第一篇：我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游

大班社會《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》

密山市富源鄉(xiāng)中心幼兒園 劉玲

活動目標(biāo)：

1、了解導(dǎo)游的職業(yè)，知道導(dǎo)游在旅行過程中的職責(zé)。

2、通過扮演小導(dǎo)游，大膽講述家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和風(fēng)景，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。

活動準(zhǔn)備：導(dǎo)游證、導(dǎo)游旗、圖片、課件、背景音樂。活動過程

開始部分：

1、教師：“小朋友們，你們喜歡旅游嗎?今天老師請來了‘喜洋洋旅

旅行’的導(dǎo)游，大家跟著我們的導(dǎo)游小姐去游覽我們的家鄉(xiāng)密山吧?！?/p>

教師打扮成導(dǎo)游和小朋友打招呼。

2、教師：“游客們大家好，我是‘喜洋洋旅行社’的導(dǎo)游，歡迎大家來到我們美麗的邊陲小城密山，現(xiàn)在請大家跟我一起看看密山有哪些景點(diǎn)?！?/p>

基本部分：

1、教師播放視頻《密山風(fēng)光片》，讓幼兒初步了解密山都有哪些旅游景點(diǎn)。

2、教師帶領(lǐng)幼兒坐上大巴車，給幼兒介紹旅游的行程，提醒游客上下車注意安全，帶好隨身物品，不能掉隊。

3、下車后導(dǎo)游帶領(lǐng)幼兒分別去興凱湖、蜂蜜山、書法長廊和農(nóng)家樂去游覽。（教師給幼兒講解圖片上風(fēng)景區(qū)的歷史和特點(diǎn)）

4、提問：回憶一下，在剛才的游覽中，我為大家做了什么事情？

5、教師播放導(dǎo)游的圖片，幼兒觀察，找出和教師的共同點(diǎn)。引出導(dǎo)游的職業(yè)。

6、小結(jié)：導(dǎo)游是組織游客參觀游覽，為游客介紹地方文化和旅游資源，另外還要安排游客的交通，食宿，保護(hù)游客的人身和財務(wù)的安全。導(dǎo) 游的責(zé)任可真大呀！

7、教師：“我們的家鄉(xiāng)密山有這么美的旅游景點(diǎn)，所以吸引了許多的 外地游客，我們‘喜洋洋旅行社’真的是火爆極了，導(dǎo)游人手不夠，所以現(xiàn)在想招聘3名小導(dǎo)游，誰的聲音大，風(fēng)景介紹的好，就請誰來 做小導(dǎo)游。誰想試一試？”

8、教師分別找2名幼兒來模仿導(dǎo)游，帶領(lǐng)游客游覽各個景點(diǎn)，教師指導(dǎo)。

9、為了讓幼兒做文明小游客，教師假扮成游客，到處扔垃圾，亂涂亂畫，讓幼兒說一說這種行為對不對。從而引導(dǎo)幼兒要文明旅游。

10、將幼兒分成三組，每組選一名幼兒做導(dǎo)游，分別去三個景點(diǎn)游覽，教師巡視指導(dǎo)。每組幼兒交換景點(diǎn)游覽。

11、評選出三名優(yōu)秀的小導(dǎo)游，并頒發(fā)導(dǎo)游證。

12、小結(jié)：大家表現(xiàn)的都很不錯，學(xué)習(xí)了如何做一名小導(dǎo)游，不僅能 帶領(lǐng)游客游覽我們家鄉(xiāng)的景點(diǎn)，還能介紹家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和小吃，相信未 來都會成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游。

結(jié)束本分：

1、教師：“我們家鄉(xiāng)特產(chǎn)豐富，旅游景點(diǎn)很多，建設(shè)發(fā)展特別快，高樓不斷建成，一條條馬路越來越寬，每一個地方都是一處風(fēng)景，外地游人不斷，小朋友生活在這里，高興嗎?你喜歡我們的家鄉(xiāng)嗎?現(xiàn)在咱們就來夸一夸我們美麗的家鄉(xiāng)。

2、童謠《贊密山》 教師與幼兒一問一答。

3、教師：“今天在興凱湖畔舉行篝火晚會，我們一起去看看吧。” 播放音樂《興凱湖我心中的月亮》，教師和幼兒一起舞蹈。

大班社會

《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計

姓 名： 劉 玲

單 位：密山市富源鄉(xiāng)中心幼兒園

大班健康《繩子用處大》

姓 名： 劉 玲

單 位：密山市富源鄉(xiāng)中心幼兒園

第二篇：《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計

《我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游》教學(xué)設(shè)計

一、創(chuàng)設(shè)情境，引出主題

師：今天告訴同學(xué)們一個好消息，六一兒童節(jié)的時候壽光世紀(jì)學(xué)校的部分小學(xué)生要到我們學(xué)校來和我們舉行聯(lián)誼活動。活動結(jié)束后，他們打算在青州游玩半天。同學(xué)們，愿意為他們做次小導(dǎo)游，把咱們家鄉(xiāng)介紹給他們嗎？（幻燈片展示活動主題——我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游）

二、圍繞主題，確立子主題

師：同學(xué)們做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游的積極性非常高。只有自己對我們的家鄉(xiāng)非常了解了，這個小導(dǎo)游才能做的得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)在我們一起通過大屏幕簡單了解一下咱們家鄉(xiāng)的秀美景色和豐富物產(chǎn)。欣賞完圖片，想一想你做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游，你會把圖片中的或日常生活中了解到的哪些地方、哪些好吃的、好玩的東西介紹給壽光的小游客？

學(xué)生發(fā)言，教師隨機(jī)板書。（云門山、仰天山、彌河銀瓜、花毽、博物館、蜜桃、隆盛糕點(diǎn)、宋城、挫琴、花博會、夾河驢肉、駝山、山楂、石磨煎餅……）

根據(jù)學(xué)生想要介紹的內(nèi)容，師生共同歸類，整理出五類問題。

1、青州的旅游景點(diǎn)

2、青州特色小吃

3、青州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

4、青州特產(chǎn)

5、青州花卉產(chǎn)業(yè)

師：每一個小組選擇一類問題作為自己小組的活動主題?，F(xiàn)在我們通過大屏幕回想一下活動主題的正規(guī)表述形式。（幻燈片展示活動主題的表述形式一般有：對……的調(diào)查和研究、有關(guān)……的研究、……的調(diào)查和分析、……的現(xiàn)況與展望等等）

