第一篇：赤壁賦高中二年級教案
教學(xué)目標(biāo)
1．了解 “賦”的有關(guān)特點(diǎn)。
2．誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。
3．體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課（板書課題）
二、簡介“賦”的體裁特點(diǎn)
三、簡介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷
四、指導(dǎo)誦讀
這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對偶句。
（1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。
第一段 間天然仙
第二段 槳光方
慕訴縷婦
第三段 稀飛詩
昌蒼郎
東空雄
鹿屬栗
窮終風(fēng)
第四段 往長
瞬盡
主取
月色竭適
第五段 酌藉白
需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語語音來讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語音隨著語言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過深。
（2）注意下列加點(diǎn)字的注音。
舉酒屬（zhǔ）客 徘徊于斗（dǒu）牛之間 山川相繆（liáo）釃（shī）酒臨江
駕一葉之扁（piān）是造物者之無盡藏（zàng）也
五、布置作業(yè)：
熟讀并背誦全文。
第二課時
一、研習(xí)課文
1．體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
討論題：
（1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？
（2）第2段怎樣描寫簫聲的？給人一種怎樣的感覺？
（3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？
（4）蘇軾針對客人的回答，闡述了什么道理，此時又是怎樣的心情？
討論提示：
（1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂”之甚。
（2）“怨”“慕”“泣”“訴”---“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。
（3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長終”，卻“知不可乎驟得”。
2．齊讀課文，體會其語言特點(diǎn)。
（1）駢散結(jié)合
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
（2）形象優(yōu)美，善于取譬
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦?！边B用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
二、課外閱讀指導(dǎo)
課外自讀《后赤壁賦》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》進(jìn)行比較閱讀。
提示：兩賦寫于同一年，中間相距三個月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重敘事寫景；前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評點(diǎn)甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：
《古文觀止》評語：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似?！?/p>
李扶九評語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣。”
以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評較詳。
林西仲評語：“若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳?！保ㄒ姟豆盼墓P法百篇》）這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評論，元代文學(xué)家虞集說：“陸上衡（陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）。’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表?！保ā兜缊@學(xué)古剝》無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時，對后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個重要的原因吧！”（見《東坡文論叢》，第39頁）
第二篇：高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》
高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》
作為一名教學(xué)工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家收集的高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》，僅供參考，大家一起來看看吧。
【教材分析】
《赤壁賦》是第四冊古代散文單元中一篇哲理性很強(qiáng)并蘊(yùn)涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自讀課文升格為講讀課文，其重要性可見一斑。而且，蘇軾是我國文學(xué)史上的一位影響深遠(yuǎn)的巨匠，他的很多作品都被選入教材，他的思想在很大程度上影響著教師和學(xué)生。
【學(xué)生分析】
經(jīng)過近兩年的高中語文學(xué)習(xí)，學(xué)生積累了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識，有了一定的文學(xué)文化修養(yǎng)，他們已經(jīng)有能力把作品再深一層，穿過作品這道長廊，走進(jìn)作家的內(nèi)心深處，更深層次地探究作家的情感和內(nèi)心世界。
【任務(wù)分析】
掌握課文內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生從《念怒嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》三次詠嘆中探討黃州時期蘇軾的思想軌跡。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力
過程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》
態(tài)度情感與價值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。
2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運(yùn)用的妙處。
3、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
【設(shè)計思想】
分兩步：
二、比較“三詠赤壁”探討黃州時期蘇軾的思想。
【教學(xué)過程】
第一課時
美讀成誦
(一)導(dǎo)語
(投影)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>
講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結(jié)論。今天我們就來領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨(dú)特魅力。
(齊讀)
(二)指導(dǎo)誦讀
1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻腳字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問詞重讀。
2、讀出氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(語速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”
3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也;“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉;“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá);“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟詞語的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。
(三)內(nèi)容簡析
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調(diào)，引起主客之間的一場問答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
第一段，寫了什么?
描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，有什么變化?
寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，為什么而悲?
寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，抒發(fā)對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，“我”為什么樂觀?
寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
第五段，首尾的關(guān)系：
寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
(四)讀熟
示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀
第二課時
理解背誦
(一)提示，找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。
(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)明確：
描寫風(fēng)月：
月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
月照：明月……吾與子之所共適。
月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
議論風(fēng)月：
客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。
客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎?
蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。
(二)明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。
(主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。)客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個側(cè)面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。
蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。
(三)寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作)
蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。
1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的`聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
總之，“作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙?！?馬積高《賦史》)
(四)作業(yè)：
復(fù)習(xí)《念奴嬌.赤壁懷古》并預(yù)習(xí)《后赤壁賦》初步領(lǐng)會作者思想
第三課時
研討思想
(一)梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路
(二)寫作背景
學(xué)生介紹：
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩句進(jìn)行誣陷)，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
(三)比較分析蘇軾黃州時期的心路歷程(讀他這一時期的作品時，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考)
1、從《念奴嬌·赤壁懷古》中，我們能讀出什么?
“江山如畫，一時多少豪杰”：見景生情，壯懷激烈
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”：少年英雄，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)
“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無奈虛度
“人生如夢，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無
看蘇軾思想，積極樂觀還是消極悲觀?
《念奴嬌·赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史，小我的憂患顯得多么無足輕重!
素來有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。
所以，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟(jì)世情懷及找不到出路的苦悶。
2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么?
山川美景，“羽化登仙”的山水之樂;
簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無之感慨，跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶;
“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達(dá)樂觀中得到解脫。
稍晚的《前赤壁賦》，從樂到悲，又以樂作結(jié)。正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。
老師解說：
在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應(yīng)對人生的坎坷。
《前赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。
3、從《后赤壁賦》中，我們可以讀書什么?
山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。
記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，更像一篇游記。
詭異的道士化鶴的故事收束全文。
這里面是什么思想?
老師引導(dǎo)：
如果說，《前赤壁賦》以說理為主，說理談玄，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達(dá);
后賦則以記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無滓的自然之境。詩人處處以自然本心對人處事，無有雜念二心，樂則樂，悲則悲，恐則恐，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無刻意造作的人為痕跡?！皠澣婚L嘯”的詩人與“戛然長鳴”的孤鶴一樣，都是滌盡了世俗機(jī)心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識”，這種夢幻般的飛速變化，卻沒有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆，物我合一，無所哀，無所羨。
可以說蘇軾的豁達(dá)超脫更上一層。
4、小結(jié)深化：
除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩文中頗有體現(xiàn)。
可以說正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達(dá)樂觀?？梢哉f這是他精神解脫的主線。但儒家思想是其基礎(chǔ)，儒家入世進(jìn)取的精神，“窮則獨(dú)善其身;達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子》)的處世原則都在他的身上留下了烙印。
(四)作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫-----我看蘇軾》
【教學(xué)總結(jié)】
《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。背誦不是一個獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過程中相機(jī)強(qiáng)化。弄清楚黃州時期蘇軾的思想是一大難點(diǎn)要做好充分的準(zhǔn)備工作。
對蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘，可以引導(dǎo)學(xué)生作比較學(xué)習(xí)，整體把握，做綜合的研究。
“溫故而知新，可以為師矣”，有意地聯(lián)系以前學(xué)過的東西，既可以幫助理解新文章，又可以激活已有的積累，有新的理解和認(rèn)識。更重要的是，建立一種聯(lián)系的意識，整體把握的意識，思維能力提高。
【教學(xué)后記】
如果僅就課文而言，學(xué)習(xí)起來是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學(xué)能走進(jìn)他的內(nèi)心世界，理解他在厄運(yùn)中的奮爭及精神的救贖可能有點(diǎn)困難，但學(xué)生對這方面的知識的渴求及課后的反響使我覺得下再大的工夫也是值得的!
