第一篇：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全七篇

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全【一】

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”?！白灾靼l(fā)展”是近日公布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”一直以來(lái)是教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的共同期望，換句話說(shuō)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)釣魚(yú)，而非只享受現(xiàn)成的魚(yú)。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”呢?在我看來(lái)，在教學(xué)中可以分三分走。

幫助學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識(shí)“螺旋式上升”的背景下，有些知識(shí)點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(zhǎng)。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書(shū)為例，小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識(shí)，要求簡(jiǎn)單應(yīng)用;初中八年級(jí)要求簡(jiǎn)單說(shuō)明原理，廣泛應(yīng)用;九年級(jí)要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長(zhǎng)時(shí)間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會(huì)總結(jié)和梳理，那么必然會(huì)形成知識(shí)的“交通堵塞”。

隨著年級(jí)的升高，各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)自己的思考，逐步體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的遷移能力，這也有助于對(duì)知識(shí)的記憶與理解。如果學(xué)生不會(huì)歸納總結(jié)，在六年級(jí)復(fù)習(xí)時(shí)，可能還要翻看三、四、五年級(jí)的書(shū)本;在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)時(shí)，可能就無(wú)法將七、八、九年級(jí)的知識(shí)系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識(shí)體系;在高考復(fù)習(xí)時(shí)，可能也

不會(huì)把初、高中的知識(shí)建構(gòu)成相對(duì)完整的知識(shí)體系，那么最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增加多少倍，更不用說(shuō)觸類旁通了。

在課堂教學(xué)中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會(huì)對(duì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書(shū)的時(shí)間多一點(diǎn);重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自己整理的時(shí)間多一些;共性的作業(yè)少一些，有針對(duì)性的作業(yè)多一些;老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)能力也會(huì)在量變到質(zhì)變的過(guò)程中逐漸得以提高。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移

學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)地接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)、積極的知識(shí)構(gòu)建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識(shí)和原有知識(shí)之間的銜接問(wèn)題，可通過(guò)同化和順應(yīng)等思維過(guò)程

得到遷移和解決。

在同化過(guò)程中，新知識(shí)被已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)的運(yùn)算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運(yùn)算體系之中。在順應(yīng)過(guò)程中，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)按照新知識(shí)的生成過(guò)程重新組合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計(jì)算是可以成立的。

初中英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)的第一單元是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備篇。這個(gè)設(shè)計(jì)就是為了小學(xué)、初中英語(yǔ)的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學(xué)生的差異，因?yàn)檗r(nóng)村和城市學(xué)生的英語(yǔ)起始教學(xué)時(shí)間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設(shè)計(jì)，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識(shí)的銜接與遷移。

還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內(nèi)容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工

程設(shè)計(jì)、技術(shù)科學(xué)等方面的知識(shí)，與初高中的知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識(shí)的遷移。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開(kāi)始學(xué)習(xí)生物、物理、化學(xué)時(shí)，就不會(huì)把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。

現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學(xué)習(xí)”類課程，內(nèi)容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過(guò)程、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數(shù)學(xué)建模、研究性學(xué)習(xí)課題等等。這些課程設(shè)計(jì)的初衷，就是加強(qiáng)初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)遷移意識(shí)和綜合運(yùn)用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全【二】

11月5日——11月9日，我有幸隨泰山區(qū)教育局學(xué)習(xí)考察團(tuán)參加

了以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為主題的“2016年中國(guó)教育明德論壇?第十五屆全國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇”活動(dòng)，先后聆聽(tīng)了謝維和、彭凱平、熊丙奇、朱永新、張志勇、張卓玉、竇桂梅、雷夫、俞敏洪、易中天等國(guó)內(nèi)外著名教育專家、學(xué)者、名校校長(zhǎng)精彩報(bào)告，實(shí)地參觀考察了北京中學(xué)，感受頗深，很有收獲。結(jié)合個(gè)人理解，與大家交流兩點(diǎn)體會(huì)。

一、對(duì)核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。尤其是今年三月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》向社會(huì)發(fā)布，引發(fā)強(qiáng)烈反響。九月十三日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學(xué)正式發(fā)布。該成果明確提出：核心素養(yǎng)以培養(yǎng)

“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

在這次論壇會(huì)上，專家們百家爭(zhēng)鳴，暢談了各自論述，清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平提出了“核心素養(yǎng)的本質(zhì)是積極心理”，論述了“積極教育的啟迪與意義”。張志勇副廳長(zhǎng)結(jié)合“什么是深度學(xué)習(xí)”具體分析了“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”六個(gè)層次的教育目標(biāo)。張卓玉副廳長(zhǎng)把核心素養(yǎng)的核心提煉為“融通、應(yīng)用、內(nèi)化”，并詳細(xì)地進(jìn)行了闡述：知識(shí)、能力、價(jià)值的融通，學(xué)科內(nèi)的縱向融通，學(xué)科間的橫向融通;在用中催生素養(yǎng)需求，在用中獲得素養(yǎng)，在用中體現(xiàn)和評(píng)價(jià)素養(yǎng);內(nèi)化為思維習(xí)慣，行為習(xí)慣，內(nèi)化為舉止修養(yǎng)，內(nèi)化為勝任力。清華附小竇桂梅校長(zhǎng)結(jié)合百年附小的教育理念“為聰慧與高尚的人生奠

基”提出學(xué)校應(yīng)把孩子放在中央，她倡導(dǎo)的“成志教育”和清華附小學(xué)生核心素養(yǎng)在“1+X課程”創(chuàng)新實(shí)踐中具體體現(xiàn)，落地生根。北京中學(xué)“基于核心素養(yǎng)培育的教與學(xué)方式變革”的經(jīng)驗(yàn)介紹，也充分讓核心素養(yǎng)在自身的教育教學(xué)中的得以實(shí)踐。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“全面發(fā)展的人”核心概念更加清晰明了，“立德樹(shù)人”的目標(biāo)內(nèi)涵更加豐富形象，不言而喻，核心素養(yǎng)是人所應(yīng)具備的品格和能力，離開(kāi)人，就無(wú)所謂有核心素養(yǎng);離開(kāi)人，核心素養(yǎng)就失去了存在的主體，也就失去了價(jià)值意義。一句話，教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)歸根結(jié)底在“人”，教育的任何轉(zhuǎn)向，無(wú)論教育體質(zhì)的改革，還是教學(xué)模式的創(chuàng)新等，都要緊緊圍繞“人”而為。

二、落實(shí)核心素養(yǎng)，需要我們要學(xué)會(huì)改變。

核心素養(yǎng)關(guān)注的是人，核心素養(yǎng)的提出與明晰促使我們的教育發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在上個(gè)世紀(jì)70年

代就對(duì)學(xué)生發(fā)展提出了“四個(gè)學(xué)會(huì)”即“四根支柱”的要求：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。新世紀(jì)初，聯(lián)合國(guó)教科文組織又提出了第五根支柱，即學(xué)會(huì)改變。社會(huì)在改變，時(shí)代在改變，國(guó)家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時(shí)代的主題。學(xué)會(huì)改變，就是要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，并且促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，說(shuō)到底，學(xué)會(huì)改變就是要改變自己。素質(zhì)教育大力推進(jìn)十多年了，而事實(shí)上，有些學(xué)校，有些教學(xué)，仍沿襲傳統(tǒng)不放，注重形式，偏重“成績(jī)”，忽略人、忽略學(xué)生發(fā)展的情況時(shí)有發(fā)生，有時(shí)甚至到了熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的程度，最為突出的就是，在有的地方和學(xué)校，重課程重教材，輕素質(zhì)輕學(xué)生，口頭上喊著：以學(xué)生為中心的、全面育人，而實(shí)際做的仍然是追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率等行為。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，作為教育部門或教育者，首先要學(xué)會(huì)改變，就要樹(shù)立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，進(jìn)行實(shí)踐落

實(shí)。正如清華大學(xué)謝維和教授在《核心素養(yǎng)的實(shí)踐指向》中提到的：教育變革的趨勢(shì)：人性化，自由化，多樣化，個(gè)性化，教育變革要人性化——不能讓大部分人陪著少部分學(xué)習(xí)，大部分人成為失敗者，不能把所有人都綁架在學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)該更注重生存、做人等發(fā)展的基本要求。未來(lái)的學(xué)校要變成“學(xué)習(xí)中心”，并與大家交流了未來(lái)的教師是否還存在，教師應(yīng)該怎樣做的話題。陜西省教育廳副廳長(zhǎng)張卓玉在《以用促學(xué)，融學(xué)于做——探尋核心素養(yǎng)的落實(shí)渠道》報(bào)告中提出：核心素養(yǎng)的落實(shí)要做到教學(xué)改革、培訓(xùn)改革、試題改革和督導(dǎo)改革。教育部考試中心副主任于涵立足高考發(fā)展與核心素養(yǎng)論述了“變與不變”的話題，提出了“一體四層四翼”高考評(píng)價(jià)體系。

綜合專家所述，教育實(shí)踐落實(shí)核心

素養(yǎng)的途徑主要有三個(gè)方面：

一是通過(guò)課程改革落實(shí)核心素養(yǎng)?；趯W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過(guò)引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象。此外，通過(guò)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生明確未來(lái)的發(fā)展方向，激勵(lì)學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。

三是通過(guò)教育評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)。

我清醒地認(rèn)識(shí)到：促進(jìn)學(xué)生核心素

養(yǎng)的發(fā)展，既要求幫助學(xué)生形成較為穩(wěn)定的核心素養(yǎng)，又要求幫助學(xué)生完成創(chuàng)新思維品質(zhì)的提升和探究方式的建構(gòu)。必備品格和關(guān)鍵能力不是封閉的而是開(kāi)放的，不是靜止的而是發(fā)展的，學(xué)生正是在這樣的核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，走向世界，走向未來(lái)。認(rèn)識(shí)與把握核心素養(yǎng)，不認(rèn)識(shí)和把握“學(xué)會(huì)改變”這一實(shí)質(zhì)要義是不行的。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全【三】

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，富有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科知識(shí)的缺陷，并試圖彌補(bǔ)，從而主動(dòng)構(gòu)建并形成自己的主觀知識(shí)體系。自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的逐步完善，有助于學(xué)生形成構(gòu)建自身知識(shí)體系的創(chuàng)造力。

學(xué)生的知識(shí)體系應(yīng)處在逐漸完善的過(guò)程中。教師應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，把一天、一周、一月、一學(xué)期乃至一年學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析，寫出自己的感

悟與新的發(fā)現(xiàn)，并反省自己的學(xué)習(xí)困難與不足，進(jìn)而尋求突破之道。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生寫出的感想感悟會(huì)有綜合性甚至是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)一般或者基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生會(huì)寫出符合自身知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)的歸納總結(jié)，這也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。無(wú)論學(xué)生寫得如何、總結(jié)得如何，其感悟都是在自己原有基礎(chǔ)上的總結(jié)和提高。

教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展反思的能力與批判性思維。學(xué)生的感悟，沒(méi)有好壞之分，只有正誤、高低之別。因?yàn)槊恳幻麑W(xué)生的隨想感悟都是在自身的知識(shí)體系和認(rèn)知體系上的總結(jié)、內(nèi)化遷移以及認(rèn)知體系的重新構(gòu)建。對(duì)于學(xué)生的思考與創(chuàng)新，老師要本著兩個(gè)原則進(jìn)行評(píng)價(jià)：一是不唯書(shū)、不唯師、只唯實(shí)的鼓勵(lì)性原則;二是延遲評(píng)判的原則，讓學(xué)生有一個(gè)反省、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。當(dāng)然，學(xué)生的隨想感悟涉及了各門學(xué)科，內(nèi)容十分龐雜，老師們不可能全部精通。我們不妨創(chuàng)設(shè)學(xué)生隨想論壇，讓學(xué)生相互交流討論，采用兵教兵的方式，讓學(xué)生在交流討論、相互借鑒的過(guò)程中，能夠形成自己的正確評(píng)判，并學(xué)到新的知識(shí)、思維方法，進(jìn)而產(chǎn)生新的想法。

在我國(guó)現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)體系中，還存在著許多不盡如人意的地方：在自然科學(xué)教學(xué)方面，習(xí)題做得太多了，學(xué)習(xí)方法和思維方法講得太少了。在人文科學(xué)教學(xué)方面，讓學(xué)生死記硬背得太多了，設(shè)置的條條框框太多了，而學(xué)生欣賞領(lǐng)悟得太少了，自由和自主創(chuàng)作的空間太狹窄了。在工程技術(shù)學(xué)科中，有關(guān)科技制作、創(chuàng)造發(fā)明方法和意識(shí)的培養(yǎng)方面，我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的時(shí)間、空間太少了，更缺乏相應(yīng)的氛圍，許多學(xué)生因?yàn)椴涣私舛c一些有利于終身發(fā)展的東西失之交臂。諸此種種，都不利于核心素養(yǎng)的落地，都需要盡快改進(jìn)。

正如馬克思所說(shuō)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)

造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。創(chuàng)新與創(chuàng)造不應(yīng)僅僅指向新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等高級(jí)創(chuàng)造，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的客觀基礎(chǔ)就是其自身原有的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，只要是相對(duì)于個(gè)人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)上的突破，就是初級(jí)創(chuàng)造力的開(kāi)始。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全【四】

今天在我市xx中學(xué),我參加了xx市教育系統(tǒng)組織的名師報(bào)告會(huì)，聆聽(tīng)了來(lái)自北京的特技教師錢守旺的“聚焦核心素養(yǎng)、培養(yǎng)有靈氣的學(xué)生”的報(bào)告，我有些許體會(huì)，現(xiàn)將我的不成熟的想法整理如下：

首先，我明白了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是新時(shí)代的課程標(biāo)準(zhǔn)。主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它包括三個(gè)方面，六大要素，十八個(gè)基本點(diǎn)。核心素養(yǎng)是要準(zhǔn)確而具體地回答“培養(yǎng)什么

人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。核心素養(yǎng)研制的根本目的，是促使每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展。最終培養(yǎng)出有靈氣的學(xué)生。即有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣的能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的新型人才。

其次，傳統(tǒng)課程教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。在培養(yǎng)目標(biāo)上，只重視傳授知識(shí)，不注重發(fā)展能力，按一個(gè)模式培養(yǎng)學(xué)生，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上，教材是學(xué)生的唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生知識(shí)的主要。在教學(xué)方法上，是注入式、滿堂灌，只研究教師如何”教”，不重視學(xué)生如何”學(xué)”，考試主要靠死記硬背，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)形式上，只是課堂一個(gè)渠道，單一化、模式化，忽視因材施教和課堂外渠道。在師生關(guān)系上，重教師作用，教師是主動(dòng)的施教者，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生是知識(shí)傳授對(duì)象，是外部刺激的被動(dòng)接受者。傳統(tǒng)教育是保守的、封

閉的。

第三、靈動(dòng)課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)：是以教師的認(rèn)真講，學(xué)生的仔細(xì)聽(tīng)為主，學(xué)生的一切服務(wù)于老師的教學(xué);老師是領(lǐng)隊(duì)，學(xué)生是隊(duì)員，老師領(lǐng)路帶學(xué)生，最終講著講著學(xué)生不見(jiàn)了。而錢守旺老師則指出，一節(jié)好課是要講著講著，老師不見(jiàn)了。靈動(dòng)課堂的課堂教學(xué)模式毫無(wú)疑問(wèn)，是讓教師轉(zhuǎn)換角色，退到幕后;讓學(xué)生充分投入到課堂中來(lái)，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。甚至提出了翻轉(zhuǎn)課堂。利用微課下學(xué)習(xí)，把傳授知識(shí)的過(guò)程放在課下。上課解決疑難問(wèn)題和學(xué)生解決不了的問(wèn)題，把學(xué)生內(nèi)化的過(guò)程放在課上。

雖然說(shuō)“教無(wú)定法、貴在得法”，但是通過(guò)錢守旺老師的講解我還是覺(jué)得更好的教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中起到事半功倍的效果。當(dāng)然，好的教學(xué)方法是適合自己學(xué)生的教學(xué)方法，在以后的工作中，我會(huì)積極實(shí)踐新的教育教學(xué)方式，爭(zhēng)取

運(yùn)用科學(xué)的、合理的教育教學(xué)方法給我們的傳統(tǒng)課堂注入新鮮的血液，使我們的課堂教學(xué)充滿活力，使每個(gè)孩子都能得到全面的提高。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全【五】

2016年9月13日下午，在xx市實(shí)驗(yàn)小學(xué)觀摩教室，劉副校長(zhǎng)做了“基于核心素養(yǎng)”的學(xué)習(xí)與思考的專題講座。講座中，劉校長(zhǎng)從“核心素養(yǎng)的緣起、概念和內(nèi)涵以及在生命課堂中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)”三個(gè)方面，用深入淺出的語(yǔ)言，用一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例分析了核心素養(yǎng)的重要性。尤其對(duì)實(shí)驗(yàn)小學(xué)特色的“生命課堂”中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行了具體闡述。在這兩個(gè)多小時(shí)的講座中，不僅讓我知道了核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵指針，更讓我明確了“價(jià)值觀”，“思維方式”，“品格”是學(xué)生和教師應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生的素養(yǎng)。教師應(yīng)該關(guān)注的是“樂(lè)學(xué)善學(xué)”——學(xué)生整理數(shù)據(jù)的能力;是“勤于反思”---學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)

法;是“數(shù)字學(xué)習(xí)”----學(xué)生整理數(shù)據(jù)的能力。教師要在生命課堂中將“育人點(diǎn)位與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合”，倡導(dǎo)“三生課堂”培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。下面就我在“如何將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容想結(jié)合”方面的思考做一下闡述：

1.寓游戲于教學(xué)中，將游戲用于識(shí)字，拼音，課文學(xué)習(xí)中，充分利用孩子的年齡特性，分層次的組織游戲，通過(guò)游戲環(huán)節(jié)激發(fā)孩子樂(lè)學(xué)。

