第一篇：古典詩(shī)詞中的飛鳥(niǎo) 鸕鶿[精選]

古典詩(shī)詞中的鳥(niǎo)和鳥(niǎo)文化

鸕鶿

杜甫三絕句之一《鸕鶿》

門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜.自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。

杜甫《田舍》

田舍清江曲，柴門古道旁。草深迷市井，地僻懶衣裳。楊柳枝枝弱③，枇杷對(duì)對(duì)香④。鸕鶿西日照⑤，曬翅滿漁梁。

（上四敘村居荒僻，下言景物之幽閑。）

①《晉書(shū)·陶潛傳》：惟至田舍及廬山游觀而已?！冻o》：“隱岷山以清江?！雹谠泄г?shī)：“草深斜徑成?！薄讹L(fēng)俗通》：“古音二十五畝為一井，因?yàn)槭薪灰?，故稱市井?！雹邸惧X箋】《本草衍義》：櫸木皮，今人呼為櫸柳。然葉謂柳非柳，謂槐非槐。吳曾《漫錄》：今本作櫸柳，非也。枇杷一物，櫸柳則二物矣。對(duì)對(duì)亦勝樹(shù)樹(shù)。④《上林賦》：“盧橘夏熟。”注：“即枇杷也?！弊笏肌妒穸假x》，“其園則有林檎枇杷。”李善注：“枇⑥

①

②杷冬華黃實(shí)，本出蜀中?！雹輹x樂(lè)歌：“君非鸕鶿鳥(niǎo)?！变ㄔ唬蝴R鶿，水鳥(niǎo)，蜀人以之捕魚(yú)。⑥《詩(shī)疏》：“敝?jǐn)≈?，在于魚(yú)梁?！壁w曰：陶侃母責(zé)其為漁梁吏而寄鲊?！秾W(xué)林新編》曰：此詩(shī)以櫸柳對(duì)枇杷，或謂櫸柳者，柳之一種，其名為櫸《學(xué)林新編》曰：此詩(shī)以櫸柳對(duì)枇杷，或謂櫸柳者，柳之一種，其名為櫸柳，非雙聲字也。枇杷乃雙聲字，相對(duì)未工。予謂詩(shī)題曰“田舍”，則當(dāng)在田舍時(shí)偶然見(jiàn)此二物，舉以成對(duì)耳。如《覓松苗子》詩(shī)云：“落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅?！睏蠲纺嗣分环N，以此相配，乃正對(duì)也。宋·陸游 《小雨》詩(shī)：“櫸柳不禁朝暮久，芙蕖猶有二三開(kāi)。” 櫸柳，楓楊。落葉喬木。羽狀復(fù)葉，互生，小葉長(zhǎng)橢圓形。堅(jiān)果兩側(cè)具長(zhǎng)橢圓形斜長(zhǎng)的翅。木材輕軟，可制箱板、火柴桿等。樹(shù)皮可取纖維制繩索。種子可榨油。

王維的《鸕鶿堰》 乍向紅蓮沒(méi)，復(fù)出清浦飏。獨(dú)立何縭褷(離褷，líshī)，銜魚(yú)古楂上。

【注】：清，顧可久本作“晴”。浦，《萬(wàn)首唐人絕句》作“蒲”。從上下句對(duì)仗角度看，應(yīng)為“蒲”字，一種水草。

這是一首清新雋永的寫景詩(shī)，是《皇甫岳云溪雜題五首》之一?；矢υ朗腔矢︹樱蹙S的一個(gè)朋友。云溪是皇甫岳的別墅，而鸕鶿堰是云溪的一處尋常風(fēng)景?！稄V雅》云：“堰，潛堰也，潛筑土以壅水也?！毖?，就是河流中用以擋水的壩。尋常風(fēng)景在詩(shī)人的審美靜觀之下卻別有一番古淡清幽的特色。

王維的寫景或狀物抒情小詩(shī)，多善于體物傳神。此篇寫鸕鶿的動(dòng)態(tài)美，可謂惟妙惟肖。前兩句寫鸕鶿的捕食的快捷動(dòng)作。“沒(méi)”字描繪了紅蓮團(tuán)簇中鸕鶿伸頸俯沖潛入水里向獵物發(fā)起突然襲擊的迅猛姿態(tài)，“飏”字則寫出鸕鶿鳥(niǎo)抓取食物從蒲草叢中凱旋而歸的情景。用“乍”“復(fù)”兩字寫出鸕鶿出沒(méi)于紅蓮、清蒲之間繁忙捕食的歡快。一“向”，一“出”，前后照應(yīng)，突出了鸕鶿鳥(niǎo)反應(yīng)的靈敏。詩(shī)人工于敷色，以“紅”字寫荷花之?huà)善G，以“清”字寫蒲草之碧綠，“紅”“清”對(duì)照，色彩鮮明；又善于從旁襯托，一二句并未見(jiàn)“鸕鶿”一詞，但由“紅蓮”的“沒(méi)”與“清蒲”的“飏”，可使人想見(jiàn)鸕鶿的進(jìn)出水波的狀態(tài)。紅蓮映日怒放，清蒲逐波輕飏，鸕鶿來(lái)回穿梭其間：這就展現(xiàn)出溪流上一派活潑熱鬧、生機(jī)勃發(fā)的景致。

后兩句寫鸕鶿捕魚(yú)間歇時(shí)的情景，由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)而寫靜景。一番忙碌之后，鸕鶿悠閑自在地獨(dú)立于老舊的木筏上。“獨(dú)立何縭褷”寫其緊張的勞作之后弛然而憩的形象，尤為傳神?！翱r褷”又作“離褷”、“離蓰”、“離纚”、“離縰”等，指羽毛初生的樣子，如“鳧雛褷褷，這里是指羽毛濡濕、濃密的樣子。“何”，是“多么”的意思，由此可見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)鸕鶿的喜愛(ài)。尾句寫鸕鶿銜著魚(yú)兒獨(dú)立于古楂上的瀟灑形象?！伴保础伴丁?，是水中木筏。南朝梁詩(shī)人何遜《度連圻》詩(shī)中有：“絕壁無(wú)走獸，窮岸有盤楂?！敝弧肮拧弊?，一寫其年歲之久遠(yuǎn)，一寫此地與塵世之隔絕，清空深邃。這古楂上臨波獨(dú)立、顧影自“珍”的享受著勞動(dòng)果實(shí)的自由自在的鸕鶿，此刻在詩(shī)人的眼中是多么愜意自得呢？從“獨(dú)立”一詞，或許你還可以更遠(yuǎn)一層地聯(lián)想開(kāi)去：詩(shī)人在此遠(yuǎn)離塵世喧囂的云溪?jiǎng)e墅暫且過(guò)著一段安謐、平靜的隱逸生活，不也像這鸕鶿一般快然自適嗎！

這首小詩(shī)寫鸕鶿之飛翔食息，可謂一句一景，動(dòng)靜相生，表現(xiàn)了云溪?jiǎng)e墅的秀美的自然風(fēng)光，是一幅清新明麗的風(fēng)景寫生畫(huà)。詩(shī)人敏銳的觀察力與細(xì)致的表現(xiàn)力都值得我們學(xué)習(xí)。唐代岑參《還高冠潭口留別舍弟》 昨日山有信，只今耕種時(shí)。遙傳杜陵叟，怪我還山遲。獨(dú)向潭上酌，無(wú)人林下期。東谿憶汝處，閑臥對(duì)鸕鶿

天寶三載（744），岑參應(yīng)試及第，授官為右內(nèi)率府兵曹參軍，曾作《初授官題高冠草堂》以記其事。在這以前，一人曾隱居終南山的高冠潭，時(shí)于長(zhǎng)安與山間往還。這也是當(dāng)時(shí)一些隱居以求官的士人常有的生活方式。這首詩(shī)即為詩(shī)人自長(zhǎng)安還終南山隱居之處，告別自己弟弟時(shí)所作。

譯文

昨日山中捎信給我，眼下已到耕種時(shí)節(jié)。信中怪我還山太遲，山中放友情深意切。如今獨(dú)向潭上飲酒，再無(wú)兄弟林下相約。東溪之上想你之時(shí)，只能臥對(duì)鸕鶿。

注釋

⑴高冠潭：在終南山高冠谷內(nèi)，為岑參隱居之處。舍弟，本家弟。舍，對(duì)自己卑幼親屆的謙稱。⑵只今：如今。

⑶遙傳：從遠(yuǎn)處傳來(lái)。杜陵叟：這里指與軍參一同隱居的人。杜陵，在長(zhǎng)安東南，秦時(shí)置杜縣，漢宣布陵墓在此地，故稱。⑷怪：責(zé)怪，埋怨。⑸期：約會(huì)。

⑹東溪：指南冠谷中的溪水，代指隱居之處。汝：這里指詩(shī)人的弟弟。

⑺鸕鶿：魚(yú)鷹，漁人用以捕魚(yú)的鳥(niǎo)。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句說(shuō)山中帶出信來(lái)，告訴詩(shī)人眼下已是耕種時(shí)節(jié)。“昨日”，不一定是確指，也可能是前些日子。不說(shuō)故友捎信而說(shuō)“山有信”，是一種委婉的說(shuō)法，同時(shí)引出下文“還山”。隱居山中，時(shí)而讀書(shū)，時(shí)而就種，魏晉以來(lái)一些隱居以求其志的士人們常常以這種方式生活，故信中以“耕種時(shí)”相告，催還之意自在其中。次兩句緊承前兩句，直接點(diǎn)出催還之意。“怪我還山遲”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遙傳”來(lái)的意思，用“遙傳”，用“怪”，可見(jiàn)山中故友盼歸之切，也看出詩(shī)人與他的情誼，故而不可不還。以上四句敘述，說(shuō)自己當(dāng)從速還山。

以下四句寫還山后的情景，為詩(shī)人的設(shè)想。“獨(dú)向潭上酌，無(wú)人林下期”，“潭上“林下”為高冠潭口的環(huán)境，“酌”和“期”為隱居之地的生活內(nèi)容，說(shuō)“獨(dú)”，說(shuō)“無(wú)”，可見(jiàn)詩(shī)人別弟還山后的孤獨(dú)，其中透露出兄弟之間的深情。這兩句雖是對(duì)別后情景的設(shè)想，但詩(shī)人也許在以往的山間生活中對(duì)此早有體驗(yàn)，因而不忍便與兄弟分別，“還山遲”的原因也許主要在于此。詩(shī)的最后兩句仍設(shè)想還山后思念弟弟時(shí)的情景?！皯浫晏帯钡摹疤帯弊?，有彼時(shí)彼地之意。當(dāng)詩(shī)人還山后想起弟弟的時(shí)候，既不能與弟弟同去潭邊飲酒，又不能與弟弟攜手林下同游，只能“閑臥對(duì)鸕鶿”，難以排遣的思念，難以割舍的留戀即在這一生活細(xì)節(jié)中含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，不忍分別之情也就在其中了。也有人以為這后四句是轉(zhuǎn)述杜陵叟的話，說(shuō)杜陵叟獨(dú)處山間，如何思念詩(shī)人，如果這樣理解，那么此篇便主要是寫“杜陵叟”，似與別弟的意義不合。

