第一篇：《弟子規(guī)》學習課程005入則孝之四

第一部分

入則孝

親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床、喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕、喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生、俗話說；久病床前無孝子。那么如果父母身體不好父母生病了，子女應該怎么做才是真正的孝順呢？《弟子規(guī)》在入則孝的篇尾提出如果父母去世了，子女應該遵守的規(guī)矩和禮儀，但是現(xiàn)在時代不同了，《弟子規(guī)》的要求還有必要遵守嗎？

入則孝之四；

尊長或者父母，親友都是吃五谷雜糧的凡人，既然吃五谷雜糧，那么誰都逃不過“病”這一關。一般的人尤其上了年紀，往往會發(fā)現(xiàn)各種各樣的病痛，遇見尊長生病了，小輩應該怎么做？這也是《弟子規(guī)》考慮的一個范圍。

《弟子規(guī)》講；親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。如果尊長生病了，那么要先嘗藥，小輩要先把藥嘗一嘗，要白天黑夜盡量伺候在身邊，不要離開尊長的病床。

這里邊，當然也有幾點要解釋的。古代的中國人，起碼漢族人，基本上服用湯藥，丸藥在古代不如湯藥普遍。所以這個藥煎煮好了以后，小輩是應該先嘗一嘗，是不是太燙，然后再給尊長服用。這個規(guī)矩今天沒了，我小時候親眼看到過；我祖母上了歲數(shù)了，她喝藥，我當時就很奇怪，我小時候不懂。我還以為藥好喝呢！我看見我父親，我的姑媽把藥去給我祖母喝的時候都自己先嘗一口的，我不懂，我以為是好喝，有一天，我還費勁去偷吃了。我奶奶很寵愛我，我套套站在旁邊，我一看奶奶還有喝剩下的一點，我一喝差點沒哭死我。這是我第一次知道中藥有多苦、實際上這個規(guī)矩現(xiàn)在沒有了，但是早幾十年是有的，所以這個藥是要先嘗一嘗。而晝夜侍、不離床、這里這個床沒有爭議，就是指我們今天這樣的床，唯一不同的是，古人是架子床。古人這個床外邊還有一塊踏板，旁邊有個柜子，有的旁邊還有一個小椅子的，是可以讓人坐在小椅子上守夜，或者躺在踏板上的，因為我們知道在古漢語里面床的意思很多，但是《弟子規(guī)》里的這個床毫無疑問就是指我們今天睡的床，要求小輩這樣做。而這樣的語句，我們也要注意，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等等中國蒙學讀物貌似簡單可真不簡單，里邊的話應該說無一字無來歷。

我們講了那么多歷史故事就說明它是從歷史事實當中總結出來的。而且有的時候它整句句子都是從古籍當中來的。比如這里；親有疾、藥先嘗、來自于那里大家知道嗎？來自于《禮記-曲禮下》，《禮記》里有這樣的話；親有疾、飲藥、子先嘗之。所以《弟子規(guī)》就把《禮記》這個話重新做了一個安排，用到了里邊。

一個人是否真正孝順，在父母生病的時候最能夠看出來，尤其是當父母病重長時間臥床不起的時候，更是考驗著子女的孝心，而在中國古代就有很多盡心盡力照顧久病父母的故事，其中尤其以-漢文帝親嘗湯藥的故事-最為感人。那么這個故事究竟有什么特別之處呢？

小輩在尊長有病的時候，要先嘗湯藥，要衣不解帶，這是中國傳統(tǒng)提倡的很基本的孝心，這樣的例子，這樣的故事，沒有辦法舉，在傳統(tǒng)當中你翻開史書，觸目皆是。在這里我給大家；還是從《二十四孝》里邊來舉一個例子。

這個故事叫《親嘗湯藥》，你看，就這個故事，完全對應的。故事的主人公是誰呢？還不是一般人—漢文帝 劉恒，劉邦建立了西漢政權這個大家都知道，而漢文帝就是劉邦的第三個兒子叫劉恒。這位劉恒是一個大大的孝子?。》浅Ｓ忻?。他對他的母親非常地孝順，從來也不怠慢，這是有名的。有一天或者說有一次他的母親（那時候還不是皇帝，還沒有成為漢文帝、劉恒作為一個皇子）他的母親得了病，劉恒急壞了，非常著急，他母親一病就是三年，躺在床上，臥床不起。劉恒貴為皇子親自為母親煎湯藥，日日夜夜守候在母親的病床前，每次要等到母親睡著了，他才趴在床邊睡一會兒，但是大家要記住漢朝沒有床，那母親應該是睡在地上，像日本今天這樣的睡法。漢朝沒有床的，也是睡在地上，所以他在臺階底下或者在母親的臥席旁邊，趴著睡一會，他每天都為母親煎藥，而煎完了藥以后，自己總是先嘗一口，看看藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才去給母親喝。這段話不是民間傳說，這段話鑒于《史記-袁盎ang列傳》鑒于正史。是非?？煽康?。所以劉恒孝順母親的故事在朝野廣為流傳，當然考慮到劉恒所處的特殊的歷史時代和特殊的歷史環(huán)境，也有學者講；他之所以要親自嘗一嘗湯藥是為了防范別人對他母親下毒，因為那時候有宮廷的斗爭，那么即使這樣，不應該說劉恒的孝心更大啊！對不對？因為如果有人下毒不是他先死嗎？應該說這個孝順是不變的。

而我們講；久病床前無孝子，這是中國過去一種看透世態(tài)炎涼的話。但是劉恒毫無疑問是個例外。母親臥病三年他一直這么伺候。漢文帝以仁孝之名聞天下，大家千萬別忘了，漢文帝是中國歷史上一個盛世的主人公，《文景之治》是吧！在劉邦以后漢朝很快就恢復了生機，本來是經(jīng)過戰(zhàn)亂的，人民休養(yǎng)生息，人口快速增長，社會生產快速恢復，為什么？很大程度上是因為漢文帝在社會上提倡=仁孝=漢文帝在位的時候，多次頒布詔令，要賑濟孤寡老人，所以文帝的時候孤寡老人國家都有照顧的，在漢文帝的時候還在國子學中(國子學就好比今天的國立大學)設立了《孝經(jīng)》博士。提倡講授《孝經(jīng)》，所以這就讓他在在位的時候贏得了民心，改良了社會風氣，培養(yǎng)起了社會的一種內在的生機，就有了著名的《文景之治》。

