第一篇：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)及學(xué)科核心素養(yǎng)[范文模版]

高中化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)

宏觀辨識(shí)與微觀探析

能通過觀察、辨識(shí)一定條件下物質(zhì)的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質(zhì)及其變化的分類方法，并能運(yùn)用符號(hào)表征物質(zhì)及其變化；能從物質(zhì)的微觀層面理解其組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的聯(lián)系，形成“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定應(yīng)用”的觀念；能根據(jù)物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)預(yù)測(cè)物質(zhì)在特定條件下可能具有的性質(zhì)和可能發(fā)生的變化。

變化觀念與平衡思想

能認(rèn)識(shí)物質(zhì)是在不斷運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的變化是有條件的；能從內(nèi)因和外因、量變與質(zhì)變等方面較全面地分析物質(zhì)的化學(xué)變化，關(guān)注化學(xué)變化中的能量轉(zhuǎn)化；能從不同視角對(duì)紛繁復(fù)雜的化學(xué)變化進(jìn)行分類研究，逐步揭示各類變化的特征和規(guī)律；能用對(duì)立統(tǒng)一、聯(lián)系發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡的觀點(diǎn)考察、分析化學(xué)反應(yīng)，預(yù)測(cè)在一定條件某種物質(zhì)可能發(fā)生的化學(xué)變化。

證據(jù)推理與模型認(rèn)知

能初步學(xué)會(huì)收集各種證據(jù)，對(duì)物質(zhì)的性質(zhì)及其變化提出可能的假設(shè)；基于證據(jù)進(jìn)行分析推理，證實(shí)或證偽假設(shè)；能解釋證據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，確定形成科學(xué)結(jié)論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認(rèn)識(shí)化學(xué)現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運(yùn)用多種模型來描述和解釋化學(xué)現(xiàn)象，預(yù)測(cè)物質(zhì)及其變化的可能結(jié)果；能依據(jù)物質(zhì)及其變化的信息建構(gòu)模型，建立解決復(fù)雜化學(xué)問題的思維框架。

實(shí)驗(yàn)探究與創(chuàng)新意識(shí)

發(fā)現(xiàn)和提出有探究?jī)r(jià)值的化學(xué)問題，能依據(jù)探究目的設(shè)計(jì)并優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方案，完成實(shí)驗(yàn)操作，能對(duì)觀察記錄的實(shí)驗(yàn)信息進(jìn)行加工并獲得結(jié)論；能和同學(xué)交流實(shí)驗(yàn)探究的成果，提出進(jìn)一步探究或改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的設(shè)想；能尊重事實(shí)和證據(jù)，不迷信權(quán)威，具有獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神。

科學(xué)精神與社會(huì)責(zé)任

具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識(shí)；關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題，認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和綠色化學(xué)觀念；深刻理解化學(xué)、技術(shù)、社會(huì)和環(huán)境之間的相互關(guān)系，贊賞化學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，能運(yùn)用已有知識(shí)和方法綜合分析化學(xué)過程對(duì)自然可能帶來的各種影響，權(quán)衡利弊，勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與有關(guān)化學(xué)問題的社會(huì)決策。

中高考改革風(fēng)向標(biāo)來了！“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”正式出爐

千呼萬喚始出來！課程改革的“關(guān)鍵”、新課標(biāo)的“源頭”、中高考評(píng)價(jià)的“風(fēng)向標(biāo)”，當(dāng)前教育界最火爆的“熱詞”——“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”今天正式出爐。

所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；起發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

正式發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)” 共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

相比今年2月發(fā)布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)征求意見稿，正式版本的核心素養(yǎng)體系明顯“瘦身”，更加體現(xiàn)“核心”的價(jià)值。征求意見稿共包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新等9大素養(yǎng)、25個(gè)基本要點(diǎn)。此次發(fā)布的核心素養(yǎng)則為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新６大素養(yǎng)18個(gè)基本要點(diǎn)，從總體數(shù)量上來說減少了3大素養(yǎng)，基本要點(diǎn)也減少了7個(gè)。

據(jù)了解，參與“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”制訂的專家陣容強(qiáng)大。“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”項(xiàng)目始于2013年5月，受教育部基礎(chǔ)教育二司委托，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織。項(xiàng)目由北京師范大學(xué)牽頭，華南師范大學(xué)、河南大學(xué)、山東師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)共同承擔(dān)。

今后在學(xué)校教育中到底如何落實(shí)核心素養(yǎng)？課題組相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo)框架，其落實(shí)需要從整體上推動(dòng)各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學(xué)生發(fā)展為核心的完整育人體系；今后將通過課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、教育評(píng)價(jià)等三個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)。

比如，今后學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)將成為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，幫助學(xué)生明確未來的發(fā)展方向；作為檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)，核心素養(yǎng)將明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求。

六大核心素養(yǎng)敲定，看看到底是哪些？ 總體框架

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為 文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。

綜合表現(xiàn)為 人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

基本內(nèi)涵

核心素養(yǎng)課題組歷時(shí)三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議，最終形成研究成果，確立了以下六大學(xué)生核心素養(yǎng)。

（一）文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

1.人文底蘊(yùn)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

2.科學(xué)精神。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。

（二）自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。

3.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。

4.健康生活。主要是學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。

（三）社會(huì)參與

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

5.責(zé)任擔(dān)當(dāng)。主要是學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。具體包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)。

6.實(shí)踐創(chuàng)新。主要是學(xué)生在日?；顒?dòng)、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點(diǎn)。

主要表現(xiàn)

“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的6大素養(yǎng)18個(gè)要點(diǎn)具體的主要內(nèi)涵和重點(diǎn)到底包括哪些呢？

文化基礎(chǔ)——人文底蘊(yùn)

1、人文積淀

重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。

2、人文情懷

重點(diǎn)是：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

3、審美情趣

重點(diǎn)是：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。

文化基礎(chǔ)——科學(xué)精神

1、理性思維

重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問題、指導(dǎo)行為等。

2、批判質(zhì)疑

重點(diǎn)是：具有問題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。

3、勇于探究

重點(diǎn)是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等。

自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

1、樂學(xué)善學(xué)

重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。

2、勤于反思

重點(diǎn)是：具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。

3、信息意識(shí)

重點(diǎn)是：能自覺、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。

自主發(fā)展——健康生活

1、珍愛生命

重點(diǎn)是：理解生命意義和人生價(jià)值；具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。

2、健全人格

重點(diǎn)是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

3、自我管理

重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等

社會(huì)參與——責(zé)任擔(dān)當(dāng)

1、社會(huì)責(zé)任

重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人；孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。

2、國(guó)家認(rèn)同

重點(diǎn)是：具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。

3、國(guó)際理解

重點(diǎn)是：具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。

社會(huì)參與——實(shí)踐創(chuàng)新

1、勞動(dòng)意識(shí)

重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。

2、問題解決

重點(diǎn)是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。

3、技術(shù)運(yùn)用

重點(diǎn)是：理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化等。

第二篇：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》心得體會(huì)

近日《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》火遍教育界，鋪滿博客圈，作為一名一線的小學(xué)教師也“聞聲趕來”，今天也一睹“核心素養(yǎng)”的芳容。很慶幸的是，不單單是作為教師的我看到了這份“核心素養(yǎng)”，我還慶幸作為一位父親看到了這份詳盡的孩子終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

建議每一位社會(huì)人都認(rèn)真的研讀一下《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，深刻理解理解具體的三個(gè)方面、六大素養(yǎng)和細(xì)化的十八個(gè)基本點(diǎn)。無論是不是教育工作者都需要細(xì)致的學(xué)習(xí)一下，一是給自己的終身學(xué)習(xí)定一個(gè)具體可行的計(jì)劃，二也是對(duì)自己以往的生活、學(xué)習(xí)歷程做一下總結(jié)，時(shí)刻反思自己。

更何況《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》就從標(biāo)題上看也看不出是對(duì)學(xué)校的要求啊，細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開我們。

既然《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》是銜接宏觀的教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)每一個(gè)年齡段、每一個(gè)社會(huì)分工的中觀層面的解讀，指導(dǎo)著具體教學(xué)實(shí)踐過程的落實(shí)。根據(jù)這一框架，我也聯(lián)系自身實(shí)際說一說《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》對(duì)小學(xué)學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求吧，僅代表個(gè)人拙見。

一、文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。這個(gè)方面包含了人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神兩個(gè)核心素養(yǎng)。

1.人文底蘊(yùn)在小學(xué)階段毋庸置疑就是以語文學(xué)科為集團(tuán)的人文領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備了，古今中外現(xiàn)成的、成熟的文化體系的學(xué)習(xí)，是學(xué)生一切發(fā)展的基礎(chǔ)。只有有了人文積淀，基本的知識(shí)才能溝通和發(fā)展;只有有了人文情懷，做人做事才更有“人情味”，提高幸福度;只有有了審美情趣，知道什么是真善美，才能對(duì)美好事物追求，成就美好生活。

在我的身邊的小學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)況中，早讀、午讀讀背國(guó)學(xué)經(jīng)典，教師的引導(dǎo)理解，學(xué)生們這就是在人文積淀;學(xué)生之間的互幫互助，互相關(guān)心，一個(gè)學(xué)生需要幫助，多為同學(xué)伸出援手，這就是人文情懷;學(xué)生衣著干凈整齊、教室整潔衛(wèi)生、美術(shù)及音樂課上喜悅的笑容，還有學(xué)生自己的愛好特長(zhǎng)都是審美情趣的范疇。

有了“核心素養(yǎng)”的明確后，這些內(nèi)容學(xué)校及教師一定繼續(xù)做實(shí)細(xì)致，嚴(yán)把學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”關(guān)，對(duì)學(xué)生的一生美好奠基。

2.科學(xué)精神對(duì)于人文底蘊(yùn)來說，就更多了些方法、技巧，少了情感投入了。情理是不分家的，講“情”的同時(shí)，還要講“理”?？茖W(xué)精神就是理，它建立在基本的科學(xué)原理之上，影響著學(xué)生對(duì)世間萬物的理解。理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索是這個(gè)核心素養(yǎng)的三個(gè)基本點(diǎn)。

以數(shù)學(xué)學(xué)科為典范的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生思維清晰，邏輯縝密就是在闡述理性思維;學(xué)生做學(xué)問，除了學(xué)還要問，對(duì)于問題，學(xué)生能管理好自己的問題，獨(dú)立思考，設(shè)法分析、解決問題這就是批判質(zhì)疑;遇到難以解決的問題，不屈不撓，不斷嘗試，直至問題解決這就是勇于探索。

學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)以及現(xiàn)在進(jìn)行的如火如荼的“創(chuàng)客教育”就是在要求學(xué)生要有科學(xué)精神，不迷信，認(rèn)知到凡事都有規(guī)可循，有法可依，有路可走。

二、自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。這也和課程理念中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體緊密的契合。主體本身“活自己”，管理自己生活，有自己的人生方向，而不是他人的傀儡、木偶，為他人所利用，而不覺自己有絲毫的自由，那就要自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，健康合理的生活。

1.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，擁有學(xué)習(xí)力。即便是再新的東西和知識(shí)，都在學(xué)習(xí)意識(shí)的指導(dǎo)下，利用合適的學(xué)習(xí)方式，巧妙的學(xué)習(xí)方法，準(zhǔn)確快速地掌握住。做好樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)才算是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生要先知道為何學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)自己的學(xué)習(xí)偏好，利用自己的學(xué)習(xí)偏好，擁有一套自己的學(xué)習(xí)技巧，越學(xué)越輕松，越學(xué)越開心。不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成豐沛的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，有選擇的調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略，獨(dú)立解決問題。

信息飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展大趨勢(shì)下，學(xué)會(huì)自覺、有效地使用信息，勢(shì)必要事半功倍的。這也和二七教育的“信息化”緊密相連，所有的學(xué)習(xí)資源都可以共享開源，讓所有的學(xué)生學(xué)習(xí)都能夠高效，在數(shù)字化時(shí)代，更具活力。

2.健康生活不單單是身體健康。前段時(shí)間“徐玉玉事件”及一系列令人深省的電話詐騙事件所造成的悲痛結(jié)果就是典型的教學(xué)反例，受害學(xué)生不珍愛生命，沒有健全人格，不能夠自我管理，以至于輕生、激動(dòng)不已等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的悲哀，我們要再盡力去做好“健康生活”。

