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      浙江越秀外國語大學(xué)語文2012宋代文學(xué)教案一
      
        
       時間：2019-05-12 17:37:18下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《浙江越秀外國語大學(xué)語文2012宋代文學(xué)教案一》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《浙江越秀外國語大學(xué)語文2012宋代文學(xué)教案一》。

      
	
      

      第一篇：浙江越秀外國語大學(xué)語文2012宋代文學(xué)教案一
      

      *蘇軾詞的意義和價值
      A蘇軾的詞擴(kuò)大了詞的題材，舉凡懷古、感舊、記游、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達(dá)，不再僅限于晚唐五代以來的男女戀情、離愁別緒的內(nèi)容 ；
      B再者提高了詞的意境，以詩為詞，以詩情為詞情，感情充沛真摯；即便在婉約詞方面，蘇詞的境界又變得婉轉(zhuǎn)而不妖艷，柔情而不頹廢，感愴而不傷神。
      C最后蘇詞繁榮了詞的風(fēng)格，其“豪放”風(fēng)格打破了過去人們對于詞“低吟淺唱”的固定觀念。
      <江城子?密州出獵>
      1.對這首詞的解說不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
      A．該詞起句著一“狂”字，貫穿全篇，統(tǒng)攝了全詞。
      B．“親射虎，看孫郎”是詞人以孫權(quán)比況自己雖“鬢微霜”，但仍英武有為，希望能建功立業(yè)，報效朝廷。
      C．“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”詞人以馮唐自比，表示自己敢于為蒙冤受屈的將領(lǐng)直言，使他們重新復(fù)職。
      D．“天狼”喻指西北方的敵人。
      2.對這首詞鑒賞不正確的一項是（）
      A．詞的上闋描繪打獵的壯闊場面，下闋抒發(fā)由打獵激發(fā)出來的胸襟抱負(fù)。全詞由實而虛，由敘事而抒懷。
      B．蘇軾作此詞時正值壯年，而以老夫自稱，是因為作者心懷壯志卻仕途坎坷，深感歲月易逝，人生易老，所以才要“聊發(fā)少年狂”。
      C．作品融敘事、言志、用典為一體，調(diào)動多種藝術(shù)手法，表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英雄豪氣。
      D．此作是東坡豪放詞的代表作之一，它對李清照詞風(fēng)的形成產(chǎn)生了積極的影響，蘇、李二人成為了宋朝豪放詞派的代表人物。
      <卜算子?黃州定惠院寓居作>
      下列敘述不正確的一項是（）
      A.詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的傷懷情緒。
      B.上闋前兩句營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊?！?/p>
      C.下闋詞人以象征手法，通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。
      D.詞中幽人和孤鴻的同時出現(xiàn)是虛寫，是作者虛擬出來的，反映了作者有好道喜靜的性格特點。
      《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》 問題：該詞揭示的道理是什么？
      上片側(cè)重寫哀情，下片側(cè)重寫歡樂?！岸嗲閰s被無情惱”，不僅寫出了情與情的矛盾，也寫出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理。
      在江南暮春的景色中，作者借墻里、墻外、佳人、行人一個無情，一個多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊(yùn)含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。
      <江城子?十年生死兩茫茫>
      下列敘述不符合作者原意的是（）A “十年生死兩茫?！保L久郁結(jié)于心的深長的悲嘆，首句即從心底迸發(fā)而出，為全詞奠定凄婉哀傷的情感基調(diào)。
      B上片寫盡相思之苦，下片即轉(zhuǎn)入寫夢中相逢之喜
      C“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！碧K軾夢已醒，人已逝，只有長相思，空相憶。這里既有景有情，這里的寫景顯得特別凄清幽寂，情感顯得無限哀傷。
      D“相顧無言”雖給人以粗線條之感，但接著的“淚千行”悲痛中又隱含無所顧忌地傾瀉感情的豪氣。
      <定**> 背景和主題：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。所寫的是蘇軾日常生活中的一個場景——“道中遇雨”，這一場景象征了人生的危機(jī)和逆境，蘇軾對此不但無所畏懼、懊惱，而且能從中找出樂趣。當(dāng)危機(jī)或逆境過去之后，作者用宏觀的眼光來回顧，則發(fā)現(xiàn)一切都已無所謂，既“也無風(fēng)雨也無晴”。從而推出該詞的主題“善處逆境”，與詞牌“定**”的象征義吻合。
      第二篇：浙江越秀外國語大學(xué)語文清代文學(xué)作業(yè)
      清代文學(xué)作業(yè)
      一、仔細(xì)研讀以下判詞和仙曲，理解其詩句和歌詞所預(yù)言的人物分別是誰？他們的命運是怎樣的？
      （一）判詞：
      寶玉神游太虛幻境詩詞賦解析：
      警幻仙子賦
      方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動今，聽環(huán)佩之鏗鏘。屆笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝今。滿額鵝黃。出沒花問今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飛若揚(yáng)。蛾眉顰笑今，將言而未語；蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)今，冰清玉潤；慕彼之華服今，閃灼文章。愛彼之貌容今，香培玉琢；美彼之態(tài)度今，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。應(yīng)慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自伺方?信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉?如斯之美也?！驹娫~鑒賞】
      這首賦出初在第五回中，寫的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。
      孽海情天聯(lián)語
      ?厚地高天堪嘆古今情不盡，癡男怨女可憐風(fēng)月債難酬?！驹娫~鑒賞】
      這副聯(lián)語寫在“太虛幻境”的宮門之上，橫批是“孽海情天”。
      佛教把罪惡的根源稱為“孽”，并認(rèn)為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為“孽海情天”。
      《紅樓夢》寫了榮府內(nèi)外大大小小無數(shù)矛盾糾葛，男女問正當(dāng)和不正當(dāng)?shù)年P(guān)系也是其中一部分。這副對聯(lián)從虛無觀念出發(fā)，不分美丑對之一概否定，這表現(xiàn)了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人們從夢幻中醒來之意。她領(lǐng)寶玉看見這副對聯(lián)，是要用它來告誡寶玉。寶玉當(dāng)時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原來如此。但不知何為?古今之情?，何為?風(fēng)月之債??從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂?！蹦闱?，不但沒能使他“覺悟”，反倒引發(fā)了他的好奇心，啟發(fā)了他性意識的覺醒。
      薄命司聯(lián)語
      春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？ 【詩詞鑒賞】
      寶玉到了太虛幻境，看見兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是“薄命司”，兩邊的對聯(lián)就是這一副。警幻接受寶玉請求，讓他進(jìn)去游覽一番。
      “薄命司”，取“紅顏薄命”之意。大觀園所有女子的“生死簿”，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在這里。這就預(yù)示著她們無論地位高低、品質(zhì)優(yōu)劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒有好命運。這副對聯(lián)就是對這些女孩兒命運的嘆息。金陵十二釵正冊判詞：
      1.二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。【詩詞鑒賞】
      這一首說的是賈元春。
      判詞前面“畫著一張弓，弓上掛著香櫞”(弓字諧“宮”字，表明和宮廷有關(guān)；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧“元”字音)。
      元春是賈家的大小姐，賈政的長女。她以“賢孝才德”被選進(jìn)宮里做了女史(女官名)，后來又被晉封為“風(fēng)藻宮尚書”，加封“賢德紀(jì)”，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業(yè)外，還靠著家里出了“皇娘”這層重要關(guān)系。
      “二十年”，大約是說元春懂事以來的年齡。她從貴族之家到宮廷，政治上的是非興衰見的多了。石榴花開在宮廷里，喻元春的榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規(guī)模宏麗的皇家式的大觀園，再看她元宵節(jié)歸省時烈烈轟轟的盛大場面，簡直無與倫比了。第三句是說，迎春、探春、惜春三姊妹的命運無法與元春相比，可是元春的結(jié)局也不妙，第四句就說她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個赫赫揚(yáng)揚(yáng)經(jīng)歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書中出現(xiàn)的機(jī)會很少，但她的存在與否與這個大家族的興衰緊緊聯(lián)系著。2.子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.【詩詞鑒賞】
      這一首說的是賈迎春。
      判詞前“畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意”。這是暗示迎春要落在一個惡人手里被毀掉。
      迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的女兒。她長得很美，雖然沒有才華，但心地純潔善良。因性格懦弱，又排行老二，人稱“二木頭”。后來她被其父許配給孫紹祖。孫紹祖的先人因有“不能了結(jié)之事”，才拜在賈家門下，靠賈家的勢力起家的。這個孫紹祖家資饒富，并且“應(yīng)酬權(quán)變”，在官場中很走運，正在兵部等待提升，所以賈赦就選他做了“東床快婿”。孫紹祖品質(zhì)惡劣，連賈政都不同意這門親事，但賈赦不聽。迎春嫁過去之后，受盡種種虐待，一年之內(nèi)就被折磨死了。
      3.才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙?！驹娫~鑒賞】
      這一首說的是探春。
      判詞前"畫著兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之狀?！边@副畫象征著探春像斷線的風(fēng)箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠(yuǎn)嫁的情景
      探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的一個。說她志向高，是她想有一番作為?！懊籼酱号d利除宿弊”一回，寫她代鳳姐管理一段大觀園，把那么紛繁的事務(wù)，一宗一件管理得井井有條，表現(xiàn)出不一般的才干，其精明幾乎不在鳳姐之下。
      她在封建觀念影響下，以自己是“庶出”為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就干脆不認(rèn)她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱“玫瑰花”，又鮮艷又有刺。在“抄檢大觀園”一回，她居然敢打那個大太太的陪房王善保家的一個大嘴巴!多么令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，可是對其生的這個出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要“畏她五分”，獨表敬重。
      這樣一個才貌雙全的嬌小姐，隨著家族末落，命運也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山遙，斷絕了與家人的聯(lián)系。判詞前的畫里畫著兩人放風(fēng)箏，可能還有一個女孩兒同她一起嫁走，因曹雪芹沒寫完全書，不知是誰了。
      4.勘破三春景不長,紹衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。【詩詞鑒賞】
      這一首說的是賈惜春。
      判詞前面的是“一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨坐”。喻惜春出家當(dāng)尼姑。
      惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個，從小就厭惡世俗，向往當(dāng)尼姑，小時愛和饅頭庵的小尼姑智能兒玩，后來又和妙玉成了朋友。惜春眼看著當(dāng)了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠(yuǎn)嫁異國他鄉(xiāng)音信渺茫，都沒有好遭遇，所以才“看破紅塵”毅然出家的。據(jù)脂硯齋的批語說，她將來要有“紹衣乞食”的經(jīng)歷，也就是要靠沿門托缽乞討生活，真夠可憐了。
      5.凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！驹娫~鑒賞】
      這一首說的是王熙鳳。
      判詞前畫的是“一片冰山，上面一只雌鳳”。喻賈家的勢力不過是座冰山，太陽一出就要消融。雌風(fēng)(王熙鳳)立在冰山上，極危險。
      王熙鳳是“護(hù)官符”說的“龍王來請金陵王”的王家的小姐；嫁給榮府賈璉為妻。她的姑母是賈政的妻子，即寶玉之母王夫人。書中說金陵四大家族“皆連絡(luò)有親”，即指此類。
      王熙風(fēng)掌榮府管家大權(quán)的時代，已是這個家族走下坡路的時期了。準(zhǔn)備迎接元妃省親時，鳳姐慨嘆：“可恨我小幾歲年紀(jì)，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了?！笨梢姇袑懙母毁F生活較之其家族鼎盛時期還差得遠(yuǎn)，接著又趨向衰亡，所以說她“偏從末世來”。王熙風(fēng)實際上是榮國府日常生活的軸心。她姿容美麗，秉性聰明，口齒伶俐，精明干練，秦可卿托夢時說她：“你是脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你?！鼻乜汕涑鰡蕰r，她協(xié)理寧國府，就是在讀者眼前進(jìn)行了一次典型表演。從千頭萬緒的混亂狀態(tài)中，她一下子就找到關(guān)鍵所在，然后殺伐決斷，三下五除二，就把寧國府里里外外整頓得井井有條，真有日理萬機(jī)的才干如果她是男人，可以在封建時代當(dāng)個政治家。然而她心性歹毒，為了滿足無止境的貪欲，克扣月銀，放高利貸，接受巨額賄賂，為此可以殺人不眨眼，什么缺德的事全干得出來，是個吃人不吐骨頭的女魔王。她的才能和她的罪惡像水和面揉在了一起。因此當(dāng)賈家敗落時，第一個倒霉的就是她，將要凄慘地結(jié)束其短暫的一生。
      6.富貴又何為?襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛?！驹娫~鑒賞】
      這一首說的是史湘云。
      判詞前“畫幾縷飛云，一灣逝水”?！帮w云”照應(yīng)詞中的“斜暉”，隱“云”字“逝水”照應(yīng)詞中的“湘江”，隱“湘”字。
      湘云是保齡侯尚書令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛，成為孤兒，在叔嬸跟前長大。她到大觀園來，是她最高興的時刻，這時她大說大笑，又活潑，又調(diào)皮；可是一到不得不回家時，情緒就頓時冷落下來，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，可見在家時日子過得很不痛快。這樣一個健美開朗的女兒，結(jié)局如何呢?“展眼吊斜輝”，就是說她婚后的生活猶如美麗的晚霞轉(zhuǎn)瞬間即失。
      “水逝云飛”，可能是預(yù)示她早死或早寡，或者命運蹇澀?！耙蝼梓敕资纂p星”一回，寫她揀到寶玉丟的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一對。從回目“雙星”的字樣看，這肯定是對她未來婚姻生活的暗示。那么她的配偶是誰?是寶玉嗎?似乎是，其實又不是。有些研究者根據(jù)“庚辰本”脂批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推斷她可能同一個叫衛(wèi)若蘭的人結(jié)婚(第十四回秦可卿出喪時送葬的隊伍里出現(xiàn)過一次“衛(wèi)若蘭”的名字)。或許后來寶玉把那只金麒麟再贈給衛(wèi)若蘭(猶如把襲人的汗巾贈給蔣玉菡一樣)，也未可知。因曹雪芹的書的全貌已不可窺，上述推測也只是推測罷了。
      又有一則清人筆記說，有一種續(xù)書寫賈家勢敗后，寶玉幾經(jīng)淪落，最后同史湘云結(jié)婚。
      這可能就是從“因麒麟伏白首雙星”推衍出來的，聊備談資。
      7．勢敗休云貴，家亡莫論親；偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人?！驹娫~鑒賞】
      這一首說的是王熙風(fēng)的女兒巧姐。
      判詞前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里紡績”。這是暗示巧姐的最后結(jié)局是做一名勤苦操勞、艱辛度日的農(nóng)婦。
      巧姐是王熙鳳的獨生女。判詞前的畫面暗示她將嫁給一個莊稼漢，成為做飯紡織的農(nóng)村婦女。從錦衣玉食的公府千金，淪為喂*打狗的農(nóng)婦，這是多么大的變化!在作者看來，這也是命運的戲弄。有人根據(jù)甄士隱＜好了歌解注＞里“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”一句的提示，推測巧姐要被賣到妓院為娼，后被劉姥姥救出，同劉姥姥的外孫板兒結(jié)為夫婦。這個推測從書中可以找到根據(jù)。第四十一回寫巧姐和板兒交換柚子和佛手的情節(jié)，很可能是預(yù)示他們未來的關(guān)系。板兒是農(nóng)家孩子，將來是農(nóng)民無疑，嫁給他才能紡線織布。高鶚續(xù)書寫賈環(huán)、賈蕓、王仁等人設(shè)圈套要把巧姐賣給一個外藩的郡王作安，劉姥姥偷著把巧姐接到鄉(xiāng)下，由她作媒把巧姐嫁給一個大地主的兒子(并且是個秀才!)，和作者的原意就有相當(dāng)距離了。
      “勢敗休云貴，家亡莫論親”，正是對上層社會人情冷暖、世態(tài)炎涼的慨嘆。倒是劉姥姥這個窮老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以報，使人感到人性善良的一面。
      8.桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。【詩詞鑒賞】
      這一首說的是李紈，連帶也說了賈蘭。
      判詞前“畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人”。茂蘭，指賈蘭，說他要有出息，當(dāng)大官。守著他的美人當(dāng)然是其母親。
      李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚后生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風(fēng)像一團(tuán)烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊面團(tuán)；王熙鳳貪求無居，她與世無爭。在大觀園諸女性中，她是最默默無聞的一個，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒落后，賈蘭要靠讀書求取功名，“頭戴簪纓”，“胸懸金印”，當(dāng)一個大大的官；李紈要因此受誥封，“戴珠冠，披風(fēng)襖”，榮耀一番?？墒窃谧髡呖磥?，這也是沒有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過供世人作談笑資料罷了。
      9.欲潔何曾潔?云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中?！驹娫~鑒賞】
      這一首說的是妙玉。
      判詞前“畫著一塊美玉，落在泥垢之中”?！懊烙瘛本褪恰懊钣瘛保澳喙浮迸c判詞中的“淖泥”都是喻不潔之地。
      妙玉出身于蘇州一個“讀書仕宦之家”，因自小多病才出家當(dāng)了尼姑。她“文墨也極通”，“模樣又極好”，也是大觀園中的一位姣姣者。說她“潔”，是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個社會不會給她準(zhǔn)備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。按規(guī)矩，出家就要“六根凈除”，可她偏要“帶發(fā)修行”，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個根據(jù)。第六十三回寫寶玉過生日時，妙玉特意送來一張拜帖，上寫：“檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰”。一個妙齡尼姑給一個貴公子拜壽，這在當(dāng)時是荒唐的，似乎透露出她不自覺地對寶玉萌生了一種愛慕之意。這類地方把一個少女隱秘的心思寫得極細(xì)。
      作者寫這些細(xì)節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對她進(jìn)行譴責(zé)，而是充滿了憐惜之情。一個才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如
      何呢?