親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床、晚清名臣張之洞是清朝洋務派的代表人物，素來非常孝順父母，但是在一封家書中張之洞卻承認自己犯了大不孝之罪，是個不孝子，那么張之洞究竟做了什么大不孝的事呢？

我再給大家舉一個非常著名的人物，張之洞，是清朝末期軍機大臣，這個張之洞是個了不起的人，在中國清朝晚期的向西方學習的過程當中，自強運動當中，他是立過大功的。今天的武漢之所以有如此好的基礎，是離不開張之洞的，那這個人是一個非常孝順的人，張之洞他在外邊當官，他大概就在當?shù)貙ふ伊撕芏嘌a藥寄回家去，但是這個補藥啊，不一定適合他父母服用，所以他父母一服用?。∥覆皇娣?，吃壞了。

他寫的《致雙親書》今若果系胃病，由誤服補藥所致，則兒之罪，實通于天。他講；哎呀，我的罪同于天啊！他說我一好心干了壞事，馬上檢討，怎么檢討呢？他講；“不知醫(yī)道者，不可以為人子。”這是中國古代傳統(tǒng)，就說如果一個兒子或者子女小輩，對醫(yī)學的東西一點都不懂，是不夠做兒子的資格的。中國古代為什么中醫(yī)民間那么多？中國古代又沒有這種學校的，像今天中醫(yī)藥大學，沒有的，很多人是什么？父母久病，子女成良醫(yī)。父母病，為了伺候，嘗藥，不停地嘗，中醫(yī)是一個經(jīng)驗科學，嘗，然后慢慢慢慢自己通醫(yī)理了，就成為醫(yī)生了。

而張之洞接著又講；兒枉讀書二十余年，而竟于事親之道，有所未盡，且罔(wang)輕重，陷父親大人于此，更痛恨無極。他是進士出身，探花一甲第三名，他說我枉讀了二十多年書，居然對于侍奉尊長之道啊！我都沒有學透，沒有學精，因為他不懂醫(yī)。所以我心里過不去。接下來一段話可是真的是太感人了！他講；昨日考試生員，出題，父母唯其疾之憂，試卷中有袁凡一篇，沉摯剴切，已令兒揮淚不已。且看今日坐堂上，以此命題，皇然一孝子面目，而不知身已犯，大不孝之咎（jiou）.什么意思??？張之洞說；昨天他當考官，去考試生員，考試秀才，他出了一道題；他因父親生病，所以出了一道題，叫《父母唯其疾之憂》，擔心父母生病，父母最重要的，我最擔心的就是父母生病，以這樣的題目，叫生員來寫文章，考試。其中有一篇，張之洞講；好，這個人叫袁凡，寫了一騙寫的好，張之洞在看的時候，在閱卷的時候，揮淚不已，他被感動了。感動了以后他說；我真的是不像話，為什么呢？我一看，我今天坐在堂上，因為他是考官，以此命題，《父母唯其疾之憂，皇然一孝子面目，不知道的人，還以為我時候大孝子呢？我坐在考臺上，出了這么一個題，而不知身犯大不孝之咎。誰知道我犯了大不孝的過錯??？因為我不懂醫(yī)道，我沒有好好讀書，我誤把補藥寄給了父親，導致父親服錯。張之洞，一代名臣。這種都是了不起的人物，如此的對于孝道有這樣的體驗。這當然很難得。

喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕、喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生、《弟子規(guī)》在入則孝的篇尾還提出如果父母去世了，子女應該遵守的規(guī)矩和禮儀。那么《弟子規(guī)》都提出了哪些具體的要求呢？為什么父母去世后，古人首先要求子女必須守孝三年呢？

在傳統(tǒng)中國，小輩盡孝道還有一個非常重要的組成部分。《弟子規(guī)》是按照順序講下來的，前面講到了尊長生病，那后面也會講到什么？尊長的身后事。所以中國傳統(tǒng)，小輩對尊長的孝道，還有一個非常重要的事情要做，什么？妥帖地辦好尊親的喪事。這個很重要。

《弟子規(guī)》講；喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕、喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生、喪三年、你要守三年之喪，這是中國最重的喪，守三年之喪，要經(jīng)常感到悲哀，有的時候你會經(jīng)常哭泣，會哽咽。

居處變、這我下面要解釋的；你住的地方要變，你日常居住的地方要改變。

酒肉絕、你不能在喝酒在吃肉了。喪盡禮、喪禮要完全按照禮節(jié)來辦。祭盡誠、祭祀的時候一定要誠心誠意。事死者、如事生、你對待死者要像對待他還活著那樣。

這個是《論語》的話，是死如生。這是《論語》里的話，《弟子規(guī)》引用過來的。

為什么說喪三年，為什么說父母去世子女要守孝三年？這個我們現(xiàn)在一般都不太知道，這個三年，實際上是二十七個月，9個月算一年，所以是守孝二十七個月，就要出孝了，出這個喪期了。為什么是二十七個月？按照中國傳統(tǒng)的認定哺乳期是二十七個月。

中國古代的母親很少有哺乳期不滿二十七個月的，就提早給孩子斷奶，中國古代的母親沒有今天好多女孩子這樣，為了身材的美啊，為孩子早點斷奶。中國古代沒有，傳統(tǒng)社會沒有。母乳喂養(yǎng)二十七個月。視作三年。當父母過世的時候，所以子女守孝二十七個月，這是當三年講。