在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生必須理解生命的意義和價(jià)值，身體發(fā)膚，受之父母。要自我保護(hù)，適當(dāng)鍛煉，擁有健康文明的行為習(xí)慣，例如，課間操的堅(jiān)持，站姿、坐姿的標(biāo)準(zhǔn)，書寫的習(xí)慣等都是小學(xué)生要有認(rèn)識(shí)的。對(duì)于小學(xué)生調(diào)節(jié)自己的情緒的能力還需更多的鍛煉，健全的人格正在形成，小學(xué)階段學(xué)生做好對(duì)于人生大局觀的認(rèn)識(shí)即可，為成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。自我管理方面，小學(xué)生的自我管理需要教師引導(dǎo)、家長(zhǎng)監(jiān)督，適時(shí)的鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)，擁有持續(xù)行動(dòng)力，正確合理安排自己的時(shí)間。

三、社會(huì)參與

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。每一個(gè)人終歸是要成為社會(huì)人的。在小學(xué)階段，學(xué)生的社會(huì)參與非常狹窄，現(xiàn)階段僅局限于學(xué)校參與和家長(zhǎng)所帶領(lǐng)的社會(huì)的部分參與而已。這樣一來，對(duì)于社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解這些基本要點(diǎn)在小學(xué)階段就需要有所調(diào)整了。

社會(huì)責(zé)任范疇在小學(xué)階段，可以培養(yǎng)學(xué)生的班級(jí)責(zé)任。在班級(jí)內(nèi)，和同學(xué)們之間，誠(chéng)信友善，文明禮貌;同學(xué)犯錯(cuò)誤時(shí)，寬和待人等校園班級(jí)生活就在培養(yǎng)孩子的“社會(huì)責(zé)任”。

國(guó)家認(rèn)同對(duì)于小學(xué)生來說，還是很不夠具體的，做到知國(guó)就不容易了，愛國(guó)則只能從小事做起了，在公共場(chǎng)合不亂扔果皮紙屑，見到不文明現(xiàn)象及時(shí)的制止，就是對(duì)國(guó)家利益和尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。那么在小學(xué)階段，學(xué)生需要完成什么呢?我想應(yīng)該是自己在班集體這個(gè)小集體中的“位置”認(rèn)識(shí)，自己在班級(jí)中起到一個(gè)什么樣的影響作用，或是任勞任怨“小蜜蜂”、或是出主意的“點(diǎn)子大王”等，隨著年齡的增長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)展成為國(guó)家的“一塊磚、一塊瓦”。

這樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育在小學(xué)階段才更具體，更實(shí)際。

國(guó)際理解就又和二七區(qū)的教育方向中的“國(guó)際化”完美接軌?！皣?guó)際理解”在小學(xué)階段可以讓學(xué)生大開眼界，認(rèn)識(shí)不同的人種、生活習(xí)慣，尊重不同文化背景的差異。學(xué)生可以從小樹立廣泛的全球觀，認(rèn)識(shí)到和而不同。中外文化的強(qiáng)烈碰撞，精彩紛呈，多元共生的教育理念，教育孩子全面發(fā)展，成就多彩人生。

學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新就是要求學(xué)習(xí)要落實(shí)，服務(wù)于實(shí)際，服務(wù)于未來。所有的學(xué)習(xí)都可以知道勞動(dòng)，使勞動(dòng)提高效率。小學(xué)階段的優(yōu)化等實(shí)踐課程可以讓孩子合理安排和設(shè)法提高勞動(dòng)效率，加強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)。全班集體分工大掃除就是勞動(dòng)意識(shí)的體現(xiàn)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是終生的，在離開家長(zhǎng)和老師后，依然能夠遇到很多前所未有的新問題，怎么辦?這就要求了要從小培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。在日常課堂上，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)法解決問題，然后動(dòng)起來真真正正的解決問題。

學(xué)以致用，這是學(xué)的目的。若是不用，就白白浪費(fèi)了學(xué)習(xí)的精力和時(shí)間。小學(xué)生學(xué)習(xí)的多為生活基礎(chǔ)知識(shí)，這些知識(shí)和生活緊密相連，所以做到小學(xué)階段的“技術(shù)運(yùn)用”，就是把課堂學(xué)習(xí)和實(shí)際生活相結(jié)合，學(xué)著用，用著學(xué)，不斷進(jìn)步。

《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的落實(shí)一定會(huì)形成教學(xué)新常態(tài)，落實(shí)在課程改革上，國(guó)家課程的改變，校本課程的研習(xí)和發(fā)展都將迎來新的春天;落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐上，更注重能力培養(yǎng)，授人以魚不如授人以漁，學(xué)生自己學(xué)習(xí)自己的方法，真正提高學(xué)習(xí)力，以無招勝有招、勝百招;落實(shí)在教育評(píng)價(jià)上，解放卷子的局限，解放教室的局限，解放一朝定輸贏的局限。

第三篇：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

六大核心素養(yǎng)敲定，看看到底是哪些？

總體框架

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。

綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

基本內(nèi)涵

核心素養(yǎng)課題組歷時(shí)三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議，最終形成研究成果，確立了以下六大學(xué)生核心素養(yǎng)。

（一）文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

1.人文底蘊(yùn)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

2.科學(xué)精神。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。

（二）自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。

3.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。

4.健康生活。主要是學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。

（三）社會(huì)參與

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

5.責(zé)任擔(dān)當(dāng)。主要是學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。具體包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)。

6.實(shí)踐創(chuàng)新。主要是學(xué)生在日?；顒?dòng)、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點(diǎn)。

主要表現(xiàn)

那么，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大核心素養(yǎng)具體包括哪些要點(diǎn)呢？小編也很好奇。仔細(xì)一看，原來六大素養(yǎng)還具體細(xì)化為人文積淀、國(guó)家認(rèn)同、批判質(zhì)疑等18個(gè)要點(diǎn)，各要點(diǎn)也確定了重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)涵。

文化基礎(chǔ)——人文底蘊(yùn)

1、人文積淀

重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。

2、人文情懷

重點(diǎn)是：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

3、審美情趣

重點(diǎn)是：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。

文化基礎(chǔ)——科學(xué)精神

1、理性思維

重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問題、指導(dǎo)行為等。

2、批判質(zhì)疑

重點(diǎn)是：具有問題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。

3、勇于探究

重點(diǎn)是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等。

自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

1、樂學(xué)善學(xué)

重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。

2、勤于反思

重點(diǎn)是：具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。

3、信息意識(shí)

重點(diǎn)是：能自覺、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。

自主發(fā)展——健康生活

1、珍愛生命

重點(diǎn)是：理解生命意義和人生價(jià)值；具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。

2、健全人格

重點(diǎn)是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

3、自我管理

重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等。

社會(huì)參與——責(zé)任擔(dān)當(dāng)

1、社會(huì)責(zé)任

重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人；孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。

2、國(guó)家認(rèn)同

重點(diǎn)是：具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。

3、國(guó)際理解

重點(diǎn)是：具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。

社會(huì)參與——實(shí)踐創(chuàng)新

1、勞動(dòng)意識(shí)

重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。

2、問題解決

重點(diǎn)是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。

3、技術(shù)運(yùn)用

重點(diǎn)是：理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化等。

課題組負(fù)責(zé)人就研究成果答記者問

發(fā)布會(huì)上，課題組負(fù)責(zé)人就中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究的背景與意義是什么，有哪些主要指標(biāo)，如何在教育實(shí)踐中落實(shí)等問題回答了記者的提問。

Q：社會(huì)各界對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)十分關(guān)注，請(qǐng)介紹一下核心素養(yǎng)的研究背景和價(jià)值定位？

為把黨的十八大和十八屆三中全會(huì)提出的關(guān)于立德樹人的要求落到實(shí)處，2014年，教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。

研究中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要有三個(gè)背景。

一是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的迫切需要。黨的教育方針從宏觀層面規(guī)定了教育的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)于我國(guó)的人才培養(yǎng)具有全局性的指導(dǎo)意義。把黨的教育方針具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為學(xué)生應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)，更有利于其在具體的教育教學(xué)過程中貫徹落實(shí)。

二是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)，提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，各國(guó)都在思考21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)具備哪些核心素養(yǎng)才能成功適應(yīng)未來社會(huì)這一前瞻性戰(zhàn)略問題，核心素養(yǎng)研究浪潮席卷全球。面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)要深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提升教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也必須解決這一關(guān)鍵問題。

三是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革的迫切需要。近年來，素質(zhì)教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強(qiáng)，高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱等具體問題。要解決這些問題，關(guān)鍵是進(jìn)一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵，建立以“學(xué)生核心素養(yǎng)”為統(tǒng)領(lǐng)的課程體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。

在價(jià)值定位方面，核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。黨的教育方針通過核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀層面深入回答“立什么德、樹什么人”的根本問題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。

Q: 開展核心素養(yǎng)研究遵循的基本原則是什么？

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究，主要遵循三個(gè)原則。

第一，堅(jiān)持科學(xué)性。緊緊圍繞立德樹人的根本要求，堅(jiān)持以人為本，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律，將科學(xué)的理念和方法貫穿研究工作全過程，重視理論支撐和實(shí)證依據(jù)，確保研究過程嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

第二，注重時(shí)代性。充分反映新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，全面體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念，確保研究成果與時(shí)俱進(jìn)、具有前瞻性。

第三，強(qiáng)化民族性。著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史土壤，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和國(guó)家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)，確保立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色。

Q： 核心素養(yǎng)研究的專業(yè)性很強(qiáng)，請(qǐng)介紹一下研究過程。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究專業(yè)性強(qiáng)，必須基于對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，采取科學(xué)的程序和方法。

研究工作歷時(shí)三年，聯(lián)合課題組由北京師范大學(xué)等多所高校的近百名研究人員組成。研究過程主要包括：

1）精心開展研究，提出素養(yǎng)框架。課題組成立以來，采取自上而下與自下而上相結(jié)合的整合型研究思路，整體設(shè)計(jì)研究方案，系統(tǒng)開展研究工作，為總框架的建構(gòu)提供理論支撐。

通過基礎(chǔ)理論研究，厘清核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與理論結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)的價(jià)值定位；開展國(guó)際比較研究，分析比較15個(gè)國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)核心素養(yǎng)研究的程序方法、指標(biāo)框架和落實(shí)情況；通過教育政策研究，梳理不同時(shí)期黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的總體要求；開展傳統(tǒng)文化分析，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身成德的思想和傳統(tǒng)教育對(duì)人才培養(yǎng)的要求；開展課程標(biāo)準(zhǔn)分析，了解現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中的核心素養(yǎng)相關(guān)表述，明確課標(biāo)修訂任務(wù)。

同時(shí)，通過開展實(shí)證調(diào)查研究，深入了解社會(huì)對(duì)人才的需求，準(zhǔn)確把握各界對(duì)核心素養(yǎng)的期待。課題組訪談了十二個(gè)界別的608名代表人物，問卷調(diào)查了566名專家學(xué)者、校長(zhǎng)和企業(yè)家等，匯總形成約351萬字的訪談?dòng)涗浐痛罅空{(diào)查數(shù)據(jù)，為建構(gòu)符合國(guó)情特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架提供實(shí)證依據(jù)。

在此基礎(chǔ)上，課題組召開專家論證會(huì)60余次，結(jié)合理論研究和實(shí)證調(diào)查的主要結(jié)論，初步提出了核心素養(yǎng)總框架。此后，又召開征求意見會(huì)20余次，認(rèn)真聽取專家學(xué)者、管理干部、教研人員、一線教師和社會(huì)人士的意見建議，對(duì)總框架初稿進(jìn)行修改完善。

2）開展轉(zhuǎn)化研究，對(duì)接課標(biāo)修訂。經(jīng)過一年多的努力，課題組提交了核心素養(yǎng)總框架初稿。2014年7月，呈請(qǐng)教育部基礎(chǔ)教育二司委托教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)對(duì)核心素養(yǎng)總體框架進(jìn)行了審議。

為做好核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的銜接工作，2014年8月，呈請(qǐng)教育部基礎(chǔ)二司委托專家工作委員會(huì)，組織課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、教研、管理等方面專家，開展“核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)銜接轉(zhuǎn)化研究”。重點(diǎn)基于核心素養(yǎng)總體框架，研究核心素養(yǎng)在課程標(biāo)準(zhǔn)中落實(shí)的方式方法。