2.語(yǔ)文課程是一門人文性、工具性統(tǒng)一的課程，應(yīng)更承擔(dān)起引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀的重任，并且要滲透在語(yǔ)文課的方方面面，比如對(duì)字、詞、句的理解沒(méi)要組織積極向上的詞語(yǔ)和句子;對(duì)語(yǔ)文的知識(shí)課后有一個(gè)延伸，不僅教知識(shí)，知識(shí)背后更是人文的東西，簡(jiǎn)單的字、詞、句、復(fù)雜的、兒歌，都要讓孩子理解知識(shí)背后的中華文化的魅力;多教給孩子正能量，積極價(jià)文中人物和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得每節(jié)課后幾分鐘時(shí)間讓孩子說(shuō)說(shuō)這節(jié)課學(xué)到了什么不僅僅

是知識(shí)上的，更可以是人文方面的一些正能量的做法或者做人的道理。

3.在回答問(wèn)題，評(píng)價(jià)他人說(shuō)法等方面加強(qiáng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)，這不僅僅是對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)范訓(xùn)練，更是價(jià)值觀引領(lǐng)。

4.教師以身作則，多表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，給學(xué)生一個(gè)導(dǎo)向作用。

5.語(yǔ)文學(xué)科的思維方式不同于數(shù)學(xué)思維，語(yǔ)文的思維方式可以表現(xiàn)在說(shuō)話的思維方式，評(píng)價(jià)的思維方式，認(rèn)識(shí)事物的思維方式。

6.在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)解決困難思維方式，多想辦法，少抱怨。

7.“品格”素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)滲透在說(shuō)話，讀書(shū)方方面面。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全【六】

核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備

品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

一、在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法。

數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)和它的對(duì)象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問(wèn)題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識(shí)在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識(shí)發(fā)生過(guò)程中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問(wèn)題的探索和解決過(guò)程中揭示數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識(shí)，并把這些知識(shí)應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識(shí)。知識(shí)的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。知識(shí)使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。

二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營(yíng)造學(xué)生思維的平臺(tái)。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺(tái)。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過(guò)自己努力學(xué)到的知識(shí)，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過(guò)思

考能解決的問(wèn)題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動(dòng)中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。

三、引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待事物。

身邊的事物數(shù)學(xué)問(wèn)題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又有助于提高解決問(wèn)題的能力。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)意識(shí)，講一些數(shù)學(xué)的發(fā)展史，多參加數(shù)學(xué)社會(huì)實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。

數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的

知識(shí)，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂(lè)趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)范文大全【七】

1月9日，聽(tīng)了我們學(xué)校校長(zhǎng)關(guān)于《培養(yǎng)核心素養(yǎng)，塑造美好人生》的專題講座，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的教育理念----核心素養(yǎng)，并初步了解了核素素養(yǎng)及其在教育中的重要地位。現(xiàn)談一下自己對(duì)核心素養(yǎng)的理解。

一、對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)

核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn);是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，是對(duì)教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體化和細(xì)化，與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。

我們以前一直提倡素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)的特長(zhǎng)發(fā)展”。素質(zhì)教育改變了“以分?jǐn)?shù)論英雄”的教育方式，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)各種社會(huì)需要的人才起到了促進(jìn)的作用。而素質(zhì)的培養(yǎng)是在學(xué)生“有天分”的基礎(chǔ)上?！八仞B(yǎng)”概念的提出，更多的是關(guān)注學(xué)生在后天中、長(zhǎng)期實(shí)踐中養(yǎng)成的能力，每個(gè)學(xué)生，都可以經(jīng)過(guò)努力養(yǎng)成好的習(xí)慣、能力等。這與我們學(xué)校的《新教育》理念有異曲同工之處，都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)造精神。為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。文化基礎(chǔ)表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神;自主發(fā)展表現(xiàn)為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，健康生活;社會(huì)參與表現(xiàn)為責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。從文化基礎(chǔ)可以看出，它更加關(guān)注學(xué)生知識(shí)積累的寬度和厚度，使學(xué)生積累豐厚的文化底蘊(yùn)，從而形成正確、科學(xué)、積極向上的人生觀，這也是一個(gè)人幸福生活的前提條件。自主發(fā)展方面更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展意識(shí)，能夠自主學(xué)習(xí)，有明確的人生目標(biāo)，追求健康、快樂(lè)、精彩的人生。社會(huì)參與方面注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)能力，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能?ài)國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)家，才能勇于為社會(huì)做貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

二、作為教師的我們，以后在工作中怎么做呢?

1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)“興趣是最好的老師?！庇阡衾蠋熞苍f(shuō)：“教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與求知欲激發(fā)出來(lái)，教學(xué)就成功了大半，學(xué)生學(xué)習(xí)就有了良好的起點(diǎn)，就不以為苦，從中獲得樂(lè)趣。”由此可見(jiàn)，教學(xué)活動(dòng)中只有激發(fā)了學(xué)生的興趣，才能使其自然而愉快的接受知識(shí)，道德修養(yǎng)、審美情趣才能得以提升。

2、注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)文積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文

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素養(yǎng)。

調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來(lái)幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

3、讀名家名著，寫讀書(shū)筆記。一個(gè)人的素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)文化主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)知識(shí)積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。

4、借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。

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第二篇：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神等六大要素。下面是小編準(zhǔn)備的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)，歡迎閱讀。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)1

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。“自主發(fā)展”是近日公布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”一直以來(lái)是教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的共同期望，換句話說(shuō)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)釣魚(yú)，而非只享受現(xiàn)成的魚(yú)。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”呢？在我看來(lái)，在教學(xué)中可以分三分走。

幫助學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識(shí)“螺旋式上升”的背景下，有些知識(shí)點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(zhǎng)。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書(shū)為例，小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識(shí)，要求簡(jiǎn)單應(yīng)用。初中八年級(jí)要求簡(jiǎn)單說(shuō)明原理，廣泛應(yīng)用。九年級(jí)要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長(zhǎng)時(shí)間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會(huì)總結(jié)和梳理，那么必然會(huì)形成知識(shí)的“交通堵塞”。

隨著年級(jí)的升高，各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)自己的思考，逐步體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的遷移能力，這也有助于對(duì)知識(shí)的記憶與理解。如果學(xué)生不會(huì)歸納總結(jié)，在六年級(jí)復(fù)習(xí)時(shí)，可能還要翻看三、四、五年級(jí)的書(shū)本。在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)時(shí)，可能就無(wú)法將七、八、九年級(jí)的知識(shí)系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識(shí)體系。在高考復(fù)習(xí)時(shí)，可能也不會(huì)把初、高中的知識(shí)建構(gòu)成相對(duì)完整的知識(shí)體系，那么最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增加多少倍，更不用說(shuō)觸類旁通了。

在課堂教學(xué)中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會(huì)對(duì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書(shū)的時(shí)間多一點(diǎn)。重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自己整理的時(shí)間多一些。共性的作業(yè)少一些，有針對(duì)性的作業(yè)多一些。老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)能力也會(huì)在量變到質(zhì)變的過(guò)程中逐漸得以提高。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移

學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)地接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)、積極的知識(shí)構(gòu)建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識(shí)和原有知識(shí)之間的銜接問(wèn)題，可通過(guò)同化和順應(yīng)等思維過(guò)程得到遷移和解決。

在同化過(guò)程中，新知識(shí)被已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)的運(yùn)算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運(yùn)算體系之中。在順應(yīng)過(guò)程中，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)按照新知識(shí)的生成過(guò)程重新組合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計(jì)算是可以成立的。

初中英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)的第一單元是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備篇。這個(gè)設(shè)計(jì)就是為了小學(xué)、初中英語(yǔ)的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學(xué)生的差異，因?yàn)檗r(nóng)村和城市學(xué)生的英語(yǔ)起始教學(xué)時(shí)間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設(shè)計(jì)，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識(shí)的銜接與遷移。

還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內(nèi)容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工程設(shè)計(jì)、技術(shù)科學(xué)等方面的知識(shí)，與初高中的知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識(shí)的遷移。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開(kāi)始學(xué)習(xí)生物、物理、化學(xué)時(shí)，就不會(huì)把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。

現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學(xué)習(xí)”類課程，內(nèi)容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過(guò)程、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數(shù)學(xué)建模、研究性學(xué)習(xí)課題等等。這些課程設(shè)計(jì)的初衷，就是加強(qiáng)初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)遷移意識(shí)和綜合運(yùn)用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。

11月5日——11月9日，我有幸隨泰山區(qū)教育局學(xué)習(xí)考察團(tuán)參加了以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為主題的“2016年中國(guó)教育明德論壇第十五屆全國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇”活動(dòng)，先后聆聽(tīng)了謝維和、彭凱平、熊丙奇、朱永新、張志勇、張卓玉、竇桂梅、雷夫、俞敏洪、易中天等國(guó)內(nèi)外著名教育專家、學(xué)者、名校校長(zhǎng)精彩報(bào)告，實(shí)地參觀考察了北京中學(xué)，感受頗深，很有收獲。結(jié)合個(gè)人理解，與大家交流兩點(diǎn)體會(huì)。

一、對(duì)核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。尤其是今年三月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）》向社會(huì)發(fā)布，引發(fā)強(qiáng)烈反響。九月十三日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學(xué)正式發(fā)布。該成果明確提出：核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

在這次論壇會(huì)上，專家們百家爭(zhēng)鳴，暢談了各自論述，清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平提出了“核心素養(yǎng)的本質(zhì)是積極心理”，論述了“積極教育的啟迪與意義”。張志勇副廳長(zhǎng)結(jié)合“什么是深度學(xué)習(xí)”具體分析了“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”六個(gè)層次的教育目標(biāo)。張卓玉副廳長(zhǎng)把核心素養(yǎng)的核心提煉為“融通、應(yīng)用、內(nèi)化”，并詳細(xì)地進(jìn)行了闡述：知識(shí)、能力、價(jià)值的融通，學(xué)科內(nèi)的縱向融通，學(xué)科間的橫向融通。在用中催生素養(yǎng)需求，在用中獲得素養(yǎng)，在用中體現(xiàn)和評(píng)價(jià)素養(yǎng)。內(nèi)化為思維習(xí)慣，行為習(xí)慣，內(nèi)化為舉止修養(yǎng)，內(nèi)化為勝任力。

清華附小竇桂梅校長(zhǎng)結(jié)合百年附小的教育理念“為聰慧與高尚的人生奠基”提出學(xué)校應(yīng)把孩子放在中央，她倡導(dǎo)的“成志教育”和清華附小學(xué)生核心素養(yǎng)（身心健康、善于學(xué)習(xí)、審美情趣、學(xué)會(huì)改變、天下情懷）在“1+x課程”創(chuàng)新實(shí)踐中具體體現(xiàn)，落地生根。北京中學(xué)“基于核心素養(yǎng)培育的教與學(xué)方式變革”的經(jīng)驗(yàn)介紹，也充分讓核心素養(yǎng)在自身的教育教學(xué)中的得以實(shí)踐。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“全面發(fā)展的人”核心概念更加清晰明了，“立德樹(shù)人”的目標(biāo)內(nèi)涵更加豐富形象，不言而喻，核心素養(yǎng)是人所應(yīng)具備的品格和能力，離開(kāi)人，就無(wú)所謂有核心素養(yǎng)。離開(kāi)人，核心素養(yǎng)就失去了存在的主體，也就失去了價(jià)值意義。一句話，教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)歸根結(jié)底在“人”，教育的任何轉(zhuǎn)向，無(wú)論教育體質(zhì)的改革，還是教學(xué)模式的創(chuàng)新等，都要緊緊圍繞“人”而為。

二、落實(shí)核心素養(yǎng)，需要我們要學(xué)會(huì)改變。

核心素養(yǎng)關(guān)注的是人，核心素養(yǎng)的提出與明晰促使我們的教育發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在上個(gè)世紀(jì)70年代就對(duì)學(xué)生發(fā)展提出了“四個(gè)學(xué)會(huì)”即“四根支柱”的要求：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。新世紀(jì)初，聯(lián)合國(guó)教科文組織又提出了第五根支柱，即學(xué)會(huì)改變。社會(huì)在改變，時(shí)代在改變，國(guó)家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時(shí)代的主題。

學(xué)會(huì)改變，就是要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，并且促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，說(shuō)到底，學(xué)會(huì)改變就是要改變自己。素質(zhì)教育大力推進(jìn)十多年了，而事實(shí)上，有些學(xué)校，有些教學(xué)，仍沿襲傳統(tǒng)不放，注重形式，偏重“成績(jī)”，忽略人、忽略學(xué)生發(fā)展的情況時(shí)有發(fā)生，有時(shí)甚至到了熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的程度，最為突出的就是，在有的地方和學(xué)校，重課程重教材，輕素質(zhì)輕學(xué)生，口頭上喊著：以學(xué)生為中心的、全面育人，而實(shí)際做的仍然是追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率等行為。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，作為教育部門或教育者，首先要學(xué)會(huì)改變，就要樹(shù)立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，進(jìn)行實(shí)踐落實(shí)。正如清華大學(xué)謝維和教授在《核心素養(yǎng)的實(shí)踐指向》中提到的：教育變革的趨勢(shì)：人性化，自由化，多樣化，個(gè)性化，教育變革要人性化——不能讓大部分人陪著少部分學(xué)習(xí)，大部分人成為失敗者，不能把所有人都綁架在學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)該更注重生存、做人等發(fā)展的基本要求。未來(lái)的學(xué)校要變成“學(xué)習(xí)中心”，并與大家交流了未來(lái)的教師是否還存在，教師應(yīng)該怎樣做的話題。

陜西省教育廳副廳長(zhǎng)張卓玉在《以用促學(xué)，融學(xué)于做——探尋核心素養(yǎng)的落實(shí)渠道》報(bào)告中提出：核心素養(yǎng)的落實(shí)要做到教學(xué)改革、培訓(xùn)改革、試題改革和督導(dǎo)改革。教育部考試中心副主任于涵立足高考發(fā)展與核心素養(yǎng)論述了“變與不變”的話題，提出了“一體四層四翼”高考評(píng)價(jià)體系。

綜合專家所述，教育實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)的途徑主要有三個(gè)方面：

一是通過(guò)課程改革落實(shí)核心素養(yǎng)。

基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過(guò)引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象。此外，通過(guò)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生明確未來(lái)的發(fā)展方向，激勵(lì)學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。

三是通過(guò)教育評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)。

我清醒地認(rèn)識(shí)到：促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，既要求幫助學(xué)生形成較為穩(wěn)定的核心素養(yǎng)，又要求幫助學(xué)生完成創(chuàng)新思維品質(zhì)的提升和探究方式的建構(gòu)。必備品格和關(guān)鍵能力不是封閉的而是開(kāi)放的，不是靜止的而是發(fā)展的，學(xué)生正是在這樣的核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，走向世界，走向未來(lái)。認(rèn)識(shí)與把握核心素養(yǎng)，不認(rèn)識(shí)和把握“學(xué)會(huì)改變”這一實(shí)質(zhì)要義是不行的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，富有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)（客觀知識(shí)）的基礎(chǔ)上，能主動(dòng)（或者教師通過(guò)引導(dǎo)）發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科知識(shí)的缺陷，并試圖彌補(bǔ)，從而主動(dòng)構(gòu)建并形成自己的主觀知識(shí)體系。自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的逐步完善，有助于學(xué)生形成構(gòu)建自身知識(shí)體系的創(chuàng)造力。

學(xué)生的知識(shí)體系應(yīng)處在逐漸完善的過(guò)程中。教師應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，把一天、一周、一月、一學(xué)期乃至一年學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析，寫出自己的感悟與新的發(fā)現(xiàn)，并反省自己的學(xué)習(xí)困難與不足，進(jìn)而尋求突破之道。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生寫出的感想感悟會(huì)有綜合性甚至是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)一般或者基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生會(huì)寫出符合自身知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)的歸納總結(jié)，這也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。無(wú)論學(xué)生寫得如何、總結(jié)得如何，其感悟都是在自己原有基礎(chǔ)上的總結(jié)和提高。

教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展反思的能力與批判性思維。學(xué)生的感悟，沒(méi)有好壞之分，只有正誤、高低之別。因?yàn)槊恳幻麑W(xué)生的隨想感悟都是在自身的知識(shí)體系和認(rèn)知體系上的總結(jié)、內(nèi)化遷移以及認(rèn)知體系的重新構(gòu)建。對(duì)于學(xué)生的思考與創(chuàng)新，老師要本著兩個(gè)原則進(jìn)行評(píng)價(jià)：

一是不唯書(shū)、不唯師、只唯實(shí)（學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況和知識(shí)的科學(xué)性）的鼓勵(lì)性原則。

二是延遲評(píng)判的原則，讓學(xué)生有一個(gè)反省、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

當(dāng)然，學(xué)生的隨想感悟涉及了各門學(xué)科，內(nèi)容十分龐雜，老師們不可能全部精通。我們不妨創(chuàng)設(shè)學(xué)生隨想論壇，讓學(xué)生相互交流討論，采用兵教兵的方式，讓學(xué)生在交流討論、相互借鑒的過(guò)程中，能夠形成自己的正確評(píng)判，并學(xué)到新的知識(shí)、思維方法，進(jìn)而產(chǎn)生新的想法。

在我國(guó)現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)體系中，還存在著許多不盡如人意的地方：在自然科學(xué)教學(xué)方面，習(xí)題做得太多了，學(xué)習(xí)方法和思維方法講得太少了。在人文科學(xué)教學(xué)方面，讓學(xué)生死記硬背得太多了，設(shè)置的條條框框太多了，而學(xué)生欣賞領(lǐng)悟得太少了，自由和自主創(chuàng)作的空間太狹窄了。在工程技術(shù)學(xué)科中，有關(guān)科技制作、創(chuàng)造發(fā)明方法和意識(shí)的培養(yǎng)方面，我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的時(shí)間、空間太少了，更缺乏相應(yīng)的氛圍，許多學(xué)生因?yàn)椴涣私舛c一些有利于終身發(fā)展的東西失之交臂。諸此種種，都不利于核心素養(yǎng)的落地，都需要盡快改進(jìn)。