這首詩(shī)寫得極為平淡自然，很適于表達(dá)山問(wèn)間閑居情趣。而平淡自然中義含不盡之情。詩(shī)的前半寫不得不歸，后半寫不忍便歸，把故友之情、兄弟之情都表現(xiàn)得很含蓄，很真切。

白居易《池鶴》

高竹籠前無(wú)伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo)。

低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。

轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。

臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙。

譯文：

在高高的竹籠前沒(méi)有自己的同伴，在亂哄的雞群卻有著自己的風(fēng)度。低下頭怕丹砂落下，曬翅的時(shí)候擔(dān)心白色的羽翼消失。轉(zhuǎn)眼看到鸕鶿覺(jué)得它毛色污濁，又討厭鸚鵡太諂媚。對(duì)風(fēng)鳴唳想的是什么，惆悵地望向青青的田野和天之遙的云水之間。

這里的鸕鶿是丑陋的。陸龜蒙《北渡》 江客柴門枕浪花，鳴機(jī)寒櫓任嘔啞。輕舟過(guò)去真堪畫(huà)，驚起鸕鶿一陣斜。這里的鸕鶿是美麗的。

鄭谷《寄贈(zèng)楊夔處士》

結(jié)茅只約釣魚(yú)臺(tái)，濺水鸕鶿去又回。春臥甕邊聽(tīng)酒熟，露吟庭際待花開(kāi)。三江勝景遨游遍，百氏群書(shū)講貫來(lái)。國(guó)步未安風(fēng)雅薄，可能高尚掞天才。

鄭振鐸《鸕鶿》

夕陽(yáng)照在小湖上，沒(méi)有什么風(fēng)，平靜的湖面像一面鏡子。岸邊有幾棵垂柳，垂柳那邊是一望無(wú)垠的稻田。幾只又窄又長(zhǎng)的漁船浮在湖面上。近處的那只船上，有個(gè)漁人正坐在船尾悠然地吸著煙。十來(lái)只灰黑色的鸕鶿站在船舷上，好像列隊(duì)的士兵在等待命令。

漁人站起來(lái)，拿竹篙向船舷一抹，鸕鶿就都撲著翅膀鉆進(jìn)水里去了。湖面立刻失去了平靜，蕩起一圈圈粼粼的波紋，無(wú)數(shù)浪花在夕陽(yáng)的柔光中跳躍。

不多一會(huì)兒，就有鸕鶿鉆出水面，撲著翅膀跳上漁船，喉囊鼓鼓的。漁人一把抓住它的脖子，把吞進(jìn)喉囊的魚(yú)擠了出來(lái)，又把它甩進(jìn)水里。

鸕鶿不斷地跳上漁船，漁人都要忙不過(guò)來(lái)了。

等到岸上炊煙四起，漁人就不再趕鸕鶿下水了，讓它們停在船舷上。他從艙里揀些小魚(yú)，一條條拋給鸕鶿吃。鸕鶿張開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴，接住拋來(lái)的魚(yú)，一口吞了下去。

鸕鶿吃飽了，又像士兵似的，整齊地站在船舷上。漁人就蕩起槳，劃著小船回去了。

天色逐漸暗下去，湖面恢復(fù)了平靜，只留下一條閃閃的水痕。

鸕鶿俗叫魚(yú)鷹﹑水老鴉。羽毛黑色，有綠色光澤，頷下有小喉囊，嘴長(zhǎng)，上嘴尖端有鉤，善潛水捕食魚(yú)類。原名叫“鸕”或“鶿”，在江南水鄉(xiāng)到處可以見(jiàn)到，都是因?yàn)橛鹈伾駷貘f一樣黑而得名。白天出現(xiàn)在水邊或水中的小島上，晚上住宿在樹(shù)林里。古人已經(jīng)知道鸕鶿是水鳥(niǎo)。古時(shí)的人以為魚(yú)一進(jìn)入鸕鶿的喉嚨里就爛掉了，所以中醫(yī)認(rèn)為鸕鶿的骨頭可以用來(lái)治療鯁噎，其實(shí)這是因?yàn)辂R鶿鳥(niǎo)腸胃的消化能力強(qiáng)。李時(shí)珍《本草綱目》記載，鸕鶿的糞便是紫色的，像花一樣，長(zhǎng)時(shí)間集聚會(huì)使樹(shù)木干枯死掉，入藥叫“蜀水花”，唐朝人用它做成面膏，可以除去臉上的黑痣。

漁人馴養(yǎng)之以捕魚(yú)，大概在隋朝開(kāi)始，可能通過(guò)海盜傳入日本。由于鸕鶿捕魚(yú)能力，它有一個(gè)名字叫“武官小尉”，鸕鶿捕魚(yú)從水里出來(lái)以后，會(huì)到岸上去曬翅膀。

古人以為這種鳥(niǎo)是從嘴巴里把后代吐出來(lái)的，宋代藥物學(xué)家寇宗奭則根據(jù)自己的野外觀察駁斥這種說(shuō)法，他發(fā)現(xiàn)鸕鶿不但能交尾，而且會(huì)下青色的鳥(niǎo)蛋。古人之所以會(huì)有鸕鶿從嘴巴吐后代的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，大概是因?yàn)辂R鶿媽媽會(huì)吧魚(yú)存放在嘴里，讓小鸕鶿伸長(zhǎng)脖子到它的喉嚨中去取食的緣故。

合肥的植物園、董鋪水庫(kù)、科學(xué)島、清溪公園，鸕鶿也是常見(jiàn)的水鳥(niǎo)。

鸕鶿善于潛水，能在水中以長(zhǎng)而鉤的嘴捕魚(yú)。野生鸕鶿平時(shí)棲息于河川和湖沼中，也常低飛，掠過(guò)水面。飛時(shí)頸和腳均伸直。夏季在近水的巖崖或高樹(shù)上，或沼澤低地的矮樹(shù)上營(yíng)巢。性不甚畏人。常在海邊、湖濱、淡水中間活動(dòng)。棲止時(shí)，在石頭或樹(shù)樁上久立不動(dòng)，飛行力很強(qiáng)。除遷徙時(shí)期外,一般不離開(kāi)水域。主要食魚(yú)類和甲殼類動(dòng)物為食。鸕鶿在捕獵的時(shí)候，往往是腦袋扎在水里追蹤獵物。鸕鶿的翅膀已經(jīng)進(jìn)化到可以幫助劃水。因此，鸕鶿在海草叢生的水域主要用腳蹼游水，在清澈的水域或是沙底的水域，鸕鶿就腳蹼和翅膀并用。在能見(jiàn)度低的水里，鸕鶿往往采用偷偷靠近獵物的方式到達(dá)獵物身邊時(shí)，突然伸長(zhǎng)脖子用嘴發(fā)出致命一擊。這樣，無(wú)論多么靈活的獵物也絕難逃脫。在遇到大魚(yú)時(shí)，幾只鸕鶿會(huì)合力捕捉。它們有的啄魚(yú)眼，有的咬魚(yú)尾、有的叼魚(yú)鰭，配合得非常默契。待捕魚(yú)結(jié)束后，在昏暗的水下，鸕鶿一般看不清獵物。因此，它只有借助敏銳的聽(tīng)覺(jué)才能百發(fā)百中。鸕鶿捕到獵物后一定要浮出水面吞咽。所以，在我國(guó)南方和印度的江河湖海中能見(jiàn)到漁民們馴養(yǎng)的鸕鶿在幫助漁民們捕魚(yú)。漁民們放出鸕鶿之前，先在鸕鶿的脖子上套上一個(gè)皮圈，這樣，就可以防止鸕鶿將捕獲的獵物吞下肚子。鸕鶿捕到魚(yú)后跳到漁民的船上，在漁民的幫助下將嘴里的魚(yú)吐出來(lái)。鸕鶿很貪食，一晝夜它要吃掉3斤重的魚(yú)。一條35公分長(zhǎng)，半斤重的魚(yú)它能一口吞下。

在我國(guó)很多地方，人們稱鸕鶿為烏鬼，以形容這種鳥(niǎo)不像鰹鳥(niǎo)那樣傻，而有著高超的捕魚(yú)本領(lǐng)。杜甫在詩(shī)歌《戲作俳諧體譴悶》中寫過(guò)這樣的詩(shī)句：“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)，”在南方水鄉(xiāng)，漁民外出捕魚(yú)時(shí)常帶上馴化好的鸕鶿。鸕鶿整齊地站在船頭，各自脖子上都被戴上一個(gè)脖套。實(shí)際上，過(guò)多的鸕鶿會(huì)給漁業(yè)生產(chǎn)造成很大的危害。據(jù)統(tǒng)計(jì)，野生的鸕鶿每天至少要吃掉400克的魚(yú)。在荷蘭，有一群鸕鶿在一個(gè)夏季就吃掉5000噸魚(yú)。

鸕鶿不僅是捕魚(yú)的能手，古代還常常把它作為美滿婚姻的象征。結(jié)伴的鸕鶿，從營(yíng)巢孵卵到哺育幼雛，它們共同進(jìn)行，和睦相處，相互體貼。大家熟悉的《詩(shī)經(jīng)》中第一首詩(shī)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”有的學(xué)者認(rèn)為詩(shī)中的“雎鳩”就是鸕鶿。當(dāng)然不管雎鳩是不是鸕鶿，鸕鶿之間的親密友好關(guān)系就可以代表美好的婚姻。不像鴛鴦，恰恰是不忠實(shí)的。

第二篇：古典詩(shī)詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來(lái)？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見(jiàn)，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來(lái)，五馬立踟躕 使者遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問(wèn)所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書(shū)郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？ 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開(kāi)我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來(lái)去總關(guān)愁。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹(shù)成三季，別恨再無(wú)期。

欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！

第三篇：古典詩(shī)詞中的典故

古典詩(shī)詞中的典故

1、投筆：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。

2、長(zhǎng)城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、折腰：《宋書(shū)隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書(shū)蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉；古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，回答問(wèn)題：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞?lái)成為送別歌的代稱。

14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?/p>

15、南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦。”南浦“指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》：”南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。“

16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>

18、風(fēng)騷；原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

19、雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

20、鴻鵠；《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！?/p>

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?/p>

22、鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

2l、黍離：《詩(shī)經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？?/p>

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆‘”桑榆“指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：”東榆已失，桑榆非晚“。

