第一篇：百家講壇秦始皇觀后感

百家講壇秦始皇觀后感

篇一：電視劇秦始皇觀后感

電視劇秦始皇觀后感

秦始皇是一代梟雄，他在中國歷史上的豐功偉績是任何一代帝王也無法比擬的。他是第一個讓中國統(tǒng)一的君主，不僅是土地的統(tǒng)一同時也統(tǒng)一了全國的文化。這在中國歷史中，他是前無古人的一位君王，讓后輩們只能仰望。

毛澤東曾經(jīng)評價過秦始皇，認(rèn)為他是中國的一代偉人，其功績不可抹殺。人們都知道秦始皇是一位暴君，嗜殺成性，殘暴得令天下人聞之喪膽?？烧l知道，在那個特定的年代，若沒有秦始皇這樣的人物，中國又如何能一統(tǒng)？

最近我一直在收看中央電視臺熱播的電視劇《秦始皇》，心中有些感概。

《秦始皇》是央視雪藏了六年的大片，為什么遲遲不肯播放呢？究其原因，應(yīng)該是這部片子拍得太亂了吧！在片中，贏政居然是相邦呂不韋與太后的私生子，作者的想象力也真奇特，硬把這位千古一帝的身世編得一塌糊涂，讓他成了呂不韋的兒子。

我不知道作者的用心，或許只想讓故事更有傳奇性，可他的做法適得其反了，這樣杜撰偉人的身世，只會讓觀眾大掉胃口。我也不知道秦始皇的真實身世，但我想的是他應(yīng)該是贏氏血統(tǒng)，而不是雜種。

讓我們更不贊同的是作者還讓自己的父親死在自己的手里。那時，呂不韋已經(jīng)不參予朝政，按理說對秦始皇沒有什么威脅了，他用不著賜呂不韋一死。何況呂不韋不僅是他的生身之父，同時也是他的授業(yè)恩師。可以說，沒有呂不韋，就沒有秦王贏政。他們的關(guān)系在作者的筆下是如此水乳交融，作為人子的秦王，他不可能忍心殺死一個對自己并無多少真正的威脅的父親。他完全可以用別的辦法來對付呂不韋的門生們，而不該讓呂不韋去死。

還有荊柯剌秦王一節(jié)，在這部電視劇中，絕對是一敗筆。荊柯的匕首已經(jīng)架到了贏政的脖子上，可他遲遲不肯下刀，以至于讓贏政逃脫，讓自己的命丟在那里。導(dǎo)演大筆墨渲染了荊柯出征前的篇幅，卻在剌秦王時，只輕描淡寫地拍了個鏡頭。作為觀眾，看起來不過隱。

象這種場面，在這部電視劇里俯首皆拾，給這部片子抹黑不少。

秦始皇的母親趙太后在劇中是一*蕩女子，這有史可查嗎？如果是拍一喜劇，作者可以胡編，編造得越離譜越有意思，可這部片子的本意并不是拍一鬧劇啊！你看劇中的趙姬多么荒唐，與一“閹人”生了兩個孩子，讓贏政有了兩個弟弟。遺憾的是贏政讓這兩個同母異父的兄弟死于非命，沒有后來的故事了。

讓我們更不滿意的還有征討六國的情節(jié)，在劇中并沒有多加交代。我認(rèn)為秦王征六國是大戲，不該如此草率。秦始皇滅六國一定不是輕易的事，而在劇中，顯得太容易了。作為一名前無古人的始皇帝，贏政在軍事上一定有著過人之處，雖不能與諸葛孔明一較高低，但一定不會輸過劉伯溫。在滅六國中，秦始皇一定有著許多精彩的表現(xiàn)，可惜在這部糟糕的電視劇中，我們看不到這些。