第三篇：高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》
高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》2篇
作為一名老師，時常需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家整理的高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》，希望能夠幫助到大家。
高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》1【教材分析】
《赤壁賦》是第四冊古代散文單元中一篇哲理性很強(qiáng)并蘊(yùn)涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自讀課文升格為講讀課文，其重要性可見一斑。而且，蘇軾是我國文學(xué)史上的一位影響深遠(yuǎn)的巨匠，他的很多作品都被選入教材，他的思想在很大程度上影響著教師和學(xué)生。
【學(xué)生分析】
經(jīng)過近兩年的高中語文學(xué)習(xí)，學(xué)生積累了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識，有了一定的文學(xué)文化修養(yǎng)，他們已經(jīng)有能力把作品再深一層，穿過作品這道長廊，走進(jìn)作家的內(nèi)心深處，更深層次地探究作家的情感和內(nèi)心世界。
【任務(wù)分析】
掌握課文內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生從《念怒嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》三次詠嘆中探討黃州時期蘇軾的思想軌跡。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力
過程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》
態(tài)度情感與價值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。
2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運(yùn)用的妙處。
3、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
【設(shè)計思想】
分兩步：
二、比較“三詠赤壁”探討黃州時期蘇軾的思想。
【教學(xué)過程】
第一課時
美讀成誦
(一)導(dǎo)語
(投影)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結(jié)論。今天我們就來領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨(dú)特魅力。
(齊讀)
(二)指導(dǎo)誦讀
1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻腳字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問詞重讀。
2、讀出氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(語速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”
3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也;“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉;“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá);“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟詞語的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。
(三)內(nèi)容簡析
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調(diào)，引起主客之間的一場問答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
第一段，寫了什么?
描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，有什么變化?
寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，為什么而悲?
寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，抒發(fā)對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，“我”為什么樂觀?
寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
第五段，首尾的關(guān)系：
寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
(四)讀熟
示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀
第二課時
理解背誦
(一)提示，找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。
(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)明確：
描寫風(fēng)月：
月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
月照：明月……吾與子之所共適。
月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
議論風(fēng)月：
客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。
客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎?
蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。
(二)明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。
(主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。)客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個側(cè)面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。
蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。
(三)寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作)
蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。
1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
總之，“作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙?！?馬積高《賦史》)
(四)作業(yè)：
復(fù)習(xí)《念奴嬌.赤壁懷古》并預(yù)習(xí)《后赤壁賦》初步領(lǐng)會作者思想
第三課時
研討思想
(一)梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路
(二)寫作背景
學(xué)生介紹：
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩句進(jìn)行誣陷)，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
(三)比較分析蘇軾黃州時期的心路歷程(讀他這一時期的作品時，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考)
1、從《念奴嬌·赤壁懷古》中，我們能讀出什么?
“江山如畫，一時多少豪杰”：見景生情，壯懷激烈
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”：少年英雄，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)
“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無奈虛度
“人生如夢，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無
看蘇軾思想，積極樂觀還是消極悲觀?
《念奴嬌·赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史，小我的憂患顯得多么無足輕重!
素來有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。
所以，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟(jì)世情懷及找不到出路的苦悶。
2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么?
山川美景，“羽化登仙”的山水之樂;
簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無之感慨，跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶;
“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達(dá)樂觀中得到解脫。
稍晚的《前赤壁賦》，從樂到悲，又以樂作結(jié)。正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。
老師解說：
在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應(yīng)對人生的坎坷。
《前赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。
3、從《后赤壁賦》中，我們可以讀書什么?
山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。
記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，更像一篇游記。
詭異的道士化鶴的故事收束全文。
這里面是什么思想?
老師引導(dǎo)：
如果說，《前赤壁賦》以說理為主，說理談玄，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達(dá);
后賦則以記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無滓的自然之境。詩人處處以自然本心對人處事，無有雜念二心，樂則樂，悲則悲，恐則恐，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無刻意造作的人為痕跡。“劃然長嘯”的詩人與“戛然長鳴”的孤鶴一樣，都是滌盡了世俗機(jī)心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識”，這種夢幻般的飛速變化，卻沒有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆，物我合一，無所哀，無所羨。
可以說蘇軾的豁達(dá)超脫更上一層。
4、小結(jié)深化：
除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩文中頗有體現(xiàn)。
可以說正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達(dá)樂觀。可以說這是他精神解脫的主線。但儒家思想是其基礎(chǔ)，儒家入世進(jìn)取的精神，“窮則獨(dú)善其身;達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子》)的處世原則都在他的身上留下了烙印。
(四)作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫-----我看蘇軾》
【教學(xué)總結(jié)】
《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。背誦不是一個獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過程中相機(jī)強(qiáng)化。弄清楚黃州時期蘇軾的思想是一大難點(diǎn)要做好充分的準(zhǔn)備工作。
對蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘，可以引導(dǎo)學(xué)生作比較學(xué)習(xí)，整體把握，做綜合的研究。
“溫故而知新，可以為師矣”，有意地聯(lián)系以前學(xué)過的東西，既可以幫助理解新文章，又可以激活已有的積累，有新的理解和認(rèn)識。更重要的是，建立一種聯(lián)系的意識，整體把握的意識，思維能力提高。
【教學(xué)后記】
如果僅就課文而言，學(xué)習(xí)起來是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學(xué)能走進(jìn)他的內(nèi)心世界，理解他在厄運(yùn)中的奮爭及精神的救贖可能有點(diǎn)困難，但學(xué)生對這方面的知識的渴求及課后的反響使我覺得下再大的工夫也是值得的!