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！?/p>

27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。

28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>

29、雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

第四篇：淺析古典詩(shī)詞中的茶文化

淺析古典詩(shī)詞中的茶文化

(2010-08-10 13:58:23)轉(zhuǎn)載原文 標(biāo)簽： 轉(zhuǎn)載

原文地址：淺析古典詩(shī)詞中的茶文化作者：林禎晟

淺析古典詩(shī)詞中的茶文化

【摘要】：徐徐掀開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，不難發(fā)現(xiàn)，歷代文人墨客為后世留下了豐富的茶詩(shī)茶詞，這些古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的茶文化。茶并不僅僅是一種滿足口腹之欲的物質(zhì)飲品，它更是一種文化載體和精神象征。本文試圖從古典詩(shī)詞入手，并結(jié)合一些具體的作品，來(lái)淺析古典詩(shī)詞中的茶文化。

【關(guān)鍵詞】：古典詩(shī)詞，茶文化，精神象征

正文：

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，也是茶的國(guó)度。在幾千年的中國(guó)文學(xué)史中，與茶有著難以割舍的不解之緣。文人與茶之間，就如和酒一樣，總有著說(shuō)不盡的種種情緣。茶與飲茶行為，已經(jīng)被文人墨客注入了豐富的文化內(nèi)涵。

茶中流露出的是“情”。茶在中國(guó)存在了幾千年，它早已把=濃郁的茶香飄散到每個(gè)角落。品茶抒情，寄情于茶的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。淺近的有：“秋夜涼風(fēng)夏時(shí)雨，石上清泉竹里茶；”典雅的如：“欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人；”樸實(shí)的有：“一杯春露暫留客，兩腋清風(fēng)比欲仙?！边@些歷代的詠茶詩(shī)詞，數(shù)量豐富，體彩多樣，都很好的融入了人的真情感觸，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一支奇葩。一：茶文化詩(shī)詞的興起

茶詩(shī)與茶詞的興起，是茶文化發(fā)展的重要標(biāo)志。我國(guó)作為詩(shī)詞的國(guó)度，茶文化詩(shī)詞成為我國(guó)詩(shī)詞中的重要一部分。詩(shī)人以茶會(huì)友，在茶香彌漫中吟詩(shī)作賦，茶成為詩(shī)人寄托情感、尋求心靈慰藉、感悟人生真諦的摯友?！敖Y(jié)性不可污，為爾滌塵煩?！辈栉幕?shī)詞不但為茶文化注入了新的內(nèi)容，也為我國(guó)詩(shī)詞注入了新的活力。

1、最早的茶詩(shī)

在我國(guó)早期的詩(shī)賦中，最早贊美茶的應(yīng)該是晉代詩(shī)人杜育的《茶賦》，詩(shī)人以飽滿的熱情歌頌了這一奇產(chǎn)----茶葉。詩(shī)中云：茶樹(shù)受豐壤甘露的滋潤(rùn)，滿山遍谷，生長(zhǎng)茂盛，人們成群結(jié)隊(duì)的前去采摘。另外，西晉左思的《嬌女詩(shī)》： 吾家有嬌女，皎皎頗百晰。小字為紈素，口吃自清歷。有姐字慧芳，眉目粲如畫(huà)。馳鶩翔園林，果下皆生摘。貪華風(fēng)雨中，筱忽數(shù)百適。心為茶荈劇，吹噓成對(duì)鼎?！? 寫左思的兩位嬌女，因急著要品香茗，就用嘴對(duì)著燒水的“鼎”吹氣，非常深動(dòng)地描寫了兩個(gè)嬌女烹煮茶的姿態(tài)。

2、關(guān)于茶圣羽和茶經(jīng)

說(shuō)到茶事，不可不提一個(gè)人，那就是被后人稱之為“茶圣”的陸羽。陸羽仿佛天生就與茶有緣，他是一孤兒，三歲的時(shí)候被一位禪師收養(yǎng)，陸羽的少女時(shí)代便在寺院中度過(guò)。因?yàn)樽钤绶N植茶樹(shù)的是僧人，所以最早的飲茶習(xí)慣也是由僧侶間發(fā)起的。小陸羽就在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，因此對(duì)寺院中僧人種茶煮茶，他看在眼里，記在心里。之后陸羽走出寺院結(jié)交了一些志同道合的朋友，同時(shí)考察了各地飲茶習(xí)俗并總結(jié)了歷代制茶經(jīng)驗(yàn)后，撰寫了中國(guó)乃至世界上第一部茶書(shū)《茶經(jīng)》。書(shū)中全面闡述了煎茶的制作過(guò)程，也奠定了中國(guó)茶道的基礎(chǔ)，因此陸羽也被稱尊為中國(guó)茶圣。

二、唐詩(shī)中的茶文化

唐朝，是中國(guó)歷史上繼西漢之后的第二個(gè)鼎盛時(shí)代，在軍事、文化和經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)，如同閃耀在這整個(gè)世界文明史上的一顆燦爛的明珠，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能與唐王朝的強(qiáng)盛與繁榮等量齊觀。而對(duì)當(dāng)時(shí)世界乃至后來(lái)影響最大的莫過(guò)于其深邃的文化內(nèi)涵和精神風(fēng)貌，這一點(diǎn)在茶文化上表現(xiàn)的十分突出。

與火熱的酒文化相比，流行于唐代的茶文化表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的另一面：高雅與，清靜。飲茶的過(guò)程就是精神調(diào)節(jié)和自我修養(yǎng)的過(guò)程。唐人對(duì)茶的喜愛(ài)，更多的是精神上的至愛(ài)哈爾理想的傾注。這種傾注激發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的激情，文人士大夫?qū)嫴枰暈檠乓莸奈幕w驗(yàn)和精神上的享受。在各種茶詩(shī)作品中，五言詩(shī)、唱和詩(shī)、聯(lián)句詩(shī)、寶塔詩(shī)中的茶文化最為突出。

1、五言詩(shī)

唐代杰出詩(shī)人杜甫，寫有“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”的詩(shī)句。當(dāng)時(shí)杜甫年過(guò)四十，而蹉跎不遇，微祿難沾，有歸山買田之念。此詩(shī)雖寫得瀟灑閑適，仍表達(dá)了他心中隱伏的不平。詩(shī)仙李白豪放不羈，一生不得志，只能在詩(shī)中借浪漫而豐富的想象表達(dá)自己的理想，而現(xiàn)實(shí)中的他又異?？鄲灒商斐龄显谧磬l(xiāng)。正如他在詩(shī)中所云：“三百六十日，日日醉如泥”。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)荊州玉泉真公因常采飲“仙人掌茶”，雖年愈八十，仍然顏面如桃花時(shí)，也不禁對(duì)茶唱出了贊歌：“常聞?dòng)袢?，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯儷芳津，采眼潤(rùn)肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相連接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。舉世未見(jiàn)之，其名定誰(shuí)傳……” 表達(dá)了茶的贊譽(yù)和向往。

中唐時(shí)期最有影響的詩(shī)人白居易，對(duì)茶懷有濃厚的興味，一生國(guó)下了不少詠茶的詩(shī)篇。他的《食后》云：“食罷一覺(jué)睡，起來(lái)兩碗茶：舉頭看日影，已復(fù)西南斜。樂(lè)人惜日促，憂人厭年賒；無(wú)憂無(wú)樂(lè)者，長(zhǎng)短任生涯。”詩(shī)中寫出了他食后睡起，手持茶碗，無(wú)憂無(wú)慮，自得其樂(lè)的情趣。

2、唱和詩(shī)

在數(shù)以千計(jì)的茶詩(shī)中，皮日休和陸龜蒙的唱和詩(shī)，可謂別具一格，在詠茶詩(shī)中也屬少見(jiàn)。皮日休，唐代文學(xué)家，襄陽(yáng)(今湖北襄樊市)人，曾任翰林學(xué)士。陸龜蒙，唐代文學(xué)家，長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人，曾任蘇湖兩都從事。兩人十分知己，都有愛(ài)茶雅好，經(jīng)常作文和詩(shī)，因此，人稱“皮陸”。他們寫有《茶中雜詠》唱和詩(shī)各十首，內(nèi)容包括《茶塢》、《茶人》、《茶筍》、《茶籯》、《茶舍》、《茶灶》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶甌》和《煮茶》等，對(duì)茶的史料，茶鄉(xiāng)風(fēng)情，茶農(nóng)疾苦，直至茶具和煮茶都有具體的描述，可謂一份珍貴的茶葉文獻(xiàn)。

3、聯(lián)句詩(shī)

聯(lián)句是舊時(shí)作詩(shī)的一種方式，幾個(gè)人共作一首詩(shī)，但需意思聯(lián)貫，相連成章。在唐代茶詩(shī)中，有一首題為《五言月夜啜茶聯(lián)句》，是由六位作者共同作成的。他們是：顏真卿，著名書(shū)畫(huà)家，京兆萬(wàn)年(陜西西安)人，官居吏部尚書(shū)，封為魯國(guó)公,人稱“顏魯公”；陸士修，嘉興(今屬浙江省)縣尉； 張薦，深州陸澤(今河北深縣)人，工文辭，任吏官修撰；李萼，趙人，官居廬州刺史；崔萬(wàn)，生平不詳；晝，即僧皎然。詩(shī)曰：

泛花邀坐客，代飲引情言(士修)。醒酒宜華席，留僧想獨(dú)園(薦)，不須攀月桂，何假樹(shù)庭萱(萼)。御史秋風(fēng)勁，尚書(shū)北斗尊(崔萬(wàn))。流華凈肌骨，疏瀹滌心原(真卿)。不似春醪醉，何辭綠菽繁(晝)。素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒(士修)。

這首啜茶聯(lián)句，由六人共作，其中陸士修作首尾兩句，這樣總共七句。作者為了別出心裁，用了許多與啜茶有關(guān)的代名詞。如陸士修用“代飲”比喻以飲茶代飲酒；張薦用的“華宴”借指茶宴；顏真卿用“流華”借指飲茶。因?yàn)樵?shī)中說(shuō)的是月夜啜茶，所以還用了“月桂”這個(gè)詞。用聯(lián)句來(lái)詠茶，這在茶詩(shī)中也是少見(jiàn)的。

4、寶塔詩(shī)

唐代詩(shī)人元稹，官居同中書(shū)門下平章事，與白居易交好，常常以詩(shī)唱和，所以人稱“元白”。元稹有一首寶塔詩(shī)，題名《一字至七字詩(shī)·茶》，此種體裁，不但在茶詩(shī)中頗為少見(jiàn)，就是在其它詩(shī)中也是不可多得的。詩(shī)曰：