      有一條脂批說：“瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。推測起來，她可能在榮府?dāng)÷浜罅髀涞焦现蓿荒硞€老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的悲劇。這應(yīng)該是“終陷淖泥中”的含義，與高鶚續(xù)書寫的被強(qiáng)盜掠去有別。
      金陵十二釵副冊——節(jié)選三人
      1.霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨；壽天多因誹謗生，多情公子空牽念?！驹娫~鑒賞】
      寶玉在“薄命司”里看見的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，是按照大觀園內(nèi)女孩們的身分、地位劃分的。貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊中，介于小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊中，上等丫鬟的名字在又副冊中。寶玉是從又副冊看起的。這一首說的是晴雯。
      判詞前還畫著一幅畫：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已?！膘V月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。彩云易散，是預(yù)示她薄命早死。畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院里最拔尖的女孩子。雖是奴婢，但從不自輕自賤去巴結(jié)誰；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說，而且常常是一針見血。這就壞事了。榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是個心地邪僻的奴才，就因為晴雯平日不趨奉她，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人面前說：“太太不知道，一個寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標(biāo)致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子，在人跟前能說會道，掐尖要強(qiáng)。一句話不投機(jī)，她就立起兩個騷眼睛來罵人，妖妖趒趒，大不成個體統(tǒng)。”這段話在一個愛子如命的封建貴婦心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人認(rèn)為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來，尖酸刻薄地辱罵一頓。當(dāng)王善保家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時，“晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來”，當(dāng)場給王善保家的一個大難堪。這種寧折不彎的性格，使她想當(dāng)奴才也不可得了。就在她病體支離的情況下，被趕出大觀園，在她那個不成器的姑舅哥哥的又破又臟的家里凄凄慘慘地死去，年僅十七歲。
      2.枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。【詩詞鑒賞】
      這一首說的是花襲人。
      寶玉看完晴雯的判詞（當(dāng)然沒有看懂），又往下看“見后面畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。
      襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。賈母擔(dān)心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據(jù)陸游“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。
      襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關(guān)系都搞得不錯，所以說她“溫柔和順”；而且長得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個寶玉”，處處體貼，時時關(guān)切，無微不至，成了寶玉身邊第一號得意的人。如果說晴至和寶玉的關(guān)系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開始就有了性愛的成分。
      她認(rèn)為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發(fā)生了關(guān)系。后來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身分已被預(yù)先承認(rèn)了。
      等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻后，王夫人信得過的丫鬟只剩下襲人一個，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來賈家勢敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結(jié)成婚姻。這樣一個最合“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的女子，最后落到一個戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場空。當(dāng)年這個向?qū)氂癜l(fā)誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優(yōu)人，后同
      3.根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！驹娫~鑒賞】
      這一首說的是香菱。
      寶玉看又副冊判詞不解，又去翻副冊，見上面“畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。
      香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進(jìn)不了“正冊”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進(jìn)“又副冊”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊”里。
      第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時被拐子拐走，養(yǎng)到十幾歲賣給薛蟠，給這個花花太歲作了侍妾。后來薛蟠娶了個攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而死。關(guān)于香菱的結(jié)局，這首判詞說得很明確。高鄂的續(xù)書寫夏金桂死后，香菱被扶正，當(dāng)了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。
      如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運也是對大觀園群芳命運的一個暗示。誰能想象得到嬌生慣養(yǎng)的甄家的掌上明珠，會成為一個讓人作踐的奴才呢?誰能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個只會作“哼哼韻兒”的蠢材呢?有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)”(二知道人：《<紅樓夢>說夢》)，實在令人惋惜。英蓮就是“應(yīng)憐”，從作者宿命的觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。
      （二）十二支仙曲
      《紅樓夢》第五回除用詩句判詞暗喻人物的命運外，還用歌曲歌詞暗喻人物的命運。在此摘取并作簡要詮析。
      ［終身誤］都道金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈咄辆К撗?；終不忘，世外仙妹寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。
      解析：曲名意即誤了終身。曲子從賈寶玉婚后仍念念不忘死去的林黛玉，寫薛寶釵遭遇的冷落和難堪。金玉良姻：指賈寶玉與薛寶釵的姻緣，書中有金鎖配玉的說法。
      ［枉凝眉］一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得起秋流到冬盡，春流到夏！
      解析：曲名意謂徒然悲愁容。曲子從寶黛變故而破滅，寫林黛玉淚盡而死的悲慘命運。閬苑仙葩：指林黛玉。美玉無暇：指賈寶玉。
      ［恨無常］喜榮華正好，恨無常又到，眼睜睜，把萬物全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢里向?qū)じ妫簝好讶朦S泉，天倫啊，須要退步抽身早！
      解析：曲名有不得壽終與榮辱兩重意思，曲子從元妃的暴死，寫賈府即將大禍臨頭。［分骨肉］一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃?？挚迵p殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合皆有緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
      解析：曲子即骨肉分離的意思，曲子從探春遠(yuǎn)嫁海隅時對父母的強(qiáng)顏勸慰，寫她與骨肉親人分離的悲苦心情。
      ［樂中悲］襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月江風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準(zhǔn)折得幼年時坎坷形狀。終究是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！
      解析：曲名謂史湘云雖生于富貴之家，但自幼父母雙亡。雖嫁得“才貌仙郎”，但又中途離散。綺羅叢：代指富貴人家。霽月光風(fēng)：雨過天晴時的明凈景象，喻史湘云胸懷開朗，磊落光明。云散：兩句喻史湘云的夫妻離散，晚景孤凄。水涸湘江：傳說舜南巡死于蒼梧，二妃隨征，溺于湘江，俗稱湘君。
      ［世難容］氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭：卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌?？蓢@這，表燈古殿人將老：辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵航臟違心愿。好一似，無暇白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆地緣。
      解析：曲名意謂難為世俗所容。寫妙玉的為人及一生的不幸遭際。啖：吃。膻：羊臊氣。紅粉：胭脂、香粉，本來是指婦女的化妝品，這里代指年輕女子。春色闌：春色將盡，喻指女子的青春將逝。風(fēng)塵骯臟：指擾攘的塵世。
      ［喜冤家］中山狼，無情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。
      解析：曲名意謂喜慶婚嫁招來冤家對頭。寫迎春的婚后不幸遭際。貪還構(gòu)，可能是指貪婪和構(gòu)陷的意思。侯門艷質(zhì)：猶言侯門千金小姐。蒲柳：即水楊，這里指本性低賤的東西。
      [虛花語]將那春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡淡開和。說什么，天上夭盛桃，云中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰能躲？聞?wù)f道。西方寶樹喚婆娑，上結(jié)著長生果。
      解析：曲名意即良辰美景皆虛幻，亦即“色空”的禪理，寫惜春因看破賈府好景不長機(jī)時決意皈依佛門。覓天和：猶言修道養(yǎng)性。天上夭桃、云中杏蕊，喻榮華富貴?！对姟ぶ苣稀ぬ邑病贰疤抑藏玻谱破淙A。”夭夭：茂盛艷麗的樣子，這里取的是比喻意。
      [聰明累]機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空錄。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀，一場歡忽悲。嘆人世，終難定！
      解析：曲名即聰明反被聰明誤之意。寫王熙鳳的悲慘結(jié)局和賈府一敗涂地時的情景。機(jī)關(guān)，心機(jī)，權(quán)術(shù)。這里暗指王熙風(fēng)善于用權(quán)術(shù)和心機(jī)。王熙風(fēng)在第三回一出場就顯露出她的這一性格特征。當(dāng)林黛玉剛進(jìn)賈府時，他在眾在面前，夸獎林黛玉：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。”這句話一箭多雕，作者夸獎了在場的黛玉，也夸獎了迎春三姊妹，還有王夫人、賈母。但王熙風(fēng)主要還是夸獎的賈母，王熙風(fēng)心里明白，她有權(quán)威，靠的是賈母，所以他的一言一行都不忘記討好賈母。這里的機(jī)關(guān)就是指的他的這一性格特征。卿卿：夫妻間的愛稱。這里有嘲弄之意。意懸懸：提心吊膽，時刻勞神。
      [留余慶] 留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟(jì)困扶窮，休似俺那愛銀忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
      解析：曲名意謂前輩留下來的的德澤。寫賈府勢敗家亡時骨肉相殘及巧姐由劉姥姥救出火坑事。
      [晚韶華] 鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提鄉(xiāng)帳鴛衾。只這些珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫愛老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只中虛名兒與后人欽敬。
      解析：曲名寓“夕陽無限好，只是近黃昏”之意。寫李紈一生的枯榮變化，說她青春喪偶，失去了生活的樂趣；晚年雖因子得貴，無奈死期來臨，總是個不幸人物。
      [好事終] 畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮比從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
      解析：曲名寓“夕陽無限好，只是近黃昏”之意。寫李紈一生的枯榮變化，說她青春喪偶，失去了生活的樂趣；晚年雖因子得貴，無奈死期來臨，總是個不幸人物。
      [收尾·桃夭飛鳥各投林]為官的家業(yè)凋零，富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生；無情的，分明報應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地干凈！
      解析：曲名意即喻家敗人散各奔東西之意?？倢戀Z寶玉，金陵十二釵及賈府最終“樹倒猢猻散”的衰敗景象。賈府被抄后，“子孫流散”，“一敗涂地”，主要人物賈家玉棄家為僧，這與曲終所云“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地干凈！”意思相吻合，續(xù)書寫賈寶玉考中舉人，賈府又沐浴到了皇室的恩澤，與曹雪芹的原意不符。續(xù)書所寫內(nèi)容削弱了原書表現(xiàn)主題的深刻性。
      二、《紅樓夢》第五回的作用：
      第五回是全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊，判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物命運的發(fā)展和結(jié)局交代出來。曹雪芹的原著《紅樓夢》由于遺失只流傳下八十回，遺失了結(jié)尾，因此，對于《紅樓夢》中人物的命運，后來的續(xù)寫著基本上是依據(jù)這些隱喻揣摸出來的。
      什么是太虛幻境：
      “太虛幻境”這個名稱，就很引人入勝，非同一般。正象司馬相如賦篇里“子虛”“烏有”的稱謂那樣，明明告訴讀者，是個現(xiàn)實生活中根本不存在的幻想境界。但如同《紅樓夢》中許多人名、地名、官名那樣，作者每一命名，大都很有講究，都是頗費匠心的。脂硯齋在第二回里曾就林如海為“蘭臺寺大夫”的官名，寫過一條眉批：“官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半無，半古半今，事之所無，理之必有，極玄極幻，荒唐不經(jīng)之處?！贝颂帯疤摶镁场钡牡孛?，也應(yīng)當(dāng)作如是觀。包括書中的“大荒山”、“無稽崖”在內(nèi)，“太虛幻境”的名稱，顯然有所遵循，本和宗教神學(xué)有關(guān)?！疤摗币辉~，源于道家術(shù)語，最早出自《莊子·知北游》：“不游乎太虛?！睂O綽《游天臺山賦》：“太虛遼廓而無閡?！崩钌谱ⅲ骸疤?，謂天也?！庇帧肚f子·天地》：“主之以太一”，這“太一”也是道家術(shù)語。成玄英疏：“太者，廣大之名”，“言大道曠蕩，無不制圍，囊括萬有，通而為一?！眳⒄铡疤弧?，可見，所謂“太虛”，是指囊括宇宙，包羅萬象，廣闊無垠而又虛無縹緲的天堂境界?！盎镁场币辉~，出自佛家概念。它如同“幻化”、“幻滅”、“幻形”、“幻心”等等，都是佛家所謂“一切諸法，空無實性”的意思。因此，“幻境”亦即“虛空之境”。唐人李嶠《宣州大云寺碑》：“蒙埃塵于夢幻之境，隔視聽于神明之域。”元人程鉅夫《家園見梅有懷同僚詩》：“羅浮(宇按：相傳抱樸子葛洪得仙術(shù)于此)本幻境，前夢覺已諼?！狈泊怂谩盎镁场保灾浮疤摽罩场被蛏衩髦?。這對我們理解賈寶玉神游“幻境”，都不無啟發(fā)意義和聯(lián)想作用。佛道加在一起，“太虛幻境”便成為宗教里的天堂境界，而帶有濃厚的神秘色彩?！都t樓夢》論者，也便由此而窺見出了小說作者表現(xiàn)了“色空”觀念，宣揚(yáng)了宗教思想。
      塑造這一環(huán)境的作用：
      曹雪芹精心虛構(gòu)出來的這個富于神秘色彩的宗教天堂，是一個充滿幻想、令人向往的神話王國。對于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法來說，積極浪漫主義的神話傳說可與之結(jié)合，相輔相成；消極浪漫主義的宗教故事，卻與之無緣，背道而馳。因此，這個神話王國，對于表現(xiàn)作品的主題思想，寄托作者的理想愿望，乃至全書的藝術(shù)構(gòu)思，都有著不可忽視的重要作用和積極意義。
      “太虛幻境”的神話故事也是既虛幻又真實的矛盾統(tǒng)一體，是借幻想的境界反映了真實的社會生活，寄托了作者的美好理想?！吧褚灰贿@只是人所‘虛構(gòu)’出來的東西?！笔窍搿鞍焉钆酶S富、更輕快、更公平、更美麗的人類蒙然的愿望所產(chǎn)生出來的東西?！?高爾基《我怎樣學(xué)習(xí)寫作的》)曹雪芹置身于腐敗齷齪的現(xiàn)實世界，生活并不豐富、輕快，更不公平、美麗。他心向往之的卻是另一種美好的理想境界?，F(xiàn)實世界是真的，卻是黑暗的罪惡淵藪；理想世界是假的，卻是光明的神圣王國。兩相鮮明對比，后者便成了否定和批判前者的思想武器。
      曹雪芹并沒有把佛道的全部教義和主張，都移植到“太虛幻境”里來。他只是借用了宗教當(dāng)中的一些概念，巧妙地把它作為批判現(xiàn)實社會的思想武器；同時又筑起了“烏托幫”式理想王國的大廈。
      曹雪芹借佛道思想反儒，批判封建，寄托理想。所以“太虛幻境”中的景象，同現(xiàn)實存在的真實生活，形成鮮明對照。
      這里沒有窒息人的污濁空氣，而是天高地厚，環(huán)境宜人。也沒有束縛人的封建枷鎖，可以自由自在，談“情”說“淫”．賈寶玉平等地活動在一群天真無邪，美妙多姿的少女群中。真摯的感情，熱烈的欲望，無拘無束，自由發(fā)展．這里既沒有賈政、王夫人等那種道貌岸然，封建禮教的衛(wèi)道者，寶玉可以不必?fù)?dān)心“挨打”受罵，也沒有賈珍、賈璉等那種“須眉濁物”，下流淫穢的無恥之徒，令他厭惡惡心。眼中見不到王熙鳳之類的機(jī)謀權(quán)詐，耳中聽不到薛寶釵之類的勸戒糾纏。他可以免除了“家庭中晨昏定省”式的令人頭痛的封建家規(guī)，也不必曲意應(yīng)酬“峨冠禮服賀吊往還之事”令人生厭的虛偽客套。怪不得寶玉一踏進(jìn)“太虛幻境”就喜歡異常，想到“這個地方有趣，我若能在這里過一生，強(qiáng)如天天被父母師傅管束呢!”
      這不明明是個令人向往的自由幸福的理想王國嗎?是在和“存天理，滅人欲”等等的封建理學(xué)的說教大唱反調(diào)嗎?曹雪芹及其《紅樓夢》反封建的叛逆思想和批判精神，以及初步的民主主義思想，就是如此通過“太虛幻境”的描寫，曲折地表達(dá)了出來。警幻仙姑的塑造：
      “警幻”二字，似佛家用語，所以她是佛教“大士”所服從的主事；“仙姑”二字，乃道家稱呼，因此她又是道家“真人”所崇奉的至尊?！熬孟晒谩笔抢硐胫械拿赖幕?，她的美使得她成為帶領(lǐng)寶玉游歷太虛幻境情欲聲色的導(dǎo)引者。
      世上“無立足境”，天堂卻有“太虛幻境”；人間美不存在，天堂卻有美的化身“警幻仙姑”。在太虛幻境寶玉已不再呼吸“悲涼之霧”，而是在“警幻仙姑”引導(dǎo)之下，“遍歷那飲饌聲色之幻”，“領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光”。這豈不是光明、理想、美好、情愛之所在。恰如《好了歌解》所說：“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”借用來作反面的理解，對寶玉來說是恰當(dāng)不過的?？傊?，在現(xiàn)實社會里失掉的一切，都可以在主宰“太虛幻境”的“警幻仙姑”那里得到補(bǔ)償。
      二、下面是《紅樓夢》中《金陵十二釵正冊判詞》的四首，請根據(jù)課文提供的信息與你自己掌握的有關(guān)知識，判斷一下各首詩暗示的是哪個人物： 其
      一
      二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。（）
      其二
      子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。（）其
      三
      才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。（）其
      四
      勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。（）其
      五
      可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金釵雪里埋。（）
      三、多選題
      對《紅樓夢》一書評說有誤的兩項是：（）（）
      A．長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，是四大名著之一，它不但在國內(nèi)家喻戶曉，在世界文壇上也是舉世公認(rèn)的文學(xué)名著。
      B．《紅樓夢》的初名叫《石頭記》，《紅樓夢》從問世以來就很多專家學(xué)者如胡適、周汝昌、俞平伯等人，對其進(jìn)行研究，成果斐然，后來將這部書稱之為“紅學(xué)”。
      C．《紅樓夢》小說內(nèi)容豐富，涉及面廣，書中人物眾多，事件紛繁。為了展現(xiàn)生活的豐富性、復(fù)雜性，曹雪芹構(gòu)建了一種精致細(xì)密包容廣大的布局方式，即網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式。
      D．《紅樓夢》第五回主要是寫寶玉在警幻仙子的導(dǎo)引下游歷太虛幻境，體驗人間的情欲聲色，并進(jìn)而對小說中眾女子的命運有個綱目式的設(shè)計。
      E．《紅樓夢》的詩詞韻文，不僅藝術(shù)成就很高，更主要的大都符合人物的身份、思想氣質(zhì)和性格特點。如“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命?！狈从车氖茄氣O工于心機(jī)，致力于現(xiàn)實功利的性格特點。
      第三篇：宋代文學(xué)教案
      緒論
      宋代文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上屬于中古期第二段。宋代文學(xué)基本上是沿著中唐以來的方向發(fā)展起來的。韓愈等人發(fā)動的古文運動在唐末五代一度衰頹之后，得到宋代作家的熱烈響應(yīng)，他們更加緊密地把道統(tǒng)與文統(tǒng)結(jié)合起來，使宋代的古文真正成為具有很強(qiáng)的政治功能而又切于實用的文體。詩歌方面，注重反映社會現(xiàn)實，題材、風(fēng)格傾向于通俗化，這兩種趨勢也得到繼續(xù)發(fā)展，最終形成了與唐詩大異其趣的宋詩。詞這種新詩體，到宋代達(dá)到了巔峰狀態(tài)。戲弄、說話等通俗文藝在宋代也有迅速的發(fā)展，逐漸形成了以話本和諸宮調(diào)、雜劇、南戲等戲劇樣式為代表的通俗敘事文學(xué)，從而改變了中國古代文學(xué)長于抒情而短于敘事、重視正統(tǒng)文學(xué)而輕視通俗文學(xué)的局面，并為后來元明清小說、戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從整個文學(xué)史的大視角來看，宋代文學(xué)與中晚唐文學(xué)屬于同一發(fā)展階段，它是中古文學(xué)第二段的一個重要組成部分。
