǔ)發(fā) 發(fā)：被揭發(fā)。⑥乃⑴ 見犯乃死，重負(fù)國(guó) 乃：副詞，才

⑵恐漢襲之，乃曰 乃：副詞，于是、就

五、特殊句式 ①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以汝為見。賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何為見汝”

（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。

（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。

（6）募士、斥候百余人俱。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“募百余人士、斥候俱” ②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。③被動(dòng)句

（1）見犯乃死，重負(fù)國(guó)

（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

（3）皆為陛下所成就

（4）緱王等皆死，虞常生得

六、解釋加點(diǎn)的詞，在橫線處解釋整個(gè)詞語(yǔ)。1．武帝嘉（）其義；

2．匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)（）； 3．因厚賂（）單于，答其善意； 4．武與副中郎將張勝及假吏（）?；莸龋?5．方（）欲發(fā)使送武等；

6．會(huì)（）緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中； 7．既至匈奴，置幣（）遺單于； 8．及衛(wèi)律所將（）降者；

9．陰（）相與（）謀，劫單于母閼氏歸漢 10．素與副張勝相知，私候（）勝曰； 11．吾母與弟在漢，幸蒙（）其賞賜； 12．單于出獵，獨(dú)（）閼氏子弟在； 13．單于使衛(wèi)律治（）其事； 14．馳召醫(yī)，鑿地為坎（）；

15.朝夕遣人候問武，而收系（）張勝； 16．武益（）愈，單于使使曉武； 17．劍斬虞常已（），律曰； 18．副有罪，當(dāng)相坐（）； 19．復(fù)舉劍擬（）之，武不動(dòng)； 20．蘇君，律前負(fù)（）漢歸匈奴； 21．畔（）主背親，為（）降虜于蠻夷； 22．幸（）蒙大恩，賜號(hào)稱王； 23．律知武終不可脅（），白（）單于 24 故使陵來說足下，虛心欲相（）待 25．扶輦（）下除（），觸柱折轅； 26．劾（）大不敬，伏劍自刎； 27．孺卿從祠（）河?xùn)|后土（）； 28．大臣亡罪夷滅（）者數(shù)十家； 29．自分（）已死久矣！30．子為父死，亡所恨（）； 31．陵見其至（）誠(chéng)，喟然（）嘆曰； 32．匈奴詭言（）武死；

33．單于視左右而驚，謝（）漢使曰 34．使者大喜，如（）惠語(yǔ)以讓（）單于； 35．前以降及物故（）；

七、指出下列句子中的加點(diǎn)的虛詞的意義和用法。1．少以（）父任，兄弟并為郎；

2．乃（）遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者； 3．因（）厚賂單于，答其善意； 4．恐前語(yǔ)發(fā)，以（）狀語(yǔ)武； 5．即（）謀單于，何以復(fù)加？

6．屈節(jié)辱命，雖（）生，何面目以歸漢？ 7．會(huì)論虞常，欲因（）此時(shí)降武； 8．君因（）我降，與（）君為兄弟； 9．后雖（）復(fù)欲見我，尚可得乎？ 10．朝鮮殺漢使者，即（）時(shí)誅滅； 11．若（）知我不降明； 12．羝乳乃（）得歸；

13．單于使陵至海上，為（）武置酒設(shè)樂；

14．因（）泣下沾衿，與武決去； 15．始以（）強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

第二

課

時(shí)

要

點(diǎn)

理清跌宕起伏的脈絡(luò) 體會(huì)生動(dòng)入微的細(xì)節(jié) 把握塑造人物的技法。

一、整體感知

安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)

要

求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。

5、飲雪吞氈，此志不渝。

6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。

8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。

9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。第一部分1、2段：介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分3～7段：重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。第三部分最后兩節(jié)：介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過。

為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來。

二、《蘇武傳》的藝術(shù)特色有以下幾個(gè)方面：

（1）以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫，使人物躍然紙上。

蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。

作者又通過一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”；第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說：“副有罪，當(dāng)相坐?！碧K武斥責(zé)說：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”使衛(wèi)律啞口無(wú)言，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。（2）善用對(duì)照、映襯的手法塑造形象，在言與行的比照烘托中，見出人物的正邪之別。這對(duì)照、映襯分見于敵我兩個(gè)營(yíng)壘，出現(xiàn)于不同場(chǎng)合。