正如馬克思所說(shuō)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。創(chuàng)新與創(chuàng)造不應(yīng)僅僅指向新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等高級(jí)創(chuàng)造，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的客觀基礎(chǔ)就是其自身原有的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，只要是相對(duì)于個(gè)人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)上的突破，就是初級(jí)創(chuàng)造力的開(kāi)始。

第三篇：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)1

在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識(shí)“螺旋式上升”的背景下，有些知識(shí)點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(zhǎng)。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書(shū)為例，小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識(shí)，要求簡(jiǎn)單應(yīng)用；初中八年級(jí)要求簡(jiǎn)單說(shuō)明原理，廣泛應(yīng)用；九年級(jí)要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長(zhǎng)時(shí)間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會(huì)總結(jié)和梳理，那么必然會(huì)形成知識(shí)的“交通堵塞”。

隨著年級(jí)的升高，各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)自己的思考，逐步體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的遷移能力，這也有助于對(duì)知識(shí)的記憶與理解。如果學(xué)生不會(huì)歸納總結(jié)，在六年級(jí)復(fù)習(xí)時(shí)，可能還要翻看三、四、五年級(jí)的書(shū)本；在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)時(shí)，可能就無(wú)法將七、八、九年級(jí)的知識(shí)系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識(shí)體系；在高考復(fù)習(xí)時(shí)，可能也不會(huì)把初、高中的知識(shí)建構(gòu)成相對(duì)完整的知識(shí)體系，那么最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增加多少倍，更不用說(shuō)觸類旁通了。

在課堂教學(xué)中，教師有目的.地完善“幾多幾少”，會(huì)對(duì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書(shū)的時(shí)間多一點(diǎn)；重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自己整理的時(shí)間多一些；共性的作業(yè)少一些，有針對(duì)性的作業(yè)多一些；老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)能力也會(huì)在量變到質(zhì)變的過(guò)程中逐漸得以提高。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移

學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)地接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)、積極的知識(shí)構(gòu)建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識(shí)和原有知識(shí)之間的銜接問(wèn)題，可通過(guò)同化和順應(yīng)等思維過(guò)程得到遷移和解決。

在同化過(guò)程中，新知識(shí)被已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)的運(yùn)算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運(yùn)算體系之中。在順應(yīng)過(guò)程中，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)按照新知識(shí)的生成過(guò)程重新組合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計(jì)算是可以成立的。

初中英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)的第一單元是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備篇。這個(gè)設(shè)計(jì)就是為了小學(xué)、初中英語(yǔ)的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學(xué)生的差異，因?yàn)檗r(nóng)村和城市學(xué)生的英語(yǔ)起始教學(xué)時(shí)間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設(shè)計(jì)，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識(shí)的銜接與遷移。

還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內(nèi)容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工程設(shè)計(jì)、技術(shù)科學(xué)等方面的知識(shí)，與初高中的知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識(shí)的遷移。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開(kāi)始學(xué)習(xí)生物、物理、化學(xué)時(shí)，就不會(huì)把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。

現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學(xué)習(xí)”類課程，內(nèi)容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過(guò)程、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數(shù)學(xué)建模、研究性學(xué)習(xí)課題等等。這些課程設(shè)計(jì)的初衷，就是加強(qiáng)初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)遷移意識(shí)和綜合運(yùn)用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。

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初次聽(tīng)到中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)這個(gè)概念，是在去年的冬天。當(dāng)時(shí)沒(méi)怎么放在心上，感覺(jué)又是“換湯不換藥”的新名詞。后來(lái)寒假里，學(xué)校下發(fā)了一份材料讓學(xué)習(xí)，我便專心地讀起來(lái)。真正認(rèn)真研讀完之后，感覺(jué)自己的認(rèn)知是有偏頗的。

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》材料中明確指出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要?！标P(guān)注到這一中心理論后，不禁讓我對(duì)我們的小學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了思考。說(shuō)實(shí)在的，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是從成人的角度去規(guī)范和定義的。但每一個(gè)人的發(fā)展都是從小開(kāi)始的。

既然核心素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)的發(fā)展這么重要，那么我們小學(xué)教師更是要抓好實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。我認(rèn)為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)可以從多角度，多種領(lǐng)域去落實(shí)。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該從語(yǔ)文學(xué)科出發(fā)，尋找孩子核心素養(yǎng)發(fā)展的.生長(zhǎng)點(diǎn)。

一、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，落實(shí)核心素養(yǎng)

我覺(jué)得課堂教學(xué)是落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主陣地，我們可以在課堂上激發(fā)孩子質(zhì)疑能力，注重孩子思維能力的培養(yǎng)。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中又出現(xiàn)了一種偏激行為，就是“學(xué)生讀呀讀念呀念，老師什么都不干”的行為。這種行為導(dǎo)致的直接后果就是，孩子們不愿意去質(zhì)疑了，只是為了讀而讀。到底讀到什么意思，不去理解，不去思考。老師們只是在要求讀，讀到什么程度，但是沒(méi)有去創(chuàng)設(shè)激發(fā)孩子思考的問(wèn)題與情境。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)怎么提高？本學(xué)期，我教的是四年級(jí)的語(yǔ)文，和老師們?cè)谵k公室里交流的時(shí)候，老師們一致提出了這一個(gè)問(wèn)題。孩子不愿深思，不愿多去質(zhì)疑，不愿動(dòng)腦筋。一個(gè)片段讀完，有的孩子都不知道自己有什么感受，知道了什么。這豈不是我們目前教學(xué)的悲哀。所以，我們最后的結(jié)論是，哪怕這一節(jié)課完不成任務(wù)，也要啟發(fā)孩子去思考，質(zhì)疑，培養(yǎng)孩子的思維能力。這是中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的最基本能力，一個(gè)孩子連獨(dú)立思維的能力都沒(méi)有了，那就太可怕了！

二、多元活動(dòng)實(shí)踐，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是走進(jìn)教材和走出教材。

1.走進(jìn)教材，學(xué)知識(shí)，提升能力

我們都知道每一冊(cè)教材給孩子們提供的30篇左右的文章都是經(jīng)過(guò)精心挑選的。我認(rèn)為，我們要重視每一篇文章。從這些文章出發(fā)，尋找孩子核心素養(yǎng)提升的生長(zhǎng)點(diǎn)。比如，在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《桂林山水》一課時(shí)，我們可以重點(diǎn)提升孩子多方面的能力。讓孩子在全班同學(xué)面前當(dāng)小導(dǎo)游，朗誦課文，這很明顯是在培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力和公眾演說(shuō)能力，同時(shí)也鍛煉了孩子的心理素質(zhì)。再有學(xué)習(xí)《古詩(shī)三首》，我要求孩子們不僅會(huì)背誦，會(huì)默寫，能理解詩(shī)的意思。我還要求孩子能夠給詩(shī)配上一幅優(yōu)美的圖畫，還要用歌曲的形式演唱。這無(wú)疑是在培養(yǎng)孩子的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)也在積淀他們的人文內(nèi)涵，文化素養(yǎng)。

2.走出教材，會(huì)生活，全面發(fā)展

我們經(jīng)常說(shuō)要讓孩子全面發(fā)展，那么怎樣落實(shí)到活動(dòng)，引導(dǎo)孩子的全面發(fā)展呢？在研究寫作教學(xué)策略的時(shí)候，有幸得到區(qū)教研室張銳主任和我們中心校王春英主任的指導(dǎo)。他們熱心地給我傳來(lái)50多篇有關(guān)核心素養(yǎng)的材料，并且跟我解讀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。在他們的指導(dǎo)下。我了解到了，要讓孩子的核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展，不僅要走進(jìn)教材，重視文化知識(shí)的傳授，更要學(xué)會(huì)帶孩子走出教材，接觸真實(shí)的生活，讓學(xué)習(xí)真的為培養(yǎng)一個(gè)健康健全的人服務(wù)。比如，我在教學(xué)之余，組織豐富多彩的活動(dòng)，讓孩子們積極參加。有“成語(yǔ)接龍”“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”“作文大賽”“我是小小演說(shuō)家”“我是小小導(dǎo)游”等等活動(dòng)，這些活動(dòng)不單單關(guān)注的是孩子的成績(jī)，重在培養(yǎng)孩子的綜合能力。這都是為了培養(yǎng)一個(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，具有健全人格的人而服務(wù)的。

雖然，我處在農(nóng)村小學(xué)，但我有信心，我們農(nóng)村的孩子一樣會(huì)成為具有中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)所要求的任何能力。因?yàn)槲覀儗W(xué)校也同樣沐浴在學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的雨露陽(yáng)光下，我們的孩子也得到了最先進(jìn)的教育。加油！20xx，擼起袖子加油干！相信，我們的未來(lái)會(huì)更好！

自評(píng)：每一個(gè)學(xué)期都要讀幾本書(shū)，這一次讀的是學(xué)校規(guī)定的關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的文章，感覺(jué)對(duì)學(xué)生教育有了更新的認(rèn)識(shí)，從核心素養(yǎng)的角度再去審視自己的教學(xué)，受益良多。

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“核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱詞之一。近日在第二屆“北京教育論壇”上，專家表示，時(shí)代變化了，要求變了，呼喚核心素養(yǎng)的出現(xiàn)。討論中國(guó)的核心素養(yǎng)要結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的特點(diǎn)，要適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情、校情。哪些素養(yǎng)是需要我們特別關(guān)注、我們的學(xué)生和國(guó)民所需要的。

“核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的來(lái)源，也是確保課程改革萬(wàn)變不離其宗的‘dna’。核心素養(yǎng)將為北京學(xué)校帶來(lái)六大變化。”有關(guān)專家表示，六大變化包括：

育人導(dǎo)向更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；

課堂教學(xué)更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)；

實(shí)踐活動(dòng)；更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)；

課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化；

學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活；

未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性。

教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心有關(guān)負(fù)責(zé)人在論壇演講中表示，“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”工作報(bào)告已經(jīng)提交教育部，正在接受鑒定。

對(duì)于這一國(guó)家版“核心素養(yǎng)”具體內(nèi)容，社會(huì)各界充滿期待，同時(shí)提供了多個(gè)方面的建議。據(jù)了解，參與“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”制訂的專家陣容強(qiáng)大?！拔覈?guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”項(xiàng)目始于20xx年5月，受教育部基礎(chǔ)教育二司委托，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織。項(xiàng)目由北京師范大學(xué)牽頭，華南師范大學(xué)、河南大學(xué)、山東師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)共同承擔(dān)。

林崇德教授日前出席高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)高峰論壇表示，項(xiàng)目組共組織了48場(chǎng)訪談，涉及575位專家，提出了12個(gè)指標(biāo)。其中一級(jí)指標(biāo)有社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)。二級(jí)指標(biāo)中社會(huì)參與里面有道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，自主發(fā)展里有身心健康、自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決與創(chuàng)新，文化修養(yǎng)里面有語(yǔ)言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)，審美與人文素養(yǎng)等。

不過(guò)，最新出爐的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見(jiàn)稿)”透露，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。

通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，我認(rèn)為要想成為一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)更是不可或缺的。

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的.鉆研精神，知識(shí)和能力的獲得不僅沒(méi)有太大問(wèn)題，還會(huì)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。換句話說(shuō)，對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應(yīng)該比知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個(gè)人的知識(shí)可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強(qiáng)，這個(gè)人的未來(lái)發(fā)展依然充滿美好。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識(shí)，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂(lè)趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。

“教書(shū)育人”是教師的職業(yè)特征。人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，課堂、集會(huì)中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書(shū)”，先“育人”再“教書(shū)”。

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”?！白灾靼l(fā)展”是近日公布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”一直以來(lái)是教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的共同期望，換句話說(shuō)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)釣魚(yú)，而非只享受現(xiàn)成的魚(yú)。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”呢?在我看來(lái)，在教學(xué)中可以分三分走。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)4

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，富有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)（客觀知識(shí)）的基礎(chǔ)上，能主動(dòng)（或者教師通過(guò)引導(dǎo)）發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科知識(shí)的缺陷，并試圖彌補(bǔ)，從而主動(dòng)構(gòu)建并形成自己的主觀知識(shí)體系。自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的逐步完善，有助于學(xué)生形成構(gòu)建自身知識(shí)體系的創(chuàng)造力。

學(xué)生的知識(shí)體系應(yīng)處在逐漸完善的過(guò)程中。教師應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，把一天、一周、一月、一學(xué)期乃至一年學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析，寫出自己的感悟與新的發(fā)現(xiàn)，并反省自己的學(xué)習(xí)困難與不足，進(jìn)而尋求突破之道。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生寫出的`感想感悟會(huì)有綜合性甚至是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)一般或者基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生會(huì)寫出符合自身知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)的歸納總結(jié)，這也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。無(wú)論學(xué)生寫得如何、總結(jié)得如何，其感悟都是在自己原有基礎(chǔ)上的總結(jié)和提高。

教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展反思的能力與批判性思維。學(xué)生的感悟，沒(méi)有好壞之分，只有正誤、高低之別。因?yàn)槊恳幻麑W(xué)生的隨想感悟都是在自身的知識(shí)體系和認(rèn)知體系上的總結(jié)、內(nèi)化遷移以及認(rèn)知體系的重新構(gòu)建。對(duì)于學(xué)生的思考與創(chuàng)新，老師要本著兩個(gè)原則進(jìn)行評(píng)價(jià)：一是不唯書(shū)、不唯師、只唯實(shí)（學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況和知識(shí)的科學(xué)性）的鼓勵(lì)性原則；二是延遲評(píng)判的原則，讓學(xué)生有一個(gè)反省、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。當(dāng)然，學(xué)生的隨想感悟涉及了各門學(xué)科，內(nèi)容十分龐雜，老師們不可能全部精通。我們不妨創(chuàng)設(shè)學(xué)生隨想論壇，讓學(xué)生相互交流討論，采用兵教兵的方式，讓學(xué)生在交流討論、相互借鑒的過(guò)程中，能夠形成自己的正確評(píng)判，并學(xué)到新的知識(shí)、思維方法，進(jìn)而產(chǎn)生新的想法。

在我國(guó)現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)體系中，還存在著許多不盡如人意的地方：在自然科學(xué)教學(xué)方面，習(xí)題做得太多了，學(xué)習(xí)方法和思維方法講得太少了。在人文科學(xué)教學(xué)方面，讓學(xué)生死記硬背得太多了，設(shè)置的條條框框太多了，而學(xué)生欣賞領(lǐng)悟得太少了，自由和自主創(chuàng)作的空間太狹窄了。在工程技術(shù)學(xué)科中，有關(guān)科技制作、創(chuàng)造發(fā)明方法和意識(shí)的培養(yǎng)方面，我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的時(shí)間、空間太少了，更缺乏相應(yīng)的氛圍，許多學(xué)生因?yàn)椴涣私舛c一些有利于終身發(fā)展的東西失之交臂。諸此種種，都不利于核心素養(yǎng)的落地，都需要盡快改進(jìn)。

正如馬克思所說(shuō)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。創(chuàng)新與創(chuàng)造不應(yīng)僅僅指向新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等高級(jí)創(chuàng)造，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的客觀基礎(chǔ)就是其自身原有的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，只要是相對(duì)于個(gè)人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)上的突破，就是初級(jí)創(chuàng)造力的開(kāi)始。

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今天在我市xx中學(xué)，我參加了xx市教育系統(tǒng)組織的名師報(bào)告會(huì)，聆聽(tīng)了來(lái)自北京的特技教師錢守旺的“聚焦核心素養(yǎng)、培養(yǎng)有靈氣的學(xué)生”的報(bào)告，我有些許體會(huì)，現(xiàn)將我的不成熟的想法整理如下：

首先，我明白了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是新時(shí)代的課程標(biāo)準(zhǔn)。主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它包括三個(gè)方面，六大要素，十八個(gè)基本點(diǎn)。核心素養(yǎng)是要準(zhǔn)確而具體地回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的`問(wèn)題。核心素養(yǎng)研制的根本目的，是促使每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展。最終培養(yǎng)出有靈氣的學(xué)生。即有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣的能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的新型人才。

其次，傳統(tǒng)課程教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。在培養(yǎng)目標(biāo)上，只重視傳授知識(shí)，不注重發(fā)展能力，按一個(gè)模式培養(yǎng)學(xué)生，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上，教材是學(xué)生的唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生知識(shí)的主要來(lái)源。在教學(xué)方法上，是注入式、滿堂灌，只研究教師如何“教”，不重視學(xué)生如何“學(xué)”，考試主要靠死記硬背，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)形式上，只是課堂一個(gè)渠道，單一化、模式化，忽視因材施教和課堂外渠道。在師生關(guān)系上，重教師作用，教師是主動(dòng)的施教者，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生是知識(shí)傳授對(duì)象，是外部刺激的被動(dòng)接受者。傳統(tǒng)教育是保守的、封閉的。

第三、靈動(dòng)課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)：是以教師的認(rèn)真講，學(xué)生的仔細(xì)聽(tīng)為主，學(xué)生的一切服務(wù)于老師的教學(xué)；老師是領(lǐng)隊(duì)，學(xué)生是隊(duì)員，老師領(lǐng)路帶學(xué)生，最終講著講著學(xué)生不見(jiàn)了。而錢守旺老師則指出，一節(jié)好課是要講著講著，老師不見(jiàn)了。靈動(dòng)課堂的課堂教學(xué)模式毫無(wú)疑問(wèn)，是讓教師轉(zhuǎn)換角色，退到幕后；讓學(xué)生充分投入到課堂中來(lái)，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。甚至提出了翻轉(zhuǎn)課堂。利用微課件課下學(xué)習(xí)，把傳授知識(shí)的過(guò)程放在課下。上課解決疑難問(wèn)題和學(xué)生解決不了的問(wèn)題，把學(xué)生內(nèi)化的過(guò)程放在課上。

