第一篇：夜歸鹿門歌 導(dǎo)學(xué)案
課題：《夜歸鹿門歌》
咸二中教學(xué)案 選修一第二單元 授課時(shí)間 課型：新授課 年級(jí)：高二（上）學(xué)科：語(yǔ)文 主備人：張德賞 審核：劉善霞 一、三維目標(biāo)
1、知識(shí)與技能:(1)了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.(2)品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī).2、過(guò)程與方法：結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情
懷志趣.二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1.結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.2.感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.三、課時(shí)安排:1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程
一、自主學(xué)習(xí)
1.作者簡(jiǎn)介
孟浩然(689～740)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游.四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山，峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
2.背景介紹
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、導(dǎo)學(xué)解疑
（一）整體感知
1.學(xué)生朗讀,背誦詩(shī)歌.2.看注解,理解字面上的意思 3.討論:詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么
（二）詩(shī)歌內(nèi)容賞析
1.讀并分析第1句：詩(shī)歌開篇寫了什么景象 ？
明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。2.讀并分析第2句：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？
明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3.讀并分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。
4.讀并分析第4句：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢 ？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。明確：引導(dǎo)點(diǎn)：（1）“山寺鐘鳴”之靜與“爭(zhēng)渡喧”之鬧的對(duì)比、“人向江村”與“我歸鹿門”的對(duì)比中體現(xiàn)的瀟灑超脫的情懷。（2）“鹿門”“龐公”本身所隱含的歸隱之意。（3）五六句景中隱含的優(yōu)美、寧?kù)o與歡愉。
（4）“唯有”和“幽人”中顯出歸隱的怡然自得之情。
（三）教師小結(jié)：
這首詩(shī)寫的“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路。作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷和志趣，生動(dòng)的塑造了一個(gè)隱士的形象，構(gòu)成一種獨(dú)到的意境。
三、遷移拓展： 比較鑒賞
探究本詩(shī)在詩(shī)境上與王維的《歸嵩山作》有何異同。
同：自然之景與詩(shī)人之情高度融合，全詩(shī)都是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
異：孟詩(shī)多用白描，著墨清淡，比王詩(shī)更顯淳樸；情感上孟詩(shī)更多的表現(xiàn)歸隱的情趣，而王詩(shī)則還有情感的變化：出發(fā)時(shí)安詳從容——途中一度凄清悲苦——最后恬靜淡泊。附《歸嵩山作》譯文及簡(jiǎn)析 【譯文】：
清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還?；臎龅某枪o挨著古老渡口，夕陽(yáng)的余輝映著經(jīng)秋的重山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來(lái)客把門閉關(guān)。【評(píng)析】：
這首詩(shī)是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫 水寫鳥，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥 至暮知還。頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。末聯(lián)寫山之高，點(diǎn)明歸隱之高潔和與世隔絕，不問(wèn)世事的宗旨。寫景寫情并舉，于寫景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。
四、小結(jié)
這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格.五、作業(yè)
背誦本詩(shī)
六、教學(xué)后反思
第二篇：《夜歸鹿門歌》導(dǎo)學(xué)案(教師版)
2 0 13 年下高二年級(jí)語(yǔ)文科學(xué)案
使用時(shí)間 年 月 日
班級(jí)_____小組______
學(xué)生姓名______教師評(píng)價(jià) ______
《夜歸鹿門歌》導(dǎo)學(xué)案（教師版）
編制人： 審核人： 包科領(lǐng)導(dǎo)簽字：
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 教學(xué)目標(biāo)
1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī).3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī).2、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.3、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.重點(diǎn)難點(diǎn)： 教學(xué)重難點(diǎn)：
1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.2、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時(shí)安排
:1課時(shí)
（使用說(shuō)明＆學(xué)法指導(dǎo)：
1、先自讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，結(jié)合課文注釋把握詩(shī)歌大意，再研讀本學(xué)案。必須牢記：不讀課文，不做學(xué)案。
2、將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題標(biāo)出來(lái)，并填寫到后面“我的疑問(wèn)”處，待課堂討論解決。）
預(yù)習(xí)案
一、【教材助讀】
1、導(dǎo)入新課
2、詩(shī)人簡(jiǎn)介
一、作家作品
? ◎地位：
?
盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。? ◎生平：
沅江三中四環(huán)八步教學(xué)模式導(dǎo)學(xué)案
2 0 13 年下高二年級(jí)語(yǔ)文科學(xué)案
使用時(shí)間 年 月 日
班級(jí)_____小組______
學(xué)生姓名______教師評(píng)價(jià) ______
?
少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。孟浩然軼事
40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。
他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。
? 開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。
? 開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。
? 開元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
? ◎人格：
?
潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚?！蛟?shī)歌：
※體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。
※題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。※語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。
※風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。
◎詩(shī)集： 《孟浩然集》
1、作者簡(jiǎn)介
孟浩然(689～740)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游.四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山，峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
一、作者簡(jiǎn)介（見教材P28）孟浩然（689—740），唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩(shī)歌代表，雖遠(yuǎn)不如王維的詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。天寶四載（745）
沅江三中四環(huán)八步教學(xué)模式導(dǎo)學(xué)案
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宜城王士源輯錄孟浩然詩(shī)，得218首，其書已佚?，F(xiàn)在通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊《唐書》本傳。
二、解釋題意
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
孟浩然是一位隱逸詩(shī)人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫他“夜歸鹿門”的情景。所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
3、背景回放：
2、背景介紹
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、【自主研習(xí)】
一、.預(yù)習(xí)學(xué)案:
1、孟浩然(689～740)_____代詩(shī)人，本名_______，字______。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱________。以寫_______詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱之為______。襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。開元二十八年，王昌齡因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然生當(dāng)________，早年有用世之志，但政治上__________,以隱士終身。他是個(gè)__________的人,不樂(lè)于_____________。他_________的性格和_______的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。參考答案： 唐代
浩
浩然 孟襄陽(yáng)
田園山水
孟山人
盛唐
困頓失意
潔身自好
趨承逢迎
耿介不隨 清白高尚
三、【我的疑問(wèn)】
在預(yù)習(xí)中，你存在哪些疑惑呢？請(qǐng)寫下來(lái)和同學(xué)一起尋求答案吧。
沅江三中四環(huán)八步教學(xué)模式導(dǎo)學(xué)案
2 0 13 年下高二年級(jí)語(yǔ)文科學(xué)案
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探 究 案【展示交流】
三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析
1、并分析第1句：詩(shī)歌開篇寫了什么景象 ？
明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？
明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、讀并分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。
4,讀并分析第4句：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢 ？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。
四、整體感知 開頭兩句，（譯文：山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。）寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭(zhēng)渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起進(jìn)人灑脫的胸懷。
第三、四句，（譯文：行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。）寫世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途的比較中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。第五、六句，（譯文：鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。）
沅江三中四環(huán)八步教學(xué)模式導(dǎo)學(xué)案
2 0 13 年下高二年級(jí)語(yǔ)文科學(xué)案
使用時(shí)間 年 月 日
班級(jí)_____小組______
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寫上鹿門山的山路上，月光照著樹林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺(jué)地到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
