第一篇：古典詩(shī)詞中的月文化

古典詩(shī)詞中的月文化

月亮，是文人墨客最喜歡吟詠的對(duì)象，是中國(guó)古典詩(shī)詞中最有神秘色彩而且最具親切感的意象。千百年來，月光帶給讀者無盡的溫暖和感傷，無盡的希望和懷念。以至于成為中國(guó)人寄托情感的最好的載體。

1、“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在碧云端?！保ɡ畎住豆爬试滦小罚┐司湎劝言铝帘茸靼子癖P，符合小孩的認(rèn)知特點(diǎn)，又將其比作瑤臺(tái)鏡 臺(tái)鏡，想象奇特，充滿了童真童 趣。

2、“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！保ò拙右椎摹赌航鳌罚┐司鋵懶略鲁跎囊咕埃航叺牟莸厣蠏鞚M了晶瑩的露珠，多么像鑲嵌在上面的粒?！罢嬷椤?，一彎新月初升，如同在碧藍(lán)的天幕上，懸掛了一張精巧的弓，多么可愛的九月初三夜啊！詩(shī)人用生動(dòng)的比喻，描寫出了初秋江上的清冷夜景。

3、“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！保ɡ铎稀断嘁姎g》）先寫出詞中人“無言獨(dú)上西樓”的孑然身影，再摹寫其人所見的樓外之景：月不是圓月，而是如鉤的殘?jiān)?。殘?jiān)碌那骞庹罩嗤┑氖栌埃拍ピ?，重門緊鎖。一切無不籠上冷落凄清的濃郁色彩。這里雖未出現(xiàn)“愁”字，但不言“愁”而愁自見

4、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！保ɡ畎住抖汕G門送別》）第一句是月夜俯視所見：

明月本在天上，倒映入流速緩慢（因江面開闊）的長(zhǎng)江水中，好像從天上飛來一面

明鏡。第二句是白晝眺望所見：天上的云彩，層層疊疊，構(gòu)成海市蜃樓。

5、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！保ㄌK軾的《江城子“密州出獵》）那拉 得滿滿的弓不正像空中的圓月嗎？比喻很恰當(dāng)。此句表述了自己企望為國(guó)御敵立功的壯志。意思是我一定會(huì)把雕弓拉得滿滿的，向西北方的天狼星猛射過去。這里作者用“天狼星”代指從西北來侵?jǐn)_的西夏軍隊(duì)。

6、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）李白是很重視友情的，當(dāng)他聽到好友王昌齡遭貶遠(yuǎn)放時(shí)，心情十分憂愁。他心想世上惟有明月能分別照見遠(yuǎn)隔千里的人，那就將“愁心”寄與明月吧。明月也確乎有情，將“愁心”傳與王昌齡，帶去了詩(shī)人莫大的精神慰藉。

7、“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）床前一片潔白的月光，好像地上鋪著一層霜。抬頭遠(yuǎn)望天上的明月，低頭不禁想起家鄉(xiāng)。本詩(shī)形象地揭示了詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾畫出一幅生動(dòng)的月夜思鄉(xiāng)圖。

8、“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！保ɡ钌屉[《無題》）女主人公早晨起來對(duì)鏡梳妝，為別離日長(zhǎng)會(huì)使自己變得衰老而發(fā)愁，男主人公由于情人不在身邊，他感到異常孤單，以致覺得月光也是寒冷的。這兩句把一對(duì)真摯相愛的情人分別后的痛苦情狀表現(xiàn)得很真切。

9、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）為了不使田園荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來，月下的詩(shī)人肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。√諟Y明的詩(shī)于平淡中很富有情趣。

10、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！保ㄌK軾的《水調(diào)歌頭”明月幾時(shí)有》）人生有歡聚，也必然有離別，這正是與月亮有圓時(shí)，也總有缺時(shí)一樣，原是自然界的規(guī)律，自古皆然。既然世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情，那就沒有什么好悲傷的了。??

