第一篇：《夜歸鹿門歌》教案

《夜歸鹿門歌》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī).3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學(xué)重難點(diǎn)：

1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.2、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時(shí)安排:1課時(shí) 教學(xué)過程

一、作家作品

1、作者簡(jiǎn)介

孟浩然(689～740)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游.四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山，峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容

1、學(xué)生朗讀,背誦詩(shī)歌.2、看注解,理解字面上的意思

3、討論:詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么

三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析

1、并分析第1句：詩(shī)歌開篇寫了什么景象 ？

明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，1 這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？

明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀并分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？ 明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。

4,讀并分析第4句：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢 ？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。

四、課堂小結(jié) 這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格.五、布置作業(yè)

課下練習(xí)三,將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比,說說兩首詩(shī)的意境有何異同.

第二篇：夜歸鹿門歌教案

《夜歸鹿門》教案 Ⅰ、三維目標(biāo)

（一）、知識(shí)與技能

1、解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

2、味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。

3、悉律詩(shī)的格律知識(shí)。

（二）、過程與方法

1、合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

2、過誦讀，了解詩(shī)歌情感，并背誦。

3、感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

（三）、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、然孟浩的“隱逸超脫”的情感

2、詩(shī)歌寧?kù)o清幽的藝術(shù)境界。Ⅱ、教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：了解作者和孟浩然的生平，結(jié)合課文評(píng)價(jià)作者的寫作意圖。

難點(diǎn)：理解文中的引文和引詩(shī)，感受孟浩然巨大的人格魅力。Ⅲ、課時(shí)安排：1課時(shí) Ⅳ、教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說不出來，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。

二、研讀課文，討論問題。

1、作者簡(jiǎn)介： 然孟浩（689～740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。

孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

3、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容

①、學(xué)生朗讀、背誦詩(shī)歌。②、看注解，理解字面上的意思 ③、討論：詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？

4、歌內(nèi)容

①、讀并分析第1句

師：詩(shī)歌開篇寫了什么景象？

明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。②、讀并分析第2句

師：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？ 明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

③、讀并分析第3句師：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？

明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。;荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。④、讀并分析第4句

師：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。

小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

三、遷移練習(xí)

課下練習(xí)三，將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說說兩首詩(shī)的意境有何異同。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)實(shí)錄<<夢(mèng)游天姥吟留別>>課堂實(shí)錄 問：從詩(shī)題中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？ 聽學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見。總結(jié)：

1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì)有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?:內(nèi)容：留別

提示：在這里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱這樣的詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(zhǎng)短，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體?，F(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。

（二）熟悉詩(shī)篇 現(xiàn)在我們一起讀詩(shī)，仔細(xì)品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？

1、朗讀詩(shī)歌：

2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。①?gòu)哪牡侥膬涸?shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？ 學(xué)生回答：“?？偷??????????失向來之煙霞” ②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？答案在結(jié)尾處 答案：“別君去兮何時(shí)還”

3、著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。

教師引導(dǎo)：教學(xué)設(shè)計(jì)>文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？ 這是“夢(mèng)游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”

請(qǐng)一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是 作者游天姥山的原因。①我們一起來賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興？ 朗讀：“?？偷蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?解釋：“信難求”——實(shí)在 “或可睹”——有時(shí) 從詩(shī)文中體會(huì)天姥山的形象：越人言 云霓明滅

連天橫 1五岳：

與別山作比

2赤城：浙江省天臺(tái)縣北，山名

3天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與“天姥”相對(duì)

六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。

李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。那么詩(shī)篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩(shī)人先寫“?？偷蕖保@樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？

從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。

以此山的難求來映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。

②那么讓我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩(shī)人是如何來到目的地的？ 答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 鏡湖，即紹興鑒湖 詩(shī)人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目?！?/p>

到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山?！澳_著謝公屐，身登青云梯”

（謝公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）③詩(shī)人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩(shī)句。

答：看:“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”

聽:“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？ 答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！?/p>