第七、八句，（譯文：巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。）寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。這首詩(shī)寫的“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路。作者以清淡干凈的筆墨，抒寫歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成一種獨(dú)到的意境。
五、探討研究：
回答下列問(wèn)題，體會(huì)此詩(shī)的意境美。
（1）此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。（2）“惟有幽人自來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。明確：
（1）江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。
（2）這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。
聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。
二、賞析學(xué)案：
1、分析第1句：詩(shī)歌開篇寫了什么景象 ？
明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
2、分析第2句：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？
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明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
3、分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書?逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。
4、“惟有幽人自來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境? 這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。
對(duì)比
? ①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表
現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
? ②后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。
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深入探究----煉字
１、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？
（１）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。“爭(zhēng)”字寫得好。
（２）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義?！盃?zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意。
（３）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。
“爭(zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。
（４）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。
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２、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的”惟“字可否換成”還“字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答：（１）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。”惟“字不能換成”還“字。
（２）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。“惟”為“單單；只”之意。
（３）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。
用“惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。
（４）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。
表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（５）點(diǎn)出換成字的不好。
用“還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。
拓展閱讀六月二十日夜渡海蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
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問(wèn)：尾聯(lián)中的“恨”字，有的版本寫作“悔”字，你認(rèn)為“恨”與“悔”哪個(gè)更好？請(qǐng)從表達(dá)主旨的角度談?wù)勀愕目捶?。答：（１）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。“恨”字更好。（２）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義?！昂蕖奔础斑z憾”之意。（３）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。因?yàn)檫@首詩(shī)描摹了詩(shī)人被流放渡海時(shí)觀賞到奇絕的海天美景、領(lǐng)略到獨(dú)特的海南風(fēng)情的場(chǎng)景。（４）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。抒發(fā)詩(shī)人雖被流放卻不遺憾的情感；體現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和樂(lè)觀的精神。（５）點(diǎn)出換成字的不好?！盎凇敝浮昂蠡凇保?shī)人是被貶而非主動(dòng)到海南，無(wú)從后悔，用“悔”不符合詩(shī)意。
訓(xùn) 練 案
六、比較閱讀：
將此詩(shī)與王維的《歸篙山作》詩(shī)對(duì)讀，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。明確：《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊?？梢?，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得?！兑箽w鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯痔之病?！保ā堵刺迷?shī)話》）
這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。
七、背誦全詩(shī)
八、相關(guān)鏈結(jié)
1、李白《贈(zèng)孟浩然》 贈(zèng)孟浩然
