第一篇：中國人失掉自信心了嗎

中國人失掉自信心了嗎？

教學(xué)目標(biāo)

(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。

(2)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。

(3)認(rèn)識并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實(shí)際意義。

(4)認(rèn)真領(lǐng)會魯迅雜文的強(qiáng)大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。

(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅(jiān)定的民族自信心。教學(xué)建議

課文思路

作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點(diǎn)是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯(lián)”。只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點(diǎn)根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實(shí)和現(xiàn)在的事實(shí)作為論據(jù)，使正面的論點(diǎn)立于不敗之地。正面論點(diǎn)的確立，又是對論敵論點(diǎn)的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實(shí)。

寫作特點(diǎn)

《中國人失掉自信力了嗎？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點(diǎn)，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點(diǎn)。

這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時(shí)輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進(jìn)行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點(diǎn)的三個既定事實(shí)，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點(diǎn)的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實(shí)、講道理外，還運(yùn)用了反證的方法，先證明對立的另一論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認(rèn)為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊?，痛快淋漓?/p>

雜文的特征

雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”?！半s”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點(diǎn)，但下列三點(diǎn)是主要的：

一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。

二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。

三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們在討論狹義雜文時(shí)已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。

雜文的形象性

怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點(diǎn)和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時(shí)，也就進(jìn)行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點(diǎn)是：在勾勒形象的時(shí)候，要突出論點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費(fèi)筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達(dá)到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。

雜文的性質(zhì)

雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。

從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會現(xiàn)實(shí)的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。

《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)示例

一、教學(xué)目的:

1、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、波瀾起伏的藝術(shù)特色。

2、學(xué)習(xí)魯迅的歷史唯物主義觀點(diǎn)，增強(qiáng)民族自信心。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn): 反駁論證的方法(間接反駁)

2、難點(diǎn): 文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)

四、教學(xué)步驟:

背景簡介:

“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。

悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責(zé)任。針對這觀點(diǎn)，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。

內(nèi)容簡介:

這篇雜文就當(dāng)時(shí)對抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴(yán)的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。

課文分析:

第一部分: 擺出對方的論點(diǎn)和論據(jù)。(1--2)

開篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度:

1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)

2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)

3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫 起來，其態(tài)度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點(diǎn)。(這是報(bào)刊上先后宣揚(yáng)過的三件“事實(shí)”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流)用了三個事實(shí)來反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定，即事實(shí)已鑄成鐵案。

第二部分: 駁斥論敵的論點(diǎn)和論據(jù)。(3--8)

根據(jù)批駁的對象不同，分兩層。

第一層，針對對方的三個論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)

“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。

二自然段“有人”是指梁實(shí)秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。文章用兩個假設(shè)復(fù)句，第一個假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。

這里加著重號的句子，是反動政府“書報(bào)檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實(shí)質(zhì)。

第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實(shí)質(zhì)。

第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。(6--8)

第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚?！盎\罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時(shí)國民黨上層社會泛濫的嚴(yán)重性。

這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。

哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?

一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財(cái)富和燦爛文化，推動歷史前進(jìn)的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時(shí)珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。

這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進(jìn)步作用的人的高度評價(jià)。

除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅(jiān)定的信仰和不屈不撓的精神的同時(shí)，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！敝背狻坝腥恕钡臒o恥讕言。觀點(diǎn)十分鮮明，感情十分強(qiáng)烈。

在這一層中，魯迅運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚(yáng)了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。

第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)

這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎反革命的陰謀活動。同時(shí)指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同?！盃钤紫唷笔菫橐恍〈樯蠈咏y(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正 6 在奮斗的光輝業(yè)績。這里運(yùn)用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。

小結(jié):

兩篇雜文的比較:

批駁層次 《文學(xué)和出汗》 《中國人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點(diǎn) 先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點(diǎn)

再揭示謬論論據(jù)

初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法 用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實(shí)論證與謬論相

實(shí)批駁謬論的論點(diǎn) 對立的觀點(diǎn)

結(jié) 語 從揭露遷入的角度總結(jié) 從教育人民的角度總結(jié)

相同點(diǎn):