雖然說(shuō)“教無(wú)定法、貴在得法”，但是通過(guò)錢守旺老師的講解我還是覺(jué)得更好的教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中起到事半功倍的效果。當(dāng)然，好的教學(xué)方法是適合自己學(xué)生的教學(xué)方法，在以后的工作中，我會(huì)積極實(shí)踐新的教育教學(xué)方式，爭(zhēng)取運(yùn)用科學(xué)的、合理的教育教學(xué)方法給我們的傳統(tǒng)課堂注入新鮮的血液，使我們的課堂教學(xué)充滿活力，使每個(gè)孩子都能得到全面的提高。

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核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力?，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等。

核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來(lái)學(xué)校的六大變化究竟有哪些

“目前，世界各國(guó)都在關(guān)注課程改革的新趨勢(shì)，其中有計(jì)劃地學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)是各國(guó)都普遍關(guān)注的。”

核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的來(lái)源，也是確保課程改革萬(wàn)變不離其宗的“DNA”。隨著研究工作的不斷深入，核心素養(yǎng)將為學(xué)校帶來(lái)諸多變化。歸納起來(lái)有6大方面

1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。

2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。

3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。

4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。

5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的'人”。

應(yīng)加強(qiáng)師德教育，身教重于言教。

中學(xué)階段的學(xué)生對(duì)老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過(guò)對(duì)老師的模仿來(lái)進(jìn)行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權(quán)威，甚至認(rèn)為：老師說(shuō)的都是對(duì)的。作為教師，總是一方面向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學(xué)生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質(zhì)乃至生活習(xí)慣直接影響著學(xué)生的內(nèi)心世界。在此意義上講，教師的道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的形成起著特殊的重要作用。無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學(xué)校加強(qiáng)師德教育，做老師的用自己的德行去感化學(xué)生、教育學(xué)生。

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近日我參加了縣《中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)》網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)，幾位專家學(xué)者的報(bào)告讓我深刻感受到當(dāng)前教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的緊迫性，學(xué)習(xí)了一個(gè)新的教育理念------核心素養(yǎng)，并初步認(rèn)識(shí)到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的重要性。

過(guò)往的教育太單一片面，而導(dǎo)致因?yàn)椤暗玫搅瞬辉摰玫降摹保浴板e(cuò)過(guò)了不該錯(cuò)過(guò)的”，因?yàn)椤疤畛淞瞬辉撎畛涞摹?，所以“失去了不該失去的”?！胺较蛳扔谀繕?biāo)，戰(zhàn)略先于戰(zhàn)術(shù)?！碑?dāng)今社會(huì)，人類和人工智能將重新分工?；趯?duì)人類終極命運(yùn)的關(guān)注，基于對(duì)基礎(chǔ)教育的反思與檢討，我們提出和重視發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

現(xiàn)談?wù)勎覍?duì)“核心素養(yǎng)”理念學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

一、核心素養(yǎng)的概念。

所謂核心素養(yǎng)，是指?jìng)€(gè)體在解決復(fù)雜的、不確定性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)和能力。個(gè)體與他們所處的多樣化情境間不斷變化的互惠關(guān)系的構(gòu)成了人類發(fā)展的本質(zhì)。核心素養(yǎng)是對(duì)素質(zhì)教育的新突破，是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就是要提供適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育，提供適合學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展需要的教育，為學(xué)生的健康與幸福成長(zhǎng)固本強(qiáng)基，讓學(xué)生終身受益。教授強(qiáng)調(diào)指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)、技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合素質(zhì)。我從學(xué)習(xí)中感受到，核心素養(yǎng)就是在推動(dòng)個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)教育理念從傳統(tǒng)知識(shí)和技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向個(gè)體核心素養(yǎng)培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，反映了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中教育理念由“結(jié)果”向“過(guò)程”的轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)教育”向“人的教育”轉(zhuǎn)變，為此，教師的教學(xué)也要跳出單一學(xué)科或者單一情境的限制，以適應(yīng)社會(huì)的跨學(xué)科、跨情境的.教育為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注教育從“育才”到“育人”轉(zhuǎn)變，不斷更新教育理念。

二、“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別

教授首先闡述了“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”不同概念，提出“素養(yǎng)”主要是要回答“培養(yǎng)出來(lái)的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側(cè)重于“學(xué)校提供什么方式來(lái)塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣，兩個(gè)問(wèn)題到底誰(shuí)更重要些，顯然培養(yǎng)怎樣的人是教育首先要回答的問(wèn)題，這讓我體會(huì)到我們總是在思考采用什么樣的手段來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，總想著我們能給學(xué)生什么，往往忽略了學(xué)生受教育后會(huì)變成怎樣的人，能力上會(huì)表現(xiàn)出什么，未來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，因此，我感受到在今后的教育中，我們更應(yīng)該避免把學(xué)生變成知識(shí)的“存儲(chǔ)器”，避免把學(xué)生培養(yǎng)成“高分低能”，二十一世紀(jì)需要綜合能力更強(qiáng)、創(chuàng)新能力更強(qiáng)的智慧型人才。

三、創(chuàng)新與合作是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

教授在分析我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的短板問(wèn)題時(shí)利用中日獲得諾貝爾獎(jiǎng)人數(shù)的對(duì)比，清晰的分析出我國(guó)國(guó)民的自主創(chuàng)新能力還很差，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。創(chuàng)新決定著民族的未來(lái)，那么基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新就顯得尤為重要，但當(dāng)前我們的基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)體系落后，教育質(zhì)量等于分?jǐn)?shù)第一的評(píng)價(jià)方式很濃厚，中小學(xué)學(xué)生合作意識(shí)淡薄，創(chuàng)新能力不足，長(zhǎng)此以往，我們的教育就會(huì)影響國(guó)家的發(fā)展，影響學(xué)生的終身發(fā)展，由此，我深刻感受到當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重要性，教育創(chuàng)新的緊迫性。

四、作為教師在今后的工作中怎么做的問(wèn)題。教授幫我們指出了幾個(gè)方向：

1、中小學(xué)要圍繞“核心素養(yǎng)”開(kāi)發(fā)課程體系.

2、教師改進(jìn)教學(xué)方法，更新理念。

3、教師素質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，教師就要不斷學(xué)習(xí)，完善自身知識(shí)體系。

4、采用科學(xué)的教育評(píng)價(jià)方式，形成良好的教育評(píng)價(jià)環(huán)境。

作為教師具體能做到的是什么呢？我感受到教師應(yīng)該不斷保護(hù)激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，積極參加學(xué)校校本教研和校本培訓(xùn)，在教研過(guò)程中更加關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)情情況的研究，做到因材施教，盡可能的營(yíng)造快樂(lè)、平等的教學(xué)環(huán)境。注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的高效課堂教學(xué)和課外特長(zhǎng)學(xué)習(xí)的積累，借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己對(duì)教育事業(yè)的承諾，在培養(yǎng)具有核心素養(yǎng)社會(huì)主義未來(lái)建設(shè)者的道路上不懈奮斗。

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千呼萬(wàn)喚始出來(lái)！課程改革的“關(guān)鍵”、新課標(biāo)的“源頭”、中高考評(píng)價(jià)的“風(fēng)向標(biāo)”，當(dāng)前教育界最火爆的“熱詞”,“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”與20xx年9月18日正式出爐。初次聽(tīng)到這個(gè)名字覺(jué)得非常的“高大上”，對(duì)其內(nèi)容持懷疑態(tài)度，認(rèn)為也是“換湯不換藥”，因此沒(méi)有細(xì)讀。深入的了解它的精髓卻是在20xx年的寒假，靜下心來(lái)真正的走進(jìn)它，才發(fā)現(xiàn)它是真正“高大上”的培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)體系。

所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

近幾年，由于工作的需要，我接觸到了數(shù)學(xué)教學(xué)。發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師的'科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。這便是培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。下面結(jié)合自己所帶學(xué)科，談?wù)勛约簩?duì)培養(yǎng)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的粗淺認(rèn)識(shí)。

一、在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法

數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)和它的對(duì)象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問(wèn)題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識(shí)在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識(shí)發(fā)生過(guò)程中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問(wèn)題的探索和解決過(guò)程中揭示數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識(shí)，并把這些知識(shí)應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識(shí)。知識(shí)的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。知識(shí)使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。例如：五年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)學(xué)習(xí)《平面圖形的面積》時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦、通過(guò)割補(bǔ)等方法推導(dǎo)出面積公式，學(xué)生印象深刻，計(jì)算題目時(shí)就不容易出錯(cuò)。知道了方法，學(xué)習(xí)就相對(duì)輕松了。

二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營(yíng)造學(xué)生思維的平臺(tái)。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺(tái)。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過(guò)自己努力學(xué)到的知識(shí)，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考能解決的問(wèn)題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動(dòng)中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。在數(shù)學(xué)課堂中，我經(jīng)常把問(wèn)題拋給學(xué)生，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展小組討論，讓學(xué)通過(guò)自主探究解決問(wèn)題，找出答案，學(xué)生興趣濃厚，思維能力得到了鍛煉，這也是核心素養(yǎng)里關(guān)于學(xué)生自主發(fā)展的要求。

三、引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待事物

身邊的事物數(shù)學(xué)問(wèn)題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又有助于提高解決問(wèn)題的能力。例如：日常生活中坐出租車時(shí)我們會(huì)遇到如何計(jì)算車費(fèi)的問(wèn)題。教學(xué)時(shí)利用現(xiàn)實(shí)生活中的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考計(jì)算，掌握這類應(yīng)用題的計(jì)算方法。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)意識(shí)，講一些數(shù)學(xué)的發(fā)展史，例如：《認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)》時(shí)，講講分?jǐn)?shù)的發(fā)展史。多參加數(shù)學(xué)社會(huì)實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。

數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識(shí)，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂(lè)趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。

第四篇：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》心得體會(huì)

近日《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》火遍教育界，鋪滿博客圈，作為一名一線的小學(xué)教師也“聞聲趕來(lái)”，今天也一睹“核心素養(yǎng)”的芳容。很慶幸的是，不單單是作為教師的我看到了這份“核心素養(yǎng)”，我還慶幸作為一位父親看到了這份詳盡的孩子終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

建議每一位社會(huì)人都認(rèn)真的研讀一下《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，深刻理解理解具體的三個(gè)方面、六大素養(yǎng)和細(xì)化的十八個(gè)基本點(diǎn)。無(wú)論是不是教育工作者都需要細(xì)致的學(xué)習(xí)一下，一是給自己的終身學(xué)習(xí)定一個(gè)具體可行的計(jì)劃，二也是對(duì)自己以往的生活、學(xué)習(xí)歷程做一下總結(jié)，時(shí)刻反思自己。

更何況《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》就從標(biāo)題上看也看不出是對(duì)學(xué)校的要求啊，細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過(guò)程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開(kāi)我們。

既然《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》是銜接宏觀的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)每一個(gè)年齡段、每一個(gè)社會(huì)分工的中觀層面的解讀，指導(dǎo)著具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的落實(shí)。根據(jù)這一框架，我也聯(lián)系自身實(shí)際說(shuō)一說(shuō)《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》對(duì)小學(xué)學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求吧，僅代表個(gè)人拙見(jiàn)。

一、文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。這個(gè)方面包含了人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神兩個(gè)核心素養(yǎng)。

1.人文底蘊(yùn)在小學(xué)階段毋庸置疑就是以語(yǔ)文學(xué)科為集團(tuán)的人文領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備了，古今中外現(xiàn)成的、成熟的文化體系的學(xué)習(xí)，是學(xué)生一切發(fā)展的基礎(chǔ)。只有有了人文積淀，基本的知識(shí)才能溝通和發(fā)展;只有有了人文情懷，做人做事才更有“人情味”，提高幸福度;只有有了審美情趣，知道什么是真善美，才能對(duì)美好事物追求，成就美好生活。

在我的身邊的小學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)況中，早讀、午讀讀背國(guó)學(xué)經(jīng)典，教師的引導(dǎo)理解，學(xué)生們這就是在人文積淀;學(xué)生之間的互幫互助，互相關(guān)心，一個(gè)學(xué)生需要幫助，多為同學(xué)伸出援手，這就是人文情懷;學(xué)生衣著干凈整齊、教室整潔衛(wèi)生、美術(shù)及音樂(lè)課上喜悅的笑容，還有學(xué)生自己的愛(ài)好特長(zhǎng)都是審美情趣的范疇。

有了“核心素養(yǎng)”的明確后，這些內(nèi)容學(xué)校及教師一定繼續(xù)做實(shí)細(xì)致，嚴(yán)把學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”關(guān)，對(duì)學(xué)生的一生美好奠基。

2.科學(xué)精神對(duì)于人文底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，就更多了些方法、技巧，少了情感投入了。情理是不分家的，講“情”的同時(shí)，還要講“理”?？茖W(xué)精神就是理，它建立在基本的科學(xué)原理之上，影響著學(xué)生對(duì)世間萬(wàn)物的理解。理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索是這個(gè)核心素養(yǎng)的三個(gè)基本點(diǎn)。

以數(shù)學(xué)學(xué)科為典范的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生思維清晰，邏輯縝密就是在闡述理性思維;學(xué)生做學(xué)問(wèn)，除了學(xué)還要問(wèn)，對(duì)于問(wèn)題，學(xué)生能管理好自己的問(wèn)題，獨(dú)立思考，設(shè)法分析、解決問(wèn)題這就是批判質(zhì)疑;遇到難以解決的問(wèn)題，不屈不撓，不斷嘗試，直至問(wèn)題解決這就是勇于探索。

學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)以及現(xiàn)在進(jìn)行的如火如荼的“創(chuàng)客教育”就是在要求學(xué)生要有科學(xué)精神，不迷信，認(rèn)知到凡事都有規(guī)可循，有法可依，有路可走。

二、自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。這也和課程理念中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體緊密的契合。主體本身“活自己”，管理自己生活，有自己的人生方向，而不是他人的傀儡、木偶，為他人所利用，而不覺(jué)自己有絲毫的自由，那就要自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，健康合理的生活。

1.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，擁有學(xué)習(xí)力。即便是再新的東西和知識(shí)，都在學(xué)習(xí)意識(shí)的指導(dǎo)下，利用合適的學(xué)習(xí)方式，巧妙的學(xué)習(xí)方法，準(zhǔn)確快速地掌握住。做好樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)才算是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生要先知道為何學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)自己的學(xué)習(xí)偏好，利用自己的學(xué)習(xí)偏好，擁有一套自己的學(xué)習(xí)技巧，越學(xué)越輕松，越學(xué)越開(kāi)心。不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成豐沛的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，有選擇的調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略，獨(dú)立解決問(wèn)題。

信息飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展大趨勢(shì)下，學(xué)會(huì)自覺(jué)、有效地使用信息，勢(shì)必要事半功倍的。這也和二七教育的“信息化”緊密相連，所有的學(xué)習(xí)資源都可以共享開(kāi)源，讓所有的學(xué)生學(xué)習(xí)都能夠高效，在數(shù)字化時(shí)代，更具活力。

2.健康生活不單單是身體健康。前段時(shí)間“徐玉玉事件”及一系列令人深省的電話詐騙事件所造成的悲痛結(jié)果就是典型的教學(xué)反例，受害學(xué)生不珍愛(ài)生命，沒(méi)有健全人格，不能夠自我管理，以至于輕生、激動(dòng)不已等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的悲哀，我們要再盡力去做好“健康生活”。

在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生必須理解生命的意義和價(jià)值，身體發(fā)膚，受之父母。要自我保護(hù)，適當(dāng)鍛煉，擁有健康文明的行為習(xí)慣，例如，課間操的堅(jiān)持，站姿、坐姿的標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)寫的習(xí)慣等都是小學(xué)生要有認(rèn)識(shí)的。對(duì)于小學(xué)生調(diào)節(jié)自己的情緒的能力還需更多的鍛煉，健全的人格正在形成，小學(xué)階段學(xué)生做好對(duì)于人生大局觀的認(rèn)識(shí)即可，為成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。自我管理方面，小學(xué)生的自我管理需要教師引導(dǎo)、家長(zhǎng)監(jiān)督，適時(shí)的鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)，擁有持續(xù)行動(dòng)力，正確合理安排自己的時(shí)間。

三、社會(huì)參與

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。每一個(gè)人終歸是要成為社會(huì)人的。在小學(xué)階段，學(xué)生的社會(huì)參與非常狹窄，現(xiàn)階段僅局限于學(xué)校參與和家長(zhǎng)所帶領(lǐng)的社會(huì)的部分參與而已。這樣一來(lái)，對(duì)于社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解這些基本要點(diǎn)在小學(xué)階段就需要有所調(diào)整了。

社會(huì)責(zé)任范疇在小學(xué)階段，可以培養(yǎng)學(xué)生的班級(jí)責(zé)任。在班級(jí)內(nèi)，和同學(xué)們之間，誠(chéng)信友善，文明禮貌;同學(xué)犯錯(cuò)誤時(shí)，寬和待人等校園班級(jí)生活就在培養(yǎng)孩子的“社會(huì)責(zé)任”。

國(guó)家認(rèn)同對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是很不夠具體的，做到知國(guó)就不容易了，愛(ài)國(guó)則只能從小事做起了，在公共場(chǎng)合不亂扔果皮紙屑，見(jiàn)到不文明現(xiàn)象及時(shí)的制止，就是對(duì)國(guó)家利益和尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。那么在小學(xué)階段，學(xué)生需要完成什么呢?我想應(yīng)該是自己在班集體這個(gè)小集體中的“位置”認(rèn)識(shí)，自己在班級(jí)中起到一個(gè)什么樣的影響作用，或是任勞任怨“小蜜蜂”、或是出主意的“點(diǎn)子大王”等，隨著年齡的增長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)展成為國(guó)家的“一塊磚、一塊瓦”。

這樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育在小學(xué)階段才更具體，更實(shí)際。

國(guó)際理解就又和二七區(qū)的教育方向中的“國(guó)際化”完美接軌?！皣?guó)際理解”在小學(xué)階段可以讓學(xué)生大開(kāi)眼界，認(rèn)識(shí)不同的人種、生活習(xí)慣，尊重不同文化背景的差異。學(xué)生可以從小樹(shù)立廣泛的全球觀，認(rèn)識(shí)到和而不同。中外文化的強(qiáng)烈碰撞，精彩紛呈，多元共生的教育理念，教育孩子全面發(fā)展，成就多彩人生。

學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新就是要求學(xué)習(xí)要落實(shí)，服務(wù)于實(shí)際，服務(wù)于未來(lái)。所有的學(xué)習(xí)都可以知道勞動(dòng)，使勞動(dòng)提高效率。小學(xué)階段的優(yōu)化等實(shí)踐課程可以讓孩子合理安排和設(shè)法提高勞動(dòng)效率，加強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)。全班集體分工大掃除就是勞動(dòng)意識(shí)的體現(xiàn)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是終生的，在離開(kāi)家長(zhǎng)和老師后，依然能夠遇到很多前所未有的新問(wèn)題，怎么辦?這就要求了要從小培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力。在日常課堂上，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，設(shè)法解決問(wèn)題，然后動(dòng)起來(lái)真真正正的解決問(wèn)題。

學(xué)以致用，這是學(xué)的目的。若是不用，就白白浪費(fèi)了學(xué)習(xí)的精力和時(shí)間。小學(xué)生學(xué)習(xí)的多為生活基礎(chǔ)知識(shí)，這些知識(shí)和生活緊密相連，所以做到小學(xué)階段的“技術(shù)運(yùn)用”，就是把課堂學(xué)習(xí)和實(shí)際生活相結(jié)合，學(xué)著用，用著學(xué)，不斷進(jìn)步。

《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的落實(shí)一定會(huì)形成教學(xué)新常態(tài)，落實(shí)在課程改革上，國(guó)家課程的改變，校本課程的研習(xí)和發(fā)展都將迎來(lái)新的春天;落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐上，更注重能力培養(yǎng)，授人以魚(yú)不如授人以漁，學(xué)生自己學(xué)習(xí)自己的方法，真正提高學(xué)習(xí)力，以無(wú)招勝有招、勝百招;落實(shí)在教育評(píng)價(jià)上，解放卷子的局限，解放教室的局限，解放一朝定輸贏的局限。

第五篇：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

六大核心素養(yǎng)敲定，看看到底是哪些？

總體框架

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。

綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

基本內(nèi)涵

核心素養(yǎng)課題組歷時(shí)三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議，最終形成研究成果，確立了以下六大學(xué)生核心素養(yǎng)。

（一）文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

1.人文底蘊(yùn)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

2.科學(xué)精神。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。

（二）自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。

3.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。

4.健康生活。主要是學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。

（三）社會(huì)參與

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

5.責(zé)任擔(dān)當(dāng)。主要是學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。具體包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)。

6.實(shí)踐創(chuàng)新。主要是學(xué)生在日?；顒?dòng)、問(wèn)題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點(diǎn)。

主要表現(xiàn)

那么，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大核心素養(yǎng)具體包括哪些要點(diǎn)呢？小編也很好奇。仔細(xì)一看，原來(lái)六大素養(yǎng)還具體細(xì)化為人文積淀、國(guó)家認(rèn)同、批判質(zhì)疑等18個(gè)要點(diǎn)，各要點(diǎn)也確定了重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)涵。

文化基礎(chǔ)——人文底蘊(yùn)

1、人文積淀

重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。

2、人文情懷

重點(diǎn)是：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

3、審美情趣

重點(diǎn)是：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。

文化基礎(chǔ)——科學(xué)精神

1、理性思維

重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題、指導(dǎo)行為等。

2、批判質(zhì)疑

重點(diǎn)是：具有問(wèn)題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問(wèn)題，做出選擇和決定等。

3、勇于探究

重點(diǎn)是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問(wèn)題解決方法等。

自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

1、樂(lè)學(xué)善學(xué)

重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。

2、勤于反思

重點(diǎn)是：具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。

3、信息意識(shí)

重點(diǎn)是：能自覺(jué)、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。

自主發(fā)展——健康生活

1、珍愛(ài)生命

重點(diǎn)是：理解生命意義和人生價(jià)值；具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。

2、健全人格

重點(diǎn)是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛(ài)，堅(jiān)韌樂(lè)觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

3、自我管理

重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。

社會(huì)參與——責(zé)任擔(dān)當(dāng)

1、社會(huì)責(zé)任

重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人；孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛(ài)并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。

2、國(guó)家認(rèn)同

重點(diǎn)是：具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛(ài)黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。

3、國(guó)際理解

重點(diǎn)是：具有全球意識(shí)和開(kāi)放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。

社會(huì)參與——實(shí)踐創(chuàng)新

1、勞動(dòng)意識(shí)

重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過(guò)誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。

2、問(wèn)題解決

重點(diǎn)是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，有解決問(wèn)題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。

3、技術(shù)運(yùn)用

重點(diǎn)是：理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化等。

課題組負(fù)責(zé)人就研究成果答記者問(wèn)

發(fā)布會(huì)上，課題組負(fù)責(zé)人就中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究的背景與意義是什么，有哪些主要指標(biāo)，如何在教育實(shí)踐中落實(shí)等問(wèn)題回答了記者的提問(wèn)。

Q：社會(huì)各界對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)十分關(guān)注，請(qǐng)介紹一下核心素養(yǎng)的研究背景和價(jià)值定位？

為把黨的十八大和十八屆三中全會(huì)提出的關(guān)于立德樹(shù)人的要求落到實(shí)處，2014年，教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。

研究中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要有三個(gè)背景。

一是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的迫切需要。黨的教育方針從宏觀層面規(guī)定了教育的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)于我國(guó)的人才培養(yǎng)具有全局性的指導(dǎo)意義。把黨的教育方針具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為學(xué)生應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)，更有利于其在具體的教育教學(xué)過(guò)程中貫徹落實(shí)。

二是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)，提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，各國(guó)都在思考21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)具備哪些核心素養(yǎng)才能成功適應(yīng)未來(lái)社會(huì)這一前瞻性戰(zhàn)略問(wèn)題，核心素養(yǎng)研究浪潮席卷全球。面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)要深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提升教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也必須解決這一關(guān)鍵問(wèn)題。

三是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革的迫切需要。近年來(lái)，素質(zhì)教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強(qiáng)，高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱等具體問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是進(jìn)一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵，建立以“學(xué)生核心素養(yǎng)”為統(tǒng)領(lǐng)的課程體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。

在價(jià)值定位方面，核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。黨的教育方針通過(guò)核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀層面深入回答“立什么德、樹(shù)什么人”的根本問(wèn)題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。

Q: 開(kāi)展核心素養(yǎng)研究遵循的基本原則是什么？

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究，主要遵循三個(gè)原則。

第一，堅(jiān)持科學(xué)性。緊緊圍繞立德樹(shù)人的根本要求，堅(jiān)持以人為本，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律，將科學(xué)的理念和方法貫穿研究工作全過(guò)程，重視理論支撐和實(shí)證依據(jù)，確保研究過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

第二，注重時(shí)代性。充分反映新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，全面體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念，確保研究成果與時(shí)俱進(jìn)、具有前瞻性。

第三，強(qiáng)化民族性。著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史土壤，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和國(guó)家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，確保立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色。

Q： 核心素養(yǎng)研究的專業(yè)性很強(qiáng)，請(qǐng)介紹一下研究過(guò)程。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究專業(yè)性強(qiáng)，必須基于對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，采取科學(xué)的程序和方法。

研究工作歷時(shí)三年，聯(lián)合課題組由北京師范大學(xué)等多所高校的近百名研究人員組成。研究過(guò)程主要包括：

1）精心開(kāi)展研究，提出素養(yǎng)框架。課題組成立以來(lái)，采取自上而下與自下而上相結(jié)合的整合型研究思路，整體設(shè)計(jì)研究方案，系統(tǒng)開(kāi)展研究工作，為總框架的建構(gòu)提供理論支撐。

通過(guò)基礎(chǔ)理論研究，厘清核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與理論結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)的價(jià)值定位；開(kāi)展國(guó)際比較研究，分析比較15個(gè)國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)核心素養(yǎng)研究的程序方法、指標(biāo)框架和落實(shí)情況；通過(guò)教育政策研究，梳理不同時(shí)期黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的總體要求；開(kāi)展傳統(tǒng)文化分析，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身成德的思想和傳統(tǒng)教育對(duì)人才培養(yǎng)的要求；開(kāi)展課程標(biāo)準(zhǔn)分析，了解現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中的核心素養(yǎng)相關(guān)表述，明確課標(biāo)修訂任務(wù)。

同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展實(shí)證調(diào)查研究，深入了解社會(huì)對(duì)人才的需求，準(zhǔn)確把握各界對(duì)核心素養(yǎng)的期待。課題組訪談了十二個(gè)界別的608名代表人物，問(wèn)卷調(diào)查了566名專家學(xué)者、校長(zhǎng)和企業(yè)家等，匯總形成約351萬(wàn)字的訪談?dòng)涗浐痛罅空{(diào)查數(shù)據(jù)，為建構(gòu)符合國(guó)情特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架提供實(shí)證依據(jù)。

在此基礎(chǔ)上，課題組召開(kāi)專家論證會(huì)60余次，結(jié)合理論研究和實(shí)證調(diào)查的主要結(jié)論，初步提出了核心素養(yǎng)總框架。此后，又召開(kāi)征求意見(jiàn)會(huì)20余次，認(rèn)真聽(tīng)取專家學(xué)者、管理干部、教研人員、一線教師和社會(huì)人士的意見(jiàn)建議，對(duì)總框架初稿進(jìn)行修改完善。

2）開(kāi)展轉(zhuǎn)化研究，對(duì)接課標(biāo)修訂。經(jīng)過(guò)一年多的努力，課題組提交了核心素養(yǎng)總框架初稿。2014年7月，呈請(qǐng)教育部基礎(chǔ)教育二司委托教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)對(duì)核心素養(yǎng)總體框架進(jìn)行了審議。

為做好核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的銜接工作，2014年8月，呈請(qǐng)教育部基礎(chǔ)二司委托專家工作委員會(huì)，組織課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、教研、管理等方面專家，開(kāi)展“核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)銜接轉(zhuǎn)化研究”。重點(diǎn)基于核心素養(yǎng)總體框架，研究核心素養(yǎng)在課程標(biāo)準(zhǔn)中落實(shí)的方式方法。

2015年1月，專家工作委員會(huì)審議了銜接轉(zhuǎn)化研究成果，贊同研究組提出的核心素養(yǎng)落實(shí)方式。

3）廣泛征求意見(jiàn)，認(rèn)真修改完善。為確保核心素養(yǎng)的科學(xué)性和適宜性，2015年4月和2016年年初，兩次呈請(qǐng)教育部基礎(chǔ)教育二司將核心素養(yǎng)初稿及研究報(bào)告送教育部有關(guān)司局和單位征求意見(jiàn)。

同時(shí)，正式征求了全國(guó)各省級(jí)教育行政部門意見(jiàn)，并委托中國(guó)教育學(xué)會(huì)征求各省市教育學(xué)會(huì)和相關(guān)分支機(jī)構(gòu)意見(jiàn)。此外，召開(kāi)專題座談會(huì)，聽(tīng)取一線教育實(shí)踐專家意見(jiàn)。

Q： 根據(jù)課題組研究，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？主要包括哪些指標(biāo)？

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。

文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面構(gòu)成的核心素養(yǎng)總框架充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)性等本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，與我國(guó)治學(xué)、修身、濟(jì)世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)攘笏仞B(yǎng)均是實(shí)證調(diào)查和征求意見(jiàn)中各界最為關(guān)注和期待的內(nèi)容，其遴選與界定充分借鑒了世界主要國(guó)家、國(guó)際組織和地區(qū)核心素養(yǎng)研究成果。

六大素養(yǎng)既 涵蓋了學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需的品格與能力，又體現(xiàn)了核心素養(yǎng)“最關(guān)鍵、最必要”這一重要特征。

六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。

為方便實(shí)踐應(yīng)用，將六大素養(yǎng)進(jìn)一步細(xì)化為十八個(gè)基本要點(diǎn)，并對(duì)其主要表現(xiàn)進(jìn)行了描述。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

Q： 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？

素質(zhì)教育作為一種具有宏觀指導(dǎo)性質(zhì)的教育思想，主要是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的，重在轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)指向，從單純強(qiáng)調(diào)應(yīng)試應(yīng)考轉(zhuǎn)向更加關(guān)注培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人。

核心素養(yǎng)是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，可以使新時(shí)期素質(zhì)教育目標(biāo)更加清晰，內(nèi)涵更加豐富，也更加具有指導(dǎo)性和可操作性。

此外，核心素養(yǎng)也是對(duì)素質(zhì)教育過(guò)程中存在問(wèn)題的反思與改進(jìn)。盡管素質(zhì)教育己深入人心并取得了顯著成效，但我國(guó)長(zhǎng)期存在的以考試成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，影響了素質(zhì)教育的實(shí)效。

解決這一問(wèn)題，要從完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)入手。全面系統(tǒng)地凝練和描述學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)，建立基于核心素養(yǎng)發(fā)展情況的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革。

Q： 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的關(guān)系是什么？

綜合素質(zhì)是對(duì)學(xué)生發(fā)展的整體要求，關(guān)注學(xué)生不同素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)具體的、系統(tǒng)化的描述。

一方面，研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，有助于全面把握綜合素質(zhì)的具體內(nèi)涵，科學(xué)確定綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的指標(biāo)；另一方面，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)果可以反映學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的狀況和水平。

Q： 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，在教育實(shí)踐中落實(shí)的途徑主要有哪些？

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo)框架，其落實(shí)需要從整體上推動(dòng)各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學(xué)生發(fā)展為核心的完整育人體系。

具體而言，主要有三個(gè)方面的落實(shí)途徑：

一是通過(guò)課程改革落實(shí)核心素養(yǎng)?；趯W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過(guò)引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象。此外，通過(guò)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生明確未來(lái)的發(fā)展方向，激勵(lì)學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。

三是通過(guò)教育評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)。建立基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容要求和質(zhì)量要求結(jié)合起來(lái)，可以有力推動(dòng)核心素養(yǎng)的落實(shí)。

核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培育

文/ 余文森

（余文森 福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任。兼任教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家組核心成員、國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員。）

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡(jiǎn)單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來(lái)進(jìn)行。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義 北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學(xué)科教人），學(xué)科及其教學(xué)是 為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過(guò)分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開(kāi)闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才?！睂?shí)際上，任何學(xué)科知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層意義就是語(yǔ)言文字符號(hào)所直接表述的學(xué)科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識(shí)、技能和能力，而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)?？梢钥吹接行W(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強(qiáng)，但是你跟他相處，馬上就會(huì)感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng) 我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。

價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管“心”的）。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。

思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)（認(rèn)識(shí)活動(dòng)）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體?？茖W(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)、知識(shí)和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫。

品格是一個(gè)人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個(gè)人素養(yǎng)的直接反映。價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個(gè)人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失。”這三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

（一）價(jià)值引領(lǐng)（正確價(jià)值觀的培養(yǎng)）價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。從學(xué)校教育的角度講，價(jià)值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范，它是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個(gè)人的精神品性。教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，必須做好以下三點(diǎn)。

第一，要對(duì)價(jià)值觀有較全面的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值指向的范圍來(lái)看，我們可將價(jià)值分為：（1）人類基本價(jià)值，即為全人類所普遍認(rèn)可和提倡的價(jià)值，如人道關(guān)懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、政治理念、社會(huì)觀念上有著較大差異，但在倫理價(jià)值、行為價(jià)值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識(shí)，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價(jià)值。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，它是中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀下來(lái)的積極的、健康的并被全民族共同認(rèn)可的基本價(jià)值原則，如愛(ài)國(guó)、孝親、仁愛(ài)、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠(chéng)信等。（3）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，它是與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀，如個(gè)體獨(dú)立與自主、社會(huì)公正與平等、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化等。教師要充分理解各類價(jià)值的內(nèi)涵和意 義，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成和構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理解、價(jià)值準(zhǔn)則，這樣才能以鮮明的價(jià)值追求和價(jià)值立場(chǎng)引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

第二，要著力提高自身的價(jià)值判斷能力。在價(jià)值多元和社會(huì)實(shí)踐日趨復(fù)雜的今天，要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、合適的價(jià)值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學(xué)中如果缺乏理性的觀照，缺乏價(jià)值判斷的基本能力，價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價(jià)值”或“反價(jià)值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價(jià)值并擁有價(jià)值判斷能力。教師本人對(duì)做人、做事推崇什么樣的價(jià)值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價(jià)值，影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成。價(jià)值引領(lǐng)從“正面”的角度講，就是價(jià)值引導(dǎo)，直接引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)認(rèn)可的主流價(jià)值觀；從“側(cè)面”的角度講，就是價(jià)值澄清，即對(duì)學(xué)生不正確、片面的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。

第三，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)校里的各門學(xué)科知識(shí)都是學(xué)生建立價(jià)值觀、人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，不同學(xué)科中蘊(yùn)含著具體豐富、不盡相同的價(jià)值內(nèi)容及形態(tài)。學(xué)科教學(xué)內(nèi)容按照蘊(yùn)含價(jià)值目標(biāo)的程度可分為三大類：“一是含有顯性價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，即教材通過(guò)文字材料直接體現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)，比如高中語(yǔ)文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護(hù)與熱愛(ài)正義的價(jià)值觀。二是內(nèi)隱價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實(shí)和規(guī)律，似乎不含價(jià)值因素，但在反映客觀現(xiàn)實(shí)、揭示客觀規(guī)律的過(guò)程中同樣蘊(yùn)含著價(jià)值目標(biāo)，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后的價(jià)值因素，把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)隱的價(jià)值因素挖掘出來(lái)，形成價(jià)值目標(biāo)。比如，進(jìn)行生物學(xué)《遺傳病》一課的教學(xué)時(shí)，教師可以給學(xué)生描述病人患病時(shí)生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學(xué)生的同情心，并培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。還有一類教學(xué)內(nèi)容，本身并未隱含價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這一類內(nèi)容的教授，如果教師具有價(jià)值教育的意識(shí)與能力，可以通過(guò)師生交往、教學(xué)組織形式等方式，在行動(dòng)中達(dá)成價(jià)值目標(biāo)?！?/p>