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李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的
同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京
師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見證?！驹~語(yǔ)解釋】
①夫子：對(duì)男子的敬稱。②風(fēng)流：飄逸灑脫的風(fēng)度。
③紅顏：指年青的時(shí)候。④軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。⑤臥松云：指退隱山林。⑥中圣：即喝醉酒的意思。⑦醉月：月下醉酒。
⑧揖清芬：向高風(fēng)清韻致敬。
⑨安：豈。
⑩徒此：惟有在此
徒此：惟有在此。
【詩(shī)文解釋】
我鐘愛(ài)孟浩然，瀟灑的風(fēng)度，超人的才華天下人都知道。年輕的時(shí)候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀景色不愿意侍奉國(guó)君。你的品格像高山一樣怎么能夠仰望得到？我只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行。
【詩(shī)文賞析】
詩(shī)人對(duì)孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格予以了贊頌，表現(xiàn)出詩(shī)人與孟浩然深厚的情意，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人敬仰孟浩然，羨慕他的生活的情緒。全詩(shī)自然豪放，工整流暢，意境深遠(yuǎn)。
補(bǔ)充：
王維私自邀請(qǐng)他進(jìn)到內(nèi)署（王維的辦公處），不久唐玄宗來(lái)了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實(shí)情，皇帝高興得說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)這個(gè)人卻沒(méi)見過(guò)，有什么害怕
還要藏起來(lái)？”下令孟浩然出來(lái)。唐玄宗詢問(wèn)他的詩(shī)作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩(shī)作，到“不才明主棄”這一句，皇帝說(shuō)：“你不求做官，而我也未嘗拋棄你，為什么要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。
2、怎么理解蘇軾評(píng)價(jià)孟詩(shī)“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料”(《后山詩(shī)話》引)？ 宋人言韻，有“不俗”、“有余味”等含義，是很高級(jí)的審美境界。蘇軾說(shuō)孟浩然詩(shī)韻高，并將孟喻為 “造內(nèi)法酒手”，這是很高的評(píng)價(jià)?！皟?nèi)法酒”即宮廷御酒，能造內(nèi)法酒者自然是高手。蘇軾以之喻孟，稱贊他為作詩(shī)之高手，又稱其詩(shī)“韻高”。這與前人對(duì)孟詩(shī)的評(píng)論是
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一致的。
參考前人的評(píng)論和孟浩然詩(shī)來(lái)理解“韻高”?；蛴懈哐琶撍?，有妙悟，有格調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉、醇至飄逸等含義。至于“才短”，顯然是言孟之短處。如大內(nèi)造酒高手卻缺少材料，這個(gè)比喻有點(diǎn)模糊。從“韻高”之論看，“才短”當(dāng)不是說(shuō)缺少天賦才情，而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什么呢？后人繼蘇軾而作的一些解釋，或可有助于理解這一問(wèn)題。如張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上云： 子瞻云浩然詩(shī)如內(nèi)庫(kù)法酒，卻是上尊之規(guī)模，但欠酒才爾。此論盡之。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)辨》：
大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃為當(dāng)行，乃為本色。如此看來(lái)，“才短”、“無(wú)材料”當(dāng)有兩層意思。一指內(nèi)容、題材比較單薄，不夠豐富；二指學(xué)問(wèn)不夠深厚淵博。宋人“以才學(xué)為詩(shī)”，孟浩然則是以靈氣、悟性為詩(shī)者。
四、課堂小結(jié)
這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格.夜歸鹿門歌 孟浩然
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩(shī)人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來(lái)黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船
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上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。
三、四句就說(shuō)世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。
顯然，這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說(shuō)孟浩然詩(shī)“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語(yǔ)）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。（倪其心）
我的反思：
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第三篇：《夜歸鹿門歌》導(dǎo)學(xué)案教師版
《夜歸鹿門歌》教案教師版
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī).3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.二、教學(xué)過(guò)程
1、“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少！”
它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說(shuō)不出來(lái)，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？
孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。
2、作者簡(jiǎn)介
地位：盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。詩(shī)歌：體裁：擅長(zhǎng)五絕和七律。
題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。
詩(shī)集： 《孟浩然集》名篇《過(guò)故人莊》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《春曉》等。
3、背景介紹(見同步）