情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢(mèng)已醒

“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”

只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無窮。小結(jié)：

詩(shī)人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。朗誦這一部分詩(shī)文。

4、“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中?，F(xiàn)實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來讀詩(shī)文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩(shī)詞、已知的關(guān)于李白的知識(shí)，并教師提供的關(guān)于李白的詩(shī)賦及生平資料

②李白生平資料 出生——辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(zhǎng)安——第二次南北漫游 討論結(jié)束，教師提問：

（1）根據(jù)提供的資料我們來推測(cè)此詩(shī)大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期？

參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心眼”，從這一詩(shī)文中讀出。

（2）你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？

參考：長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對(duì)自由充滿向往。

（三）收攏對(duì)整首詩(shī)的理解，回答課開始時(shí)對(duì)詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？

①字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快 雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。②壓韻自由，可以換韻

這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。“巔”、“煙”、“山”和“顏” “摧”、“開”和“臺(tái)” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。

③對(duì)仗無嚴(yán)格要求，此詩(shī)中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！?/p>

這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。

對(duì)“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充：原是樂府詩(shī)的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。

一、作者及背景介紹：

李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

二、解題： “吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂府詩(shī)這的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來人們襲用唐人的說法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

一、藝術(shù)特點(diǎn)：

1、想象豐富。

通過夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

2、構(gòu)思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))

2、消極因素：

流露的“古來萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

4、中心思想：

全詩(shī)通過夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。教學(xué)重點(diǎn)

詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù) 兩教時(shí) 教學(xué)設(shè)想

本詩(shī)反映詩(shī)人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單歸類。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識(shí)李白，讀懂本詩(shī)。背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

二、作者介紹 李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

三、解題，進(jìn)入本詩(shī)

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。

四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀 1．聽配樂朗誦。

2．這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。3．學(xué)生自讀課文一遍（讀出聲來）。

五、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)：第一段寫入夢(mèng)之由。

板書：第一段 入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）

夢(mèng)游天姥 日升明快之景——

4、5句（引人入勝之景）

第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法）天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人

夢(mèng)醒——

14、15句

2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。

4．正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1．段意講解：第三段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

1．請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

3．聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞

我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動(dòng)詞）

使我不得開心顏（舒展，動(dòng)詞）

古來萬(wàn)事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）

◆詞類活用

1、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

2、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）

古來萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）

3、使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 松江二中語(yǔ)文組 高胤

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語(yǔ)：

我們?cè)谛W(xué)時(shí)曾學(xué)過李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

2、解題：

夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)；

天姥：所夢(mèng)內(nèi)容；

吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變，也由詩(shī)人情緒所定。

3、介紹詩(shī)歌背景

唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩(shī)。

二、賞析全詩(shī)

1、學(xué)生齊讀全詩(shī)

2、播放朗讀錄音

3、提問：文中寫夢(mèng)游是從哪里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？ 明確：寫夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢(mèng)緣由，后寫夢(mèng)醒后的感慨。

4、分析“海客談瀛洲??對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>

（1）思考：既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。

（2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？ 明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。

（3）提問：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。

5、分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和眷戀。

6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯?！?/p>

（1）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。

（2）提問：這幾句在全文起什么作用？

明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。

7、分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

（2）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

9、分析“忽魂悸以魄動(dòng)??使我不得開心顏！”

（1）提問：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！眽?mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么？

明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？

明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（3）提問：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

（4）提問：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。

（5）提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

10、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象。

別開生面的“夢(mèng)游”，美妙無比的享受

唐朝詩(shī)仙李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》描述夢(mèng)境，真可謂酣暢淋漓，美不勝收。