小學(xué)數(shù)學(xué)中講時(shí)間，講時(shí)、分、秒。我們通常會(huì)覺(jué)得時(shí)間是最無(wú)情、最客觀的。但數(shù)學(xué)中講的時(shí)間，不是時(shí)間本身，而是計(jì)時(shí)的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計(jì)量方式。如果我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中只講1 小時(shí)等于60 分鐘，1分鐘等于60 秒，要求孩子識(shí)記這樣的換算公式，認(rèn)識(shí)鐘表上的時(shí)間，只是在時(shí)間概念的表層開(kāi)展的教學(xué)。如果進(jìn)一步，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感覺(jué)：1 分鐘有多長(zhǎng)，60 秒可以做哪些事，如可以寫幾個(gè)字，可以讀幾行書(shū)，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺(tái)階要幾分鐘，從家到學(xué)校要幾分鐘，那么，學(xué)生所學(xué)的時(shí)間概念，就會(huì)成為他生活中的一個(gè)尺度，可以用來(lái)計(jì)量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時(shí)間的數(shù)學(xué)知識(shí)，也有了時(shí)間的生活感甚至生命感，這會(huì)影響到他行動(dòng)的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價(jià)值的意義。

（二）思維啟迪（科學(xué)思維方式的培養(yǎng)）從認(rèn)識(shí)論的角度分析，可以把思維方式看作人的認(rèn)識(shí)定勢(shì)和認(rèn)識(shí)運(yùn)行模式的總和；從個(gè)體的角度分析，思維方式是個(gè)體思維層次（深度）、結(jié)構(gòu)（類型）、方向（思路）的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)人認(rèn)知素質(zhì)的核心。美國(guó)教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是??去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！?/p>

生命是一種開(kāi)放性、生成性的存在，人的思維也應(yīng)該具有開(kāi)放性、生成性的特點(diǎn)。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學(xué)校和教師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學(xué)生人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，要從以下兩個(gè)維度著力：第一，從客觀性、科學(xué)性的角度講，要注重科學(xué)精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)、實(shí)證、邏輯、推理和論證 進(jìn)行思維的能力。以《論語(yǔ)》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己?！拔鹨狻笔侵缸鍪虏荒軕{空猜測(cè)主觀臆斷，一切以事實(shí)為依據(jù)?！拔鸨亍笔侵笇?duì)事物不能絕對(duì)肯定或否定，要有辯證思維?！拔鸸獭本褪遣荒芫心喙虉?zhí)?！拔鹞摇本褪遣灰砸詾槭?。第二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)特、個(gè)性、新穎的思維和想象能力。

從教學(xué)的角度講，第一，要積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)（學(xué)習(xí)）。要從根本上改變我們以知識(shí)授受為任務(wù)和以“記—練—考”為特征的教學(xué)方式、模式，這種教學(xué)幾乎把思維都剪輯和閹割了，學(xué)生沒(méi)有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)直接面對(duì)原生態(tài)的問(wèn)題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入?！袄?，語(yǔ)文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)行語(yǔ)言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語(yǔ)文素養(yǎng)形成的基本過(guò)程?！?/p>

第二，要積極倡導(dǎo)有高階思維的深度教學(xué)。沒(méi)有高水平的思維參與和投入，知識(shí)學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)只能停留在符號(hào)知識(shí)（表層結(jié)構(gòu)）的學(xué)習(xí)上，而不能深入知識(shí)內(nèi)涵（深層結(jié)構(gòu)），獲得知識(shí)的價(jià)值和意義，進(jìn)而使知識(shí)和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學(xué)思維態(tài)度的養(yǎng)成。實(shí)施深度教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的豐富價(jià)值、使學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與思維能力實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學(xué)是指“超越表層的符號(hào)教學(xué)，由符號(hào)教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一”。也就是說(shuō)，教師要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的符號(hào)知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)的邏輯形式和意義領(lǐng)域，將符號(hào)學(xué)習(xí)提升為深層意義的獲得，使學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)做人。

第三，要注重原生態(tài)的問(wèn)題。一是根據(jù)提問(wèn)概念的性質(zhì)不同，提問(wèn)可以分為“生活提問(wèn)”和“邏輯提問(wèn)”。前者主要是以現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書(shū)知識(shí)本身和課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)是有根本區(qū)別的。教科書(shū)的編寫主要遵循學(xué)科知識(shí)體系邏輯，它是從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來(lái)并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問(wèn)”。從學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)看，需要將學(xué)科知識(shí)還原并運(yùn)用于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，而不是僅僅學(xué)習(xí)孤立、靜止的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。二是原始問(wèn)題與課本習(xí)題。原始問(wèn)題是指對(duì)自然界及社會(huì)生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學(xué)概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)的描述。而課本習(xí)題則是把科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)經(jīng)過(guò)一定程度抽象后加工出來(lái)的練習(xí)作業(yè)。

（三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）有一名記者采訪一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，問(wèn)：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地回答：“在幼兒園?！庇浾呓又鴨?wèn)：“您在幼兒園學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠(chéng)實(shí)，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯(cuò)了事要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的。”這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的答記者問(wèn)告訴我們：一是良好的品行和習(xí)慣是一個(gè)人事業(yè)成功的基本條件，二是小時(shí)候受到的教育對(duì)人的終身發(fā)展作用非常大。我認(rèn)為，這兩點(diǎn)是學(xué)校和家庭教育特別要重視的問(wèn)題。孩子品格形成的關(guān)鍵期在少兒時(shí)期，少兒時(shí)期忽視甚至放棄對(duì)孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險(xiǎn)。

有專家指出，衡量一個(gè)人是否是“受過(guò)教育的人”的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在知識(shí)，而在美德，除了各種良好的行為習(xí)慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠(chéng)實(shí)、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風(fēng)范）三大組成部分。品格突出一個(gè)“品”字，一定要把學(xué)生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過(guò)教育的人”的形象?！爸x謝你、對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)彙睉?yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常說(shuō)的話語(yǔ)；“誠(chéng)信、寬容、感恩”應(yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常懷的意識(shí)。多年的教育實(shí)踐已經(jīng)證明張揚(yáng)個(gè)性的必要性，但決不能忽略對(duì)孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進(jìn)的為人智慧。值得強(qiáng)調(diào)的是，品格只能由品格來(lái)塑造，人格只能由人格來(lái)培養(yǎng)，要求學(xué)生做到的教師必須先做到。教師的勞動(dòng)有特殊性，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)，自己也作為周圍世界的一個(gè)重要成分（活的形象）出現(xiàn)在學(xué)生面前，參與到學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程之中。這是因?yàn)榻虒W(xué)不僅是知識(shí)的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中自然流露的思想、品德、風(fēng)貌、學(xué)識(shí)、才能、作風(fēng)、言談舉止、待人接物無(wú)不潛移默化地影響、感染和熏陶學(xué)生的心靈。學(xué)生有向師性，從幼兒園兒童到大學(xué)生都有模仿教師的傾向。所以，無(wú)論教師是否意識(shí)到，事實(shí)上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。

總之，素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛(ài)、充滿生命活力的人，對(duì)社會(huì)肩擔(dān)道義，對(duì)工作愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)生活樂(lè)觀向上，對(duì)困難愈挫愈勇，對(duì)他人團(tuán)結(jié)合作，對(duì)自我勤奮進(jìn)取。其次要具有強(qiáng)烈的育人情懷。教書(shū)育人是教師的天職，教書(shū)是途徑、是手段，育人是目的、是根本。

本文刊發(fā)于《今日教育》2016年第3期

素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)

1.素養(yǎng)

素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的和整合的概念，是指?jìng)€(gè)體為了健全發(fā)展，必須因應(yīng)生活情境的需求而具備的不可或缺的知識(shí)、能力或技術(shù)能力、態(tài)度。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。具體而言，“素養(yǎng)”是個(gè)體基于生活環(huán)境的需求，激發(fā)其內(nèi)部情境的社會(huì)心智運(yùn)作(包括認(rèn)知、技能、情意等行動(dòng))的先決條件，以獲得知識(shí)、能力與態(tài)度。

2.核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是指在一定時(shí)期內(nèi)，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、成功生活與融入社會(huì)的最關(guān)鍵、最重要的知識(shí)、能力與態(tài)度。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)。包括：溝通、表達(dá)和分享；欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)新；運(yùn)用科技及資訊；了解自我與發(fā)展?jié)撃?；主?dòng)探索和研究；獨(dú)立思考與問(wèn)題解決；規(guī)劃、組織與執(zhí)行；終身學(xué)習(xí)，尊重關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作；文化學(xué)習(xí)與國(guó)際理解。

3.小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是小學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、思想觀念等內(nèi)容。這是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的基本素養(yǎng)。它是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到學(xué)生與社會(huì)溝通和交流的程度，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)具有的特征：綜合性；生成性；體驗(yàn)性；時(shí)代性。

小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)是指小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)感是人（主體）對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。語(yǔ)文能力是語(yǔ)文教學(xué)的終極目的；語(yǔ)感是語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)的核心要素；培養(yǎng)語(yǔ)感是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心，它是語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法是指利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的行為總和和心理特征。語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣是長(zhǎng)時(shí)間語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學(xué)習(xí)行為和心理傾向。學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣既是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分又是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)清單

陳先云

中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)舉辦的“第二次語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)”和一年一度的“小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師高端論壇活動(dòng)”于6月12－13日在烏魯木齊市召開(kāi)，此次研討會(huì)的主題為“以提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)的語(yǔ)言文字運(yùn)用”。陳先云理事長(zhǎng)在會(huì)上作了總結(jié)發(fā)言，現(xiàn)摘錄他提出的小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)清單，供大家研究時(shí)參考。

小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)清單

未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教育改革要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變革對(duì)人才觀、語(yǔ)文教育質(zhì)量觀的需求，核心素養(yǎng)就不能面面俱到，不能輕重不分。下面試著從理解、運(yùn)用、思維與審美四個(gè)維度，列出小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)清單。1語(yǔ)言理解能力

能讀懂文本的主要內(nèi)容，了解文本表達(dá)上的特點(diǎn)；知道積累優(yōu)美的、有新鮮感的語(yǔ)言材料，具有初步的語(yǔ)感。2語(yǔ)言運(yùn)用能力

能根據(jù)具體語(yǔ)境（語(yǔ)言情境）和任務(wù)要求，在口頭和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)中嘗試著運(yùn)用自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，交流順暢，文從字順。3思維能力 能在閱讀、表達(dá)等言語(yǔ)活動(dòng)中，主動(dòng)思考；能運(yùn)用想象與聯(lián)想，形成對(duì)客觀事物的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的初步認(rèn)識(shí)，具有初步的評(píng)判意識(shí)。4初步審美能力

感受到漢字之美，具有熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感；感受到人性之美：真善美，具有初步的審美體驗(yàn)。

他同時(shí)談到語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)施途徑，認(rèn)為素養(yǎng)不是先天就有的，而是后天形成的。素養(yǎng)的形成過(guò)程，主要是學(xué)得的過(guò)程，學(xué)得過(guò)程不是一次能夠完成，而是經(jīng)過(guò)多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練才能夠具備。這就需要大家思考這樣的問(wèn)題：什么是訓(xùn)練？訓(xùn)練什么？怎么訓(xùn)練？ 語(yǔ)言理解與運(yùn)用，是處于語(yǔ)文核心素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面；語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展是相輔相成的，思維能力和審美能力的培養(yǎng)，是以對(duì)語(yǔ)言的理解與運(yùn)用為基礎(chǔ)，是在培養(yǎng)、提升語(yǔ)言理解與運(yùn)用能力的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

閱讀系列、表達(dá)系列的課，是實(shí)施的途徑；聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，是實(shí)施的途徑；生活是實(shí)施的途徑……一般來(lái)說(shuō)，聽(tīng)讀屬于理解語(yǔ)言范疇，說(shuō)寫屬于運(yùn)用語(yǔ)言范疇（這么說(shuō)雖有歧義的，可以深入研究）。讀并不只是讀課文，應(yīng)該樹(shù)立大閱讀的理念。要多讀、多思考。語(yǔ)文教學(xué)要注意保護(hù)好兒童的天性,如好奇心、可塑性、善模仿、喜探究等。

小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué) 基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)

本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問(wèn)題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展? 2015年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。

一、從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)”時(shí)代

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是什么？在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，曾提出過(guò)“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”的說(shuō)法，把語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)用這七 個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。語(yǔ)文的課堂教學(xué)也基本上都是緊扣這七個(gè)維度的問(wèn)題進(jìn)行“授業(yè)解惑”。教為考服務(wù)，考什么教什么。后來(lái)，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：讀說(shuō)聽(tīng)寫思，突出了能力的培養(yǎng)。今天，我覺(jué)得應(yīng)該概括為：讀說(shuō)聽(tīng)寫思新美。除了裝入知識(shí)、能力之外，還需要把創(chuàng)新思維、文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。特別是基于我國(guó)國(guó)情的“核心素養(yǎng)”模型，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來(lái)構(gòu)建的。

所以，一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射語(yǔ)文教學(xué)，彰顯語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺(jué)為人的終身發(fā)展服務(wù)，另一方面，學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上開(kāi)放而富有活力的語(yǔ)文教學(xué)之筏，從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)”時(shí)代，才能使學(xué)生順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。這正如《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說(shuō)：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”

二、變“語(yǔ)文教學(xué)”為“語(yǔ)文教育”

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，由于受分?jǐn)?shù)指揮棒的驅(qū)使、受應(yīng)試教育的影響，幾乎都是以語(yǔ)文知識(shí)傳授為目的，無(wú)以復(fù)加的復(fù)制、繁瑣的記憶和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練充斥著整個(gè)教學(xué)過(guò)程。只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)學(xué)生，只見(jiàn)知識(shí)不見(jiàn)育人，語(yǔ)文學(xué)科特殊的育人功能嚴(yán)重缺失。難怪出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的高分低能的“人才”。其實(shí)，我們的“教”與學(xué)生的“學(xué)”甚至包括師生間的互動(dòng)都沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題就在于缺少了“育”，缺少了熏陶、感染、浸潤(rùn)、激勵(lì)，缺少了對(duì)學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，缺少了學(xué)生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。諸如語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，可以通過(guò)指導(dǎo)誦讀、品味語(yǔ)言、想象聯(lián)想、引領(lǐng)升華，分別去感受藝術(shù)美、體會(huì)文字美、領(lǐng)悟意境美、創(chuàng)造精神美。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品都有“言有盡而意不盡，意有盡而情不盡”意境。

有時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想的翅膀，飛越文字的直接意境，理解那蘊(yùn)藏在辭句深層中的“言外之意”的間接意境。如《沁園春·雪》中“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這三句是寫想象中的“晴日”風(fēng)光，等到天晴，迎來(lái)一輪紅日，便為這雪境增添了異彩：“紅裝素裹，分外妖嬈”，表現(xiàn)了作者對(duì)雪后放晴的絢麗景象的向往之情；又表達(dá)了作者熱切盼望革命成功的思想感情。運(yùn)用想象品味藝術(shù)境界，感受景語(yǔ)中的情語(yǔ)，使學(xué)生得到美的陶冶，使學(xué)生更加熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活。這樣就彰顯了語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，為學(xué)生的人生打上了多彩的精神底色，讓語(yǔ)文教學(xué)自覺(jué)地走向語(yǔ)文教育。

三、從“課堂創(chuàng)新”走向“課程創(chuàng)新”

對(duì)教學(xué)而言，課堂是立德樹(shù)人的主陣地。對(duì)基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂應(yīng)凸顯以人為本的原則，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。語(yǔ)文課堂應(yīng)立足于具有鮮明個(gè)性的人的全面發(fā)展與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格。讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。讓多元文化、個(gè)性化解讀、獨(dú)特的體驗(yàn)、創(chuàng)新思維，為語(yǔ)文教育插上了神思飛揚(yáng)的翅膀。

這就必然要求語(yǔ)文課程要適應(yīng)時(shí)代要求，特別是在今天這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，要大膽地為學(xué)生量體裁衣地開(kāi)發(fā)一些個(gè)性化的特色語(yǔ)文課程?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展?！弊x萬(wàn)卷書(shū)是閱讀，行萬(wàn)里路也是閱讀；讀有字之書(shū)是學(xué)習(xí)，讀無(wú)字之書(shū)也是學(xué)習(xí)。當(dāng)師生因特色文化課程走向社會(huì)、自然、人生，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)就會(huì)在學(xué)生的心靈深處扎根、生長(zhǎng)，語(yǔ)文課堂就會(huì)因課程的開(kāi)放而 充滿生機(jī)與活力。

淺談如何培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”是課標(biāo)中比較引人注目的核心概念，前后共出現(xiàn)十多次。所謂“語(yǔ)文素養(yǎng)”，按北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所副教授的說(shuō)法是指“中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)?！庇纱耍Z(yǔ)文課程在語(yǔ)文基本能力培養(yǎng)的過(guò)程中，必然要更注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。那么我是如何培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的呢？我從以下三個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业膶?shí)踐過(guò)程：