2015年1月，專家工作委員會(huì)審議了銜接轉(zhuǎn)化研究成果，贊同研究組提出的核心素養(yǎng)落實(shí)方式。

3）廣泛征求意見，認(rèn)真修改完善。為確保核心素養(yǎng)的科學(xué)性和適宜性，2015年4月和2016年年初，兩次呈請(qǐng)教育部基礎(chǔ)教育二司將核心素養(yǎng)初稿及研究報(bào)告送教育部有關(guān)司局和單位征求意見。

同時(shí)，正式征求了全國(guó)各省級(jí)教育行政部門意見，并委托中國(guó)教育學(xué)會(huì)征求各省市教育學(xué)會(huì)和相關(guān)分支機(jī)構(gòu)意見。此外，召開專題座談會(huì)，聽取一線教育實(shí)踐專家意見。

Q： 根據(jù)課題組研究，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？主要包括哪些指標(biāo)？

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。

文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面構(gòu)成的核心素養(yǎng)總框架充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)性等本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，與我國(guó)治學(xué)、修身、濟(jì)世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)攘笏仞B(yǎng)均是實(shí)證調(diào)查和征求意見中各界最為關(guān)注和期待的內(nèi)容，其遴選與界定充分借鑒了世界主要國(guó)家、國(guó)際組織和地區(qū)核心素養(yǎng)研究成果。

六大素養(yǎng)既 涵蓋了學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需的品格與能力，又體現(xiàn)了核心素養(yǎng)“最關(guān)鍵、最必要”這一重要特征。

六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。

為方便實(shí)踐應(yīng)用，將六大素養(yǎng)進(jìn)一步細(xì)化為十八個(gè)基本要點(diǎn)，并對(duì)其主要表現(xiàn)進(jìn)行了描述。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

Q： 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？

素質(zhì)教育作為一種具有宏觀指導(dǎo)性質(zhì)的教育思想，主要是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的，重在轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)指向，從單純強(qiáng)調(diào)應(yīng)試應(yīng)考轉(zhuǎn)向更加關(guān)注培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人。

核心素養(yǎng)是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，可以使新時(shí)期素質(zhì)教育目標(biāo)更加清晰，內(nèi)涵更加豐富，也更加具有指導(dǎo)性和可操作性。

此外，核心素養(yǎng)也是對(duì)素質(zhì)教育過程中存在問題的反思與改進(jìn)。盡管素質(zhì)教育己深入人心并取得了顯著成效，但我國(guó)長(zhǎng)期存在的以考試成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題，影響了素質(zhì)教育的實(shí)效。

解決這一問題，要從完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)入手。全面系統(tǒng)地凝練和描述學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)，建立基于核心素養(yǎng)發(fā)展情況的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革。

Q： 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的關(guān)系是什么？

綜合素質(zhì)是對(duì)學(xué)生發(fā)展的整體要求，關(guān)注學(xué)生不同素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)具體的、系統(tǒng)化的描述。

一方面，研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，有助于全面把握綜合素質(zhì)的具體內(nèi)涵，科學(xué)確定綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的指標(biāo)；另一方面，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)果可以反映學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的狀況和水平。

Q： 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，在教育實(shí)踐中落實(shí)的途徑主要有哪些？

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo)框架，其落實(shí)需要從整體上推動(dòng)各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學(xué)生發(fā)展為核心的完整育人體系。

具體而言，主要有三個(gè)方面的落實(shí)途徑：

一是通過課程改革落實(shí)核心素養(yǎng)。基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象。此外，通過學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生明確未來的發(fā)展方向，激勵(lì)學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。

三是通過教育評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)。建立基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容要求和質(zhì)量要求結(jié)合起來，可以有力推動(dòng)核心素養(yǎng)的落實(shí)。

核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培育

文/ 余文森

（余文森 福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任。兼任教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家組核心成員、國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員。）

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡(jiǎn)單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來進(jìn)行。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義 北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學(xué)科教人），學(xué)科及其教學(xué)是 為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才?！睂?shí)際上，任何學(xué)科知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層意義就是語言文字符號(hào)所直接表述的學(xué)科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識(shí)、技能和能力，而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)?？梢钥吹接行W(xué)生學(xué)科知識(shí)掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強(qiáng)，但是你跟他相處，馬上就會(huì)感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng) 我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。

價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管“心”的）。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。

思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)（認(rèn)識(shí)活動(dòng)）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體。科學(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)、知識(shí)和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫。

品格是一個(gè)人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個(gè)人素養(yǎng)的直接反映。價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個(gè)人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

（一）價(jià)值引領(lǐng)（正確價(jià)值觀的培養(yǎng)）價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。從學(xué)校教育的角度講，價(jià)值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范，它是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個(gè)人的精神品性。教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，必須做好以下三點(diǎn)。

第一，要對(duì)價(jià)值觀有較全面的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值指向的范圍來看，我們可將價(jià)值分為：（1）人類基本價(jià)值，即為全人類所普遍認(rèn)可和提倡的價(jià)值，如人道關(guān)懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、政治理念、社會(huì)觀念上有著較大差異，但在倫理價(jià)值、行為價(jià)值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識(shí)，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價(jià)值。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，它是中華民族在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的積極的、健康的并被全民族共同認(rèn)可的基本價(jià)值原則，如愛國(guó)、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠(chéng)信等。（3）現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，它是與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀，如個(gè)體獨(dú)立與自主、社會(huì)公正與平等、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化等。教師要充分理解各類價(jià)值的內(nèi)涵和意 義，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成和構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理解、價(jià)值準(zhǔn)則，這樣才能以鮮明的價(jià)值追求和價(jià)值立場(chǎng)引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

第二，要著力提高自身的價(jià)值判斷能力。在價(jià)值多元和社會(huì)實(shí)踐日趨復(fù)雜的今天，要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、合適的價(jià)值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學(xué)中如果缺乏理性的觀照，缺乏價(jià)值判斷的基本能力，價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價(jià)值”或“反價(jià)值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價(jià)值并擁有價(jià)值判斷能力。教師本人對(duì)做人、做事推崇什么樣的價(jià)值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價(jià)值，影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成。價(jià)值引領(lǐng)從“正面”的角度講，就是價(jià)值引導(dǎo)，直接引導(dǎo)學(xué)生接受社會(huì)認(rèn)可的主流價(jià)值觀；從“側(cè)面”的角度講，就是價(jià)值澄清，即對(duì)學(xué)生不正確、片面的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。

第三，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)校里的各門學(xué)科知識(shí)都是學(xué)生建立價(jià)值觀、人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，不同學(xué)科中蘊(yùn)含著具體豐富、不盡相同的價(jià)值內(nèi)容及形態(tài)。學(xué)科教學(xué)內(nèi)容按照蘊(yùn)含價(jià)值目標(biāo)的程度可分為三大類：“一是含有顯性價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，即教材通過文字材料直接體現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)，比如高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護(hù)與熱愛正義的價(jià)值觀。二是內(nèi)隱價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實(shí)和規(guī)律，似乎不含價(jià)值因素，但在反映客觀現(xiàn)實(shí)、揭示客觀規(guī)律的過程中同樣蘊(yùn)含著價(jià)值目標(biāo)，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后的價(jià)值因素，把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)隱的價(jià)值因素挖掘出來，形成價(jià)值目標(biāo)。比如，進(jìn)行生物學(xué)《遺傳病》一課的教學(xué)時(shí)，教師可以給學(xué)生描述病人患病時(shí)生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學(xué)生的同情心，并培養(yǎng)學(xué)生的愛心。還有一類教學(xué)內(nèi)容，本身并未隱含價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這一類內(nèi)容的教授，如果教師具有價(jià)值教育的意識(shí)與能力，可以通過師生交往、教學(xué)組織形式等方式，在行動(dòng)中達(dá)成價(jià)值目標(biāo)?！?/p>

小學(xué)數(shù)學(xué)中講時(shí)間，講時(shí)、分、秒。我們通常會(huì)覺得時(shí)間是最無情、最客觀的。但數(shù)學(xué)中講的時(shí)間，不是時(shí)間本身，而是計(jì)時(shí)的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計(jì)量方式。如果我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中只講1 小時(shí)等于60 分鐘，1分鐘等于60 秒，要求孩子識(shí)記這樣的換算公式，認(rèn)識(shí)鐘表上的時(shí)間，只是在時(shí)間概念的表層開展的教學(xué)。如果進(jìn)一步，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感覺：1 分鐘有多長(zhǎng)，60 秒可以做哪些事，如可以寫幾個(gè)字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺(tái)階要幾分鐘，從家到學(xué)校要幾分鐘，那么，學(xué)生所學(xué)的時(shí)間概念，就會(huì)成為他生活中的一個(gè)尺度，可以用來計(jì)量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時(shí)間的數(shù)學(xué)知識(shí)，也有了時(shí)間的生活感甚至生命感，這會(huì)影響到他行動(dòng)的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價(jià)值的意義。

（二）思維啟迪（科學(xué)思維方式的培養(yǎng)）從認(rèn)識(shí)論的角度分析，可以把思維方式看作人的認(rèn)識(shí)定勢(shì)和認(rèn)識(shí)運(yùn)行模式的總和；從個(gè)體的角度分析，思維方式是個(gè)體思維層次（深度）、結(jié)構(gòu)（類型）、方向（思路）的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)人認(rèn)知素質(zhì)的核心。美國(guó)教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是??去發(fā)現(xiàn)新的思維方法。”

生命是一種開放性、生成性的存在，人的思維也應(yīng)該具有開放性、生成性的特點(diǎn)。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學(xué)校和教師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學(xué)生人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，要從以下兩個(gè)維度著力：第一，從客觀性、科學(xué)性的角度講，要注重科學(xué)精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)、實(shí)證、邏輯、推理和論證 進(jìn)行思維的能力。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。“勿意”是指做事不能憑空猜測(cè)主觀臆斷，一切以事實(shí)為依據(jù)。“勿必”是指對(duì)事物不能絕對(duì)肯定或否定，要有辯證思維。“勿固”就是不能拘泥固執(zhí)?！拔鹞摇本褪遣灰砸詾槭?。第二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)特、個(gè)性、新穎的思維和想象能力。

從教學(xué)的角度講，第一，要積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)（學(xué)習(xí)）。要從根本上改變我們以知識(shí)授受為任務(wù)和以“記—練—考”為特征的教學(xué)方式、模式，這種教學(xué)幾乎把思維都剪輯和閹割了，學(xué)生沒有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)直接面對(duì)原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入?！袄纾Z文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)行語言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程?！?/p>

第二，要積極倡導(dǎo)有高階思維的深度教學(xué)。沒有高水平的思維參與和投入，知識(shí)學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)只能停留在符號(hào)知識(shí)（表層結(jié)構(gòu)）的學(xué)習(xí)上，而不能深入知識(shí)內(nèi)涵（深層結(jié)構(gòu)），獲得知識(shí)的價(jià)值和意義，進(jìn)而使知識(shí)和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學(xué)思維態(tài)度的養(yǎng)成。實(shí)施深度教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的豐富價(jià)值、使學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與思維能力實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學(xué)是指“超越表層的符號(hào)教學(xué)，由符號(hào)教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一”。也就是說，教師要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的符號(hào)知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)的邏輯形式和意義領(lǐng)域，將符號(hào)學(xué)習(xí)提升為深層意義的獲得，使學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)做人。

第三，要注重原生態(tài)的問題。一是根據(jù)提問概念的性質(zhì)不同，提問可以分為“生活提問”和“邏輯提問”。前者主要是以現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書知識(shí)本身和課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)是有根本區(qū)別的。教科書的編寫主要遵循學(xué)科知識(shí)體系邏輯，它是從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。從學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)來看，需要將學(xué)科知識(shí)還原并運(yùn)用于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，而不是僅僅學(xué)習(xí)孤立、靜止的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。二是原始問題與課本習(xí)題。原始問題是指對(duì)自然界及社會(huì)生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學(xué)概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)的描述。而課本習(xí)題則是把科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習(xí)作業(yè)。

（三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）有一名記者采訪一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地回答：“在幼兒園?！庇浾呓又鴨枺骸澳谟變簣@學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠(chéng)實(shí)，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯(cuò)了事要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的?！边@位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習(xí)慣是一個(gè)人事業(yè)成功的基本條件，二是小時(shí)候受到的教育對(duì)人的終身發(fā)展作用非常大。我認(rèn)為，這兩點(diǎn)是學(xué)校和家庭教育特別要重視的問題。孩子品格形成的關(guān)鍵期在少兒時(shí)期，少兒時(shí)期忽視甚至放棄對(duì)孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險(xiǎn)。