通過小組討論，確立小組活動主題。

三、小組合作，制定活動方案

師：每個同學(xué)都明確了自己小組的活動主題，開展活動之前我們應(yīng)該做些什么以指導(dǎo)我們活動的順利開展？對，制定一份詳細(xì)可行的活動方案。

學(xué)生以小組合作的形式制定活動方案，教師巡視指導(dǎo)學(xué)生。

四、展示交流，修改完善

師：各小組活動方案已經(jīng)完成，誰愿意到講臺上匯報自己小組的活動方案？下面的同學(xué)認(rèn)真傾聽，聽一聽他們小組的活動方案有什么特色值得學(xué)習(xí)、借鑒或有什么不足給他們提出合理化的建議。

學(xué)生匯報活動方案，其它小組同學(xué)根據(jù)方案內(nèi)容提出意見及合理化的建議。師：請各組根據(jù)老師和同學(xué)們的建議，舉一反三，修改本組的活動方案，使方案更完善、可行。

各小組修改完善活動方案，教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)。師小結(jié)。

本節(jié)課同學(xué)們的表現(xiàn)非常出色。我們圍繞“我做家鄉(xiāng)小導(dǎo)游”這個主題生成了五個子主題。每個小組選擇了自己小組感興趣的活動主題，并制定了詳細(xì)可行的活動方案。老師期待每一個同學(xué)在活動開展的過程中都有精彩的表現(xiàn)。老師提前預(yù)祝同學(xué)們的活動能取得圓滿成功。

第三篇：我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游(導(dǎo)游詞)

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

我的家鄉(xiāng)胡家回族鄉(xiāng)，是個山清水秀的地方，游客們，讓我們便開始胡家之旅吧！

現(xiàn)在，我們正站在雞冠山腳下，雞冠山是九臺地區(qū)有名的風(fēng)景之一，因山形像雞而得名。山上風(fēng)景十分美麗，有許多奇形怪狀的石頭，巖石多成黃黑色色，其中堅硬的石頭還形成了一座山洞，人們傳哪里有狐貍居住稱“狐仙洞”，里面有水流過像對水一樣。每到春天,漫山遍野開放著粉色的杜鵑花.成了花的海洋，站在其中尤如花仙子一般。南鄰松花江，山水相依，風(fēng)光綺麗，樹林眾多，是我們家鄉(xiāng)的驕傲。

來，大家品嘗一下我們家鄉(xiāng)有名山野菜。它是一種純天然的綠色食口。再看看農(nóng)家老人編織的筐、簍給人以清新雅致的感受，它體現(xiàn)出了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

游客們，今天的游覽到這里就結(jié)束了，明天我們繼續(xù)參觀游覽清真寺古城址等地方吧！

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

大家好，我是今天的小導(dǎo)游。我叫趙冰鑫，大家可以叫我趙導(dǎo)。胡家有“連綿起伏的群山，清真寺的古跡，樹的海洋，牛的世界”的美稱，今天就由我來為大家介紹我們的家鄉(xiāng)胡家。

胡家是一個歷史悠久的古城，景色優(yōu)美，物產(chǎn)豐富。首先我先來介紹我們的清真寺，胡家是回族主要的聚居地。全九臺市至今發(fā)現(xiàn)的古建筑就2處，這2處都在我們胡家回族鄉(xiāng)境內(nèi)，一是蜂蜜村清真寺；二是寶山村清真寺。據(jù)《九臺文物志》記載：寶山寺約建于清光緒年間，規(guī)模不大，均為青色磚瓦結(jié)構(gòu)，大殿內(nèi)的北面，懸掛一個“萬歲牌”，上寫“當(dāng)今皇帝萬萬歲”。蜂蜜清真寺于光緒二十四（公元1898年）建成?，F(xiàn)在大家眼前的就是蜂蜜清真寺蜂蜜清真寺。一進(jìn)寺門，就會看見磚瓦門樓。氣勢莊嚴(yán)、巍峨壯觀建筑讓你變的嚴(yán)肅起來。它的工藝超群。在正殿的橫檻上有許多山水畫，栩栩如生。有空中云朵之美；有牧場放牛的情景，有伊蘭教的器具之美，畫出濃濃民族特色。打開門，你會看見大殿內(nèi)非?？諘纾苋菁{400多人禮拜。北講堂為小型禮拜兼凈身房，內(nèi)設(shè)沐浴間。這里最有名的就是在大殿的東南側(cè)這塊碑文了，它是清光緒二十四年六月初十記上去的。

據(jù)說，每到有人去逝或開齋節(jié)時穆民（伊斯蘭語回民的意思）就會都到寺里來參加活動。阿訇會講教義。誦讀《古蘭經(jīng)》，穆民也會誦經(jīng)、禮拜??還吃到回民特有的食品“油香”。

從這座古建筑物清真寺中我們體會到以回族為代表的民俗文化風(fēng)情。

在我們胡家有許多的山，這里里群山環(huán)繞，連綿起伏。有名的有峨頭山、尖山、寶山、雞冠山??站在雞冠山胡家鄉(xiāng)的美景盡收眼底。還可看到煙霧籠罩的松花江。

這里還有“牛的世界”每到集市這里的黃牛市場便“哞哞”聲四起，讓你看到各種各樣的牛。我相信今天的旅途一定很愉快吧。歡迎你們下次再來這里做客。

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

各位游客大家好：

現(xiàn)在我們正來到一回族的農(nóng)戶家。參加他們的開齋節(jié)?；刈宓娜蠊?jié)日開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)都是宗教節(jié)日。伊斯蘭教歷九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一個月的齋戒。齋月結(jié)束時舉行開齋節(jié)，屆時人們沐浴凈身，施散錢財，聽阿訇講經(jīng)，互相道安，祈禱亡人。

開齋節(jié)：開齋節(jié)回族的重大節(jié)日。每年伊斯蘭歷9月是穆斯林的齋戒之月，凡符合條件的穆斯林男女，都要奉行一個月的齋戒，白天不進(jìn)飲食，一月結(jié)束，望見新月，齋戒完成，次日即為開齋節(jié)。清晨起來，穆斯林們沐浴凈身，換上潔凈的上午，到清真寺參加會禮。禮拜散乜貼，因此開齋節(jié)又叫“濟(jì)貧墳，紀(jì)念亡人。走墳后，走親訪進(jìn)行款待?；刈迥滤沽謱﹂_齋節(jié)以又叫“回民過年”。

衣服，開始在家中炸油香、馓子。后，還要向老弱病殘和貧苦之人出節(jié)”。然后請阿訇為已故的親人走友，相互祝賀，邀請親戚鄉(xiāng)鄰到家，特別重視，慶祝場面十分隆重，所