11、“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門?！保懹蔚摹队紊轿鞔濉罚?/p>

12、“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！保ㄐ翖壖驳摹段鹘隆罚?/p>

13、“海上生明月，天涯共此時(shí)?！保◤埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》）

14、“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》）

15、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！保ㄙZ島《題李凝幽居》）

16、“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影?！保◤埾取短煜勺印罚?/p>

17、“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！保淌狻兜麘倩ā罚?/p>

18、“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！保W陽(yáng)修《玉樓春》）

19、“初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊?！保娛献印顿x新月》）

20、“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！保ɡ畎椎摹缎葜x朓樓餞別校書叔云》）“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”中秋前后的夜晚天高氣爽，一輪明月，清輝瀉地，桂香浮動(dòng)，令人陶醉，人們對(duì)月懷鄉(xiāng)對(duì)月抒懷，眷念團(tuán)圓是人間最美好的時(shí)候。在我們獨(dú)特的民族心理和民族文化作用下，借助于人們豐富的想象，由自然及人事，于象外之象中虛擬出人的情愫，月便被賦予生命、感情和靈性，于是，明月作為觸發(fā)情思的媒介和熔鑄感慨的意象常在詩(shī)詞中大量出現(xiàn)，翻閱歷朝歷代的詩(shī)詞，詠月的作品不可計(jì)數(shù)，且表現(xiàn)形式多種多樣。

在這些詩(shī)詞作品中望月懷人的數(shù)量最多。唐王建詩(shī)：“中庭地白樹棲鴉，冷霜無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”杜甫《月夜》道：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！倍甙芽途赢惖厮寄钣H人的細(xì)膩感情抒發(fā)得纏綿悱惻。張若虛的詩(shī)句：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！币徽Z雙關(guān)，把思婦的思念表達(dá)得淋漓盡致，但又含蓄婉轉(zhuǎn)。張九齡的詩(shī)句：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！眲t是對(duì)友人的思念。

月圓之夜，明月的清輝不知牽動(dòng)多少游子的思鄉(xiāng)之情。故鄉(xiāng)是每個(gè)人的初始點(diǎn)，也是每個(gè)人的精神歸宿。雖天涯異地卻共此一輪明月，正是基于這種隔千里兮共明月的現(xiàn)實(shí)，因此詩(shī)人們自然會(huì)觸景生情，以眼前的明月作為精神的參照與寄托。詩(shī)仙李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)千百年來引起無數(shù)客居異鄉(xiāng)人們的共鳴。詩(shī)圣杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！卑拙右椎摹肮部疵髟聭?yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！泵虾迫弧端藿ǖ陆芬舱f：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”

冷月無聲，容易令人傷感，月光清泠是自然現(xiàn)象，人的凄寂是心理現(xiàn)象，二者交織交融便有了皓月寒光割人腸的蕭瑟效應(yīng)。如李白《長(zhǎng)相思》：“日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠?！崩铎稀稙跻固洹罚骸盁o言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！绷赖摹敖裣菩押翁帲織盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡榷际沁@類作品。

也有許多詩(shī)人詞人把明月作為一種極高的境界來思考人生與宇宙，表達(dá)自己玉潔冰清的高尚品格。李白的《把酒問月》和蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》最具代表性。前者塑造了多情美好崇高的明月，透視著詩(shī)人天馬行空的思考，將人事翻覆、良好的祝愿融合一處，揭示出內(nèi)涵豐富的哲理；后者通篇詠月，卻處處關(guān)合人事，借明月自喻清高，借月之陰晴圓缺感慨宇宙流轉(zhuǎn)和人生悲歡離合。張若虛也有佳句：“江畔何人初見月，江月何年初照人?！痹?shī)句空靈別致，引人深思。

在時(shí)空感覺上，明月也極容易勾起人們的懷古之心，出現(xiàn)一些以詠月表達(dá)愛國(guó)情感的作品。如劉禹錫的《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！笔菍?duì)東吳政權(quán)煙消云散的慨嘆，相似的還有李白的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，具有強(qiáng)烈的今昔之慨和悲劇力量?？傊?，因情感的認(rèn)同，月亮很自然地以獨(dú)特的形象在古詩(shī)詞中大量出現(xiàn)了。探究這種文學(xué)現(xiàn)象，有助于加深對(duì)詩(shī)詞作品內(nèi)涵和古代文人人格魅力的理解，也有助于加深對(duì)我們豐富多彩的民族文化的認(rèn)識(shí)。

中秋即近，該又是“千江有水千江月”了吧。

在我國(guó)浩如煙海的古典詩(shī)詞中，月亮始終是詩(shī)人所不斷吟詠的美好意象，統(tǒng)觀詩(shī)人筆下的月亮，我們發(fā)現(xiàn)月亮絕非無情物，乃是詩(shī)人表情達(dá)意的載體。具體說來，有以下幾種情況：