按照傳統(tǒng)的喪禮，而不能再住在原先的房子里，過去講究人家要在墓地旁邊搭建茅屋，就不能再住在原來家里了，要陪著尊親在墓地旁邊搭個茅草屋住著，而住的時候大家要知道，不能用枕頭，不能用床，鋪上一點稻草睡在旁邊，拿一個土塊做枕頭，這是中國傳統(tǒng)當中標準的對于喪禮的要求，這就叫守孝二十七個月，在這個過程當中，絕對不能喝酒，不能吃肉，不允許的，要斷絕。古人，中國人把守孝看的很重，如果家里尊長去世，當官的，無倫你當多大的官，知道情況以后第一個丁憂。馬上向皇帝稟告，馬上回家，不能當官的，你不能在位置上待，馬上回去守三年內孝去，如果這個期間，比如正好趕上三年喪，考科舉停掉，那你不能再考，如果瞞著去考，大事情一輩子完蛋。要查出來或者被檢舉，不可以的。假如國家有大事，你又很重要，而這個時候家里面有尊長去世的話，那么皇帝就要下令奪情。要皇帝頒發(fā)詔書，奪情，人情的情奪掉。為什么??？國家離不開你。而這個時候國家所有的臣子，都是要再三推辭，我一定要回家，我要守孝，我官不當了，這個時候皇帝要說明，叫什么？叫《移孝作忠》，你要把你的孝心移過來，作為對國家的衷心，而如果你移孝作忠，奪情為國家效力，這個人得到很多人的尊重，有的時候得到敵對方的尊重。

明朝末年，我們知道滿族入關，跟明朝打仗。這個時候李自成還有起義在那邊，有一位兵部尚書，盧向生，江蘇無錫人，宜興人，大家千萬不要以為??！江南這一帶出兵部尚書很多的，大家以為江南人很文弱，不是這回事?。”R向生進士出身，也是家里丁憂，被崇禎皇帝奪情，因國家要率兵打仗，移孝作忠，你把你對長輩的孝心移作對國家忠心，盧向生率兵打仗。盧向生戰(zhàn)死在前線。幾千鐵騎全部犧牲。這個時候，滿族這些人要找這個盧向生??！他們知道明朝有個兵部尚書給戰(zhàn)死了，要找到他??！大家找，找不到，因為啊，戰(zhàn)爭的刀痕啊，砍的面目全非。而且時間一長，尸體也不好辨認。

這個時候有人找到了，為什么?。拷忾_盧向生的盔甲，發(fā)現(xiàn)里面是麻衣，孝服??！麻布服??！滿族人應該是明朝的敵對方吧！下令重葬盧向生，大家都認為這是非常高尚的道德，大家非常尊重他。發(fā)現(xiàn)一個兵部尚書，在家里有孝的時候為國出力，里邊穿著孝服，外邊披著盔甲，力戰(zhàn)身亡。這個都是中國傳統(tǒng)當中非常有名的故事。

眾所周知，董永和七仙女的故事是一個美好的愛情故事，這個故事其實是一個關于“孝”關于“喪盡禮、祭盡誠”的故事。這是為什么呢？真實的董永和七仙女的故事究竟是怎樣的呢？

董永是東漢時期千乘（sheng）人，這個地方就是今天山東高青縣，董永是山東人，少年喪母，因為要躲避戰(zhàn)亂，就搬到了安陸，也就是今天湖北境內，逃到那邊去了，而逃過去以后父親又亡故，董永的父親又去世了，董永就把自己給賣了，賣身到一個富豪人家去做奴仆，以這個錢來埋葬自己的父親，這個就叫賣身葬父。而他在出工的路上，他不是奴仆嗎？要出去做事的，在路上，在槐蔭下，有一顆槐樹的陰涼底下，遇見了一個女子，這個女子也跟他講；我也無家可歸，孤苦伶仃的，咱們倆結為夫婦吧！兩個人就結成了夫婦，而這個女子用一個月的時間織成了三百匹錦緞，幫董永抵債贖身。而返家途中，經(jīng)過槐蔭這個地方，這個是個地名，這個女子告訴董永，我是仙女，我現(xiàn)在奉老天之命，因為老天知道你是大孝子，來替你還債。言畢，這個仙女凌空而去。這個我們大家都熟悉這個故事，大家知道嗎？這個故事改變了一個地名啊！“孝感”槐蔭后來就改名為“孝感”孝感動天嗎？所以孝感這個地名就是因為董永來的。原來叫槐蔭。上個世紀五十年代我們都知道，非常著名的黃梅戲的表演藝術家 嚴鳳英和王少舫主演了電影《天仙配》風靡了全國，“夫妻雙雙把家還”這個大家都聽過的，唱遍中國大地，這是一個纏綿悱惻的愛情故事，實際上，最早記載這個故事的是東漢劉向的《孝子傳》，里面只有賣身葬父。沒有他認識七仙女什么的，沒有這個故事的，而是后來才被加進了愛情的成分。才被加進了一個七仙女。誰干的大家知道嗎？曹植，曹操的兒子，寫了一首樂府叫《靈芝篇》。

樂府怎么說的呢？“董永遭家貧、父老財無遺、舉假以供養(yǎng)、傭作致甘肥、債家填門至、不知何用歸、天靈感至德、仙女為秉（bing）機。就是說董永小時候窮的不得了，長輩父親也沒有給他遺產，他拼命經(jīng)常借錢，也要供養(yǎng)自己的父親，而且去為別人打工換點好吃的什么的來伺候自己的父親，結果滿門都是來討債的人，因為他欠了好多債，而董永不知道怎么來還，在這樣的情況下，天靈感至德，老天有靈??！被董永至高無上的道德給感動了，神女為秉機，天上就來一個神女為他來織布。秉機的機就是織布機。所以你看，而到了后來晉朝，到了唐朝，這個故事越拉越長，到了唐朝以后，董永和七仙女還有了個兒子呢！叫董仲，這個大家都知道的，而這個兒子長大以后，后來又演變還要找自己的媽媽，媽媽是仙女啊！所以這個故事越來越豐滿，越來越豐富。

這里邊全部是寄托著我們這個民族，傳統(tǒng)文化對于孝的至高無尚的評價。是因為傳統(tǒng)國家都相信孝子都有好報，大家把一些美好的意愿，一些美好的心愿全部填充到這個故事里去了，所以我們要知道七仙女的故事不是那么簡單的。七仙女的故事是由孝到愛有這樣的演變過程，這樣我們才能更好地理解，我們傳統(tǒng)文化當中對孝的一種定位。

喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕、喪盡禮、祭盡誠、事死著、如事生、現(xiàn)在時代不同了，《弟子規(guī)》里針對父母亡故后子女應該遵守的規(guī)矩和禮儀并不完全適用于當今社會，所以我們學習《弟子規(guī)》并不是要求生搬硬套古人的行為，而是要學習古人的孝心。那么關于 喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生、還有什么感人的故事呢？

