第一篇：祭十二郎文教學(xué)設(shè)計(jì)

《祭十二郎文》教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1．積累文言詞語(yǔ)，積淀文言語(yǔ)感，培養(yǎng)翻譯能力。

2．體會(huì)文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，品味敘述中抒情的藝術(shù)。3．繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛(ài)親人。

教學(xué)重點(diǎn)：

本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)虛詞在表達(dá)感情上的作用。教學(xué)方法：

誦讀法，比較法，討論法。

課時(shí)安排

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。韓愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要找出敘述作者親情的語(yǔ)句，注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。

二、背景介紹

韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

韓愈有三位兄長(zhǎng)：大哥韓會(huì)，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時(shí)，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會(huì)、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會(huì)坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會(huì)卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時(shí)赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試才離開(kāi)宣州。在長(zhǎng)達(dá)近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長(zhǎng)兄長(zhǎng)嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會(huì)沒(méi)有子嗣，韓介將老成出繼給韓會(huì)。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。

祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭。古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)樗难皂嵳Z(yǔ)或駢文形式無(wú)法婉轉(zhuǎn)靈活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來(lái)。這篇祭文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

三、初讀課文，整體感知，注意下列劃線字的讀音。

聞汝喪（sàng）之七日

所怙（hù）兄歿（mò）南方

?。▁ǐng）墳?zāi)?歸取其孥（nú）

丞相薨（hōng）佐戎（róng）徐州

孰謂汝遽（jù）去吾 萬(wàn)乘（shèng）之公相

殞（yǔn）其生 窆（biǎn）不臨其穴 尚饗（xiǎng）

四、誦讀、感悟

引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過(guò)程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重點(diǎn)體會(huì)抒寫感情的句子。

全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式。正文可分為三部分。

第一部分（“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

文章的線索是什么？

生離之情

死別之情

痛悼之情

五、誦讀、積累

在誦讀中積累

重點(diǎn)實(shí)詞

銜（含著）哀致（表達(dá)）誠(chéng) 掇汝而就（就職上任）

汝不果（成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)）不克（能夠）蒙其澤

吊（撫慰）之孤 吾實(shí)為之，其又何尤（怨恨）

活用

成家以致汝（使動(dòng)，使家成，使汝來(lái)）

業(yè)其家（業(yè)，名詞用如動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)）

長(zhǎng)吾女及汝女（養(yǎng)育，使……成長(zhǎng)，可視為使動(dòng)）

重要虛詞

其：

其能久存乎？（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞）

其無(wú)知，悲不幾時(shí)（表假設(shè)的連詞）

乎：（助詞，表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，反問(wèn)語(yǔ)氣見(jiàn)“其”的例句）

矣：其信然矣（判斷語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較重）

六、布置作業(yè)

1．課后練習(xí)二

2．課后練習(xí)三 第二課時(shí)

一、誦讀、賞析

（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。

1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？

敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見(jiàn)作者真情。

2．在這兩段的敘述之中，你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？

允許自由答問(wèn)。

（二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會(huì)行文中的曲折變化。

1．第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？

這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。）

2．十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期（第8．9段），甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。

推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒(méi)”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。

（三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個(gè)段落的語(yǔ)言特色及所表達(dá)的情感。

在這一段中，從開(kāi)頭至“?彼蒼者天?，?曷其有極”?一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無(wú)法斷開(kāi)，簡(jiǎn)直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯(cuò)落的情感變化，是完全與生活真實(shí)吻合的。

二、藝術(shù)鑒賞

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語(yǔ)）?！豆盼挠^止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！?1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法?韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，3 無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。

2．感情真摯，催人淚下

作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。

3．邊訴邊泣的語(yǔ)言形式

作者采用與死更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語(yǔ)文優(yōu)秀教案、教學(xué)實(shí)錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語(yǔ)文軒網(wǎng)站/者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。板書設(shè)計(jì)

家庭

身世 想法

打算 生離死死別的悲（敘事）（抒情）

第二篇：《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

１．熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。

２．梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。

教學(xué)過(guò)程

１．解題

祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也?！惫盼膶懠牢挠幸惶坠潭ǖ母袷?，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家?，嵤碌挠洈ⅲ憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

２．介紹作者及背景

３．誦讀課文，整體感知。

①聽(tīng)錄音或聽(tīng)教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

②學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。

③用一句話說(shuō)出自己的感受。

④檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。

４．自讀課文，理清脈絡(luò)。

再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。

小組討論明確。

（有條件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果?；蛘邔W(xué)生討論明確，教師隨之板書。）

５．總結(jié)文言知識(shí)

６．布置作業(yè)

熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式。

[板書設(shè)計(jì)]

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

１．具體研習(xí)課文。

２．鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。

３．體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。

４．理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。

教學(xué)過(guò)程

一、具體研習(xí)課文

１．提問(wèn)：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。

指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。

多媒體顯示：

（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

（２）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬”“又二年，……汝來(lái)省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。

（３）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

（４）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。

２．學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？

同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來(lái)如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

３．提問(wèn)：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？

學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。

明確：

（１）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？

（２）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書》），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

４．揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。

學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。

明確：作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。

二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)

提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生思考后明確：

１．破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。

２．強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。

３．語(yǔ)言樸素自然，不事雕飾?！豆盼挠^止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。

第三篇：《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)

《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)語(yǔ)