茶，香葉，嫩芽，慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

寶塔詩(shī)是一種雜體詩(shī)，原稱一字至七字詩(shī)，從一字句到七字句，或選兩句為一韻。后又增至十字句或十五字句，每句或每?jī)删渥謹(jǐn)?shù)依次遞增一個(gè)字。元稹在他的寶塔茶詩(shī)自注中說(shuō)：一至七字詩(shī)，“以題為韻，同王起諸公送分司東郡作?！比?shī)一開(kāi)頭，就點(diǎn)出了主題是茶。接著寫了茶的本性，即味香和形美。第三句，顯然是倒裝句，說(shuō)茶深受“詩(shī)客”和“僧家”的愛(ài)慕，茶與詩(shī)，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因?yàn)楣糯嫷氖秋灢瑁韵纫冒子竦癯傻哪氚巡枞~碾碎，再用紅紗制成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾后盛在碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。結(jié)尾時(shí)，指出茶的妙用，不論古人或今人，飲茶都會(huì)感到精神飽滿，特別是酒后喝茶有助醒酒。所以，元稹的這首寶塔茶詩(shī)，先后表達(dá)了三層意思： 一是從茶的本性說(shuō)到了人們對(duì)茶的喜愛(ài)；二是從茶的煎煮說(shuō)到了人們的飲茶習(xí)俗；三是就茶的功用說(shuō)到了茶能提神醒酒。唐代為我國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，作詩(shī)成為謀取利祿的道路，因此唐代的文人幾乎無(wú)一不是詩(shī)人，不飲茶成不了名詩(shī)人，詩(shī)人無(wú)不飲茶寫詩(shī)，與酒一樣，茶已成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚娘嬈?。唐朝茶文化的繁榮，由此可見(jiàn)一斑。

三、宋代詩(shī)詞中的茶文化

宋代是我國(guó)封建社會(huì)文化發(fā)展的繁榮階段，以宋詞為代表的文化成就達(dá)到了歷史的高峰。中國(guó)茶文化的發(fā)展在唐代的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出更多、更絢麗的篇章。以茶文化為特色的封建文化達(dá)到了空前的高度。

1、詩(shī)詞中所提到的名茶

宋代詩(shī)詞眾多，有一些提到當(dāng)時(shí)的名茶，這些名茶有的從唐代開(kāi)始就是名茶，如蒙頂茶、顧渚紫筍茶，有的是在宋代新涌現(xiàn)出來(lái)的，如北苑茶等。

龍鳳茶，宋代最為著名的茶，產(chǎn)于福建的建溪流域，詩(shī)見(jiàn)王禹偁《龍鳳茶》。樣標(biāo)龍鳳號(hào)題新，賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水，碾時(shí)空想建溪春。香于九畹芳蘭氣，圓如三秋皓月輪。愛(ài)惜不嘗惟恐盡，除將供養(yǎng)白頭親。

鳩坑茶，唐代貢茶之一，宋代名貢，產(chǎn)于今浙江省淳安縣，詩(shī)見(jiàn)范仲淹《鳩坑茶》。

雙井茶，當(dāng)時(shí)的貢茶之一，產(chǎn)于江西省修水縣，詩(shī)見(jiàn)歐陽(yáng)修《雙井茶》： 西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。

窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。

白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。

長(zhǎng)安富貴五侯家，一啜猶須三日夸。

寶云日鑄非不精，爭(zhēng)新棄舊世人情。

豈知君子有常德，至寶不隨明變易。

君不見(jiàn)建溪龍鳳，不改舊時(shí)香味色。吾年向老世味薄，所好未衰惟飲茶。

2、賜茶及謝茶表之類現(xiàn)象

唐代的皇帝偶爾會(huì)賜一些貢茶給大臣，在宋代則賜茶之風(fēng)甚盛，受到皇帝恩賜茶葉的大臣們常要作詩(shī)或作文章對(duì)皇帝的恩賜表示感謝，稱為“謝茶表”，如劉禹錫、柳宗元等人寫過(guò)此類“謝茶表”，可參見(jiàn)劉禹錫《代武中丞謝新茶表》，有關(guān)的詩(shī)可見(jiàn)以下幾例。

王禹《龍鳳茶》：“樣標(biāo)龍鳳號(hào)題新，賜得還得作近臣”。

蔡襄《北苑茶》：“特旨留丹禁，殊恩賜近臣”。

梅堯臣《七寶茶》：“啜之始覺(jué)君恩重，休作尋常一等夸”。

3、借茶抒懷，憂國(guó)憂民

北宋由于在“靖康之變”前的近百年中，中原有過(guò)一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，加之當(dāng)時(shí)斗茶和茶宴的盛行，所以茶詩(shī)、茶詞大多表現(xiàn)以茶會(huì)友，相互唱和，以及觸景生情、抒懷寄興的內(nèi)容。最有代表性的是歐陽(yáng)修的《雙井茶》詩(shī)： 西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。白毛囊以紅碧紗，十斛茶養(yǎng)一兩芽。長(zhǎng)安富貴五侯家，一啜尤須三日夸。

南宋由于茍安江南，所以茶詩(shī)、茶詞中出現(xiàn)了不少憂國(guó)憂民、傷事感懷的內(nèi)容，最有代表性的是陸游和楊萬(wàn)里的詠茶詩(shī)。陸游在他的《晚秋雜興十二首》詩(shī)中談到： 置酒何由辦咄嗟，清言深愧談生涯。聊將橫浦紅絲碨，自作蒙山紫筍茶。

詩(shī)中反映了作者晚年生活清貧，無(wú)錢置酒，只得以茶代酒，自己親自碾茶的情景。而在楊萬(wàn)里的《以六一泉煮雙井茶》中，則吟到： 日鑄建溪當(dāng)近舍，落霞秋水夢(mèng)還鄉(xiāng)。何時(shí)歸上滕王閣，自看風(fēng)爐自煮嘗。

抒發(fā)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)，希望有一天能在滕王閣親自煎飲雙井茶的心情。四：元、明、清茶文化

1、元代茶文化

元代，也有許多詠茶的詩(shī)文。著名的有耶津楚材的《西域從王君玉乞茶，因其韻七首》： 積年不啜建溪茶，心竅黃塵塞五車。

碧玉甌中思雪浪，黃金碾畔憶雷芽。

盧仝七碗詩(shī)難得，諗老三甌夢(mèng)亦賒。

敢乞君侯分?jǐn)?shù)餅，暫教清興繞煙霞。

詩(shī)中感嘆說(shuō)自己多年沒(méi)喝到建溪茶了，心竅被黃塵塞滿。時(shí)時(shí)憶念“黃金碾畔”的“雷芽”，“碧玉甌中”的“雪浪”。既不能象盧仝詩(shī)中連飲七碗，也不能夢(mèng)想象趙州和尚那樣連吃三甌，只期望王玉能分幾塊茶餅。

此外還有洪希文的《煮土茶歌》、謝宗可的《茶筅》謝應(yīng)芳的《陽(yáng)羨茶》等等。元代的茶詩(shī)以反映飲茶的意境和感受的居多。

2、明代茶文化

明代的詠茶詩(shī)比元代為多，著名的有黃宗羲的《余姚瀑布茶》、陸容的《送茶僧》等。此外，特別值得一提的是，明代還有不少反映人民疾苦、譏諷時(shí)政的詠茶詩(shī)。如高啟的《采茶詞》：

雷過(guò)溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。銀釵女兒相應(yīng)歌，筐中采得誰(shuí)最多? 歸來(lái)清香猶在手，高品先將呈太守。竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。

詩(shī)中描寫了茶農(nóng)把茶葉供官后，其余全部賣給商人，自己卻舍不得嘗新的痛苦，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民生活極大的同情與關(guān)懷。又如明代正德年間身居浙江按察僉事的韓邦奇，根據(jù)民謠加工潤(rùn)色而寫成的《富陽(yáng)民謠》，揭露了當(dāng)時(shí)浙江富陽(yáng)貢茶和貢魚(yú)擾民害民的苛政。這兩位同情民間疾苦的詩(shī)人，后來(lái)都因賦詩(shī)而慘遭迫害，高啟腰斬于市，韓邦奇罷官下獄，幾乎送掉性命。但這些詩(shī)篇，卻長(zhǎng)留在人民心中。

3、清代乾隆皇帝品茶 清代也有許多詩(shī)人如鄭燮、金田、陳章、曹廷棟、張日熙等的詠茶詩(shī)，亦為著名詩(shī)篇。特別值得提出的是清代愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，即乾隆皇帝，他六下江南，曾五次為杭州西湖龍井茶作詩(shī)，其中最為后人傳誦的是《觀采茶作歌》詩(shī)： 火前嫩，火后老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來(lái)試一觀其道。村男接踵下層椒，傾筐雀舌還鷹爪。地爐文火續(xù)續(xù)添，干釜柔風(fēng)旋旋炒。慢炒細(xì)焙有次第，辛苦工夫殊不少。王肅酪奴惜不知，陸羽茶經(jīng)太精討。我雖貢茗未求佳，防微猶恐開(kāi)奇巧。

皇帝寫茶詩(shī)，這在中國(guó)茶葉文化史上是少見(jiàn)的。

五、精神象征

品茶是一種享受，茶人希望通過(guò)飲茶吧自己與山水、自然、宇宙融為一體，在飲茶中得到美好的韻律，精神的開(kāi)釋。這種妙趣難以言傳你，卻可意會(huì)。

1、茶之淺

茶要淺，有個(gè)說(shuō)法，叫十分的茶水容量，倒?jié)M七分，留得三分人情在。淺作為一種審美的狀態(tài)，大約是文化中的簡(jiǎn)約、含蓄、象征……淺是每一個(gè)平常的日子，人生如茶，既有淡淡的愁苦，亦有不盡的甘甜。然而，不管茶味有過(guò)怎樣的甘甜或苦澀，最終它必然歸于淺淡。無(wú)論人生有過(guò)怎樣的輝煌，最終都不失質(zhì)樸；無(wú)論在怎樣的境遇中，都能坦然生活，誠(chéng)懇待人。

2、茶之清

清，作為中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，其意蘊(yùn)十分廣泛。清”又是茶的精神實(shí)質(zhì)，品德修持，正好契合的詩(shī)人創(chuàng)作的需要。茶性清潔不可污，作茗事除了要有清靜的環(huán)境外，從器具到內(nèi)心還要表里俱清明潔凈?！扒甯时緹o(wú)滓，渴飲得真味?！保ú滔澹┻@是對(duì)茶自身給人清新感覺(jué)的探討。小庭幽圃絕清佳?！保懹危┲v的是飲茶環(huán)境的清幽寂靜。“清”與文人、僧家所追求的清閑、清靜是相通的。大量的茶詩(shī)都表現(xiàn)出對(duì)“清”的探討，詩(shī)作不僅寫出茶自身的自然屬性和養(yǎng)顏健身之功用，更揭示了茶與文學(xué)創(chuàng)作、抒發(fā)性靈之間的密切關(guān)系。也為詩(shī)作營(yíng)造一種清新自然的詩(shī)境，表現(xiàn)出簡(jiǎn)古淡泊，閑逸悠然的雋永境界。