三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析
（一）請(qǐng)回答文章中有哪些景的描寫？
思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的意象。并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括一下這兩個(gè)場(chǎng)景。場(chǎng)景一：明確：鐘聲 渡頭 黃昏江景圖 場(chǎng)景二：月亮 煙樹 巖扉 松徑 月夜山景圖 場(chǎng)景一：黃昏江景圖
1、詩(shī)中寫了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？ ——黃昏；漁梁渡頭；人們爭(zhēng)渡回家，我歸鹿門。
2、詩(shī)人聽到了什么？看到了什么？詩(shī)人所見所聞各有什么特點(diǎn)？詩(shī)人心情感受如何？
——鐘聲、喧鬧聲；爭(zhēng)渡情景；鐘聲顯示了山寺的安寧僻靜，渡頭的喧嘩聲顯示了塵世的雜亂喧鬧；詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。
3、此處用了什么寫法？表現(xiàn)了詩(shī)人什么感情？
——?jiǎng)屿o結(jié)合、對(duì)比；表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)、向往隱居、怡然自得之情。（悠然的鐘聲 — 嘈雜的人聲 佛門清靜 — 塵世紛繁)場(chǎng)景二：月夜山景圖
1、詩(shī)中寫了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？ ——夜晚；鹿門山棲隱處；詩(shī)人上鹿門山回隱居處。
2、行走在鹿門山路上，詩(shī)人見到了哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？（請(qǐng)結(jié)合詩(shī)境分析)月亮 皎潔清冷
煙樹 樹影朦朧 靜景 巖扉 幽深僻靜 寂靜 松徑 清靜寂寥
3、從中我們可以看出詩(shī)人的形象 神情： 欣喜 沉醉 迷戀 感情： 對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)
四、合作探究
1、全詩(shī)體現(xiàn)作者怎么樣的感情？
答：表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情
2、詩(shī)中所寫 “夜歸”的“歸途”實(shí)際上是在寫什么？ 詩(shī)歌中：從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途
實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥隱逸的道路。
3、這首詩(shī)除了詩(shī)人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？ ——除了抒發(fā)對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)外，還有一種孤寂無(wú)奈之情。
五、深入探究——詩(shī)眼題型
１、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？
答：“爭(zhēng)”字寫得好。“爭(zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意?！盃?zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。
2、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？
答：不能。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
六、拓展訓(xùn)練
1、結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。
①前四句中，“山寺”句以鐘鳴襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。小結(jié)：這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。
2、比較閱讀《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》（課本），說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的異同 同：都寫歸隱途中的景色和心境。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
異：1.孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，色彩光澤更為豐富。
2.孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。
王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊。
七、知識(shí)積累
【賞山水田園詩(shī)方法 常用術(shù)語(yǔ)】
思想內(nèi)容——熱愛(ài)自然 向往自由歸（退）隱 閑適淡泊 悠然自得 表現(xiàn)手法——借景抒情 白描
語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然 質(zhì)樸自然清新洗練 解題思路：什么景 —— 意境—— 情感
答案構(gòu)成：描摹圖景，意境特點(diǎn)，手法或表達(dá)效果
知作者： 一般的寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。
1． 析物象。通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。所以，準(zhǔn)確把握了山水田園形象的特征有助于進(jìn) 一步深入了解作者的寓意，體味詩(shī)歌情景交融的意境。
2． 看表達(dá) ①描寫景物的角度：高低、遠(yuǎn)近、明暗、俯仰、繪形、繪聲、繪色。
② 描寫景物的技巧 ：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜、化靜為動(dòng)）點(diǎn)面結(jié)合 虛實(shí)相生（化虛為實(shí)）正面描寫與側(cè)面描寫 擬人
3． 抒情方式 ：借景抒情（情景交融）寓情于景(或物)樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情
4． 明主旨：熱愛(ài)自然 熱愛(ài)生活 渴望歸隱 向往田園 厭惡官場(chǎng) 憎惡黑暗 遠(yuǎn)離塵俗 悠閑自得
八、常見不同類型詩(shī)歌所表達(dá)思想內(nèi)容：
?寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。
③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄滄桑變化、昔盛今衰的感慨，或表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)，或悲嘆年華消逝，壯志難酬。
⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)將士們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，或保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志，或報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛;或統(tǒng)治者的窮兵黷武。風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。