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

游客們大家好：

今天我們參觀的是回族的宗教場所—清真寺

清真寺是回族穆斯林主要的宗教活動場所，阿語稱“麥斯志德”，意為“禮拜的場所”。但中國歷史上對伊斯蘭教的“麥斯志德”則有過不同的稱謂。唐代稱“麥斯志德”為“禮堂”，宋代稱“禮拜堂”，元代稱“禮拜寺”等，明中葉以來則通稱為“清真寺”。

“清真”，原為普通的名詞，是純潔質(zhì)樸的意思。唐宋時期有名的文人墨客以“清真”入詩的不少。如唐代大詩人李白有“韓生信英彥，裴子含清真”，宋代陸游《園中賞梅》詩有“閱盡千葩百卉春，此花風(fēng)味獨(dú)清真”等等。伊斯蘭教傳入中國后，借用了“清真”一詞，并賦于“清真”以新的含義加以“壟斷”專用。如明清之際的回族學(xué)者解釋為；“清”指真主清凈無染，不拘方位，無所始終；“真”指真主獨(dú)一至尊，永恒常存，無所比擬。從此以后，回族穆斯林虔誠地稱伊斯蘭教為“清真教”，稱其寺院為“清真寺”。

回族的清真寺職能用途比較廣，作用較大，它既是回族穆斯林沐浴潔身、進(jìn)行宗教活動的場所，又是舉辦宗教教育、傳播宗教常識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的講壇和經(jīng)堂，還是回族群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活以及公益事業(yè)的一個中心。回族穆斯林每日五次禮拜，每星期五的主麻聚禮以及一年一度的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等都要在這里舉行會禮。阿訇平時還要在清真寺給滿拉講學(xué)，給回族群眾講“瓦爾茲（戒勸）”，主持婚喪嫁娶屠宰食用禽畜等有關(guān)活動。在**年代和革命戰(zhàn)爭年代，清真寺曾成為回族群眾進(jìn)行反抗斗爭的重要場地。如清朝回族幾次抗清斗爭都是在清真寺里舉行儀式的。1936年，中國工農(nóng)紅軍在寧夏建立的豫?？h回族蘇維埃政府，就是在同心縣清真大寺舉行慶祝大會的。現(xiàn)在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如寧夏回族自治區(qū)目前已有大小清真寺2666座。

回族的清真寺，從建筑風(fēng)格看有兩類：一類是圓柱拱頂?shù)陌⒗浇ㄖ硪活愂蔷哂兄袊厣膶m殿式建筑。回族的清真寺院干凈衛(wèi)生，清新寧靜，古樸典雅，寺院墻壁上繪有各種花卉圖案，殿門多是古體字《古蘭經(jīng)》經(jīng)文浮雕、阿拉伯文匾額、圖案繪畫裝飾，肅穆莊嚴(yán)，別致壯觀。

回族的清真寺其禮拜大殿均為坐西朝東的方位，整個寺一般都由大殿、望月樓、宣禮塔、經(jīng)堂等組成教育講堂，是整個清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。禮拜堂正殿和壁龕背向麥加，似示跪拜的朝向，壁龕的右方有敏拜樓。凡穆斯林入禮拜堂必須洗大小凈和脫鞋，非穆斯林一般不讓進(jìn)去。

回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，實行的是“三教”制，即有一位掌教，專門掌握宣傳教義、領(lǐng)拜說教、勸導(dǎo)教民；有一位阿訇輔佐掌教執(zhí)行教務(wù)、專司教學(xué)；還有一位鄉(xiāng)老，專管清真寺里日常雜事?，F(xiàn)在，有些地方已有所突破和改進(jìn)，如北方，特別是西北，所有清真寺互不隸屬，每個清真寺都有一個阿訇，管事作主，招收學(xué)生，開學(xué)講經(jīng)，處理本坊的宗教事務(wù)活動。有一個在回族群眾中德高望重的鄉(xiāng)老，主管收學(xué)糧以及干“爾埋里”等宗教活動的行政事務(wù)工作，每個清真寺還有一位寺師傅，在清真寺沐浴堂燒水，齋月敲梆子等，為眾人服務(wù)?，F(xiàn)在清真寺里的阿訇，由于教派和門宦不同，實行不同的方法，有的是委任制，多數(shù)是選聘制。聘任期為一年，一年滿后可以連聘。這種方法比較民主，群眾如果對某一阿訇不信任可以解聘，另請高明。大一點(diǎn)的清真寺還成立了寺管委員會。大事由寺管委員會討論決定

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

回族風(fēng)俗習(xí)慣

一、主要習(xí)俗

回族的生活習(xí)俗與“清真”融為一體?！扒逭妗钡淖诮桃饬x是“潔凈無染”、“真而獨(dú)一”和 “至清至真”，因此，回族生活習(xí)俗，十分講求身心的清潔干凈，質(zhì)純品正。

從用水來說，回族對生活用水十分講究。家家都有磚砌加蓋的水井，提水的桶不用時懸空垂掛，汲水前必須洗手。出外用水以流水為上，平時洗滌均用湯瓶、吊罐或勺澆沖洗法，不用盆洗。

回族喜食牛、羊、雞、鴨、駱駝、魚、兔等動物肉，忌食豬肉，不食猛禽猛獸及爬蟲類動物的肉，不食自死的或未以安拉名義宰殺的動物肉，不食動物的血。

二、飲食

回族群眾主食為面食，其種類繁多，如饃類就有花卷、塔鍋盔、糖酥饃、油酥饃、烘饃、蒸餅、各種花樣的蒸饃、油果子、傲子、麻花等。醒面、把子面、拉條子、面、撥刀子面、炒面、蘸面、揪片子、寸寸子、炮面、面條、面旗子、臊子

油香(油炸餅)、各種面條類有干拌吃的片片揪面、韭葉切片子；帶湯吃的有燴丈子、疙瘩片面、搟面、拌湯；此外還有攪團(tuán)、涼粉、粉湯、涼皮子、面精、餃子、粉湯餃、包子、油塔子、肉龍、油炸糕、火燒、水煎包子、切糕。肉食有臘牛羊肉、醬牛羊肉、煮牛羊肉、羊雜碎、涼拌牛舌、全牛湯等。逢年過節(jié)或嫁娶喜慶待客人，大部分人家仍然做傳統(tǒng)待客菜看“九碗三行子”席。90年代以后，人民生活水平提高，也興一道道上菜，一般上10道菜。