這個故事也很感人，叫《聞雷泣墓》。魏晉的時候，有一個人叫王偉元，山東人，博學多能。在《晉書 孝友列傳》里面是有他的傳的，所以這是一個真實的人。他的父親“王儀”為人正直、敢于直言、就被一個人給殺了，誰呢？司馬昭！司馬昭之心路人皆知??！就是司馬昭把他父親給殺了，他認為自己的父親是喊冤而死的，所以他就到父親的墓旁邊隱居起來，終生不向西坐，他永遠不面朝西的，當時是表明，因為那是偶晉朝的首都在他西面，不做晉朝的臣子。他經(jīng)常抱著墳前的柏樹哭，把柏樹啊都哭枯了，柏樹被他哭的都凋零了，而他的母親在世的時候怕雷。老太太只要天一打雷就害怕，而死后也埋葬在山林當中，埋葬在林子里，每當風雨交加聽到雷聲，王偉元就會跑到母親的墳前跪在那里跟母親講；“兒子在這里，你不要害怕，媽媽不要害怕，”這就叫《聞雷泣墓》。這個王偉元很有學問，他教書為生，后來不當官，教到《詩經(jīng)》里面有一句；“哀哀父母，生我序勞”。就是我想到我的父母生我養(yǎng)我是如此的辛苦，他只要念到這一句詩，馬上就淚流滿面，思念自己的父母。所以他的學生也不忍讀這首詩，只要是他教出來的學生基本上這首詩都不讀的。所以只要說大家講《詩經(jīng)》看到不讀這首詩的，馬上就知道這是王偉元的學生。因為他不教的，他講不下去。這樣的一個故事在《二十四孝》里面也非常的感人。

親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床、喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕、喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生、《弟子規(guī)》到這里結束了第二部分，入則孝的部分。

“孝”在中國古代，是子女善待父母長輩的倫理道德行為?！靶ⅰ钡挠^念產生的非常早，甲骨文里就有孝字，古代的“孝”字是個象形字，“孝”是一個老人家手搭著孩子的頭在走，(子在下面，手扶著孩子，靠著孩子在走路，這就是孝)“孝”的基本道理是奉養(yǎng)雙親，然后引申出來尊敬長輩?！靶ⅰ钡膬群耸且环N人與人之間的親情，是處理家庭中長輩和兒女之間關系的最基本的倫理道德準則，所以中國傳統(tǒng)講；《夫孝者，天下之大精也》孝是一切德行的起點，是一切德行的大精大本，是放之四海而皆（jie）準的社會人倫的基本法則，儒家認為；孝是仁的基礎，仁義道德的仁，仁的基礎是孝，一切德行的根本是“孝”，儒家治理國家，維持社會的存在，都是以道德教化為基礎，道德教化又以孝行為根本，所以傳統(tǒng)中國，天下沒有不是孝子的忠臣，自古忠臣出孝子，這是傳統(tǒng)文化對于孝的一種最最最通行的一種闡述和定義。

《弟子規(guī)》講完了小輩和尊長之間這樣的這種關系，小輩應該守的禮節(jié)，小輩應該遵守的規(guī)矩以后，《弟子規(guī)》接下來講的是當孩子走出家族，走出自己的小家門，要走出去的時候，面向社會的時候，或者走出小家庭進去大家族的時候，孩子應該注意什么禮節(jié)？應該掌握什么規(guī)矩？這些方面的記敘，請大家聽下一講。

第二篇：《弟子規(guī)》學習課程003入則孝之二

第一部分

入則孝

父母呼

應勿緩

父母命

行勿懶

父母教

須敬聽

父母責

須順承

冬則溫

夏則凊

晨則省

昏則定 出必告

反必面

居有常

業(yè)無變

入則孝，除了孩子對自己父母長輩的一種敬愛，一種感恩，一種行為準則以外，它還有哪些教育功能？還能培養(yǎng)孩子們那些社會規(guī)范？

《弟子規(guī)》在入則孝的篇首就明確提出了孝敬父母的基本要求，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？ 入則孝之一：

《弟子規(guī)》在入則孝的篇首就明確提出了孝敬父母的四個基本要求，和日常生活中子女應該做到的八件事情，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？現(xiàn)在時代不同了，這些要求還適用于現(xiàn)代年輕人嗎？

《弟子規(guī)》在總序以后，就進入了它的第二部分，也就是--入則孝。我們都舉起手，寫一寫“孝”字，我們馬上就知道“孝”的結構是上老下子。什么意思？就是強調血緣延續(xù)的重要性。每個人不管你壽命多長？你都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環(huán)節(jié)。今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長輩，小輩不孝敬長輩，你又憑什么，又怎么能夠指望當你成為長輩以后你的小輩會孝順你呢？這就是“孝”要傳達的一個意思。另外讓我們再寫一個字，教育的“教”。我們馬上可以看到—左孝右文。左邊是個孝，右邊是個反文，中國傳統(tǒng)的講法叫—教者孝之文也。什么意思？教育教什么？從孝開始，以孝為根本，通過“孝”培育孩子對血緣的尊重，培育孩子孝敬父母，尊重長輩，同時也就在孩子的心中牢牢樹立了對傳統(tǒng)的尊重。古人基本都知道自己父親的名字、爺爺?shù)拿?、曾祖父的名字、高祖父的名字、現(xiàn)在在坐有幾位知道自己曾祖父叫什么名字？傳統(tǒng)的啟蒙讀物強調“孝”，把“孝”放在最突出的地位，《弟子規(guī)》當然不會例外，所以它的第二部分，入則孝的部分以八句，四組，以父母開始的句子啟首；父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承。四次重復父母兩個字，字面意思根本不用解釋，父母在叫你的時候；你要趕緊答應。不可遲緩不答。父母有事情要命令你，要叫你去做，你要馬上去做，不要懶惰拖沓。父母在教訓你的時候，在教育你的時候，你要恭恭敬敬的聆聽，父母在責怪你的時候，這個父母責在古文里面，還有揍的意思，現(xiàn)在的家長打孩子的一般不多，古人那可是棒子底下出孝子的，不打不成材啊！這都是中國古話??！古人的父母責，不僅是說你兩句?。∵€要揍你一頓??！也要順從的接受。意思很清楚。