高中優(yōu)質(zhì)教案：《赤壁賦》2《赤壁賦》是部編版高中語文必修上冊第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫景抒情的名篇，寫于宋神宗時期。當(dāng)時，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時期是蘇軾創(chuàng)作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng)作了著名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫景充滿詩情畫意，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識逐步深化。全文通過鋪陳和排比形成了一種整飭之美。
在閱讀這篇課文的時候，我們要結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說理完美融合的特點(diǎn)，體會作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1、了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識。
2、積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。
3、了解賦的相關(guān)知識，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞語言藝術(shù)。
4、體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂觀曠達(dá)的情懷。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。
【教學(xué)方法】
情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。
【教學(xué)過程】
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！碧K軾在赤壁之上，發(fā)出了人生的感嘆。今天，就讓我們一起走近這篇《赤壁賦》。
1、了解作者—蘇軾
蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人，與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。
2、人物軼事
反唇相譏
相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。
3、了解寫作背景
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。元豐五年（1082）七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。
4、解題
①赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。
②賦，是古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個特點(diǎn)：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。
5、了解“烏臺詩案”
宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴?！盀跖_詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1、明確字音
壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）
和之（hè）嫠婦（lí）愀然（qiǎo）
舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）
匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú）須臾（yú）
（二）初讀課文，整體感知
【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
明確從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而“生悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂——悲——喜”。
【思考1】研讀第一段
活動一：解釋下列詞語
①既望：指農(nóng)歷十六日②興：起
③屬：勸人飲酒④少焉：一會兒
⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽
⑦橫：籠罩、覆蓋⑧如：往
⑨凌：越過⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子；馮：同“憑”，乘；虛：太空；御：駕；羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣
活動二：問題探究
1、概括本段的內(nèi)容。
明確月夜泛舟的陶醉。
2、本段蘇子的心情怎么樣？為何？
明確樂甚。因?yàn)槊谰?、暢飲、友情等?/p>
3、第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？
明確①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。
②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。
4、試分析“徘徊”一詞的效果。
明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。
【思考2】研讀第二段
活動一：解釋下列詞語
①扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳
③空明：月光下的清波④溯：逆流而上
⑤渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來作為圣主賢臣或美好理想的象征
⑦倚：循，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和
⑨裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長⑩縷：細(xì)絲；幽壑：深谷；嫠婦：寡婦
活動二：問題探究
1、概括本段的內(nèi)容。
明確悲涼簫聲的傷感。
2、“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？
明確①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。
②歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
3、寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？
明確①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。
②作用：四個比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。
4、作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的？又因?yàn)槭裁矗?/p>
明確由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫。
【思考3】研讀第三段
活動一：解釋下列詞語
①愀然：容色改變的樣子②危坐：端坐
③繆：繚，盤繞④郁乎：茂盛的樣子
⑤方：當(dāng)⑥下：攻占
⑦東：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只
⑨釃酒：斟酒⑩槊：長矛；漁樵：打魚砍柴；渚：江中小洲；侶、友：以……為伙伴、朋友；遺響：余音，指簫聲
活動二：問題探究
1、概括本段的內(nèi)容。
明確人生失意的悲情。
2、作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪幾方面？采用了什么修辭手法？
明確對比。一是由歷史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境（自己貶謫黃州，青春虛度），卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。
【思考4】研讀第四段
活動一：解釋下列詞語
①逝：往②斯：此，這里指水
③盈：滿④虛：缺
⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：到底
⑦消長：消減和增長⑧蓋：這里表示假設(shè)語氣
⑨以：通“已”，停止⑩是：這；造物者：自然；適：享有
活動二：問題探究
1、概括本段的內(nèi)容。
明確隨緣而安的態(tài)度。
2、作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？
明確從具體的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認(rèn)為如果從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài)；如果從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。
3、這是一種怎樣的人生觀？如何評價？