秦始皇的統(tǒng)治并不長久，死后不久，他的政權(quán)就被別人推翻了。他想象的千秋萬載并沒有實現(xiàn)，他的殘暴卻世代相傳。

這個贏政到底是怎樣的一個人呢？他真的就象大家所說的殘暴嗎？也許你要說，有史為證，他的殘暴是千真萬確的。我這人不太相信歷史，歷史是人來編寫的，是真是假還不可知。無論后人怎么評說，秦始皇作為開天辟地的一代君主，他所作的貢獻(xiàn)是眾人有目共睹的。流水悠悠，時光荏茬，只有功績是耀眼的。贏政的巨大貢獻(xiàn)讓人嘆為觀止，他廢謚法,以世計，廢封建,行郡縣,以集權(quán)中央;統(tǒng)一度量衡與文字;開辟馳道,修筑長城,以鞏固國防，因為這些舉視矚目的業(yè)績，人們不得不尊敬他，瞻仰他。試問在秦始皇之前，有哪一位帝王做了這些事？在他之后，又有誰比他更強(qiáng)？

殘暴是那個時代造成的后果，沒有秦始皇的殘暴，又怎能讓天下真正地歸一？秦始皇的殘暴是時勢造就，不能一個勁地責(zé)怪他。

至于央視熱播的《秦始皇》，實在是拍得太差勁了。我也因此猜到了這部電視劇為什么遲遲不肯播出的真正原因。

不過，現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)時代，誰還會去為一部脫離史實的電視劇而義憤鎮(zhèn)鷹興師問罪呢？央視大可不必雪藏這部電視劇。

即使篡改了史實，也不可能讓秦始皇的功績抹殺掉。一代梟雄贏政，他的形象也會象他的業(yè)績一樣，世世相傳，代代樂道。只要我們登上萬里長城，只要我們還讀一點史書，我們就不會忘記這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的千古一帝。

篇二：秦始皇第三十二集觀后感

秦始皇第三十二集觀后感

自知來日無多的始皇星夜趕往蒙恬駐軍大營，要向扶蘇交待后事。趙高也嚴(yán)令手下，未經(jīng)他的允許不準(zhǔn)任何人接近皇帝。始皇夜召李斯，望他能夠輔佐扶蘇繼續(xù)大秦的偉業(yè)，李斯也知道始皇已經(jīng)不行了，但是堅持犯忌諱的話一句不說。

夜半，始皇知大限已到，遺命趙高將軍國大權(quán)交與扶蘇蒙恬，千古一帝就這樣在荒郊曠野里無聲地去了。隱忍了四十年的趙高終于露出野心家的猙獰，在趙高威逼利誘下，李斯與之合謀篡改了遺詔。上郡大營內(nèi)，扶蘇手捧“遺詔”質(zhì)問李斯，大秦的未來在哪里。蒼蒼大地，莽莽長城，只有已被賜死的扶蘇的聲音在回蕩著?? 哎！秦始皇他其實是一個挺好的皇帝，政治上：建立了中國第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家。中央設(shè)三公九卿，丞相、御史大夫、太尉，稱為“三公”，“三公”下設(shè)九卿。在地方廢分封，實行郡縣制，將全國分為36郡，每一個郡有守、尉和監(jiān)各一，郡下設(shè)縣。主要官吏均由皇帝直接任免，絕對服從和執(zhí)行皇帝的命令。（2）經(jīng)濟(jì)上：在全國統(tǒng)一使用圓形方孔錢，又稱秦半兩錢；同時，統(tǒng)一了度、量、衡。為發(fā)展全國陸路交通，實行“車同軌”，修建馳道和直道；開鑿溝通湘江和漓江的靈渠，在西南地區(qū)修筑了“五尺道”。（3）在文化方面：統(tǒng)一文字，以秦國通行的文字為基礎(chǔ)制定小篆，頒行全國。這些措施，有利于鞏固秦朝的統(tǒng)一，有利于各地經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，對后世也有深遠(yuǎn)影響。