3、茶之意境

茶的意境，即與茶相伴而來(lái)的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然；因此，茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣，給人以助思考、添情趣．

品茶與喝茶，不僅有量的差別，而且還有質(zhì)的不同。喝茶，主要是為了解渴，以滿足人體水的生理需要。所以，喝茶重在數(shù)量，往往是急飲快咽地完成。

而品茶重在意境，它把飲茶看作是一種藝術(shù)的欣賞，精神的享受，都喜歡在“品”字上下功夫，要細(xì)細(xì)品啜，徐徐體察。通過(guò)觀其形、察其色、聞其香、嘗其味，使飲者在美妙的色、香、味、形中，感情得到陶冶，精神得到寄托。

4、茶與儒道

茶的精神與儒道兩家的思想緊密相連。儒家思想是中國(guó)的思想的精髓。儒家用“仁”來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，倡導(dǎo)共同進(jìn)步，這正是茶的本性。茶深收儒家的影響，也對(duì)其產(chǎn)生了重要的作用。陸羽提倡的茶藝，體現(xiàn)了儒家的中庸和諧精神。在飲茶的美好境界中得到精神的寄托。道家為茶葉提供了茶藝，使茶文化達(dá)到一定的藝術(shù)境界，同時(shí)對(duì)茶文化的自然觀、哲學(xué)觀、美學(xué)觀也進(jìn)行了闡述。道家要求茶人要有清凈、無(wú)私、平和的氣質(zhì)。道家為茶文化披上了文明的光環(huán)，茶的意境與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵相通融，展示了其“真、善、美”的內(nèi)涵?？偨Y(jié)

品茶作為一種行為，在人們心中早已不是動(dòng)作那么簡(jiǎn)單，它已成為一種意境，一種文化。由時(shí)候品茶是一種享受，讓你的心情更加舒暢；有時(shí)候又是一種思考，在遐想中體味純真的本質(zhì)，在茶葉那既苦又甜的味道中感悟人生，在平凡淡雅中感受人生的另外一種韻味。茶文化是介乎物質(zhì)文明與精神之間的文明，它一物質(zhì)為載體，在物質(zhì)生活中滲透著豐富的精神內(nèi)容。古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的茶文化，就如一杯杯香茗，雖久遠(yuǎn)，但清香猶存，讓我們不斷的沉思，不斷的追憶那古樸的情懷。

參考文獻(xiàn)：

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2王旭烽《愛(ài)茶者說(shuō)》P6-P7 解放軍文藝出版社 2002.01 3高齊《走進(jìn)中國(guó)民俗殿堂》 山東大學(xué)出版社 2005.01

4朱世英，王鎮(zhèn)恒，詹羅九《中國(guó)茶文化大辭典》格致出版社2002.4.1 5劉勤晉《茶館與茶藝》中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社 2007.03

6中國(guó)茶文化知識(shí)網(wǎng)：《茶文化茶聯(lián)》欄目中 陳奇志 夏春錦 相關(guān)文章

第五篇：古典詩(shī)詞中的地理知識(shí)

古典詩(shī)詞中的地理知識(shí)

u “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”描述了我國(guó)夏季風(fēng)不能到達(dá)西北地區(qū)；

u “忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”表示冷鋒過(guò)境時(shí)先刮風(fēng)、后降雪的天氣；

u “東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”反映了對(duì)流雨降水強(qiáng)度大、范圍小、歷時(shí)短的特點(diǎn)；

u “南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般”說(shuō)明山坡兩側(cè)向陽(yáng)坡與背陽(yáng)坡的光照及熱量的差異；

u “羅浮山下四時(shí)春，盧桔楊梅次第新”反映了我國(guó)南方熱量豐富，四季如春鮮果不斷；

u “天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”表示四季更替，年年往復(fù)。

u “兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”可以理解為對(duì)流水侵蝕地貌的描繪；

u “蜀道難，難于上青天”，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不于秦塞通人煙”說(shuō)明蜀道崎嶇，自古閉塞的四川盆地地貌；

u “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”正是典型的山地地形的描寫佳句，反映出廬山的雄奇秀麗。

u “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”影射了上弦月； u “去年元夜日，花市燈如晝，月上柳枝頭，人約黃昏后” 影射了滿月；

u “尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓，不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)” 影射了殘?jiān)拢?/p>

u “月皎驚鳥(niǎo)棲不定，更漏將闌牽金井，喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅棉冷” 影射了滿月；

u “一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓”影射了娥眉月。

u “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。常恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”來(lái)形容廬山腳下已是芳菲落盡、大地春歸，而山上的大林寺才桃花盛開(kāi)，可見(jiàn)山下的氣溫比山上高。

u “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”來(lái)描繪河套平原坦蕩遼闊的地形和牧草茂盛、牛羊肥壯的溫帶草原景觀。

u “落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”說(shuō)明生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)規(guī)律。

u “城中十萬(wàn)戶，此地兩三家”，反映了城市中人口稠密，農(nóng)村人口稀少的城鄉(xiāng)差別。

u “郡城南下不通津，異服殊音不可親”，反映出少數(shù)民族的地域分布及舊時(shí)漢人對(duì)少數(shù)民族的歧視態(tài)度。

u “城市尚余三伏熱，秋光先到野人家”，形象地說(shuō)明了城市熱島效應(yīng)現(xiàn)象。

u “大雨大災(zāi)，小雨小災(zāi)，無(wú)雨旱災(zāi)”——描述解放前淮河的水文狀況。

u 李白《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”——“天上”是指巴顏喀拉山，“海”是指渤海。

u [唐]岑參《白雪歌送武判管歸來(lái)》中的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)黎花開(kāi)”——描繪的是大雪天氣現(xiàn)象

u 李白的“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”——黃鶴樓位于湖北武漢，是我國(guó)四大名樓之一。揚(yáng)州位于長(zhǎng)江與京杭大運(yùn)河的交匯處，是我國(guó)古代最重要的交通樞紐，中國(guó)歷史上最重要的商業(yè)中心，如今由于海運(yùn)和京滬鐵路的發(fā)展，揚(yáng)州的交通地位大大地下降，城市發(fā)展緩慢。

u “野曠沙岸凈，天高秋月明”——描繪的是秋天晴夜的天氣現(xiàn)象。

u [宋]趙師秀《有約》中的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”——反映我國(guó)江淮地區(qū)春末夏初時(shí)節(jié)的梅雨（準(zhǔn)靜止鋒）天氣，以及江南水鄉(xiāng)景觀。

u [晉]傅云《歌》中的“日中萬(wàn)影正，夕中萬(wàn)影傾”——反映出日影的周日變化規(guī)律（北半球夏半年太陽(yáng)早上從東北升起，日影朝西南；黃昏太陽(yáng)在西北落下，日影朝東南，正午時(shí)影子朝正北或正南或縮小為一個(gè)點(diǎn)，冬半年相反。注意北極及其附近的特殊情況）

u “早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”——描述的是我國(guó)西北內(nèi)陸的溫帶大陸性氣候特征之一，說(shuō)明其日溫差大，原因是深居內(nèi)陸，大陸性特征明顯。新疆瓜果特別甜的原因也與日溫差大有很大關(guān)系。

u 蘇軾的《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”——中的“陰晴圓缺”指的是月相變化規(guī)律。

u 王之渙的《涼州詞》中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”——“春風(fēng)”一詞是指來(lái)源于太平洋上的東南季風(fēng)（夏季風(fēng)），玉門關(guān)位于甘肅省西北部，河西走廊的西端。

u 唐代大詩(shī)人李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”——描繪了我國(guó)長(zhǎng)江三峽江水湍急、一瀉千里的氣勢(shì)，又反映出三峽落差大、水資源豐富。白帝城位于長(zhǎng)江三峽的西端。

u 陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”——反映了我國(guó)丘陵地區(qū)山環(huán)水繞，道路復(fù)雜的情況

u “山嶺高，山路長(zhǎng)，樣樣?xùn)|西用肩扛，半世光陰路上忙”——反映過(guò)去福建省的交通十分不方便

u 宋朝蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”——描述避暑旅游勝地江西廬山的地貌景觀特征，這種群峰地貌的最佳觀賞位置是站在主峰俯瞰。

u 杜甫絕句中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”——描述的是我國(guó)四川盆地西部山區(qū)的積雪冰川以及長(zhǎng)江干支流的航運(yùn)狀況。

u 杜牧《清明》中的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”——描寫的是我國(guó)南嶺一帶春雨綿綿的景象。

u 劉禹錫《竹枝詞》中的“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”——指對(duì)流雨降雨范圍小的天氣特征

u “走千串萬(wàn)，比不上淮河兩岸”——描繪了淮河流域沃野千里，氣候宜人，農(nóng)產(chǎn)豐富的景象。

u “四季無(wú)寒暑，一雨便成秋”——描寫云南省會(huì)城市昆明四季如春的氣候特征（冬天受昆明準(zhǔn)靜止鋒的影響，位于暖氣團(tuán)的一側(cè)，因而不冷；夏天因海拔較高，所以不熱）

u 杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” ——指山東的泰山

u “一山有四季，十里不同天”——描寫橫斷山區(qū)的自然景觀，是因地形影響的氣候和植被垂直變化的形象寫照。

u 李商隱《夜雨寄北》中的“君問(wèn)歸期末有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”——四川北部的大巴山區(qū)，因水汽含量大，秋季日溫差大，晚上氣溫下降，水汽凝結(jié)而形成降雨。

u “青蓮出水，碧蓮玉筍世界”——描繪我國(guó)廣西的桂林山水（喀斯特地貌）的景觀特征。u 李白《望廬山瀑布》中的“日照相香廬生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——描寫的是廬山瀑布（三疊泉）。

u [北齊]北朝民歌《敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”——描述我國(guó)過(guò)去河套平原的生態(tài)景觀。

u [清]龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”——形象地反映了生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)。

u 毛澤東詩(shī)詞中的“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”——是指赤道地區(qū)因地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的地理現(xiàn)象。

u “天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”——描述了貴州地區(qū)雨天多晴天少的天氣特點(diǎn)，同時(shí)反映出了貴州高原崎嶇不平的喀斯特地貌形態(tài)。

u 唐代詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”——“寒山寺”位于我國(guó)的江蘇省。

u 唐代詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠”——描繪的是天氣特征。

u 杜甫《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”——是指由暖鋒形成的春雨，春雨過(guò)后，萬(wàn)物復(fù)蘇。

u “風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊→淺草才能沒(méi)馬蹄→一川碎石大如斗→風(fēng)沙茫茫大如天”——描繪的是我國(guó)北方從東到西的自然景觀，反映的是水平自然帶的經(jīng)度地帶性規(guī)律：由于從東到西的水份遞減，形成了草原—草原荒漠—荒漠的自然帶景觀。u [唐]白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”——形象地反映了山地的垂直地帶性規(guī)律。