詩(shī)人先簡(jiǎn)單交代了夢(mèng)由，即詩(shī)人有求仙的愿望，并認(rèn)為海上尋仙難以實(shí)現(xiàn)，而高山尋仙倒有可能。前者是“信難求”，后者是“或可睹”。于是，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。一來就給人一種超凡脫俗，不食人間煙火的味道。詩(shī)人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。上有一輪潔白的明月，下有一汪清澈見底的鏡湖，月光把詩(shī)人的身影投在鏡湖中，悠哉樂哉。詩(shī)人并 沒有滿足于眼前的美景，而以月兒為伴，繼續(xù)飛行，飛過鏡湖，飛越數(shù)不清的崇山峻嶺，直飛到“謝公宿處”。

接著，變空中自由飛翔為險(xiǎn)峰愉快攀登。險(xiǎn)峰雖險(xiǎn)，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。置身山巔，迎來黎明，在詩(shī)人的眼前出現(xiàn)了一幅更為雄奇的畫面，一輪紅日從遙遠(yuǎn)的東方冉冉升起，險(xiǎn)峰四周是峰巒疊嶂，起伏不斷的群山?？罩袀鱽硖於忌巾斕祀u的鳴叫。這說明，此地離仙境已經(jīng)不遠(yuǎn)。

再經(jīng)過一番“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。此時(shí)，聽到的是熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，驚天動(dòng)地的聲音震得層層巖石、青青泉水、茂密深林、座座峰巒象快要紛紛崩塌似的。

至此，一腳便可踏上迷人的仙境了，但詩(shī)人卻出人意料地把視線轉(zhuǎn)向天空漂渺的云，山間流淌的水，水上騰起的煙霧，氣氛一下子變得寧?kù)o起來。然而，這僅僅是暫時(shí)的寧?kù)o，寧?kù)o過后，又是個(gè)什么樣的景象呢？

頃刻間，電閃雷鳴，天裂天崩，勢(shì)不可擋。轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開了，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是：青色的天空一望無際，陽(yáng)光、明月、金臺(tái)、銀臺(tái)交相輝映。這才是真正的仙境。在仙境中，詩(shī)人看到了用霓做衣裳，以風(fēng)為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺(tái)來。毫無疑問，那是一次“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人列如麻”的盛會(huì)，是一次幸福、歡樂、無憂無慮的仙人盛會(huì)。仙人盛會(huì)也象人世間的朋友們聚在一起那樣，談天說地，你一杯來，我一杯去，興高采烈地舉杯痛飲。

這真是別開生面的“夢(mèng)游”，美妙無比的享受！

第三篇：《夜歸鹿門歌》教案

《夜歸鹿門歌》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī).3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學(xué)重難點(diǎn)：

1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.2、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時(shí)安排:1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說不出來，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。

二、作家作品

1、作者簡(jiǎn)介

地位： 盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。

生平：少有大志，然仕途潦倒困頓，一生懷才不遇，布衣終身，后隱居鹿門山。人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。詩(shī)歌：體裁：擅長(zhǎng)五絕和七律。

題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩(shī)集： 《孟浩然集》名篇《過故人莊》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《春曉》等。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容

1、學(xué)生朗讀,背誦詩(shī)歌.2、看注解,理解字面上的意思

3、討論:詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么

三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析

請(qǐng)回答文章中有哪些景的描寫？

思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的意象。并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括一下這兩個(gè)場(chǎng)景。

明確：鐘聲

渡頭

黃昏江景圖

月亮 煙樹 巖扉 松徑

月夜山景圖 畫面一：黃昏江景圖

1、詩(shī)中寫了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？ ——黃昏；漁梁渡頭；人們爭(zhēng)渡回家，我歸鹿門。

2、詩(shī)人聽到了什么？看到了什么？詩(shī)人所見所聞各有什么特點(diǎn)？詩(shī)人心情感受如何？ ——鐘聲、喧鬧聲；爭(zhēng)渡情景；鐘聲顯示了山寺的安寧僻靜，渡頭的喧嘩聲顯示了塵世的雜亂喧鬧；詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。3、3、4句和1、2句有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。