三、飲料

回民喜喝茶，一般用獲磚茶，有的老年人用熏茶，還添加糖、紅棗、沙棗、葡萄干、杏仁、核桃仁、蜂蜜、果干、杏干、枸杞、桂圓等輔料。一般老人在晨禮之后先喝茶。各家各戶都有 蓋碗茶具，茶具由茶碗、掌盤、蓋子配套。給客人一般泡糖茶，糖茶又分紅糖磚茶、白糖清 茶、冰糖窩窩茶，尊貴的客人要放八寶茶或三香茶。沏茶講究用牡丹花水(沸水)，要當(dāng)著客 人的面，將碗蓋揭開，放入茶料，然后盛水加蓋，雙手捧遞。喝茶時，邊刮邊喝邊添水。除喝 清茶用一種不用茶葉的條“，即將牛、羊油面粉炒至微黃，加蔥等，三者拌均，飲用沖泡或煮沸用，這是出時食飲兼用的一飲食。

外，還飲茶，叫”油炒熟，加 花、鹽末時用沸水回族人外種方 便

四、服飾

回族講求“服飾凈，居處凈”。服飾偏愛白色，嬰兒用白布包，長大戴白帽，歸真(死亡)后用白布裹尸。因白色不藏污垢，發(fā)現(xiàn)不潔之處便于及時清洗。

焉耆回族婦女都精于針線活，特別擅長繡花，繡工精細(xì)，枕頭、馬甲、鞋、嬰兒的褲子、帽子甚至男人的襪跟上都繡上花、昆蟲。姑娘出嫁后，能取得“上炕的裁縫，下炕的廚師”稱 號，才能算是個好媳婦。中年婦女多穿短裝，上衣上窄下寬且長，一般都是過膝蓋或達(dá)到膝 蓋；頭戴發(fā)網(wǎng)，有的則蒙上棕色或白色的頭巾。青年婦女愛穿顏色鮮艷的服裝，不少少婦、少女穿的肚兜、夾襖、棉襖、坎肩的胸部和褲腳上都繡有各式各樣的花邊，頭扎紅、綠色絲 綢頭巾，腳穿繡花鞋。年老婦女喜歡青、黑兩種顏色的布料，服飾純樸、素凈。

60年代前，焉營的回族男子服裝多肥大，外衣為黑色，內(nèi)衣為白色小褂，對襟直領(lǐng)，鎖 扣、外穿坎肩；褲子多用黑色，長及腳面，扎褲腿(青年不扎)；一般常戴白色小帽。

焉耆婦女向有喜戴飾物的習(xí)慣。過去女孩最遲在五六歲就要扎耳朵眼，開始戴銀絲耳 環(huán)，買不起耳環(huán)的貧窮人家用粗細(xì)適中的茶葉棒涂上清油塞住耳朵眼，以防長嚴(yán)，有的女 孩十幾歲仍用此法。除耳環(huán)外，金戒指、金手鍋、玉鍋、項鏈、發(fā)卡也都是回族婦女喜愛的裝飾品。

五、住行

家戶室內(nèi)都注重擺設(shè)，陳設(shè)整齊，窗明幾凈，庭院每日灑水清掃，室內(nèi)常燃巴蘭香等。栽植葡萄、養(yǎng)花是焉耆回民的傳統(tǒng)習(xí)慣，家家葡萄架成蔭、院子里花草繁茂。

六、婚姻

限制同乳兄弟姐妹結(jié)婚，不管有無親屬和血緣關(guān)系，只要吃過同一個人的奶(母親或 奶媽)，都不能通婚。雙方都是穆斯林才能通婚，如遇特殊情況也可以通婚，但非穆斯林一 方必須改信伊斯蘭教。

回族人結(jié)婚必須舉行宗教儀式，婚姻才算合乎教律?；刈宓幕槎Y喜慶熱鬧，但不奢華。70年代前，回民聯(lián)姻過程中的求婚、允婚、納聘、證婚雖說禮節(jié)繁多，但很講節(jié)儉。一般男 女青年婚事由父母包辦。先由男方請1-2位媒人帶著糖、茶、干果等四色禮到女方家提話(說媒)，女方家經(jīng)過了解男方家情況，并向至親和女兒征求意見，如果不中意，在媒人第二 次上門時，婉詞回絕，并退還禮物；如果還需進(jìn)一步了解，則托詞延緩幾天給話，一般在媒 人第三次上門時，要作決定，如同意，女方父母就給媒人明確表示，并提名點(diǎn)定另2位媒 人，加原提話的媒人共為四大媒人。然后由男女家請四大媒人共商下聘定親事宜。定親禮 隨男家心意，一般是4套衣服。80年代，多是8塊布料。定親后，通過媒人串連決定送大禮 和結(jié)婚日期。大禮由女方提出禮單，通過媒人與男方家反復(fù)相商確定，在送大禮時決定結(jié) 婚日期。然后男女一同去領(lǐng)結(jié)婚證。結(jié)婚前二三日，媒人給女方家送催妝(一般為一套棉衣)。

結(jié)婚這天，男女家都要搭喜棚，招待親友。上午女方家先給新娘絞臉(即把新娘臉上額 前的毛發(fā)除去)，再打扮一新，然后打發(fā)新媳婦的弟弟或者小侄兒到男家新房門上去釘門 簾(表示女方己準(zhǔn)備好，即將發(fā)親)。這時，新女婿由陪女婿(伴郎)及至親好友約10多人，前往女方家娶親，娶親隊伍到女方家后，先認(rèn)親，然后由阿訇念“尼卡哈爾”(證婚詞)。阿訇 念“尼卡”中詢問雙方是否同意結(jié)為夫婦，男方自己回答，女方由至親(窩其力)代答。從 1950年起，阿訇念“尼卡”時，必須詢問是否領(lǐng)過結(jié)婚證，到此證婚儀式結(jié)束。發(fā)親前，先由 娶親來人將小面值的紅包和糖果、花生、干果向圍觀的人眾撤布，然后新媳婦由已婚至親 婦女作伴娘，另有女方至親送親，并帶上嫁妝。喜車快到男方門前時，男方客人耍公公、婆 婆，要給公公翻穿皮襖，倒騎毛驢，背上插掃把，臉上抹黑灰；給婆婆戴紙糊高帽，耳朵上掛 兩串紅辣椒。公公前往迎親，婆婆在采棚前候親。過去，迎送新娘還有“姑不娶親，姨不送 親”的說法。晚上，要鬧洞房(叫耍床)，一般只限于青年和小輩之間，現(xiàn)在改為參加婚禮的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越熱鬧越好。