不過呢，有功就有過，他征斂無度，賦稅奇重。為了維持龐大的軍費開支與工程建設(shè)，滿足窮奢極欲之生活，秦始皇不惜對民眾課以重稅，全國出現(xiàn)“男子力耕，不足糧餉，女子紡織，不足衣服，竭天下之資財以奉其政”的嚴(yán)重狀況，以致民不聊生，百姓“衣牛馬之衣，食犬口之食”。好大喜功，濫用民力。秦始皇急功近利、不恤民情，連年大興土木、四處征戰(zhàn)，為了自己之奢欲，在首都附近造阿房宮、修驪山墓，所耗民夫竟多達(dá)70萬人以上。據(jù)估計，當(dāng)時服兵役之人數(shù)遠(yuǎn)超200萬，占壯年男子三分之一以上。如此重稅苦役，實非百姓所能忍受。嚴(yán)刑峻法，民怨鼎沸。秦自商鞅變法以來，法令十分嚴(yán)苛，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰里連坐，百姓動輒被罰充苦役或慘遭酷刑。箝制思想，焚書坑儒。為防止百姓反抗，秦始皇采納李斯建議在思想上實行了嚴(yán)厲的政策──“焚書坑儒”?！胺贂笔侵赋爻醒胧詹氐臅⑶貒窌歪t(yī)藥、卜筮、種樹之書以外全部焚燒，對違抗命令的人一律處死。全國百姓和士人敢有私藏經(jīng)書和諸子百家典籍者被處以滅族的酷刑。后又坑殺非議朝政的儒生四百余人?！胺贂尤濉庇欣陟柟虈业慕y(tǒng)一；但這種文化專制主義，毀滅了大批文化典籍，極大地摧殘了中國文化，鉗制了人們的思想，是秦朝暴政的集中體現(xiàn)。

秦始皇在中國建立起第一個統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)的封建國家，在我國歷史發(fā)展長河中，樹立起一塊新的里程碑，其非凡的功績在中國帝王中也只有極少數(shù)人能與之相比，無愧為后人所說的“千古一帝”。但是，秦始皇又是一位暴君，他橫征暴斂，農(nóng)民不僅上交收獲物的三分之二，還要負(fù)擔(dān)沉重的徭役，被征去修筑阿房宮、陵墓、長城的達(dá)200多萬人。秦始皇的暴政，最終導(dǎo)致二世而亡，其中的歷史教訓(xùn)足以警世后人，引以為鑒?？偟膩碚f，秦始皇功大于過。

篇三：《王立群讀史記之秦始皇》個人讀后感

《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇——掀翻一個世界，自是千古一帝

2012年7月28日到8月25日，在上并結(jié)合圖書觀看了《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇（全）（共47集，上部24集，下部23集）被深深吸引，謹(jǐn)以此文作為第一次觀看后的感想，并希望運用這些精神財富開闊自己看問題的角度，對今后的人生有所啟迪。

王立群讀《史記》之秦始皇是一個統(tǒng)一而連貫的不斷發(fā)展的整體。每一集，王立群老師都在充分尊重歷史史實的基礎(chǔ)上，引經(jīng)據(jù)典，用歷史的本來面貌，帶我們還原歷史現(xiàn)場，給我們以強(qiáng)烈的視覺和心靈沖擊。而從整個節(jié)目著眼，我覺得，整個秦始皇節(jié)目可以被劃分為三大部分：第一部分講秦國崛起和橫掃六合；第二部分講秦朝興亡；第三部分講的是后人論秦。

王立群老師用前二十六集向我們展現(xiàn)了秦國崛起和橫掃六合的整個內(nèi)容。從前十二集中我們能夠很清楚的看到，秦國的崛起先后歷經(jīng)六百年，經(jīng)歷了三十五代國君。其中秦國經(jīng)歷了非子封秦、襄公立國、穆公東擴(kuò)、孝公變法、連橫破縱、召襄王稱霸、異人奇緣、李斯為政、通天大計等等事件，這些明君的雄韜偉略最終增長了秦國的國力，為秦始皇吞并天下建立秦朝打下了堅實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事基