——第3句和第4句分別是對(duì)第2句、第1句的承接，進(jìn)一步補(bǔ)充。

4、此處用了什么寫法？表現(xiàn)了詩(shī)人什么感情？

——?jiǎng)屿o結(jié)合、對(duì)比；表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、與世無爭(zhēng)、向往隱居、怡然自得之情。（悠然的鐘聲 — 嘈雜的人聲

佛門清靜 — 塵世紛繁)畫面二：月夜山景圖

思考：

1、詩(shī)中寫了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？ ——夜晚；鹿門山棲隱處；詩(shī)人上鹿門山回隱居處。

2、行走在鹿門山路上，詩(shī)人見到了哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？（請(qǐng)結(jié)合詩(shī)境分析)——月亮

皎潔清冷

煙樹

樹影朦朧

靜景

巖扉

幽深僻靜

寂靜

松徑

清靜寂寥

3、第5句描述了一個(gè)怎樣的意境？詩(shī)人心情如何？通過第6句哪一個(gè)詞可以看出此種心情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

——第5句描繪了月光皎潔，樹影朦朧的自然景象，營(yíng)造出一個(gè)朦朧、寧?kù)o、優(yōu)美的意境；詩(shī)人欣喜，迷戀而陶醉在鹿門山月夜美景中，悠閑自適，愜意無比，第6句的“忽”字寫出了詩(shī)人因自然美景而迷戀陶醉，竟沒有覺察到已經(jīng)到了目的地的陶醉心情。

4、從中我們可以看出詩(shī)人的形象 神情

欣喜

沉醉

迷戀 感情

對(duì)隱逸生活的喜愛

四、合作探究

1、詩(shī)中所寫 “夜歸”的“歸途”實(shí)際上是在寫什么？ 詩(shī)歌中：從日落黃昏到月懸夜空

從漢江舟行到鹿門山途

2、這首詩(shī)除了詩(shī)人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？ ——除了抒發(fā)對(duì)隱逸生活的喜愛外，還有一種孤寂無奈之情。

3、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同側(cè)重點(diǎn)，說說他們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。

明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場(chǎng)景間突出了詩(shī)人的隱者形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，它們構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。4.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。

①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。

②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，2 表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。

小結(jié)：這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。

五、拓展訓(xùn)練

隱逸山水田園詩(shī)的主題：

熱愛自然，喜愛山水田園美景；

淡泊名利，與世無爭(zhēng)，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈 山水田園詩(shī)常用方法：

表現(xiàn)手法： 借景抒情 白描

烘托 情景交融

虛實(shí)結(jié)合 動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合色彩

多種感官綜合運(yùn)用 比較閱讀《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》，說說兩首詩(shī)的異同

同：都寫歸隱途中的景色和心境。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。

異：1.孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，色彩光澤更為豐富。2.孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美

恬淡、脫盡塵世煙火。

王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊。

第四篇：夜歸鹿門歌教案

夜歸鹿門歌

【教學(xué)目標(biāo)】

1、置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境。

2、根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)歌的意境。

3、體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

通過反復(fù)誦讀，抓住意象，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌意境 【教學(xué)難點(diǎn)】景、情、理如何有機(jī)地 融合的 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時(shí)期。豪放飄逸的李白詩(shī)，沉郁頓挫的杜甫詩(shī)，通俗曉暢的白居易的詩(shī)，形成了唐詩(shī)的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。

二、復(fù)習(xí)舊知：

置身詩(shī)境，緣景明情：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，從而推想詩(shī)人的情感。

三、詩(shī)歌鑒賞

（一）了解作者：盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”； 孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。

（二）、品讀詩(shī)歌 1．詩(shī)題解讀：

漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。2．詩(shī)句意象

山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人 3．情感解讀：

“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界?！币庀笫侵柑N(yùn)孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩(shī)歌最主要的特點(diǎn)是抒

情，而情感的載體和媒介是意象。詩(shī)中所選意象又承載著作者怎樣的思想感情呢？

首聯(lián);黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。悠然鐘聲與人聲嘈雜，佛門清靜與塵世紛繁形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。頷聯(lián);沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，卻是回到我隱居的鹿門。同是乘舟，兩個(gè)方向。歸宿不同，心境不同。世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表明詩(shī)人隱逸的志趣，恬然自得的情懷。