父母呼、父母命、父母教、父母責、是所有人的生命當中都會出現(xiàn)的事情?！兜茏右?guī)》的要求看起來很簡單，一點都不高，但是我們不妨 捫men心自問我們做到了嗎？

中國傳統(tǒng)文化認為百善孝為先，而孝順孝順，首先要順從父母才能夠做到孝，所以《弟子規(guī)》要求我們父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承。這二十四個字看起來簡單，但是我們真正做到了嗎？

我在這講臺上講，我首先必須聲明一點《弟子規(guī)》的要求，大部分我也沒做到，必須講真話。我確實沒做到。所以我在講的時候提倡學習《弟子規(guī)》的過程是一個什么過程？諸位？不要把它簡單地當成學習和背誦的過程，而是反思的過程。而是自我檢討的過程。你讀一段《弟子規(guī)》，你檢討一下，我做到了嗎？父母叫你的時候，我忙著自己的事情，我們小時候比較簡單了，看看小人說，打打彈子，現(xiàn)在孩子不一樣啊？現(xiàn)在孩子打電腦游戲，很忙，而且現(xiàn)在孩子的裝備都很高級??！打電腦游戲的時候還往往戴個耳機呀！孩子們都有個耳機呀！父母叫更不理你了，我聽都聽不到，往往還會不耐煩，我小時候就有過不耐煩，你煩不煩??！叫兩聲好了，你叫三聲，今天的孩子有時候父母一看，戴個耳機也不聽過去拍兩下，哎呦，你煩不煩??？我這一關游戲沒過去，你看我被人打死了。這種情況很多，比比皆是，大家去看。父母命，父母叫我們去做些事情，我們從小也都經(jīng)歷了，拿我個人來講，有些事情我很愿意去，比如媽媽叫我，孩子你去買個冰棍兒，我很高興，一面買一面吃回來了，到回來，這根冰棍的棍在我這兒了，說，唉，孩子你去買瓶芝麻醬，這我也考慮，因為可以挖點吃一點，我跑的很快。媽媽說，孩子啊！或者說你去買點糖果，那我很高興，瞇兩顆在口袋，我跑的快。但是如果媽媽告訴我，兒子，去給我打瓶醬油，有事！為什么？我不能喝醬油。我們就做不到父母命、行勿懶。我們挑挑揀揀，父母教育我們的時候，教訓我們的時候，有幾個心里沒有抵觸情緒的，一般都認為我們的事，你爸媽管這么多干嗎？你煩不煩??？時代不同了，你們過時了！經(jīng)常有這個心態(tài)。你管我這么多？我從小經(jīng)常這么做，跟我父親頂牛，跟我媽媽頂牛，現(xiàn)在不頂了，但是現(xiàn)在爸爸媽媽也沒有力氣來教訓我了，到這個時候你會很后悔，你小時候和父母頂牛，當，當當?shù)捻敚侥憬裉煳也幌腠斄?，突然發(fā)現(xiàn)父母老了！！連教訓你的力量都沒有了。

像父母責、那當然古人比較嚴重，責比教要重，責往往是責備，責打，那我們小時候大家都知道了，這個還了得？我們小時候挨幾下打，挨父母說幾句重話也就算了。今天你試試看？今天的孩子你敢打？所以我們可以想想，這四個父母句，我把它叫做父母句，我們都做到?jīng)]有？要說是最簡單的，要說是最基本的，要說是每個人都會碰到的，但是最起碼我個人，我今天腆站在這個講臺上，我自己，就不敢說自己做到。那么我們如何來感恩？如何來報恩啊？---恩重如山—普天下絕大多數(shù)，絕大多數(shù)的父母是當?shù)钠鸬摹?/p>

當我們對照《弟子規(guī)》認真反省自己的時候，會發(fā)現(xiàn)這四組看似簡單的父母句其實做起來并不容易，那么在現(xiàn)實生活中，我們究竟應該怎樣做呢？為什么錢文忠教授說，首先要從父母呼，應勿緩做起呢？

父母呼，父母呼喚孩子，每一聲呼喚我們都知道里面是有深情的！我給大家舉一個最極端父母呼的例子；一個故事。父母的呼喚，尤其是母親呼喚兒子，諸位，有的時候是不必出聲音的。在中國史籍當中就有這么感人的記載。

“曾子，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，以孝著稱。

有一天，曾子小時候家里很窮，所以他進山去打柴。他到山里去了，家里媽媽在，突然家里來了一個客人，來拜訪曾子，他媽媽老人家了，過去的婦女不會在外面走動的，也不見得有很大的學問，見到一個陌生人來找自己的兒子，媽媽一下子不知所措，因為她家里很窮沒有什么客人，曾子的媽媽你知道怎么辦嗎？大家知道嗎？咬自己的手指，噬shi指，他媽媽不知道怎么辦？這個時候，在山上打柴的曾子感覺自己的心一抽一疼，曾子馬上就想，是不是媽媽有什么事？是不是媽媽有什么事？是不是媽媽在叫我？所以曾子就趕緊就背著這打好的這點柴急匆匆的返回家里，跪問母親，母親，我剛才心一抽一疼是不是您老人家有什么事？媽媽就說；剛剛有客人忽然來到，我沒有辦法，我不會說話，我不知道說什么好，又怕說的不好，大家覺得不符合規(guī)矩，我就只好咬著手指盼你回來。

這就是我們史籍當中記載的這個故事，這個故事誰也別跟我爭論？是真是假？我就相信它是真的。

這個故事啊！在《曾子》當中，在東漢《論衡》當中，在東晉的《搜神記》當中，在六朝的《孝子傳》當中都有記載。你看有時候母子之間相通一種呼喚，連聲音都不需要，這就是中國傳統(tǒng)對于父母呼，對于父母和子女之間這種親情的一種非常感人的描述。我們現(xiàn)在要學習，要工作，我們現(xiàn)在都很忙，那么我們好像就有理由忽略父母的呼聲！和父母的需要，但其實這是不對的。