一、托月言志。如曹操的《觀滄?！罚骸叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”詩(shī)里所描寫的燦爛的天河，運(yùn)作的日月，都好像出于滄海之中的雄闊氣象，其實(shí)寄托著這位政治家、軍事家、詩(shī)人的豪情壯志和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神。這里月亮成為詩(shī)人寄托美好理想和抱負(fù)、表達(dá)自己志向和追求的載體，而這種寄寓正是詩(shī)歌這一體裁的含蓄性本身所決定的。眾所周知，詩(shī)歌創(chuàng)作十分講究含蓄、凝煉，詩(shī)人的抒情往往不是直抒胸臆，而是言在此而意在彼，詠物則托物言志。因而月亮這一美好意象就成為詩(shī)人言志的載體。

二、借月抒情。古典詩(shī)詞中的月亮常常是思鄉(xiāng)懷人的代名詞，詩(shī)人常常借月表達(dá)故園之思，故人之念。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)人由床前的月亮而生思鄉(xiāng)之情，眷眷的鄉(xiāng)思借著床前的月表達(dá)得淋漓盡致。杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無處不明，但故鄉(xiāng)的月更明，因?yàn)樽约旱膽浀芩技摇Ｔ?shī)人借助月亮，突出了自己對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念之情。王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?”詩(shī)句以委婉的詩(shī)句道出了月圓之夜人們普遍的懷人心緒，含蓄地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深刻思念?！敖裣菩押翁?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！?柳永《雨霖鈴》)詩(shī)人借“殘?jiān)隆笔闱?，恰?dāng)?shù)乇磉_(dá)了分別的苦痛和對(duì)戀人的思念。而蘇軾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的詩(shī)句，則借“江月”嘆華發(fā)早生，老大無為，功業(yè)無成的憂憤之情。姜夔的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”的名句，則借無聲的冷月，表達(dá)了自己凄涼的黍離之悲，故園之思。

三、以月烘托。烘托作為一種創(chuàng)作手法，是指從側(cè)面描寫，以使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。古典詩(shī)詞中，借月烘托的例子不勝枚舉：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江漫月。??去來江口守空船，繞船月明江水寒。”(白居易《琵琶行》)作者借月烘托，渲染出了一種凄清之感，別離之情。而“東船西舫悄元言，唯見江心秋月白”的詩(shī)句，則借月渲染了一種靜的氛圍，從側(cè)面表現(xiàn)了琵琶女演奏技藝的高超。而“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”(王維《鳥鳴澗》)和“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”(辛棄疾《西江月》)的詩(shī)句，則以月烘托渲染了一幅幅清麗、明朗、寧?kù)o的月夜景象，折射出了作者的愉悅心情。

月亮，不論是皎潔如玉盤，還是彎曲如吳鉤；月亮，不論是清朗之月，還是朦朧之月，總能給人以無限的情思，觸動(dòng)詩(shī)人的心靈之弦，因而，古典詩(shī)詞中的月，呈現(xiàn)著豐富的多面性，需要我們細(xì)細(xì)地體會(huì)詩(shī)中的“月”情，這樣才能抓任詩(shī)歌的真諦，理解作品的內(nèi)容。

月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹?shī)句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”的希冀和渴盼。

（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

第二篇：古典詩(shī)詞中的月意象

古典詩(shī)詞中月的意象

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“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！薄端{(diào)歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩(shī)詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩(shī)人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面?？梢哉f是，交界的月光灑滿了古代詩(shī)歌世界的每一個(gè)角落，沒有月光的照耀，古典詩(shī)歌就會(huì)變得干癟、生硬。

古典詩(shī)歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬千詩(shī)詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩(shī)詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩(shī)歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：

團(tuán)圓與思念。古典詩(shī)歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征。“今夜月明人盡望, 不知秋思落誰家?！?王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當(dāng)空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。所以, 中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》寫道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊?？托须m云樂, 不如早旋轉(zhuǎn)。出戶獨(dú)彷徨, 愁思當(dāng)告誰!引領(lǐng)還入房, 淚下沾衣裳。”曹植的《雜詩(shī)二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)?！眱墒自?shī)的內(nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩(shī)共三章, 第一章為:

月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬里, 詩(shī)人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩(shī)人憂思焦慮, 難以安靜。在詩(shī)人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映;月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠(yuǎn), 一直是古典詩(shī)歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)。情人怨遙夜, 竟夕起相思?！崩畎住堕L(zhǎng)相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長(zhǎng)嘆?！卑拙右住栋嗽率逡菇性⒅奔脑酿　?“三五夜中新月色, 二千里外故人心。”不過, 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。

離愁別緒之情是抒發(fā)在詩(shī)詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩(shī)詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對(duì)象，是很符合審美觀點(diǎn)的。這點(diǎn)在唐詩(shī)宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。