頸聯(lián)：寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朦朧朧，美妙無比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。尾聯(lián)：巖石上的門和松林間的小路，幽長(zhǎng)寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。

對(duì)比

沉緩的鐘聲 —— 嘈雜的人聲

佛門清靜 —— 塵世紛繁

同是乘舟，兩個(gè)方向 江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗。

歸宿不同，心境不同

“幽人”，既指龐德公，也是自況。

隱居鹿門，心慕先輩。

山中場(chǎng)景，側(cè)重寫隱居。

4、再現(xiàn)詩(shī)境：

這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語(yǔ)言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩(shī)句畫面，并為畫面命名。

5、感悟詩(shī)境：

這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境 詩(shī)中所寫：

從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途 實(shí)質(zhì)上是：

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。

四、深入探究：

1、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？

不能。“惟”為“單單,只”之意?！拔弊滞怀雒枥L了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去的情景。

表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，用“還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。

2、.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。

①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。

②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。

五、課堂小結(jié)：

同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。

異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒?！稓w》詩(shī)寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。知識(shí)鏈接一：山水田園詩(shī)派

中國(guó)唐代詩(shī)歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩(shī)和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩(shī)。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深。知識(shí)鏈接二：山水田園詩(shī)的主題 熱愛自然，喜愛山水田園美景；

淡泊名利，與世無爭(zhēng)，追求自由閑適生活； 憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格； 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈。

1、分析第1聯(lián)：詩(shī)歌開篇寫了什么景象 ？

2、分析第2聯(lián)：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？

3、分析第3聯(lián)：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？

4、“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境? 三．演練學(xué)案

閱讀《積雨輞川莊作》回答下列問題

1．哪些詩(shī)句體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫（繪畫美）”的藝術(shù)特點(diǎn)？

2、清人沈德潛說：“本句之妙，全在‘漠漠’、‘陰陰’二字，去上二字，乃死句也。”怎樣領(lǐng)會(huì)他說的“妙”與“死句”的含義？

孟浩然與龐德公不同他其實(shí)一直隱居在峴山南園的家中，只是偶爾去鹿門山別墅住住，不過是標(biāo)榜隱居罷了。他本來也是想做官的，試看《臨洞庭上張丞相》一詩(shī)，他在寫了 “氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”這樣雄勁的名句后，接著就說“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，求援用世之心極為明顯。后來做不成官，還不無牢騷，所以說出“不才明主棄，多病故人疏”，“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”之類的話。

試看李白的《贈(zèng)孟浩然》一詩(shī)：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！边@真是一種令人景仰的風(fēng)韻氣度啊。

然而，“白首臥松云”下得恰當(dāng)，“紅顏棄軒冕”卻是難為了孟夫子。

導(dǎo)入：請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單介紹孟浩然的生平、詩(shī)歌以及相關(guān)的歷史。

一、朗讀）

1、自讀（用自己認(rèn)為最有感情的聲音來朗誦）

2、點(diǎn)名學(xué)生朗誦（學(xué)生點(diǎn)評(píng)，師點(diǎn)評(píng)）

3、全班齊讀。

二、寫詩(shī)歌鑒賞 結(jié)束 第二課時(shí)

一、點(diǎn)評(píng)學(xué)生已寫完的詩(shī)歌鑒賞。

二、賞析課文

（一）、解題。

提問1：題目是什么意思？

明確：歌：一種詩(shī)歌體裁。夜歸鹿門：在夜里回到鹿門山。

提問2：第一句詩(shī)寫到了幾個(gè)場(chǎng)景？分別有什么特點(diǎn)？用到了藝術(shù)技巧？

明確：兩個(gè)場(chǎng)景。山中景：幽靜。河邊景：熱鬧，喧鬧。對(duì)比的修辭：幽靜和喧鬧的對(duì)比。

提問3:一邊喧鬧一邊幽靜，詩(shī)人選擇了哪邊？

提問4：選擇了鹿門，那么這個(gè)地方有什么特點(diǎn)呢？詩(shī)歌哪一句直接描寫了鹿門？“鹿門月照開煙樹”?！伴_煙樹”是指什么樣的樹？這句話描寫了怎樣的一幅景？