有專家指出，衡量一個(gè)人是否是“受過教育的人”的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在知識(shí)，而在美德，除了各種良好的行為習(xí)慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠(chéng)實(shí)、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風(fēng)范）三大組成部分。品格突出一個(gè)“品”字，一定要把學(xué)生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象?！爸x謝你、對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)彙睉?yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常說的話語；“誠(chéng)信、寬容、感恩”應(yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常懷的意識(shí)。多年的教育實(shí)踐已經(jīng)證明張揚(yáng)個(gè)性的必要性，但決不能忽略對(duì)孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進(jìn)的為人智慧。值得強(qiáng)調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學(xué)生做到的教師必須先做到。教師的勞動(dòng)有特殊性，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)，自己也作為周圍世界的一個(gè)重要成分（活的形象）出現(xiàn)在學(xué)生面前，參與到學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程之中。這是因?yàn)榻虒W(xué)不僅是知識(shí)的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中自然流露的思想、品德、風(fēng)貌、學(xué)識(shí)、才能、作風(fēng)、言談舉止、待人接物無不潛移默化地影響、感染和熏陶學(xué)生的心靈。學(xué)生有向師性，從幼兒園兒童到大學(xué)生都有模仿教師的傾向。所以，無論教師是否意識(shí)到，事實(shí)上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。

總之，素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛、充滿生命活力的人，對(duì)社會(huì)肩擔(dān)道義，對(duì)工作愛崗敬業(yè)，對(duì)生活樂觀向上，對(duì)困難愈挫愈勇，對(duì)他人團(tuán)結(jié)合作，對(duì)自我勤奮進(jìn)取。其次要具有強(qiáng)烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。

本文刊發(fā)于《今日教育》2016年第3期

素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、小學(xué)語文核心素養(yǎng)

1.素養(yǎng)

素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的和整合的概念，是指?jìng)€(gè)體為了健全發(fā)展，必須因應(yīng)生活情境的需求而具備的不可或缺的知識(shí)、能力或技術(shù)能力、態(tài)度。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。具體而言，“素養(yǎng)”是個(gè)體基于生活環(huán)境的需求，激發(fā)其內(nèi)部情境的社會(huì)心智運(yùn)作(包括認(rèn)知、技能、情意等行動(dòng))的先決條件，以獲得知識(shí)、能力與態(tài)度。

2.核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是指在一定時(shí)期內(nèi)，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、成功生活與融入社會(huì)的最關(guān)鍵、最重要的知識(shí)、能力與態(tài)度。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)。包括：溝通、表達(dá)和分享；欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)新；運(yùn)用科技及資訊；了解自我與發(fā)展?jié)撃?；主?dòng)探索和研究；獨(dú)立思考與問題解決；規(guī)劃、組織與執(zhí)行；終身學(xué)習(xí)，尊重關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作；文化學(xué)習(xí)與國(guó)際理解。

3.小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)生語文素養(yǎng)是小學(xué)生語文能力、語文積累、語文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、思想觀念等內(nèi)容。這是小學(xué)語文學(xué)科的基本素養(yǎng)。它是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到學(xué)生與社會(huì)溝通和交流的程度，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)具有的特征：綜合性；生成性；體驗(yàn)性；時(shí)代性。

小學(xué)語文素養(yǎng)是指小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。

小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)是語感、語文學(xué)習(xí)方法、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。語感是人（主體）對(duì)語言文字或語文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。語文能力是語文教學(xué)的終極目的；語感是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素；培養(yǎng)語感是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心，它是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)方法是指利于語文學(xué)習(xí)的行為總和和心理特征。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是長(zhǎng)時(shí)間語文學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學(xué)習(xí)行為和心理傾向。學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣既是語文素養(yǎng)的重要組成部分又是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單

陳先云

中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)舉辦的“第二次語文教學(xué)研討會(huì)”和一年一度的“小學(xué)語文特級(jí)教師高端論壇活動(dòng)”于6月12－13日在烏魯木齊市召開，此次研討會(huì)的主題為“以提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)的語言文字運(yùn)用”。陳先云理事長(zhǎng)在會(huì)上作了總結(jié)發(fā)言，現(xiàn)摘錄他提出的小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單，供大家研究時(shí)參考。

小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單

未來的小學(xué)語文教育改革要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變革對(duì)人才觀、語文教育質(zhì)量觀的需求，核心素養(yǎng)就不能面面俱到，不能輕重不分。下面試著從理解、運(yùn)用、思維與審美四個(gè)維度，列出小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單。1語言理解能力

能讀懂文本的主要內(nèi)容，了解文本表達(dá)上的特點(diǎn)；知道積累優(yōu)美的、有新鮮感的語言材料，具有初步的語感。2語言運(yùn)用能力

能根據(jù)具體語境（語言情境）和任務(wù)要求，在口頭和書面語言表達(dá)中嘗試著運(yùn)用自己獲得的言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，交流順暢，文從字順。3思維能力 能在閱讀、表達(dá)等言語活動(dòng)中，主動(dòng)思考；能運(yùn)用想象與聯(lián)想，形成對(duì)客觀事物的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)語言和文學(xué)形象的初步認(rèn)識(shí)，具有初步的評(píng)判意識(shí)。4初步審美能力

感受到漢字之美，具有熱愛祖國(guó)語言文字的情感；感受到人性之美：真善美，具有初步的審美體驗(yàn)。

他同時(shí)談到語文核心素養(yǎng)的實(shí)施途徑，認(rèn)為素養(yǎng)不是先天就有的，而是后天形成的。素養(yǎng)的形成過程，主要是學(xué)得的過程，學(xué)得過程不是一次能夠完成，而是經(jīng)過多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練才能夠具備。這就需要大家思考這樣的問題：什么是訓(xùn)練？訓(xùn)練什么？怎么訓(xùn)練？ 語言理解與運(yùn)用，是處于語文核心素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面；語言的發(fā)展與思維的發(fā)展是相輔相成的，思維能力和審美能力的培養(yǎng)，是以對(duì)語言的理解與運(yùn)用為基礎(chǔ)，是在培養(yǎng)、提升語言理解與運(yùn)用能力的過程中實(shí)現(xiàn)的。

閱讀系列、表達(dá)系列的課，是實(shí)施的途徑；聽、說、讀、寫，是實(shí)施的途徑；生活是實(shí)施的途徑……一般來說，聽讀屬于理解語言范疇，說寫屬于運(yùn)用語言范疇（這么說雖有歧義的，可以深入研究）。讀并不只是讀課文，應(yīng)該樹立大閱讀的理念。要多讀、多思考。語文教學(xué)要注意保護(hù)好兒童的天性,如好奇心、可塑性、善模仿、喜探究等。

小學(xué)語文核心素養(yǎng)教學(xué) 基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)

本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展? 2015年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。

一、從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)”時(shí)代

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是什么？在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，曾提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文學(xué)科素養(yǎng)用這七 個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。語文的課堂教學(xué)也基本上都是緊扣這七個(gè)維度的問題進(jìn)行“授業(yè)解惑”。教為考服務(wù)，考什么教什么。后來，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：讀說聽寫思，突出了能力的培養(yǎng)。今天，我覺得應(yīng)該概括為：讀說聽寫思新美。除了裝入知識(shí)、能力之外，還需要把創(chuàng)新思維、文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。特別是基于我國(guó)國(guó)情的“核心素養(yǎng)”模型，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來構(gòu)建的。

所以，一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射語文教學(xué)，彰顯語文教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù)，另一方面，學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴語文學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上開放而富有活力的語文教學(xué)之筏，從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)”時(shí)代，才能使學(xué)生順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。這正如《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！?/p>

二、變“語文教學(xué)”為“語文教育”

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，由于受分?jǐn)?shù)指揮棒的驅(qū)使、受應(yīng)試教育的影響，幾乎都是以語文知識(shí)傳授為目的，無以復(fù)加的復(fù)制、繁瑣的記憶和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練充斥著整個(gè)教學(xué)過程。只見分?jǐn)?shù)不見學(xué)生，只見知識(shí)不見育人，語文學(xué)科特殊的育人功能嚴(yán)重缺失。難怪出現(xiàn)無窮無盡的高分低能的“人才”。其實(shí)，我們的“教”與學(xué)生的“學(xué)”甚至包括師生間的互動(dòng)都沒有問題，問題就在于缺少了“育”，缺少了熏陶、感染、浸潤(rùn)、激勵(lì)，缺少了對(duì)學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，缺少了學(xué)生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的開展。諸如語文學(xué)科中對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，可以通過指導(dǎo)誦讀、品味語言、想象聯(lián)想、引領(lǐng)升華，分別去感受藝術(shù)美、體會(huì)文字美、領(lǐng)悟意境美、創(chuàng)造精神美。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品都有“言有盡而意不盡，意有盡而情不盡”意境。

有時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生通過想象、聯(lián)想的翅膀，飛越文字的直接意境，理解那蘊(yùn)藏在辭句深層中的“言外之意”的間接意境。如《沁園春·雪》中“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這三句是寫想象中的“晴日”風(fēng)光，等到天晴，迎來一輪紅日，便為這雪境增添了異彩：“紅裝素裹，分外妖嬈”，表現(xiàn)了作者對(duì)雪后放晴的絢麗景象的向往之情；又表達(dá)了作者熱切盼望革命成功的思想感情。運(yùn)用想象品味藝術(shù)境界，感受景語中的情語，使學(xué)生得到美的陶冶，使學(xué)生更加熱愛自然、熱愛生活。這樣就彰顯了語文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，為學(xué)生的人生打上了多彩的精神底色，讓語文教學(xué)自覺地走向語文教育。

三、從“課堂創(chuàng)新”走向“課程創(chuàng)新”

對(duì)教學(xué)而言，課堂是立德樹人的主陣地。對(duì)基于核心素養(yǎng)的語文課堂來說，語文課堂應(yīng)凸顯以人為本的原則，注重學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。語文課堂應(yīng)立足于具有鮮明個(gè)性的人的全面發(fā)展與語文學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過語文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格。讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。讓多元文化、個(gè)性化解讀、獨(dú)特的體驗(yàn)、創(chuàng)新思維，為語文教育插上了神思飛揚(yáng)的翅膀。

這就必然要求語文課程要適應(yīng)時(shí)代要求，特別是在今天這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，要大膽地為學(xué)生量體裁衣地開發(fā)一些個(gè)性化的特色語文課程?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。”讀萬卷書是閱讀，行萬里路也是閱讀；讀有字之書是學(xué)習(xí)，讀無字之書也是學(xué)習(xí)。當(dāng)師生因特色文化課程走向社會(huì)、自然、人生，語文學(xué)科的核心素養(yǎng)就會(huì)在學(xué)生的心靈深處扎根、生長(zhǎng)，語文課堂就會(huì)因課程的開放而 充滿生機(jī)與活力。

淺談如何培養(yǎng)小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄罢Z文素養(yǎng)”是課標(biāo)中比較引人注目的核心概念，前后共出現(xiàn)十多次。所謂“語文素養(yǎng)”，按北京大學(xué)語文教育研究所副教授的說法是指“中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)?！庇纱耍Z文課程在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，必然要更注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。那么我是如何培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)的呢？我從以下三個(gè)方面來談?wù)勎业膶?shí)踐過程：

一、在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

“興趣是最好的老師?！敝挥屑ぐl(fā)了學(xué)生的興趣，才能使其自然而愉快的接受知識(shí)。所以，在課堂教學(xué)中我十分注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。在學(xué)習(xí)一篇新課文之前，我都會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容和文體的不同特點(diǎn)，精心準(zhǔn)備課件，精心設(shè)計(jì)問題，創(chuàng)造再現(xiàn)課文情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我在講四年級(jí)上期課文《搭石》一課時(shí)，我就采用了讓學(xué)生參與課堂表演體驗(yàn)的方法。上課時(shí)，我在講臺(tái)上放上幾張白紙作為搭石，告訴孩子們白紙以外的區(qū)域就是溪水，讓三五個(gè)孩子跟著我一起走搭石。學(xué)生一看可以上臺(tái)和老師一起表演，情緒高漲，紛紛踴躍爭(zhēng)取。在再現(xiàn)情境的過程中，我?guī)状喂室獯騺y腳步，讓后面的孩子步伐大亂，紛紛掉進(jìn)溪水中。通過這樣的體驗(yàn)，學(xué)生很容易就能感受到村民之間的默契與和諧，體會(huì)到過搭石時(shí)的有序和動(dòng)作的整齊劃一，感受到鄉(xiāng)村之美、搭石之美。同時(shí)，我還讓一個(gè)同學(xué)背著“老人”過搭石，以此讓孩子們體會(huì)村民助人為樂心靈之美。這樣的情境再現(xiàn)，很自然地便激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