故園。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩(shī)寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明?！鼻缶灿邢嗤捏w驗(yàn):“吹笛關(guān)河夜,衣裳清露滋。誰能見秋月, 不起故山思?！薄洞档选贰Ｔ率枪枢l(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。此時(shí)，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩(shī), 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現(xiàn)。不同時(shí)代的詩(shī)人, 都善于在明月中寄寓對(duì)故園的無限深情。

永恒。時(shí)間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個(gè)個(gè)孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長(zhǎng)的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長(zhǎng)江送流水。”張若虛筆下月亮滲透著哲學(xué)的意味。詩(shī)作中，詩(shī)人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩(shī)意的對(duì)比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月;人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結(jié)。在月光的照耀下, 過去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時(shí)空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。面對(duì)歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:

山圍故國(guó)周遭在, 潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月, 夜深還過女墻來。

——?jiǎng)⒂礤a《石頭城》

自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?

——姜夔《揚(yáng)州慢》

多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對(duì)具體的王朝的虛無主義的體驗(yàn), 最終走向?qū)v史長(zhǎng)河的真實(shí)性的肯定, 對(duì)永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。

月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時(shí)代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩(shī)詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲。

第三篇：淺談古典詩(shī)詞中月的意象

淺談古典詩(shī)詞中月的意象

月亮，古今詩(shī)人最鐘情的詩(shī)歌意象之一，頻繁出現(xiàn)在古典詩(shī)詞作品之中。為什么眾多詩(shī)人對(duì)“月”這一意象情有獨(dú)鐘呢?月的意象與詩(shī)歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢?蘇軾《水調(diào)歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩(shī)人悲歡離合的主觀情思。

一、悲——永恒、無常

“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時(shí)月”引起了詩(shī)人對(duì)歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩(shī)人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無?！薄Ｔ谟篮闩c無常的鮮明對(duì)照中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻交錯(cuò)中，詩(shī)人不禁悲從中來。

李煜說：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢(mèng)，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國(guó)金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國(guó)破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。

張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人?！钡陌l(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長(zhǎng)河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩(shī)人以月作為人生的參照物，通過對(duì)月之永恒與人生無常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。

李白的“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長(zhǎng)掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，明月長(zhǎng)在，而人生短暫。面對(duì)亙古如斯的明月，詩(shī)人不覺感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時(shí)空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。

李白《蘇臺(tái)覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤(rùn)州二首》中的“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”，傳達(dá)的都是永恒與無常之悲。

二、歡——美人、愛情 1.月與美人

在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞?！彼谩霸隆迸c“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”，描寫一位深閨少女午睡醒后的慵懶之態(tài)。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。李白詩(shī)中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩(shī)人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩(shī)人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。

對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！辨隙鸷颓嗯谝箾鋈缢脑鹿庵?，爭(zhēng)著顯示自己的美好姿態(tài)，月成為美人的象征。2.月與愛情

愛情詩(shī)詞中常常出現(xiàn)“月”的意象：一是因?yàn)樵乱固赜械睦寺庀?，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因?yàn)樵铝恋酿崯o暇、亙古長(zhǎng)存可以象征愛情的堅(jiān)貞不渝、天長(zhǎng)地久。

在這類詩(shī)詞中，“月”暫時(shí)擺脫了傳統(tǒng)的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩(shī)情畫意。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢(mèng)斷，花謝月朦朧。花不盡，月無窮，兩心同。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)?！比~用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對(duì)愛情的美好期愿與執(zhí)著追求。天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時(shí)的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。不論是描繪美人，還是抒寫愛情，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄托于明月。此時(shí)的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩(shī)人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。

三、離——分別、思念

白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩(shī)人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。不管是與親人、友人、戀人還是與故國(guó)家園的分離，當(dāng)時(shí)的情懷都會(huì)在詩(shī)人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩(shī)，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘?jiān)隆薄靶略隆保埲?、不得團(tuán)圓之意，這與詩(shī)作傳達(dá)的離愁別緒分外吻合。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩(shī)人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。

李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹?shī)人把對(duì)朋友的一腔思念化作奇思妙想，請(qǐng)明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問候，寄托自己對(duì)老友的牽掛與思念。自居易的《長(zhǎng)相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！庇米顪\顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。李清照的《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！绷馈队炅剽彙分械摹敖裣菩押翁?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！敝馨顝讹L(fēng)流子》中的“望一川暝靄，雁聲哀怨；半規(guī)涼月，人影參差?！碧K軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！痹伦鳛閼偃碎g相思的意象不勝枚舉。

李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Φ摹奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。”范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！倍疾患s而同選擇“月”的意象寄托思鄉(xiāng)之情。