u “上山到云里，下山到谷底，二人對(duì)山看得見(jiàn)，一個(gè)往返若干天”——描繪的是我國(guó)橫斷山區(qū)“山高谷深，山河相間”的地形特點(diǎn)。

u 民謠“山是一尊佛，佛是一座山”——講述的是四川省的樂(lè)山大佛。

u 高鼎《春居》中“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶” 和張敬忠《邊詞》中“五原春色舊來(lái)遲，二月垂柳未掛絲”兩詩(shī)都是描寫農(nóng)歷二月景觀，說(shuō)明我國(guó)南北春季來(lái)臨時(shí)間各有早晚。春天上升氣流較強(qiáng)，有利于放風(fēng)箏。

u “天上無(wú)飛鳥(niǎo)，地下無(wú)水草，四處無(wú)人煙，風(fēng)吹石頭跑”——生動(dòng)描述了我國(guó)西北地區(qū)的荒漠戈壁景觀。

u “仰望山接山，俯視江如線，對(duì)面能說(shuō)話，相會(huì)要一天”——橫斷山區(qū)的地形地貌景觀。

u “北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔”描寫我國(guó)北方冬季冰天雪地，江河封凍的景觀特點(diǎn)。

u 劉禹錫“海潮隨月生，江水應(yīng)春發(fā)”——揭示潮汐現(xiàn)象與月相變化關(guān)系和河流徑流變化與季節(jié)變化的關(guān)系。

u 白居易的“白浪茫茫與海連，白沙茫茫四無(wú)邊，朝來(lái)暮去淘不住，遂會(huì)東海變桑田”——說(shuō)明了地球上海陸變遷及外力作用對(duì)地形的影響。

u “橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”和“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”——說(shuō)明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有地域性特點(diǎn)。

u 劉禹錫的《竹枝詞》中“山上層層桃李花，云間煙火是人家；銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短篙去燒畬”——說(shuō)明燒山種田破壞了涵養(yǎng)水源的森林，造成山上水源枯竭，人們生活艱辛的慘狀，是故“銀釧金釵來(lái)負(fù)水”。

u “木落雁南度，北風(fēng)江上寒?！保ㄌ疲虾迫弧恫莺袘选罚昂酱档褑敬簹w，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛”（唐，李益《春夜聞笛》）——描述候鳥(niǎo)遷涉的方向和季節(jié)。

u “八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆?！保ㄌ?，劉禹錫）和“一痕初見(jiàn)海潮生，頃刻長(zhǎng)驅(qū)作怒聲。萬(wàn)馬突圍天鼓碎，六鰲翻背雪山傾。（仇遠(yuǎn)《錢塘觀潮》——描寫錢塘江潮汐現(xiàn)象的詩(shī)詞。

u “誰(shuí)將倚天劍，削出倚天峰？”——西岳華山，華山險(xiǎn)峻挺拔，是地殼運(yùn)動(dòng)形成的。秦嶺與華山不斷上升，而渭河平原不斷下沉，華山才會(huì)顯得如此雄偉，奇峰突起。詩(shī)中所言的“刀”和“劍”原來(lái)是內(nèi)力的鬼斧神工。

u 形容鋒面雨的特點(diǎn)：“一場(chǎng)春雨一層暖，一場(chǎng)秋雨一層寒”，“云過(guò)山頭濕，雨過(guò)山頭明”。u “馬前桃花馬后雪”夸張地表現(xiàn)秦嶺南北兩邊自然景觀的差異。

u “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”改成了“天蒼蒼，野茫茫，老鼠跳過(guò)露脊梁”，表現(xiàn)過(guò)去的林草豐茂、繁榮富庶之地，由于過(guò)度放牧或人為開(kāi)發(fā)而草場(chǎng)退化，土地沙化，老鼠跳過(guò)去都會(huì)露出脊梁來(lái)。

u “一年開(kāi)草原，二年打點(diǎn)糧，三年五年變沙梁”表現(xiàn)開(kāi)墾草原帶來(lái)草場(chǎng)沙化。

u 講述橫斷山區(qū)氣候的垂直地帶性時(shí)，可用“一山有四季，十里不同天”。

u 表現(xiàn)新疆的風(fēng)沙大：“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春吹到冬”、“一天要吃二兩土，白天不夠夜里補(bǔ)”。

u 表現(xiàn)黃河含沙量大：“一碗水半碗泥”。

詩(shī)詞中的地理知識(shí)

古代詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆光輝燦爛的明珠，千百年來(lái)一直為人們傳誦。筆者多年從事地理教學(xué)工作，發(fā)現(xiàn)古代詩(shī)詞中深藏著許多有關(guān)地理知識(shí)，從中不僅能學(xué)到很多的文學(xué)知識(shí)，還可以學(xué)到不少的地理知識(shí)。我可以這樣說(shuō)“細(xì)讀唐詩(shī)幾遍，地理知識(shí)自見(jiàn)”。

一、描寫地形的詩(shī)句如：

李白的《蜀道難》：

蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭(zhēng)渲，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”

此詩(shī)生動(dòng)地描寫了四川省西部崎嶇的地形。四川盆地西部邛崍山等山脈屬于橫斷山脈的部分，山巒起伏，連峰接天，削壁深壑，連山聳立，地形非常復(fù)雜?！耙簧接兴募?，十里不同天”從另一方面反映了該地區(qū)的地形特征。地勢(shì)高低起伏，導(dǎo)致道路只能圍繞山峰盤旋，所以歷來(lái)有蜀道之難難于上青天之說(shuō)。

二、描寫氣候的詩(shī)句如：

1、王之渙的《涼州詞》：

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

詩(shī)中后兩句從字面意義上講就是：玉門關(guān)外的楊柳不青的原因是由于春風(fēng)不度造成的，這里的春風(fēng)當(dāng)指夏季風(fēng)。季風(fēng)是由于海陸的熱力差異導(dǎo)致海陸上氣壓中心的季節(jié)變化，引起一年中盛行風(fēng)向隨季節(jié)有規(guī)律地向相反或者接近相反的方向變換而形成季風(fēng)。夏季北太平洋高壓勢(shì)力大大增強(qiáng)，亞洲大陸上形成印度低壓，太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣，以東南風(fēng)吹到亞洲東南岸，形成東南季風(fēng)，即夏季風(fēng)。在我國(guó)把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)劃分為季風(fēng)區(qū)，夏季風(fēng)影響不到的地區(qū)為非季風(fēng)區(qū)。季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)的分界線是：大興安嶺-陰山-賀蘭山-巴顏喀拉山-岡底斯山一線，這條線以東以南為季風(fēng)區(qū)，以西以北為非季風(fēng)區(qū)。因?yàn)橛耖T關(guān)正好位于這條界線以西，關(guān)外自然就得不到夏季風(fēng)的滋潤(rùn)了。

2、描寫平原與山地氣候差異的詩(shī)句如：

白居易的《大林寺桃花》

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”

全詩(shī)短短四句，寫出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛開(kāi)。這主要是山地海拔高導(dǎo)致氣候的垂直變化造成的。對(duì)流層大氣的熱量主要來(lái)自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低；平均每上升100米溫度下降0.6度，由于平原和山地的相對(duì)高度較大，所以山頂?shù)臍鉁厥巧侥_氣溫減去相對(duì)溫差，故山頂氣溫要遠(yuǎn)低于山腳的氣溫。

三、描寫河湖的詩(shī)句：

1、李白的《將進(jìn)酒》詩(shī)中前二句：

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”

這二句描寫的是黃河源源流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。上句寫大河之水天上來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。這里的“天上”指的是青藏高原上的巴頭面顏喀拉山，黃河從這里發(fā)源，曲折東流，沿途接納了許多支流，經(jīng)過(guò)了5500千米的路程，流入渤海，是我國(guó)第二長(zhǎng)河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，為我國(guó)地勢(shì)第一級(jí)階梯。它與第二級(jí)階梯高出2000-3000米，與平原地區(qū)高出3000多米，所以在平原上的人們來(lái)看，黃河好似從天而來(lái)。這種落差之大，使黃河蘊(yùn)藏著豐富的水能資源。目前，已在干流上相繼建立了多個(gè)水電站和水利樞紐。

2、李白的《早發(fā)白帝城》：

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸青山啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?/p>

詩(shī)中以“輕舟”沿江下行，來(lái)形容長(zhǎng)江流速之快。而“彩云間”三個(gè)字，描寫白帝城地勢(shì)之高，以體現(xiàn)長(zhǎng)江上下游之間的斜度差距，突出長(zhǎng)江上下游的落差之大，說(shuō)明長(zhǎng)江蘊(yùn)有極其豐富的水能資源。長(zhǎng)江發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。長(zhǎng)江流到四川盆地以東，深切巫山，形成舉世聞名的長(zhǎng)江三。由于兩岸青山的約束，水流湍急，形成了豐富的水能資源。

四、描寫自然景觀的：

1、蘇東坡的《題西林壁》：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真而目，只緣身在此山中。”

詩(shī)人從橫看、側(cè)看，從遠(yuǎn)視、近視一觀察廬山，所見(jiàn)的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？只因?yàn)槿嗽趶]山之中。廬山飛峙于長(zhǎng)江南岸，鄱陽(yáng)湖濱，長(zhǎng)約25公里寬約10公里，呈東北-----西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特別挺拔。主峰漢陽(yáng)峰1473米，常隱沒(méi)在云霧之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻莫測(cè)。從地質(zhì)構(gòu)造上看，它是一座地壘式斷塊

山，所以“橫看成嶺側(cè)成峰”。

２、杜甫的《望岳》” “岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

此詩(shī)描寫的是我國(guó)著名的東岳泰山。泰山位于山東省泰安市，座落在山東丘陵之中，周圍山地高低起伏，低山連綿，唯泰山突穎面出，海拔1532米，為山東丘陵中海拔最高的山峰，號(hào)稱五岳之首。泰山歷受各朝帝王重視，不少帝王登基之初，大多到泰山進(jìn)行封禪，表示改制應(yīng)天，以告太平。歷代文人學(xué)士亦慕名而來(lái)，留下不少贊美泰山的詩(shī)篇和題字或游記。以致泰山成為聞名中外的五岳之尊。

另外，還有描寫植被、物產(chǎn)、田園風(fēng)光的等等，這里就不再一一列出。

其實(shí)，唐詩(shī)中的知識(shí)包羅萬(wàn)象、豐富多彩。我只是從地理角度去閱讀和理解，這只不過(guò)是唐詩(shī)寶庫(kù)中的滄海一粟，更多深藏未露的知識(shí)需要我們?nèi)グl(fā)掘。、中國(guó)地理。

1、詩(shī)與天氣、氣候知識(shí)