礎(chǔ)，可以說秦始皇吞并天下和建立秦朝后實行的統(tǒng)一制度都是出于先輩們的奮斗與總結(jié)。在接下來的十二集中，王立群老師帶我們還原了秦王掃六合的宏偉場景。通過韓氏初興、三家分晉、韓國滅亡、長平之戰(zhàn)、邯鄲之戰(zhàn)、趙國之亡、水灌大梁、秦滅燕國、楚國之亡、不戰(zhàn)而亡等，王立群老師向我們介紹了春秋戰(zhàn)國時期每個國家的興與亡，為我們講解了每個國家衰亡的真正原因，并從反面說明了秦國橫掃六合的歷史必然性。接下來的兩集股肱之臣和六世余烈中，王立群老師著重分析了秦國的優(yōu)勢以及歷史的必然性和偶然性。我們不難看出秦國之所以能滅六國，最重要的是因為秦國具有統(tǒng)一天下的“歷史必然性”，這些歷史必然性表現(xiàn)在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅變法圖強(qiáng)；秦惠文王重用張儀，以連橫破六國合縱；秦武王重用甘茂，抓住時機(jī)，東進(jìn)中原；秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運用“遠(yuǎn)交近攻”策略摧毀六國生力軍；秦孝文王在位三天無功無過，姑且稱之為明君吧；秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱通道；秦王嬴政虛懷若谷、知人善任，重用王翦、王賁父子、蒙驁、蒙武、蒙恬祖孫三代、尉繆、呂不韋、李斯、蒙毅等人最終統(tǒng)一六國。期待國軍都奉行唯才是用、用人不疑、禮賢下士的人才政策，他們有強(qiáng)烈的歷史使命，又將重用人才當(dāng)作實現(xiàn)統(tǒng)一天下的重要手段。當(dāng)然歷史有必然性就一定會有它的偶然性，而且有些情況下偶然性也能占到很大一部分。在這些“歷

史偶然性”中最重要的就是六國所犯下的無法彌補(bǔ)的錯誤以及秦國的七代國君的繼位和代代賢明重才都很偶然。在這些大趨勢之下為秦國統(tǒng)一六國打下堅實的基礎(chǔ)的當(dāng)屬

“商鞅變法”。商鞅變法在注重誠信、不畏權(quán)貴、先經(jīng)濟(jì)后政治以及法典化原則下為秦國打下了經(jīng)濟(jì)、政治、文化根基，為秦國崛起做了充足準(zhǔn)備。秦國統(tǒng)一天下的第三點原因當(dāng)屬“國策正確、軍事外交政策得法”。這些都跟明君賢主和重用人才分不開。

而相對于秦國而言，六國所犯下的錯誤是導(dǎo)致六國最終積重難返的根本原因。而且這些因素中每一項失誤都是致命的。一曰“昏君庸主讒相”所導(dǎo)致的國策失誤。接下來是一連串聯(lián)動效應(yīng)。二曰“改革失利”，戰(zhàn)國末，各國都有變法，但六國變法時間、廣度和深度都不及秦國，大多失敗。三曰“政治腐敗”，統(tǒng)治者窮奢極欲，謀臣更是為了個人利益不惜賣國。四曰“人才流失”，各國人才不能在本國轉(zhuǎn)化為政治資本，紛紛流向秦國。五曰由于各國不同的利益、國情，各國不明大勢、主次不分所導(dǎo)致的“合縱失敗”。

緊接著，王立群老師用接下來的十七集給我們介紹了秦朝興亡。其中前五集向我們展示了秦始皇在統(tǒng)一六國后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度、統(tǒng)一制度、修筑萬里長城、大求仙藥、焚詩書坑術(shù)士等。后十二集通過敘述秦始皇死后沙丘政變的發(fā)生，李斯、胡亥、趙高的專權(quán)弄