四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓

新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長(zhǎng)久的期待與珍惜。唐宋詩(shī)人在詠嘆團(tuán)聚的作品中多用到“月”的意象。在浩瀚的古典詩(shī)詞里，眾位詩(shī)詞巨匠將自己對(duì)理想的謳歌，對(duì)未來的向往，對(duì)愛情的禮贊，對(duì)生命的嘆息，對(duì)命運(yùn)的無奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中達(dá)到靈魂的飛升，今天讀來仍余韻裊裊，蕩氣回腸。

第四篇：古典詩(shī)詞中的詠月意象

古典詩(shī)詞中的詠月意象

諸子散文，漢賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的主體形式，在這些文學(xué)作品中，作者往往表達(dá)了自己的感情，或托志，或怡情，或喻理，或諷世，可謂用心盡也。

在比較短小的諸如詩(shī)詞中，作者只須用幾句話便可勾勒出一幅美妙的場(chǎng)景，寄托了自己獨(dú)特的感情。在作者筆下，自然已不是單純的自然物象，而是經(jīng)過作者加工的自然物象，其間包含了第一自然物象的的個(gè)別特征和屬性，更有通過第一物象賦予的具有特殊內(nèi)涵的特征和屬性，謂之意象。

通俗點(diǎn)說，意象通常指創(chuàng)作主體通過藝術(shù)思維所創(chuàng)作的包容主體思維意蘊(yùn)的藝術(shù)形象。意象最早出現(xiàn)于劉勰《文心雕龍-神思》篇：

文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。

是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。

劉勰把意象放在《神思》篇中提出，作為神思的基本內(nèi)涵，這就確定了意象在創(chuàng)作中的巨大作用。《神思》篇是探究藝術(shù)想象與藝術(shù)構(gòu)思的章節(jié)，顯然，意象作為藝術(shù)想象和藝術(shù)構(gòu)思的基本因子，受到中國(guó)文論的極大重視，也體現(xiàn)了意象在作品中的作用。

中國(guó)古典詩(shī)詞中的意象，最明顯的特征之一，是有著強(qiáng)烈的概括性，一種意象的形成，無論在任何人筆下，都有相同或相近的意思。就是說在一定意義上，意象是有其規(guī)定性的，不可以隨便改變。當(dāng)然，這種相對(duì)的確定性，又有著中國(guó)古典詩(shī)詞的廣泛性和模糊性的因子，所以讀者能體會(huì)到某一意象的內(nèi)涵，卻不能加以精確的量化或數(shù)字化，所謂‘只可意會(huì)，不可言傳’即是此意。今就古典詩(shī)詞中的詠月意象加以總結(jié)，望讀者評(píng)判，以期補(bǔ)過?！对?shī)經(jīng)》陳風(fēng)<月出>篇：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人劉兮。舒憂受兮，勞心嘈兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

《月出》三章，每章四句，反復(fù)吟詠相同的主題：皎潔的月光下，美人兒明麗動(dòng)人，姍姍獨(dú)行，滿懷憂愁。韻味十足，意境深邃。

南朝時(shí)宋文學(xué)家，謝莊，在《月賦》中有這么幾句：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長(zhǎng)兮不可越。比蘇軾的‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟’早了半個(gè)多世紀(jì)，韻味絲毫不遜于后者，讀來瑯瑯上口。

太康文壇領(lǐng)袖人物陸機(jī)，所作詩(shī)文開六朝文學(xué)之風(fēng)氣，擬古詩(shī)第六首《擬明月何皎皎》云：

安寢北堂上。明月入我牖。照之有余輝。攬之不盈手。涼風(fēng)繞曲房。寒蟬鳴高柳。踟躕感節(jié)物。我行永已久。游宦會(huì)無成。離思難獨(dú)守。

詩(shī)人借明月寫一個(gè)游子辭家遠(yuǎn)宦，功名無成的苦悶心境，和對(duì)家人的思念。以景啟情，以情緯景，把秋季的凄清，游子的孤獨(dú)和對(duì)親人的思念表達(dá)的曲折情深。陶淵明《擬古》其一寫到：

日暮天無云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。歌竟長(zhǎng)嘆息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何？

此詩(shī)托興詠懷，書寫傳統(tǒng)的‘美人遲暮之感’，揭示出青春易逝，好景不常，萬物有盛必有衰的哲理。云間之月皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦，固然無比美好，但月盈必虧，花開必落，今日雖是花好月圓，不久之后又會(huì)怎樣呢？詩(shī)人難免出現(xiàn)悲觀厭世，尋求自我解脫的感想。