《廣州日報》在母親節(jié)進行了一次采訪，隨機的采訪，到路上采訪一些母親，采訪了一些孩子，在路上采訪，他問這些做子女的，請你們談一談你們怎么樣來對待你的母親？這是母親節(jié)。這些兒女都說，基本都這樣說的，我要掙大錢好好侍奉我的母親，這個話錯了沒有？沒錯，我認為是對的，為什么子女不應該多掙錢孝敬父母?。课矣X得完全對，無可厚非。但是，做子女是不是想到了母親這邊的答案是什么？《廣州日報》的記者同時，當然都是分開的?。∮植稍L了上百個母親，大家知道，當母親面對這個問題，你希望你的子女為你做什么呢？沒有一位母親提到過錢字，報道都在。沒有一個母親說希望兒女給她買什么東西，96%以上的母親講；希望我的兒女回家陪我吃頓飯！一篇報道！所以最近網(wǎng)絡上有一個非常莫名其妙的事情，“賈君鵬，媽媽叫你回家吃飯了！”大家知道這個嗎？賈君鵬這個人是誰，現(xiàn)在誰都不知道，大概是個虛構的名字，而且這條留言就這么一句話沒頭沒腦的。這一句話的點擊率現(xiàn)在多少了，諸位去看看，為什么？什么道理？很簡單，就是因為這句話；媽媽叫你回家吃飯。這句話打動了所有人的心。一方面我們在想，怎么好好對父母？絕大多數(shù)中國的子女都是有這份孝心的，首先是不是應該傾聽一下父母最希望你做什么？

我們往往把孝的第一步給忽略了！

孝的第一步，傾聽父母的需要，第二步，盡量按照父母的需要努力去做。

不一定都做得到，但是努力去做。

我們學會傾聽父母的需要，并盡量按照父母的需要努力去做，但有時也不一定就能討得父母的歡心，甚至還可能 遭到父母的誤解和責備，那么這個時候我們應該怎么辦呢？

大家很多都聽說過“臥冰求鯉”，這是晉朝—王祥的故事，王祥是公元184年生人，公元268年去世，瑯琊臨沂人，西晉的大臣，這個人很有意思，曾經(jīng)隱居過二十多年，二十多年不出山，后來從溫縣的縣令一路做到大司農，司空，太尉做了很大的官，臥冰求鯉這個故事好多人聽說過，但是細節(jié)不知道，它的細節(jié)特別有意思。

王祥早年喪母，他的繼母姓朱，叫朱氏。并不慈愛。經(jīng)常在王祥的父親面前近讒言，挑撥這個兒子不好，這個兒子不孝順，所以王祥從小連父愛都沒有。這么一個情況。但是父母患病的時候，王祥依然衣不解帶的伺候，繼母朱氏時常想吃鯉魚，喜歡鯉魚，王祥都拼命的滿足，雖然這個繼母對他不慈愛。有一年冬天，河水都已結了厚厚的冰，而繼母依然想吃鯉魚，王祥沒有辦法，這沒有辦法抓魚，王祥就赤身臥在冰上祈禱，那么我們歷史記載是突然冰裂開了，跳出兩尾鯉魚。大家看；對于自己并不慈愛的繼母，王祥尚且如此努力地滿足她的心愿，也可以看到，在中國傳統(tǒng)當中有一種信念；孝是無條件的。孝不是交易，孝不是交換，我們現(xiàn)在很多觀念認為孝是相互的，我們現(xiàn)在經(jīng)常講相互的，爸爸媽媽對我好，我要孝敬他，那另外一個意思是什么意思啊？爸爸媽媽如果出于某種主觀原因或者出于某種客觀限制，對你稍微差一點，你就不孝順父母了？在傳統(tǒng)當中是絕不允許的。傳統(tǒng)當中認為“孝”是人，之所以是人的根本。今天我也在反思我自己，我們有沒有人為自己的母親，父母跑一次菜場，去買點父母想吃的時令的小菜，我們有沒有人在經(jīng)常在做啊？今天不用我們光身子趴到冰上去吧！菜市場也有啊，冬天也有??！我自己就幾乎沒做過。我長到這么大基本沒有進過菜場，所以我們是不是應該反思一下自己是不是有些很容易的事情并不難，但是我們做了沒有？或者再降低一些要求，我們起碼答應一下父母的呼喚，抓緊完成一件父母交辦的事情，耐心聽一下父母哪怕是父母嘮叨的教訓，哪怕是委屈地順成一下父母，哪怕是誤解的責備，當然這么做實際上也并不見得容易！但是我覺得，我們應該去嘗試。

孝順父母，尊敬長輩，這是應該從小就培養(yǎng)孩子懂得的基本道理。但是在當代社會，很多父母在教育孩子時為了能讓孩子聽話常常采取“物質獎勵”教育。那么這種做法究竟是對是錯呢？

有一點，我們現(xiàn)在特別要注意，我們在培養(yǎng)孩子的規(guī)矩、規(guī)范的時候、最近幾年特別流行一種做法“物質獎勵”，怎么物質獎勵呢？比如孩子家里洗一雙襪子，五毛錢。如果孩子還想起給媽媽洗雙襪子，五塊錢。你想到為他人服務了。這個做法美其名曰叫從小培養(yǎng)孩子的勞動習慣。我原來認為這個做法是對的，但是我現(xiàn)在反思下來，我覺得是有巨大的副作用。為什么？因為他在培養(yǎng)動物的條件反射，而不是在培養(yǎng)人的孝心。