      第一節(jié) 高度繁榮的文化及其對詩文的影響
      崇文抑武的國策理學(xué)思想對文學(xué)的影響 文以載道說的盛行 印刷業(yè)和教 育的發(fā)達(dá)與作家學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高 詩文政治功能與議論成分的加強(qiáng)
      鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)強(qiáng)盛、尾大不掉的歷史教訓(xùn)，宋王朝決定采用崇文抑武的基本國策。與此同時，宋王朝重用文臣，不但宰相須用讀書人，而且主兵的樞密使等職也多由文人擔(dān)任。文臣由科舉考試而進(jìn)入仕途，他們成為宋代官僚階層的主要成分。這些措施有力地加強(qiáng)了君權(quán)、同時也使士大夫的社會責(zé)任感和參政熱情空前高漲。他們以國家的棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)表政見。“開口攬時事，議論爭煌煌”（歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》），是宋代士大夫特有的精神風(fēng)貌。
      理學(xué)在元明清時期是官方的意識形態(tài)。但在宋代，除了南宋的最后半個世紀(jì)以外，理學(xué)并未得到朝廷的正式承認(rèn)。理學(xué)思想主要是士大夫階層主體意識的理論表現(xiàn)，宋代的士大夫在政治上和學(xué)術(shù)都具有強(qiáng)烈的使命感，十分重視詩文的政治教化功能。雖然對于多數(shù)宋代文學(xué)家來說，在強(qiáng)調(diào)“道”的同時，并未放松對“文”的追求。但宋代詩文的說教意味顯然比唐代濃厚，這不能不歸咎于“文以載道”說的流行和影響。
      宋王朝十分重視文治教化，印刷業(yè)和教育事業(yè)都有空前的發(fā)展。印刷業(yè)雖然在唐代已經(jīng)發(fā)明，但印刷業(yè)的繁盛卻始于宋代。宋代公私刻書業(yè)的興盛使書籍得以大量流通，不但皇家秘閣和州縣學(xué)校藏書豐富，就是私人的藏書也動輒上萬卷。
      宋代的文學(xué)家普遍關(guān)注國家和社會。宋代的文學(xué)作品，尤其是被視為正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩文，反映社會、干預(yù)政治始終是最重要的主題。社會政治功能的加強(qiáng)，使宋代詩文具有鮮明的時代氣息和剛健的骨力。其負(fù)面影響是嚴(yán)肅有馀、靈動不足，有時還因過于注重社會性而削弱了個體抒情的意味。
      上述歷史背景對宋代文學(xué)的另一個影響，是詩文中議論成分的加強(qiáng)。表達(dá)政見也好，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)也好，最直接的手段當(dāng)然是議論。而“文以載道”的價值觀，也必然導(dǎo)致把議論視為寫作的目的。宋人之喜愛議論堪稱前無古人。
      第二節(jié) 憂患意識與愛國主題的弘揚(yáng)
      憂患意識對文學(xué)家的影響民族矛盾激化的歷史背景 愛國主題的弘揚(yáng) 儒家強(qiáng)調(diào)個體對社會應(yīng)有的責(zé)任感，應(yīng)有社會憂患意識。宋代的士大夫發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)。首先，宋代士大夫的國家主人公意識十分強(qiáng)烈，他們以國家天下為己任，密切關(guān)注國家的隱患。其次，宋代的國勢不如漢、唐那么強(qiáng)盛。面對嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，有識之士憂心忡忡。
      深沉的憂患意識，使宋代作家很少用文學(xué)來歌功頌德。宋代詩文的現(xiàn)實意義很強(qiáng)，但缺乏唐代詩文中的那種瀟灑浪漫氣息。這都與宋人深沉的憂患不無關(guān)系。
      深沉的憂患意識，又造成宋代文學(xué)中愛國主題的高揚(yáng)。
      北宋時期，遼和西夏經(jīng)常侵?jǐn)_邊境，宋王朝無力制止，就以每年供給巨額財物的條件求得妥協(xié)。這種屈辱的處境成為士大夫心頭的重負(fù)，也成為詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的題材。
      從北宋末年開始，更強(qiáng)大的金、元相繼崛起，鐵馬胡笳不但騷擾邊境，而且長驅(qū)南下，直至傾覆了宋室江山，在中國建立了非漢族統(tǒng)治的新朝。在長達(dá)一個半世紀(jì)的抗金、抗元斗爭中，愛國主題成為整個文壇的主導(dǎo)傾向。這是宋代文學(xué)最值得稱揚(yáng)的歷史性貢獻(xiàn)。
      第三節(jié) 宋代作家的性格特征和審美情趣
      儒釋道三家思想的有機(jī)融合社會責(zé)任感與個性自由的整合 新型的文人生 活態(tài)度 審美情趣的轉(zhuǎn)變
      北宋建立以后，一反前代后周的滅佛政策，對佛教采取了保護(hù)、鼓勵的措施。禪宗又主動吸收儒、道兩家的思想，并力求適應(yīng)中國的傳統(tǒng)倫理觀念。因此士大夫在接受禪學(xué)時，沒有太多的心理障礙。由于宋代的儒、道、釋三種思想都從注重外部事功向注重內(nèi)心修養(yǎng)轉(zhuǎn)變，因而更容易在思想的層面上有機(jī)地融合起來。到北宋中葉，三教合一已成為一種時代思潮。
      三教合一的思潮使宋代士大夫的文化性格迥異于前代文人。首先，士大夫?qū)鹘y(tǒng)的處世方式進(jìn)行了整合，承擔(dān)社會責(zé)任與追求個性自由不再是互相排擠的兩極。其次，宋代文人采取了新型的生活態(tài)度。宋人有很強(qiáng)的傳統(tǒng)觀念和集體意識，結(jié)盟結(jié)黨的做法得到普遍的認(rèn)同。與唐人相比，宋代文人的生命范式更加冷靜、理性和腳踏實地，超越了青春的躁動，而臻于成熟之境，而以平淡美為藝術(shù)極境。這些特征都植根于宋代文人的文化性格和生活態(tài)度。
      宋代文人的審美情趣也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。宋代的禪宗更以內(nèi)心的頓悟和超越為宗旨，輕視甚至否定行善、誦經(jīng)等外部功德。與此同時，宋代的儒學(xué)也發(fā)生了類似的轉(zhuǎn)變。宋儒弘揚(yáng)了韓愈把儒家思想與日用人倫相結(jié)合的傳統(tǒng)，更加重視內(nèi)心道德的修養(yǎng)。所以，宋代的士大夫多采取和光同塵、與俗俯仰的生活態(tài)度。隨之而來的是，宋人的審美態(tài)度也世俗化了。他們認(rèn)為，審美活動中的雅俗之辨，關(guān)鍵在于主體是否具有高雅的品質(zhì)和情趣，而不在于審美客體是高雅還是凡俗之物。
      審美情趣的轉(zhuǎn)變，促成了宋代文學(xué)從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。這在宋詩中尤為明顯。宋代詩人采取“以俗為雅”的態(tài)度，擴(kuò)大了詩歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)手段，也使詩歌更加貼近日常生活。
      第四節(jié) 城市的繁榮與詞的興盛
      手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮士大夫的優(yōu)裕生活與詞的興盛 社會的 廣泛需求對詞人創(chuàng)作熱情的刺激
      宋初百馀年間，國內(nèi)比較安定，生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高度繁榮。
      宋代的城市經(jīng)濟(jì)繁榮。北宋的都城汴京（今河南開封）、南宋的都城臨安（今浙江杭州）以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市。宋代還逐漸取消了都市中坊（居住區(qū)）和市（商業(yè)區(qū)）的界限，不禁夜市，為商業(yè)和娛樂業(yè)的迅速發(fā)展提供了更有利的環(huán)境。
      繁華的都市生活，滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。
      從晚唐五代以來，詞的主要功用是在宴樂場合供給伶工歌女歌唱。五代詞的兩個創(chuàng)作中心，分別在西蜀和南唐的宮廷，就是由于這種文體最適合于追求享樂的小朝廷君臣的緣故。入宋以后，新的社會環(huán)境更加有利于詞的發(fā)展。
      首先，宋王朝的財政措施是“恩逮于百官者唯恐其不足，財取于萬民者不留其有馀”（趙翼《二十二史札記》卷二五）。
      其次，宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。宋代文人大多實現(xiàn)了社會責(zé)任感和個性自由的整合。他們用詩文來表現(xiàn)有關(guān)政治、社會的嚴(yán)肅內(nèi)容，詞則用來抒寫純屬個人私生活的幽約情愫。這樣，詩文和詞就有了明確的分工：詩文主要用來述志，詞則用來娛情。
      此外，詞是宋代尤其是北宋社會文化消費的熱點。由于都市的繁榮，“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”（孟元老《東京夢華錄·序》），民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。
      當(dāng)然，隨著詞體的發(fā)展和創(chuàng)作環(huán)境的變化，宋詞并不是一味滿足尊前筵下、舞榭歌臺的需要。但就其整體而言，宋詞的興盛是與宋代都市的繁榮和文化娛樂業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)的。
      第五節(jié) 宋代文學(xué)的獨特成就與歷史地位
      宋代古文對唐代古文的繼承與發(fā)展：文體的多樣化 古文的實用價值與審美 價值的整合 風(fēng)格的變化 古文的普及 宋詩對唐詩的因革：題材向日常生活傾斜以平淡為美的美學(xué)追求 唐詩之外又一美學(xué)范式的創(chuàng)建 宋詞在詞史上的巔峰 地位 遼金詩文的成就
      宋代文學(xué)取得了輝煌的成就，在中國文學(xué)史上占有重要的地位。宋代散文沿著唐代散文的道路而發(fā)展，最終的成就卻超過了唐文。后人有 “唐宋八大家”之說，而八位古文作家中有六人出于宋代。宋代散文作家的陣容比唐代更為壯大。
      宋代作家吸取了唐代古文的經(jīng)驗和教訓(xùn)，使古文更加健康地發(fā)展。宋代作家清醒地看到了唐代古文的得失，于是歐陽修等人既采取古文作為主要的文體，又反對追求古奧而造成的險怪艱澀，從而為宋代古文的發(fā)展開辟了正確的道路。
      宋代散文的文體出現(xiàn)了多樣化的趨勢。宋代散文中還出現(xiàn)了獨具一格的筆記文。這種文體長短不拘，輕松活潑，是古文文體解放的重要標(biāo)志。
      散文在傳統(tǒng)上具有議論、敘事、抒情三種主要功能。在宋代散文中，這些功能更加完善，而且融為一體，使散文實用價值和審美價值更好地結(jié)合起來。
      宋代散文的風(fēng)格豐富多采，幾位大家各具鮮明的藝術(shù)個性。就整體傾向而言，宋文的風(fēng)格是趨于平易暢達(dá)、簡潔明快，從而在韓文之雄肆、柳文之峻切之外開辟出新的藝術(shù)境界。就美學(xué)價值而言，宋文與唐文并無高下之分。宋文的風(fēng)格變化，主要是朝著更加自然、更加貼近生活的方向發(fā)展。這種文從字順、如行云流水的散文、顯然更切于實用，也更易為作者和讀者所接受。
      對于唐、宋兩代的散文，后人沒有太多的軒輊之見?？墒翘圃姾退卧娭畱n劣，卻引起了后代曠日持久的爭論。唐詩與宋詩，本是一脈相承的。宋代詩人正是充分吸取了唐詩的營養(yǎng)，才創(chuàng)造出一代詩風(fēng)。宋人的可貴之處，在于他們對唐詩并未亦步亦趨，而是有因有革，所以能創(chuàng)造出與唐詩雙峰并峙的宋詩。
      仰望唐詩，猶如一座巨大的山峰，宋代詩人可以從中發(fā)現(xiàn)無窮的寶藏作為學(xué)習(xí)的典范。但這座山峰同時也給宋人造成了沉重的心理壓力，他們必須另辟蹊徑，才能走出唐詩的陰影。宋人對唐詩的最初態(tài)度，是學(xué)習(xí)和模仿。
      宋詩的任何創(chuàng)新都是以唐詩為參照對象的。宋人慘淡經(jīng)營的目的，便是在唐詩美學(xué)境界之外另辟新境。宋代許多詩人的風(fēng)格特征，相對于唐詩而言，都是生新的。唐詩的美學(xué)風(fēng)范，是以豐華情韻為特征，而宋詩以平淡為美學(xué)追求，顯然是對唐詩的深刻變革。這也是宋代詩人求新求變的終極目標(biāo)。
      唐詩和宋詩，是詩歌史上雙峰并峙的兩大典范。宋以后的詩歌，雖然也有所發(fā)展，但大體上沒能超出唐宋詩的風(fēng)格范圍。元、明、清的詩壇上有時宗唐，有時宗宋，或同時有人宗唐，有人宗宋。甚至在一個人的詩集中，也有或?qū)W唐體或效宋調(diào)的現(xiàn)象。
      作為有宋一代文學(xué)之勝的是宋詞。在詞史上，宋詞占有無與倫比的巔峰地位。詞在晚唐五代尚被視為小道，到宋代才逐漸與五七言詩相提并論。宋詞流派眾多，名家輩出，自成一家的詞人就有幾十位。宋詞的總體成就十分突出：首先，完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日益成熟。其次，宋詞在題材和風(fēng)格傾向上，開拓了廣闊了領(lǐng)域。
      在中國詩歌史上，唯一堪與唐詩媲美的是宋詞。詞在宋以后并未完全衰退，到了清代，還呈中興之勢，但清詞的各種流派都與宋詞有一脈相承的關(guān)系。清詞的復(fù)興，正體現(xiàn)了宋詞強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。
      在兩宋時期的北方中國，文學(xué)也取得了較高的成就。尤其是金朝統(tǒng)治中原地區(qū)的一百多年間，文學(xué)創(chuàng)作相當(dāng)繁榮。遼、金的少數(shù)民族統(tǒng)治者受到漢文化很深的影響，金人甚至以華夏文化的正宗后繼者自居。金代產(chǎn)生了杰出的詩人元好問，這位鮮卑族的后裔，以卓越的成就躋身于中國古代著名詩人的行列。這是中國各族人民共同創(chuàng)造燦爛的古代文學(xué)的典型例證。
      第一章 宋初文學(xué)
      北宋初期，詩壇有三種創(chuàng)作傾向，或者說是三種詩風(fēng)，也有人稱其為三個流派，這就是：白體、昆體和晚唐體。
      “白體”詩人，是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表作家有李昉、徐鉉等人。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然，這種詩風(fēng)僅僅是模仿了白居易詩風(fēng)的一個方面，而且與五代詩風(fēng)一脈相承。
      這一派詩人中，王禹偁最為有名，也最有成就。他的詩平易流暢，簡雅古淡，在宋初白體詩中獨樹一幟，已初步表現(xiàn)出對于平淡美的追求。他的長篇詩歌敘事簡直，議論暢達(dá)，已開宋詩散文化、議論化的風(fēng)氣。開有宋一代風(fēng)氣。
      “晚唐體”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”。
      “晚唐體”詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，即希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九們僧人，其中惠崇的成就比較突出。九僧作詩，繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律，尤喜在五律的中間二聯(lián)表現(xiàn)其鏤句鉥字的苦心孤詣。因此九僧詩中時有文字頗為精警的斷句，例如 “蟲跡穿幽穴，苔痕接斷樓”（保暹《秋逕》）、“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》）、“照水千尋迥，棲煙一點明”（惠崇《池上鷺分 6 賦得明字》）等，但全篇的意境往往不夠完整。
      “晚唐體”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。這一群詩人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩平易流暢的傾向，而詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比“九僧”詩稍為充實一些。
      林逋的詠梅詩十分著名，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（《山園小梅》二首之一）兩句向稱詠梅絕唱。
      晚唐體詩人中身份迥異的是寇準(zhǔn)。由于他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，所以成了晚唐體的盟主?？軠?zhǔn)一生功業(yè)彪炳，又遭讒貶逐，以風(fēng)節(jié)著稱于時。但他寫詩卻絕少涉及上述生活內(nèi)容，反與九僧、林逋等人如出一轍，喜寫山林之思。
      宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體。西昆體，是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初館閣文臣的唱和風(fēng)氣到真宗朝而臻于極盛。到了大中祥符元年（1008），楊億將包括他在內(nèi)的17位館閣文士平日相互唱和的詩作編成一集，并將這本詩集題作《西昆酬唱集》。收錄了他們所寫的247首詩。這些詩的作者，其實是一個關(guān)系相當(dāng)密切的詩人群體?！段骼コ瓿沸惺篮?，西昆體風(fēng)行一時，時人競相仿效，成為當(dāng)時詩壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷的詩歌流派。
      西昆體詩人的作品，主要有三類題材：一是懷古詠史，二是詠物，三是描寫流連光景的生活內(nèi)容。他們在寫作藝術(shù)方面推崇并效仿李商隱，師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，因而其作品也顯得對仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。
      西昆體詩人作品的缺陷是非常明顯的：一是詩歌題材范圍狹窄，缺乏時代氣息；二是詩歌藝術(shù)立足于模仿，缺乏自立精神。
      第二章 柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變
      這一章（尤其是第三節(jié)），是本學(xué)期的一個重點。第一節(jié) 對五代詞風(fēng)的因革
      晏殊、歐陽修的詞作，主要繼承五代詞柔軟婉麗的詞風(fēng)，但他們在繼承中又有革新求變的一面。
      晏殊的《珠玉詞》，絕大部分作品的內(nèi)容是抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨。然而，晏殊詞寫男女戀情，已過濾了五代“花間”詞所包含的輕佻艷冶的雜質(zhì)，而顯得純凈雅致。他往往略去對女性容貌色相的描寫，而著重表現(xiàn)抒情主人公的戀情。其詞的情感基調(diào)是雍容和緩，淡淡的憂愁中時而透露出自我解脫的氣度；語言也一洗五代“花間”詞的脂粉氣和濃艷色彩，而變得清麗淡雅，溫潤秀潔。晏殊的國家重臣的地位和愛好文酒宴會的生活情趣都和南唐馮延己相近，詞風(fēng)上也受他的影響。但由于他究竟還處在承平的時期，他的詞在雍容華貴之中，雖也不免流露寂寞衰遲之感，卻沒有像馮詞里所透露的亡國前夕的憂傷。
      晏殊的年輩較早，政治地位又顯赫，歐陽修等著名詞人或出其門下，或為其幕僚，因此，他被后人推為“北宋倚聲家初祖”（馮煦《蒿庵論詞》）。
      與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。他對詞作的革新，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。
      歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗，因而不時地在詞中流露出“世路**險，十年一別須臾”（《圣無憂》）；“浮世歌歡真易失，宦途離合信難期”（《浣溪沙》）；“如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花（《臨江仙》）的人生感嘆。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨特的人生體驗和心態(tài)。他著名的《朝中普·平山堂》詞，就展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個性。這種樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對后來的蘇軾有著直接的影響。歐陽修在部分即景抒懷的詞里洗刷了晚唐、五代以來的脂粉氣味和婉約情調(diào)，使詞格向清疏峻潔方面發(fā)展。作者已開始突破了詞的傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法，跟當(dāng)時詩文革新運動的精神取得某種程度的聯(lián)系。歐詞用調(diào)較多，也有一些慢詞。
      歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的一些表現(xiàn)手法，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，歌詠潁州西湖的十首《采桑子》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。
      馮煦稱歐陽修“疏雋開子瞻，深婉開少游”(《宋六十一家詞選例言》)，是比較全面地概括了他在宋詞發(fā)展中的地位的。
      第二節(jié) 開拓詞境的嘗試
      如果說晏殊、歐陽修主要是著眼于詞藝的提高與深化，那么，范仲淹、張先等人的貢獻(xiàn)則主要表現(xiàn)在對詞境的開拓。
      范仲淹是懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家，他并不以詞知名，流傳的詞也只寥寥幾首，但大都即景抒懷，表現(xiàn)了開闊而深沉的意境。
      范仲淹有著與晏、歐不同的生活經(jīng)歷，邊疆軍旅生活的體驗，拓展了他的藝術(shù)視野，豐富了他的人生感受，也改變了他的詞風(fēng)，他的名作 《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異），實是后來豪放詞的濫觴。
      張先是北宋年壽最高的詞人。他一生官運雖不亨通，卻也沒有太大的人生挫折，精力又強(qiáng)健，因而一生流連風(fēng)月，聽歌看舞，優(yōu)游卒歲。
      張先對自然景物的描寫，獨具匠心。他因善寫“影”而得“張三影”的美名：“云破月來花弄影”、“簾壓卷花影”、“墮輕絮無影”。此外，如“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影”（《木蘭花》），也同樣精妙。“不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”等詞句，被傳為“三影郎中”或“桃杏嫁東風(fēng)郎中”。他還因“不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”一句，被傳為“桃杏嫁東風(fēng)郎中”。
      張先詞的內(nèi)容并沒有超越傳統(tǒng)的相思恨別的范圍，但他從兩個方面改變了詞的發(fā)展方向：一是大量用詞來贈別酬唱，擴(kuò)大了詞的實用功能。二是率先用題序，將日常生活引入詞中。他現(xiàn)存１６５首詞，有七十多首用了題序。此后蘇軾等人的詞大量用題序表明創(chuàng)作的緣起、背景，即是直接受張先的啟發(fā)。正因為如此，張先詞被人視為“古今一大轉(zhuǎn)移”（陳廷卓《白雨齋詞話》卷一）。
      王安石詞雖僅存２９首，卻頗具開創(chuàng)性。他的詞已脫離了晚唐五代以來柔情軟調(diào)的固定軌道，而主要是抒發(fā)自我的性情懷抱，并進(jìn)一步由表現(xiàn)個體人生的感受開始轉(zhuǎn)向?qū)v史和現(xiàn)實社會的反思，使詞具有了一定的歷史感和現(xiàn)實感。比如他著名的懷古詞《桂枝香·金陵懷古》 就是如此。這樣的作品，也使詞的表現(xiàn)功能已由應(yīng)歌娛人轉(zhuǎn)向言志自娛，標(biāo)志著詞風(fēng)正向詩風(fēng)靠攏。
      第三節(jié) 柳永詞的新變
      柳永登上詞壇，宋詞才發(fā)生了重大的、轉(zhuǎn)折性的變化。
      柳永的一個貢獻(xiàn)，就是大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。
      柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。
      柳永的詞作，表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識。
      他的詞作，還表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。在詞史上，柳永也許是第一次筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們訴說心中的苦悶憂怨。柳永的詞作，還表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望，真切地表現(xiàn)她們的命運，也非常貼近市民大眾的日常生活和欣賞趣味。