第二天清早，娘家弟弟給新媳婦送睜眼包子，以示父母關(guān)心女兒，同時新女婿由陪女 婿陪同到岳父家行謝禮，并在岳父家吃睜眼包子。有的親友和好事者還在個別包子中包上 鹽巴、辣椒等物，以試探女婿是否精明。夾上鹽巴或辣椒餡的包子，只要咬開，不管多么難 吃，新女婿都得吃下去，也會引起一場哄笑。吃完睜眼包子后，由送親的人領(lǐng)著新媳婦一一 認(rèn)婆家的大人、小孩。中午，娘家人要攜帶禮品去婆家“下堂”。第三天，新婚夫婦和公婆到 女方家拜謝新娘父母，叫做回門。此后，婆婆還要帶著新媳婦到娘家各親戚家去認(rèn)親。

婚后如感情不和允許離婚，離婚后的婦女要等一百天后才能改嫁，這叫“守限于”。這樣的規(guī)定，一方面是為了讓雙方重新考慮是否復(fù)婚，另一方面是查看婦女是否懷有身孕，以免釀成不必要的糾紛。

1950年國家頒布《婚姻法》后，嫁娶習(xí)俗發(fā)生了較大變化?，F(xiàn)在男女青年多自由戀愛，但在婚禮形式上仍然保留著傳統(tǒng)風(fēng)俗。

七、命名

焉耆回族無論男女，每個人都有一個“經(jīng)名”，習(xí)慣上把這種名字叫“小名”。嬰兒出生 '的第三天要用清水沐浴，同時請阿訇念經(jīng)起名，男嬰一般用《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教史上的先 圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”(穆罕默德的父親)、“木合買”(穆罕默德)、“阿里”(穆罕默德堂弟)等；女嬰用《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教史上的婦女名，如“海迪車”(穆罕默德的妻子)、“在乃拜”(穆罕默德的另一妻子)、“法圖買”(穆罕默德的女兒)等。命名時，阿訇要詢問家 人，避諱長輩中的同名。也有以出生時間命名的，如“主麻”(星期五聚禮日)、“古爾邦”(古 爾邦節(jié)日)、“潘閃”(星期四)。兒童入學(xué)或成年步人社會時，都要起官名(學(xué)名)。

焉耆口語中經(jīng)名的最后一個字往往兒化，而且通過兒化給這個名字增添了一些親呢 的感情色彩，如阿舍兒、海姐兒等；還有一種情況是由于家長非常疼愛孩子，在經(jīng)名外又有 愛稱小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大頭等。

經(jīng)名的叫法與阿拉伯語有很大變異，如回族命名中往往選擇較為簡短的經(jīng)名，凡是超 過3個字的，在口語中都有意無意地壓縮在3個字以內(nèi)，如經(jīng)名“而不都拉”成了“而不 都”、“穆罕默德”成了“木合買”或“穆罕爾”?；孛衿鸸倜?學(xué)名)時，舊社會家中兄弟多的有 用“福祿壽喜”、“榮華富貴”、“仁義禮智信”和“龍虎豹彪”等排行的；新中國成立后出生的 人名有解放、建新、建國、學(xué)兵等；80年代，給小孩命名多用單字，如男孩叫晶、敏、銳、卓、淵、濤、斌、波等，女孩名瓊、靜、援、萍、莉等。

八、割禮

回族男孩10歲左右要作“遜奈提”(行割禮)。割禮這天要請阿訇過“也貼”，邀請親友前來祝賀。

九、喪葬

回族主張簡葬、速葬，提倡“入土為安”。當(dāng)一個回民“無?！绷?死了)后，就要及早安 葬，以求得落土安然。所謂“亡人盼土”就是回民共同的喪葬觀。一般對年老、病重的人早就準(zhǔn)備了喪事，當(dāng)天“無?！本彤?dāng)天埋，最多三天。

回民推行土葬，不用棺木，不穿壽衣，不放隨葬品。人去世了，先給親友報喪，親友要前 往吊唁，吊唁來的親友不論男女都戴白布孝帽或束白腰帶。安葬前要做好四件事：一是挖 墳，焉耆回民墳?zāi)苟际窍韧谀媳毕?米多深長方形深坑，再在坑底西側(cè)壁挖一個洞口，洞 內(nèi)再南北方向挖1個高1米多、長2米、寬1米的洞，活人能躬著身出入；二是縫“克番”(尸衣)，“克番”用的布料是3塊白布，共3丈3尺，亡者生前、亡后概不用綢緞細(xì)軟做“克 番”；三是準(zhǔn)備水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要將遺體洗凈、揩干，然后包在 “克番”里，一般要在埋體(尸體)的額頭、手腳之處放上冰片、紅花等防腐藥物，然后放入塔 木匣子(一個公用的木匣子)里面。塔木匣子、木床平時都存放在清真寺里。遺體入塔木匣 子后，由阿訇站“乃麻孜”(阿訇站立誦讀古蘭經(jīng)有關(guān)經(jīng)文，祈求真主寬恕亡人在生前所犯 的過失，祝愿亡人安息)，然后把遺體抬到墳地，放置在挖好的“拉哈提”(洞穴)內(nèi)，放置埋 體必須頭北腳南，仰面平放，打開面部“克番”，將面部扭向朝西，然后用土坯封住“拉哈提” 洞口，再用土填平，多余的土堆成馬脊梁形墳包。一般還在墳上用土坯作標(biāo)記，在墳旁栽樹 木，有的地方漸興立碑。

不準(zhǔn)婦女送葬，不準(zhǔn)進(jìn)墳地。亡人埋葬后，“三天”、“頭七”、“二七”、“月齋”、“四十”、“百天”、“周年”都要請阿訇在家念“索兒”(《古蘭經(jīng)》章節(jié))，祭奠亡人。逢“主麻日”或肉孜 節(jié)、古爾邦節(jié)親人都要去上墳。過去，老人“無?！焙筮€要請阿訇或念經(jīng)人走墳?zāi)罱?jīng)100天。

十、日常禮俗

回民對長者均尊敬有禮，晚輩見長輩要道“色蘭”問好，宴席上長輩要坐上席；吃飯，要 先讓長輩；行路，要讓長輩先走。禁止背后誹謗別人和議論別人的短處，反對驕傲、怠惰、欺 騙和惡語傷人，禁止在人面前袒胸露臂，反對抽煙、喝酒、賭博、游手好閑，禁止在果樹旁和 河邊大小便。