有一個朋友，在網(wǎng)上寫了一片文章，我看了以后深有感觸。我也不知道這位朋友是誰？他有一天星期天到公元去玩，在草地上看見一個三四歲的小孩，在草地上又爬又鬧。玩的很開心。而年輕的母親就跟孩子說；時間到了，寶貝，我們應該回家了。但是這個孩子就是不肯回去。這個時候這個媽媽怎么辦大家知道嗎？老套，我們見多了，就從口袋里掏出一塊巧克力，對著孩子晃一下，孩子的眼睛就頂住媽媽這手上巧克力，慢慢的站了起來。然后他就聽見這個媽媽問；寶貝??！想不想吃巧克力啊？那么孩子說；想，媽媽就跟孩子說，想吃就得跟我回家去吃，就看著這個孩子乖乖地和小動物一樣跟媽媽回家吃巧克力去了。這位朋友觀察的非常細致，他看完了以后，發(fā)了一通議論。他說，這位母親用巧克力可以讓孩子服服帖帖地跟自己回家，而母親的呼喚；呼喚了那么多聲，孩子居然充耳不聞，那么在這個三四歲的孩子眼里巧克力比他媽媽還重要。在這么小的時候，父母已經(jīng)在孩子的心田里種上了功利的種子，長大以后這孩子就有可能為了功利而不要道義。隨著年齡越來越長大，孩子的欲望也會逐漸的增長，這個是正常的。最后當父母沒有能力滿足兒女日漸增長的欲望的時候，兒女就很可能會把父母丟棄在一邊，種種的人家悲劇，就從從小開始的教育失誤開始引發(fā)。這位朋友非常讓我欽佩地引用了《弟子規(guī)》，他講，他們受到的教育不是父母呼，應勿緩，而是糖果呼，應勿緩，住房呼，應勿緩，電腦呼，應勿緩，說到底就是物欲呼，應勿緩。他們回應的不是父母的需要，而是自己的物欲，長此以往社會如何和諧，我覺得這段感受非常打動我。

《弟子規(guī)》在入則孝的篇首除了提出孝順父母的四個基本要求之外，還具體說明了在日常生活中子女應該做到的八件事情，那么—冬溫夏凊---晨省昏定---究竟是要求子女做哪些事情呢？現(xiàn)在時代不同了，對于現(xiàn)代年輕人這些事情還有必要去做嗎？

接下來，《弟子規(guī)》的八句話是； 冬則溫

夏則凊

晨則省

昏則定 出必告

反必面

居有常

業(yè)無變

這個八個字里邊唯一要注意的就是就是---夏則凊的“凊”字，因為現(xiàn)在很多通行的《弟子規(guī)》的版本上經(jīng)常把它多印一點，就印成了夏則“清”，它實際上是兩點水一個凊字，應該讀凊。別的，實際上也沒有什么多需要解釋的。這還是在講，具體的講，應該如何對待自己的父母？

冬溫夏凊？用的是一個我在講《三字經(jīng)》的時候就已經(jīng)講過的典故，東漢年間的黃香，也是名列《后漢書》和《二十四孝》的大孝子。黃香九歲的時候母親早亡，他和父親相依為命，那么家里窮嗎？根本就沒有被褥，所以冬天黃香就自己先睡到席子上，因為中國有床是比較晚的事情，古人都是席地而臥的。他在冬天先睡到席子上用自己的體溫為自己的父親先把這個席子給溫一下，給暖一下。這就叫冬則溫 夏天黃香就用扇子，天太熱嗎？把父親的席子??！先扇的涼快一點，這就叫夏則凊。

當然今天我們沒有必要去完全去模仿黃香了，今天歷史進步了，時代不同了，很多家里都有空調，然而，我們有幾個人做到了會去先給父母的房間打開空調？讓父母有一個比較舒適的生活和休息環(huán)境？這實際上不是一個難不難的問題，本質上是想得到想不到的問題，我們有沒有這個意識的問題，我想就算是這類事情，恐怕還是父母為子女做的多，今天肯定是子女回來發(fā)現(xiàn)房間里空調已經(jīng)打好了，也許有的父母為了節(jié)省一點電費自己的房間不開，先給子女開，這是我們比較常見的心態(tài)。

晨則省、昏則定、就是我們一般知道的成語，《昏定晨省》昏；好理解，天剛黑，??；就是探望和問候，晚間服侍就寢，早上省事問安，這是在傳統(tǒng)社會侍奉父母的日常禮節(jié)。而《弟子規(guī)》的這兩句話，晨則省，昏則定，它是有出處的，就是儒家重要經(jīng)典《禮記。曲禮上》凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。這是《禮記》的原文。那么李毓秀先生就把它搬到了《弟子規(guī)》里。我們知道這個大孝子黃香實際上就是按照《禮記。曲禮上》里面的要求來規(guī)范自己的日常行為。在我們今天比較難做到的實際上是昏則定，為什么呢？因為現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏和生活習慣，工作習慣，跟傳統(tǒng)社會不一樣了，大家一般工作的都比較晚，或者應酬交際的都比較晚，父母上了年紀，通常比我們都早睡。那么今天我們說非要按照《弟子規(guī)》去做昏則定的話那簡直是發(fā)昏，父母好好哦睡著了，你回去敲門，父母，我問候您，您睡著沒有？這個沒有必要，這個就是生搬硬套，不大容易做到。但是晨則省，應該是做得到的。早晨起來自己去上學前，一般父母總會要送孩子上學以后自己才上班，你是不是能夠問爸爸媽媽一句？昨晚休息的好不好，昨晚睡的好不好？這個應該是不難做。

《弟子規(guī)》接著指出，子女無倫是出門前還是回到家都必須告知父母，而且不能隨意改變自己的住址和工作，但是現(xiàn)在的年輕人追求獨立和自由，往往不和父母同住，時常會搬家，換工作，那么《弟子規(guī)》提出的這樣要求還適應于當今社會嗎？

出必告、反必面、這個話也很好理解，出門前稟告一聲，回來后在父母面前打個照面。讓父母知道你回來了。這是對和父母同住的情況下。我確實講讀古籍，哪怕是《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》都得很小心，過去傳統(tǒng)社會房子都比較大，一般來講面積也比較大，你孩子哧溜出去一下不跟父母講，有時候父母會擔心的，到那里去？怎么孩子沒了？如果你回來了，哧溜住自己房間里一鉆，父母也不知道你回沒回來，所以出必告，反必面，是對跟父母同住的情況下，這么做都是為了免得長輩不必要地為自己擔心。我們今天，我想有很多情況都是這樣，我有時候反思自己，我不跟我父親住在一起，但當時我和我父母住一起的時候我也有這情況，出門把門一甩走了，當然會輕松一點，不會那么沒禮貌?；貋硗约悍块g一鉆，從來沒有說過和父母報告，爸爸媽媽我回來了，碰不到我就不說了，我到房里該看書看書，該玩游戲玩游戲，我想可能很多人都是這樣。至于不和父母住在一起的，現(xiàn)在恐怕就更顧不上這些了。其實啊，這些都是舉手之勞，現(xiàn)在反思一下，真的是舉手之勞。但是能夠讓父母少擔很多心，而少讓父母擔心實際上也是孩子的孝心。在很大程度上是一回事。