      另外，柳永詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。如著名的《望海潮》。
      柳永在詞的語言表達(dá)方式上，也進(jìn)行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來的文人詞那樣只是從書面的語匯中提煉高雅綺麗的語言，而是充分運用現(xiàn)實生活中的日?？谡Z和俚語。諸如副詞“恁”、“怎”、“爭”等，代詞“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿誰”等，動詞“看承”、“都來”、“抵死”、“消得”等，柳永詞都反復(fù)使用。用富有表現(xiàn)力的口語入詞，不僅生動活潑，而且像是直接與人對話、訴說，使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。當(dāng)時“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》卷下），與柳詞語言的通俗化不無關(guān)系。嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》即說柳詞“所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也”（胡仔《苕溪漁隱叢話》后集引）。
      詞的體式和內(nèi)容的變化，要求表現(xiàn)方法也要作相應(yīng)的變革。柳永為適應(yīng)慢詞長調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運用了鋪敘和白描的手法。前者盡情地鋪敘衍展，后者寫景狀物，不用假借替代；言情敘事，不需烘托渲染，而直抒胸臆，很容易被人接受。
      作為第一位對宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人，柳永對后來詞人影響甚大。北宋中后期，蘇軾和周邦彥各開一派，而追根溯源，都是從柳詞分化而出，猶如一水中分，分流并進(jìn)。
      第三章 歐陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作
      第一節(jié) 歐陽修的散文
      在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖是歐陽修。
      歐陽修博學(xué)多才，詩文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述都成就卓著，為天下所仰慕。他又是一代名臣，政治上有很高的聲望。他以這雙重身份入主文壇，團(tuán)結(jié)同道，汲引后進(jìn)。在當(dāng)時的著名文學(xué)家中，尹洙、柳堯臣、蘇舜欽是他的密友；蘇洵、王安石受到他的引薦；而蘇軾、蘇轍、曾鞏更是他一手識拔的后起之秀。由歐陽修來肩負(fù)革新文風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，正是眾望所歸。
      歐陽修詩文革新的理論是和韓愈一脈相承的。在文和道的關(guān)系上，他和韓愈一樣，強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用，“大抵道勝者文不難而自至也”(《答吳充秀才書》)。他反對那種“舍近取遠(yuǎn)，務(wù)高言而鮮事實”的文章，反對那種“棄百事而不關(guān)于心”的“溺”于文的態(tài)度。這樣，他使文章和他所關(guān)心的“百事”聯(lián)系起來，在一定程度上擺脫“道統(tǒng)”觀念的束縛，寫出了一些反映現(xiàn)實生活、為現(xiàn)實政治服務(wù)的文章。
      歐陽修自幼喜愛韓愈的散文，后來寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！保ㄒ娫枴杜c王介甫第一書》）同時，歐陽修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對楊億等人雄文博學(xué)，筆力有馀”（《六一詩話》）也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導(dǎo)思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。歐陽修的散文內(nèi)容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時的政治斗爭，是直接為政治斗爭服務(wù)的，是古文的實際功用和藝術(shù)價值有機(jī)結(jié)合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學(xué)業(yè)績進(jìn)行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文 11 而文之作。
      歐陽修的散文，無論狀物寫景，敘事懷人，都顯得搖曳生姿，有很強(qiáng)的感情色彩，因而使其具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
      歐陽修的散文雖以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，風(fēng)格實各不相同。如果說，韓愈的文章如波濤洶涌的長江大河，那么歐陽修的文章就恰像澄凈瀲滟的陂塘。韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。他繼承并發(fā)展了韓愈文從字順的正確作法，而避免了韓愈尚奇好異的作風(fēng)。他敘事簡括有法，而議論紆徐有致；章法曲折變化，而語句圓融輕快，略無滯澀窘迫之感。又注意語氣的輕重和聲調(diào)的諧和。歐陽修在散文方面的成就，作為當(dāng)時文學(xué)革新運動的領(lǐng)袖，是毫無愧色的。
      第二節(jié) 歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽的詩歌
      歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)進(jìn)行了革新。
      歐陽修詩也是學(xué)習(xí)韓愈的，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩。前人已經(jīng)指出他有些設(shè)想奇怪的詩，如《凌溪大石》、《石篆》、《紫石硯屏歌》等，都是模仿韓愈的《赤藤杖歌》(見陳善《捫虱新話》下集)。但一般地說，歐陽修詩吸收韓愈的議論化、散文化的特點，而又避免了韓詩的造語險怪和生僻，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。其詩歌的語言也自然流暢，無韓詩艱澀拗口之弊，風(fēng)格清新而不流于柔靡。有些詩因說理過多，缺乏生動的形象，不免乏味。歐陽修的詩歌成就雖遠(yuǎn)不能和散文相比，但它們清新自然的風(fēng)格，對掃除西昆派的浮艷詩風(fēng)，仍有其良好的作用。
      梅堯臣是專力作詩的文人。
      梅堯臣一生窮困不得志。詩很著名，尤為歐陽修所稱賞。他們互相唱和，并以韓孟自況。歐陽修認(rèn)為梅堯臣詩的成就是和他的貧困生活有密切關(guān)系的，所謂“非詩之能窮人，殆窮者而后工也”(《梅圣俞詩集序》)。
      梅堯臣的詩不僅在內(nèi)容上接觸到現(xiàn)實社會生活，具有較強(qiáng)的人民性，作風(fēng)也是和西昆派對立的。
      梅堯臣有不少寫景抒情詩，意境新穎，饒有情趣。如《魯山山行》： 適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。
      霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何處?云外一聲雞。描寫晚秋山間的蕭瑟景色，細(xì)致入微。
      梅詩善寫日常生活瑣事，為宋詩開辟了更加貼近日常生活的題材走向。與題材內(nèi)容趨于平凡化相應(yīng)的是，梅詩在藝術(shù)風(fēng)格上追求“平淡”，《魯山山行》是其杰出的代表作。
      蘇舜欽以詩和梅堯臣齊名，時稱蘇梅。實際他們的性格“放檢不同調(diào)”，詩風(fēng)也很不一樣。蘇舜欽雖曾以“會將趨古淡”自勉，但他的詩終究是粗獷豪邁的，和梅堯臣的委婉閑淡顯然不同。梅詩對統(tǒng)治階級罪惡的揭露是比較和平含蓄的，而蘇詩指陳時弊，則直截痛快，略無隱諱。如《城南感懷呈永叔》，直寫見聞，一方面是人民在嚴(yán)重災(zāi)荒下，被迫采毒草充饑，以致“十有八九死，當(dāng)路橫其尸，犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮”；而另一方面則是“高位厭梁肉，坐論攙云霓”!這種對黑暗現(xiàn)實的揭露和控訴，反映了廣大人民和統(tǒng)治者深刻的階級矛盾。又如《吳越大旱》同樣指斥了統(tǒng)治者不顧“炎暑發(fā)厲氣，死者道路積”的慘狀，仍舊殘酷壓榨人民的罪行。作為一個懷有愛國思想、熱烈希望反抗民族壓迫的詩人，《慶州敗》一篇具有更鮮明的特點，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神。
      蘇舜欽的許多寫景抒情詩，意境開闊，也和梅堯臣的不同。少數(shù)小詩也寫得鮮明入畫，如《淮中晚泊犢頭》等。蘇舜欽的詩，由于他的豪情壯志和憤慨不平，以感情奔放、直率自然見長；但短處也正在這里，他往往落筆急書，不夠精煉，即歐陽修所謂“盈前盡珠璣，一一難揀汰”；因而也就缺乏含蓄和韻味?？傊?，蘇舜欽的詩直率自然，意境開闊，以雄豪奔放的風(fēng)格見長。這種風(fēng)格主要體現(xiàn)于他的長篇古詩，即使是一些寫景小詩，也能于平靜中見出波瀾，如《淮中晚泊犢頭》一首就是如此。
      第三節(jié) 王安石等人的散文
      王安石散文簡潔峻切的風(fēng)格 曾鞏散文平正周詳?shù)娘L(fēng)格
      比歐陽修稍晚，一批優(yōu)秀的散文作家活躍于文壇，其中最著名的是王安石、曾鞏、和蘇洵、蘇軾、蘇轍。他們連同歐陽修，與唐代的韓愈、柳宗元齊名，被后人合稱為“唐宋八大家”。
      王安石是一位杰出的政治家，他自己也以政治家自許。他的文學(xué)觀點以重道崇經(jīng)為指導(dǎo)思想。他說： “所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有 13 刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用。誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已?！保ā渡先藭罚┛梢娡醢彩m然不排斥文學(xué)的藝術(shù)性，但他更重視文學(xué)的實際功用。
      王安石把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來。他的詩文都具有濃厚的政治色彩，是直接為他的政治斗爭服務(wù)的。
      王安石的散文以政論性的為多，大多是直接為其政治服務(wù)的，這此作品論點鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力。他的短文也是直陳己見，不枝不蔓，簡潔峻切，短小精悍，《答司馬諫議書》是這方面的名作。
      王安石的散文比較重視理論的說服力，較少注意醞釀氣氛，描摩物象，從感情上打動讀者，因此他的散文一般立意超卓，具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡練樸素。這是他的文學(xué)主張實踐的結(jié)果。
      王安石的散文創(chuàng)作充分發(fā)揮了古文的實際功用，從而提高了這種文體的實用價值，這對古文的發(fā)展是大有裨益的。當(dāng)然王安石的散文也有缺點，他過于注重邏輯說服力，而對藝術(shù)感染力重視不夠。
      曾鞏是與王安石同時的古文名家。他是歐陽修的學(xué)生，作文遵循歐陽修的指點。曾文議論委曲周詳，文字簡練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而舒緩，風(fēng)格平穩(wěn)古雅。代表作是《墨池記》等。
      第四節(jié) 王安石的詩歌
      王安石寫詩與作文一樣，也有重視實際功用的傾向。但是他也把詩歌看作是抒情述志的工具，偏重于抒寫個人的情懷，反映的生活內(nèi)容也更為豐富，所以其詩歌的藝術(shù)成就超過了他的散文。
      王安石的詩風(fēng)在５６歲退居江寧以后發(fā)生了較大的變化，他的創(chuàng)作歷程可以此為界分成前后兩期。
      王安石的詩也和散文一樣，具有充實的政治內(nèi)容，傾向性十分鮮明，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。尤其是前期的作品，注重反映社會現(xiàn)實，像《河北民》描寫邊民的悲慘生活，《兼并》、《發(fā)廩》等批判貪官污吏，都有深刻的現(xiàn)實意義。
      王安石有不少詠史或懷古的詩篇，也大都寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。如《商鞅》、《范增》、《張良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通過對歷 14 史人物的景仰，抒發(fā)了自己的政治感情。最著名的是《明妃曲二首》之第一首： 明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
      這里還顯示出王安石的詠史議論詩的一個特點，就是好作翻案文章，如“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”二句，這也充分體現(xiàn)了宋詩的一個特征，即：長于議論。
      王安石晚年罷相隱居以后，生活和心情的變化，引起了詩風(fēng)的變化，往年詩中所洋溢的那種政治熱情，這時是大大減退了，心情漸趨平淡，詩風(fēng)也隨之趨于含蓄、深沉、平淡。創(chuàng)作了較多的描寫湖光山色的小詩，也更多地注意對詩歌藝術(shù)的錘煉。
      第四章 蘇軾
      這一章，是本學(xué)期的又一個重點，而第三節(jié)和第四節(jié)（尤其是第四節(jié)）又是重點中的重點。
      第一節(jié) 蘇軾的人生觀和創(chuàng)作道路
      蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時被貶往惠州，62歲時貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所6年。蘇軾去世前自題畫像說：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”（《自題金山畫像》）就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家思想和佛老思想在他世界觀的各個方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他平生傾慕賈誼、陸贄，在政治上他從儒家思想出發(fā)，排斥老莊為異端；然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”(見《辯試館職策問札子》)的政治主張有其一致之處。他少年時就愛好《莊子》的文章，后來又喜和僧人來往，在生活上他認(rèn)為“游于物之外”，則“無所往而不樂”(見《超然臺記》)，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”，而“莫 15 與之爭”(見《問養(yǎng)生》)，更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外，與世無爭的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實的生活態(tài)度，又使他對佛家的懶散和老莊的放逸有所警惕(注：蘇軾《答畢仲舉書》：“學(xué)佛老者本期于靜而達(dá)，靜以懶，達(dá)似放；學(xué)者或未至其所期，而先得其所似，不為無害?！?。他能將儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體，集于一身，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。因此他一生在政治上雖屢受挫折，在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢的道路。
      第二節(jié) 蘇軾的古文和辭賦、四六
      蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重，又提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性。在這種獨特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”（《自評文》）他的自我評價與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。
      第三節(jié) 蘇軾的詩
      蘇軾終身從政，重視文學(xué)的社會作用。在他的“論事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”(見《東坡先生墓志銘》)的創(chuàng)作思想指導(dǎo)之下，蘇軾詩作一個重要的主題就是批判現(xiàn)實，批判社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象。他曾寫出一些反映民間疾苦、譴責(zé)官吏貪鄙、關(guān)心國家命運的作品。如《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》，《祭常山回小獵》、《陽關(guān)曲》等。
      在蘇詩里數(shù)量最多對后人影響也最大的是許多抒發(fā)個人情感和歌詠自然景物的詩篇。如《游金山寺》等。
      蘇詩里部分鑒賞評論文藝的作品，如《王維吳道子畫》、《孫莘老求墨妙亭詩》、《讀孟郊詩》、《書王主簿所畫折枝》等，表現(xiàn)他以學(xué)問為詩、以議論為詩的特殊作風(fēng)，同時標(biāo)志北宋時期社會文化所達(dá)到的新的高度。
      散文化、議論化的傾向曾使北宋許多詩人的作品流于淺率無味或生硬晦澀；到蘇軾手里才以他豐富的生活內(nèi)容、清新暢達(dá)的語言和深厚的文藝修養(yǎng)，基本上糾正了這種流弊。趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放闕詞，別開生面，成一代之大觀。??尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李杜后為一大家也，而其不如李杜處亦在此?！本吞K詩的藝術(shù)成就看，這概括是相當(dāng)準(zhǔn)確而全面的。
      人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》
      蘇軾的詩還有一個特點，就是富含哲理，如《題西林壁》一首：
      橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。
      蘇詩題材廣泛、形式多樣、情思內(nèi)蘊(yùn)深厚。
      從體裁方面看，蘇詩各體皆工，七言各體尤其擅長。比之唐人，他的七律顯得更為明快、動蕩。
      第四節(jié) 蘇軾的詞
      在詞這一體裁上，蘇軾表現(xiàn)出了更大的創(chuàng)造性。
      蘇詩在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
      蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是 17 一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。
      蘇軾的詞進(jìn)一步?jīng)_破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴(kuò)大詞的題材，提高詞的意境，把詩文革新運動擴(kuò)展到詞的領(lǐng)域里去，舉凡懷古、感舊、記游、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達(dá)，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨立發(fā)展的新詩體。如〈江城子〉《密州出獵》，寫他在射獵中所激發(fā)的要為國殺敵立功的壯志。
      老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
      又如〈浣溪沙〉《徐州石潭謝雨道上作》，寫出了一幅充滿浪漫氣氛的農(nóng)村生活的圖景，都是他以前詞家的作品里所少見的。下面二首詞是向來認(rèn)為最能表現(xiàn)他的風(fēng)格的作品：
      明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
      ——〈水調(diào)歌頭〉《丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由》
      大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月?！茨钆珛伞怠冻啾趹压拧?/p>
      蘇詞中，有對人生的思考，有自然山水的描繪，有農(nóng)村風(fēng)光的描寫，等等。蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引 18 入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體?！耙栽姙樵~”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個方面。蘇軾之前的詞，大多是應(yīng)歌而作的代言體，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)詞作并無題序。蘇軾則把詞變?yōu)榫壥露l(fā)、因情而作的抒情言志之體，所以詞作所抒的是何種情志或因何事生發(fā)，必須有所交代和說明。然而詞體長于抒情，不宜敘事。為解決這一矛盾，蘇軾在詞中與詩一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，使詞的題序和詞本文構(gòu)成不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。與張先的詞題僅起交代創(chuàng)作的時間、地點的作用相比，蘇軾賦予了詞的題序以新的功能。有些蘇詞的題序交代詞的創(chuàng)作動機(jī)和緣起，以確定詞中所抒情感的指向，如《水調(diào)歌頭》的小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！辈粌H交代了創(chuàng)作的時間、緣由，也規(guī)定了詞末“但愿人長久，千里共嬋娟”所懷念的對象是其弟蘇轍。另有一些題序與詞本文在內(nèi)容上有互補(bǔ)作用，如《滿江紅》（憂喜相尋）、《定**》（莫聽穿林打葉聲）二詞，詞序用來紀(jì)事，詞本文則著重抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感。有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。
      在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式?！督褡印っ苤莩霁C》具有較濃厚的敘事性和紀(jì)事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩語所能窮形盡相，而作者用孫權(quán)射虎的典故來作替代性的概括描寫，就一筆寫出了太守一馬當(dāng)先、親身射虎的英姿。詞的下闋用馮唐故事，既表達(dá)了作者的壯志，又蘊(yùn)含著歷史人物和自身懷才不遇的隱痛，增強(qiáng)了詞的歷史感和現(xiàn)實感。蘇詞大量運用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
      從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。
      在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！睆?qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的 “向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。
      第五節(jié) 蘇軾的意義與影響
      蘇軾注意培養(yǎng)后進(jìn)，吸引許多重要作家在他的周圍，成為歐陽修以后北宋文壇的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。被稱為蘇門四學(xué)士的黃庭堅、秦觀、張耒、晁無咎，以及陳師道、李麋等，在他們還不大為人所知時就得到蘇軾的熱情鼓勵和培養(yǎng)，在文藝方面各有成就，和中唐時期的“韓門弟子”后先輝映。
      蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養(yǎng)。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標(biāo)舉獨抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。
      第五章 江西詩派與兩宋之際的詩歌
      第一節(jié) 黃庭堅的詩歌
      在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅的詩歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。