一、在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

“興趣是最好的老師。”只有激發(fā)了學(xué)生的興趣，才能使其自然而愉快的接受知識(shí)。所以，在課堂教學(xué)中我十分注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。在學(xué)習(xí)一篇新課文之前，我都會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容和文體的不同特點(diǎn)，精心準(zhǔn)備課件，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，創(chuàng)造再現(xiàn)課文情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我在講四年級(jí)上期課文《搭石》一課時(shí)，我就采用了讓學(xué)生參與課堂表演體驗(yàn)的方法。上課時(shí)，我在講臺(tái)上放上幾張白紙作為搭石，告訴孩子們白紙以外的區(qū)域就是溪水，讓三五個(gè)孩子跟著我一起走搭石。學(xué)生一看可以上臺(tái)和老師一起表演，情緒高漲，紛紛踴躍爭(zhēng)取。在再現(xiàn)情境的過(guò)程中，我?guī)状喂室獯騺y腳步，讓后面的孩子步伐大亂，紛紛掉進(jìn)溪水中。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，學(xué)生很容易就能感受到村民之間的默契與和諧，體會(huì)到過(guò)搭石時(shí)的有序和動(dòng)作的整齊劃一，感受到鄉(xiāng)村之美、搭石之美。同時(shí)，我還讓一個(gè)同學(xué)背著“老人”過(guò)搭石，以此讓孩子們體會(huì)村民助人為樂(lè)心靈之美。這樣的情境再現(xiàn)，很自然地便激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

二、注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)文的積累。

1、調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語(yǔ)文課堂作為培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的主陣地，要求教師采用各種行之有效的辦法來(lái)幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、理解課文，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。語(yǔ)文教材中選用的文章，都是幾代大家積累流傳下來(lái)，經(jīng)過(guò)專家們認(rèn)真篩選甄別的，在遣詞造句等方面堪稱范本的佳作。因此，在課堂教學(xué)中，我十分重視依靠文本、通過(guò)多種形式的反復(fù)誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)良好的語(yǔ)感能力，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，除了課本上要求背誦的篇目或片段外，我也會(huì)要求學(xué)生對(duì)其他課文中一些精彩的片段多讀以至成誦。這樣不僅能夠擴(kuò)大孩子們的語(yǔ)言的積累，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的直接感知的能力。譬如在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)課文《觸摸春天》時(shí)，因?yàn)檫@篇課文內(nèi)涵比較深刻，小學(xué)生沒(méi)有實(shí)際的生活體驗(yàn)，不容易理解課文內(nèi)涵，文中許多句子比較長(zhǎng)且難以讀通順，因此教學(xué)時(shí)我反復(fù)讓學(xué)生誦讀，甚至要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上能把盲女孩安靜雙手?jǐn)n住蝴蝶和放飛蝴蝶的片段背誦出來(lái)。通過(guò)反復(fù)的朗讀，學(xué)生慢慢地走進(jìn)了安靜的內(nèi)心世界，對(duì)安靜細(xì)膩而豐富的感情有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這樣的訓(xùn)練不僅加強(qiáng)了朗讀的訓(xùn)練，而且在朗讀的過(guò)程培養(yǎng)也了學(xué)生對(duì)文本中人物形象的認(rèn)識(shí)和理解，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、許多孩子都喜歡課外閱讀，但很多孩子都沒(méi)有很良好的閱讀習(xí)慣，比如閱讀范圍很窄，不注重讀書(shū)筆記，對(duì)中國(guó)古典的優(yōu)秀文化缺乏起碼的了解。為了糾正孩子們的課外閱讀習(xí)慣，補(bǔ)充孩子們傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文的積累，使課內(nèi)和課外有效地結(jié)合起來(lái)，我嘗試著開(kāi)展“誦讀經(jīng)典詩(shī)文提高語(yǔ)文素養(yǎng)”的實(shí)踐活動(dòng)，具體采用如下辦法：首先，要求學(xué)生每天閱讀經(jīng)典名著30分鐘以上，做好讀書(shū)筆記，摘抄適量的精彩片段，并寫出摘抄的理由。另外還摘抄文中優(yōu)美的句子和詞語(yǔ)。每天語(yǔ)文課前都會(huì)選擇一名學(xué)生（為了使全班同學(xué)都能有機(jī)會(huì)，我采用全班同學(xué)輪流上臺(tái)的方式。）和同學(xué)們一起分享讀書(shū)筆記。其次，我還要求孩子們每天 背誦一首詩(shī)歌，可以是古代的詩(shī)詞，也可以是現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典詩(shī)歌。同樣會(huì)在語(yǔ)文課前選擇一名孩子上臺(tái)背誦并和全班同學(xué)一起誦讀（利用顯示頻展示）。為了激發(fā)孩子們主動(dòng)申請(qǐng)上臺(tái)展示的積極性，我以獎(jiǎng)勵(lì)七彩積分卡的形式進(jìn)行表彰，還在征得孩子和家長(zhǎng)統(tǒng)一的前提下將錄制的較好的視頻資料上傳到優(yōu)酷網(wǎng)上進(jìn)行展示和交流。在近三年（兩屆學(xué)生）的實(shí)踐中，班上的孩子課外閱讀量大大增加：中國(guó)古典四大名著、《紅與黑》《鋼鐵是怎樣煉成的》《假如給我三天光明》《沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)》《夏洛的網(wǎng)》《綠山墻的安妮》《海底兩萬(wàn)里》《老人與?！罚榱嗽黾雍⒆觽兊拈喿x量，我采用買、捐書(shū)、漂書(shū)等多種形式。）等大批名篇名著都成為孩子們?nèi)琊囁瓶实拈喿x對(duì)象，他們先后共完成了數(shù)十萬(wàn)字的讀書(shū)筆記。同時(shí)，孩子們經(jīng)典詩(shī)文的積累也相當(dāng)驚人，范圍涉及詩(shī)詞歌賦文等多種形式。既有古代的經(jīng)典，也有現(xiàn)當(dāng)代的佳作?！对?shī)經(jīng)》中篇目主要集中在《關(guān)雎》《相鼠》《芣苢》《木瓜》《碩鼠》《蒹葭》《桃夭》《子衿》《河廣》《式微》等，背得最多的已經(jīng)達(dá)到近三十首?！赌咎m詩(shī)》《將進(jìn)酒》《長(zhǎng)恨歌》《白雪歌送武判官歸京》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等長(zhǎng)篇巨制也是部分同學(xué)出口能誦的佳作。古文方面的誦讀情況也是成績(jī)喜人，《資治通鑒》部分篇目、《子魚(yú)論戰(zhàn)》《狼三則》《愚公移山》《聽(tīng)穎師彈琴》《陋室銘》《出師表》《孫子兵法》《愛(ài)蓮說(shuō)》《誡子書(shū)》等也出現(xiàn)在鄧人涵、成超、梁鏵文等同學(xué)的背誦篇目里。徐榮婷等同學(xué)主要背誦的是宋詞，篇目有《念奴嬌》《玉蝴蝶》《雨霖鈴》《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》《滿江紅小住京華》《慶清朝慢》《聲聲慢》《鵲橋仙》《水調(diào)歌頭》等數(shù)十首。廖尉翰同學(xué)主要背的內(nèi)容集中在《增廣賢文》。何俊毅同學(xué)用短短兩個(gè)月時(shí)間把一本《毛澤東詩(shī)詞》給啃了下來(lái)。現(xiàn)代詩(shī)人中徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》也是很多孩子喜歡的篇目。開(kāi)展“誦讀經(jīng)典詩(shī)文提高語(yǔ)文素養(yǎng)”研究，不僅增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中幫助孩子們“博學(xué)，明思，務(wù)實(shí)，成人”。通過(guò)這樣一舉多得的方法，實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)了孩子們良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。葉圣陶老先生曾說(shuō)過(guò)，“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應(yīng)付考試，也不是為了當(dāng)專業(yè)作家”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的教育理念，給小學(xué)習(xí)作教學(xué)準(zhǔn)確定性，為習(xí)作教學(xué)的改革鋪平了道路。寫作既是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基本能力，也是語(yǔ)文素養(yǎng)蘊(yùn)含的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的重要的呈現(xiàn)載體。在廣泛閱讀和積累的而基礎(chǔ)上，學(xué)生們已經(jīng)具備了較好的文學(xué)底蘊(yùn)。那么，如何讓孩子們能夠?qū)⒑穹e的文學(xué)、知識(shí)內(nèi)涵薄發(fā)而為優(yōu)秀的習(xí)作呢？首先，除了每次認(rèn)真完成教科書(shū)上每個(gè)單元的習(xí)作外，我還結(jié)合孩子們課外閱讀的實(shí)際情況，要求每個(gè)孩子每讀完一本書(shū)都要完成一篇有質(zhì)量的讀后感，經(jīng)過(guò)自己修改、生生互改后，在班上進(jìn)行讀后感交流活動(dòng)。因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)都是通過(guò)借閱和漂書(shū)的方式得到書(shū)籍的，所以往往一本書(shū)同時(shí)有幾個(gè)閱讀者，不同的讀者寫出的讀后感又各不相同，這樣的交流活動(dòng)對(duì)幫助孩子如何提高寫作能力有極大的幫助。其次，在每次習(xí)作之后，我都會(huì)選擇一部分同學(xué)（盡量不重復(fù)）的作文面批精改，字斟句酌地對(duì)孩子的習(xí)作加以修飾，然后鼓勵(lì)他們向?qū)W校廣播站、校報(bào)甚至其他的媒體投稿，參加各種征文比賽，或者上傳到自己的空間。我也同時(shí)將這些好的作品上傳到家長(zhǎng)QQ群和互聯(lián)網(wǎng)上（我在新浪網(wǎng)和中小學(xué)教育資源網(wǎng)上申請(qǐng)的博客yshtxy）進(jìn)行交流展示。孩子們很重視這樣的機(jī)會(huì)，他們往往會(huì)把這樣的機(jī)會(huì)視著一種榮譽(yù)而對(duì)老師充滿親近之情。這樣的舉措使孩子們寫作的興趣會(huì)更加濃厚，會(huì)愿意主動(dòng)去寫更棒的作品，這樣形成良性循環(huán)，學(xué)生的寫作欲望被充分激發(fā)，就會(huì)一直堅(jiān)持寫下去，成為自發(fā)的行為。使孩子們的文學(xué)、文章修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣風(fēng)格都能得到充分的培養(yǎng)。

總之，面對(duì)語(yǔ)文新課程改革，作為一名普通的語(yǔ)文教師，我覺(jué)得既要對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，又要深入領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，潛心課程改革。只有這樣，才能真正提高語(yǔ)文的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，培育出適應(yīng)社會(huì)的創(chuàng)新型人才，才能不 負(fù)一個(gè)語(yǔ)文教師神圣而光榮的歷史使命。

趙福樓：談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)

這個(gè)話題，因?yàn)楦咧行抡n標(biāo)修訂，新增出“核心素養(yǎng)”的說(shuō)法，由此引發(fā)了各種輿論聲音。學(xué)術(shù)上反而比較沉寂。此文算作有話說(shuō)吧！

——題記

當(dāng)前規(guī)劃未來(lái)教育發(fā)展時(shí)，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词呛诵乃仞B(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個(gè)方面的研究需求，不是來(lái)自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強(qiáng)調(diào)未來(lái)教育發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)，客觀要逾越的一道屏障。

我們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，教育不是萬(wàn)能的，卻在影響人的未來(lái)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要厘清，我們作為教育工作者，在教育活動(dòng)，尤其是在課程實(shí)施中，可以做些什么，最需要做些什么?！八仞B(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達(dá)成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。

這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實(shí)在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時(shí)代發(fā)展中社會(huì)之于人才的需要。換句話說(shuō)，未來(lái)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。

語(yǔ)文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)?；趯W(xué)生未來(lái)發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語(yǔ)文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個(gè)獨(dú)立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識(shí)，即自然需要以獨(dú)有性，來(lái)讓語(yǔ)文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文科塑造人的獨(dú)立品格與所需能力為基礎(chǔ)。

研究語(yǔ)文科素養(yǎng)，要突出幾點(diǎn): 一是，著眼在現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展的需要，不要失掉現(xiàn)代屬性?，F(xiàn)代人處于一個(gè)特殊人際活動(dòng)圈子，其文化特征是鮮明的。具體說(shuō)，是現(xiàn)代人聚集起來(lái)，過(guò)著現(xiàn)代生活，推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化?，F(xiàn)代人與現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)特定環(huán)境決定了語(yǔ)文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語(yǔ)言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法上都要打上這個(gè)“現(xiàn)代化”的烙印。

語(yǔ)文教育的這個(gè)“現(xiàn)代性”，體現(xiàn)在閱讀的語(yǔ)料、認(rèn)知價(jià)值、語(yǔ)言交流、主流價(jià)值觀等很多方面。傳統(tǒng)語(yǔ)文與現(xiàn)代語(yǔ)文在五四運(yùn)動(dòng)和葵卯學(xué)制下的教育都曾經(jīng)畫過(guò)界：現(xiàn)代語(yǔ)文，以學(xué)習(xí)白話文為主，演變而今，在于學(xué)習(xí)典范的現(xiàn)代漢語(yǔ)；這個(gè)語(yǔ)文不是限于國(guó)學(xué)的，傳統(tǒng)的，歷史的，而要前瞻未來(lái)，本著世界眼光，學(xué)習(xí)多元文化；這個(gè)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，也需要在注重語(yǔ)感的積累同時(shí)，更加重視在有限時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)有效性；這個(gè)語(yǔ)文所塑造出來(lái)的人，要能夠較好服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極構(gòu)造現(xiàn)代生活的價(jià)值觀與行為規(guī)則。

二是，著眼于語(yǔ)文科的獨(dú)有特點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)科基本學(xué)習(xí)屬性。

語(yǔ)文是語(yǔ)言學(xué)科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養(yǎng)人的特長(zhǎng)也歸入語(yǔ)言領(lǐng)域。語(yǔ)文人，一定是具有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的，進(jìn)而發(fā)展文學(xué)水平、文化水平等。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要畫出界限來(lái)，這個(gè)課程到底要學(xué)習(xí)什么？不要讓語(yǔ)文老師變成一個(gè)全能選手，什么都教。這門課程也不可能不所不包。語(yǔ)文教什么，這是一個(gè)老問(wèn)題，卻無(wú)法解決。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語(yǔ)言層次。這個(gè)層次的語(yǔ)文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語(yǔ)文姓語(yǔ)，也要做好這個(gè)本分的事。第二個(gè)層次是文章與文學(xué)圈子。也就是語(yǔ)言具備了完整形態(tài)的表達(dá)，具有了結(jié)篇的意義。這就是說(shuō)，語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)，也把中國(guó)歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進(jìn)去了。文章里包容的東西一下子豐富起來(lái)，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀等都要包括在其中。而且之于優(yōu)美 語(yǔ)言的審美就變得重要的。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語(yǔ)言，最美好的情感，最美好的思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展人的典范語(yǔ)言起重要作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。這需要在一個(gè)人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會(huì)認(rèn)知之后，才可以啟智。這個(gè)學(xué)習(xí)可以延后一點(diǎn)，作為語(yǔ)文科素養(yǎng)發(fā)展的后續(xù)事情。語(yǔ)文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來(lái)。

讀書(shū)、寫作，這是語(yǔ)文科的本質(zhì)性的行為表現(xiàn)。過(guò)去如此，今后還會(huì)如此。在語(yǔ)文科學(xué)習(xí)中，也不要失去母語(yǔ)文化的土壤，古代的經(jīng)典作品不要排斥。這也是今天我們強(qiáng)調(diào)文化傳承的基本意思。只是文化的學(xué)習(xí)是延后的事情，在孩子語(yǔ)言發(fā)展的初級(jí)階段，不要急于求成，不要太多灌輸過(guò)去的書(shū)本和所謂的文化。非要在人的思想奠基之后，有了多維思考和辨析能力之后，才可以把傳統(tǒng)文化里那些不合時(shí)宜的東西剔除出去。

三是，著眼在核心素養(yǎng)，不要過(guò)于泛化，超出學(xué)科實(shí)施力量則就成為學(xué)科實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。

核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語(yǔ)文科的核心素養(yǎng)是什么？過(guò)去做過(guò)很多總結(jié)，在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，提出過(guò)“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”的說(shuō)法，把語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。現(xiàn)在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：聽(tīng)說(shuō)讀寫思。聽(tīng)說(shuō)讀寫是四種能力，后來(lái)覺(jué)得思考也是語(yǔ)文科不可或缺的，就補(bǔ)上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。素養(yǎng)的開(kāi)口更大一點(diǎn)，而且除了裝入知識(shí)、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。

我們要注意的是，在核心層次，談知識(shí)核心、能力核心都沒(méi)有問(wèn)題，進(jìn)一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時(shí)候，很容易收不住口。過(guò)去語(yǔ)文科教學(xué)越界的時(shí)候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之?，F(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴(kuò)展了，新聞、說(shuō)明文、科技文，各類應(yīng)用文進(jìn)來(lái)了，于是一些課堂開(kāi)講醫(yī)學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識(shí)等。還有的老師，在語(yǔ)文課，與學(xué)生大談人生觀、價(jià)值觀，似乎在上哲學(xué)課。

語(yǔ)文科一定要守住語(yǔ)言學(xué)習(xí)、據(jù)于文本，這就是語(yǔ)文課程的核心，其他都是從這里長(zhǎng)出來(lái)的。在高學(xué)段就增加一些，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人都多涉獵一些。而且，很多時(shí)候，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展，不能逾越生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。沒(méi)到那個(gè)歲數(shù)，缺乏那個(gè)閱歷，缺少思考力，則其語(yǔ)文的認(rèn)知總是到不了你要他去的地兒。

四是，基于不同的學(xué)段，結(jié)合教學(xué)發(fā)展，進(jìn)行素養(yǎng)發(fā)展的層級(jí)化設(shè)計(jì)。

基礎(chǔ)教育，分出三個(gè)學(xué)段：小學(xué)、初中、高中；在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上，也分出初級(jí)語(yǔ)文和高級(jí)語(yǔ)文兩個(gè)階段。