明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現(xiàn)了他在身處逆境時候的`一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無可奈何的安慰。
4、那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢？
明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘汈А倍w“長江之無窮”，而是要使“無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有。
【思考5】研讀第五段
活動一：解釋下列詞語
①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品
③狼籍：凌亂④枕藉：枕著墊著
⑤乎：于⑥既：已經(jīng)
⑦白：變白
活動二：問題探究
1、概括本段的內(nèi)容。
明確忘情塵世的灑脫。
2、文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？
明確（1）①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。
（2）作用：作者極寫游賞之樂，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。
3、這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？
明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
【思考6】本文采用了主客問答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰？如何理解“客”的存在？
明確（1）觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。
觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對話。
（2）無論“客”指誰，“客”的存在是對“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。
【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？
明確①保留傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對話形式、韻文和對偶句式，使文章富有節(jié)奏感。
②突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語言格式注入了更多散文因素，造語多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。
【思考8】如何評價作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?/p>
明確他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。
【思考9】對比閱讀
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”
于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖∥抑?，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>
問題：仔細(xì)閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？
明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”認(rèn)為將個體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂觀情懷。
《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”認(rèn)識到個體的渺小，自然的強(qiáng)大，對自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通過對湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷。
【任務(wù)引導(dǎo)】在閱讀這篇課文的時候，我們要結(jié)合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線索，學(xué)習(xí)本文情、景、理相結(jié)合的寫法。
【寫法分析】分析本文的藝術(shù)特色
（一）“以文為賦”、駢散結(jié)合。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
（二）形象優(yōu)美，善于取譬。
如連用的五個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
（三）情﹑景﹑理融為一體。
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。
（四）主客對答的辭賦結(jié)構(gòu)。
主客對答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。
通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。
材料一
蘇東坡十一歲時，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼螅瑢δ潜緯纳羁?，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）
材料二
蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。
黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非只因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）
材料三
蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。
日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！?/p>
其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳警世》詞完全一樣。
再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。
（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）
問題：蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。
明確①蘇軾青少年時期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對他的成長和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營造出獨(dú)特意境。
1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。
2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗
4、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。
5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知
6、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書
7、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。
8、修其本而末自應(yīng)。
9、生、死、窮達(dá)，不易其操。
第四篇：赤壁賦(教案)
赤壁賦
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解文體“賦”的特點(diǎn)與寫法，理解謫居黃州的蘇東坡樂觀曠達(dá)的情懷。
2、理解翻譯文章重要詞句，理解文本，背誦全文。
3、懂得逆境中能以樂觀曠達(dá)的心態(tài)保護(hù)調(diào)試自己。【重點(diǎn)難點(diǎn)】
準(zhǔn)確理解翻譯詞句，理解文中“變”與“不變”的哲學(xué)道理 【教學(xué)設(shè)想】 文言閱讀教學(xué)，2課時 【教學(xué)過程】
第一課時 教學(xué)要點(diǎn)：背景介紹，研析文段一二
一、教學(xué)導(dǎo)入
◎余秋雨《蘇東坡突圍》
他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實(shí)際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。
他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場繼往開來的壯麗對話。
◎?yàn)跖_詩案
“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)” “根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知” ◎蘇東坡書信
?得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。?