王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?詩(shī)中后兩句從字面意義上講就是：玉門關(guān)外的楊柳不青的原因是由于春風(fēng)不度造成的，這里的春風(fēng)當(dāng)指夏季風(fēng)。季風(fēng)是由于海陸的熱力差異導(dǎo)致海陸上氣壓中心的季節(jié)變化，引起一年中盛行風(fēng)向隨季節(jié)有規(guī)律地向相反或者接近相反的方向變換而形成季風(fēng)。夏季北太平洋高壓勢(shì)力大大增強(qiáng)，亞洲大陸上形成印度低壓，太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣，以東南風(fēng)吹到亞洲東南岸，形成東南季風(fēng)，即夏季風(fēng)。在我國(guó)把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)劃分為季風(fēng)區(qū)，夏季風(fēng)影響不到的地區(qū)為非季風(fēng)區(qū)。季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)的分界線是：大興安嶺-陰山-賀蘭山-巴顏喀拉山-岡底斯山一線，這條線以東以南為季風(fēng)區(qū)，以西以北為非季風(fēng)區(qū)。因?yàn)橛耖T關(guān)正好位于這條界線以西，關(guān)外自然就得不到夏季風(fēng)的滋潤(rùn)了。

新疆一帶〝早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜〞是溫帶大陸地性氣候條件早晚溫差大的真切實(shí)寫照舊；“城市尚余三伏熱，秋光先到野人家”（宋、陸游）形象地說(shuō)明城市熱島效應(yīng)現(xiàn)象。“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（唐、劉禹錫）是四種降雨類型中對(duì)流雨的極好寫照。從詩(shī)句中或日常生活的感受，我們體會(huì)對(duì)流雨的特點(diǎn)是降水強(qiáng)度大、范圍小、歷時(shí)短等?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”（唐、岑參）形象地說(shuō)明冷鋒過(guò)境時(shí)先刮風(fēng)后降水或雪的天氣變化特征。王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”中，陰山是我國(guó)季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線，也是400毫米年等降水量線經(jīng)過(guò)的地方，在陰山西北植被以草地為主，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，生活著被稱為“胡”的少數(shù)民族。陰山東南部即漢族的主要聚居區(qū)，以種植業(yè)為主，也是古代所稱的“中原”?！安唤毯R度陰山”即遏止北方少數(shù)民族的入侵。

白居易的《大林寺桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)” 全詩(shī)短短四句，寫出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛開(kāi)。這主要是山地海拔高導(dǎo)致氣候的垂直變化造成的。對(duì)流層大氣的熱量主要來(lái)自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低；平均每上升100米溫度下降0.6度，由于平原和山地的相對(duì)高度較大，所以山頂?shù)臍鉁厥巧侥_氣溫減去相對(duì)溫差，故山頂氣溫要遠(yuǎn)低于山腳的氣溫。又如“南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般”說(shuō)明山坡兩側(cè)向陽(yáng)坡與背陽(yáng)坡的光照及熱量的差異。

趙師秀的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”，說(shuō)明梅子黃熟的六月，夏季風(fēng)北進(jìn)，雨帶隨之移到長(zhǎng)江中下游地區(qū)，出現(xiàn)陰雨連綿的梅雨天氣。反映了我國(guó)南方氣候因受來(lái)自太平洋暖濕氣流影響山色如洗、一派生機(jī)的美景。岑參的“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”，則是描寫我國(guó)北方廣大地區(qū)入冬后的氣候狀況。

2、詩(shī)歌與地形河流知識(shí)

李白的《望廬山瀑布》“……飛流直下三千尺，疑是銀河落九天……”。由瀑布的高，自然讓人聯(lián)想到廬山海拔之高，不難想象到了夏季人們還要到位于南方的廬山避暑，由于廬山海拔高，山上的氣溫是較低的。正如位于赤道上的非洲最高峰乞立馬扎羅山上依然白雪皚皚。又如宋朝蘇東坡“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭檬堑湫偷纳降氐匦蔚拿鑼懠丫?，反映出廬山的雄奇秀麗。李白的《將進(jìn)酒》詩(shī)中前二句：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！?這二句描寫的是黃河源源流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。上句寫大河之水天上來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。這里的“天上”指的是青藏高原上的巴頭面顏喀拉山，黃河從這里發(fā)源，曲折東流，沿途接納了許多支流，經(jīng)過(guò)了5500千米的路程，流入渤海，是我國(guó)第二長(zhǎng)河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，為我國(guó)地勢(shì)第一級(jí)階梯。它與第二級(jí)階梯高出2000-3000米，與平原地區(qū)高出3000多米，所以在平原上的人們來(lái)看，黃河好似從天而來(lái)。這種落差之大，使黃河蘊(yùn)藏著豐富的水能資源。目前，已在干流上相繼建立了多個(gè)水電站和水利樞紐。

李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸青山啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?詩(shī)中以“輕舟”沿江下行，來(lái)形容長(zhǎng)江流速之快。而“彩云間”三個(gè)字，描寫白帝城地勢(shì)之高，以體現(xiàn)長(zhǎng)江上下游之間的斜度差距，突出長(zhǎng)江上下游的落差之大，說(shuō)明長(zhǎng)江蘊(yùn)有極其豐富的水能資源。長(zhǎng)江發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。長(zhǎng)江流到四川盆地以東，深切巫山，形成舉世聞名的長(zhǎng)江三。由于兩岸青山的約束，水流湍急，形成了豐富的水能資源。

李白的《蜀道難》“蜀道難，難于上青天”“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙 ” 說(shuō)明蜀道的崎嶇與蜀地的閉塞，可以想見(jiàn)以“天府之國(guó)”著稱的四川盆地，四周被高山峻嶺環(huán)繞，不難理解貫穿陜西和四川的寶成鐵路（寶雞——成都）和貫通四川到西藏的川藏公路修建工程之艱巨。

3、詩(shī)歌與自然景觀

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”描繪了我國(guó)內(nèi)蒙古草原水草肥美，牛羊成群的景色。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”這枯藤和老樹(shù)，小橋和流水分別是對(duì)西部干燥景觀和江南濕潤(rùn)地區(qū)的對(duì)比寫照。毛澤東的“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔”，給我們描繪了冬天的自然景色。毛澤東的《昆侖》一詞中寫道“橫空出世，莽昆侖。飛出玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹?！奔葘懗隽死錾街?，又寫出了山上茫茫蒼蒼的積雪，被狂風(fēng)一吹，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的景象。

蘇東坡的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真而目，只緣身在此山中。”詩(shī)人從橫看、側(cè)看，從遠(yuǎn)視、近視一觀察廬山，所見(jiàn)的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？只因?yàn)槿嗽趶]山之中。廬山飛峙于長(zhǎng)江南岸，鄱陽(yáng)湖濱，長(zhǎng)約25公里寬約10公里，呈東北-----西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特別挺拔。主峰漢陽(yáng)峰1473米，常隱沒(méi)在云霧之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻莫測(cè)。從地質(zhì)構(gòu)造上看，它是一座地壘式斷塊山，所以“橫看成嶺側(cè)成峰”。

劉禹錫“海潮隨月生，江水應(yīng)春來(lái)”揭示了潮汐現(xiàn)象與月相變化的關(guān)系。白居易的《海潮賦》，“白浪茫茫與海邊，白沙茫茫四無(wú)邊，朝來(lái)暮去淘不住，遂令東海變桑田”則說(shuō)明了地球上海陸變遷及外力作用對(duì)地形的影響。

古詩(shī)與月相“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩(shī)中提到“月落”時(shí)間是“夜半”。半夜落山的月相是上弦月?！霸律狭翌^，人約黃昏后”。黃昏后月亮剛剛升到柳梢的月相是滿月?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”既道出了黃河的流向，又揭示了地球的自轉(zhuǎn)所引起的晝夜更替現(xiàn)象?！昂３彪S月生，江水應(yīng)春生” 劉禹錫，揭示了潮汐現(xiàn)象與月相變化的關(guān)系和河流徑流量變化與季節(jié)的關(guān)系。

一?！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河”（毛澤東《送瘟神》）

此詩(shī)句揭示了地球在不停地由西向東自轉(zhuǎn)。適用于赤道地區(qū)，由此可計(jì)算出赤道地區(qū)地球自轉(zhuǎn)的線速度和赤道上1°弧線的長(zhǎng)度。赤道地區(qū)自轉(zhuǎn)的線速度為：40000千米÷24小時(shí)≈1670千米/小時(shí)（八萬(wàn)里即四萬(wàn)千米）。地球自轉(zhuǎn)的線速度由赤道向兩極逐漸遞減。赤道上1°弧線的長(zhǎng)度：40000千米÷360°≈111千米/l°。赤道是地球的一個(gè)大圓，因此地球上的大圓每1弧線的長(zhǎng)度約為111千米（球的大圓是指通過(guò)球心的截面與球面的相交線）。

二?！叭账平鹜瑁滤平鸨P”（樂(lè)鈞《一翦梅》）

該詩(shī)句反映了日地月三者距離差異。月球雖然比較小，但由于月球離地球比較近，所以仍“似金盤”。詩(shī)中描寫的月相應(yīng)為滿月，因?yàn)椤霸滤平鸨P”。

三?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保◤埨^《楓橋夜泊》）“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。”（司空曙《江村即事》）

這組描述的都是上弦月。上弦月是農(nóng)歷初七、八的月相，此時(shí)月球位于太陽(yáng)以東約90°，日落時(shí)出現(xiàn)于南方天空，升落時(shí)間分別是中午和半夜，可見(jiàn)部位為月球正面西半部分，形狀為一大寫的“D”形。將以上兩首詩(shī)中的月相判定為上弦月的主要依據(jù)分別是：“夜半”而“月落”；“月落正堪眠”（人們“正堪眠”即睡意正濃，寓意夜已深。深夜而“月落”應(yīng)是上弦月，此乃用時(shí)間點(diǎn)月相）。

四?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢馈队炅剽彙罚皩ふ抡淅系裣x(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)年年遼水上，文章何處哭秋風(fēng)?！保ɡ钯Q(mào)《南園》）“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快馬踏清秋?！保ɡ钯Q(mào)《馬詩(shī)》）

這一組詩(shī)描寫的是下蛾眉月（殘?jiān)拢Ｏ露昝荚率寝r(nóng)歷廿五、六的月相，此時(shí)，月亮位于太陽(yáng)以西約45°，日出前出現(xiàn)于東南方低空，僅在黎明前2~3小時(shí)內(nèi)可見(jiàn)，形狀像“C”字形。第一首中，由“曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，早晨看到殘?jiān)?，即下蛾眉月。第二句?shī)中“曉月”指清晨的月亮，“玉弓”指下弦月后的殘?jiān)录丛履┑亩鹈荚隆！霸滤沏^”是“一彎殘?jiān)隆?，表明作者壯志未酬，徹夜難眠，于黎明前看到殘?jiān)聳|升，見(jiàn)景生情寫下此詩(shī)，這與整首詩(shī)的基調(diào)是一致的。作者坎坷的經(jīng)歷，矛盾的心情以及“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓”的創(chuàng)作精神等都可以作為是殘?jiān)碌呐宰C。所以，“月似鉤”暗示作者寫這首詩(shī)的時(shí)間是在秋天農(nóng)歷廿六、七的黎明前?！按竽橙缪边€向我們展示了沙漠景觀。