居有常、業(yè)無變、這是對誰說的？對不和父母同住的情況下，你看《弟子規(guī)》安排的多有條理。先告訴大家，和父母同住應該怎么樣？再告訴大家，不和父母同住應該怎么樣？換句話說，不要經(jīng)常輕易改變自己的住址，也不要隨意改變自己的職業(yè)，今天情況也有點不一樣，很多在家鄉(xiāng)以外發(fā)展的人，甚至也有很多跟父母在一個城市里，但是追求獨立的人，通常是租房子住，由于各種原因，經(jīng)常會搬動，大家經(jīng)常都搬來搬去的，然而我們是不是應該問問自己，你是不是每次搬家都把自己的準確地址告訴父母。還是很多孩子現(xiàn)在這樣想，反正我手機我爸爸媽媽有啊，（我們）也不在一個城市，我告訴父母干嘛？至于業(yè)無變、那么確實是和我們今天的時代，多少有點脫節(jié)。因為今天的年輕人都用于追求自我價值的最大化，人往高出走，跳槽是司空見慣的，可是我們是不是也有很多人，有的時候是為了一些小事或有的時候干脆是因為自己的任性，就非常草率的改變自己的職業(yè)。而導致父母為自己擔憂。這種情況我想也相當?shù)钠毡?。《弟子?guī)》在講完了入則孝第一個八句以后，講完了第二個八句，接著《弟子規(guī)》依然用一個相當?shù)钠鶃磉M一步的告訴我們應該如何從點滴做起？培養(yǎng)自己入則孝的習慣。而從入則孝開始，一步步開始養(yǎng)育自己的人格和自己的道德準則。

《弟子規(guī)》接下來是怎么說的？請我們聽下一講。

第三篇：弟子規(guī)入則孝

弟子規(guī)易解－入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪煽涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：‘身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷’）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：‘色難?！┤绻改覆宦犚?guī)勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續(xù)勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉, 辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。

祭拜時應誠心誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

第四篇：弟子規(guī)入則孝

弟子規(guī)

zǒngxù

【總敘】

dìzǐguīshèngrénxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìn 弟子規(guī)圣人訓首孝悌次謹信

fànàizhòngérqīnrényǒuyúlìzéxuéwén 泛愛眾而親仁有余力則學文

rùzéxiào 【入則孝】

fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìngxíngwùlǎn 父母呼應勿緩父母命行勿懶

fùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔzéxūshùnchéng 父母教須敬聽父母責須順承

dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxǐnghūnzédìng 冬則溫夏則凊晨則省昏則定

chūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyèwúbiàn 出必告反必面居有常業(yè)無變

shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwéizǐdàokuī 事雖小勿擅為茍擅為子道虧

wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng 物雖小勿私藏茍私藏親心傷

qīnsuǒhàolìwèijùqīnsuǒwùjǐnwèiqù 親所好力為具親所惡謹為去

shēnyǒushāngyíqīnyōudéyǒushāngyíqīnxiū 身有傷貽親憂德有傷貽親羞

qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒxiàofāngxián 親愛我孝何難親憎我孝方賢

qīnyǒuguòjiànshǐgēngyíwúsèróuwúshēng 親有過諫使更怡吾色柔吾聲

jiànbúrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyuàn 13 諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshìbùlíchuáng 親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

sāngsānniánchángbēiyèjūchùbiànjiǔròujué 喪三年常悲咽居處變酒肉絕

sāngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhěrúshìshēng 喪盡禮祭盡誠事死者如事生

第五篇：弟子規(guī) 入則孝

《弟子規(guī)——入則孝》教學設計

一、教學目標：

1、能正確流利地朗讀并背誦《弟子規(guī)，入則孝》前四句。

2、能理解、感悟前四句所表達的意思。

3、學會做力所能及的事來孝順長輩。

二、教學重、難點：

1、以讀促悟，感悟古人的孝順行為。

2、引導學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣，把想、說、做結合起來。

三、教學過程：

過渡語：小朋友們，今天老師給你們帶來了一個動人的故事，你們想聽聽嗎？（想）那么，下面大家一起來聽聽這個動人的故事吧！

（一）《孝感動天》的導入：

1、播放《孝感動天》的故事。

2、同學們，你們聽了這個故事后，覺得哪個人最值得我們學習？

3、板書課題：《弟子規(guī)》入則孝（節(jié)選），齊讀課題，簡介《弟子規(guī)》：《弟子規(guī)》這本書是我們小朋友的生活規(guī)范，它教給我們孝敬父母的道理。孟子說：百善孝為先，讓我們一起走進《弟子規(guī)》入則孝部分，學習如何孝敬父母吧！板書：孝敬父母

（二）初讀《弟子規(guī)》

1、看視頻讀。

2、跟視頻老師讀。

3、再跟老師讀。每讀一句，師板書重點詞語：

呼 勿緩 命 勿懶 教 敬聽 責 順承

4、自由讀。

5、檢查讀：小組讀，男女賽讀。（讀得好的表揚鼓勵一下）

生1：我想對爸爸媽媽說，請你們相信我，我一定會認真讀書，每次考試都拿好成績。

師：那我也會為你高興！

生2：爸爸媽媽，你們的兒子以后一定會孝順你們的。（多買點東西你們吃）師：一定！一定！

生3：爸爸媽媽，我以后不再貪玩了，幫你們做家務。師：一個勤勞的孩子。??

（七）總結

百善孝為先，老師希望你們不僅把《弟子規(guī)》背好，在生活中還要按《弟子規(guī)》中說的那樣做孝敬父母，關心父母、孝順父母的知書達理的人。

（八）布置孝心作業(yè) 為父母做一件事。

板書設計：

弟子規(guī)

入則孝（節(jié)選）

孝敬父母

呼 勿緩

命 勿懶 教 敬聽 責 順承

讓學生能正確流利地朗讀并背誦《弟子規(guī)，入則孝》前四句，以讀促悟，感悟古人的孝順行為。培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣，把想、說、做結合起來。