唐時(shí)張若虛由于留下的詩(shī)作甚少（《全唐詩(shī)》僅存其詩(shī)二首），而為人做不知，可一首《春江花月夜》足以讓其成為大家，也為后人多了一篇月夜的名篇佳作： 春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。這首詩(shī)構(gòu)思精巧。全詩(shī)以月、水經(jīng)經(jīng)緯，以春為質(zhì)地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅光彩斑斕的春江月照?qǐng)D。詩(shī)題中春、江、花、月、夜五個(gè)與主題密切相關(guān)的概念，或離或合，進(jìn)隱時(shí)現(xiàn)，彼此錯(cuò)落，相互疊加，使全詩(shī)的意境由淺入深，由深至濃，逐漸進(jìn)入一個(gè)渾然圓融的朦朧、迷幻、神奇、幽深、靜謐而又略帶惆悵的藝術(shù)天地，從而神思飛舉，浮想聯(lián)翩。又緊扣江、月濃墨重彩，春江、江流、江天、江花、江畔、江月、江潭、江樹，明月、孤月、初月、落月、月樓、月華、月明、月照、斜月，一連串的意境，呈現(xiàn)出不同色調(diào)、不同形態(tài)，包含著不同內(nèi)容、不同的情感。如此良宵，如此佳辰，人生能得幾度逢？然而，普天下不知有多少思婦游子，卻因離別而將它輕輕虛擲！

在“江”與“月”兩個(gè)主題中，又主寫“月”。從初月、高月一直寫到斜月、落月。在離人眼中，初月是明媚的，高月是皎潔的，樓上月是依戀的，鏡中月是撩人的，石上月的凄清的，斜月的迷離的，落月是纏綿的。它“代代無窮已”，“年年望相似”。這是一個(gè)永恒的無法解開的人生之謎。張九齡有篇《望月遠(yuǎn)懷》，這樣寫到：

海上升明月，天涯共此時(shí)。情人怨謠夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

詩(shī)歌即景生情，寫出了在清幽的月光下對(duì)情人的繾綣情思。結(jié)構(gòu)層層而發(fā)，低回婉轉(zhuǎn)，處處因月光而生旖旎溫情，蘊(yùn)涵著對(duì)遠(yuǎn)人的入骨相思。李白有《峨眉山月歌》云：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。李白是四川人，峨眉山又是他少年讀書之地，鄉(xiāng)情很深。全詩(shī)凝聚著一種鄉(xiāng)情，作者離開峨眉山，順江而下，物隨景移，景中寄情，一路山山水水，特別是天上明月照遍山水，讓他流連忘返，激發(fā)他心中的思鄉(xiāng)情懷。還有一首《靜夜思》與此有異曲同工之妙。

相比之下，另一首《把酒問月》就是別樣情懷：

青天有月來幾時(shí)。我今停杯一問之。人攀明月不可得。月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來。寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春。嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水。共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)。月光長(zhǎng)照金樽里。

李白是個(gè)正直，性情豪放不羈的人，因而在充滿黑暗和污濁的封建時(shí)代，難免會(huì)處處不如意，加上他受到的道家思想的影響，使他對(duì)人生產(chǎn)生了一種消極對(duì)待的態(tài)度。借酒澆愁，對(duì)月浩嘆，深感人生虛無，產(chǎn)生了低沉，空嘆的消極思想感情。另一首《月下獨(dú)酌》：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。多少也有此類感情。

杜甫一生悲苦流離，唐玄宗天寶中，客居長(zhǎng)安十年而不得志。安史亂起，顛沛流離。肅宗朝做的西川節(jié)度使嚴(yán)武節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世因稱杜工部。天寶十五年六月，叛軍攻陷潼關(guān)。杜甫在前往投奔肅宗時(shí)被叛軍所俘，帶至長(zhǎng)安。當(dāng)年秋八月做《月夜》詩(shī)：

今夜鹿阝州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？

此詩(shī)不實(shí)寫詩(shī)人淚痕滿面望‘長(zhǎng)安月’，卻虛寫妻子閨中孤苦地看‘鹿阝州月’表達(dá)詩(shī)人身陷賊中思念家人的凄苦心情。

白居易是中唐詩(shī)壇領(lǐng)袖，他與元稹等共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，其詩(shī)無論短韻長(zhǎng)篇，抒情敘事，皆明白流暢又章法多變，隨物婉轉(zhuǎn)而曲盡情致。《長(zhǎng)恨歌》，《琵琶行》已是古今傳誦的名篇，現(xiàn)呈上他的七絕《暮江吟》：