二、注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩文的積累。

1、調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語文課堂作為培養(yǎng)語文素養(yǎng)的主陣地，要求教師采用各種行之有效的辦法來幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、理解課文，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。語文教材中選用的文章，都是幾代大家積累流傳下來，經(jīng)過專家們認(rèn)真篩選甄別的，在遣詞造句等方面堪稱范本的佳作。因此，在課堂教學(xué)中，我十分重視依靠文本、通過多種形式的反復(fù)誦讀來培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)良好的語感能力，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。另外，除了課本上要求背誦的篇目或片段外，我也會(huì)要求學(xué)生對(duì)其他課文中一些精彩的片段多讀以至成誦。這樣不僅能夠擴(kuò)大孩子們的語言的積累，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言的直接感知的能力。譬如在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)課文《觸摸春天》時(shí)，因?yàn)檫@篇課文內(nèi)涵比較深刻，小學(xué)生沒有實(shí)際的生活體驗(yàn)，不容易理解課文內(nèi)涵，文中許多句子比較長(zhǎng)且難以讀通順，因此教學(xué)時(shí)我反復(fù)讓學(xué)生誦讀，甚至要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上能把盲女孩安靜雙手?jǐn)n住蝴蝶和放飛蝴蝶的片段背誦出來。通過反復(fù)的朗讀，學(xué)生慢慢地走進(jìn)了安靜的內(nèi)心世界，對(duì)安靜細(xì)膩而豐富的感情有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這樣的訓(xùn)練不僅加強(qiáng)了朗讀的訓(xùn)練，而且在朗讀的過程培養(yǎng)也了學(xué)生對(duì)文本中人物形象的認(rèn)識(shí)和理解，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2、許多孩子都喜歡課外閱讀，但很多孩子都沒有很良好的閱讀習(xí)慣，比如閱讀范圍很窄，不注重讀書筆記，對(duì)中國(guó)古典的優(yōu)秀文化缺乏起碼的了解。為了糾正孩子們的課外閱讀習(xí)慣，補(bǔ)充孩子們傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的積累，使課內(nèi)和課外有效地結(jié)合起來，我嘗試著開展“誦讀經(jīng)典詩文提高語文素養(yǎng)”的實(shí)踐活動(dòng)，具體采用如下辦法：首先，要求學(xué)生每天閱讀經(jīng)典名著30分鐘以上，做好讀書筆記，摘抄適量的精彩片段，并寫出摘抄的理由。另外還摘抄文中優(yōu)美的句子和詞語。每天語文課前都會(huì)選擇一名學(xué)生（為了使全班同學(xué)都能有機(jī)會(huì)，我采用全班同學(xué)輪流上臺(tái)的方式。）和同學(xué)們一起分享讀書筆記。其次，我還要求孩子們每天 背誦一首詩歌，可以是古代的詩詞，也可以是現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典詩歌。同樣會(huì)在語文課前選擇一名孩子上臺(tái)背誦并和全班同學(xué)一起誦讀（利用顯示頻展示）。為了激發(fā)孩子們主動(dòng)申請(qǐng)上臺(tái)展示的積極性，我以獎(jiǎng)勵(lì)七彩積分卡的形式進(jìn)行表彰，還在征得孩子和家長(zhǎng)統(tǒng)一的前提下將錄制的較好的視頻資料上傳到優(yōu)酷網(wǎng)上進(jìn)行展示和交流。在近三年（兩屆學(xué)生）的實(shí)踐中，班上的孩子課外閱讀量大大增加：中國(guó)古典四大名著、《紅與黑》《鋼鐵是怎樣煉成的》《假如給我三天光明》《沈石溪?jiǎng)游镄≌f》《夏洛的網(wǎng)》《綠山墻的安妮》《海底兩萬里》《老人與海》（為了增加孩子們的閱讀量，我采用買、捐書、漂書等多種形式。）等大批名篇名著都成為孩子們?nèi)琊囁瓶实拈喿x對(duì)象，他們先后共完成了數(shù)十萬字的讀書筆記。同時(shí)，孩子們經(jīng)典詩文的積累也相當(dāng)驚人，范圍涉及詩詞歌賦文等多種形式。既有古代的經(jīng)典，也有現(xiàn)當(dāng)代的佳作?！对娊?jīng)》中篇目主要集中在《關(guān)雎》《相鼠》《芣苢》《木瓜》《碩鼠》《蒹葭》《桃夭》《子衿》《河廣》《式微》等，背得最多的已經(jīng)達(dá)到近三十首?！赌咎m詩》《將進(jìn)酒》《長(zhǎng)恨歌》《白雪歌送武判官歸京》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等長(zhǎng)篇巨制也是部分同學(xué)出口能誦的佳作。古文方面的誦讀情況也是成績(jī)喜人，《資治通鑒》部分篇目、《子魚論戰(zhàn)》《狼三則》《愚公移山》《聽穎師彈琴》《陋室銘》《出師表》《孫子兵法》《愛蓮說》《誡子書》等也出現(xiàn)在鄧人涵、成超、梁鏵文等同學(xué)的背誦篇目里。徐榮婷等同學(xué)主要背誦的是宋詞，篇目有《念奴嬌》《玉蝴蝶》《雨霖鈴》《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》《滿江紅小住京華》《慶清朝慢》《聲聲慢》《鵲橋仙》《水調(diào)歌頭》等數(shù)十首。廖尉翰同學(xué)主要背的內(nèi)容集中在《增廣賢文》。何俊毅同學(xué)用短短兩個(gè)月時(shí)間把一本《毛澤東詩詞》給啃了下來?，F(xiàn)代詩人中徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》也是很多孩子喜歡的篇目。開展“誦讀經(jīng)典詩文提高語文素養(yǎng)”研究，不僅增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。通過誦讀經(jīng)典詩文，熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中幫助孩子們“博學(xué)，明思，務(wù)實(shí)，成人”。通過這樣一舉多得的方法，實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)了孩子們良好的語文素養(yǎng)。

三、借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。葉圣陶老先生曾說過，“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應(yīng)付考試，也不是為了當(dāng)專業(yè)作家”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的教育理念，給小學(xué)習(xí)作教學(xué)準(zhǔn)確定性，為習(xí)作教學(xué)的改革鋪平了道路。寫作既是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基本能力，也是語文素養(yǎng)蘊(yùn)含的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的重要的呈現(xiàn)載體。在廣泛閱讀和積累的而基礎(chǔ)上，學(xué)生們已經(jīng)具備了較好的文學(xué)底蘊(yùn)。那么，如何讓孩子們能夠?qū)⒑穹e的文學(xué)、知識(shí)內(nèi)涵薄發(fā)而為優(yōu)秀的習(xí)作呢？首先，除了每次認(rèn)真完成教科書上每個(gè)單元的習(xí)作外，我還結(jié)合孩子們課外閱讀的實(shí)際情況，要求每個(gè)孩子每讀完一本書都要完成一篇有質(zhì)量的讀后感，經(jīng)過自己修改、生生互改后，在班上進(jìn)行讀后感交流活動(dòng)。因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)都是通過借閱和漂書的方式得到書籍的，所以往往一本書同時(shí)有幾個(gè)閱讀者，不同的讀者寫出的讀后感又各不相同，這樣的交流活動(dòng)對(duì)幫助孩子如何提高寫作能力有極大的幫助。其次，在每次習(xí)作之后，我都會(huì)選擇一部分同學(xué)（盡量不重復(fù)）的作文面批精改，字斟句酌地對(duì)孩子的習(xí)作加以修飾，然后鼓勵(lì)他們向?qū)W校廣播站、校報(bào)甚至其他的媒體投稿，參加各種征文比賽，或者上傳到自己的空間。我也同時(shí)將這些好的作品上傳到家長(zhǎng)QQ群和互聯(lián)網(wǎng)上（我在新浪網(wǎng)和中小學(xué)教育資源網(wǎng)上申請(qǐng)的博客yshtxy）進(jìn)行交流展示。孩子們很重視這樣的機(jī)會(huì)，他們往往會(huì)把這樣的機(jī)會(huì)視著一種榮譽(yù)而對(duì)老師充滿親近之情。這樣的舉措使孩子們寫作的興趣會(huì)更加濃厚，會(huì)愿意主動(dòng)去寫更棒的作品，這樣形成良性循環(huán)，學(xué)生的寫作欲望被充分激發(fā)，就會(huì)一直堅(jiān)持寫下去，成為自發(fā)的行為。使孩子們的文學(xué)、文章修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣風(fēng)格都能得到充分的培養(yǎng)。

總之，面對(duì)語文新課程改革，作為一名普通的語文教師，我覺得既要對(duì)語文素養(yǎng)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，又要深入領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，潛心課程改革。只有這樣，才能真正提高語文的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，培育出適應(yīng)社會(huì)的創(chuàng)新型人才，才能不 負(fù)一個(gè)語文教師神圣而光榮的歷史使命。

趙福樓：談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)

這個(gè)話題，因?yàn)楦咧行抡n標(biāo)修訂，新增出“核心素養(yǎng)”的說法，由此引發(fā)了各種輿論聲音。學(xué)術(shù)上反而比較沉寂。此文算作有話說吧！

——題記

當(dāng)前規(guī)劃未來教育發(fā)展時(shí)，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词呛诵乃仞B(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個(gè)方面的研究需求，不是來自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強(qiáng)調(diào)未來教育發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)，客觀要逾越的一道屏障。

我們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要厘清，我們作為教育工作者，在教育活動(dòng)，尤其是在課程實(shí)施中，可以做些什么，最需要做些什么?！八仞B(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達(dá)成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。

這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實(shí)在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時(shí)代發(fā)展中社會(huì)之于人才的需要。換句話說，未來社會(huì)發(fā)展和國(guó)家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。

語文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)。基于學(xué)生未來發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個(gè)獨(dú)立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識(shí)，即自然需要以獨(dú)有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。

語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨(dú)立品格與所需能力為基礎(chǔ)。

研究語文科素養(yǎng)，要突出幾點(diǎn): 一是，著眼在現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展的需要，不要失掉現(xiàn)代屬性。現(xiàn)代人處于一個(gè)特殊人際活動(dòng)圈子，其文化特征是鮮明的。具體說，是現(xiàn)代人聚集起來，過著現(xiàn)代生活，推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化。現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)特定環(huán)境決定了語文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法上都要打上這個(gè)“現(xiàn)代化”的烙印。

語文教育的這個(gè)“現(xiàn)代性”，體現(xiàn)在閱讀的語料、認(rèn)知價(jià)值、語言交流、主流價(jià)值觀等很多方面。傳統(tǒng)語文與現(xiàn)代語文在五四運(yùn)動(dòng)和葵卯學(xué)制下的教育都曾經(jīng)畫過界：現(xiàn)代語文，以學(xué)習(xí)白話文為主，演變而今，在于學(xué)習(xí)典范的現(xiàn)代漢語；這個(gè)語文不是限于國(guó)學(xué)的，傳統(tǒng)的，歷史的，而要前瞻未來，本著世界眼光，學(xué)習(xí)多元文化；這個(gè)語文的學(xué)習(xí)，也需要在注重語感的積累同時(shí)，更加重視在有限時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)有效性；這個(gè)語文所塑造出來的人，要能夠較好服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極構(gòu)造現(xiàn)代生活的價(jià)值觀與行為規(guī)則。

二是，著眼于語文科的獨(dú)有特點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)科基本學(xué)習(xí)屬性。

語文是語言學(xué)科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養(yǎng)人的特長(zhǎng)也歸入語言領(lǐng)域。語文人，一定是具有語言優(yōu)勢(shì)的，進(jìn)而發(fā)展文學(xué)水平、文化水平等。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要畫出界限來，這個(gè)課程到底要學(xué)習(xí)什么？不要讓語文老師變成一個(gè)全能選手，什么都教。這門課程也不可能不所不包。語文教什么，這是一個(gè)老問題，卻無法解決。語文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語言層次。這個(gè)層次的語文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等。任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語文姓語，也要做好這個(gè)本分的事。第二個(gè)層次是文章與文學(xué)圈子。也就是語言具備了完整形態(tài)的表達(dá)，具有了結(jié)篇的意義。這就是說，語文科的學(xué)習(xí)，也把中國(guó)歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進(jìn)去了。文章里包容的東西一下子豐富起來，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價(jià)值觀等都要包括在其中。而且之于優(yōu)美 語言的審美就變得重要的。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語言，最美好的情感，最美好的思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展人的典范語言起重要作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。這需要在一個(gè)人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會(huì)認(rèn)知之后，才可以啟智。這個(gè)學(xué)習(xí)可以延后一點(diǎn)，作為語文科素養(yǎng)發(fā)展的后續(xù)事情。語文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來。