初級(jí)語(yǔ)文，要過(guò)說(shuō)話關(guān)，重視口語(yǔ)訓(xùn)練，重視語(yǔ)言的交際性。外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這個(gè)初級(jí)階段非常明顯。在高級(jí)語(yǔ)言階段，增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)言的藝術(shù)化要求提高了，需要了解這個(gè)文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。英語(yǔ)學(xué)習(xí)還要有專業(yè)英語(yǔ)，這與英語(yǔ)國(guó)家在科技發(fā)展上具有領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，而很多專業(yè)詞匯，在生活中不常用而在科學(xué)學(xué)習(xí)中離不開(kāi)有關(guān)。漢語(yǔ)的科技化特點(diǎn)不是很明顯的。因而語(yǔ)文的階段大致分為兩個(gè)階段：初步語(yǔ)言階段，重視詞匯積累，可以進(jìn)行口語(yǔ)交際；高級(jí)語(yǔ)言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有良好的領(lǐng)悟能力。

一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的，任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都需要從基礎(chǔ)語(yǔ)言的詞匯積累開(kāi)始，而且要積累很多文章，也就是用典范的文章墊底——打下精神的底子。在現(xiàn)代社會(huì)，不識(shí)字的文盲少見(jiàn)了，可是因?yàn)槿狈?jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一部分中成為識(shí)字的文盲——其實(shí)是文化盲、思想盲。

詞語(yǔ)提供的簡(jiǎn)要信息，這是低年級(jí)孩子容易獲得的。到了高年級(jí)，文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了思想含量、文化含量也有變化了。五是，核心素養(yǎng)需要具有穩(wěn)定、基礎(chǔ)性特點(diǎn)，與學(xué)科雙基的要求具有關(guān)聯(lián)性，可是也不要漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展性。

核心素養(yǎng)是什么，這個(gè)東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說(shuō)，我們要求的落實(shí)雙基，就應(yīng)該成為這個(gè)核心素養(yǎng)。換句話說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。

在提出雙基的時(shí)代，我們把基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，較多停留在語(yǔ)言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。語(yǔ)文的美感，除了應(yīng)用語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊(yùn)之美。這是具有較強(qiáng)人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚(yáng)人文性的主張。這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所反撥的現(xiàn)實(shí)是，語(yǔ)文科不要過(guò)于知識(shí)化，沉到語(yǔ)言知識(shí)的底子上，缺乏對(duì)于一個(gè)人語(yǔ)言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。

今天提出語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼承過(guò)去研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也要考慮到語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)入較高層級(jí)，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。

精神滋長(zhǎng)： 小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的“真味”

核心素養(yǎng)”已成為當(dāng)下教育界的熱點(diǎn)話題，對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，這個(gè)議題看似有些宏大，其實(shí)又是不得不面對(duì)的、非常重要、必須重視的問(wèn)題。國(guó)學(xué)經(jīng)典《滄浪詩(shī)話》中有這樣一句話：“讀騷之久，方識(shí)真味?！毙W(xué)語(yǔ)文學(xué)科“核心素養(yǎng)”的真味到底是什么呢？執(zhí)教小學(xué)語(yǔ)文二十多年的我，哪些做法指向核心素養(yǎng)的培育呢？

2008 年 9 月，在按部就班教語(yǔ)文的過(guò)程中，我開(kāi)始了微型課程——“每日推薦”的實(shí)驗(yàn)，即每天語(yǔ)文課的前三分鐘由一名學(xué)生帶領(lǐng)大家誦讀、講解自己的推薦內(nèi)容。所選內(nèi)容可以結(jié)合所學(xué)課文或班級(jí)主題活動(dòng)，詩(shī)句、古文、名言、美文片段等，既有國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》；亦有現(xiàn)代詩(shī)歌、散文，如泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》……班級(jí)人人參與此項(xiàng)活動(dòng)。六年來(lái)，一日不落。

《漢書(shū)·李尋傳》有言：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！痹诨顒?dòng)中，看著一茬又一茬的孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上越走越有底氣，越走越有韻味。一種舒展的快意浮上了我的心頭，恰似秋后的老農(nóng)，滿心歡喜地守望著麥田里一望無(wú)際的金黃。

請(qǐng)每個(gè)孩子說(shuō)起來(lái)

面對(duì)一個(gè)群體說(shuō)話，面對(duì)更多的大眾演說(shuō)，是語(yǔ)文核心素養(yǎng)所指。在美國(guó)，即興演講，比如班級(jí)干部競(jìng)選演說(shuō)、模仿競(jìng)選總統(tǒng)的演說(shuō)等，是從小學(xué)就開(kāi)始培養(yǎng)的。20 世紀(jì)末，美國(guó)管理者學(xué)會(huì)組織 55 位來(lái)自各行各業(yè)的頂尖人才探討生活在 21 世紀(jì)的美國(guó)學(xué)生應(yīng)該具備哪些技能，55 位專家各自書(shū)寫，最終排序得出三大技能（學(xué)業(yè)技能、個(gè)人技能和人際技能、公民技能）22 條，其中學(xué)業(yè)技能中的第四條、第六條分別是“全面閱讀和理解技能”“獲取和有效利用、處理信息的技能”，個(gè)人技能和人際技能中的第一條是“口頭和書(shū)面交際技能”，公民技能中的第一條和第四條分別是“理解多元文化、有一定的洞察力和國(guó)際展望能力”“理解、尊重和欣賞他人”。每日幾分鐘的推薦，其實(shí)就是對(duì)這些技能的關(guān)注，讓學(xué)生每日說(shuō)起來(lái)，說(shuō)得比平常更有水平。

如何保證每一個(gè)孩子都能落落大方地站到講臺(tái)前，參與班級(jí)推薦活動(dòng)呢？我根據(jù)平時(shí)讀書(shū)情況、朗誦水平率先評(píng)選了五名班級(jí)“首席推薦員 ”，指導(dǎo)他們進(jìn)行示范推薦，然后由首席推薦員擔(dān)任班級(jí)推薦導(dǎo)師，分組指導(dǎo)其他孩子參與推薦活動(dòng)。孩子天生善于模仿，加上“每日推薦”的激勵(lì)措施，一個(gè)個(gè)孩子真正成為了活動(dòng)的主人。

每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需求——自己一定是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、表現(xiàn)者。在孩子們的內(nèi)心深處，這種需求都非常強(qiáng)烈。因?yàn)橐_(kāi)亮相，面子會(huì)讓孩子們不敢輕視，特別是對(duì)于平時(shí)很少在公眾場(chǎng)合露面的孩子來(lái)說(shuō)，更是作為一件大事來(lái)對(duì)待，有的甚至是一個(gè)家庭在參與這個(gè)活動(dòng)。確定推薦主題，查找資料，選擇、確定能啟迪思考，精神激勵(lì)的內(nèi)容，用自己的話理解推薦內(nèi)容的含義，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下練習(xí)大聲誦讀，有的孩子為了“推薦” 反復(fù)多次練習(xí)，直到?jīng)]有一點(diǎn)瑕疵才放心。有孩子說(shuō)：“自從在講臺(tái)上亮相以后，在座位上回答老師的所有問(wèn)題都變得從容不迫了?！备泻⒆诱f(shuō)：“老師不僅讓我們沐浴在名言名句名詩(shī)的芬芳里，體會(huì)了絕妙所在，還讓我們過(guò)了一把老師癮?！?/p>

把孩子們的心燈點(diǎn)燃

適合孩子的教育是一種喚醒的藝術(shù)，沒(méi)有想到這小小的推薦能夠喚醒孩子。孩子們?cè)趨⒓印懊咳胀扑]”活動(dòng)的篩選、甄別、誦讀推薦材料的過(guò)程中，不知不覺(jué)間還將那盞盞溫暖的、光明的心燈點(diǎn)燃了。

現(xiàn)在的孩子接受新知反應(yīng)快、傳播信息速度快，簡(jiǎn)單、空洞的說(shuō)教已不能撼動(dòng)孩子的心靈世界。這學(xué)期開(kāi)學(xué)初，我了解到這個(gè)班有個(gè)孩子叫小超，人稱“一號(hào)調(diào)皮王”，近來(lái)有學(xué)生推薦《弟子規(guī)》中的“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞?！庇刑煜抡n后，小超又在教室外面的走廊里喧鬧，我把他喊到身邊，一句話也沒(méi)有說(shuō)，只是叫他指著黑板讀推薦內(nèi)容。他連讀了五遍，像是突然頓悟了，大聲說(shuō)：“老師，我懂了。你是叫我不要再吵了，不然，會(huì)對(duì)不起爸爸媽媽的?！?/p>

孩子們說(shuō)：“黑板的那一角，每一刻、每一分，都或是鼓勵(lì)著我們，或是告訴我們做人的道理。我喜歡上了那一個(gè)地方?！薄芭c人相處時(shí)，想到推薦的‘聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻’這句話，我就明白了交朋友的方法，不會(huì)再為失去一個(gè)不值得交往的同學(xué)而難過(guò)?！?/p>

震撼心靈的教育如同綢緞，而綢緞最初是一片片桑葉，把桑葉變成美麗的綢緞，需要深遠(yuǎn)啟迪的智慧和潤(rùn)澤心靈的耐心，更需要持之以恒的培育和信念執(zhí)著的堅(jiān)韌。

孩子們因讀書(shū)而更精神

每一個(gè)孩子都喜歡故事。六年來(lái)的“每日推薦”，孩子們用心閱讀、靜心感悟。大聲誦讀他人的故事、教室里氤氳著書(shū)香，孩子們心中涌動(dòng)著一股豪氣，慢慢地，寫的東西也不一樣了，每一天都能聽(tīng)到孩子們拔節(jié)向上的聲音。

孩子小菲說(shuō)，寫作時(shí)，想起推薦的名言，寫的習(xí)作帶有文學(xué)氣息。小涵說(shuō)，每日推薦，相當(dāng)于在我學(xué)習(xí)的道路上添加了一塊指路明燈、標(biāo)牌，使我受益終生。

學(xué)完《小草和大樹(shù)》（蘇教版）后，他們對(duì)堪稱逆境成才的典范——夏洛蒂·勃朗特非常敬佩。孩子們學(xué)以致用，自己創(chuàng)作凡人凡言進(jìn)行推薦?？矗⒆觽冏约簞?chuàng)作的“凡言”：

①命運(yùn)像一顆玻璃球，堅(jiān)強(qiáng)讓它完好無(wú)缺，懦弱則讓它支離破碎。②艱難是一扇阻止前進(jìn)的大門，而堅(jiān)韌就是打開(kāi)這扇門的鑰匙。

③登上金字塔頂端的只有雄鷹和蝸牛，就算命運(yùn)對(duì)你是殘酷的，即使沒(méi)有雄鷹的天資，但只要有蝸牛的執(zhí)著，總有一天會(huì)領(lǐng)略到頂端的風(fēng)采……

我知道，孩子的潛能和力量是無(wú)窮無(wú)盡的，他們的眼界在不斷擴(kuò)大，在長(zhǎng)期的閱讀熏陶中，他們愛(ài)上了寫文章。孩子們用文字盡情描述自己的發(fā)現(xiàn)，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，有時(shí)我還和他們一起同題寫作。幾年來(lái)，孩子們的習(xí)作飛出學(xué)校，飛到更遠(yuǎn)的地方……我和孩子們一起傾聽(tīng)那美妙之聲，一起見(jiàn)證語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)與幸福，在潛移默化中共同享受心靈成長(zhǎng)的蛻變。

培養(yǎng)孩子的“核心素養(yǎng)”，就是指導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中促進(jìn)其精神得到成長(zhǎng)。如是，則“圣與賢，可馴致”。

小學(xué)語(yǔ)文課1/3時(shí)間用來(lái)讀經(jīng)典 目的在于提高學(xué)生核心素養(yǎng)

2015年5月27日 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 責(zé)任編輯：tyq2014 繁體 中研網(wǎng)訊：

據(jù)北京市相關(guān)的教育人士透露稱，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材經(jīng)典偏少，小學(xué)生必須大量補(bǔ)充經(jīng)典、大量背誦閱讀經(jīng)典，才能提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。他指出語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅局限在書(shū)本上，應(yīng)該讓孩子們接觸更多經(jīng)典?！?2歲以前的語(yǔ)文”是孫雙金于2008年提出的教育主張，并于2011年推出一套6本《12歲以前的語(yǔ)文》校本教材，以國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典和兒童文學(xué) 經(jīng)典為主。據(jù)了解，北小的孩子自2011年起，每學(xué)年掌握40多首經(jīng)典詩(shī)詞，分階段熟讀背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，一年級(jí)《弟子規(guī)》，二年級(jí)《三字經(jīng)》，三年級(jí)《笠翁對(duì)韻》等。

“語(yǔ)文課本上的內(nèi)容老師基本上用2/3時(shí)間講完，剩下的1/3時(shí)間就用來(lái)接觸經(jīng)典?！毙ｉL(zhǎng)孫雙金說(shuō)，除了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，孩子們還要接觸240篇古代詩(shī)詞，60篇現(xiàn)代詩(shī)歌，幾百部?jī)和膶W(xué)作品。這些經(jīng)典除了課堂上學(xué)習(xí)外，孩子們會(huì)利用早讀、中午默讀、在家的親子閱讀等方式完成。“背這么多經(jīng)典，為的就是提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，包括語(yǔ)言能力、人文情懷等。”孫雙金說(shuō)。探尋核心素養(yǎng) 追問(wèn)語(yǔ)文情懷

“千課萬(wàn)人”小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)“八大核心”與課堂落實(shí)專題研討會(huì)圓滿落幕 在當(dāng)前的中國(guó)教育“新常態(tài)”下，為學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是當(dāng)今課改的著力點(diǎn)。基于當(dāng)下課改攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段所帶來(lái)的“新常態(tài)”，為通過(guò)研修完成對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的解讀，明確語(yǔ)文學(xué)科教育基本目標(biāo)，重新審視學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)與理性精神，“千課萬(wàn)人”組委會(huì)于2016年5月17-19日在杭州隆重舉辦了“千課萬(wàn)人”小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)“八大核心”與課堂落實(shí)專題研討會(huì)，來(lái)自全國(guó)19個(gè)省、直轄市、自治區(qū)的老師參與了研討，聚焦了核心素養(yǎng)理念在語(yǔ)文課堂中的落實(shí)。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“八大核心”包括：基于語(yǔ)文是生命的存在與表現(xiàn)的核心素養(yǎng)；緊連著語(yǔ)文習(xí)德的內(nèi)生性的核心素養(yǎng)；語(yǔ)文教育目標(biāo)的聯(lián)系與發(fā)展——從“雙基”、“三維”到“核心素養(yǎng)”；讀寫活動(dòng)的核心素養(yǎng)關(guān)乎“精神建構(gòu)力”；將核心素養(yǎng)落實(shí)于學(xué)生的語(yǔ)用實(shí)踐；讓教材成為不只是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，更是思維的起點(diǎn)；從核心素養(yǎng)的視角，“閱讀+”統(tǒng)整聯(lián)動(dòng)；以習(xí)作促進(jìn)兒童的“腦洞大開(kāi)”。在本次會(huì)議中，七位專家圍繞著額這“八大核心”展開(kāi)了深入的研討。

上海師范大學(xué)的王榮生教授從閱讀和教學(xué)的角度來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在核心素養(yǎng)并作了題為《閱讀教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的確定》的報(bào)告，他認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)鍵是合宜的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)組織，并運(yùn)用課例論證了閱讀教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容是如何確定的，又與哪些因素相關(guān)；福建師范大學(xué)的潘新和教授則是從寫作的論點(diǎn)來(lái)闡述核心素養(yǎng)——《為“立言”奠基——寫作素養(yǎng)論》，潘教授特意強(qiáng)調(diào)教寫作是教語(yǔ)文的目的，巧妙地解釋了語(yǔ)文和寫作的關(guān)系，其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和精辟獨(dú)到的見(jiàn)解給老師們點(diǎn)亮了一盞習(xí)作教學(xué)道路上的明燈；資深教育專家周一貫老師對(duì)于核心素養(yǎng)作了一個(gè)詳細(xì)的闡釋——《核心素養(yǎng)：質(zhì)量時(shí)代的語(yǔ)文教育發(fā)展靶向》，觀點(diǎn)新穎，立意明確，侃侃而談，滔滔不絕，白發(fā)蒼蒼而思想活躍在小語(yǔ)界的形象深入了每一位在座老師的心中；浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的汪潮教授以三段論、關(guān)系論的思維方式，在《小學(xué)生“語(yǔ)文學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)”解讀》的報(bào)告中，他認(rèn)為“核心素養(yǎng)”是課改再出發(fā)的起點(diǎn)和突破口，目前我國(guó)的語(yǔ)文教育正從知識(shí)核心時(shí)代轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)時(shí)代，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)、語(yǔ)文教育能力、語(yǔ)文人生情懷都是其中的重要組成部分；上海師范大學(xué)的吳忠豪教授則是從什么是核心素養(yǎng)、語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的選擇與落實(shí)及在語(yǔ)文實(shí)踐中提升學(xué)生核心素養(yǎng)來(lái)探討了《語(yǔ)文實(shí)踐——提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必由路徑》；南京師范大學(xué)的吳永軍教授主要講述了《從美國(guó)“四C”看我國(guó)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成及其培養(yǎng)》，在報(bào)告中，他首先闡述了美國(guó)“四C”，緊接著根據(jù)我國(guó)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中美的教育進(jìn)行了比較，具體解讀了語(yǔ)文素養(yǎng)；杭州師范大學(xué)王崧舟教授以《技進(jìn)于道：為培養(yǎng)立言者奠基》為題作了相關(guān)報(bào)告，運(yùn)用結(jié)構(gòu)圖來(lái)闡釋語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用中思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解之間的關(guān)系，并提出小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心是想象力，用一系列的圖示與課例論證了何為“技進(jìn)于道”。

短短兩天半的時(shí)間一晃而過(guò)，本次對(duì)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的研討暫告一段落，但這并不是終點(diǎn)，在漫漫教學(xué)改革路途中，學(xué)途攀登何懼山高路遠(yuǎn)，教海探航怎怕浪急風(fēng)狂！