回民很講究禮節(jié)，熱情待客，親友間往來密切，平時?；ハ嘧咴L、問候。第一個孩子過 滿月時，親友要賀禮；一百天要過“百祿”，請客；一年過“歲歲”(周歲)，親友也要行賀禮。

回族人的重大節(jié)日

回族有三個重大節(jié)日：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

(一)開齋節(jié)每年的回歷九月為穆斯林齋戒日，齋戒的最后一天，要登上清真寺的望月樓，觀望新月，見月開齋，現(xiàn)在則統(tǒng)一按全國伊斯蘭教協(xié)會推算確定日期開齋。開齋這一 天的清晨，回族男人要沐浴凈身，穿新衣服，熏香，到清真寺參加會禮。會禮結(jié)束，要走墳，探親訪友，待客；同時，自愿向清真寺出“也貼”(布施)，向老弱病殘、生活貧困、孤寡無依靠 的人施舍。因此，開齋節(jié)又被稱為“濟(jì)貧節(jié)”。在回族人的心目中，齋月是“吉祥的月份”，齋月里不能說傷害別人的話，不干損人利己的事。無論窮富都齋戒，提倡施舍行善。

(二)古爾邦節(jié)又叫“宰牲節(jié)”、“易難節(jié)”，其宗教本意在于提醒穆斯林學(xué)習(xí)圣賢為遵 主命而獻(xiàn)身的精神。節(jié)日這天的清晨，回族要上寺會禮，之后走墳，回家舉行宰牲儀式。宰 殺的牛、羊、駝肉不能出售；除自己食用一部分外，分送親友和貧窮的人。吃完肉后，要把骨 頭埋在干凈的地方。根據(jù)伊斯蘭教義宰牲可以1頭牛抵7只羊或1只駱駝抵12只羊。

(三)圣紀(jì)節(jié)先知穆罕默德的生日與逝世之日，都在回歷三月十二日，因此習(xí)慣上把圣紀(jì)和圣忌合并紀(jì)念。這天，穆斯林們聚集在清真寺里冰浴，誦《古蘭經(jīng)》贊圣，阿訇要講述穆圣的功績、品德，之后清真寺施散油香。

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

壩上水庫

Hi,歡迎來到我們旅游集團(tuán)，大家可以叫我閆導(dǎo)。

我們胡家鄉(xiāng)雖然不怎么大，但也是山清水秀，也有許多名勝古跡。第一站就是和水有關(guān)。這就是寶山下的大水庫。這里的景色非常優(yōu)美，水庫的四周都是小山包，小山包上有墨綠色的松樹，也有剛發(fā)芽的松樹。小山包上還有嫩綠的小草，這些綠色倒映水中不像一塊碧玉。這才叫山水相依呢。大家感覺到了嗎？微風(fēng)吹著水面，蕩起一道道波紋，還有點(diǎn)朦朦朧朧的，真是“潭面無風(fēng)鏡未磨”呀！水庫里還有許多的魚，請游客們釣魚吧。

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

親愛的游客們：

歡迎你們來到我的家鄉(xiāng)—九臺市胡家回族鄉(xiāng)。這里山清水秀，良田肥沃。

現(xiàn)在我們就站在雞冠山腳步下。這里的風(fēng)光秀麗。它位于胡家回族鄉(xiāng)周家村，距九臺54公里，該山形似雞冠，由三座山峰組成，主峰卯日峰，海拔530米。傳說是“卯日新官兒”天天在山頂打鳴報曉，后來老了就爬在哪里變成了山，身子與山體結(jié)合，只剩下雞冠子突出來形成了此山模樣。這雞冠山還有一塊巨石，酷似一個人站在那兒，披著袍子向遠(yuǎn)方望，那就是周公??是歷史傳說魅力，還是大自然的鬼斧神工，一切不得而知，但這里的奇物景觀的確使人流戀忘返。它婀娜多姿，嫵媚清秀，它沒有任何污染，沒有任何嬌揉造作，一切顯得那么純樸，那么真實，那么可愛。愿這美麗的陽光，給您帶來美好的心情，歡迎您再來觀光!

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（導(dǎo)游詞）

橋臥流水人家 親愛的游客們：

大家好！

歡迎你們來到我的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在大家來到是我們胡家鄉(xiāng)最大的橋——英俊大橋。這座已經(jīng)有百年的歷史了。這個“俊”讓你感到非常的雄偉壯觀，站在橋上往下看，你會看到一條清澈的水流從橋下流過。這座橋是通往舍嶺的交通要道。我們沿橋走過就會來到這綠綠的水田地。這是希望的田野。是家鄉(xiāng)人民的水稻的主要產(chǎn)區(qū)。游客們我們將前往下一站了。

第四篇：我為家鄉(xiāng)做導(dǎo)游陳殿閣

我為家鄉(xiāng)做導(dǎo)游

論題：遼寧建昌旅游宣傳策劃

摘要：我的家鄉(xiāng)，北國建昌，匯集各色旅游風(fēng)景，從天然的水天一色的龍?zhí)洞髰{谷，群山纏綿的白狼山，到近期名震中外的戰(zhàn)國最大古墓群，無論是自然美景，還是人文景觀，都是東北乃至整個中國大好旅游勝地?zé)o法比擬的絕佳旅游景區(qū)。我要為家鄉(xiāng)旅游代言，讓這座塵封已久的遼西小縣城走出遼寧，向全國旅游愛好者招手。它將會像古墓群發(fā)掘一樣，被國人所知曉……用它獨(dú)有的特色成為每一位旅游愛好者的天堂。

關(guān)鍵詞：特色

龍?zhí)洞髰{谷

白狼山

戰(zhàn)國古墓群

農(nóng)家樂 主體目錄：第一部分——特色旅游景觀介紹

第一章 自然風(fēng)光

第二章 人文之旅

第二部分——特色旅游宣傳策劃

第一章 依托自然風(fēng)光，發(fā)掘旅游特色

第二章 走追古之風(fēng)，踏戰(zhàn)國足跡

第三章 農(nóng)家樂，鄉(xiāng)土的味道

第三部分——計劃實施應(yīng)用策略與實施

第一章 旅游宣傳策略

第二章 實施途徑

第四部分—— 結(jié)論

引言：廣告界學(xué)術(shù)論文比比皆是，成就顯著者太多了。在此，我謹(jǐn)以我的輕薄學(xué)識來到這個領(lǐng)域，我的這篇論文主要是在為我的家鄉(xiāng)做宣傳，讓家鄉(xiāng)的美景走出去，同時找到她與其他旅游景點(diǎn)的差異，形成對比，進(jìn)而突出北國建昌的特色。同時，通過旅游業(yè)得發(fā)展，帶動建昌經(jīng)濟(jì)和人民生活水平的提高，盡早踏上社會主義新農(nóng)村的道路。這一主題的研究將是一個開始，不就得將來還會有更多的朋友來關(guān)注它的發(fā)展。正文部分