讀書、寫作，這是語文科的本質(zhì)性的行為表現(xiàn)。過去如此，今后還會(huì)如此。在語文科學(xué)習(xí)中，也不要失去母語文化的土壤，古代的經(jīng)典作品不要排斥。這也是今天我們強(qiáng)調(diào)文化傳承的基本意思。只是文化的學(xué)習(xí)是延后的事情，在孩子語言發(fā)展的初級(jí)階段，不要急于求成，不要太多灌輸過去的書本和所謂的文化。非要在人的思想奠基之后，有了多維思考和辨析能力之后，才可以把傳統(tǒng)文化里那些不合時(shí)宜的東西剔除出去。

三是，著眼在核心素養(yǎng)，不要過于泛化，超出學(xué)科實(shí)施力量則就成為學(xué)科實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)。

核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語文科的核心素養(yǎng)是什么？過去做過很多總結(jié)，在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文知識(shí)素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。現(xiàn)在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力，后來覺得思考也是語文科不可或缺的，就補(bǔ)上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。素養(yǎng)的開口更大一點(diǎn)，而且除了裝入知識(shí)、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。

我們要注意的是，在核心層次，談知識(shí)核心、能力核心都沒有問題，進(jìn)一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時(shí)候，很容易收不住口。過去語文科教學(xué)越界的時(shí)候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之?，F(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴(kuò)展了，新聞、說明文、科技文，各類應(yīng)用文進(jìn)來了，于是一些課堂開講醫(yī)學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識(shí)等。還有的老師，在語文課，與學(xué)生大談人生觀、價(jià)值觀，似乎在上哲學(xué)課。

語文科一定要守住語言學(xué)習(xí)、據(jù)于文本，這就是語文課程的核心，其他都是從這里長(zhǎng)出來的。在高學(xué)段就增加一些，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人都多涉獵一些。而且，很多時(shí)候，一個(gè)人的語文素養(yǎng)的發(fā)展，不能逾越生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。沒到那個(gè)歲數(shù)，缺乏那個(gè)閱歷，缺少思考力，則其語文的認(rèn)知總是到不了你要他去的地兒。

四是，基于不同的學(xué)段，結(jié)合教學(xué)發(fā)展，進(jìn)行素養(yǎng)發(fā)展的層級(jí)化設(shè)計(jì)。

基礎(chǔ)教育，分出三個(gè)學(xué)段：小學(xué)、初中、高中；在語言學(xué)習(xí)上，也分出初級(jí)語文和高級(jí)語文兩個(gè)階段。

初級(jí)語文，要過說話關(guān)，重視口語訓(xùn)練，重視語言的交際性。外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語，這個(gè)初級(jí)階段非常明顯。在高級(jí)語言階段，增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)，語言的藝術(shù)化要求提高了，需要了解這個(gè)文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。英語學(xué)習(xí)還要有專業(yè)英語，這與英語國(guó)家在科技發(fā)展上具有領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，而很多專業(yè)詞匯，在生活中不常用而在科學(xué)學(xué)習(xí)中離不開有關(guān)。漢語的科技化特點(diǎn)不是很明顯的。因而語文的階段大致分為兩個(gè)階段：初步語言階段，重視詞匯積累，可以進(jìn)行口語交際；高級(jí)語言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有良好的領(lǐng)悟能力。

一個(gè)人的語言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的，任何語言的學(xué)習(xí)都需要從基礎(chǔ)語言的詞匯積累開始，而且要積累很多文章，也就是用典范的文章墊底——打下精神的底子。在現(xiàn)代社會(huì)，不識(shí)字的文盲少見了，可是因?yàn)槿狈?jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一部分中成為識(shí)字的文盲——其實(shí)是文化盲、思想盲。

詞語提供的簡(jiǎn)要信息，這是低年級(jí)孩子容易獲得的。到了高年級(jí)，文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了思想含量、文化含量也有變化了。五是，核心素養(yǎng)需要具有穩(wěn)定、基礎(chǔ)性特點(diǎn)，與學(xué)科雙基的要求具有關(guān)聯(lián)性，可是也不要漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展性。

核心素養(yǎng)是什么，這個(gè)東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實(shí)雙基，就應(yīng)該成為這個(gè)核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。

在提出雙基的時(shí)代，我們把基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，較多停留在語言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒有。語文的美感，除了應(yīng)用語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊(yùn)之美。這是具有較強(qiáng)人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚(yáng)人文性的主張。這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所反撥的現(xiàn)實(shí)是，語文科不要過于知識(shí)化，沉到語言知識(shí)的底子上，缺乏對(duì)于一個(gè)人語言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。

今天提出語文素養(yǎng)，在繼承過去研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也要考慮到語言發(fā)展進(jìn)入較高層級(jí)，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。

精神滋長(zhǎng)： 小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的“真味”

核心素養(yǎng)”已成為當(dāng)下教育界的熱點(diǎn)話題，對(duì)于一線教師來說，這個(gè)議題看似有些宏大，其實(shí)又是不得不面對(duì)的、非常重要、必須重視的問題。國(guó)學(xué)經(jīng)典《滄浪詩話》中有這樣一句話：“讀騷之久，方識(shí)真味?！毙W(xué)語文學(xué)科“核心素養(yǎng)”的真味到底是什么呢？執(zhí)教小學(xué)語文二十多年的我，哪些做法指向核心素養(yǎng)的培育呢？

2008 年 9 月，在按部就班教語文的過程中，我開始了微型課程——“每日推薦”的實(shí)驗(yàn)，即每天語文課的前三分鐘由一名學(xué)生帶領(lǐng)大家誦讀、講解自己的推薦內(nèi)容。所選內(nèi)容可以結(jié)合所學(xué)課文或班級(jí)主題活動(dòng)，詩句、古文、名言、美文片段等，既有國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》；亦有現(xiàn)代詩歌、散文，如泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》……班級(jí)人人參與此項(xiàng)活動(dòng)。六年來，一日不落。

《漢書·李尋傳》有言：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！痹诨顒?dòng)中，看著一茬又一茬的孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上越走越有底氣，越走越有韻味。一種舒展的快意浮上了我的心頭，恰似秋后的老農(nóng)，滿心歡喜地守望著麥田里一望無際的金黃。

請(qǐng)每個(gè)孩子說起來

面對(duì)一個(gè)群體說話，面對(duì)更多的大眾演說，是語文核心素養(yǎng)所指。在美國(guó)，即興演講，比如班級(jí)干部競(jìng)選演說、模仿競(jìng)選總統(tǒng)的演說等，是從小學(xué)就開始培養(yǎng)的。20 世紀(jì)末，美國(guó)管理者學(xué)會(huì)組織 55 位來自各行各業(yè)的頂尖人才探討生活在 21 世紀(jì)的美國(guó)學(xué)生應(yīng)該具備哪些技能，55 位專家各自書寫，最終排序得出三大技能（學(xué)業(yè)技能、個(gè)人技能和人際技能、公民技能）22 條，其中學(xué)業(yè)技能中的第四條、第六條分別是“全面閱讀和理解技能”“獲取和有效利用、處理信息的技能”，個(gè)人技能和人際技能中的第一條是“口頭和書面交際技能”，公民技能中的第一條和第四條分別是“理解多元文化、有一定的洞察力和國(guó)際展望能力”“理解、尊重和欣賞他人”。每日幾分鐘的推薦，其實(shí)就是對(duì)這些技能的關(guān)注，讓學(xué)生每日說起來，說得比平常更有水平。

如何保證每一個(gè)孩子都能落落大方地站到講臺(tái)前，參與班級(jí)推薦活動(dòng)呢？我根據(jù)平時(shí)讀書情況、朗誦水平率先評(píng)選了五名班級(jí)“首席推薦員 ”，指導(dǎo)他們進(jìn)行示范推薦，然后由首席推薦員擔(dān)任班級(jí)推薦導(dǎo)師，分組指導(dǎo)其他孩子參與推薦活動(dòng)。孩子天生善于模仿，加上“每日推薦”的激勵(lì)措施，一個(gè)個(gè)孩子真正成為了活動(dòng)的主人。

每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需求——自己一定是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、表現(xiàn)者。在孩子們的內(nèi)心深處，這種需求都非常強(qiáng)烈。因?yàn)橐_亮相，面子會(huì)讓孩子們不敢輕視，特別是對(duì)于平時(shí)很少在公眾場(chǎng)合露面的孩子來說，更是作為一件大事來對(duì)待，有的甚至是一個(gè)家庭在參與這個(gè)活動(dòng)。確定推薦主題，查找資料，選擇、確定能啟迪思考，精神激勵(lì)的內(nèi)容，用自己的話理解推薦內(nèi)容的含義，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下練習(xí)大聲誦讀，有的孩子為了“推薦” 反復(fù)多次練習(xí)，直到?jīng)]有一點(diǎn)瑕疵才放心。有孩子說：“自從在講臺(tái)上亮相以后，在座位上回答老師的所有問題都變得從容不迫了。”更有孩子說：“老師不僅讓我們沐浴在名言名句名詩的芬芳里，體會(huì)了絕妙所在，還讓我們過了一把老師癮。”

把孩子們的心燈點(diǎn)燃

適合孩子的教育是一種喚醒的藝術(shù)，沒有想到這小小的推薦能夠喚醒孩子。孩子們?cè)趨⒓印懊咳胀扑]”活動(dòng)的篩選、甄別、誦讀推薦材料的過程中，不知不覺間還將那盞盞溫暖的、光明的心燈點(diǎn)燃了。

現(xiàn)在的孩子接受新知反應(yīng)快、傳播信息速度快，簡(jiǎn)單、空洞的說教已不能撼動(dòng)孩子的心靈世界。這學(xué)期開學(xué)初，我了解到這個(gè)班有個(gè)孩子叫小超，人稱“一號(hào)調(diào)皮王”，近來有學(xué)生推薦《弟子規(guī)》中的“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞?！庇刑煜抡n后，小超又在教室外面的走廊里喧鬧，我把他喊到身邊，一句話也沒有說，只是叫他指著黑板讀推薦內(nèi)容。他連讀了五遍，像是突然頓悟了，大聲說：“老師，我懂了。你是叫我不要再吵了，不然，會(huì)對(duì)不起爸爸媽媽的?！?/p>

孩子們說：“黑板的那一角，每一刻、每一分，都或是鼓勵(lì)著我們，或是告訴我們做人的道理。我喜歡上了那一個(gè)地方?！薄芭c人相處時(shí)，想到推薦的‘聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻’這句話，我就明白了交朋友的方法，不會(huì)再為失去一個(gè)不值得交往的同學(xué)而難過。”

震撼心靈的教育如同綢緞，而綢緞最初是一片片桑葉，把桑葉變成美麗的綢緞，需要深遠(yuǎn)啟迪的智慧和潤(rùn)澤心靈的耐心，更需要持之以恒的培育和信念執(zhí)著的堅(jiān)韌。

孩子們因讀書而更精神

每一個(gè)孩子都喜歡故事。六年來的“每日推薦”，孩子們用心閱讀、靜心感悟。大聲誦讀他人的故事、教室里氤氳著書香，孩子們心中涌動(dòng)著一股豪氣，慢慢地，寫的東西也不一樣了，每一天都能聽到孩子們拔節(jié)向上的聲音。

孩子小菲說，寫作時(shí)，想起推薦的名言，寫的習(xí)作帶有文學(xué)氣息。小涵說，每日推薦，相當(dāng)于在我學(xué)習(xí)的道路上添加了一塊指路明燈、標(biāo)牌，使我受益終生。

學(xué)完《小草和大樹》（蘇教版）后，他們對(duì)堪稱逆境成才的典范——夏洛蒂·勃朗特非常敬佩。孩子們學(xué)以致用，自己創(chuàng)作凡人凡言進(jìn)行推薦。看，孩子們自己創(chuàng)作的“凡言”：