其一，在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。蘇武使匈奴，適遇緱王與虞常謀反的突發(fā)事件。副使張勝與虞常有舊，卷入其中。因謀反事發(fā)，虞常被捕，蘇武知之。料必牽連自己，有負(fù)于國(guó)，欲自殺。衛(wèi)律召蘇武受辭時(shí)，蘇武深責(zé)自己屈節(jié)辱命，引刀自刺。蘇武傷愈之后就是“會(huì)論虞?！焙驮俣缺平?，虞常被斬，張勝心驚，當(dāng)衛(wèi)律“舉劍欲擊”之時(shí)，“勝請(qǐng)降”。反觀蘇武，在衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之”的生死關(guān)頭，卻是“不動(dòng)”。作為副使，張勝背著蘇武行事，置兩國(guó)關(guān)系于不顧，欲貪功而陷于虞常謀反之事，累及蘇武，在匈奴的威逼之下，貪生請(qǐng)降。而蘇武在得知真情后，首先想到的是“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”“雖生，何面目以歸漢”，立下竭忠盡節(jié)之志，自殺未果，更不為敵方劍刃相加所動(dòng)。通過與張勝的對(duì)照，更可見蘇武以死保全氣節(jié)、鎮(zhèn)靜無(wú)畏的使臣風(fēng)度和高貴品質(zhì)。

其二，在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。衛(wèi)律因李延年推薦，出使匈奴，還漢之時(shí)，延年因罪全家被捕，衛(wèi)律逃奔匈奴，被封為丁零王。在劍斬虞常、張勝請(qǐng)降之后，衛(wèi)律先是以言相逼：“副有罪，當(dāng)相坐?！碧K武據(jù)理反駁，衛(wèi)律理屈詞窮，舉劍威脅，蘇武“不動(dòng)”。威逼不成，衛(wèi)律轉(zhuǎn)以利誘來勸降，降之則是“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山”，拒降則是“空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之”，但蘇武仍是“不應(yīng)”。衛(wèi)律見恬不知恥的現(xiàn)身說法不能奏效，又轉(zhuǎn)為威脅：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”對(duì)這種無(wú)恥之尤的言行，蘇武先是指斥衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親”的叛變之舉，繼而痛責(zé)衛(wèi)律“反欲斗兩主，觀禍敗”“欲令兩國(guó)相攻”的陰謀詭計(jì)。衛(wèi)律的驕橫無(wú)恥、色厲內(nèi)荏，蘇武的堅(jiān)定鎮(zhèn)靜、深明大義，使忠奸之別如同冰炭不能相容。

其三，在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。李陵與蘇武在漢時(shí)俱為侍中，相處素厚。他原來愧見蘇武，受單于指使，以“置酒設(shè)樂”之舉與蘇武相見，道明“說足下”之意，和單于“虛心欲相待”的誠(chéng)心。他先曉之以“空自苦無(wú)人之地，信義安所見”之理，再動(dòng)之以情，陳述了蘇武出使以來所未知的家庭變故：兄弟屈死，母親亡故，妻子改嫁，子女走失，繼而將心比心，陳述自己初降時(shí)的心情，最后又指出漢武帝年事已高、喜怒無(wú)常、大臣安危難卜的朝中實(shí)況。所說的這些，情理俱在，且陳述委婉，雖心如鐵石亦不能不為所動(dòng)。但是，蘇武卻置家中命運(yùn)和個(gè)人恩怨于度外，他所說的“臣事君，猶子事父也”，雖不無(wú)愚忠色彩，但為國(guó)事甘赴湯鑊，不避斧鉞，“殺身自效”，堅(jiān)貞不屈，卻閃爍著奪目的思想光芒。在連飲數(shù)日之后，仍陳其“必欲降武”惟有“效死于前”之志，終使李陵贊嘆與自責(zé)并作，與之泣別。李陵雖有韜略武功之長(zhǎng)，但自恃太過，以致兵敗投降。蘇武并無(wú)過人之才，卻能在處變置難之時(shí)，不負(fù)使命，孤忠自誓，大義凜然，這種歷久而不變的節(jié)操，將國(guó)家利益置于個(gè)人恩怨之上的高貴品德，較之一時(shí)的血?dú)庵赂鼮殡y能可貴。在與李陵“喟然嘆”“泣下沾衿”的對(duì)照中，更見蘇武胸襟之廣、信念之堅(jiān)。