1、“八月秋高風(fēng)怒號(hào)卷，卷我屋上三重茅?！保ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）

此詩(shī)表現(xiàn)的是一種由氣團(tuán)和鋒面造成的天氣變化，展現(xiàn)的是快行冷鋒來(lái)勢(shì)之猛，勢(shì)力之大，令人不寒而栗，過(guò)境之前，先出現(xiàn)大風(fēng)。

2、“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！保ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）

此詩(shī)說(shuō)明冷風(fēng)云層加厚，讓人有“墨云壓頂城欲摧”之感。

3、“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕?！保ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）

此詩(shī)寫的是大雨天氣，鋒面過(guò)境。

4、“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》）此詩(shī)表現(xiàn)的是地方性陣雨天氣：夏日的晴空，突然烏云翻騰，大雨傾盆，一會(huì)兒又風(fēng)吹云散，雨過(guò)天晴。

5、“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！保ㄚw師秀《約客》）

6、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！保ǘ拍痢肚迕鳌罚┐藘稍?shī)表現(xiàn)的是長(zhǎng)江中下游地區(qū)的梅雨天氣：我國(guó)江南梅子黃熟時(shí)節(jié)（六月），夏季風(fēng)北進(jìn)，雨帶隨之移到長(zhǎng)江中下游地區(qū)，出現(xiàn)陰雨連綿、有時(shí)多半月不見(jiàn)太陽(yáng)的梅雨天氣。

7、“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春?！保谠睹酚辍罚┐嗽?shī)點(diǎn)出了長(zhǎng)江中下游地區(qū)的梅雨天氣的入梅日期，大約在6月上旬開(kāi)始。

8、“三時(shí)已斷黃梅雨，萬(wàn)里初來(lái)舶棹風(fēng)?！保ㄌK軾《船棹風(fēng)》）此詩(shī)點(diǎn)明了長(zhǎng)江中下游地區(qū)的梅雨天氣的出梅日期?！叭龝r(shí)”指夏至后半月，“舶棹風(fēng)”指東南季風(fēng)，意指七月上旬后半期東南季風(fēng)盛行時(shí)，梅雨期結(jié)束。

9、“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

此詩(shī)描寫的是我國(guó)北方地區(qū)入冬早的氣候狀況。

10、燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡慘莫懲？（《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》）此詩(shī)最早記載了我國(guó)的地震狀況。

11、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。”（毛澤東《送瘟神》）

此詩(shī)涉及到地球自轉(zhuǎn)現(xiàn)象，赤道自轉(zhuǎn)線速度，地球赤道周長(zhǎng)約4萬(wàn)km。

12、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！保徸哉洹兑押ルs詩(shī)》）

此詩(shī)涉及到生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。

13、“日中萬(wàn)影正，夕中萬(wàn)影傾?！保ǜ翟啤陡琛罚┐嗽?shī)直觀地描繪了太陽(yáng)高度的周日變化規(guī)律。

14、“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”（杜甫《春夜喜雨》）此詩(shī)涉及暖風(fēng)帶來(lái)的春雨特點(diǎn)。

15、“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！?岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)此詩(shī)形象生動(dòng)地描繪了大戈壁灘飛沙走石的場(chǎng)面。

16、“海潮隨月大，江水應(yīng)春生?！保▌⒂礤a《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》）

此詩(shī)生動(dòng)簡(jiǎn)要地刻畫(huà)了南方海潮及河流漲落的規(guī)律。

17、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）

此詩(shī)涉及到季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的劃分，“春風(fēng)”指的是來(lái)自太平洋上的東南季風(fēng)。

18、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ㄌK東坡《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）此詞中的“陰晴圓缺”指的是月相的變化規(guī)律。

19、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年？”（蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》）此詞涉及到月球與地球的關(guān)系。

20、“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

這些詩(shī)詞都說(shuō)明我國(guó)西高東低的地形大勢(shì)。正因?yàn)槲覈?guó)地形總體上西高東低，所以大部分河流都由西向東流。

21、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！保ū背窀琛峨防崭琛罚?/p>

此詩(shī)描述了我國(guó)河套平原過(guò)去的生態(tài)景觀。

22、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥?！保◤堉竞汀稘O歌子》）

此詩(shī)表現(xiàn)了桃花訊的特點(diǎn)。

23、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）此詩(shī)描繪的是天氣特征。

24、“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛?！保ɡ铎稀杜R江仙》）此詩(shī)描繪了晚春初夏特有的“櫻桃落盡”“蝶翻輕粉”的景象。

25、“八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆?！保▌⒂礤a《浪淘沙》）

此詩(shī)表現(xiàn)的是錢塘江涌潮的壯觀場(chǎng)面：一條白練從海天相接處滾滾而來(lái)，急速推進(jìn)，潮水猛漲，巨浪滔天，掀起一堵高聳的水墻，氣勢(shì)磅礴。

26、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！保ɡ畎住对绨l(fā)白帝城》）此詩(shī)涉及到長(zhǎng)江三峽的急流、險(xiǎn)灘、山重水繞等自然奇景。詩(shī)的前兩句是說(shuō)：早晨才乘船離開(kāi)彩云繚繞的白帝城，遠(yuǎn)在千里之外的江陵一天之間就回來(lái)了。后兩句是說(shuō)：舟在江上駛，猿在岸上啼，只覺(jué)得猿聲仍在身旁不停地啼著，所坐的小船，卻早已飛快地穿過(guò)萬(wàn)重山了。

27、“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！保ɡ钌屉[《夜雨寄北》）

此詩(shī)涉及到“巴山夜雨”的成因。巴山位于四川與陜西交界處，是四川盆地的邊緣。一般來(lái)說(shuō)，盆地處于周圍山坡的環(huán)繞之中，氣流不通暢，對(duì)流交換弱。白天在強(qiáng)烈陽(yáng)光照射下，地溫急劇增高，影響下層氣溫；夜間地面散熱快，又因冷空氣流的下沉，谷底和盆地底部特別寒冷；隨著溫度的降低，飽和水汽壓減小，暖而輕的空氣上升到一定高度后，水汽發(fā)生凝結(jié)而下雨，故“巴山夜雨”會(huì)時(shí)有發(fā)生。

28、“我住江之頭，君住江之尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲一江水?！保ɡ钪畠x《卜算子》）

此詩(shī)說(shuō)明中南半島同我國(guó)山水相連的山河形勢(shì)。江頭指上游，江尾指下游。長(zhǎng)江發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等11個(gè)省、自治區(qū)和直轄市，注入東海。全長(zhǎng)6300千米，湖北宜昌以上為上游，宜昌和江西湖口之間為中游，湖口以下為下游，詩(shī)人借共飲長(zhǎng)江水來(lái)慰藉相思之情。

29、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”（白居易《大林寺桃花》）

此詩(shī)形象地反映了山地垂直地域水熱狀況隨著海拔高度的增加而變化的規(guī)律，即地勢(shì)每升高1千米，氣溫就降低6攝氏度左右。因此才會(huì)有詩(shī)中所說(shuō)的登山前時(shí)屆盛夏，屬桃花落盡之時(shí)，登上高山古寺后不期遇到了桃花開(kāi)得正盛的春景。30、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！保ㄌK軾《題西林壁》）

此詩(shī)反映了廬山地形地貌的特點(diǎn)。廬山是斷塊體上升的山地，周圍多斷層、陡壁和狹谷，出現(xiàn)了眾多的瀑布。廬山地貌形成與巖層和地質(zhì)構(gòu)造有關(guān)，砂岸中常夾有松軟的頁(yè)巖和千枚巖，同時(shí)巖層平展，垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)風(fēng)化侵蝕，軟的巖層形成了巖洞。仙人洞就是屬于這種類型，而且?guī)r洞地處斷崖峭壁之上。廬山夏季涼爽，降水量較大，在春夏之交，山上經(jīng)常是云霧彌漫，山中看不到廬山全貌。夏季太陽(yáng)輻射強(qiáng)烈，廬山北面和南面分別有長(zhǎng)江、九江和鄱陽(yáng)湖，水汽蒸發(fā)旺盛，水汽分子比空氣分子輕，暖而濕的空氣上升，當(dāng)空中水汽含量過(guò)飽和時(shí)，加上凝結(jié)核存在，較多的水汽就會(huì)形成為云霧。

31、“朝霞不出門，暮霞行千里?！?范大成《曉發(fā)飛鳥(niǎo)晨露滿天，少傾大雨》)

此詩(shī)表現(xiàn)的是朝雨晚晴的天氣特點(diǎn)。日出日落的太陽(yáng)光是紅色的，照到云上，就形成紅霞（紅云）?！俺肌笔侵冈缟咸?yáng)在東方天頂或西方，即東方天頂或西方有低云出現(xiàn)。且這種低云慢慢向本地移動(dòng)，則預(yù)示著將有大雨天到來(lái)。所以這個(gè)時(shí)候不能出遠(yuǎn)門，即使出門也要帶上雨傘。反之，晚上西方天頂或東方有紅霞，這種低度沉的紅霞向東移動(dòng)，離本地越來(lái)越遠(yuǎn)，即使有雨下，也下不到本地，所以天氣是晴朗的。

32、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！保ɡ畎住秾⑦M(jìn)酒》）此詩(shī)涉及到我國(guó)西高東低的地勢(shì)特點(diǎn)?！疤焐稀笔侵赴皖伩?，“?！笔侵覆澈！４嗽?shī)原來(lái)是說(shuō)黃河從西方遙遠(yuǎn)的天邊奔騰而來(lái)，又滾滾東流入海?，F(xiàn)在常用以形容黃河下游的“懸河”現(xiàn)象?！皯液印?，是指河床高出兩岸地面的河流，又稱“地上河”。懸河的成因是，含沙量大的河流，至河谷開(kāi)闊、水流平緩的河段，泥沙大量堆集，河床不斷抬高，水位相應(yīng)上升，為防止水害，兩岸大堤不斷加高，天長(zhǎng)日久，河床高出兩岸地面，成為“懸河”。黃河下游河道每年約有4億噸泥沙淤積，河床逐年升高，黃河下游成為世界上著名的“懸河”?，F(xiàn)在黃河下游的河床，一般比堤外地面高出3-5米，在河南封丘縣的曹崗，高出10米之多，真成了“黃河之水天上來(lái)了”。