      《苕溪漁隱叢話》曾稱引黃庭堅的詩說：“隨人作計終后人。”又說：“文章最忌隨人后?！笨梢娝谖膶W(xué)創(chuàng)作上是有開辟道路的雄心的。他說：“詩詞高勝，要從學(xué)問中來?！?見《苕溪漁隱叢話前集》)又說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，胡謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！?《答洪駒父書》)可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點鐵成金呢?就是根據(jù)前人的詩意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。為了同西昆詩人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語。
      就題材范圍而言，黃庭堅詩沒有顯著的特點。他流傳下來的一千九百多首詩，約有三分之二是思親懷友、感時抒懷、描摹山水、題詠書畫的詩，這種題材趨向與王安石、蘇軾基本相同。黃詩的特點是文人氣和書卷氣特別濃厚，詩中的人文意象格外密集。
      黃詩更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個性。黃詩以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時就被稱為“黃庭堅體”或“山谷體”。
      前人論宋詩，每以蘇黃并稱。蘇詩氣象闊大，如長江大河，見起濤涌，自成奇觀；黃詩氣象森嚴(yán)，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術(shù)上各自創(chuàng)造了不同的境界。
      第二節(jié) 陳師道的詩歌
      陳師道一生清貧自守，以苦吟著名，他作詩的方式的“閉門覓句”式的苦吟，所以他寫詩并不學(xué)蘇，而以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅為師。
      比之蘇軾、黃庭堅，陳師道更工五言。他的有些詩在表現(xiàn)上較為平淡，卻能真實地寫出他對家人親友的關(guān)懷的，如《別三子》、《送內(nèi)》、《寄外舅郭大夫》等篇，精神上同杜甫《鄜州》、《羌村》等詩接近，也在一定程度上糾正黃庭堅“作意好奇”的偏向。
      陳師道不像蘇軾那樣才氣過人，也沒有黃庭堅那樣精深的學(xué)力，但他在詩歌藝術(shù)上頗有自成一家的氣概，有自己的風(fēng)格追求。他以為作詩應(yīng)該“寧拙毋巧，寧樸毋華”。他在創(chuàng)作中也貫徹了這種美學(xué)追求，從而創(chuàng)造也以“樸拙”為主要特征的藝術(shù)風(fēng)格。
      陳師道詩的長處是簡潔精練，質(zhì)樸無華，外表渾樸而意味深長。
      第三節(jié) 江西詩派的形成
      黃庭緊談?wù)撛姼杷囆g(shù)，主張循序漸進(jìn)：第一步要多讀前人的作品，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，力求熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫技巧。第二步再力求打破技巧的束縛而進(jìn)入“不煩繩削而自合”的境界，并爭取超越前人而自成一家。宋初以來，宋人對唐詩中的典范不斷進(jìn)行新的選擇。這種選擇沿著道德判斷和美學(xué)判斷兩條途徑同步進(jìn)行，最終匯聚在杜甫身上。到了北宋中葉，尊杜成為整個詩壇的共識。黃庭堅倡導(dǎo)學(xué)杜的重點在于借鑒杜詩的藝術(shù)經(jīng)驗。
      黃庭堅詩論中影響很大的另一個內(nèi)容是“點鐵成金”之說。他說：“自作語最難，21 老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。故之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！秉S庭堅在創(chuàng)作中比較成功地運用了“點鐵成金”的方法，從而在借鑒前人的基礎(chǔ)上推陳出新，當(dāng)時發(fā)生了較大的影響。
      黃庭堅及其詩作對當(dāng)時的青年詩人具有多方面的典范作用，受到了眾多青年詩人的擁戴追隨，于是，一個以黃、陳為核心的詩歌流派就逐漸形成。
      宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃、陳為首的詩歌流派取名為“江西詩派”?！敖鳌奔此未慕衔髀?，黃庭堅及詩派中的二謝等１１人是江西人。所謂“宗派”，原是禪宗的名詞，可能因當(dāng)時禪宗流行，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，所以呂本中借用這個名詞來稱呼詩派。
      到了宋末，方回因為詩派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。
      第四節(jié) 江西詩派的演變
      黃庭堅、陳師道去世以后，詩壇空氣趨于凝固。經(jīng)過王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的努力，宋詩的特征已基本定型，黃、陳法度森嚴(yán)的創(chuàng)作更為青年詩人提供了法則和規(guī)范，而嚴(yán)酷的政治局勢又從外部促使詩人的心態(tài)更加內(nèi)斂。于是，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時整個詩壇的傾向。
      突然發(fā)生的靖康事變打破了詩壇的沉悶空氣。整個詩壇震驚了，代表詩壇風(fēng)氣的江西詩派因此而發(fā)生了深刻的變化。
      呂本中，是后期江西詩派最重要的詩論家。他早年作詩，專以黃庭堅為典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黃庭堅是主張自成一家的，呂本中對此心領(lǐng)神會，所以他力圖創(chuàng)造自己的新風(fēng)格。進(jìn)入南宋以后，黃庭堅詩風(fēng)的影響在呂詩中逐漸減弱，代之而成的是一種輕快圓美的新風(fēng)格，與此同時，呂本中在理論上提出了 “活法”之說：“學(xué)詩當(dāng)活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩也?！彼^“活法”，是主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當(dāng)時盛行的詩歌法則是源于黃庭堅的江西詩法，所以這意味著江西詩派內(nèi)部的新變。
      第五節(jié) 陳與義和曾幾的詩歌
      在南宋初年，詩壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩人則是陳與義和曾幾。陳、曾二人都寫了一些較成功的愛國主題的詩。
      陳與義青年時詩名已著，但詩風(fēng)沒有突破黃、陳藩籬。當(dāng)時與黃、陳一樣學(xué)習(xí)杜甫，但主要著眼于借鑒杜甫的藝術(shù)手法。而山河破碎的形勢和顛沛流離的經(jīng)歷使陳與義認(rèn)清了杜詩的思想意義，從而努力學(xué)習(xí)杜甫的愛國精神，他對藝術(shù)的借鑒也轉(zhuǎn)以學(xué)習(xí)其沉郁、壯闊的風(fēng)格為主，從而創(chuàng)造了雄渾深沉的詩風(fēng)。
      在黃、陳以后的詩壇上，陳與義詩如異軍突起，這對稍晚的陸游等人有著良好的影響。
      呂本中和曾幾都是江西詩派詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，南宋的其他詩人受到江西詩派的影響，大多是以他們二人為中介的。
      在蘇軾和黃庭堅以后，陸游等中興四大詩人之前的四五十年間，江西詩派的崛起是詩壇上最重要的文學(xué)現(xiàn)象。江西詩派自身的演變同時也代表著北宋詩風(fēng)向南宋詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。這種演變，固然受到了靖康事變等外部因素的激發(fā)，但更重要的原因則是詩歌自身的發(fā)展規(guī)律。江西詩派是宋詩發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。
      第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇
      這一章，是本門課程的一個重點。
      11世紀(jì)下半葉，柳永等詞人先后離開詞壇后，繼之而起的是以蘇軾、黃庭堅、晏幾道、秦觀、賀鑄、晁補(bǔ)之、周邦彥等為代表的元祐詞人。他們活動和創(chuàng)作的年代，主要是在神宗、哲宗和徽宗（1069－1125）三朝。
      此期詞壇，有兩大創(chuàng)作群體。一是以蘇軾為領(lǐng)袖，以黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之和李之儀、趙令畤、陳師道、毛滂等為羽翼的蘇門詞人群；此外晏幾道和賀鑄，雖然不屬蘇門，但與蘇門詞人過從甚密。二是以周邦彥為主帥，曾在大晟樂府供職的曹組、萬俟詠、田為、徐伸、江漢等大晟詞人群。雖然社交上分為兩大群體，但詞風(fēng)卻是“各盡其力，自成一家”（王灼《碧雞漫志》卷二）。蘇軾在柳永、王安石之后進(jìn)一步大力拓展詞境而開宗立派，黃、晁二人師法其詞而自成面目；秦 23 觀學(xué)柳永而又自辟新境；賀鑄從唐詩中吸取養(yǎng)料，豪俠之氣與綺麗柔情融為一體；周邦彥在音律、句法和章法上建立起嚴(yán)整的藝術(shù)規(guī)范，而另開一派。這是兩宋詞史上多種風(fēng)格情調(diào)并存的繁榮期，也是名家輩出的創(chuàng)造期。
      其中創(chuàng)造力最強(qiáng)盛、影響力最深遠(yuǎn)的是蘇軾和周邦彥。他們各自開辟出不同的創(chuàng)作方向：蘇軾注重抒情言志的自由，遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘，詞的可讀性勝于可歌性；周邦彥則注重詞的協(xié)律可歌，情感的抒發(fā)有所節(jié)制而力避豪邁，對詞藝的追求重于對詞境的開拓。其后的南宋詞，就是沿著這兩種方向分別發(fā)展。
      第一節(jié) 黃庭堅和晁補(bǔ)之（略）第二節(jié) 晏幾道
      當(dāng)蘇門的黃庭堅、晁補(bǔ)之沿著蘇軾所指出的方向繼續(xù)前行的時候，耿介孤傲的晏幾道（1083－1110）則仍然按照乃父宴殊所承傳的“花間”傳統(tǒng)，固守著小令的陣地，寫那些令人回腸蕩氣的男女悲歡離合（見《小山詞自序》）。晏幾道的詞里，常常有著確指的思戀對象，情感也非常真摯。
      小山戀情詞的結(jié)構(gòu)，始終是建立在對過去的溫馨回憶和現(xiàn)在的苦悶相思這兩重今昔不同的情感世界之間。
      對愛情的生死不渝的追求，幾乎是晏幾道人生主要的精神寄托。
      由于與熱戀的蓮、鴻、蘋、云四位歌女生離死別，相見無緣，晏幾道常常建構(gòu)夢境以重溫往日愛情的甜蜜。他在《小山詞自序》中說：“篇中所記悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷撫然，感光陰之易逝，嘆境緣這無實也?！?他的260首詞作，有52首59句寫到“夢”。他或在夢中追尋：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋?！保ā耳p鴣天》）或在夢中相逢：“夢里時時得見伊?！保ā恫缮Ｗ印罚┗蚺c對方同夢：“幾回夢魂與君同?！保ā耳p鴣天》）他的夢，有“春夢”、“秋夢”、“歸夢”、“前日夢”、“今宵夢”等等。繽紛多姿的如夢如幻的藝術(shù)境界，是小山詞的顯著特點。
      語淡情深，則是小山詞的風(fēng)格特色。他善于用平淡的語言、常見的景物，表現(xiàn)不同尋常的深情。
      淡語能表深情，常常是得力于“字外盤旋，句中含吐”（先著《詞潔》）的透過一層的句法。如“一春猶有數(shù)行書，秋來書更疏”；“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”（《阮郎歸》）。語短情長，情意層層深入。
      晏幾道的詞，“追逼《花間》，高處或過之”（陳振孫《直齋書錄題解》卷二一）。他的詞作，艷而不俗，淺處皆深，從語言的精度和情感的深度這兩個層面上把《花間集》以來的艷詞小令藝術(shù)推展到了極致。他在宗柳學(xué)蘇之外，獨樹一幟，給北宋后期詞壇增添了異樣的風(fēng)采。
      第三節(jié) 秦觀
      秦觀和晏幾道一樣，都是“古之傷心人”（馮煦《蒿庵論詞》），詞中浸透著傷心的淚水，充滿著揪心的愁恨。
      在北宋詞壇上，秦觀被認(rèn)為是最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的“詞手”。秦觀詞的內(nèi)容并沒有脫別恨離愁的藩籬，其妙處在于情韻兼勝，即情感真摯，語言優(yōu)雅，意境深婉，音律諧美，符合詞體的本色和當(dāng)時文人士大夫的審美趣味。
      秦觀的詞，辭情兼稱，情韻兼勝，善于通過凄迷的景色、宛轉(zhuǎn)的語調(diào)表達(dá)感傷的情緒。
      秦觀在詞史上具有獨特的地位。其詞卓然一家，和婉醇正，典型地體現(xiàn)出婉約詞的藝術(shù)特征。就婉約詞的發(fā)展而言，秦觀對另外兩位婉約詞的代表作家周邦彥和李清照都有直接影響。陳廷焯即說“秦少游自是作手，近開美成，導(dǎo)其先路”（《白雨齋詞話》卷一）；“李易安詞，獨辟門徑，居然可觀，其源自淮海、大晟來”（同前卷二）。秦詞語言清麗淡雅。周邦彥得其麗，而發(fā)展為精雕細(xì)琢的典雅富麗；李清照則得其清，而朝更加本色自然的方向發(fā)展。
      第四節(jié) 賀鑄
      賀鑄出身貴族，少時意氣豪俠，喜談當(dāng)世事，不肯為權(quán)貴屈節(jié)，因此浮沉下僚，郁郁不得志。晚年退居蘇州。
      賀鑄是一位個性和詞風(fēng)都非常奇特的詞人，截然對立的兩面在他身上和詞中都能得到和諧的統(tǒng)一。他長相奇丑，身高七尺，面色青黑如鐵，眉目聳拔，人稱“賀鬼頭”；個性奇特，為人豪爽精悍，有俠士之風(fēng)，如武俠劍客，“少時俠氣蓋一座，馳馬走狗，飲酒如長鯨”；卻又博聞強(qiáng)記，于書無所不讀，家藏書萬卷，而且手自校讎，“反如寒苦一書生”（程俱《賀方回詩集序》）。其詞卻“雍容妙麗，極幽閑思怨之情”。
      賀鑄作詞，像蘇軾一樣，也是“滿心而發(fā)，肆口而成”（張耒《東山詞序》），抒發(fā)自我的人格精神。而賀鑄作為一生不得志的豪俠，他的詞具有獨特的情感內(nèi) 25 涵：在宋代詞史上他第一次表現(xiàn)出英雄豪俠的精神個性和悲壯情懷；這類詞作的情感形態(tài)不同于秦觀等詞人感傷性的柔情軟調(diào)，而是激情的爆發(fā)，怒火的燃燒，具有強(qiáng)烈的震撼力和崇高感。
      北宋詞人大多是兒女情長，英雄氣短。唯有賀鑄是英雄豪氣與兒女柔情并存。悼亡詞《鷓鴣天》（重過閭門萬事非）是難得的佳作。
      賀鑄還長于寫閑情，《青玉案》（凌波不過橫塘路）尤為著名，其中“若問閑愁幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨”，連用三種意象表現(xiàn)出愁思的廣度、密度和長度，化抽象無形的情思為具體可見的形象，構(gòu)思奇妙，堪稱絕唱。賀鑄因此詞而得“賀梅子”的雅號。
      賀鑄詞長于造語，多從唐人詩句中吸取精華。他曾說：“吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，當(dāng)奔命不暇。”由此而形成了深婉密麗的語言風(fēng)格。賀鑄在詞史上，具有獨特的地位和影響。他一方面沿著蘇軾抒情自我化的道路，寫自我的英雄豪俠氣概，開啟了辛棄疾豪氣詞的先聲；另一方面，語言上又承晚唐溫、李密麗的語言風(fēng)格，而影響到南宋吳文英等人。
      賀鑄在詞的題材、風(fēng)格上曾做過多方面的探索，尤其值得一提的是他的《六州歌頭》（少年俠氣）一首，用邊塞激越蒼涼的歌曲，表現(xiàn)他有心報國而無路請纓的惘惘不平之氣，南宋張孝祥、辛棄疾、劉過等都有繼作，可以想見它對這些愛國詞人的影響。
      第五節(jié) 周邦彥
      周邦彥一生雖然沒有遭受蘇門詞人那樣沉重的打擊迫害，但仕途并不得意，幾度浮沉奔波于地方州縣，深切地感受到飄泊流落的辛酸。所以，“漂零不偶”、羈旅行役之感也成為他詞作的重要主題。
      這種飄泊的孤獨疲倦和憔悴失意，是周邦彥詞的情感基調(diào)。
      詠物也是周詞的主要題材。柳永等宋初詞人的詠物詞，主要是描摹物態(tài)，圖形寫貌。蘇軾的詠物詞，開始將狀物態(tài)與抒人情合而為一，但所作詠物詞不多。周邦彥所作詠物詞既多，如詠新月、春雨、梅花、梨花、楊柳等，又將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場失意之苦與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞重寄托開啟了門徑。
      作為蘇軾前后相繼的詞壇領(lǐng)袖，周邦彥具有與蘇軾不同的藝術(shù)追求和貢獻(xiàn)。蘇軾 26 如唐詩中的李白，追求創(chuàng)作的自由，強(qiáng)調(diào)性情的自然流露，力圖打破詞作原有的創(chuàng)作規(guī)范；周邦彥則如杜甫，創(chuàng)作時精心結(jié)撰，追求詞作的藝術(shù)規(guī)范性，“下字運意，皆有法度”（沈義父《樂府指迷》）。周詞的法度、規(guī)范，主要體現(xiàn)在章法、句法、煉字和音律等方面。因法度井然，使人有門徑可依，故“作詞者多效其體制”（張炎《詞源》卷下）。
      周詞的章法結(jié)構(gòu)，主要是從柳永詞變化而來。柳詞善鋪敘，但多是平鋪直敘，一般為時空序列性結(jié)構(gòu)，即按情事發(fā)生、發(fā)展的時空順序來組織詞的結(jié)構(gòu)，明白曉暢，但失于平板單一而少變化。周詞也長于鋪敘，但他變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯綜結(jié)合，時空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，過去、現(xiàn)在、未來和我方、他方的時空場景交錯疊映，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。周邦彥能自鑄偉辭，但更善于融化前人詩句入詞，渾然天成，如從己出。最典型的是《西河·金陵懷古》：
      調(diào)美，律嚴(yán)，字工，是周詞在音律方面的特點。
      第七章 南渡前后詞風(fēng)的演變
      繼元祐詞人而登上詞壇的，是以李清照、朱敦儒、張元干和葉夢得、李綱陳與義等為代表的南渡詞人。這批詞人主要生活在１２世紀(jì)上半葉徽宗、欽宗和高宗三朝社會由和平轉(zhuǎn)向戰(zhàn)亂的時代。由于時代的劇變，他們的生活和創(chuàng)作環(huán)境明顯分為兩個階段。他們的前半生，是在徽宗朝畸形的和平環(huán)境中度過，生活比較安定舒適，大多數(shù)詞人是在綺羅叢中吟風(fēng)弄月，創(chuàng)作上雖已初露鋒芒，但被當(dāng)時還健在的前輩詞人周邦彥、賀鑄等的光芒所遮掩，尚未取得突破性的進(jìn)展。靖康之難后，金人的鐵蹄改變了他們后半生的生活和創(chuàng)作傾向。民族的屈辱、山河的殘破和民眾的苦難，促使他們自覺接受蘇軾的詞風(fēng)，為救亡圖存而吶喊呼號，并日益貼近社會現(xiàn)實生活，去表現(xiàn)戰(zhàn)亂時代民族、社會的苦難憂患和個體理想失落的壓抑苦悶。南渡詞進(jìn)一步擴(kuò)展了詞體抒情言志的功能，加強(qiáng)了詞的時代感和現(xiàn)實感。
      第一節(jié) 李清照
      李清照在理論上確立了詞體的獨特地位，提出了詞“別是一家”之說。其次，在創(chuàng)作上，李清照生動地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。
      李清照的詞作，明顯地可以分為前后兩期。前期的詞作，寫少女和少婦的生活及其情趣。如〈如夢令〉：
      常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
      詞里描繪的藕花深處的歸舟和灘頭驚飛的鷗鷺，活潑而富有生趣。〈怨王孫〉的“水光山色與人親，說不盡無窮好”，也在輕快的節(jié)拍中傳達(dá)出作者開朗愉快的心情。又如〈醉花陰〉：
      薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。委婉而含蓄地表達(dá)了閨中的寂寞和離情。
      后期的詞作，飽和血淚，寫國破、夫死、家亡的深痛。如“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉”(〈菩薩蠻〉)，“征鴻過盡，萬千心事難寄”(〈念奴嬌〉)，“傷心枕上三更雨，點滴霖霪，點滴霖霪，愁損北人不慣起來聽”(〈添字采桑子〉)等句，是表達(dá)了南渡初期許多離鄉(xiāng)背井、骨肉分散的人的共同感受的，在當(dāng)時有它的現(xiàn)實意義?！从烙鰳贰蹈疃畛恋乇憩F(xiàn)她對現(xiàn)實的不滿和關(guān)心。
      落日熔金，暮云合璧，人在何處?染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次弟豈無風(fēng)雨?來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。
      李清照敢于干預(yù)閨房以外的事情，敢于用她所熟悉的文學(xué)樣式來表情達(dá)意，尤其是表達(dá)愛情。
      李清照的情感世界是獨特的，她的藝術(shù)表現(xiàn)方式也是獨特的。她善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動、細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界。如《添字丑奴兒》（窗前誰種芭蕉樹）中“愁損北人不慣起來聽”的動作描寫，傳神地表現(xiàn)出初到南方時不習(xí)慣夜雨霖霪的煩躁心理。而“守著窗兒，獨自怎生得黑”（《聲聲慢》）； “怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語”（《永遇樂》）等動作細(xì)節(jié)，也典型地表現(xiàn)出年老寡居年獨有的生活情態(tài)和寂寞心境。
      李清照詞的語言也獨具特色。第一，無論是口語，還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。如“綠肥紅瘦”（《如夢令》），“人比黃花瘦”。第二，李清照善于用最平常最簡練的生活化的語言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。如“才下眉頭，又上心頭”。
      李清照是中國文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女性作家。她以女性的身份，真摯大膽地表現(xiàn)對愛情的熱烈追求，豐富生動地抒寫自我的情感世界，不僅比“男子作閨音”更為真切自然，而且改變了男子一統(tǒng)文壇的傳統(tǒng)格局，在中國文學(xué)史上占有崇高的地位。
      第二節(jié) 朱敦儒
      朱敦儒繼承和發(fā)展了蘇軾抒情自我化的詞風(fēng)，具有鮮明的自傳性特點。朱敦儒的青少年時代，是在西京洛陽畸形繁華的環(huán)境中度過，過著一種疏狂放浪和尋歡作樂的生活。他的詞也是這種行為和心理的寫照。
      靖康之難的戰(zhàn)火把朱敦儒拋入了飄泊的難民潮中。建炎元年（1127）年底，洛陽被金兵占領(lǐng)前后，朱敦儒倉皇逃往東南避難。其詞清晰地記錄了他南奔的行程和感受，詞風(fēng)由飄逸瀟灑變得凄苦憂憤。
      朱敦儒的晚年，時局趨于平穩(wěn)，他自己也再次過起了任性逍遙的生活?！逗檬陆?漁父詞》十首和《朝中措》（先生筇杖是生涯）等作品也體現(xiàn)著他晚年的人生態(tài)度。
      朱詞的風(fēng)格也隨著他人生歷程的變化而變化。早年以婉麗明快為主；中年以悲壯慷慨為特色；晚年以清疏曉暢見長，語言通俗，明白如話。
      朱敦儒的情形在當(dāng)時具有一定的普遍性。和他類似的一些文人，當(dāng)民族危機(jī)緊迫、生存受到威脅時，也能激昂慷慨，唱出一些振奮人心的歌聲；但當(dāng)形勢漸趨穩(wěn)定、對現(xiàn)實感到無能為力時，就轉(zhuǎn)而在園林、山水中寄托他們的精神生活，在詞里表現(xiàn)了蕭然自得的態(tài)度。
      第三節(jié) 張元干等詞人
      南渡以后，詞人的創(chuàng)作已不可能完全封閉在自我悲歡離合和個人榮辱得失的圈子，而必須正視和直面苦難的社會現(xiàn)實，去歌唱民族的悲劇和社會的苦難，從而加強(qiáng)了詞的時代感和現(xiàn)實感，柔麗婉轉(zhuǎn)的詞體也變成了具有戰(zhàn)斗性和批判性的精神武器。在這一詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變過程中，張元干最為典型。
      張元干在南渡之前，生活上跟朱敦儒一樣疏狂放蕩，時常是“百萬呼盧，擁越女吳姬共擲”（《柳梢青》）。創(chuàng)作上則模擬“花間”，內(nèi)容不出酒畔花前，詞風(fēng)綺艷輕狹。靖康之難中，他投筆從戎，曾協(xié)助李綱指揮汴京保衛(wèi)戰(zhàn)。目睹民族的災(zāi)難，他扼腕痛憤，詞風(fēng)也自覺轉(zhuǎn)向東坡一路，而變得慷慨悲涼。題材取向上則直面山河殘破的慘痛現(xiàn)實。兩首《賀新郎》（夢繞神州路）、《賀新郎·送胡邦衡待制》是他的代表作。
      第四節(jié) 李綱、岳飛等詞人
      高宗建炎、紹興間（1127－1162），南宋社會的主要矛盾是空前激烈的民族斗爭，而朝廷內(nèi)部的主要矛盾則是主戰(zhàn)與主和派的政治斗爭。李綱、趙鼎、李光、胡銓等“南宋四名臣”和大將岳飛，是站在這兩個斗爭前列的代表人物。他們雖然并不以作詞而著名，但在民族生死存亡之秋，不僅奮不顧身地致力于保衛(wèi)家國，也用詞作來表現(xiàn)他們的斗爭精神，為抗金救國而呼號，代表著時代的最強(qiáng)音。岳飛的《滿江紅》是其最典型的代表作。