二、研析文段一二
教學(xué)策略：誦讀文本---學(xué)生質(zhì)疑---教師提問---討論歸結(jié)
?文段一
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
●重要詞句：望，興，屬，橫，縱，凌，馮，羽化
既，與，之，焉，乎，而
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
●翻譯文句
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟頌詩經(jīng)《月出》篇中描寫月亮和美人的美麗詩句【?窈窕?篇章】。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升成仙而登臨仙境。●教學(xué)設(shè)問與內(nèi)容把握：
誦讀文段，體會意境，感受作者夜游赤壁是何種心情？結(jié)合文本思考這種情緒何來？
夜游之樂：馮虛御風(fēng)、遺世獨(dú)立、羽化登仙 ?良辰美景：（風(fēng)水月）淡雅朦朧
?賞心樂事：
友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠唱詩文、迎風(fēng)賞月
【板書設(shè)計之一】
?文段二
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒蚳è之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦。
●重要詞句：空明，美人，倚歌，裊裊，舞，泣 不絕如縷
于是，而，之，如
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦 ●翻譯文句
這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，船兒在月光浮動的水面上逆流而
上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念（遙望）‘美人’啊，她在天邊遙遠(yuǎn)的地方。?有位吹洞簫的客人，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨象思慕，象抽泣象傾訴；吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤?dú)小船上的寡婦哭泣起來?！窠虒W(xué)設(shè)問與內(nèi)容把握：
赤壁之游的人們情緒發(fā)生了怎樣的變化？聯(lián)系具體文本，你如何看待這種變化的情緒？
游樂至極，扣舷而歌。歌詞感傷，簫聲泣訴 樂極生悲，文勢陡轉(zhuǎn)
【板書設(shè)計之二】
三、誦讀文段一二，背誦記憶。第二課時 教學(xué)要點(diǎn)：研析三四五段，總結(jié)全篇
一、教學(xué)導(dǎo)入 ◎復(fù)習(xí)背誦文段一二
◎古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
——留侯論〃蘇軾
二、研析文段三四五
?文段三
蘇子愀qiǎo然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“?月明星
稀，烏鵲南飛?，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫zhúlú千里，旌旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo尊以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
●重要詞句：正，危，繚，下，東，漁，樵，侶，友，尊
其，固，而，之，于
固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟?！穹g文句
我頓時面露憂懼，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：?簫聲為什么這樣悲涼呢？?客人說：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？（從這兒）向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困（打?。┑牡胤絾?？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻占江陵，順著長江東進(jìn)的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，把麋鹿當(dāng)做朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。寄寓蜉蝣一樣短暫的生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡?！鞠Ｍ客ɡ┥裣娠w升遨游，（和）懷擁明月永久直到生命的終了。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，（只好）把感慨寄托在洞簫的余音中，在悲涼 的秋風(fēng)中吹奏出來?！窠虒W(xué)設(shè)問與內(nèi)容把握：
概括文段內(nèi)容，并討論客人的這種情緒是如何產(chǎn)生的？ 蘇子問客，轉(zhuǎn)敘為議 簫客作答，詮解悲聲
●由人物上古代（英雄）與當(dāng)世(漁樵)的對比生悲 ●由宇宙間無窮與須臾的對比生悲 ●由理想上現(xiàn)實(shí)與愿望的對比生悲
【板書設(shè)計之三】
?文段四
蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！裰匾~句：斯，禁，食
者，蓋，將，以，而，之，是
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬 ●翻譯文句
我對客人說：?您也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的就像這江水 ,但始終不曾消失。有時圓有時缺的就像那月亮，但最終沒有消損和增長。（原
來）如果從那變化的一面去看它，那么天地間萬物的變化連一眨眼的功夫都不會停止。如果從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為音樂（聲音），眼睛看到它就成為風(fēng)景（顏色）；取用它們不被禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。●教學(xué)設(shè)問與內(nèi)容把握：
聯(lián)系上文，概括文段的內(nèi)容，并思考蘇東坡從哪些角度為客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月為喻，理智應(yīng)答
變與不變（哲學(xué)角度），豁達(dá)樂觀 取與不?。ㄉ罱嵌龋?，精神解脫
【板書設(shè)計之四】
?文段五
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
●重要詞句：酌，肴核，狼藉，枕藉
而，相與，乎，之 ●翻譯文句
客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。
●教學(xué)設(shè)問與內(nèi)容把握：
文段敘寫夜游之樂，見出夜游者怎樣的生活心態(tài)？ 照應(yīng)開頭，敘寫游樂，忘懷得失，超然物外。
【板書設(shè)計之五】
三、誦讀全文，歸結(jié)全篇。
◎這篇賦通過對黃州赤壁江山、水、月的描寫，歌辭的唱和，主客的對話，展示了作者自己的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂觀的思想歷程；另一方面又通過游記，反映了作者對宇宙的看法，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的態(tài)度。◎?qū)懢笆闱樽h論熔為一爐?！蛑骺蛦柎鹱匀恍撵`和諧
【板書設(shè)計之六】
四、拓展延伸：