權(quán)亂綱，最終子嬰亡國，盜陵毀陵之謎向我們展示了大秦帝國從興亡走向沒落的過程。

最后，王立群老師用最后四集著重向我們介紹了漢代、唐代、明清時期、民國時期以及王立群老師自己對于秦始皇的千秋功過的評價。我們應(yīng)該從正確看待這些評價。古人對秦始皇的評價，最早可追溯到秦漢之際劉邦和項羽。他們認(rèn)為做人就應(yīng)該像秦始皇一樣。從漢代開始，賈誼的《過秦論（全）》基于劉漢政權(quán)合法性的現(xiàn)實政治目標(biāo)，對秦朝二世亡國所做的議論，把秦始皇塑造成了一個暴君，對秦始皇在秦亡過程中所承擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失誤，秦始皇負(fù)有主要責(zé)任，二世加速秦國滅亡、子嬰臨危受命，無力回天；第二，皇帝制度導(dǎo)致大臣失語；第三，不是仁義；第四，民心盡失。漢儒們想以此作為新朝代的前車之鑒。在唐人那里，秦始皇被視為一個警示的樣板，不斷從歷史中翻出來作為恫嚇當(dāng)朝君主的有力武器，這種警示作用在不斷強(qiáng)化著對秦始皇的負(fù)面評價，杜牧的《阿房宮賦》就是證明。唐代柳宗元則從反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的立場出發(fā)肯定秦始皇。隨著歷史的發(fā)展，對于秦始皇進(jìn)行評價日趨集中，郡縣制、“焚書坑儒”成為不斷被拿來評價秦始皇功過的證據(jù)。在這個過程中對“焚書坑儒”的評價逐漸博取了主觀色彩，人們開始多角度多層次地對這一事件以及前人的夸張說法進(jìn)行重新審視。明代李贄給秦始皇以高

度評價，說秦始皇橫空出世，“掀翻一個世界”，把秦始皇視為千古一帝的言論亦出現(xiàn)在其《藏書》中。秦始皇作為中國歷史上的第一個皇帝，十個鐘評價的綜合體。只有整合正面的、負(fù)面的各種“片面的、深刻的”評價，才能認(rèn)識真正的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。而王立群老師從秦始皇的不同階段出法，對秦始皇的一生進(jìn)行了評價。他把秦始皇的一生劃分為四個階段：第一階段（出生至十三歲）一個沒有權(quán)利的孩子；第二階段（十三歲至二十二歲）無權(quán)，權(quán)忍等待；第三階段（二十二歲至三十九歲）評定嫪毐和呂不韋兩大政治集團(tuán)，加強(qiáng)君主全力，準(zhǔn)備并開始發(fā)動統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭——主功；第四階段（三十九歲至五十歲病故）有功有過，越老越糟糕。而王立群老師認(rèn)為秦始皇之所以被人們關(guān)注的原因有三：一曰秦始皇對中華民族的貢獻(xiàn)；二曰后世的“罵”；三曰秦朝速亡的三大原因（同志思想缺儒、貴族的腐朽、秦始皇對接班人選安排的失誤）引發(fā)了后人無盡的思考。

在這些節(jié)目中，王立群老師還就秦始皇的五大謎團(tuán)為我們做了一一解讀，使我們對于當(dāng)時的情境和秦始皇的心理有了進(jìn)一步的了解。與此同時，王立群老師還穿插了一些有關(guān)的歷史寓言、成語故事還有人生的哲理，比如李斯的 “老鼠哲學(xué)”、“人生四行”等，在書中還穿插了一些朗朗上口的詩句和栩栩如生的圖片，讓我們能夠更好的理解歷史，銘記歷史

第二篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇觀后感1

午休吃飯的時候，趕上央視正在放《百家講壇》。

一位中南大學(xué)的男老師正在講春天的詩詞。

打開電視的時候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩詞很有名，于是我便聽了會老師的解析。

老師從詩詞講到李清照與趙明誠的.感情生活，以及暮年寫這首詩詞時有些惆悵的心情。

我對這首詩詞不熟，問了萬能的度娘，這才得知它的全貌。詩詞很美，我還特地默誦下來。

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁?！?/p>

我很喜歡第一句的風(fēng)住，塵香，簡單二字卻道出意境，李清照寫這首詩詞時心情惆悵，我默誦多遍，不自覺間，心情竟是也莫名低落起來。

好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會影響，我越發(fā)覺得自己應(yīng)該多學(xué)點詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。

多學(xué)些古詩詞，陶冶下自己的靈魂。

百家講壇觀后感2

今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這里，我認(rèn)識了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無比。對待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細(xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的.一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”啊！

他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢見我在夢里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

百家講壇觀后感3

“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書，將來對你有好處”這是媽媽在寒假常對我說的話，我的心里萬般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會喜歡歷史。

