第一篇：百家講壇《焦裕祿》觀后感

百家講壇《焦裕祿》觀后感

百家講壇《焦裕祿》我不知觀看了多少遍、流過多少次感動的眼淚，焦裕祿那高揚(yáng)信仰的旗幟和心中裝著人民、對黨無比忠誠的崇高風(fēng)范，久久地縈繞在我的腦海中……

焦裕祿同志是人民的好公仆、干部的好榜樣。自焦裕祿同志1964年5月14日因病逝世距今已有48年了。48年來的風(fēng)雷激蕩，中華大地卻依然記著焦裕祿這樣一位共產(chǎn)黨人的名字，他的精神永遠(yuǎn)激勵著一代又一代中國共產(chǎn)黨人。

焦裕祿在蘭考只擔(dān)任了1年零3個月的縣委書記。他去世后在蘭考安葬時，一鏟鏟蘭考土灑在他的棺木上，人們看到的是老百姓撕心裂肺地呼喊、悲痛欲絕地痛哭，送葬隊(duì)伍綿延數(shù)里?？吹竭@個畫面，我實(shí)在想不出最好的詞語來形容人民群眾對焦裕祿的懷念。雖然他帶領(lǐng)蘭考人民艱苦奮斗的時間只有短短的400多個日夜，但是，他卻留下了閃光的焦裕祿精神，這是我們共產(chǎn)黨人終身享用不盡的寶貴財(cái)富。

2014年3月，總書記重訪蘭考時說：“我們50年代出生的這代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長的。我后來無論是上山下鄉(xiāng)、上大學(xué)和參軍入伍，特別是后來當(dāng)縣委書記、市委書記，一直有焦裕祿的影子伴隨。見賢思齊，總是把他作為一個榜樣，對照自己。第二批教育實(shí)踐活動聯(lián)系點(diǎn)選擇蘭考，因?yàn)樘m考是焦裕祿同志生活工作的地方、焦裕祿精神發(fā)祥地，希望通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大精神正能量?！?/p>

百家講壇《焦裕祿》，使我接受了一次次心靈的洗禮和靈魂的凈化，焦裕祿同志的事跡給與我新的感受、新的啟迪，使我再一次認(rèn)真思索著人生的真諦，人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過？作為一名普通的基層黨員干部，我將以焦裕祿同志為榜樣，學(xué)習(xí)他牢記宗旨、心系群眾的公仆精神；勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神；實(shí)事求是、調(diào)查研究的求實(shí)精神；不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)的大無畏精神；廉潔奉公、勤政為民的奉獻(xiàn)精神。把學(xué)習(xí)焦裕祿精神和黨的群眾路線教育實(shí)踐活動結(jié)合起來，創(chuàng)新形式，豐富載體，全面學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，求實(shí)求效。要自覺以焦裕祿為榜樣，牢固樹立社會主義核心價(jià)值觀，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以實(shí)際行動助推社會發(fā)展。要堅(jiān)定信仰葆本色，保持清正廉潔，注重實(shí)干，時刻把群眾裝心中，依靠群眾，走群眾路線，全心全意為群眾服務(wù)。

第二篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇觀后感1

午休吃飯的時候，趕上央視正在放《百家講壇》。

一位中南大學(xué)的男老師正在講春天的詩詞。

打開電視的時候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩詞很有名，于是我便聽了會老師的解析。

老師從詩詞講到李清照與趙明誠的.感情生活，以及暮年寫這首詩詞時有些惆悵的心情。

我對這首詩詞不熟，問了萬能的度娘，這才得知它的全貌。詩詞很美，我還特地默誦下來。

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁?！?/p>

我很喜歡第一句的風(fēng)住，塵香，簡單二字卻道出意境，李清照寫這首詩詞時心情惆悵，我默誦多遍，不自覺間，心情竟是也莫名低落起來。

好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會影響，我越發(fā)覺得自己應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。

多學(xué)些古詩詞，陶冶下自己的靈魂。

百家講壇觀后感2

今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這里，我認(rèn)識了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無比。對待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因?yàn)樗鍪录?xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的.一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”??！

他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實(shí)在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢見我在夢里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

百家講壇觀后感3

“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書，將來對你有好處”這是媽媽在寒假常對我說的話，我的心里萬般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會喜歡歷史。