課后學(xué)習(xí)《后赤壁賦》，從體裁、情感內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)等角度比較其異同。板書設(shè)計見上
【教學(xué)反思】
雖是傳統(tǒng)篇目，但這一次在文段內(nèi)容理解概括上還是有了一點(diǎn)收獲，特別是二三段的“悲”原委的挖掘和第五段“蘇子”闡解角度的變化（見教案）。
對全文的理解似乎也更深入了一步：從全文而言雖見出作者的曠達(dá)樂觀情懷，但靈魂深處的挫折感與強(qiáng)烈的進(jìn)取心行文還是不離不棄的。文章首段“誦明月之詩，歌窈窕之章”詩句中有“美人”之影，自然段二歌詞中更有“望美人兮天一方”的遺憾?！懊廊恕睂?shí)則隱喻“圣君”，自然段三中有關(guān)曹孟德的詩
句“月明星稀，烏鵲南飛”，恰是極寫曹操珍惜人才。凡此種種，均見出作者人生不遇的傷感和強(qiáng)烈的儒家入世情懷。
這些要點(diǎn)在和學(xué)生對文章內(nèi)容的探討中均獲得了共識。
【另附何滿子的賞析文章】
此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州（今湖北黃岡）時，因同年另有《后赤壁賦》，故世人習(xí)稱為《前赤壁賦》。
關(guān)于這一次赤壁之游，蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述：?黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所——所謂‘赤壁’者；或曰非也?！袢绽钗悴艁硐鄤e，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！?可知此賦確是記游的實(shí)錄。參照同時所作的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當(dāng)；而詞中?人道是三國周郎赤壁?一句，用?人道是?三字傳疑；此賦中用?此非孟德之困于周郎者乎?一句傳疑；正可與《與范子豐》函中的?傳云?、?或曰?兩句相發(fā)明。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰(zhàn)場嘉魚、蒲圻間的赤壁了。
凡是記游的詩文，首先當(dāng)然要求寫景敘事生動有味，更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感情，才能神情飛動，詩趣盎然；倘若景與情交融之外，更能從物我之間即主客觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊(yùn)，那便是上乘之作了。蘇軾的許多杰作，大抵能達(dá)到這種最高境界。例如人們都熟悉的一首小詩《題西林壁》，全詩只有四句二十八字，就景、情、理三者兼?zhèn)洹ｎ^一句?橫看成嶺側(cè)成峰?是寫景；次句，?遠(yuǎn)近高低皆不同?是對景下評，顯示出作者看山的驚喜之情；末兩句?不識廬山真面目，只緣身在此山中?，就是對主客觀的關(guān)系發(fā)
抒哲學(xué)的認(rèn)識論的解悟了。但一首七絕究竟不能細(xì)致地寫景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理，而在一篇賦里卻行?！冻啾谫x》通常被歸為抒情小賦，其實(shí)依其內(nèi)涵的重點(diǎn)說，更是一篇哲理小賦。因此，從?蘇子愀然?以下主客對答的三個自然段，應(yīng)是全賦的重心所在。主客對答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。
但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強(qiáng)烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩句，由詩句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了?千古風(fēng)流人物?不免?浪淘盡?，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無窮，登仙乏術(shù)的無可奈何；一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當(dāng)然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達(dá)態(tài)度的表露。
然而，作為全賦重心的主客對答部分，如果沒有前兩段為之創(chuàng)造環(huán)境氣氛，培養(yǎng)情緒，那么，主客對答的感情渲泄和哲理發(fā)揮，就不能產(chǎn)生出色的效果，乃至缺乏基礎(chǔ)了。首段是點(diǎn)題，描寫赤壁泛舟的情景，就記游來說，僅此一段，文意就已獨(dú)立自足。這一段的描寫，主客的情緒是愉快的，輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。接著，第二段是由輕松到沉重，由愉快到抑郁的過渡，快樂的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉(zhuǎn)向了莫名的惆
悵。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話，并且欣然同意這段對話乃是情理之所必有，正如對話結(jié)束，愁結(jié)解開以后的喜笑重酌也是情理之所必然一樣。全賦的構(gòu)架布局可說是天造地設(shè)，無瑕可擊的。
抒情小賦自六朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對仗的駢體文還要自由疏放，但詩味卻更為濃郁。散賦擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，句法自由，結(jié)構(gòu)自由，韻律也自由。但它又確實(shí)保持著賦的精神，與散文迥乎有別。這篇《赤壁賦》可說是散賦的杰出代表作之一。
在形式上，這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢，捐除了?若夫?、?爾乃?、?是以?等通常賦體中常用的轉(zhuǎn)圜接筍的辭語，使感情的流動轉(zhuǎn)折十分暢遂；用韻都在有意無意之間，如出天籟，只在每節(jié)的結(jié)束數(shù)句稍加強(qiáng)調(diào)。如第一段的?天?、?然、?、?仙?，第二段的?慕?、?訴?、?縷?、?婦?，?客曰?一段的?鹿?、?屬?、?粟?與?窮?、?終?、?風(fēng)?，以及下一段的?主?、?取?與?色?、?竭?、?適?等。全賦若無韻而有韻，字面上的韻涵藏在全賦的感情節(jié)奏和敘述節(jié)奏之中，斧鑿之痕全泯。先不論其全賦情景哲理的含蘊(yùn)，即以表現(xiàn)方法而論，無怪于歷代文論家的推崇，以至于唐庚稱頌為?東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也?（《唐子西文錄》）了。
（摘引自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》，作者：何滿子）
第五篇：赤壁賦教案
赤壁賦教案
一、導(dǎo)入： 重新認(rèn)識作者：
蘇軾： “三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍 “蘇黃” 蘇軾 黃庭堅 “蘇辛” 蘇軾 辛棄疾 “蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅米芾蔡襄
“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽修 曾鞏
此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。作者的復(fù)雜思想：
儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往
道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和