⑥送別詩(shī)，對(duì)所送之人依依難舍的留戀；殷勤相問(wèn)的關(guān)切；渴望重逢的期盼等。⑦.山水田園詩(shī)： 或描寫歸隱田園，鐘情山水；或描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山； 或厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。⑧行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。⑨閨怨詩(shī)：或表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷；或是表達(dá)對(duì)出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；或是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。
第四篇：《夜歸鹿門歌》導(dǎo)學(xué)案教師版概況
《夜歸鹿門歌》教案教師版 【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作家生平, 作品風(fēng)格, 本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩(shī)歌, 并背誦全詩(shī).3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想, 把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.4、感知詩(shī)歌的意境, 感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想, 把握詩(shī)歌的內(nèi)涵.2、感知詩(shī)歌的意境, 感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時(shí)安排:1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入
1、“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少！”
它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說(shuō)不出來(lái)，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。
二、作家作品
1、作者簡(jiǎn)介
地位： 盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。生平：少有大志，然仕途潦倒困頓，一生懷才不遇，布衣終身，后隱居鹿門山。人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。詩(shī)歌：體裁：擅長(zhǎng)五絕和七律。
題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。
風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。
詩(shī)集： 《孟浩然集》名篇《過(guò)故人莊》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《春曉》等。
2、背景介紹
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近, 漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望, 距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去
住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
二、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容
三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析
請(qǐng)回答文章中有哪些景的描寫？
思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的意象。并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括一下這兩個(gè)場(chǎng)景。
明確：鐘聲 渡頭 黃昏江景圖 月亮 煙樹 巖扉 松徑 月夜山景圖 畫面一：黃昏江景圖
1、詩(shī)中寫了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？
2、詩(shī)人聽到了什么？看到了什么？詩(shī)人所見所聞各有什么特點(diǎn)？詩(shī)人心情感受如何？
示了塵世的雜亂喧鬧；詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。
3、此處用了什么寫法？表現(xiàn)了詩(shī)人什么感情？
之情。（悠然的鐘聲 — 嘈雜的人聲 佛門清靜 — 塵世紛繁 畫面二：月夜山景圖
思考：
1、詩(shī)中寫了什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物及其活動(dòng)？ ——夜晚；鹿門山棲隱處；詩(shī)人上鹿門山回隱居處。
2、行走在鹿門山路上，詩(shī)人見到了哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？（請(qǐng)結(jié)合詩(shī)境分析
月亮 皎潔清冷 煙樹 樹影朦朧 靜景 巖扉 幽深僻靜 寂靜 松徑 清靜寂寥
3、從中我們可以看出詩(shī)人的形象
神情 欣喜 沉醉 迷戀 感情 對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)
四、合作探究
1、全詩(shī)體現(xiàn)作者怎么樣的感情？
答：表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情
2、詩(shī)中所寫 “夜歸”的“歸途”實(shí)際上是在寫什么？ 詩(shī)歌中：從日落黃昏到月懸夜空
實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥隱逸的道路。
3、這首詩(shī)除了詩(shī)人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？
七、深入探究——詩(shī)眼題型
１、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？ 答：“爭(zhēng)”字寫得好。“爭(zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意?！盃?zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。
2、怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”？
答：不能。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來(lái)去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
八、拓展訓(xùn)練 1.C
2.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。