今天的百家講壇是說王安石與曾鞏。他們倆是在京城認(rèn)識的，仔細(xì)一談發(fā)現(xiàn)兩人還有親戚關(guān)系，并且都很欣賞對方的才華，于是就結(jié)下了深厚的友誼，那可以說是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來王安石考上了學(xué)校，曾鞏卻落榜了，所以兩人以信的方式交流。那為何如此好的'兄弟會產(chǎn)生矛盾呢？因?yàn)橥醢彩艿搅怂紊褡诘男湃?，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對，他們各說各的最后不歡而散，近他們沒有聯(lián)系。10年啊，多么的長久！但后來曾鞏的母親不幸去世了，曾鞏本身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復(fù)一日的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因?yàn)椴∏閲?yán)重就去世了。

真正的友誼是一個眼神就能看出來，而王安石與曾鞏在眾人之中結(jié)識了，讓我想起了一句話，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你。

百家講壇觀后感4

每天早上起床就是看《百家講壇》，今天聽的是喻大華教授評說《嘉慶王朝（五）——洪亮吉大案》當(dāng)把洪亮吉流放新疆后，地方上發(fā)生了一場罕見大旱，先是老百姓拜神祈雨，后來各級官員向天求雨，大到極致的官員也沒有用，無奈皇上只好親自向天祈雨還是沒用。實(shí)在沒有辦法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。于是嘉慶想到了洪亮吉，在他親自含淚寫完詔書（相當(dāng)于自我檢討，嘉慶覺得委屈所以流淚）后，一場大雨傾盆而下。

這是迷信嗎？應(yīng)該說不是，因?yàn)閺睦习傩盏疆?dāng)官的祈雨應(yīng)該是過了很久的時間，從時間上來說，也許本來就是到了該降雨的時候，再者嘉慶本身就有點(diǎn)心虛，如果說他對洪亮吉不是心存不安，他不會覺得自己應(yīng)該受到懲罰，他作為一國之君能夠自我檢討非常不容易，在他內(nèi)心深處其實(shí)早就知道自己錯了，只是一直不愿意承認(rèn)，直到這場大旱讓他把這份內(nèi)疚顯露無遺。

每一個人在內(nèi)心深處都有自己的道德底線，這個底線就是牽制自己的行為，甚至也會讓自己倍受折磨，當(dāng)自己無法逾越自己的時候，就會產(chǎn)生一些恐懼，于是就會用一些行為救贖自己。于是人的信仰便產(chǎn)生了，不斷的用一些行為來救贖，只求自己問心無愧。

但是如果一個國家的'人沒有了這種種的自我約束，內(nèi)心沒有一種道德的天平衡量自己的行為，全靠著所謂的法律法規(guī)來制約，約稱“樹無皮則無命，人無臉則無敵”，那么，后果無法想象，而一個人真的什么都不在乎了，活著還有意義嗎？

百家講壇觀后感5

老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響，深深的影響著中國人。

老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點(diǎn)，弱一點(diǎn)，低調(diào)一點(diǎn)，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據(jù)說當(dāng)時張三豐正在樹林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的`站在一旁仔細(xì)的觀察起來。蛇的動作迅速而凌厲，烏龜?shù)膭幼骶徛珳?zhǔn)，神奇的化解了蛇的進(jìn)攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨(dú)步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現(xiàn)了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。

老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰(zhàn)無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強(qiáng)，無為則無不為。

我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。

百家講壇觀后感6

前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。

愛上語文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。

第1集主要講了王安石覺得自己的`《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數(shù)豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無可挑剔！

第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯(lián)系詩人的生平去聯(lián)想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說出這個成語的意思；第二種是由同學(xué)們在生活中見到過的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學(xué)會飽經(jīng)風(fēng)霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。

愛上語文對同學(xué)們學(xué)習(xí)語文很有幫助，我建議大家去看看！

百家講壇觀后感7

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。

看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的`羊就會跑得快了.而現(xiàn)實(shí)中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.

這讓我想到了我的學(xué)生.其實(shí)你看一看.那些成績較好的學(xué)生.其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的.當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性.我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法.能夠自主學(xué)習(xí).老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了.