“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?———林語堂《蘇東坡傳?序》
二、關(guān)于賦名稱最早見與戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。劉勰在《文心雕龍》中說：“?賦?者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！百x”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
三、解讀文本
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>
——余秋雨《蘇東坡突圍》
四、寫作背景
蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。幸虧親友營救，當(dāng)時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州時，思想是矛盾的：一方面，他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。
自題金山畫像
心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
五、文章內(nèi)容：
第一節(jié)，寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。（景美——“樂”）第二節(jié)，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂”而“悲”）第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因： 第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：
1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識而已。
2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。
3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷。第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。
由樂而忘情，不覺“歌”起來，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來議論說理，表達(dá)樂觀曠達(dá)的理性美。
六、分析課文
（一）學(xué)習(xí)第一段:（先品讀，再思考，有所悟后再讀，力爭課內(nèi)背誦）思考：（l）第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆就簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。哪幾句話是景物描寫？
明確：清風(fēng)——徐來 水波——不興（清爽平靜）白露——橫江 水光——接天（浩瀚無邊）
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（皎潔澄澈）
（2）“一切景語皆情語”哪幾個動詞最能傳達(dá)詞人泛舟秋江的心情？ 明確:誦——明月之詩 歌——窈窕之章
縱——一葦——之所如 凌——萬頃——之茫然 A、“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅
“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。B、主觀感受：浩浩乎、飄飄乎
（二）學(xué)習(xí)第二段 思考：（1）歌詞中“美人”指代什么？ 明確：“美人”——圣主賢臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情懷 探討：（2）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”
中已包含淡淡的哀愁，來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。（3）作者是怎樣描寫簫聲之悲的？
明確：其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷 舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。
作者借助夸張、想象。運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 明確:轉(zhuǎn)折過渡、承上寫樂、啟下寫悲。
（三）學(xué)習(xí)第三段 思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？
明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ 明確：客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲。由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲
由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲
“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。
寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？
喝酒，及時行樂。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
（四）學(xué)習(xí)第四段 思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？
明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
明確：蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。
（3）如何評價作者的觀點(diǎn)？
明確：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。
（4）從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
學(xué)習(xí)第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？
明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？
明確：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識文中的“主”與“客”？
明確：“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
七、鑒賞要點(diǎn)
1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、“以文為賦”的體裁形式
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。
3、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
八．概括
課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲?，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
九、板書設(shè)計 詩情 畫意 理趣
游賞之樂 江山風(fēng)月之美
寫景 由樂轉(zhuǎn)悲 天各一方；簫聲嗚咽
抒情 觸景傷懷 當(dāng)世梟雄而今安在
因悲生悟 變與不變；取與不取
議論 悟透而喜 喜笑—更酌—狼籍—枕籍
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