（3）以生動(dòng)描繪事情經(jīng)過，具體展現(xiàn)環(huán)境與行動(dòng)，詳盡記述人物言論見長(zhǎng)。

“時(shí)漢連伐胡。。漢亦留之以相當(dāng)?！彼鞂⑻K武出使匈奴置于這一背景中，同時(shí)為塑造蘇武的形象準(zhǔn)備下嚴(yán)酷的歷史環(huán)境。

又如：當(dāng)緱王、虞常等準(zhǔn)備反叛匈奴而事發(fā)時(shí)，張勝“恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武”，蘇武料知此事必會(huì)牽連自己，有負(fù)于國(guó)，欲自殺而被止。在被召“受辭”之時(shí)，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無(wú)面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”、召醫(yī)搶救的過程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。尤其是“會(huì)論虞常”一幕，劍斬虞常、逼降張勝，終于引出欲令蘇武屈節(jié)的高潮。文中詳細(xì)記述了衛(wèi)律以言相逼、以劍威脅、以利相誘的過程，蘇武鐵骨錚錚，予以痛斥，其思想、形象凸現(xiàn)紙上。李陵勸降又全然不同于衛(wèi)律逼降，李陵起先“不敢求武”，后奉單于命，“為武置酒設(shè)樂”，詳言蘇武的家庭變故，并惺惺相惜、推己及人，意欲激起蘇武對(duì)漢武帝的怨憤，動(dòng)搖蘇武對(duì)漢朝的信念，而蘇武在表明心跡之后，以“愿勿復(fù)再言”卻之。一次未成，又“飲數(shù)日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠(chéng)終引出李陵的喟嘆、自責(zé)，泣下沾襟。

在昭帝即位、匈漢和親之后，對(duì)漢廷求取蘇武的經(jīng)過亦記敘頗詳，尤其是李陵與蘇武訣別時(shí)的對(duì)白，讀來令人酸楚。

為表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及其始終不渝的愛國(guó)精神，文中在記“行”之時(shí)又著力于環(huán)境描繪。蘇武自刺后，被置地坎之上，蹈背出血，氣絕復(fù)息，充滿悲壯色彩。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅(jiān)強(qiáng)。牧羊北海掘鼠食為食，仗節(jié)操持，節(jié)旄盡落，其歷久而不變的節(jié)操更令人敬仰。

文中塑造人物形象，又得力于記述人物語(yǔ)言。蘇武對(duì)張勝所說的“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”，對(duì)?；菟f的“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，都可見其為堅(jiān)持民族氣節(jié)，已立下必死之念。衛(wèi)律謂之當(dāng)連坐時(shí)，蘇武據(jù)理反駁，劍鋒相逼時(shí)，不為所動(dòng)，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見蘇武的過人膽略和斗爭(zhēng)藝術(shù)。其怒斥衛(wèi)律，并以漢使在諸國(guó)被殺的史實(shí)，警戒匈奴，更見其高瞻遠(yuǎn)矚。與李陵對(duì)答，顯然不同于衛(wèi)律，李陵從蘇武的家庭變故，自己初降時(shí)的心情，和武帝年高、法令無(wú)常、大臣安危難卜三方面勸降，蘇武卻以少應(yīng)多，僅從忠君角度回絕了他。初則“愿勿復(fù)再言”，繼則“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前”，愈見恭敬則愈為冷峻。至臨歸之時(shí)蘇李訣別，卻只有李陵之言與詩(shī)，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。在蘇武先后與衛(wèi)律、李陵的對(duì)答中，個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出人物的不同特點(diǎn)。蘇武的威武不可屈、貧賤不能移、忠心耿耿、大義凜然，衛(wèi)律的兇殘、強(qiáng)橫、無(wú)恥，李陵的良知未泯、內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，都給人留下深刻的印象。