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。

百家講壇觀后感8

我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華50的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應(yīng)該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的.彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感9

今天《百家講壇》講的是愛上語文系列節(jié)目中讀詩中的“厚”與“薄”。

掌握一套正確的閱讀詩詞、鑒賞詩詞的方法是我們學(xué)習(xí)語文過程中非常重要的一環(huán)，那么今天老師將會給我們分享哪些閱讀詩詞的“妙招”呢？

老師，有納蘭性德的《長相思》做例子，要先把它讀厚，再去讀薄，最后再讀活，讀厚是基礎(chǔ)，讀薄是關(guān)鍵，讀活才是最終的目的。獨(dú)厚并不是數(shù)量上的，是質(zhì)量上的一種變化。要解讀《長相思》，在不同的角度，有許多不同的見法和感受，理解的也不同，也可以根據(jù)他的其他詩詞和經(jīng)歷來感受，這樣就會讀的越來越厚。納蘭性德也有許多稱號來體現(xiàn)他的故事、經(jīng)歷和性格，用現(xiàn)代話說，納蘭性德是個“天才”“學(xué)霸”“專家”“大咖”“情種”。

讀薄關(guān)鍵的.關(guān)鍵在于你能夠聚焦和鎖定這首詩最核心、最有價(jià)值的信息。《長相思》上片可以把他讀成一個字“身”，下片可以讀成“心”字。

讀活就是反復(fù)的讀，有感情的讀，把自己帶進(jìn)詩里，體會作者要表達(dá)的感情。這首詩就被你讀活了。

這就是閱讀詩詞的“妙招”。

百家講壇觀后感10

今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。

在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的.食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長。

錢文忠教授給我們講了一個關(guān)于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個非常看重吃相的人。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個孫子是農(nóng)間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因?yàn)檫@么一個小細(xì)節(jié)，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。

看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。

百家講壇觀后感11

我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華50的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應(yīng)一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的'短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感12

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。

看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

這讓我想到了我的學(xué)生。其實(shí)你看一看。那些成績較好的學(xué)生。其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的'功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。

百家講壇觀后感13

今日，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的(1、2、3)篇，受益無窮。在那里，我認(rèn)識了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無比。對待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因?yàn)樗鍪录?xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，此刻像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，此刻頂著房”啊!

他不但十分會用兵，并且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實(shí)在是再好可是了：冷月狼。并且，在百家講壇里，我明白了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎!能夠人往前走，頭往后看。

我還明白了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人!事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，可是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢見我在夢里殺人!”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的'腦袋給割掉了!第二天早晨，他看見他殺的人，還一向在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟!”其他人都說是他自我殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜!、

百家講壇觀后感14

在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經(jīng)》中的奧妙。

其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分?！惫磐駚?，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事?。?/p>

做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學(xué)會禮讓和孝悌，學(xué)會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。

看了這個節(jié)目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的.，不會隨時代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛他人，做個新一代的小黃香！

讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財(cái)富！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會懂得很多的人生哲理！

百家講壇觀后感15

電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。

近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》經(jīng)過錢文忠教授的剖析講解，頓時變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧。

“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊?！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻?，而且說話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。

這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語速快捷，但有時也吐字不清。真想不到，語速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的'這個做人的道理，我會銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！

第三篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經(jīng)歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現(xiàn)給世人的是絢麗多姿的人文風(fēng)情與風(fēng)格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國悠久的歷史猶如一窖烈酒，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長，清洌卻醉人。的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時，無不產(chǎn)生“博大精深”的敬仰，其實(shí)這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統(tǒng)顯然不能與中國文化劃上等號。

不可否認(rèn)，中國自封建社會以來，儒家思想一直根深蒂固地影響著每一代人。它所倡導(dǎo)的“仁”、“禮”正固然有它的獨(dú)到之處與先進(jìn)一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國歷代帝王所采用的“官方政策”。為什么中國老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被統(tǒng)治階級認(rèn)可過。究其原因也許就在于儒家思想并不能平衡統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾吧！

然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準(zhǔn)則”而另一邊是統(tǒng)治階級拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對立狀態(tài)一直經(jīng)歷了幾個世紀(jì)后，使儒家思想在很

大程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離它所倡導(dǎo)的主旨。也正是由于這種在意識形態(tài)上不能統(tǒng)一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發(fā)展歷程。中國人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長、發(fā)育……這種根深蒂固的“畸形”形態(tài)逐漸變異成“內(nèi)斂”文化。