今天的百家講壇是說王安石與曾鞏。他們倆是在京城認(rèn)識的，仔細(xì)一談發(fā)現(xiàn)兩人還有親戚關(guān)系，并且都很欣賞對方的才華，于是就結(jié)下了深厚的友誼，那可以說是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來王安石考上了學(xué)校，曾鞏卻落榜了，所以兩人以信的方式交流。那為何如此好的'兄弟會產(chǎn)生矛盾呢？因為王安石受到了宋神宗的信任，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對，他們各說各的最后不歡而散，近他們沒有聯(lián)系。10年啊，多么的長久！但后來曾鞏的母親不幸去世了，曾鞏本身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復(fù)一日的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因為病情嚴(yán)重就去世了。

真正的友誼是一個眼神就能看出來，而王安石與曾鞏在眾人之中結(jié)識了，讓我想起了一句話，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你。

百家講壇觀后感4

每天早上起床就是看《百家講壇》，今天聽的是喻大華教授評說《嘉慶王朝（五）——洪亮吉大案》當(dāng)把洪亮吉流放新疆后，地方上發(fā)生了一場罕見大旱，先是老百姓拜神祈雨，后來各級官員向天求雨，大到極致的官員也沒有用，無奈皇上只好親自向天祈雨還是沒用。實在沒有辦法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。于是嘉慶想到了洪亮吉，在他親自含淚寫完詔書（相當(dāng)于自我檢討，嘉慶覺得委屈所以流淚）后，一場大雨傾盆而下。

這是迷信嗎？應(yīng)該說不是，因為從老百姓到當(dāng)官的祈雨應(yīng)該是過了很久的時間，從時間上來說，也許本來就是到了該降雨的時候，再者嘉慶本身就有點心虛，如果說他對洪亮吉不是心存不安，他不會覺得自己應(yīng)該受到懲罰，他作為一國之君能夠自我檢討非常不容易，在他內(nèi)心深處其實早就知道自己錯了，只是一直不愿意承認(rèn)，直到這場大旱讓他把這份內(nèi)疚顯露無遺。

每一個人在內(nèi)心深處都有自己的道德底線，這個底線就是牽制自己的行為，甚至也會讓自己倍受折磨，當(dāng)自己無法逾越自己的時候，就會產(chǎn)生一些恐懼，于是就會用一些行為救贖自己。于是人的信仰便產(chǎn)生了，不斷的用一些行為來救贖，只求自己問心無愧。

但是如果一個國家的'人沒有了這種種的自我約束，內(nèi)心沒有一種道德的天平衡量自己的行為，全靠著所謂的法律法規(guī)來制約，約稱“樹無皮則無命，人無臉則無敵”，那么，后果無法想象，而一個人真的什么都不在乎了，活著還有意義嗎？

百家講壇觀后感5

老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響，深深的影響著中國人。

老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調(diào)一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據(jù)說當(dāng)時張三豐正在樹林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的`站在一旁仔細(xì)的觀察起來。蛇的動作迅速而凌厲，烏龜?shù)膭幼骶徛珳?zhǔn)，神奇的化解了蛇的進(jìn)攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現(xiàn)了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。

老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰(zhàn)無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強(qiáng)，無為則無不為。

我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。

百家講壇觀后感6

前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。

愛上語文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。

第1集主要講了王安石覺得自己的`《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數(shù)豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無可挑剔！

第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯(lián)系詩人的生平去聯(lián)想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說出這個成語的意思；第二種是由同學(xué)們在生活中見到過的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學(xué)會飽經(jīng)風(fēng)霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。

愛上語文對同學(xué)們學(xué)習(xí)語文很有幫助，我建議大家去看看！

百家講壇觀后感7

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。

看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的`羊就會跑得快了.而現(xiàn)實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.

這讓我想到了我的學(xué)生.其實你看一看.那些成績較好的學(xué)生.其實在日常的學(xué)習(xí)中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的.當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性.我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法.能夠自主學(xué)習(xí).老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了.