（4）敘事方法：運(yùn)用多種敘述方法，使內(nèi)容詳實(shí)，明快，有三種：順敘、插敘、補(bǔ)敘。順敘，總的看是近時(shí)間順序，出使——扣留——投降——?dú)w漢——典屬國(guó)——兒子造反——張安之——圖畫掛。插敘：為什么被扣留的原因，緱王造反。補(bǔ)敘：北海牧羊，蘇通國(guó)贖回，徐圣，趙終根。

2、描寫人物的方法：能突現(xiàn)人物主要的性格特征：正面：對(duì)照，主要寫蘇武在威脅，利誘下的愛國(guó)之心，對(duì)照：張勝投降，側(cè)面：通過人物的口來寫，李陵：“功大于天”，張安世的肯定，贊揚(yáng)蘇武?！粗熨I臣傳〉紹興人，家窮，喜歡讀書，妻子因受不了窮，要求休妻，朱后來當(dāng)官司，經(jīng)常接濟(jì)前妻

三、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾？

并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)”。“重負(fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲]有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)硇呷?，所以要自殺以避免受審。后來，在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。

第五篇：蘇武傳教案

授課 時(shí)間

年 月 日 第 周 星期 第 節(jié)

課題

蘇武傳 班固 第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

⒈了解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。

⒉疏通課文大意，歸納文言知識(shí)點(diǎn)，整體感知課文內(nèi)容。

過程與方法

⒈分析課文塑造人物形象的技巧和方法。⒉探討蘇武的反抗方式的變化。

情感態(tài)度

與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國(guó)情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內(nèi)涵。

教學(xué) 重點(diǎn) 分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

教學(xué) 難點(diǎn)

教學(xué)環(huán)節(jié)

教 學(xué) 內(nèi) 容

教師手記（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）

一、導(dǎo)入新課——指定學(xué)生復(fù)述課文

漢武帝晚年，蘇武奉命出使匈奴，不巧卻碰上匈奴內(nèi)部發(fā)生叛亂，由于叛軍內(nèi)部有人告密，很快就被匈奴首領(lǐng)一舉殲滅。副使張勝因?yàn)榕c叛軍頭領(lǐng)虞常意欲劫持匈奴單于的母親，因而單于遷怒所有漢朝史臣，無(wú)辜的蘇武也因此受到牽連。蘇武為保名節(jié)兩度自殺，雖然未遂，卻堅(jiān)定了單于要?jiǎng)窠堤K武的決心。單于先派了丁靈王衛(wèi)律去勸降，沒有成功，他本人也被蘇武痛罵一頓。單于便將蘇武放逐冰天雪地的北海，讓蘇武放牧公羊，只有當(dāng)公羊生下小羊的時(shí)候，蘇武才能回來。蘇武歷盡艱辛，渴了喝雪，餓了挖草根，不論坐臥起身都時(shí)刻拿著漢節(jié)。后來單于又派了投降匈奴的李陵去勸降，李陵雖與蘇武有故交，但最終還是沒有說動(dòng)蘇武，卻被蘇武的民族大義感動(dòng)得泣下沾襟。最后，漢昭帝繼位，漢朝與匈奴恢復(fù)邦交，在胡地呆了十九年的蘇武才得以回到自己的祖國(guó)。

二、分析人物，總結(jié)手法

㈠學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

明確：忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

㈡教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。⒈班固的《漢書》雖然在體制上承襲司馬遷的《史記》，但班固在塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷。在這篇課文中，作者非常善于抓住細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文的第二部分，找出這些細(xì)節(jié)描寫的句子，說說這些細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了人物怎樣的個(gè)性特征。

第二課時(shí)教學(xué)理念：

⒈結(jié)合背景材料，深入理解人物特征（學(xué)生展示自己了解的材料，教師適當(dāng)補(bǔ)充）⒉讓學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)文本，直面人物，主動(dòng)參與，挖掘探究，培養(yǎng)獨(dú)立的鑒賞能力,發(fā)展高中生自主獲取知識(shí)的愿望和能力。⒊以鑒賞為契機(jī)，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個(gè)人素質(zhì).⒋加強(qiáng)課程與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，開放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合;學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識(shí)，去體現(xiàn)出時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神;讓優(yōu)秀的文化在新世紀(jì)綻放出光彩。