①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂 形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。
②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。小結(jié)：這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。
知識(shí)積累
【賞山水田園詩(shī)方法 常用術(shù)語(yǔ)】
思想內(nèi)容——熱愛(ài)自然 向往自由歸（退）隱 閑適淡泊 悠然自得 表現(xiàn)手法——借景抒情 白描
語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然 質(zhì)樸自然清新洗練
解題思路：什么景 —— 意境—— 情感 答案構(gòu)成：描摹圖景，意境特點(diǎn)，手法或表達(dá)效果
知作者。一般的寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)人寫景所表現(xiàn)出的情感。
1． 析物象。通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一
經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。所以，準(zhǔn)確把握了山水田園形象的特征有助于進(jìn) 一步深入了解作者的寓意，體味詩(shī)歌情景交融的意境。
2． 看表達(dá) ①描寫景物的角度：高低、遠(yuǎn)近、明暗、俯仰、繪形、繪聲、繪色。② 描寫景物的技巧 ：
動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜、化靜為動(dòng)）點(diǎn)面結(jié)合 虛實(shí)相生（化虛為實(shí)）正面描寫與側(cè)面描寫 擬人
3． 抒情方式 ：借景抒情（情景交融）寓情于景(或物 樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情
4． 明主旨：熱愛(ài)自然 熱愛(ài)生活 渴望歸隱 向往田園 厭惡官場(chǎng) 憎惡黑暗 遠(yuǎn)離塵俗 閑
比較閱讀《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》，說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的異同
同：都寫歸隱途中的景色和心境。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
異：1.孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，色彩光澤更為豐富。
2.孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。
王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊。
第五篇：《夜歸鹿門歌》《登岳陽(yáng)樓》學(xué)案
《夜歸鹿門歌》學(xué)案
高二語(yǔ)文組
鮑樹柏
【學(xué)海導(dǎo)航】
1.了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的。2.體會(huì)詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人灑脫的胸懷以及隱逸的志趣。
【知識(shí)清單】
一、作者簡(jiǎn)介
孟浩然(689～740)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游.四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山，峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
二、背景介紹
本詩(shī)為七言古詩(shī)。孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追隨先賢龐德公的行跡，特意在鹿門山辟一住處，一度隱居在此。因?yàn)樗脑?shī)歌多寫隱居閑適，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，這首詩(shī)就是如此。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】
一、詩(shī)句賞析與評(píng)價(jià)
1.分析第1句：詩(shī)歌開篇寫了什么景象 ？
明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們 急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
2.分析第2句：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？
明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。3.分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。4.分析第4句：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。
二、高考詩(shī)歌鑒賞答題模式：分析構(gòu)思(結(jié)構(gòu)思路)型 1.提問(wèn)方法：這首詩(shī)是怎樣構(gòu)思的？
2.提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的構(gòu)思之妙。
3.解答分析：一首詩(shī)中句與句之間存在密切的聯(lián)系，那么，分析詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路，必須把握詩(shī)句的關(guān)系。有的詩(shī)先寫景后抒情，有的先敘事后抒情，有的以某內(nèi)容為線索，還有鋪墊、過(guò)渡、烘托、起承轉(zhuǎn)合之說(shuō)。4.答題模式：公式：是什么（點(diǎn)明結(jié)構(gòu)特征或以什么為線索）+為什么（具體分析結(jié)構(gòu)特征或?yàn)槭裁匆源藶榫€索）+怎么樣（這樣構(gòu)思或這樣的線索 表達(dá)了詩(shī)人什么情感，有何效果）5.答題示例
(08四川卷)閱讀下面這首元散曲，然后回答問(wèn)題。(8分)[雙調(diào)]雁兒落帶過(guò)得勝令吳西逸①
春花聞杜鵑，秋月看歸雁。人情薄似云，風(fēng)景疾如箭。留下買花錢，趲入種桑園②。
茅苫三間廈③，秧肥數(shù)頃田。床邊，放一冊(cè)冷淡淵明傳;窗前，鈔幾聯(lián)清新杜甫篇。
[注]①吳西逸：生平不詳，曾當(dāng)過(guò)小官，終看破紅塵歸隱。此曲為歸隱前后所作。②趲：趕快。③苫：用草覆蓋。
(1)從歸隱角度看，這首元散曲寫了幾個(gè)層次？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：寫了兩個(gè)層次。前四句為第一層次，（是什么）主要寫向往歸隱的理由。（為什么）由春花秋月引起光陰如箭之嘆，由鳥啼雁歸生出人情淡薄之慨。（怎么樣）后幾句為第二層次，（是什么）主要寫向往中的隱居生活。（為什么或怎么樣）其中又分為兩層，“留下”句至“秧肥”句為第一層，（是什么）寫歸隱后的物質(zhì)生活：（為什么或怎么樣）“床邊”之后的幾句為第二層（（是什么），寫歸隱后的精神生活（為什么或怎么樣）
【課后鞏固】
（2011全國(guó)卷）12.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
關(guān)河令 周邦彥①
秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲②，云深無(wú)雁影③。更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！[注]①周邦彥（1056-1121）：字美成，號(hào)清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。②寒聲：指秋聲，如風(fēng)聲、落葉聲、蟲鳴聲等。③雁：古人認(rèn)為雁能傳書。（1）從上下兩闋的首句看，這首詩(shī)是以什么為線索來(lái)寫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：（1）此詞以時(shí)光的轉(zhuǎn)換為線索，（是什么）由上片的“漸向暝”到下片的“更深人去”(為什么)表現(xiàn)了深秋蕭瑟清寒中作者因人去屋空而生的凄切孤獨(dú)感。（怎么樣）《登岳陽(yáng)樓》學(xué)案
高二語(yǔ)文組 鮑樹柏
【學(xué)海導(dǎo)航】
1.品味詩(shī)歌意境，把握詩(shī)歌主題。
2.體會(huì)詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格特點(diǎn)；分析所用的藝術(shù)手法。
【知識(shí)清單】
一、簡(jiǎn)要了解岳陽(yáng)樓
岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門城頭、緊靠洞庭湖畔。自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)，與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”，中唐李白賦詩(shī)之后，始稱“岳陽(yáng)樓”。此時(shí)的巴陵城已改為岳陽(yáng)城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽(yáng)樓了。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩(shī)，形之于畫，工藝美術(shù)家亦多以岳陽(yáng)樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽(yáng)樓成為藝術(shù)創(chuàng)作中被反復(fù)描摹、久寫不衰的一個(gè)主題。登岳陽(yáng)樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》更使岳陽(yáng)樓著稱于世。
二、背景介紹
大歷三年（768）冬，杜甫從公安（今湖北公安〕到達(dá)岳陽(yáng)，到達(dá)之時(shí)正是深冬。此詩(shī)為詩(shī)人晚年作品,是年(769)詩(shī)人已五十七歲。當(dāng)時(shí),詩(shī)人處境艱難,凄苦不堪,年老體衰,貧病交加,再加上北歸無(wú)望,全家人寄居在一只小船上,沿著洞庭湖向南漂泊。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】
一、詩(shī)句賞析與評(píng)價(jià)
1.首聯(lián)“昔聞”“今上”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？ 明確：昔聞：渴望向往已久
今上：如愿以償甚喜
今昔心情作對(duì)照，強(qiáng)調(diào)登樓時(shí)的喜悅。2.賞析頸聯(lián)“坼”“浮”二字。明確：“坼”字，詩(shī)人寫得有力，仿佛洞庭萬(wàn)頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，寫出了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。而“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，在詩(shī)人的筆下，洞庭幾乎包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。3.頸聯(lián)中景和情有什么關(guān)系？
明確：景：洞庭湖廣闊無(wú)垠，煙波浩淼。情：詩(shī)人有不滅的濟(jì)世的博大胸襟。詩(shī)人眼中不只是一個(gè)洞庭，而是整個(gè)吳楚乃至乾坤；詩(shī)人胸中不僅僅有他自己，而是天下的百姓。這就使他的這兩句詩(shī)比起孟浩然的兩句詩(shī)更顯得氣勢(shì)不凡，驚天動(dòng)地。4.頷聯(lián)敘寫了作者什么的感受？
明確：頷聯(lián)轉(zhuǎn)而寫自己因登樓而引起的身世之感。親朋音信全無(wú)，自己一身病痛，唯有一條孤舟。空闊的境界，往往激發(fā)人們的飄零孤苦之感。
5.賞析尾聯(lián)，如何理解“涕泗流”？
明確：寫詩(shī)人憑欄眺望北方，想到那長(zhǎng)年不息的戰(zhàn)火和涂炭的生靈，又想到自己老邁，壯志未酬，以及自己孤苦伶仃，生活落敗的遭際，不禁涕淚縱橫，難以抑止。這是憂國(guó)憂民的體現(xiàn)。
二、高考詩(shī)歌鑒賞答題模式：賞析形象型
詩(shī)歌中的形象，既包括人物形象，更多的是指詩(shī)歌中所塑造的景象和物象，即意象。
人物形象：A.詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指抒情主人公，即詩(shī)人自己；B.作品中其他人物。
意象：詩(shī)人感情的載體,是詩(shī)歌中浸染了作者感情的景象或物象。1.提問(wèn)方式：詩(shī)中塑造了什么樣的形象？
2.提問(wèn)變式：詩(shī)歌中的形象是如何通過(guò)詩(shī)句展現(xiàn)的？
3.解答模式：公式：是什么（塑造了什么形象）+為什么（結(jié)合詩(shī)句加以賞析，看意象）+怎么樣（表達(dá)了什么情感）即：通過(guò)什么描寫（意象），塑造了什么形象，表達(dá)了什么情感（一般順序：為什么+是什么+怎么樣）。
4.答題示例：
尋陸鴻漸不遇
皎然
移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)到山中去，歸來(lái)每日斜。
問(wèn)：詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)什么樣的人物形象？
答：由詩(shī)句中野徑、桑麻、籬邊菊、犬吠、日斜等具有田園生活意象的描寫，（為什么）可以看出陸鴻漸是一個(gè)是寄情山水，高潔不俗，不以塵世為念，瀟灑疏放的高人逸士形象。（是什么）表達(dá)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。（怎么樣）
【課后鞏固】
（2011四川卷）12.閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
懷天經(jīng)、智老，因訪之
陳與義
今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東?？妥庸怅幵?shī)卷里，杏花消息雨聲中。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。
（選自《陳與義集校箋》）
[注]天經(jīng)，姓葉，名天經(jīng)；智老，即大圓洪智和尚。詩(shī)中“禪伯”指大圓洪智，“儒先”指葉天經(jīng)。
（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中詩(shī)人的形象特點(diǎn)。
答案：詩(shī)人形象：通過(guò)對(duì)以詩(shī)自?shī)?，觀賞杏花，尋二子，綸巾鶴氅等的描寫，（為什么）塑造了一個(gè)情趣高雅、珍視友情、風(fēng)流飄逸的形象，（是什么）表現(xiàn)了詩(shī)人的平淡閑適之情。（怎么樣）
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