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，而后針對論據(jù)進(jìn)行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實(shí)質(zhì)，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實(shí)有機(jī)結(jié)合，說理透辟，判斷準(zhǔn)確，事實(shí)確鑿，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。

作業(yè):

1、[思考和練習(xí)] 第四題、第五題。

2、作文:《由脊梁而引起的思索》。

（四川省資中縣第一中學(xué)語文組 溫鈞 整理編寫）

探究活動

組織指導(dǎo)學(xué)生搜集課內(nèi)外學(xué)習(xí)閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。

參考資料：

（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時(shí)事政治、文藝思想、婦女解放、兒童教育等各個方面都接觸到了，可以說是一部中國近代生活的百科全書；是中國現(xiàn)代思想斗爭史；是中國人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大史詩。

（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認(rèn)識到舊社會的黑暗；看到國民黨反動派腐朽和殘暴；帝國主義對中國的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業(yè)所進(jìn)行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭。

（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續(xù)言》），是團(tuán)結(jié)、教育人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學(xué)習(xí)的典范。

（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國產(chǎn)物，它具有民族風(fēng)格和民族氣魄。它的社會主義內(nèi)容和民族形式，為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基和發(fā)展起了不可估量的作用，為中國現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝的一頁，同時(shí)也是世界文化寶庫的瑰寶。

責(zé)任編輯

崔征

第二篇：中國人失掉公信力了嗎

中國人失掉公信力了嗎

上個世紀(jì)的中國，出現(xiàn)了一位大家，他以雜文為武器，向當(dāng)時(shí)的社會展開了進(jìn)攻，當(dāng)然那是一個極端不公的社會。那位大家叫魯迅，那個時(shí)代叫舊社會。好在革命成功了，人民翻身了，新社會建立了，魯迅可以安息了。

可是，現(xiàn)在的新中國，我們在當(dāng)家作主的時(shí)代，生活的多么自豪啊。時(shí)代的不斷進(jìn)步，科技的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷騰飛，我們真的很自豪，有時(shí)也感覺很幸福。

可是，現(xiàn)在，你幸福嗎？且不說一場連一場的地震，從南到北的洪水，一次又一次的臺風(fēng)，那都是自然災(zāi)害，自然災(zāi)害來了，我們抗擊，我們自救，政府領(lǐng)導(dǎo)，軍隊(duì)支援，眾志成城，重建家園。這些時(shí)候我們顯示出來的，還是中華民族的巨大的能量。

可是，現(xiàn)在你幸福嗎，你會說，幸福啊，雖然我下了崗，可是我有低保啊，雖然我看不起病，可是我有新農(nóng)合啊。雖然我的房子被強(qiáng)拆了，可是我可以睡馬路啊。

三十年發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛，有目共睹，可是幾十年淪喪的，是幾千年的道德根基啊。

官員腐敗自不必說，也不必說幾年前的小悅悅事件，單看現(xiàn)在的新聞中的事件，是不是讓人驚心：幾歲的孩子被挖了雙眼；因?yàn)榧彝ピ蛏辖謿⑷?，因不叫繼母后媽，便把女孩摁在水中淹死，因?yàn)閷ι鐣粷M就火燒公交車，撞人死不是事，撞上人沒撞死再用刀把其殺死才是事，天上人間封了門，網(wǎng)上謠言可以查，可是全國又有多少天上人間，社會上的謠言又有多少呢？以前我們總說要堅(jiān)守道德底線，可是道德究竟是個什么樣的呢？沒有最無恥，只有更無恥。道德已經(jīng)成了無底線的裸奔了。

好在新的政府亮劍了，而且一亮劍就鋒利無比，但愿這樣的形勢一直保持下去。

因?yàn)槲覀冎溃?jīng)濟(jì)衰落了，可以在短時(shí)間內(nèi)再興起，道德根基被破壞了，又要多長時(shí)間才能恢復(fù)呢？

幾十年發(fā)展固然不錯，但現(xiàn)在的全社會的急躁情緒，道德的高地的不斷淪陷，又是誰最應(yīng)該反省反思呢？

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎(chǔ)