★學(xué)生閱讀圈畫，教師巡視。

第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時(shí)“舉劍擬之”，“武不動(dòng)”，這“不動(dòng)”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時(shí)，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。

這部分寫到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”；第二次寫了眾人的反應(yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報(bào)國(guó)的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。通過對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)忍不拔、歷久不變的愛國(guó)意志。

⒉蘇武在被囚禁流放以前兩度自殺，后來被流放北海又想方設(shè)法活下去，這是否矛盾呢？為什么？請(qǐng)說說理由。明確：（學(xué)生可能的回答）

☆不論是自殺還是求生，都是蘇武的反抗方式。他自殺為的是不給國(guó)家?guī)韾u辱，正如他所說“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”；他求生也是向匈奴示威示強(qiáng)，為的是不辱使命，這可以從他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”看出。

☆蘇武早已將生死置之度外，他一心考慮的都是漢朝的榮譽(yù)與利益。

☆自殺表示堅(jiān)決不投降，求生更是體現(xiàn)出蘇武堅(jiān)忍不拔的意志，他的出發(fā)點(diǎn)都是緣于愛國(guó)。

明確：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

⒋同學(xué)們思考問題始終都能圍繞著蘇武的個(gè)性特征。可見大家已對(duì)這個(gè)人物有了深入的了解。其實(shí)蘇武這個(gè)人物的閃光處，就在于他有民族氣節(jié)。為了突出表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)，文中寫了三個(gè)叛徒與蘇武形成鮮明的對(duì)比，這也是班固塑造人物形象的一個(gè)特色。同學(xué)們能否結(jié)合課文內(nèi)容說說這種寫法的作用？

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰(shuí)知蘇武毫無(wú)畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰(shuí)知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。

★學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容，分組討論、探究、總結(jié)。學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。

由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無(wú)以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。

蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無(wú)所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸說的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國(guó)忠誠(chéng)的真君子。

⑴學(xué)生討論、分析、總結(jié)

①?gòu)垊伲汉康貛椭司椡醯闹\反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

②衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落 ③李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔 ⑵教師小結(jié)：

在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

三、探究研討

通過學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。

探究一：廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？ 明確：白居易說“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

探究二：李陵勸降時(shí)所說“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？

明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無(wú)上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無(wú)所恨?！边@正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國(guó)，至死不渝的表現(xiàn)。

探究三：蘇武的忠君是否帶有愚的成分？ 明確：蘇武的忠君表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。在他心目中，君國(guó)是一家，如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國(guó)家與人民無(wú)疑會(huì)蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

探究四：蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長(zhǎng)相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子？ 明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。不過所生孩子名曰“通國(guó)”恐怕別有寄托吧。同時(shí)“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武？

探究五：在我國(guó)，先賢圣哲的精神彌漫著刺眼的光輝，他們志向高潔，人格魅力非凡。如本課的蘇武，他那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神，可以稱得上我們民族的寶貴財(cái)富。那么，我們今天學(xué)習(xí)蘇武的精神，其現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 明確：《蘇武傳》表現(xiàn)了蘇武在出使匈奴的十九年中，面對(duì)各種各樣的壓力，始終對(duì)自己的國(guó)家和民族忠心耿耿的高尚精神，當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，我們固然需要物質(zhì)上的享受，但更需要精神上的滋養(yǎng)，我們的精神家園不能荒蕪。所以，今天我們學(xué)習(xí)蘇武，目的就是不斷地提高自己的精神境界，培養(yǎng)出自己的浩然正氣。

探究六：前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，??是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法。對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄?！卑凑战虒W(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一：不能說是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

★對(duì)“蘇武精神的現(xiàn)實(shí)意義”的探究，可以采用討論的形式。

★學(xué)會(huì)辯析評(píng)價(jià)歷史人物。高中階段是學(xué)生人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，課標(biāo)極力強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育、熏陶和感染，“語(yǔ)文課程必須??塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！碧K武的精神，是中華民族品格的重要組成部分，至今仍具有震憾力量。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

四、課堂小結(jié)

在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無(wú)疑是成功的。這得益于作者善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫人物。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢(shì)前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。惟獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通過這種對(duì)比映襯的手法為我們塑造了一個(gè)高大的民族英雄形象。

五、布置作業(yè)

⒉《假如我是蘇武》

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。