第一部分——特色旅游景觀介紹

第一章 自然風(fēng)光

風(fēng)景如畫的建昌有著數(shù)不盡的自然美景，首先請由我?guī)ьI(lǐng)你們游覽一下我的家鄉(xiāng)——龍?zhí)洞髰{谷

建昌龍?zhí)洞髰{谷為我國0A級景區(qū),位于遼寧省、河北省交界處，遼寧省

葫蘆島市建昌縣老大杖子鄉(xiāng)境內(nèi)，緊臨秦皇島、葫蘆島、朝陽三市，距北京330公里，天津324公里，沈陽440公里，交通便利。龍?zhí)洞髰{谷是整個東北地區(qū)唯一的峽谷，龍?zhí)洞髰{谷自然風(fēng)景區(qū)人稱“北方的小西藏”，他與自然相聚是人們尋夢的地方，要看到他的真面目，你要由地平面拾階而下，美麗的風(fēng)景都在峽谷里。峽谷總長52公里，縱深648米，最寬處210米，更有數(shù)不清的分支峽谷。那里集山、水、洞、石、瀑、峽景觀為一體。它是華北罕見的地中山、谷中景、奇峰秀水，貌似五陵源。著名的景點(diǎn)有一谷、一獅、連二巒；六竇、六洞、十六潭；八門、八巖、九奇峰；十八瀑布貫龍?zhí)?。全谷達(dá)七十七景之多，被譽(yù)為“齊魯小三峽”。在這個山水相接的龍?zhí)洞髰{谷，你是否會流連忘返呢？呵呵，那是一定的了。

下面我將隆重介紹另一個廣為人知的風(fēng)景區(qū)——白狼山

建昌龍?zhí)洞髰{谷風(fēng)景區(qū)(4張)

白狼山位于建昌城東10公里，總面積93平方公里，主峰高1140.2米，它以絢麗多姿的風(fēng)光和豐富的森林資源，吸引著眾多的游人和一代又一代的建設(shè)者，人們贊美它的雄偉、秀麗、富饒，被譽(yù)為鑲嵌在遼西大地上的一顆綠色明珠，更是繼遼陽千山之后的又一省級天然森林資源保護(hù)區(qū)。大黑山的自然景觀豐富多彩，奇峰異石令人向往。其自然景觀有大猴山、小猴山、白狼石、雙人石、燕兒洼、石井、溶洞、天然臥佛等。

大黑黑山美麗、雄偉、壯觀、古老、有許多迷奇的故事和傳說，有許多可供人們觀賞的自然景點(diǎn)，已成為人們休閑、度假、娛樂的好去處。隨著社會的進(jìn)步，物質(zhì)文化生活水平的提高，人們受反樸歸真，回歸大自然意識的驅(qū)動，建昌的山林水洞廟等自然景觀將成為下一輪旅游的新熱點(diǎn)。

在這里，由于篇幅有限，我就只是詳細(xì)的介紹了兩個自然景區(qū)，但是可不要就此認(rèn)為建昌的美景就只有兩處??！這里還有的美景有好多在等待著游客們的挖掘哦！

第二章

人文之旅

游覽者自然美景的同時這里的的人文景觀也是獨(dú)一無二的，建筑恢弘的光緒年間建造的天主教堂，埋于地下千年之久的戰(zhàn)國古墓群，都是您的不錯之旅，追溯歷史，這里有八國聯(lián)軍時留下的足跡，更有烽火連三月時的點(diǎn)點(diǎn)記憶！下面就來看看他們的滄?！?圣母無玷圣心堂

遼寧省建昌縣堿廠天主教堂成立于1903年（清朝光緒29年）11月。由熱河教區(qū)松樹咀子主教府出錢，經(jīng)比利時籍的神父費(fèi)司鐸，買房置地，改建教堂3間，以做講經(jīng)傳教之地。于1924年，由比利時籍的神父金聲遠(yuǎn)和希司鐸兩位負(fù)責(zé)建法蒂法堂，建筑面積455平方米，屬市級文物。2001年7月1日，經(jīng)建昌縣險房鑒定小組鑒定后，做出不結(jié)構(gòu)整幢D級險房，隨時可能整體倒塌，影響了教友們正常的宗教生活。于是決定重建，2004年4月18日，圣母無玷圣心堂奠基。戰(zhàn)國古墓群

現(xiàn)在這個迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大戰(zhàn)國古墓群還在進(jìn)一步挖掘當(dāng)中……你有興趣親眼目睹他的神秘嗎？那就來來到這里吧！

第二部分——特色旅游宣傳策劃

第一章 依托自然風(fēng)光，發(fā)掘旅游特色

這里的自然美景有著獨(dú)特的風(fēng)光——龍?zhí)都健⑺?、洞、石、瀑、峽景觀為一體，它是華北罕見的地中山、谷中景、奇峰秀水，貌似五陵源，被譽(yù)為“齊魯小三峽”。這里的山有自己魅力景色的同時，還有那一段段美麗傳說——白狼山的白狼女傳說

大黑山追憶

時日，攜友至大黑山游覽，觀“白狼山傳奇”一文，曰：古時此地有白狼，修成仙女，施醫(yī)藥與百姓，澤甘露于人間，庇護(hù)一方黎民。后有蟒精作祟，白仙奮起搏擊，蟒精斃命，白仙亦殞，化作群山，即今日之白狼山、大黑山是也。閱后肅然起敬，提筆撰文以歌之，幸哉，樂哉。

大黑山上憶白狼，千年修煉做紅妝。春風(fēng)化雨施甘露，戰(zhàn)勝邪惡獻(xiàn)忠腸。青山無語千古頌，人間有情美名揚(yáng)。但愿天下無奸佞，盛世和諧萬年長。這是一個美麗的卻又不失傳奇的傳說，它一直吸引這每一位到訪游客。

第二章 走追古之風(fēng)，踏戰(zhàn)國足跡

這是主要以最近在建昌東大杖子村發(fā)掘的戰(zhàn)國古墓群為依托的旅游開發(fā)計劃，它的規(guī)劃還將有待國家和文物部門的全力配合，這將是一個比較漫長的過程，相信在信息科技發(fā)達(dá)的今天，把它建設(shè)成大型的古物博物館不會是個夢想。