      第八章 陸游等中興四大詩人
      這一章，尤其是第二節(jié)，是本學(xué)期的又一個重點。而第四節(jié)，是一個次重點。陳與義、呂本中去世以后，一批出生于靖康前后的詩人登上詩壇。他們是在烽火連天的時代里成長起來的，山河破碎的動蕩時勢使他們具有完全不同于蘇軾、黃庭堅的創(chuàng)作環(huán)境。而且他們自少就感受到詩壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，所以比陳、呂等前輩更富有獨創(chuàng)精神，最終以全新的藝術(shù)風(fēng)貌取代了江西詩派在詩壇上的主流地位。這些詩人中以陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人最為著名，被稱為“中興四大詩人”。
      第一節(jié) 陸游的創(chuàng)作道路和詩歌淵源
      陸游從小就具有憂國憂民的思想：“少小遇喪亂，妄意憂元元”(《感興》)，立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”(《觀大散關(guān)圖有感》)的壯志。
      陸游的生活經(jīng)歷大致可分為三個時期：
      一、４５歲以前，他任鎮(zhèn)江通判等職，后因贊助張浚北伐而罷職家居；
      二、自４６歲入蜀從軍至６５歲被劾罷官；
      三、６６歲以后在山陰農(nóng)村閑居２０年。陸游的詩歌創(chuàng)作過程也可分成與之相應(yīng)的三個 30 階段，其中第二個階段是陸詩臻于成熟的關(guān)鍵時期。
      陸游在地處抗金前線的南鄭受到緊張、豪宕的軍營生活的激發(fā)，而領(lǐng)悟到應(yīng)該改變早年專以“藻繪”為工的詩風(fēng)，而追求宏肆奔放的風(fēng)格。由于只有這種風(fēng)格才與陸游建立奇功的宏偉抱負(fù)、愛國憂時的熾烈感情、不拘小節(jié)的狂放性格最相適應(yīng)，也只有這種風(fēng)格才最符合陸詩所以反映的時代的脈搏，所以陸游一旦找到這種適合于自己的風(fēng)格之后，他的創(chuàng)作就產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。正如清人趙翼所說：“放翁詩之宏肆，自從戎巴蜀，而境界又一變?！保ā懂T北詩話》卷六）。陸游詩的主導(dǎo)風(fēng)格正是在巴山蜀水之間奠定的。正由于這個原因，陸游把自己的詩集題作《劍南詩稿》。
      第二節(jié) 陸游詩歌的特點與成就
      陸游一生勤奮創(chuàng)作，流傳至今的詩就有九千四百多首。詩歌的內(nèi)容也極為豐富，幾乎涵蓋了當(dāng)時社會生活的各個方面，其中最重要的是愛國主題的日常生活和情景的吟詠。
      陸游是一個有多方面創(chuàng)作才能的作家。他的作品有詩，有詞，有散文。詩的成就尤為顯著，僅現(xiàn)存的就有九千三百多首，所以他自言“六十年間萬首詩”，內(nèi)容也很豐富，差不多觸及到南宋前期社會生活的所有方面。其中最突出的部分，是反映民族矛盾的愛國詩歌。
      陸游的“素志”，不是僅僅做一個詩人。所以他說：“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將鳴?”(《長歌行》)他不滿足于紙上談兵，“以口擊賊”，而是要據(jù)鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。因此，作為陸游愛國詩篇的一個主要特征，就是那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴髧腥f死”的犧牲精神，正如他的《夜讀兵書》一詩所說：“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥!”
      陸游愛國詩篇的另一特點，就是對投降派的堅決斗爭和尖銳諷刺、揭露： 和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊，朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦!戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心?沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕!（《關(guān)山月》）這種蒼涼沉郁的作品，《書憤》一首更具代表性：
      早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長 31 城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間? 但是，另一方面，冷酷的現(xiàn)實也使陸游從幻想或夢境里寄托他的報國理想?！皦研淖孕螘r豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場”(《秋思》)，正概括地說明了這類記夢詩的成因和內(nèi)容?！叭鼡嵴砗龃蠼?，夢中奪得松亭關(guān)”(《樓上醉書》)，當(dāng)他晚年閑居山陰時，一個風(fēng)雨交加的深夜，臥病在床的老詩人還想到為國戍邊，如《十一月四日風(fēng)雨大作》：
      僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。所有這些夢思幻想，都應(yīng)看作陸游愛國精神的一種深刻表現(xiàn)，也是他的愛國詩篇的一大特征。
      作為一個杰出的愛國詩人，陸游還寫了大量的同情勞動人民疾苦的詩篇，深刻地反映了當(dāng)時嚴(yán)重的階級矛盾。如《農(nóng)家嘆》：
      有山皆種麥，有水皆種粳；牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕；竭力事本業(yè)，所愿樂太平。門前誰剝啄?縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜，人孰不憚死?自計無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕。
      陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱。陸游熱情奔放，神采飛揚(yáng)，把在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的壯志豪情都傾瀉在詩中，常常憑借幻境、夢境來一吐胸中的壯懷英氣。寫“夢”，是陸游詩歌的一大特點。據(jù)趙翼核計，陸游的記夢詩有99首之多，可見他常常借助夢境借助想象來描述在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的理想。
      在體裁方面，陸游也是無體不備，各體俱工，更擅長近體詩。其中七律尤為人所推重。此外，他的七古、七律和七絕的成就都很高。
      第三節(jié) 陸游的影響
      南宋后期的詩壇，可以說是在陸游的籠罩下發(fā)展的，與他同時而稍后的江湖派，就有不少人受到陸游很深的濡染。南宋后期另一位有成就的詩人劉克莊，雖未能親從陸游學(xué)詩，但也深受陸游的影響。
      第四節(jié) 楊萬里和范成大
      楊萬里，字廷秀，號誠齋，江西吉水人。
      楊萬里和江西詩派的主要不同是直接從自然景物吸收題材，而不是從書本文字上翻新出奇，所以他說“不聽陳言只聽天”。他對于自然界有著特別濃厚的興趣，32 自然界的一切，無不收拾入詩，以至姜夔有“處處山川怕見君”的戲言。因此在題材上，他的詩以描寫自然景物的為最多，也最能體現(xiàn)他的詩歌的藝術(shù)特色。楊萬里主要的詩興是在自然風(fēng)物和日常生活的情趣上面。他的詩既有濃郁的生活氣息，又富于理趣，楊萬里的詩風(fēng)發(fā)生過多次變化。他早年學(xué)詩是從江西詩派入手，后來改而學(xué)習(xí)王安石和晚唐詩人的絕句，最后終于領(lǐng)悟到應(yīng)該擺脫前人的藩籬而自成一家，并形成了獨具面目的誠齋體。
      “誠齋體”的特點之一，是富于幽默詼諧的風(fēng)趣，但他往往也寓感憤和諷刺于詼諧嘲笑之中；第二，是豐富新穎的想象。他善于捕捉自然景物的特征和變態(tài)，并用擬人的手法加以突出，使之生動而饒有風(fēng)趣。比如他用“一峰忽被云偷去”來寫流云，用“拜殺蘆花未肯休”來寫狂風(fēng)；第三，是自然活潑的語言。他作詩，語言力求平易淺近，并大量汲取俚語謠諺入詩。這三個特點往往是交織在一起的。能夠表現(xiàn)這一特點的作品如《小池》：
      泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
      范成大年輕時便寫了一些揭露殘酷剝削、同情農(nóng)民疾苦的詩?！洞咦庑小泛汀逗蟠咦庑小房蔀榇?。
      范成大詩中價值最高的是使金紀(jì)行詩和田園詩。
      范成大曾奉命使金，在這次出使過程中，范成大寫了一組七言絕句，把自己在淪陷區(qū)的見聞感觸一一紀(jì)之于詩，主要內(nèi)容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心。這樣的作品，如《州橋》：
      州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者：“幾時真有六軍來?” 南宋詩人描寫中原的詩大多是出于想象，而范成大卻親臨其境，所以感觸格外深刻，描寫格外真切，在當(dāng)時的愛國主題詩歌中獨樹一幟。
      范成大退隱石湖的十年中，寫了許多田園詩，其中以《四時田園雜興》最為著名。這組詩共６０首七言絕句，每１２首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。如：
      晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也停桑陰學(xué)種瓜。采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租!33 垂成穡事苦艱難；忌雨嫌風(fēng)更怯寒。箋訴天公休掠剩：半償私債半輸官。新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴，笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。在古代詩歌史上，田園詩事實上大多是士大夫自抒隱逸情抒情詩，如王維、孟浩然詩中的田園風(fēng)光都是作為詩人靜謐心境的外化而出現(xiàn)的。除了少數(shù)陶詩以外，古代田園詩中對田園生活最重要的內(nèi)容——農(nóng)事反而是忽略不顧的，偶爾出現(xiàn)的樵夫、農(nóng)人也往往被賦予隱士的性格。至于農(nóng)村生活的主人公農(nóng)民的勞作生活及其種種疾苦，唐代詩人如元稹、張籍等往往把此類內(nèi)容寫進(jìn)《農(nóng)家詞》、《田家詞》一類樂府詩中。這些詩中沒有田園風(fēng)光的描寫，在習(xí)慣上也不被看作田園詩。范成大創(chuàng)造性地把上述兩個傳統(tǒng)合為一體，全面、真切地描寫了農(nóng)村生活的各種細(xì)節(jié)，詩歌的主人公也已由隱士轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)人。范成大成功地實現(xiàn)了對傳統(tǒng)題材的改造，使田園詩成為名副其實的反映農(nóng)村生活之詩。
      第九章 唐傳奇與俗講變文
      第一節(jié) 唐代傳奇
      傳奇，顧名思義是傳述奇事奇遇之義。但相當(dāng)一段時期內(nèi)由于義界不清而使用混亂，卻亦不外乎用以稱呼小說及以此為題材的戲曲。今人遂專以稱唐代短篇文言小說或南戲。
      一、唐傳奇興盛的原因
      1、城市發(fā)達(dá)，市民生活，文人游宴，為傳奇提供題材，傳奇所傳述的奇聞軼事也投合他們嗜奇獵艷的心理和遣興娛樂的需要。
      2、行卷風(fēng)行，為傳奇的確興盛產(chǎn)生助力。
      3、古文運動崛起，從文體上提供了條件。
      4、唐代民間說唱文學(xué)的影響。
      5、唐代佛道的盛行，助長了傳奇的神怪志異內(nèi)容和宗教傾向。
      6、史傳文學(xué)和魏晉小說的影響。
      二、唐傳奇的發(fā)展及分期概況
      （一）初期（618—779）
      從唐初到代宗朝，是魏晉小說向唐傳奇的過渡時期。這一時期的主要特點是題材以神怪鬼異為主，但創(chuàng)作意圖，則由發(fā)明神怪之不誣變?yōu)橘劫沙巡?，異于六朝志怪。到肅、代兩朝，陳玄祐《離魂記》、牛肅《吳保安》這類現(xiàn)實人世和愛情題材的出現(xiàn)，預(yù)示著中唐傳奇題材的變化和創(chuàng)作高潮的即將到來。從藝術(shù)表現(xiàn)手法看，這一時期傳奇在人事鋪陳夸張上有六朝辭賦的影響，只重情節(jié)離奇，不重人物形象的完整，行文也有駢文余習(xí)。
      代表作品：王度《古鏡記》，《補(bǔ)江總白猿傳》，張鷟《游仙窟》，陳玄祐《離魂記》。
      （二）全盛期（780—820）
      從德宗朝，到憲宗朝，是傳奇的全盛時期，其標(biāo)志是作家輩出，佳作薈萃，出現(xiàn)文人創(chuàng)作的詩歌與傳奇相輔而行的局面。這一時期傳奇題材由志怪轉(zhuǎn)向男女愛情，創(chuàng)作目的由俳諧逞才轉(zhuǎn)為抒情達(dá)意；藝術(shù)更趨成熟，由傳奇述異，變?yōu)橹卦谌宋镄蜗笮愿袼茉?，情?jié)曲折，具有“傳”的特點。
      代表作品：沈既濟(jì)《枕中記》及《任氏傳》，李公佐《南柯太守傳》及《謝小娥傳》，蔣防《霍小玉傳》，李朝威《柳毅傳》，白行簡《李娃傳》，陳鴻《東城老父傳》與《長恨歌傳》。（三）中期（821—874）
      從穆宗朝到懿宗朝是唐傳奇發(fā)展的中期。這一時期的傳奇有如下變化：首先，俠義和歷史題材增多而愛情題材減少。這與中晚唐之際，藩鎮(zhèn)蓄士養(yǎng)刺客成風(fēng)和人們企圖通過前代故事總結(jié)興亡隆替教訓(xùn)有關(guān)。它們有的在一定程度上揭露了藩鎮(zhèn)跋扈火并的現(xiàn)實。其次，神仙鬼怪題材復(fù)熾，這與時局動蕩，士子升沉不定，多企隱慕仙有關(guān)。藝術(shù)上，這時期的傳奇，兼有傳與記之長，行文上首古文漸衰、駢文又盛的影響，駢偶詞句增多；出現(xiàn)大量傳奇集及雜俎，是這時期傳奇的又一特點。
      代表作品：牛僧孺《玄怪錄》，裴鉶的《傳奇》，袁郊的《甘澤謠》，皇甫枚《三水小牘》。
      （四）后期（875—907）
      僖宗以后，傳奇的作品數(shù)量減少，消極的思想傾向加重，藝術(shù)上也趨于粗糙。唐傳奇逐漸走向了末路。
      代表作品：皇甫枚《三水小牘》等。
      三、唐傳奇的影響
      唐傳奇的題材主題思想和表現(xiàn)手法對后世戲曲、小說影響深遠(yuǎn)。
      第二節(jié) 俗講與變文
      一、俗講
      佛教東漸，僧徒為弘揚(yáng)教義，講經(jīng)化俗，在佛寺進(jìn)行“俗講”。由都講唱經(jīng)，法師講經(jīng)，兩人互相配合進(jìn)行?！八字v”之名最早見于中唐，實由六朝唱導(dǎo)、轉(zhuǎn)讀等發(fā)展而來。俗講的底本：
      僧徒俗講演唱佛經(jīng)故事之底本，可分為三類：押座文（緣起）、講經(jīng)文、變文，而以敷陳經(jīng)文的講經(jīng)文為正宗，押座文（緣起）不過是引子，變文則為吸引聽眾聽講經(jīng)文而說唱的民間故事。
      二、變文 1.變文的起源和種類
      變文，省稱“變”，始見于中唐，今存敦煌卷中題為“變”或變文者，一類與佛經(jīng)故事有關(guān)，如《降魔變文》、《大目乾連冥間救母變文》等；一類演唱歷史故事，如《王昭君變文》、《漢將王陵變》等；另一些吟唱時事，又具變文特點的，則由《敦煌變文集》編者擬稱變文，如《張義潮變文》、《張淮深變文》等。變文的“變”，是“變化”、“改變”的意思，其得名可能與佛教的“變現(xiàn)”（即顯現(xiàn)某種幻境）“變相”（變佛經(jīng)為圖象）有關(guān)，但變文這種韻散說唱相兼的形式，可追溯到荀卿《成相》、《賦》篇及后來的雜賦等，以印度佛經(jīng)為其源不確，變文并不專演佛經(jīng)故事，轉(zhuǎn)變者也并非都是和尚。2.變文的體制特點
      變文體制的基本特點是韻散相間、詩文結(jié)合，逐段鋪敘，有說有唱。散文用駢文、淺近文言或夾雜口語的白話；韻文以七言為主，間有三四五六言的。散文與韻文的關(guān)系，有的是以散文講述故事，韻文重復(fù)歌詠散文的敘述的內(nèi)容，達(dá)到一唱三嘆的藝術(shù)效果。說白與吟唱轉(zhuǎn)換之際，有的用“若為陳說”，“當(dāng)爾之時，道何 36 言語”、“??處”、“看??處”等提示聽眾。當(dāng)然也有有白無唱，或有唱無白的變文，大約是抄錄著各取所需或后世散佚所致。3.演出特點
      變文的演出特點是變文與變相相輔而行。演唱變文稱為“轉(zhuǎn)變“，同時配合展示卷收畫卷（變相）,猶如近代說唱曲藝中的”拉洋片。4.變文的思想意義
      變文中除大量佛教故事，張揚(yáng)佛教教義，宣傳因果輪回等之外；也有反映愛國思想的如《王昭君變文》、《張義潮變文》、《張淮深變文》等；歌頌舍生取義的道德行為的如《王陵變文》；謳歌經(jīng)磨歷劫、萬死不悔精神的如《目連變文》，都具有一定意義。5.變文的藝術(shù)成就
      變文作者從現(xiàn)實生活出發(fā)，發(fā)揮豐富奇異的想象，汲取賦的排比鋪張、夸奇斗富的特點，塑造了不少個性鮮明的人物形象。也善用環(huán)境烘托、氣氛渲染，描繪人物內(nèi)心活動。變文的語言佛典、口語相參，駢散文白雜糅，通俗生動、自由靈活，但由于作者文化修養(yǎng)不高，加上傳寫誤訛，生澀難通之外也不少。
      第十章 姜夔、吳文英及宋末詞壇
      辛棄疾去世后的南宋詞壇，先后出現(xiàn)了兩代詞人，一是在南宋滅前已謝世的江湖詞人群，著名的有孫惟信、劉克莊、吳文英、陳人杰等；二是歷經(jīng)亡國、入元后繼續(xù)創(chuàng)作的遺民詞人群，其中成就較高的有劉辰翁、陳允平、周密、文天祥、王沂孫、蔣捷和張炎。從創(chuàng)作傾向上看，這兩代詞人又形成了兩大創(chuàng)作陣營：孫維信、劉克莊、陳人杰和劉辰翁、文天祥等，屬于辛派后勁，他們以稼軒為宗，崇尚抒情言志的痛快淋漓，而不斤斤計料字工句穩(wěn)，政治批判的鋒芒有時比辛棄疾更尖銳，但不免粗豪叫囂之失。吳文英和陳允平、周密、王沂孫、張炎等則是姜夔的追隨者，他們以姜夔的“雅詞”為典范，注重?zé)捵肿辆?，審音守律，追求高雅脫俗的藝術(shù)情趣；詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有些詞的意蘊(yùn)隱晦難 37 解。
      總體上看，宋末詞壇沒有多少實質(zhì)性的進(jìn)展。只有吳文英在藝術(shù)上有較大的突破；劉克莊在題材上有一定的拓展；其他詞人主要是融合和深化。比較典型的是蔣捷，他融合了辛、姜二派的長處，而自成一家。宋末詞壇是詞史高峰狀態(tài)的結(jié)束期，也是多種詞的融合期。
      第一節(jié) 姜夔：
      與劉過一樣，姜夔的社會身份也是浪跡江湖、寄食諸侯的游士，終身布衣。他一生清貧自守，以文藝創(chuàng)作自娛，詩詞散文和書法音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。當(dāng)世名流如辛棄疾、楊萬里、范成大、朱熹和蕭德藻等人都極為推重，雖終生布衣，名聲卻震耀一世。
      姜夔的《白石詞》絕大多數(shù)是紀(jì)游與詠物之作。在這些作品里偶然也流露他對于時事的感慨，但更多的是慨嘆他身世的飄零和情場的失意。
      所以，從題材方面看，姜夔詞并沒有什么拓展，仍是沿著周邦彥的路子寫戀情和詠物。他的貢獻(xiàn)主要在于對傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)上進(jìn)行改造，建立起新的審美規(guī)范。北宋以來的戀情詞，情調(diào)軟媚或失于輕浮，雖經(jīng)周邦彥雅化卻仍然不夠。姜夔的戀情詞，則往往過濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨特的冷色調(diào)來處理熾熱的柔情，從而將戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅的情趣和超塵脫俗的韻味。
      姜詞善于用一種清幽的意境來寄托他落寞的心情。如《玲瓏四犯》用“疊鼓夜寒，垂燈春淺”，“酒醒明月下，夢逐潮聲去”等景物，烘托出“天涯羈旅”的況味?！稉P(yáng)州慢》用“廢池喬木”、“清角吹寒”、“波心冷月”、“橋邊紅藥”等荒涼景象，抒發(fā)對亂后揚(yáng)州的今昔之感。
      蘇軾首開以詩為詞的風(fēng)氣后，經(jīng)由辛棄疾的發(fā)展，詞與詩在表現(xiàn)手法和抒情功能上已基本合流，只是詞仍然保持著其入樂可歌的特性。姜夔接受辛棄疾的影響，也移詩法入詞。但姜夔移詩法入詞，不是要進(jìn)一步擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，而是使詞的語言風(fēng)格雅化和剛化。他稟承周邦彥字煉句琢的創(chuàng)作態(tài)度，借鑒江西詩派清勁瘦硬的語言特色來改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語言基調(diào)，而創(chuàng)造出一種清剛醇雅的審美風(fēng)格。
      姜夔的詠物詞，往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對國事的感慨與詠物 38 融為一體，寫得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。
      姜夔的時代是一個讓人看不到前途的時代，姜夔作為江湖游士，自身的命運更是渺茫黯淡。加上他一生貧病交加，對凄涼寒苦有著深刻的感受，所以他總是以一種憂郁凄涼的眼光來看待世界。就像中唐詩人賈島愛靜、愛瘦、愛冷，也愛這些情調(diào)的象征一樣，姜夔也偏愛冷香、冷紅、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗雨等衰落、枯敗、陰冷的意象群，以此來營構(gòu)幽冷悲涼的詞境。所以清人劉熙載曾用“幽韻冷香”四字來概括姜詞的境界。
      姜夔的詞境獨創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。與周邦彥一樣，姜夔也長于自度曲。
      姜詞在形式上還有一個顯著的特色，就是詞作往往配有精心結(jié)撰的小序。自從柳永變雅為俗以來，詞壇上一直是雅俗并存。無論是蘇、辛，還是周秦，都既有雅調(diào)，也有俗詞。姜夔則徹底反俗為雅，下字運意，都力求醇雅。這正迎合了南宋后期貴族雅士們棄俗尚雅的審美情趣，因而姜夔詞被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗，自成一派。
      姜夔的羽翼史達(dá)祖，詞風(fēng)與姜有神似之處，對后世詞壇也頗有影響。但姜夔藝術(shù)上追求的是全詞意境的渾成，情感基調(diào)和語言色澤的一致。史達(dá)祖詞則致力于煉句。
      史達(dá)祖也工于詠物，他最負(fù)盛名的是兩首詠燕、詠春雨的自度曲《雙雙燕》和《綺羅香》。
      高觀國與史達(dá)祖齊名。其成就雖不及史達(dá)祖，但也有值得重視之處。
      第二節(jié) 吳文英：
      吳文英是一位頗為獨特的江江湖游士，雖放浪江湖，然足跡未離江、浙；雖以布衣終老，卻長期充當(dāng)一些權(quán)貴的門客與幕僚，非官又非隱；雖曳裾侯門，但只為衣食生計，而不為仕進(jìn)投機(jī)鉆營，尚保持著清高獨立的人格。
      吳文英一生的心力都傾注在詞的創(chuàng)作上。他力求自成一家，但辛棄疾和姜夔這兩座藝術(shù)高峰橫亙眼前，而他胸襟氣魄遠(yuǎn)遜稼軒，才情天賦不及白石，要在情思內(nèi)容上有所超越突破，已不可能，于是專在藝術(shù)技巧上爭奇斗勝。
      首先是在藝術(shù)思維方式上，徹底改變正常的思維習(xí)慣，將常人眼中的實景化為虛幻，將常人心中的虛無化為實有，通過奇特的藝術(shù)想象和聯(lián)想，創(chuàng)造也如夢如幻的藝術(shù)境界。
      其次是在章法結(jié)構(gòu)上，繼清真詞后進(jìn)一步打破時空變化的通常次序，把不同時空的情事、場景濃縮統(tǒng)攝于同一畫面內(nèi)；或者將實有的情事與虛幻的情境錯綜疊映，使意境撲朔迷離。吳文英作詞師承周邦彥。清真詞的結(jié)構(gòu)也具跳躍性，但起承轉(zhuǎn)合，或用虛字轉(zhuǎn)折或用實詞提示，尚有線索可尋。而夢窗詞的結(jié)構(gòu)往往是突變性的，時空場景的跳躍變化不受理性和邏輯次序的約束，且缺乏必要過渡與照應(yīng)，情思脈絡(luò)隱約閃爍而無跡可求。這強(qiáng)化了詞境的模糊性、多義性，但也增加了讀者理解的難度。他長達(dá)２４０字的自度曲，也是詞史上最長的詞調(diào)《鶯啼序》，便典型地體現(xiàn)出這種結(jié)構(gòu)的特色。
      夢窗詞的語言生新奇異。第一是語言的搭配、字句的組合，往往打破正常的語序和邏輯慣例，與其章法結(jié)構(gòu)一樣，完全憑主觀的心理感受隨意組合。第二是語言富有強(qiáng)烈的色彩感、裝飾性和象征性。他描摹物態(tài)、體貌、動作，很少單獨使用名詞、動詞或形容詞，而總是使用一些情緒化、修飾性、感極強(qiáng)的偏正詞組。夢窗詞字面華麗，意象密集，含意曲折，形成了密麗深幽的語言風(fēng)格。但雕繪過甚，時有堆砌之病、晦澀之失，故不免為后人所詬病。
      盡管吳文英的詞作多達(dá)340首，比姜夔多出4倍，其題材內(nèi)容卻與姜夔一樣，仍不也戀情、詠物、傷今懷古和酬唱和的范圍。從藝術(shù)的獨創(chuàng)性來看，夢窗足與白石抗衡。《四庫全書總目》卷一九九《夢窗稿提要》說 “詞家之有文英，亦如詩家之有李商隱”，都是平實公允的評價。