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。

百家講壇觀后感8

我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華50的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應(yīng)該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉，秦檜的富有心計，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的.彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感9

今天《百家講壇》講的是愛上語文系列節(jié)目中讀詩中的“厚”與“薄”。

掌握一套正確的閱讀詩詞、鑒賞詩詞的方法是我們學(xué)習(xí)語文過程中非常重要的一環(huán)，那么今天老師將會給我們分享哪些閱讀詩詞的“妙招”呢？

老師，有納蘭性德的《長相思》做例子，要先把它讀厚，再去讀薄，最后再讀活，讀厚是基礎(chǔ)，讀薄是關(guān)鍵，讀活才是最終的目的。獨厚并不是數(shù)量上的，是質(zhì)量上的一種變化。要解讀《長相思》，在不同的角度，有許多不同的見法和感受，理解的也不同，也可以根據(jù)他的其他詩詞和經(jīng)歷來感受，這樣就會讀的越來越厚。納蘭性德也有許多稱號來體現(xiàn)他的故事、經(jīng)歷和性格，用現(xiàn)代話說，納蘭性德是個“天才”“學(xué)霸”“專家”“大咖”“情種”。

讀薄關(guān)鍵的.關(guān)鍵在于你能夠聚焦和鎖定這首詩最核心、最有價值的信息?！堕L相思》上片可以把他讀成一個字“身”，下片可以讀成“心”字。

讀活就是反復(fù)的讀，有感情的讀，把自己帶進(jìn)詩里，體會作者要表達(dá)的感情。這首詩就被你讀活了。

這就是閱讀詩詞的“妙招”。

百家講壇觀后感10

今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。

在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的.食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長。

錢文忠教授給我們講了一個關(guān)于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個非?？粗爻韵嗟娜?。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個孫子是農(nóng)間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細(xì)節(jié)，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。

看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。

百家講壇觀后感11

我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華50的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應(yīng)一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的'短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感12

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。

看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

這讓我想到了我的學(xué)生。其實你看一看。那些成績較好的學(xué)生。其實在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的'功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。

百家講壇觀后感13

今日，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的(1、2、3)篇，受益無窮。在那里，我認(rèn)識了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無比。對待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細(xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，此刻像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，此刻頂著房”啊!

他不但十分會用兵，并且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好可是了：冷月狼。并且，在百家講壇里，我明白了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎!能夠人往前走，頭往后看。

我還明白了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人!事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，可是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢見我在夢里殺人!”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的'腦袋給割掉了!第二天早晨，他看見他殺的人，還一向在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟!”其他人都說是他自我殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜!、

百家講壇觀后感14

在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經(jīng)》中的奧妙。

其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分。”古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊！

做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學(xué)會禮讓和孝悌，學(xué)會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。

看了這個節(jié)目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的.，不會隨時代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛他人，做個新一代的小黃香！

讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財富！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會懂得很多的人生哲理！

百家講壇觀后感15

電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。

近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》經(jīng)過錢文忠教授的剖析講解，頓時變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧。

“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。”這是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因為他外表美，而且說話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。

這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語速快捷，但有時也吐字不清。真想不到，語速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的'這個做人的道理，我會銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點！

第三篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經(jīng)歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現(xiàn)給世人的是絢麗多姿的人文風(fēng)情與風(fēng)格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國悠久的歷史猶如一窖烈酒，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長，清洌卻醉人。的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時，無不產(chǎn)生“博大精深”的敬仰，其實這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統(tǒng)顯然不能與中國文化劃上等號。

不可否認(rèn)，中國自封建社會以來，儒家思想一直根深蒂固地影響著每一代人。它所倡導(dǎo)的“仁”、“禮”正固然有它的獨到之處與先進(jìn)一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國歷代帝王所采用的“官方政策”。為什么中國老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被統(tǒng)治階級認(rèn)可過。究其原因也許就在于儒家思想并不能平衡統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾吧！

然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準(zhǔn)則”而另一邊是統(tǒng)治階級拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對立狀態(tài)一直經(jīng)歷了幾個世紀(jì)后，使儒家思想在很

大程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離它所倡導(dǎo)的主旨。也正是由于這種在意識形態(tài)上不能統(tǒng)一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發(fā)展歷程。中國人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長、發(fā)育……這種根深蒂固的“畸形”形態(tài)逐漸變異成“內(nèi)斂”文化。