與此同時，在這里還有那些廟會，教養(yǎng)，花果山……都會讓你體會到不一樣的歷史。

第三章 農(nóng)家樂，鄉(xiāng)土的味道。

建昌畢竟不能與大城市相比，但是它有它的獨(dú)到。淳樸的農(nóng)家小院，碧藍(lán)的天空，綠色的農(nóng)產(chǎn)品，和農(nóng)民一起走入田間感受一下大自然的氣息，難道這不是你們這些習(xí)慣了城市的喧囂的人們最好的休閑度假的好去處嗎？

第三部分——計劃實施應(yīng)用策略與實施

第一章 旅游宣傳策略

第一

直接運(yùn)用廣告在各大旅游網(wǎng)站上宣傳，主要突出其獨(dú)有的特色，這就是李奧貝納所提到的固有刺激法，抓住建昌旅游景點(diǎn)的獨(dú)具一格性，這里我概括出了三個詞，即景觀齊全，歷史豐富，人景相融。

第二 尋找合適的代言人——我的計劃是，這個代言人應(yīng)是三類人的結(jié)合體，首先能很好的將美景傳達(dá)到游客心中，其次他應(yīng)該曾經(jīng)有過飾演歷史人物（戰(zhàn)國時期）的經(jīng)歷，最好他的歷史形象是深入人心的，最后，他是一個淡泊名利的隱士形象。通過這幾點(diǎn)我們不難定位出這個代言人的人選，他就是曾在電影《戰(zhàn)國》中扮演周天子的郭德綱，原因就是以上三點(diǎn)。

第三 拍廣告片，寫出廣告語，兼顧旅游特色。

第二章 實施途徑

第一

投放廣告在合適的網(wǎng)站電臺中。

第二

在一些成本不太高的電影中用植入式廣告的形式做宣傳。

第三

在達(dá)到宣傳目的的同時，也應(yīng)加強(qiáng)對景區(qū)風(fēng)景的保護(hù)，對人文景觀的參觀人員的控制。

第四部分—— 結(jié)論

對于這個旅游宣傳的論文，主要的內(nèi)容和結(jié)論已經(jīng)很明顯：

第一

我作為建昌長大的孩子，了解每一個旅游景點(diǎn)的發(fā)展，由于缺乏給力的宣傳，大量的 金錢投入沒得到回報，這就提醒我們，沒有好的宣傳，再好的景區(qū)也將會被埋沒在歷史中。

第二

通過當(dāng)?shù)厝藛T的不懈努力，建昌旅游業(yè)的曙光已經(jīng)來了，經(jīng)過自身特色的發(fā)掘，建昌的旅游業(yè)將迎來它嶄新的歷史

第三

好的景觀加上絕美的宣傳策劃與實施，應(yīng)用李奧貝納的固有刺激法模型，我初步解決了建昌旅游宣傳上的不足問題，但是是否能夠得到預(yù)想的效果還將有待實施后去檢驗，但至少我提到了他的問題，給出了它的一個未來女里的方向。

第四

未來建昌的發(fā)展還是要在旅游方向上進(jìn)一步突破，由于我的能力有限，我希望后來者能繼續(xù)為我的家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策。

結(jié)束語：以上是我的拙見，初次攝入該領(lǐng)域，希望老師多多指點(diǎn)批評。

參考文獻(xiàn)：建昌旅游網(wǎng)

百度搜索

李奧貝納固有刺激法

《廣告策劃實務(wù)與案例分析》機(jī)械工業(yè)出版社吳柏林

第五篇：我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游(社會、語言)

我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游（社會、語言）

中班 下學(xué)期

（一）活動目標(biāo)：

1、了解家鄉(xiāng)的主要旅游景點(diǎn)，知道家鄉(xiāng)是個美麗的地方。萌發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。

2、能在集體前用完整的語言大膽介紹家鄉(xiāng)的景點(diǎn)。

3、豐富對導(dǎo)游這一職業(yè)的認(rèn)識，嘗試學(xué)做小導(dǎo)游。

（二）活動準(zhǔn)備：

1、多張旅游景點(diǎn)圖片。

2、自制導(dǎo)游證，導(dǎo)游旗，小喇叭、歌唱家鄉(xiāng)的代表性音樂。

（三）活動過程：

1、播放《美麗的家鄉(xiāng)》，介紹認(rèn)識家鄉(xiāng)。

——提問：我們居住的地方叫什么名字，你喜歡家鄉(xiāng)嗎？為什么？

——師幼共同觀看《美麗的家鄉(xiāng)》，提問：你剛才看到了哪些地方？你們還知道家香港有哪些好玩好看的地方嗎？

2、嘗試做小導(dǎo)游

——招聘小導(dǎo)游，激發(fā)興趣：好孩子旅行社的經(jīng)理要在我們班招一些小導(dǎo)游，來帶領(lǐng)外地的小朋友參觀我們的家鄉(xiāng)。今天，想報名當(dāng)小導(dǎo)游的小朋友都要上臺啦介紹你們自己的家鄉(xiāng)。誰的聲音好聽，誰就可以領(lǐng)取導(dǎo)游證。

3、扮演導(dǎo)游和游客，開展模仿游戲。

——教師介紹講臺，交代要求：說出照片中的景點(diǎn)是在哪里，這個地方的特點(diǎn)是什么。并吸引大家去參觀游玩。

——幼兒選擇自己喜歡的景點(diǎn)，小導(dǎo)游舉著導(dǎo)游旗集合自己的旅行團(tuán)成員?！?dǎo)游帶團(tuán)員參觀景點(diǎn)。

4、評選“最佳小導(dǎo)游”，結(jié)束活動。

——請幼兒說說導(dǎo)游帶自己觀看了哪些景點(diǎn)，他們是怎么介紹的？

——幼兒評選最佳小導(dǎo)游。

活動建議與提示：

1.幼兒看課件、介紹自己的風(fēng)景照片、與小導(dǎo)游共同參觀家鄉(xiāng)風(fēng)景圖片展，體會到家鄉(xiāng)的美后，教師可激發(fā)幼兒建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望，從而更深層次地激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。歌唱家鄉(xiāng)的代表性音樂可貫穿活動始終。

2.活動后，建議家長為孩子準(zhǔn)備一張家鄉(xiāng)風(fēng)景照片，并在家里練習(xí)如何介紹這張照片上風(fēng)景。