①命運(yùn)像一顆玻璃球，堅(jiān)強(qiáng)讓它完好無缺，懦弱則讓它支離破碎。②艱難是一扇阻止前進(jìn)的大門，而堅(jiān)韌就是打開這扇門的鑰匙。

③登上金字塔頂端的只有雄鷹和蝸牛，就算命運(yùn)對(duì)你是殘酷的，即使沒有雄鷹的天資，但只要有蝸牛的執(zhí)著，總有一天會(huì)領(lǐng)略到頂端的風(fēng)采……

我知道，孩子的潛能和力量是無窮無盡的，他們的眼界在不斷擴(kuò)大，在長(zhǎng)期的閱讀熏陶中，他們愛上了寫文章。孩子們用文字盡情描述自己的發(fā)現(xiàn)，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，有時(shí)我還和他們一起同題寫作。幾年來，孩子們的習(xí)作飛出學(xué)校，飛到更遠(yuǎn)的地方……我和孩子們一起傾聽那美妙之聲，一起見證語文學(xué)習(xí)的快樂與幸福，在潛移默化中共同享受心靈成長(zhǎng)的蛻變。

培養(yǎng)孩子的“核心素養(yǎng)”，就是指導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言的過程中促進(jìn)其精神得到成長(zhǎng)。如是，則“圣與賢，可馴致”。

小學(xué)語文課1/3時(shí)間用來讀經(jīng)典 目的在于提高學(xué)生核心素養(yǎng)

2015年5月27日 來源：互聯(lián)網(wǎng) 責(zé)任編輯：tyq2014 繁體 中研網(wǎng)訊：

據(jù)北京市相關(guān)的教育人士透露稱，我國(guó)小學(xué)語文教材經(jīng)典偏少，小學(xué)生必須大量補(bǔ)充經(jīng)典、大量背誦閱讀經(jīng)典，才能提升語文核心素養(yǎng)。他指出語文教學(xué)不能僅僅局限在書本上，應(yīng)該讓孩子們接觸更多經(jīng)典。“12歲以前的語文”是孫雙金于2008年提出的教育主張，并于2011年推出一套6本《12歲以前的語文》校本教材，以國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典和兒童文學(xué) 經(jīng)典為主。據(jù)了解，北小的孩子自2011年起，每學(xué)年掌握40多首經(jīng)典詩詞，分階段熟讀背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，一年級(jí)《弟子規(guī)》，二年級(jí)《三字經(jīng)》，三年級(jí)《笠翁對(duì)韻》等。

“語文課本上的內(nèi)容老師基本上用2/3時(shí)間講完，剩下的1/3時(shí)間就用來接觸經(jīng)典。”校長(zhǎng)孫雙金說，除了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，孩子們還要接觸240篇古代詩詞，60篇現(xiàn)代詩歌，幾百部?jī)和膶W(xué)作品。這些經(jīng)典除了課堂上學(xué)習(xí)外，孩子們會(huì)利用早讀、中午默讀、在家的親子閱讀等方式完成?！氨尺@么多經(jīng)典，為的就是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，包括語言能力、人文情懷等?！睂O雙金說。探尋核心素養(yǎng) 追問語文情懷

“千課萬人”小學(xué)語文核心素養(yǎng)“八大核心”與課堂落實(shí)專題研討會(huì)圓滿落幕 在當(dāng)前的中國(guó)教育“新常態(tài)”下，為學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是當(dāng)今課改的著力點(diǎn)?；诋?dāng)下課改攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段所帶來的“新常態(tài)”，為通過研修完成對(duì)語文核心素養(yǎng)的解讀，明確語文學(xué)科教育基本目標(biāo)，重新審視學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)與理性精神，“千課萬人”組委會(huì)于2016年5月17-19日在杭州隆重舉辦了“千課萬人”小學(xué)語文核心素養(yǎng)“八大核心”與課堂落實(shí)專題研討會(huì)，來自全國(guó)19個(gè)省、直轄市、自治區(qū)的老師參與了研討，聚焦了核心素養(yǎng)理念在語文課堂中的落實(shí)。

語文核心素養(yǎng)的“八大核心”包括：基于語文是生命的存在與表現(xiàn)的核心素養(yǎng)；緊連著語文習(xí)德的內(nèi)生性的核心素養(yǎng)；語文教育目標(biāo)的聯(lián)系與發(fā)展——從“雙基”、“三維”到“核心素養(yǎng)”；讀寫活動(dòng)的核心素養(yǎng)關(guān)乎“精神建構(gòu)力”；將核心素養(yǎng)落實(shí)于學(xué)生的語用實(shí)踐；讓教材成為不只是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，更是思維的起點(diǎn)；從核心素養(yǎng)的視角，“閱讀+”統(tǒng)整聯(lián)動(dòng)；以習(xí)作促進(jìn)兒童的“腦洞大開”。在本次會(huì)議中，七位專家圍繞著額這“八大核心”展開了深入的研討。

上海師范大學(xué)的王榮生教授從閱讀和教學(xué)的角度來語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在核心素養(yǎng)并作了題為《閱讀教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的確定》的報(bào)告，他認(rèn)為，小學(xué)語文課堂教學(xué)的關(guān)鍵是合宜的教學(xué)內(nèi)容和有效的教學(xué)組織，并運(yùn)用課例論證了閱讀教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容是如何確定的，又與哪些因素相關(guān)；福建師范大學(xué)的潘新和教授則是從寫作的論點(diǎn)來闡述核心素養(yǎng)——《為“立言”奠基——寫作素養(yǎng)論》，潘教授特意強(qiáng)調(diào)教寫作是教語文的目的，巧妙地解釋了語文和寫作的關(guān)系，其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和精辟獨(dú)到的見解給老師們點(diǎn)亮了一盞習(xí)作教學(xué)道路上的明燈；資深教育專家周一貫老師對(duì)于核心素養(yǎng)作了一個(gè)詳細(xì)的闡釋——《核心素養(yǎng)：質(zhì)量時(shí)代的語文教育發(fā)展靶向》，觀點(diǎn)新穎，立意明確，侃侃而談，滔滔不絕，白發(fā)蒼蒼而思想活躍在小語界的形象深入了每一位在座老師的心中；浙江外國(guó)語學(xué)院的汪潮教授以三段論、關(guān)系論的思維方式，在《小學(xué)生“語文學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)”解讀》的報(bào)告中，他認(rèn)為“核心素養(yǎng)”是課改再出發(fā)的起點(diǎn)和突破口，目前我國(guó)的語文教育正從知識(shí)核心時(shí)代轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)時(shí)代，在這個(gè)過程中，語文知識(shí)基礎(chǔ)、語文教育能力、語文人生情懷都是其中的重要組成部分；上海師范大學(xué)的吳忠豪教授則是從什么是核心素養(yǎng)、語文學(xué)科的核心素養(yǎng)、小學(xué)語文核心素養(yǎng)的選擇與落實(shí)及在語文實(shí)踐中提升學(xué)生核心素養(yǎng)來探討了《語文實(shí)踐——提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的必由路徑》；南京師范大學(xué)的吳永軍教授主要講述了《從美國(guó)“四C”看我國(guó)語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成及其培養(yǎng)》，在報(bào)告中，他首先闡述了美國(guó)“四C”，緊接著根據(jù)我國(guó)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中美的教育進(jìn)行了比較，具體解讀了語文素養(yǎng)；杭州師范大學(xué)王崧舟教授以《技進(jìn)于道：為培養(yǎng)立言者奠基》為題作了相關(guān)報(bào)告，運(yùn)用結(jié)構(gòu)圖來闡釋語言建構(gòu)與運(yùn)用中思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解之間的關(guān)系，并提出小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心是想象力，用一系列的圖示與課例論證了何為“技進(jìn)于道”。

短短兩天半的時(shí)間一晃而過，本次對(duì)于語文核心素養(yǎng)的研討暫告一段落，但這并不是終點(diǎn)，在漫漫教學(xué)改革路途中，學(xué)途攀登何懼山高路遠(yuǎn)，教海探航怎怕浪急風(fēng)狂！

第四篇：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神等六大要素。下面是小編準(zhǔn)備的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)，歡迎閱讀。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會(huì)1

美國(guó)著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”?！白灾靼l(fā)展”是近日公布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”一直以來是教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的共同期望，換句話說，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)釣魚，而非只享受現(xiàn)成的魚。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”呢？在我看來，在教學(xué)中可以分三分走。

幫助學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識(shí)“螺旋式上升”的背景下，有些知識(shí)點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(zhǎng)。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書為例，小學(xué)四年級(jí)開始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識(shí)，要求簡(jiǎn)單應(yīng)用。初中八年級(jí)要求簡(jiǎn)單說明原理，廣泛應(yīng)用。九年級(jí)要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長(zhǎng)時(shí)間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會(huì)總結(jié)和梳理，那么必然會(huì)形成知識(shí)的“交通堵塞”。

隨著年級(jí)的升高，各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過自己的思考，逐步體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的遷移能力，這也有助于對(duì)知識(shí)的記憶與理解。如果學(xué)生不會(huì)歸納總結(jié)，在六年級(jí)復(fù)習(xí)時(shí)，可能還要翻看三、四、五年級(jí)的書本。在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)時(shí)，可能就無法將七、八、九年級(jí)的知識(shí)系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識(shí)體系。在高考復(fù)習(xí)時(shí)，可能也不會(huì)把初、高中的知識(shí)建構(gòu)成相對(duì)完整的知識(shí)體系，那么最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增加多少倍，更不用說觸類旁通了。

在課堂教學(xué)中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會(huì)對(duì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書的時(shí)間多一點(diǎn)。重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自己整理的時(shí)間多一些。共性的作業(yè)少一些，有針對(duì)性的作業(yè)多一些。老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)能力也會(huì)在量變到質(zhì)變的過程中逐漸得以提高。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移

學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)地接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)、積極的知識(shí)構(gòu)建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識(shí)和原有知識(shí)之間的銜接問題，可通過同化和順應(yīng)等思維過程得到遷移和解決。

在同化過程中，新知識(shí)被已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無理數(shù)、實(shí)數(shù)的運(yùn)算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運(yùn)算體系之中。在順應(yīng)過程中，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)按照新知識(shí)的生成過程重新組合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計(jì)算是可以成立的。

初中英語七年級(jí)上冊(cè)的第一單元是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備篇。這個(gè)設(shè)計(jì)就是為了小學(xué)、初中英語的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學(xué)生的差異，因?yàn)檗r(nóng)村和城市學(xué)生的英語起始教學(xué)時(shí)間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設(shè)計(jì)，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識(shí)的銜接與遷移。

還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內(nèi)容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工程設(shè)計(jì)、技術(shù)科學(xué)等方面的知識(shí)，與初高中的知識(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識(shí)的遷移。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒有引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開始學(xué)習(xí)生物、物理、化學(xué)時(shí)，就不會(huì)把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。

現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學(xué)習(xí)”類課程，內(nèi)容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過程、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數(shù)學(xué)建模、研究性學(xué)習(xí)課題等等。這些課程設(shè)計(jì)的初衷，就是加強(qiáng)初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)遷移意識(shí)和綜合運(yùn)用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。

11月5日——11月9日，我有幸隨泰山區(qū)教育局學(xué)習(xí)考察團(tuán)參加了以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為主題的“2016年中國(guó)教育明德論壇第十五屆全國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇”活動(dòng)，先后聆聽了謝維和、彭凱平、熊丙奇、朱永新、張志勇、張卓玉、竇桂梅、雷夫、俞敏洪、易中天等國(guó)內(nèi)外著名教育專家、學(xué)者、名校校長(zhǎng)精彩報(bào)告，實(shí)地參觀考察了北京中學(xué)，感受頗深，很有收獲。結(jié)合個(gè)人理解，與大家交流兩點(diǎn)體會(huì)。

一、對(duì)核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。尤其是今年三月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》向社會(huì)發(fā)布，引發(fā)強(qiáng)烈反響。九月十三日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學(xué)正式發(fā)布。該成果明確提出：核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。