明確：開煙樹是指整棵樹籠罩在朦朧的月光下，仿佛是樹上冒出的輕煙。這句話給我們描寫了一副幽美的月下圖。提問5：第三句詩(shī)中說到了龐公，請(qǐng)問他是個(gè)什么樣的人？孟浩然為什么要寫到他？

明確：龐公是東漢時(shí)期的一位隱士，鹿門是他居住的地方，在這里，作者用鹿門來指代隱居的地方。作者選擇了鹿門即是作者選擇了歸隱山林。

提問6：“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥”營(yíng)造了一種什么樣的意境? 明確：清幽寂寥的意境。寂寥二字寫出了這個(gè)地方很安靜，再加上個(gè)“長(zhǎng)”，可見平時(shí)是鮮有人來。作者通過“巖

扉”“松徑”這兩個(gè)意象以及“長(zhǎng)”“寂寥”這兩個(gè)形容詞營(yíng)造出了一個(gè)清幽寂寥的意境。

提問7：最后一句詩(shī)寫出了作者什么樣的心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。寂寞的心境。一個(gè)“自”寫出了作者的孤獨(dú)的身影。一條幽靜、靜僻的松徑，只有一個(gè)身影獨(dú)自穿梭，自由自在當(dāng)中，帶有一些寂寞。

提問8：請(qǐng)問“忽到龐公棲隱處”和“惟有幽人自來去”這兩句詩(shī)表達(dá)的意思矛盾嗎？為什么？

明確：不矛盾。作者在官場(chǎng)受挫之后，失意而歸，因此才隱居山林消極避世，然而入世為官畢竟是他的畢生追求，所以內(nèi)心中會(huì)有些寂寞也是在情理之中的。

總結(jié)：全詩(shī)雖歌詠歸隱的清閑，但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情，表達(dá)了隱居而又無奈的情懷。板書 夜歸鹿門

寫景 山景 幽靜 對(duì) 江邊 喧鬧 比 月照開煙樹 環(huán)境

巖扉松徑 清幽

抒情 惟 幽人 自 來去 寂寞而孤獨(dú)

此人堪稱唐朝最單調(diào)且最不長(zhǎng)“眼眉”的詩(shī)人了。說他單調(diào)，可沒有冤枉他，翻開《孟浩然集》看一下，清一色的田園山水，清一色的五古五律五絕，像《夜歸鹿門歌》那樣的七言詩(shī)就格外顯眼了。有人說孟浩然的詩(shī)很“淡”，的確是很恰當(dāng)，不過這么多很“淡”的詩(shī)一起讀的話，而且是從頭到尾都“淡”，會(huì)“淡”到受不了??但是奇就奇在，孟浩然不用寫很多題材，不必用很多體裁，就足以在爛若星河的唐朝詩(shī)空中光耀照人，你能不佩服他的詩(shī)才？至于說他不長(zhǎng)“眼眉”，呵呵，一來，他只怕眼眉真的要淡很多，原因就是他做詩(shī)時(shí)總是愛皺眉，以至于眉毛都快脫光了。二來，他的處世也是不大長(zhǎng)眼眉的呢，好容易有個(gè)常人想都想不到的機(jī)會(huì)見到皇上，卻偏偏吟一句“不才明主棄”來大煞風(fēng)景

第五篇：《夜歸鹿門歌》+教案

孟浩然《夜歸鹿門歌》詩(shī)歌鑒賞

夜歸鹿門歌 孟浩然

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來去。

孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

“漁梁”是地名，詩(shī)人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。

三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。

顯然，這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩(shī)“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語(yǔ)）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。