舉一個簡單例子：我們看到奧運(yùn)領(lǐng)獎臺上國外運(yùn)動員的喜形于色的興奮之情：獲獎的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運(yùn)動員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮(zhèn)定”，相信大家對此深有同感。難怪有人這樣形容中國與西方文化的差異：同樣一個夫妻團(tuán)聚的場景，丈夫在機(jī)場迎接回國的妻子，西方人可能會緊緊擁抱，會把自己的情感現(xiàn)場就渲泄出來。而換成中國人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”？雖然這種說法言詞較為絕對，但我們?nèi)钥蓮闹忻瓿龆四?，那就是中國人不善于、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當(dāng)我們一談到中國文化時，不是進(jìn)行較為尖刻的抨擊；就是哀其不幸，怒其不爭了。

在這并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進(jìn)，也并非貶低中國文化之意，恰恰相反我們在此向大家闡明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國缺乏自身的文化”，實(shí)際上就代表一種文化形態(tài)，一種游離于主流文化之外的邊緣產(chǎn)物——“內(nèi)斂”文化。希望這種抱怨、抨擊是中國人重新開始審視自我的開始。

第四篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看?？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。

在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結(jié)束他輝煌的一生。

我又在《漢代風(fēng)云人物》中認(rèn)識了忍辱負(fù)重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運(yùn)扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因?yàn)檎魏?，失去天下的西楚霸王?xiàng)羽。

在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風(fēng)云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。

錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。

周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達(dá)、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因?yàn)橄啾戎滤ナ雷钔怼?/p>

百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。

第五篇：百家講壇觀后感范文

觀后感

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在中華民族源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直到今天仍有著強(qiáng)大的生命力，禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產(chǎn)。所謂禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)律己敬人的過程，涉及穿著，交往，溝通，情商等方面。

今天晚上，看了關(guān)于“娛樂與禮儀”的視頻后，我深感羞愧，我對社會上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生，我們接觸到的交際范圍比較小。在日常生活交往中所用的禮儀都是最基本的，并沒有太多的講究。但看了視頻后，我對禮儀有了更進(jìn)一步的了解。但是，大部分人對禮儀還是很陌生。所以，我們學(xué)習(xí)更多有關(guān)禮儀的知識。

當(dāng)我們參加別人的生日晚宴時，客人不能打扮得比主人更美麗。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對主人的不尊重。在宴會上，一定要帶異性伴侶，目的之一就是為了男女比例平衡。目的之二是為了避免在場的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會，盡量去邀請主人跳舞，那是對主人的一種尊敬。在晚宴上，不僅自己的舉止要有禮貌，而且說話也要有講究。當(dāng)別人請你跳舞時，你不想跳了，要學(xué)會用委婉的語言來拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對一些晚宴說的話有所了解。比如，當(dāng)別人說：“小姐，可以請你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過了，謝謝?！边@時，你應(yīng)該明白那位小姐的意思，不能再對別人糾纏了。禮儀集中反映了一個人的個性素質(zhì)，道德修養(yǎng)，審美修養(yǎng)與文化品位。公眾可以從禮儀水平上來評價(jià)一個人或一群體的道德修養(yǎng)和文明程度。

中國的禮儀文化與西方不同，為了世界的人都能夠更友好的相處，我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國的禮儀文化，而且還要學(xué)習(xí)西方的禮儀文化。如果想請西方人唱歌，剛開始的時候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人看來，這首歌是表示我們對朋友的歡迎與重視，表達(dá)我們的友誼很深。但是在西方人看來，這首歌就是要在結(jié)束的時候放的。一開始就放這首歌，在西方人看來就是要趕他們走，表示對他們不歡迎。由此看來，西方禮儀我們也要學(xué)習(xí)和了解，這樣我們的禮儀知識才能更豐富。

禮儀無處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會生活中起著非常重要的作用。任何社會精神文明的構(gòu)成，都離不開禮儀氛圍的創(chuàng)造。任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀，那樣才能在社會交往中避免尷尬的場面，才能體現(xiàn)自身的素質(zhì)與道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。在日常生活中的言行，待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。我們要善于展現(xiàn)自己，利用各種場合，各種機(jī)會去表現(xiàn)禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那么世界將會更和諧更美好。