      第三節(jié) 宋末其他詞人：
      宋元之際的詞壇，有兩大特點，一是創(chuàng)作活動的群體性。此期詞人喜歡結(jié)社唱和，尤其是楊纘、張樞、周密、陳允平、李彭老、李萊老、王沂孫、施岳、仇遠(yuǎn)和張炎等浙江籍的詞人群，以臨安為活動中心，常常結(jié)為吟社，分題定韻賦詞，詞成后相互審音改字，品評得失。周密、王沂孫、張炎、唐玨、陳恕可、仇遠(yuǎn)等１４人曾五次聚會，分詠龍涎香、白蓮、莼、蟬、蟹等物，后結(jié)集為詞史上第一部詠物詞專集《樂府補(bǔ)題》。詞社中的唱和詞，藝術(shù)上精雕細(xì)刻，音律精嚴(yán)，字句高雅，但有時是在缺乏創(chuàng)作激情的情況下應(yīng)社所作，因而情感深度不足。故清人周 40 濟(jì)說：“北宋有無謂之詞以應(yīng)歌，南宋有無謂之詞以應(yīng)社?！保ā督榇纨S論詞雜著》）二是題材、風(fēng)格的趨同性。周密、王沂孫、張炎等人都是貴介公子、江湖雅人，生活條件優(yōu)裕，不像前期江湖詞人那樣要為衣食生計而奔波。宋亡之前，他們因?qū)诎蹈瘮〉纳鐣位倚氖?，而嘯傲山川。由于吟賞湖山風(fēng)物是他們主要生活內(nèi)容，又常常同題唱和，因而詠物和詠節(jié)序，就成為他們一致的題材取向，其名篇佳作也大多是詠物詞。宋亡之后，作為故國遺民，他們不敢像南渡詞人那樣直接訴亡國之痛，而只能暗中飲泣悲傷，所謂“寸腸萬恨，何人共說，十年暗灑銅仙淚”（趙文《鶯啼序》），以曲折委婉的方式、比興象征的手法表達(dá)深沉的亡國痛楚。于是通過詠節(jié)序和詠物來寄托亡國的悲恨，就成為他們熟悉和便利的創(chuàng)作方式，也是遺民詞最突出的特點。詞法取徑的一致，審美趣味的相同，又使他們的藝術(shù)風(fēng)格大體相近。其中只有周密、王沂孫、張炎和蔣捷詞的藝術(shù)個性比較突出。
      周密的詞作，融匯白石、夢窗兩家之長，形成了典雅清麗的詞風(fēng)。他一方面取法姜夔，追求意趣的醇雅，另一方面與吳文英交往密切，詞風(fēng)也受其影響，并因此與之并稱“二窗”。他的成名作、描繪西湖十景的組詞《木蘭花慢》，即以文筆清麗而著稱。宋亡后，詞風(fēng)雖然依舊，但內(nèi)容上流連風(fēng)月的閑情雅趣已被凄苦幽咽的情思所取代，1276年臨安陷落后他逃到紹興所作的《一萼紅·登蓬萊閣有感》，是其代表作。陳廷焯說此詞“蒼茫感慨，情見乎詞，當(dāng)為草窗集中壓卷”（《白雨齋詞話》卷二）。
      王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存６４首詞，詠物詞即占了３４首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。二是擅長用象征和擬人的手法，用象征性的語言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊(yùn)，因而他的詞往往被認(rèn)為有深遠(yuǎn)的寄托。
      王沂孫詞，在藝術(shù)技巧方面很高明，將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，也是一大缺陷。至于情調(diào)低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。
      張炎的詞集名《山中白云詞》，詞風(fēng)清雅疏朗，與白石相近，故與白石交稱為“雙 41 白”。時代的變故在張炎詞中刻下了深刻的烙印。入元以后，國破家亡，張炎由承平貴公子淪落為無家可歸的“可憐人”（《甘州》），詞由高雅的摹寫風(fēng)月轉(zhuǎn)變?yōu)槠喑貍鋵懮硎朗⑺ブ?。凄涼怨慕的《高陽臺·西湖春感》和《解連環(huán)·孤雁》最能代表他入元后的心境和詞境。后一首更為他贏得“張孤雁”的雅號。張炎詞的總體成就與王沂孫相當(dāng)，但取徑較寬闊，詞境也比王詞豐富而明暢，對清初浙西詞派的創(chuàng)作影響甚大。張炎論樂理和論詞藝詞法的詞話著作《詞源》，對后世的詞學(xué)影響更大。書中提出的“清空”、“騷雅”等概念，成為后世詞學(xué)研究中重要的審美范疇；而對宋代詞人詞作優(yōu)劣得失的評論，也往往成為后人對宋代詞人進(jìn)行評價的的基準(zhǔn)。
      在宋末詞人中，蔣捷詞別開生面，最有特色和個性。在社交上，他與聲同氣應(yīng)的周、王、張等人不見有任何來往，詞風(fēng)也是另辟蹊徑，不主一家，而兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊(yùn)藉既無辛派后勁粗放直率之病，也無姜派末流刻削隱晦之失。
      他敢于直接表現(xiàn)亡國遺民堅貞不屈的民族氣節(jié)和對異族統(tǒng)治的不滿情緒，蔣捷詞還多角度地表現(xiàn)出亡國后遺民們飄泊流浪的凄涼感受和饑寒交迫的生存困境，《賀新郎·兵后寓吳》是這方面的代表作。
      如果說宋末姜派詞人是以藝術(shù)的精湛見長，那么辛派后勁則是以思想內(nèi)容的深度和力度取勝。其中劉克莊、陳人杰和劉辰翁詞的現(xiàn)實性和時代感最強(qiáng)烈。劉克莊的《后村別調(diào)》存詞百多首，大部分是長調(diào)，比辛詞議論更多，氣格更接近散文。他發(fā)展了辛詞奔放、疏宕的一面，而缺乏它的深沉與精警。下面這首詞，可見他成就的一斑。
      國脈微如縷，問長纓何時入手，縛將戎主?未必人間無好漢，誰與寬些尺度?試看取當(dāng)年韓五：豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母，談笑起，兩河路。少時棋柝曾聯(lián)句，嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤。聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞，君莫道投鞭虛語。自古一賢能制難，有金湯便可無張許?快投筆，莫題柱?！顿R新郎·實之三和，有憂邊之語，走筆答之》
      風(fēng)高浪快，萬里騎蟾背。曾識妲娥真體態(tài)，素面元無粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣蒙蒙。醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風(fēng)。——《清平樂·五月十五夜玩月詞》
      劉克莊是辛派后勁中成就最大的詞人。他作詞“不涉閨情春怨”（《賀新朗·席上聞歌有感》），以國家命運為念。當(dāng)周、王、張等姜派詞人把自我封閉在詞社里寫那些吟詠山水風(fēng)月、不關(guān)世事的雅詞的時候，劉克莊卻憂心如焚地關(guān)注著“國脈危如縷”（《賀新朗·實之三和有憂邊之語走筆答之》）的危急因勢，詞中充滿一股強(qiáng)烈的危機(jī)感。如果說辛棄疾的社會憂患意識主要是一種遠(yuǎn)慮，那么劉克莊的危機(jī)感則已經(jīng)是一種迫在眉睫的近憂，因而顯得更急切和焦灼。劉克莊的藝術(shù)視野也比較寬闊，在表現(xiàn)社會生活的廣度上較辛棄疾又有所拓展，如《賀新郎·送陳真州子華》寫聯(lián)絡(luò)北方義兵以定齊魯之“公事”；《滿江紅·送宋惠父入江西幕》寫到南方少數(shù)民族的起義，都是從未有人關(guān)注過的現(xiàn)實題材。尤為難得的是，劉克莊在詞中出了一種極其可貴的人道主義精神。如《送宋惠父入江西幕。》勸友人不要殘酷鎮(zhèn)壓起義的峒民：“賬下健作休盡銳，草間赤子俱求活”，表現(xiàn)出對貧苦民眾鋌而走險的理解和同情；《賀新郎·郡宴和韻》不僅明言“此老飽知民疾苦”，更希望“但得時平魚稻熟，這腐儒不用青精飯”。這類作品深化和提高了詞的思想境界。
      劉克莊詞也富有藝術(shù)個性，風(fēng)格雄肆疏放。但后村詞的語言有時錘煉不足，失于粗疏，也無可諱言。
      陳人杰是宋代詞壇上最短命的人，享年僅26歲。他現(xiàn)存詞作31首，全用《沁園春》調(diào)，這是兩宋詞史上罕見的用調(diào)方式?！肚邎@春·丁酉歲感事》是其代表作。劉辰翁在總體傾向上也是繼承稼軒的遺風(fēng)，只是身經(jīng)亡國的時代巨變，已無稼軒的豪邁之氣。他的獨特性在于吸取了杜甫以韻語紀(jì)時事的創(chuàng)作精神，用詞表現(xiàn)亡國的血淚史。這種及時展現(xiàn)時代巨變的“詩史”般的創(chuàng)作精神，在宋末遺民詞人群中是自樹一幟的。
      宋亡以后，詞壇上是一片苦調(diào)哀音，連劉辰翁詞也是字字悲咽。唯有民族英雄文天祥，以他那視死如歸的崇高氣魄、激越雄壯的歌喉，高昂地唱出了民族的尊嚴(yán)和志氣。文天祥的高歌，給輝煌的兩宋詞史增添了最后一道輝煌！
      第十一章 南宋的散文和四六
      這一章，主要靠大家自學(xué)。第十二章 南宋后期和遼金的詩歌
      這一章，大家要了解什么是永嘉四靈，為什么要叫“永嘉四靈”，四靈的詩風(fēng)，四靈的淵源和影響。
      永嘉四靈指當(dāng)時生長于浙江永嘉的四個詩人：徐照，字靈暉；徐璣，字靈淵；趙師秀，字靈秀；翁卷，字靈舒。四靈里徐照和翁卷是布衣，徐璣和趙師秀作過小官。他們選擇了晚唐詩人賈島、姚合的道路，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。他們認(rèn)為“以浮聲切響、單字只句計工拙”為“風(fēng)騷之至精”(《宋詩鈔·二薇亭詩鈔》引徐璣語)，因此專工近體，尤其是五律。下舉二詩可略見他們的風(fēng)格。
      不作封侯念，悠然遠(yuǎn)世紛。惟應(yīng)種瓜事，猶被讀書分。野水多于地，春山半是云。吾生嫌己老，學(xué)圃未如君?！w師秀《薛氏瓜廬》
      綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！叹怼多l(xiāng)村四月》
      這些詩從思想內(nèi)容看，主要是繼承了山水詩人、田園詩人的傳統(tǒng)，它們在封建社會中小地主階層里本來就擁有廣大的讀者。南宋中葉以后，社會表面上漸趨安定，這些詩對于那些在政治上找不到出路的文人也起了鎮(zhèn)靜劑的作用，使他們暫時滿足于那嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。在藝術(shù)上，他們又能以精煉的語言刻畫尋常景物，而不大顯露斧鑿的痕跡，在較大程度上糾正了江西詩人以學(xué)問為詩、專在書本上找材料的習(xí)氣。因此他們的成就雖極有限，有當(dāng)時詩壇卻得到廣泛的反應(yīng)。
      還要了解什么是江湖詩派，江湖詩派得名的原因，江湖詩派的組成，江湖詩派的主要作家和代表作品，尤其要對劉克莊的作品要有所了解。
      所謂江湖詩人，大都是一些落第的文士，由于功名上不得意，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩賣藝來維持生活。他們的流品很雜，但大致可以分為兩類：一類是生活接觸面比較狹，對政治不甚關(guān)心，只希望在文藝上有所專精，以贏得時人的賞識，近于所謂“狷者”。如姜夔等人。一類是生活接觸面比較廣，對當(dāng)時政治形勢比較關(guān)心，愛好高談闊論以博時名，近于所謂“狂者”。戴復(fù)古、劉克莊就是這類人 44 物。
      江湖詩人的得名是因南宋中葉后杭州書商陳起陸續(xù)刻了許多同時詩人的集子、合稱為《江湖集》而來的。由于當(dāng)時南宋王朝的措施愈來愈不得人心，他們以江湖相標(biāo)榜，多少表示了和朝廷當(dāng)權(quán)者不同的在野身分，而他們在個別作品里也的確刺痛了當(dāng)權(quán)派，陳起就因此得罪，《江湖集》的板也被劈了(注：當(dāng)時史彌遠(yuǎn)立理宗，殺濟(jì)王。以為陳起的“秋雨梧桐皇子府，春風(fēng)楊柳相公橋”，及劉克莊的“東君謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”等詩句為有意諷刺。起因此坐罪流配。)。后來《江湖集》里有些詩人已經(jīng)作了官，還被看作江湖詩人，那是因為他們曾經(jīng)以在野的詩人面貌出現(xiàn)。
      在南宋后期，劉克莊不僅是成就最高的辛派詞人，也是繼承陸游愛國主義傳統(tǒng)的重要詩人。他少年時曾參加軍隊生活，平生足跡遍及江淮、兩湖、嶺南等處，而仕途上屢受挫折，經(jīng)歷也和陸游相似。他早期詩歌也沾染江湖詩人習(xí)氣，后來轉(zhuǎn)而傾向陸游?！巴砉?jié)初寮集，中年務(wù)觀詩”(《前輩》)，“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多”(《八十吟十絕》)，正是他的自白。
      還要了解宋末詩人的兩個群體：即以文天祥為代表的英雄詩人和以謝翱和汪元量等人為代表的遺民詩人。
      元好問是這一章的重點。重點要熟悉元好問的紀(jì)亂詩。
      第十二章 南宋后期和遼金的詩歌
      宋寧宗時的開禧北伐失敗以后，宋室再次與金國簽訂了屈辱的和議，宋、金之間再次處于相對穩(wěn)定的對峙狀態(tài)。到了宋理宗端平元年（１２３４）蒙古滅金以后，南宋又面臨著更加強(qiáng)大的蒙古汗國的威脅，直至滅亡。在這段時期里，史彌遠(yuǎn)、賈似道相繼擅權(quán)，朝政黑暗，國勢孱弱。詩壇上激昂悲壯的歌聲逐漸減弱，而吟風(fēng)弄月、投謁應(yīng)酬之作則日益流行，宋詩進(jìn)入了尾聲階段。然而要求抗敵御侮的主題一直不絕如縷，到了宋末還一度成為詩壇主流，使宋詩放射出最后一束光輝。
      先后與宋王朝對峙的遼、金都是北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，它們在發(fā)展過程中接受了比較先進(jìn)的漢文化的影響，逐漸走上了封建化的軌道。遼、金的社會文化形態(tài)呈現(xiàn)出契丹、女真民族的原有文化與漢文化相融合的特色，而游牧民族特有的豪放、剛健的民族性格則對遼、金詩歌有著深刻的影響。遼詩所存作品不多，以契丹詩人的創(chuàng)作為主。金詩則作者眾多，作品繁盛，在詩學(xué)理論上也相當(dāng)成熟，形成了一代詩風(fēng)。尤其重要的是金代出現(xiàn)了元好問這位杰出的詩人，其成就足以與宋代的一流詩人并駕齊驅(qū)。
      第一節(jié) 永嘉四靈和江湖詩派
      永嘉四靈的詩風(fēng)四靈的淵源和影響 江湖詩派的形成 江湖詩派的作品劉克莊與戴復(fù)古
      “永嘉四靈”是指永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。這四人都出于葉適之門，各人的字中都帶有一個“靈”字，所以葉適把他們合稱為 “四靈”，曾編選《四靈詩選》，為之揄揚(yáng)?！八撵`”或為布衣，或任微職，都是命運落拓的貧寒之士。他們的生活面狹小，詩歌內(nèi)容也比較單薄，只有少數(shù)詩寫到民生疾苦或時事，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈答。
      “四靈”作詩以賈島、姚合為宗。“四靈”的多數(shù)五律雖有較精警的句子，而全篇意境卻不夠完整。倒是他們的七絕間有意境渾融之作。
      南宋后期，一些沒能入仕的游士流轉(zhuǎn)江湖，以獻(xiàn)詩賣文維持生計，成為江湖謁客。當(dāng)時杭州有一個名叫陳起的書商，喜歡結(jié)交文人墨客，其中有低級官員、隱逸之士，也有許多江湖謁客。從宋理宗慶元年（１１２５）開始，陳起為上述詩人刻印詩集，總稱為《江湖集》。以江湖謁客為主的這些詩人就被稱為江湖詩派。由于被收入《江湖集》的詩人身份各異，又沒有公認(rèn)的詩學(xué)宗主，所以江湖詩派是一個十分松散的作家群體，他們只是具有大致相似的創(chuàng)作傾向而已。
      江湖詩派成員眾多，人品流雜，其中大多數(shù)人對于國事政治不甚關(guān)心，但也不甘于清貧寂寞的隱逸生活。他們熱衷于交游、結(jié)社、互相標(biāo)榜。有不少人甚至以詩歌作為干謁權(quán)貴、謀取錢財?shù)墓ぞ?。他們的前輩姜夔雖然結(jié)交高官，但尚能清介自守。而此時的江湖詩人則不再堅持那種操守和志趣，他們追求的是社會的承認(rèn)以及由此而帶來的實際利益，他們寫了許多用于獻(xiàn)謁、應(yīng)酬的詩，內(nèi)容大多 46 是歌功頌德或嘆窮嗟卑，空洞無聊。此外，獻(xiàn)謁、應(yīng)酬之作往往是即席而成，率意出手，有時甚至逞才求博，以多相夸，結(jié)果辭意俱落俗套，在藝術(shù)上相當(dāng)粗糙。
      當(dāng)然，江湖詩派的情況十分復(fù)雜，不可一概而論。江湖詩人生活在社會下層，接觸的生活面很廣，詩歌的題材來源比較豐富。農(nóng)民以及城市貧民的悲慘處境不時出現(xiàn)在江湖詩人筆下。
      江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情，他們在這方面受到“四靈”的影響，即字句精麗，長于白描。但境界較為開闊，又稍勝于“四靈”。
      劉克莊在藝術(shù)上兼師唐、宋諸家，其詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多種淵源，其中尤以賈島、姚合到“四靈”的一脈比較顯著。但從總體上看，劉克莊的詩風(fēng)并未受“四靈”的束縛。
      劉克莊的缺點是一意追求作品的數(shù)量，故多滑熟之作，尤其是他的七律和七絕，往往一題多首，搖筆即來，未免粗濫。這也是江湖詩派的通病。
      戴復(fù)古最好的詩是寫對時事的感觸，沉郁之中有一股雄放之氣，語言淺切而耐人尋味，在江湖詩派中獨樹一幟。
      從總體上看，江湖詩派的風(fēng)格傾向是不滿江西詩風(fēng)而仿效“四靈”，學(xué)習(xí)晚唐，但取徑比“四靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩壇的風(fēng)尚。
      第二節(jié) 宋末詩歌
      宋末詩人的兩個群體：英雄與遺民文天祥的集杜詩 謝翱和汪元量等詩人
      宋末的愛國詩人在宋亡前后采取了兩種抵抗方式：其一是奮起抗敵，以死殉國；其二是隱居守節(jié)，不仕異族。前一類人是民族英雄，以文天祥為代表。后一類人歷來被稱為遺民，以謝翱、謝枋得、林景熙、鄭思肖為代表。他們用以報國的方式雖然不同，但都能在危急存亡之秋堅持民族氣節(jié)，他們的詩歌都是血淚凝成的悲歌，風(fēng)格都有慷慨悲壯的傾向。所以在文學(xué)史上，他們又可以被看作是一個群體。
      文天祥早年的詩歌比較平庸，詩風(fēng)近于江湖派。艱苦的戰(zhàn)斗和苦難的命運使他的創(chuàng)作出現(xiàn)了升華，他用詩歌紀(jì)錄了自己從出使元營被拘逃脫直到從容就義的人生遭遇和心路歷程。
      文天祥晚期詩作的一種重要形式是“集杜詩”，即把杜甫的詩句重新組合成詩。文天祥的集杜詩說明杜甫的傳統(tǒng)對宋末詩壇的深刻影響，也說明集句詩這種 47 形式也可能改變其游戲文字的性質(zhì)而成為嚴(yán)肅的創(chuàng)作，雖說這也許是文學(xué)史上僅有的一個范例。
      謝翱詩詩沉痛悲涼，意旨深密，深刻地反映出在異族統(tǒng)治下人們的哀痛心情。謝枋得、林景熙、鄭思肖等人的詩，都體現(xiàn)了深沉的愛國情操，傳誦千古。汪元量大規(guī)模的組詩如同一幅幅畫卷，從不同的角度展現(xiàn)了南宋王朝覆滅的過程，完整而真切生動地記載了那段傷心的歷史。其友人李鈺說：“水云之詩，亦宋亡之詩史也?！保ā逗郊飧灏稀罚┻@是對杜甫優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
      宋末的愛國詩歌使南宋后期詩壇缺乏激情、氣骨衰弊的習(xí)氣一掃而空，詩人們用血淚悲歌表現(xiàn)了民族的尊嚴(yán)，從而為宋代文學(xué)畫上了光輝的句號。
      第三節(jié) 遼代詩歌
      契丹族的民族性格 契丹族的代表詩人 由契丹文譯成漢文的長詩《醉義歌》 遼詩留存下來的作品只有七十馀首，作者既有契丹人，也有漢人。其中最能體現(xiàn)遼詩特色的當(dāng)推契丹詩人之作。契丹詩人大多是君主、皇族和后妃，這是因為他們較早有機(jī)會接觸漢文化。
      遼代第一個較有名的契丹詩人是耶律倍。他博覽群書，對漢文化頗為向往?，F(xiàn)存《海上詩》一首，后人稱贊說：“情詞凄婉，言短意長，已深合風(fēng)人之旨矣。”（趙翼《二十二史札記》卷二七）
      契丹女詩人蕭觀音、蕭瑟瑟的成就也頗可觀。蕭觀音的詩作比較多樣化，既有雄豪俊爽，頗見北地豪放氣概之詩，也有委婉深曲之作。
      蕭瑟瑟的詩頗含政治見解，現(xiàn)存的《諷諭歌》、《詠史》都是諷諭朝政的。詩用騷體寫成，句式參差錯落，具有較強(qiáng)的力度。
      遼詩所存作品雖然不多，但它既表現(xiàn)出契丹人的民族性格及其社會生活狀況，又體現(xiàn)出他們逐步接受漢化的過程，具有較高的歷史價值和藝術(shù)價值。
      第四節(jié) 元好問與金代詩歌
      金詩發(fā)展的三個階段元好問的紀(jì)亂詩 元好問的其他成就
      金代詩壇，詩人輩出，作品繁多。其發(fā)展過程大致可分為三個階段。第一個階段是從金國初建到海陵朝（１１１５～１１６１）。此期的主要作家都是由遼、宋入金的文土。這種情形，后人稱為“借才異代”。其中比較重要的詩人有宇文虛中、吳激、蔡松年等。他們以宋人而仕金，內(nèi)心頗多矛盾，作品 48 中常流露出故國之思。但他們在客觀上充當(dāng)了文化傳播的使者，其創(chuàng)作為日后金詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
      第二個階段是金世宗、金章宗統(tǒng)治時期（１１６２～１２０８）。隨著金朝對漢文化的主動接受，生活在金國的各族人民在文化上互相吸收、融合，金詩也逐漸走向成熟，初步形成自己的特色。此期的主要詩人有蔡珪、王庭筠、黨懷英、周昂等。他們被金末的元好問稱為“國朝文派”。他們的詩作與金初“借才異代” 的詩人有較大的差異。由于他們大多為金朝的文學(xué)侍從之臣，作品中已不再有對異族政權(quán)的拒斥傾向；藝術(shù)上雖然沒有完全擺脫宋詩的影響，但從總體上看，他們的詩篇已初步形成了雄豪粗獷的北方文學(xué)的特質(zhì)。
      第三階段是金朝在蒙古的進(jìn)逼下被迫南渡直到金亡前后。在這期間，金朝的國勢逐漸衰微，但詩歌創(chuàng)作卻相當(dāng)活躍，不事雕琢、重在達(dá)意的文學(xué)思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一批關(guān)心國計民生的好作品。此時詩壇由趙秉文、李純甫主盟，他們各有自己的詩學(xué)主張，形成了兩個不同的詩歌流派。
      元好問是金代最重要的詩人，也是杰出的詩論家。他存詩一千四百馀首，作品之富在金代詩壇上首屈一指，成就也最為突出。元好問生逢金代后期的**時代，親身經(jīng)歷了亡國的慘痛，他個人的遭遇與民族、國家的命運息息相關(guān)，他的詩歌生動地展示了金、元易代之際的歷史畫卷。在藝術(shù)上，元好問全面地繼承了中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，熟練地掌握了各種詩體的藝術(shù)形式。時代和個人的條件使他成為金代詩壇上迥然挺出的大詩人。
      無論是從思想價值還是從藝術(shù)成就來說，元好問詩都以那些寫于金亡前后的 “紀(jì)亂詩”為上乘?！皣也恍以娂倚遥x到滄桑句便工?！保ㄚw翼《題元遺山集》）在國破家亡、身為敵囚這些重大變故的刺激下，詩人以他那“挾幽并之氣，高視一世”（郝經(jīng)《遺山先生墓銘》）的藝術(shù)稟賦，寫出了一系列雄渾悲壯的紀(jì)亂詩。
      元好問“紀(jì)亂詩”的特點之一，是他對國家滅亡、人民遭難的現(xiàn)實不是一味地哀嘆悲泣，而是把悲壯慷慨的感情表現(xiàn)于蒼莽雄闊的意境之中。
      元好問“紀(jì)亂詩”的另一個特點是具有深刻的歷史洞察力。他往往把對現(xiàn)實的悲愴情懷與對歷史的批判意識融合在一起，從而增加了詩的思想深度。
      元好問擅長各種詩體，尤以七律的成就最為突出。他的七律，深受杜甫的影響，功力深厚，意境沉郁。他的七古也往往氣勢磅礴，意象奇?zhèn)邀?，但又沒有粗戾豪肆、一覽無馀之病。他的五言詩，渾融含蓄。
      元好問也是金代最杰出的詞人，現(xiàn)存詞作三百馀首，數(shù)量為金詞之冠，藝術(shù)造詣也雄視一代，風(fēng)格與其詩風(fēng)類似：氣象雄渾蒼莽，境界博大壯闊。宋末張炎稱道元好問詞“深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周、秦”（《詞源》卷下）。
      元好問在古代文學(xué)批評史上也占有重要的地位。他的詩論集中在一些論詩絕句和序跋文字中。其《論詩絕句三十首》相當(dāng)全面地評論了自漢魏下迄宋季這一千馀年間的重要詩人及詩派，表達(dá)出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風(fēng)格的詩學(xué)主張，一直為后代的詩論家所重視。
      金亡之后，元好問為了保存金源一代的文獻(xiàn)，編成《中州集》十卷，附《中州樂府》一卷?！吨兄菁凡粌H在文學(xué)史上具有重要的文獻(xiàn)價值，而且是金代歷史的寶貴史料，是元好問一生文學(xué)業(yè)績的重要組成部分。
      第四篇：浙江越秀外國語學(xué)院文件
      浙江越秀外國語學(xué)院文件
      浙越外發(fā)﹝2009﹞183號
      關(guān)于印發(fā)
      《浙江越秀外國語學(xué)院科研工作量考核辦法
      （試行）》的通知
      學(xué)院各處室，各二級學(xué)院（部）：
      現(xiàn)將《浙江越秀外國語學(xué)院科研工作量考核辦法（試行）》的通知，印發(fā)給你們，望認(rèn)真學(xué)習(xí)，并貫徹實行。
      二○○九年十二月二十六日
      主題詞：科研 考核 辦法 通知
      越秀外國語學(xué)院黨政辦公室2009年12月26日印發(fā)
      第五篇：chapter5宋代文學(xué)教案
      宋代文學(xué)
      概 說
      宋代文學(xué)的背景、發(fā)展分期與歷史地位
      一、宋代經(jīng)濟(jì)文化的繁榮及其對文學(xué)的影響。
      二、宋代文學(xué)的發(fā)展與政治、士風(fēng)的關(guān)系。