在這次論壇會(huì)上，專家們百家爭(zhēng)鳴，暢談了各自論述，清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平提出了“核心素養(yǎng)的本質(zhì)是積極心理”，論述了“積極教育的啟迪與意義”。張志勇副廳長(zhǎng)結(jié)合“什么是深度學(xué)習(xí)”具體分析了“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造”六個(gè)層次的教育目標(biāo)。張卓玉副廳長(zhǎng)把核心素養(yǎng)的核心提煉為“融通、應(yīng)用、內(nèi)化”，并詳細(xì)地進(jìn)行了闡述：知識(shí)、能力、價(jià)值的融通，學(xué)科內(nèi)的縱向融通，學(xué)科間的橫向融通。在用中催生素養(yǎng)需求，在用中獲得素養(yǎng)，在用中體現(xiàn)和評(píng)價(jià)素養(yǎng)。內(nèi)化為思維習(xí)慣，行為習(xí)慣，內(nèi)化為舉止修養(yǎng)，內(nèi)化為勝任力。

清華附小竇桂梅校長(zhǎng)結(jié)合百年附小的教育理念“為聰慧與高尚的人生奠基”提出學(xué)校應(yīng)把孩子放在中央，她倡導(dǎo)的“成志教育”和清華附小學(xué)生核心素養(yǎng)（身心健康、善于學(xué)習(xí)、審美情趣、學(xué)會(huì)改變、天下情懷）在“1+x課程”創(chuàng)新實(shí)踐中具體體現(xiàn)，落地生根。北京中學(xué)“基于核心素養(yǎng)培育的教與學(xué)方式變革”的經(jīng)驗(yàn)介紹，也充分讓核心素養(yǎng)在自身的教育教學(xué)中的得以實(shí)踐。

通過學(xué)習(xí)，我對(duì)“全面發(fā)展的人”核心概念更加清晰明了，“立德樹人”的目標(biāo)內(nèi)涵更加豐富形象，不言而喻，核心素養(yǎng)是人所應(yīng)具備的品格和能力，離開人，就無所謂有核心素養(yǎng)。離開人，核心素養(yǎng)就失去了存在的主體，也就失去了價(jià)值意義。一句話，教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)歸根結(jié)底在“人”，教育的任何轉(zhuǎn)向，無論教育體質(zhì)的改革，還是教學(xué)模式的創(chuàng)新等，都要緊緊圍繞“人”而為。

二、落實(shí)核心素養(yǎng)，需要我們要學(xué)會(huì)改變。

核心素養(yǎng)關(guān)注的是人，核心素養(yǎng)的提出與明晰促使我們的教育發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在上個(gè)世紀(jì)70年代就對(duì)學(xué)生發(fā)展提出了“四個(gè)學(xué)會(huì)”即“四根支柱”的要求：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。新世紀(jì)初，聯(lián)合國(guó)教科文組織又提出了第五根支柱，即學(xué)會(huì)改變。社會(huì)在改變，時(shí)代在改變，國(guó)家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時(shí)代的主題。

學(xué)會(huì)改變，就是要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，并且促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，說到底，學(xué)會(huì)改變就是要改變自己。素質(zhì)教育大力推進(jìn)十多年了，而事實(shí)上，有些學(xué)校，有些教學(xué)，仍沿襲傳統(tǒng)不放，注重形式，偏重“成績(jī)”，忽略人、忽略學(xué)生發(fā)展的情況時(shí)有發(fā)生，有時(shí)甚至到了熟視無睹、司空見慣的程度，最為突出的就是，在有的地方和學(xué)校，重課程重教材，輕素質(zhì)輕學(xué)生，口頭上喊著：以學(xué)生為中心的、全面育人，而實(shí)際做的仍然是追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率等行為。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，作為教育部門或教育者，首先要學(xué)會(huì)改變，就要樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，進(jìn)行實(shí)踐落實(shí)。正如清華大學(xué)謝維和教授在《核心素養(yǎng)的實(shí)踐指向》中提到的：教育變革的趨勢(shì)：人性化，自由化，多樣化，個(gè)性化，教育變革要人性化——不能讓大部分人陪著少部分學(xué)習(xí)，大部分人成為失敗者，不能把所有人都綁架在學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)該更注重生存、做人等發(fā)展的基本要求。未來的學(xué)校要變成“學(xué)習(xí)中心”，并與大家交流了未來的教師是否還存在，教師應(yīng)該怎樣做的話題。

陜西省教育廳副廳長(zhǎng)張卓玉在《以用促學(xué)，融學(xué)于做——探尋核心素養(yǎng)的落實(shí)渠道》報(bào)告中提出：核心素養(yǎng)的落實(shí)要做到教學(xué)改革、培訓(xùn)改革、試題改革和督導(dǎo)改革。教育部考試中心副主任于涵立足高考發(fā)展與核心素養(yǎng)論述了“變與不變”的話題，提出了“一體四層四翼”高考評(píng)價(jià)體系。

綜合專家所述，教育實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)的途徑主要有三個(gè)方面：

一是通過課程改革落實(shí)核心素養(yǎng)。

基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識(shí)本位”現(xiàn)象。此外，通過學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生明確未來的發(fā)展方向，激勵(lì)學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。

三是通過教育評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)。

我清醒地認(rèn)識(shí)到：促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，既要求幫助學(xué)生形成較為穩(wěn)定的核心素養(yǎng)，又要求幫助學(xué)生完成創(chuàng)新思維品質(zhì)的提升和探究方式的建構(gòu)。必備品格和關(guān)鍵能力不是封閉的而是開放的，不是靜止的而是發(fā)展的，學(xué)生正是在這樣的核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，走向世界，走向未來。認(rèn)識(shí)與把握核心素養(yǎng)，不認(rèn)識(shí)和把握“學(xué)會(huì)改變”這一實(shí)質(zhì)要義是不行的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，富有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)（客觀知識(shí)）的基礎(chǔ)上，能主動(dòng)（或者教師通過引導(dǎo)）發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科知識(shí)的缺陷，并試圖彌補(bǔ)，從而主動(dòng)構(gòu)建并形成自己的主觀知識(shí)體系。自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的逐步完善，有助于學(xué)生形成構(gòu)建自身知識(shí)體系的創(chuàng)造力。

學(xué)生的知識(shí)體系應(yīng)處在逐漸完善的過程中。教師應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，把一天、一周、一月、一學(xué)期乃至一年學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析，寫出自己的感悟與新的發(fā)現(xiàn)，并反省自己的學(xué)習(xí)困難與不足，進(jìn)而尋求突破之道。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生寫出的感想感悟會(huì)有綜合性甚至是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)一般或者基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生會(huì)寫出符合自身知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)的歸納總結(jié)，這也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。無論學(xué)生寫得如何、總結(jié)得如何，其感悟都是在自己原有基礎(chǔ)上的總結(jié)和提高。

教師要通過適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展反思的能力與批判性思維。學(xué)生的感悟，沒有好壞之分，只有正誤、高低之別。因?yàn)槊恳幻麑W(xué)生的隨想感悟都是在自身的知識(shí)體系和認(rèn)知體系上的總結(jié)、內(nèi)化遷移以及認(rèn)知體系的重新構(gòu)建。對(duì)于學(xué)生的思考與創(chuàng)新，老師要本著兩個(gè)原則進(jìn)行評(píng)價(jià)：

一是不唯書、不唯師、只唯實(shí)（學(xué)生個(gè)體的實(shí)際情況和知識(shí)的科學(xué)性）的鼓勵(lì)性原則。

二是延遲評(píng)判的原則，讓學(xué)生有一個(gè)反省、自我認(rèn)識(shí)的過程。

當(dāng)然，學(xué)生的隨想感悟涉及了各門學(xué)科，內(nèi)容十分龐雜，老師們不可能全部精通。我們不妨創(chuàng)設(shè)學(xué)生隨想論壇，讓學(xué)生相互交流討論，采用兵教兵的方式，讓學(xué)生在交流討論、相互借鑒的過程中，能夠形成自己的正確評(píng)判，并學(xué)到新的知識(shí)、思維方法，進(jìn)而產(chǎn)生新的想法。

在我國(guó)現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)體系中，還存在著許多不盡如人意的地方：在自然科學(xué)教學(xué)方面，習(xí)題做得太多了，學(xué)習(xí)方法和思維方法講得太少了。在人文科學(xué)教學(xué)方面，讓學(xué)生死記硬背得太多了，設(shè)置的條條框框太多了，而學(xué)生欣賞領(lǐng)悟得太少了，自由和自主創(chuàng)作的空間太狹窄了。在工程技術(shù)學(xué)科中，有關(guān)科技制作、創(chuàng)造發(fā)明方法和意識(shí)的培養(yǎng)方面，我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的時(shí)間、空間太少了，更缺乏相應(yīng)的氛圍，許多學(xué)生因?yàn)椴涣私舛c一些有利于終身發(fā)展的東西失之交臂。諸此種種，都不利于核心素養(yǎng)的落地，都需要盡快改進(jìn)。

正如馬克思所說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。創(chuàng)新與創(chuàng)造不應(yīng)僅僅指向新學(xué)說、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等高級(jí)創(chuàng)造，對(duì)于學(xué)生來說，其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的客觀基礎(chǔ)就是其自身原有的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，只要是相對(duì)于個(gè)人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)上的突破，就是初級(jí)創(chuàng)造力的開始。

第五篇：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體會(huì)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)理念學(xué)習(xí)心得

通過認(rèn)真的研讀《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，深刻理解理解具體的三個(gè)方面。一是給自己的終身學(xué)習(xí)定一個(gè)具體可行的計(jì)劃，二也是對(duì)自己以往的生活、學(xué)習(xí)歷程做一下總結(jié)，時(shí)刻反思自己。結(jié)合個(gè)人教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业捏w會(huì)。

一、文化基礎(chǔ)

古今中外現(xiàn)成的、成熟的文化體系的學(xué)習(xí)，是學(xué)生一切發(fā)展的基礎(chǔ)。有了“核心素養(yǎng)”的明確后，有了人文積淀，基本的知識(shí)才能溝通和發(fā)展;只有有了人文情懷，做人做事才更有幸福感;只有有了審美情趣，知道什么是真善美，才能對(duì)美好事物追求，成就美好生活。

二、自主發(fā)展

自主性在課程理念中，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。主體本身“活自己”，管理自己生活，有自己的人生方向。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，擁有學(xué)習(xí)力?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生要先找準(zhǔn)自己的學(xué)習(xí)偏好，利用自己的學(xué)習(xí)偏好，擁有一套自己的學(xué)習(xí)技巧，越學(xué)越輕松，越學(xué)越開心。不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成豐沛的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，有選擇的調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略解決問題。自我管理方面，小學(xué)生的自我管理需要教師引導(dǎo)、家長(zhǎng)監(jiān)督，適時(shí)的鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)，擁有持續(xù)行動(dòng)力，正確合理安排自己的時(shí)間。

三、社會(huì)參與

每一個(gè)人終歸是要進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)人。在小學(xué)階段，學(xué)生的社會(huì)參與非常狹窄，現(xiàn)階段僅局限于學(xué)校參與和家長(zhǎng)所帶領(lǐng)的社會(huì)的部分參與而已。在小學(xué)階段，可以培養(yǎng)學(xué)生的班級(jí)責(zé)任。在班級(jí)內(nèi)，和同學(xué)們之間，誠(chéng)信友善，文明禮貌;同學(xué)犯錯(cuò)誤時(shí)，寬和待人等。校園班級(jí)生活就在培養(yǎng)孩子的參與和責(zé)任。

學(xué)以致用，這是學(xué)的目的。若是不用，就白白浪費(fèi)了學(xué)習(xí)的精力和時(shí)間。小學(xué)生學(xué)習(xí)的多為生活基礎(chǔ)知識(shí)，這些知識(shí)和生活緊密相連，所以做到小學(xué)階段的“技術(shù)運(yùn)用”，就是把課堂學(xué)習(xí)和實(shí)際生活相結(jié)合，學(xué)著用，用著學(xué)，不斷進(jìn)步。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究，《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的落實(shí)一定會(huì)形成教育教學(xué)新常態(tài)，落實(shí)在課程改革上，國(guó)家課程的改變，校本課程的研習(xí)和發(fā)展都將迎來新的春天;落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐上，更注重能力培養(yǎng)，授人以魚不如授人以漁，學(xué)生掌握科學(xué)高效的方法，真正提高學(xué)習(xí)力。

當(dāng)然，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)還需從更多方面著手，需要深厚的理論支撐、足夠的教學(xué)智慧保障。我想，我們只要時(shí)刻想到教學(xué)的本質(zhì)——發(fā)展學(xué)生的思維，并在課堂中努力體現(xiàn)這樣的追求，哪怕是一小步，只要不停步，核心素養(yǎng)自然能夠生長(zhǎng)!