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。此詩(shī)真率自然，格調(diào)清新，傳達(dá)了詩(shī)人剎那間的真實(shí)情感，及其豐富的審美享受。詩(shī)人熱愛生命，熱愛自然的歡快情緒，也含蓄的流露了出來。宋詞中也不乏此類作品。晏幾道《臨江仙》其中一首云：

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。這首詞是懷人的。此情非單獨(dú)以月寄情，乃是將各種景物和感情聯(lián)系在一起，最后以月寄懷。‘時(shí)明月在，曾照彩云歸’含義深刻，既有今日望月相思之痛，又有昔日悲歡離合的回憶。這明月今日照著自己懷傷悲，也曾經(jīng)照著自己與小蘋相聚之歡，離別之痛，將現(xiàn)實(shí)和回憶交織一體，委婉含蓄，傷情縷縷。蘇軾的《水調(diào)歌頭》大家都不陌生： 明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首是中秋月夜懷念弟弟而作的。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，意脈清晰。詠物，寫景，抒情，議論水乳交融，互為表里，展現(xiàn)出富有詩(shī)情畫意的境界。感情也極為細(xì)膩，纏綿，婉轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈曲，愈曲愈深，另人玩味不盡。宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞皆廢。”可見影響之深遠(yuǎn)。東坡還有一首詞《念奴嬌-中秋》云：

憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼？水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

這是作者在被貶黃州時(shí)做的。面對(duì)廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)丑惡和自己的不平坎坷，向往那虛無縹緲清凈自由生活。這正是作者在苦悶中尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)自由生活，美好現(xiàn)實(shí)的追求。

謝逸在他的《江城子》中寫到：

杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶，殘紅。野渡舟橫，楊柳綠蔭濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見，草連空。夕陽(yáng)樓外晚煙籠。粉香融，淡眉峰。記得年時(shí)，相見畫屏中。只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同。

這首上片寫春暮夏初之景，下片用虛筆回憶當(dāng)年和思戀之人相見的情形。她人在千里之外，愿與她共對(duì)明月寄相思。虛實(shí)相間，清淡相宜，形成一種清麗疏雋，凄婉感人的藝術(shù)效果。

呂本中有一首《采桑子》是寫別情的，全文如下：

恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓得幾時(shí)。

上片寫他在宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊，經(jīng)常在月下懷念妻子。感嘆妻子不能像月亮那樣長(zhǎng)年陪伴他。下片寫同妻子分離的時(shí)候多，難得團(tuán)圓。作者以月寄情，借月傳恨，將那種思念親人，纏綿幽怨的情緒渲染的入木三分。上下兩片，反復(fù)詠嘆，既恨君非江樓月，又恨君似江樓月。非，因意中人不能像江樓月那樣伴我不分離；似，因意中人相江樓月那樣團(tuán)圓時(shí)少。正及兩層，反映的都是同樣心情，而更顯得情深意切，怨恨交織。

蔡伸有《天》一篇：

天！休使圓蟾照客眠！人何在？桂影自嬋娟。

這首詞只有區(qū)區(qū)16個(gè)字，但其間感情意韻決非言語能明。全詞寫游子月夜懷人的濃愁，一聲突兀，夜呼蒼天，且求其勿使明月相照，造成懸念。后兩句點(diǎn)明主題：月圓乃象征團(tuán)圓，如今月圓人不圓，空負(fù)美好時(shí)光，愁情自然濃烈。言間而含義無窮，須細(xì)細(xì)品味。

楊萬里有詞一首《好事近》是寫對(duì)生活的熱愛之情的：

月未到城齋，先到萬花川谷。不是城齋無月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉，未是秋光奇艷，看十五十六。

城齋是作者的號(hào)，應(yīng)是作者讀書休憩之所。萬花川谷是作者的花園，因花木多而名。全詞語句通俗易懂，上片寫登臨萬花川谷賞月，下片寫月色之美好。十三已經(jīng)明潔如玉，十五就更加奇絕了，以月托月。洋溢著對(duì)生活的熱愛，強(qiáng)烈憧憬著，追求著光明，潔凈，美好的未來。

上面有談到謝莊的〈月賦〉，在結(jié)尾將全文奉上：

陳王初喪應(yīng)、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠(yuǎn)。于時(shí) 斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇。抽豪進(jìn)牘，以命仲宣。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長(zhǎng)自丘樊，昧道懵學(xué)，孤奉明恩。