舉一個簡單例子：我們看到奧運領(lǐng)獎臺上國外運動員的喜形于色的興奮之情：獲獎的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運動員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮(zhèn)定”，相信大家對此深有同感。難怪有人這樣形容中國與西方文化的差異：同樣一個夫妻團(tuán)聚的場景，丈夫在機(jī)場迎接回國的妻子，西方人可能會緊緊擁抱，會把自己的情感現(xiàn)場就渲泄出來。而換成中國人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”？雖然這種說法言詞較為絕對，但我們?nèi)钥蓮闹忻瓿龆四?，那就是中國人不善于、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當(dāng)我們一談到中國文化時，不是進(jìn)行較為尖刻的抨擊；就是哀其不幸，怒其不爭了。

在這并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進(jìn)，也并非貶低中國文化之意，恰恰相反我們在此向大家闡明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國缺乏自身的文化”，實際上就代表一種文化形態(tài)，一種游離于主流文化之外的邊緣產(chǎn)物——“內(nèi)斂”文化。希望這種抱怨、抨擊是中國人重新開始審視自我的開始。

第四篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看?？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。

在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結(jié)束他輝煌的一生。

我又在《漢代風(fēng)云人物》中認(rèn)識了忍辱負(fù)重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因為政治糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。

在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風(fēng)云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。

錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。

周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達(dá)、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……

百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。

第五篇：百家講壇觀后感范文

觀后感

工程132謝仕琳2

在中華民族源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直到今天仍有著強(qiáng)大的生命力，禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產(chǎn)。所謂禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)律己敬人的過程，涉及穿著，交往，溝通，情商等方面。

今天晚上，看了關(guān)于“娛樂與禮儀”的視頻后，我深感羞愧，我對社會上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生，我們接觸到的交際范圍比較小。在日常生活交往中所用的禮儀都是最基本的，并沒有太多的講究。但看了視頻后，我對禮儀有了更進(jìn)一步的了解。但是，大部分人對禮儀還是很陌生。所以，我們學(xué)習(xí)更多有關(guān)禮儀的知識。

當(dāng)我們參加別人的生日晚宴時，客人不能打扮得比主人更美麗。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對主人的不尊重。在宴會上，一定要帶異性伴侶，目的之一就是為了男女比例平衡。目的之二是為了避免在場的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會，盡量去邀請主人跳舞，那是對主人的一種尊敬。在晚宴上，不僅自己的舉止要有禮貌，而且說話也要有講究。當(dāng)別人請你跳舞時，你不想跳了，要學(xué)會用委婉的語言來拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對一些晚宴說的話有所了解。比如，當(dāng)別人說：“小姐，可以請你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過了，謝謝。”這時，你應(yīng)該明白那位小姐的意思，不能再對別人糾纏了。禮儀集中反映了一個人的個性素質(zhì)，道德修養(yǎng)，審美修養(yǎng)與文化品位。公眾可以從禮儀水平上來評價一個人或一群體的道德修養(yǎng)和文明程度。

中國的禮儀文化與西方不同，為了世界的人都能夠更友好的相處，我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國的禮儀文化，而且還要學(xué)習(xí)西方的禮儀文化。如果想請西方人唱歌，剛開始的時候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人看來，這首歌是表示我們對朋友的歡迎與重視，表達(dá)我們的友誼很深。但是在西方人看來，這首歌就是要在結(jié)束的時候放的。一開始就放這首歌，在西方人看來就是要趕他們走，表示對他們不歡迎。由此看來，西方禮儀我們也要學(xué)習(xí)和了解，這樣我們的禮儀知識才能更豐富。

禮儀無處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會生活中起著非常重要的作用。任何社會精神文明的構(gòu)成，都離不開禮儀氛圍的創(chuàng)造。任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀，那樣才能在社會交往中避免尷尬的場面，才能體現(xiàn)自身的素質(zhì)與道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。在日常生活中的言行，待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。我們要善于展現(xiàn)自己，利用各種場合，各種機(jī)會去表現(xiàn)禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那么世界將會更和諧更美好。