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠(yuǎn)，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。（懷古傷今：追念古代的事情，因現(xiàn)在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

不足為據(jù)：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學(xué)過該作者的散文，小說。本文運(yùn)用的論證方式，采取和相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點(diǎn)。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過?他信力?，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強(qiáng)調(diào)C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”這句話中加點(diǎn)詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結(jié)合自己所學(xué)到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點(diǎn)是：_________________________；敵論據(jù)是

____________________________________.2．“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點(diǎn)B．通過駁論據(jù)駁論點(diǎn)

Ｃ．通過駁論證來駁論點(diǎn)Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強(qiáng)調(diào)C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節(jié)中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節(jié)中的“中國人”是指______________________________,第4節(jié)中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項(xiàng)是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環(huán)境里，仿照現(xiàn)成的詞語，臨時(shí)創(chuàng)造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發(fā)制人—后發(fā)制人等，請?jiān)焖膫€以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點(diǎn)字的分析理解欠妥的一項(xiàng)是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯(lián)”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時(shí)只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點(diǎn)是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”有什么現(xiàn)實(shí)意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時(shí)犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應(yīng)讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應(yīng)讀“zǎi”；D中“脊”應(yīng)讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯(lián)，卻不實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立富強(qiáng)的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及導(dǎo)下的革命力量。7.林則徐 衛(wèi)青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因?yàn)樽髡吲袛痴擖c(diǎn)是就敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強(qiáng)——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時(shí)珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關(guān)漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統(tǒng)治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

【課文結(jié)構(gòu)】

第一部分（1——2），引出錯誤論點(diǎn)“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實(shí)質(zhì)，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實(shí)加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調(diào)，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！坝腥恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人?！爸袊恕保杆械闹袊?。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了?！爸袊恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人。

3．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！爸袊恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！爸袊恕敝笍V大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻(xiàn)的知識分子?！捌疵哺傻娜恕敝阜磳鴥?nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄?！盀槊裾埫娜恕敝竿槿嗣?，為人民鳴不平、伸張正義的人?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕敝赣⒂芦I(xiàn)身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！?“中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數(shù)人，指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！爸袊恕敝赋龢O少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強(qiáng)烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味?！翱偂?，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術(shù)。僅僅改動一個字，就將反動當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機(jī)趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強(qiáng)烈的感情色彩?！爸袊募沽骸敝钢傅氖悄_踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統(tǒng)治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結(jié)合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據(jù)，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點(diǎn)，從正面立論，對方的論點(diǎn)不攻自破。立駁結(jié)合，增加了文章的說服力。

2．運(yùn)用了多種論證方法。第3、4段結(jié)合事實(shí)講道理，第7、8段主要采用了事實(shí)論證。另外，文章還多處運(yùn)用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！?/p>

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學(xué)反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點(diǎn)。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這一課的幾點(diǎn)思考。

一、課堂導(dǎo)入

由作家或作品導(dǎo)入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時(shí)、地、評、作”比較熟悉，由此導(dǎo)入太過乏味。結(jié)合這篇文章的特點(diǎn)，我決定由復(fù)習(xí)議論文的常識入手，復(fù)習(xí)到論證方式時(shí)，導(dǎo)出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權(quán)只剩下一半?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應(yīng)敏捷的學(xué)生當(dāng)即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義?！蔽以捯魟偮洌旅嬉咽钦坡曇黄?，我知道，這是學(xué)生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時(shí)我也相信，同學(xué)們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學(xué)過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點(diǎn)，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點(diǎn)。本文卻是先擺出對方的論據(jù)，再擺出對方的論點(diǎn)，在總結(jié)本文駁論方法時(shí)，我先問學(xué)生由對方的論據(jù)能否得出對方的論點(diǎn)，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據(jù)可以得出什么樣的論點(diǎn)？”結(jié)合課文三、四、五段內(nèi)容，不難得出以下兩個論點(diǎn)：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據(jù)不能得出對方的論點(diǎn)，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學(xué)生對本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過小組討論，一個學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據(jù)和論點(diǎn)脫節(jié)，看不出論證有問題，所以不能?！贝鸢噶钊朔浅M意。