臣聞沉潛既義，高明既經(jīng)，日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`。擅扶光于東沼，嗣若英于 西冥。引玄兔于帝臺(tái)，集素娥于后庭。(月肉)(月兆)警闕,(月出)魄示沖。順辰 通燭，從星澤風(fēng)。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于 江瀨；升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長(zhǎng)河韜映；柔祗雪凝，圓靈 水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭 房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進(jìn)。聆皋禽之夕聞，聽

朔管之秋引。于是弦桐練響，音容選和。徘徊《房露》，惆悵《陽(yáng)阿》，聲林 虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托？訴皓月而長(zhǎng)歌。

歌曰：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路 長(zhǎng)兮不可越?！?/p>

歌響未終，余景就畢；滿堂變?nèi)?，回徨如失?/p>

又稱歌曰：“月既沒兮露欲(日希)，歲方晏兮無與歸；佳期可以還，微霜沾人衣！”

陳王曰：“善?！蹦嗣鼒?zhí)事，獻(xiàn)壽羞璧。敬佩玉音，復(fù)之無懌。

古典詩(shī)詞是中華古典文學(xué)藝苑的奇葩，是古人留給我們的一份瑰寶，雖然現(xiàn)在不提倡做古詩(shī)，但這份家產(chǎn)我們也不應(yīng)忘掉，要牢記于心?，F(xiàn)在我做這份總結(jié)，希望能提起更多的人對(duì)我們傳統(tǒng)文化的景仰和學(xué)習(xí)，將其發(fā)揚(yáng)光大。

第五篇：5.28古典詩(shī)詞,傳承文化

古典詩(shī)詞，傳承文化

旨在“賞中華詩(shī)詞，承文化基本，品生活之美”的電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后，人們紛紛感到“書到用時(shí)方恨少”這種共同的記憶，正式這種共同的記憶，喚起了千百萬人對(duì)古典文化的重視，讓它把文化傳承下來。

古詩(shī)詞賽場(chǎng)上的眾人各顯其才。選手們的氣定神閑，百人團(tuán)的博聞強(qiáng)記，主持人的妙語連珠，專家點(diǎn)評(píng)的字字珠璣滿懷贊賞，敬仰人心，真可謂腹有詩(shī)書氣自華，一時(shí)間滿屏竟傳飛花令，一眾爭(zhēng)說武亦珠。至可謂“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”。選手們個(gè)個(gè)身懷絕技，讓我們看到古典文化并沒有被歲月所淹沒，讓文化繼續(xù)發(fā)展傳承下去。

在古典詩(shī)詞海洋里，我們可以暢所欲言，盡情聯(lián)想。古詩(shī)詞中，我看到了“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的景致。古詩(shī)詞中，我見識(shí)到了“出師一表真名世”中的孔明，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的李廣，“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的偉大領(lǐng)袖毛主席。正是這傳承下來的古詩(shī)詞，讓我們見識(shí)到了詩(shī)詞天地的色彩斑斕。

古詩(shī)詞讓人們享受人情之美。有友誼之深的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”寫出了友情之深。離別之情的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”思念家鄉(xiāng)的詩(shī)，“斷腸人在天涯”，親情關(guān)懷的“每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”。

漫步充滿人文關(guān)懷的古詩(shī)詞中，體味著中國(guó)文化傳承下來的人間溫暖、關(guān)愛、人間真情。如果沒有古詩(shī)詞文化的生活是枯燥乏味的，只能說出“山真高啊”“天真藍(lán)”的乏味表達(dá)，就沒有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的理趣。如果沒有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詩(shī)情畫意，只好說“春天來了！??！”如果沒有“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”中的生活情趣，就只好感慨道“浣洗的人和采蓮的人回家了??！”更不用說“言師采藥去，云深不知處”這一言有盡，意無窮的詩(shī)境。

由此可見，古詩(shī)詞給我們生活帶來的是理趣、情趣無限，真感嘆中國(guó)文化詩(shī)詞傳承文化的獨(dú)特魅力。

生活的忙碌，紅塵的追逐讓我們忘卻了詩(shī)詞曾給我們帶來的美好的向往。但“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，那些蕩滌我們心靈凈化我們靈魂的傳統(tǒng)文化并沒有遠(yuǎn)離我們，而是就藏在我們心靈的深處。當(dāng)我們將傳統(tǒng)文化從我們內(nèi)心深處發(fā)掘出來，它就能被傳承下來。

閱讀古典詩(shī)詞的重要性，我們會(huì)懂得“君子生非異也，善假于物也”。會(huì)用“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”這樣的高境界去評(píng)價(jià)美景。只要閱讀古詩(shī)詞文化，我們的傳統(tǒng)文化就能得到延續(xù)，得到傳承。