      三、宋代文學(xué)的發(fā)展分期與歷史地位
      第一章 歐陽修與北宋詩文革新
      第一節(jié) 宋初文壇
      北宋開國不久，就有柳開等人提出文學(xué)復(fù)古理論，反對晚唐五代浮靡文風(fēng)，但當(dāng)時的詩文創(chuàng)作，主要還是沿襲晚唐五代風(fēng)格，只少數(shù)作家如王禹偁、楊億等人的創(chuàng)作呈現(xiàn)了一些新的因素。
      1，宋初詩歌的“三體”。（1）“白體”。（2）“西昆體”。（3）“晚唐體”。
      2，王禹偁。在宋初文壇上，最為優(yōu)秀的作家當(dāng)推王禹偁。他的詩文對宋代文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。
      第二節(jié) 北宋詩文革新
      1，詩文革新的政治、文化、學(xué)術(shù)背景 2，文風(fēng)、詩風(fēng)新變的歷程和實績。
      3，歐陽修在北宋詩文革新中的核心地位和主要貢獻(xiàn)。在歐陽修之前和同時，有穆修、蘇舜欽、尹洙等人提倡古文；蘇舜欽、梅堯臣等人致力于探索新的詩風(fēng)。他們都對詩文革新的最終成功作出了貢獻(xiàn)。王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等重要作家，都得到歐陽修的識拔和引薦而知名文壇。他們都被后人列入“唐宋古文八大家”。
      第三節(jié) 歐陽修的詩文創(chuàng)作成就
      1，歐陽修的生平和學(xué)術(shù)。
      2，歐陽修的散文。歐文創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格。他的創(chuàng)作實績和古文理論相輔相成，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。
      3，歐陽修的詩歌初步表現(xiàn)出了以議論為詩、以才學(xué)為詩的特點，已明顯從宋初詩風(fēng)的局限中擺脫出來，以較為宏大的創(chuàng)作格局、暢達(dá)健朗的風(fēng)格意趣初步奠定了時代新風(fēng)。歐詩的文化內(nèi)涵和審美價值。第四節(jié) 蘇舜欽與梅堯臣
      蘇舜欽和梅堯臣是詩風(fēng)和文風(fēng)變革的重要支持者和參與者。
      1，蘇舜欽生平經(jīng)歷。蘇舜欽的詩歌以雄豪奔放為特色，政治色彩和議論色彩都十分濃厚。蘇舜欽又擅長古文。2，梅堯臣的生平經(jīng)歷。梅堯臣詩歌不論關(guān)懷民生還是抒情寫景，都以平淡深遠(yuǎn)為特點?！盃铍y寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。歐陽修《六一詩話》：“子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。”二人都以杰出的創(chuàng)作成就在宋詩發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的一席。
      第五節(jié) 曾鞏與王安石
      1，曾鞏以古文著名，其古文風(fēng)格與歐陽修最為接近。曾鞏亦有詩歌傳世，絕句輕快流利，較有特點。2，王安石的生平思想學(xué)術(shù)?！巴醢彩兎ā?。王安石是大有作為的政治家，他在文學(xué)上主張“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文都具有濃厚的政治色彩。晚年退居金陵鐘山，多閑適遣興之作，詩風(fēng)亦變得含蓄雋永，一般被稱為“半山體”或“王荊公體”。3，王安石的朋友王令和俞紫芝。
      第二章 北宋初期和中期的詞
      詞從北宋開始進(jìn)入興盛階段。北宋詞的興盛與當(dāng)時社會的安定、經(jīng)濟(jì)的繁榮、都市的發(fā)達(dá)、士大夫生活的優(yōu)裕以及社會的享樂風(fēng)尚有關(guān)。
      第一節(jié) 宋初詞壇概況。
      宋代開國之初，歌詞創(chuàng)作基本處于衰落狀態(tài)。
      第二節(jié) 宋仁宗時期，歌詞創(chuàng)作的復(fù)興。
      從著名詞人柳永、晏殊、歐陽修、宋祁、張先等登上詞壇，宋詞的創(chuàng)作才開始進(jìn)入高度繁榮并迅速發(fā)展的軌道。1，創(chuàng)作復(fù)興的文化背景。
      2，這一時期歌詞創(chuàng)作的兩種傾向。
      第三節(jié) 柳永
      柳永是宋代第一個專力寫詞并對宋詞的詞體、內(nèi)容、語言、風(fēng)格進(jìn)行了全面開拓的大詞人。柳詞在當(dāng)時曾廣泛流傳。
      1，柳永在創(chuàng)制新詞調(diào)方面為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開拓奠定了前提條件。
      2，柳永對詞體文學(xué)的開拓，還表現(xiàn)在拓展了詞的表現(xiàn)范圍、改變了詞的審美內(nèi)涵和風(fēng)格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對宋詞的發(fā)展也有深刻的影響。
      3，柳詞的語言發(fā)揚(yáng)了民間詞的傳統(tǒng)，面向市民大眾，通俗、生動，自成一體。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨特的結(jié)構(gòu)方式。
      第四節(jié) 晏殊和歐陽修
      晏殊、歐陽修是北宋前期小令詞的代表詞人。他們主要繼承晚唐五代的詞風(fēng)，以柔美婉麗見長，但較少有晚唐五代詞那種濃艷的脂粉氣，而融入了清雅的文人意趣。1，被后人推為“北宋倚聲家初祖”的晏殊。
      2，歐陽修詞的特點及影響。“深婉開少游，疏俊開子瞻”。
      第五節(jié) 張先和其他詞人
      1，張先在宋詞的發(fā)展上被視為“古今一大轉(zhuǎn)移”。他的小令在藝術(shù)上有很高的造詣，又兼長慢詞，雖然成就不能和柳永相比，但在慢詞的發(fā)展上也有一定的貢獻(xiàn)。2，宋祁。3，范仲淹。
      第三章 蘇 軾
      蘇軾既是宋代文學(xué)最高成就的代表，又典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。他在政治上堅持儒家入世的精神，在生活上較多地采取莊禪曠達(dá)的態(tài)度，執(zhí)著超脫，無往不可，這種人生境界對宋人及宋代以后許多文人的人生態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的人格魅力在古代歷史上少有倫比，就受后人喜愛的廣泛程度而言，他在歷代作家中也是無人可以比擬的。
      第一節(jié) 蘇軾的生平、思想和性格。第二節(jié) 蘇軾的文學(xué)主張。第三節(jié) 蘇軾的詩文創(chuàng)作成就。
      蘇軾在詩、文、詞的創(chuàng)作上取得了全面的成就，是文學(xué)史上少見的文學(xué)全才。1，蘇軾的散文具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，代表了宋文創(chuàng)作的高峰。
      2，蘇軾的詩有廣泛的題材和多樣的風(fēng)格，體現(xiàn)了過人的創(chuàng)造才情和藝術(shù)表現(xiàn)能力。在內(nèi)容、形式、手法、語言等諸方面都突破了前人窠臼，往往將詩歌寫得超邁豪縱而又有雋永的韻味和濃郁的詩意。蘇詩不僅顯示磅礴的氣勢，表現(xiàn)深婉的情致、綽約的風(fēng)韻，還常常包含著深刻的哲理。蘇軾又是學(xué)問淵博的大學(xué)者，無書不讀，其詩也相應(yīng)表現(xiàn)出濃厚的書卷氣，成為以才學(xué)為詩的典范之一。
      第四節(jié) 蘇軾對詞的革新
      蘇軾的博大胸懷和過人才情在詞的創(chuàng)作中也有突出的表現(xiàn)。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革。他將歷來以柔婉為傳統(tǒng)的詞體注入了陽剛之氣，并將詩歌的表現(xiàn)功能和表現(xiàn)手法移植到詞中，使詞可以像詩一樣表現(xiàn)作者的性情和人格個性。他的革新實績，提高了詞體的文學(xué)地位，使詞擺脫了音樂的附屬品的狀態(tài)，成了可以獨立發(fā)展的新詩體。蘇詞風(fēng)格多樣，尤以清雄曠達(dá)、奔放豪邁為其獨創(chuàng)，為詞史帶來全新的審美境界，“指出向上一路，新天下耳目”，為后人啟示了新的創(chuàng)作道路。
      在宋代以及后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨人，他的作品當(dāng)時廣泛流傳，身后影響深遠(yuǎn)。他的詩、文、詞的創(chuàng)作都在各自的文類領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到了發(fā)展的高峰，成為后人學(xué)習(xí)的典范。
      第五節(jié) 蘇洵和蘇轍。
      蘇軾的父親蘇洵、弟弟蘇轍都以散文著稱，后人把他們父子三人合稱為“三蘇”。蘇洵的散文擅長議論，蘇轍的議論文不如父兄，記敘文卻紆徐曲折，饒有情致。
      第四章 蘇軾之后的北宋詩詞
      第一節(jié) 蘇軾對北宋中后期文學(xué)的影響。
      蘇軾是繼歐陽修以后北宋文壇最杰出的領(lǐng)袖。他熱心培養(yǎng)后進(jìn)，團(tuán)結(jié)許多重要作家在他的周圍，其中名聲最大的有黃庭堅、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人，合稱“蘇門四學(xué)士”，再加上陳師道和李廌又合稱“蘇門六君子”。
      從蘇軾主盟文壇的神宗朝開始，宋代文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了極盛。蘇軾、黃庭堅的詩歌達(dá)到了宋詩創(chuàng)作的顛峰。張耒、晁補(bǔ)之、秦觀和陳師道的詩歌也取得了重要的成就。在蘇軾變革詞體的同時，詞壇也出現(xiàn)了風(fēng)格紛呈、詞人輩出的繁榮局面。晏幾道、秦觀、黃庭堅都是這一時期重要詞人。
      到北宋后期，隨著時局的變化和文學(xué)自身的發(fā)展，文學(xué)風(fēng)尚也發(fā)生了較大的變化。由于政治的原因，朝廷禁蘇軾、黃庭堅等人的學(xué)術(shù)和詩文，文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個相對低迷的時期。蘇軾的影響仍廣泛存在。但在詩歌方面，時人學(xué)習(xí)的典范主要是黃庭堅的“山谷體”。在黃庭堅的影響下，逐漸形成了一個新的詩歌流派，即所謂“江西詩派”。歌詞創(chuàng)作方面，重要詞人則有賀鑄和周邦彥等。第二節(jié) 黃庭堅與江西詩派
      1，黃庭堅的生平和創(chuàng)作道路。
      2，黃庭堅的詩歌?！吧焦润w”或“黃庭堅體”。3，黃庭堅詩歌是宋詩的典型代表之一。
      4，江西詩派。在黃庭堅的影響下，北宋后期逐漸形成了所謂“江西詩派”。兩宋之際的呂本中，在他的《江西詩社宗派圖》中，首先提出了“江西詩社宗派”的名稱，指出了江西詩派存在的事實。他把黃庭堅尊為詩的創(chuàng)始人，又列舉陳師道等二十五名詩人作為其中成員。宋末元初的方回又進(jìn)一步提出江西詩派的“一祖三宗”之說，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅、陳師道和陳與義。江西詩派是宋代影響最大的文學(xué)流派。5，陳師道是江西詩派的重要成員，與黃庭堅并稱“黃、陳”。
      第三節(jié) 張耒和晁補(bǔ)之
      1，張耒的樂府和古體詩歌，內(nèi)容貼近現(xiàn)實生活，語言平易淺近。其絕句自然流麗，詞淺意深，自成一格。
      2，晁補(bǔ)之詩骨力遒勁，奇卓新僻處近于黃庭堅。晁詩“唯古樂府是其所長，辭格俊逸可喜”。張、晁二人又擅長古文，都有相當(dāng)成就。3，“蘇門四學(xué)士”中秦觀以詞名世，但亦擅長詩歌。
      第四節(jié) 晏幾道、秦觀等詞人
      北宋中后期，詞的創(chuàng)作十分繁榮，名家輩出。蘇門文人中黃庭堅、晁補(bǔ)之亦長于作詞，詞風(fēng)最接近蘇軾。與黃庭堅交往密切的晏幾道以杰出的小令創(chuàng)作卓然自立。秦觀則以最為當(dāng)行本色的“作家歌”成為宋詞典范之一。與蘇門文人有較多來往的賀鑄也以獨特詞風(fēng)成為宋詞名家。
      1，晏幾道的小令。晏幾道是晏殊之子，人稱“小晏”，又與晏殊合稱“二晏”。他是北宋中后期少有的專寫小令取得杰出成就的大詞人。他把小令的抒情藝術(shù)發(fā)展到空前的高度。2，被稱為“作家歌”的秦觀詞。秦觀和晏幾道一樣，都被稱為“古之傷心人”。他兼長小令、慢詞。其詞情韻兼勝，語言優(yōu)雅，意境深婉，音律諧美，符合詞體的本色和當(dāng)時文人士大夫的審美趣味。“知樂者謂之作家歌”。3，風(fēng)格獨特的賀鑄詞。
      第五節(jié) 周邦彥
      周邦彥是北宋后期重要詞人，精通音律，曾任大晟府提舉。1，周邦彥詞的題材、主題、感情基調(diào)。2，周邦彥詞在藝術(shù)上的規(guī)范性追求，這主要體現(xiàn)在章法、句法、煉字和音律等方面。3，周邦彥詞的風(fēng)格特色。4，周邦彥詞的貢獻(xiàn)和影響。（1）新創(chuàng)詞調(diào)、規(guī)范詞律，對宋詞的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。新創(chuàng)、自度曲調(diào)共五十多調(diào)，而且所創(chuàng)詞調(diào)聲腔圓美，情調(diào)清雅，受到南宋詞壇廣泛的效法和遵從。（2）藝術(shù)表現(xiàn)和審美風(fēng)格方面，對南宋詞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      第五章 南宋前期文學(xué)
      “靖康之難”，北宋亡，宋室南渡。隨著時事的劇烈動蕩，文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。國破家亡的局勢，使許多作家激發(fā)了愛國熱情，他們以文學(xué)創(chuàng)作反映戰(zhàn)亂時代民族、社會的苦難憂患，表現(xiàn)救亡圖存的志向，抨擊投降茍安，呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國，愛國主義遂成為這一時期文學(xué)的重要主題。在南渡之初，眾多南渡作家的創(chuàng)作就體現(xiàn)了這種變化。到陸游等“中興四大詩人”和辛棄疾等詞人成為文壇創(chuàng)作中心的時代，南宋文學(xué)的創(chuàng)作就達(dá)到了新的高峰。
      第一節(jié) 李清照
      李清照是兩宋之交最重要的文學(xué)家之一。也是中國文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女性作家。
      1，李清照的《詞論》。詞“別是一家”之說的意義。2，李清照詞內(nèi)容和主題。3，李清照詞的抒情藝術(shù)。
      4，李清照散文和詩歌的成就。詩和文體現(xiàn)的高度的文化修養(yǎng)和深刻思想。5，李清照文學(xué)創(chuàng)作的文化意義。
      第二節(jié) 張元干與其他愛國詞人
      南渡初期張元干等愛國詞人，上承蘇軾的思想、藝術(shù)傳統(tǒng)，下開辛棄疾愛國詞派的先河，成為當(dāng)時詞壇的主流。1，張元干。2，張孝祥。
      3，岳飛、李綱、趙鼎、胡銓等人的詞。4，朱敦儒、葉夢得等詞人。
      第三節(jié) 陳與義與南渡初期詩人
      1，陳與義。陳與義是兩宋之交最重要的詩人。陳與義雖然受到了黃庭堅、陳師道的影響，后人把他視為江西詩派“三宗”之一，但他的詩風(fēng)其實已體現(xiàn)了江西詩派本身風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。2，呂本中的詩論和創(chuàng)作。
      3，陸游所師事的愛國詩人——曾幾。4，理學(xué)家詩人劉子翚。第四節(jié) 楊萬里與范成大
      尤袤、楊萬里、范成大、陸游號稱南宋“中興四大詩人”。1，楊萬里和“誠齋體”。“誠齋體”是以“活法”作詩的典范，在扭轉(zhuǎn)南宋詩風(fēng)上有重要貢獻(xiàn)。
      2，范成大和他的農(nóng)村題材詩。新型的田園詩審美風(fēng)范。3，“中興四大詩人”中，尤袤詩歌以平淡細(xì)潤著稱，但其詩集已經(jīng)散失，現(xiàn)存作品佳作不多。
      第五節(jié) 朱熹的文學(xué)成就
      1，朱熹的生平。
      2，朱熹的文學(xué)活動和文學(xué)思想。3，朱熹詩歌創(chuàng)作的成就。4，宋代思想家詩歌的意義。
      第六章 愛國詩人陸游
      第一節(jié) 陸游的生平與詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷
      第二節(jié) 陸游的文學(xué)成就
      1，陸游詩廣闊的題材視野和濃郁的詩意。陸游詩的中心主題。南宋愛國詩歌的代表。陸游對日常平凡生活中的詩意的發(fā)掘、品味與表現(xiàn)，突出地體現(xiàn)了他的詩人氣質(zhì)。2，陸游詞激越悲涼的愛國情思。陸游其他內(nèi)容的詞。3，陸游的散文各種文體齊備，內(nèi)容廣泛，也有較高成就。
      第三節(jié) 陸游詩歌的藝術(shù)特色
      1，陸游對屈原、李白、杜甫等偉大詩人的繼承。在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的風(fēng)格創(chuàng)造。2，陸游詩的藝術(shù)特色。陸游關(guān)懷現(xiàn)實，重視“躬行”，同時主張“杰思”，追求平實之中的新奇獨創(chuàng)。他擅長各種體裁，七律、七古成就尤高。其詩主要特點。3，陸游詩歌的語言藝術(shù)。第四節(jié) 陸游詩歌的影響
      第七章 辛棄疾
      第一節(jié) 辛棄疾的生平。
      抗戰(zhàn)愛國的英雄。失意英雄的一生。
      第二節(jié) 辛詞的成就
      一，辛棄疾創(chuàng)作宏富，根據(jù)題材的不同，大致可分為以下幾個方面： 1，表現(xiàn)殺敵報國的雄心壯志和失意的悲憤。2，登臨懷古，抒發(fā)憂憤。
      3，運用詞的傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)對國家政治局勢的憂慮和對個人政治遭遇的感憤。4，表現(xiàn)農(nóng)村閑居生活情趣，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)村習(xí)俗。5，其他感事、抒懷、詠情之作。二，辛詞的特色。1，“詞中之龍”。對辛詞的總體印象：大、重、深、新、趣。“器大者聲必閎”。2，辛詞對詞境的新開拓。對詞體的熟練運用。對詞的體裁局限的突破。3，綺麗的幻想、個性化的夸張和擬人化表現(xiàn)，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)世界。4，藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。就風(fēng)格創(chuàng)造的多樣化而言，在宋詞中無人可比。5，辛詞對比興傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。6，辛詞的語言。
      第三節(jié) 辛詞的影響與辛派詞人
      1，辛詞以其內(nèi)容上的愛國思想，藝術(shù)上的革新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響。在辛詞的影響下，同時或稍后，不少詞人與他有著相同或相近的創(chuàng)作傾向，文學(xué)史上稱為辛派詞人。他們以共同的愛國思想，借詞抒發(fā)感慨，發(fā)表政見，多為恣肆粗獷的詞風(fēng)。這些作家主要有陳亮、劉過、劉克莊以及南宋末的劉辰翁等。南宋前期學(xué)習(xí)蘇軾詞風(fēng)的張孝祥，被看作是辛派詞人的先驅(qū)，與辛棄疾同時而詞風(fēng)相近的陸游，也被視為辛詞一派。
      2，陳亮。其詞以氣勢見長，往往直抒胸臆，語言斬截痛快，風(fēng)格雄放恣肆。其詞風(fēng)與稼軒詞最為接近。3．劉過。3，劉克莊。
      4，劉辰翁是宋末重要詞人，在總體傾向上也是繼承稼軒遺風(fēng)，只是身經(jīng)亡國的創(chuàng)痛，已無稼軒的豪邁之氣。
      第八章 南宋后期的文學(xué)
      南宋后期，詩壇的普遍缺乏振作的氣勢，總的成就不高。四靈詩派與江湖詩派是這一時期有代表性的詩歌流派。南宋亡國前后，出現(xiàn)了文天祥等一批愛國詩人，以他們感天動地的創(chuàng)作為宋詩劃上了光輝的句號。詞的創(chuàng)作，則有姜夔、吳文英等為代表的一批追求雅化風(fēng)格的詞人。
      第一節(jié) 四靈詩派與江湖詩派
      1，“四靈”指永嘉地區(qū)的四位詩人徐照、趙師秀、翁卷、徐璣。因四人字號中都有“靈”字，故被稱為“永嘉四靈”。他們作詩宗晚唐賈島、姚合，以反對江西詩派相標(biāo)榜。
      2，江湖詩派因杭州書商陳起刊刻交游詩人詩集合為《江湖集》而得名。這批詩人其實是一個松散的詩人群體，并非真正意義上的詩歌流派。其成員眾多，流品復(fù)雜。江湖詩人能自成一家者不多。其中劉克莊、戴復(fù)古作詩取徑較寬，是江湖詩派中的佼佼者。其他詩人多以絕句見長。
      第二節(jié) 姜夔、吳文英與其他詞人
      1，姜夔兼工詩詞，精通音樂。他有十七首詞旁綴音譜，是現(xiàn)在所知唯一可靠的宋代詞樂文獻(xiàn)，其中十四首是他的自度曲。姜夔清雅的詞風(fēng)追求，代表了南宋后期詞的主導(dǎo)傾向。姜夔善于以清剛雅健的語言，冷峻的抒情基調(diào)，表現(xiàn)孤獨寂寞的人生悲涼感受，形成清空、秀雅的風(fēng)格。這種詞風(fēng)影響了南宋后期的許多詞人。2，史達(dá)祖。
      3，吳文英在南宋詞人中自成一家，其詞藝術(shù)特色極其突出。4，宋亡前后，受姜夔影響的詞人還有王沂孫、周密、張炎等。
      5，在宋末詞人中，蔣捷別開生面。他多以“將舊家風(fēng)景，寫入閑話”的形式抒發(fā)故國之思。蔣捷詞往往兼融清奇流暢和含蓄蘊(yùn)藉，有的作品格調(diào)清新，富有生活情趣。
      第三節(jié) 文天祥與宋末愛國詩人
      1，文天祥是宋末民族英雄的代表。他用詩歌記錄了自己從起兵抗元直到從容就義的人生遭遇和心路歷程，表現(xiàn)了不屈不撓的堅強(qiáng)意志，純是堅貞氣節(jié)、血性精神的寫照。他的詩歌是宋代愛國主義詩歌傳統(tǒng)的最后一個杰出代表，他與宋末其他詩人一起，為宋代詩歌的發(fā)展留下了光輝的句號。
      2，謝翱是宋末遺民詩人中成就較高的一家。他的詩沉痛悲涼，意旨深密，深刻地反映出在異族統(tǒng)治下人們的哀痛心情。
      3，汪元量本是宮廷琴師，他目睹了宋亡的過程，把隨宋室帝后被俘北上的所見所聞一一紀(jì)之于詩，從不同的角度展現(xiàn)了南宋王朝覆滅的過程，被稱之為“宋亡之詩史”。4，宋末其他遺民詩人。
      宋末的愛國詩歌一掃南宋后期詩壇缺乏激情、氣骨衰弊的習(xí)氣，成為宋詩發(fā)展史的光輝的尾聲。
      第九章 遼金文學(xué)
      第一節(jié) 遼代文學(xué)簡說 第二節(jié) 金代文學(xué)簡說 第三節(jié) 元好問
      1，元好問的詩歌。2，元好問的詞。
      3，元好問的《論詩絕句三十首》。
      第四節(jié) 《西廂記諸宮調(diào)》
      諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué)，產(chǎn)生于北宋，主要流行于宋金時期。1，諸宮調(diào)的形式體制。2，《西廂記諸宮調(diào)》對崔鶯鶯、張生故事的改造。3，《西廂記諸宮調(diào)》的卓越成就。
      第十章 宋元話本小說
      第一節(jié) “說話”與“話本”
      1，“說話”的產(chǎn)生。宋代“說話”的繁盛。宋代“說話”的職業(yè)化和商業(yè)化。2，“話本”。隨著“說話”的日益興盛，在書場中流播的故事越來越多，而以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，也越來越多。后世統(tǒng)稱之為“話本”。
      第二節(jié) 小說話本
      1，“小說話本”是說話伎藝中“小說”一家的話本。其文本大體由入話（頭回）、正話、結(jié)尾幾個部分構(gòu)成。題材內(nèi)容主要有靈怪、煙粉、奇?zhèn)鳌⒐傅?。其中以愛情（煙粉、奇?zhèn)鳎┖凸腹适伦钍軞g迎。
      2，描寫愛情婚姻故事的作品。3，小說話本中的公案故事。
      4，宋元小說話本直接取材于現(xiàn)實生活，有濃烈的生活氣息。以說書人的立場口吻講述故事，留存有明顯的說書藝人的風(fēng)致，一般追求情節(jié)曲折，敘述生動逼真，通過細(xì)節(jié)描繪，在人物行動中突出人物的性格。
      第三節(jié) 講史話本
      “講史”指演說前代興廢征戰(zhàn)之事。宋元“講史”一家的話本，又稱“平話”。宋元的講史話本，實是傳統(tǒng)的史傳文學(xué)與民間口傳故事結(jié)合的產(chǎn)物，亦文亦野，別成一家。
      第四節(jié) 宋元話本小說的歷史地位
      宋元話本小說的出現(xiàn)標(biāo)志著我國小說發(fā)展史進(jìn)入一個嶄新的階段，奠定了古代白話小說的文體和藝術(shù)基礎(chǔ)，在中國敘事文學(xué)的發(fā)展中具有十分重要的地位。
       
      
    
      

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