《妞妞 ——一個(gè)父親的札記》

——周國(guó)平

有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，它就是我對(duì)你的愛(ài)。

你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì)幫助我——是幫助我一天天向你走近?！?/p>

有誰(shuí)能告訴我，為什么世界還在，我還在，而你卻不在了？

一個(gè)父親守著他注定要夭折的孩子，這種場(chǎng)景多么殘酷。妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥，極可愛(ài)也極可憐的她度過(guò)了短促的一歲半時(shí)間。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，妞妞的故事是他生命中最美麗也最悲慘的故事，至情至性的周國(guó)平用他的筆留住了和妞妞相處的五百六十二個(gè)日日夜夜，寫下了《妞妞 ——一個(gè)父親的札記》。

人的一生中總會(huì)經(jīng)歷種種的悲歡離合，有聚就有散，生離也許就意味著死別。有時(shí)生命是那樣的脆弱，不會(huì)因?yàn)槲覀兊恼湟暫途鞈俣Ａ?，而給人留下了無(wú)限的思念和感傷。而人生之不幸，往往會(huì)成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)?！舵ゆぁ粋€(gè)父親的札記》是這樣，今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章也是如此，一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。

二．作者簡(jiǎn)介

韓愈（768~824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱“韓吏部”，謚號(hào)“文”，故又稱“韓文公”。他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文 章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，對(duì)古文要“師其意而不師其辭”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。

三．韓愈與十二郎

十二郎是指韓愈的侄子韓老成，本為韓愈次兄韓介之子，后來(lái)過(guò)繼給長(zhǎng)兄韓會(huì)為子。在族中同輩排行十二，故稱十二郎。韓愈三歲時(shí)就死了父親，不久母親也去世。幼時(shí)依靠哥哥韓會(huì)和嫂嫂鄭夫人過(guò)活，因此從小就和侄兒十二郎生活在一起，彼此感情特別深厚。后韓會(huì)病死，當(dāng)時(shí)韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，但仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，于是寫下這篇祭文。

四．說(shuō)出你讀后的感受

前人讀罷此文的評(píng)價(jià)：

《古文觀止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工

第四篇：《祭十二郎文》教學(xué)設(shè)計(jì)

◎祝宇 李朝霞

一、教材分析

這是一篇祭文。作者通過(guò)記述一些家?，嵤?，表達(dá)對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情，融抒情于敘事之中，感人肺腑。教學(xué)時(shí)，教師一是應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情和自己宦海浮沉的人生感慨，并領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)：二是應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合朗讀，體會(huì)本文邊泣邊訴的語(yǔ)言特點(diǎn)及語(yǔ)氣助詞“邪”“也”“乎”“矣”對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。

二、教學(xué)設(shè)想

1．文字、文學(xué)、文化這三個(gè)維度，是一切文言文教學(xué)的共同目標(biāo)。本文以情之真、意之切而成“千古絕調(diào)”，故教學(xué)時(shí)宜以“情”為抓手，進(jìn)行“入情”“悟情”“品情”三部曲。2．教學(xué)中宜采用誦讀法?？上扔山處煼蹲x，然后引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過(guò)程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)和能力

1．積累文言詞語(yǔ)，積淀文言語(yǔ)感，培養(yǎng)文言文的誦讀與翻譯能力。

2．體會(huì)文章深厚、真摯的感情，體會(huì)遣詞用字的妙處，學(xué)會(huì)敘述中抒情的藝術(shù)。3．學(xué)會(huì)選取生活細(xì)節(jié)，選用恰當(dāng)?shù)木涫健⑷朔Q和語(yǔ)氣詞來(lái)表達(dá)感情。

（二）過(guò)程和方法

誦讀、感知、理解、討論、鑒賞

（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀

樹立對(duì)家人、家庭、家族的強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)、人生堅(jiān)定的使命感、四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

本文篇幅較長(zhǎng)，敘事較為紛繁，需要了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)，把握文章邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，體會(huì)作者悲哀痛切的思想情感。

五、課時(shí)安排：兩課時(shí)

第一課時(shí)

（背景知識(shí)介紹，字、詞、句梳理）

（一）抒情文字導(dǎo)入，渲染情感氛圍

“天下沒(méi)有不散的筵席”，有聚就有散。人生在世，總會(huì)經(jīng)歷種種悲歡離合。有的時(shí)候，生命是那樣脆弱，不會(huì)因?yàn)槲覀兊恼湟暫途鞈俣宰魍Ａ?，給人們留下了無(wú)限的思念和傷痛。人生之不幸，往往會(huì)成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實(shí)。

我們以前學(xué)過(guò)的《出師表》《陳情表》，都是極優(yōu)秀的抒情散文。宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

今天，我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》，被稱為祭文中的“千古絕調(diào)”，千百年來(lái)為人們傳誦不絕。那么，它是因了什么，而成為“千年絕調(diào)”的？

今天，我們就來(lái)一起探討探討。

（二）作者、背景簡(jiǎn)介

1．走近作者。韓愈(768-824)，字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”，唐代著名文學(xué)家。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年(792)中進(jìn)士。元和十二年(817)遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎，故也稱韓吏部。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。他在文學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。2．寫作背景。韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱“十二郎”。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭：自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者情不能已，寫成此文。

（三）聽(tīng)取誦讀，整體感知

1．聽(tīng)錄音朗讀課文，或者教師范讀。

明確：文體規(guī)范模式

祭文一一也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭。祭文的內(nèi)容和形式都公式化一一一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)：最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。我們己學(xué)過(guò)恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，屬典范之作。

作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻寫得情真意切，為后人傳誦。此外，歐陽(yáng)修的《祭尹師魯文》、袁枚的<祭妹文》，也很有名。

2．積累，掌握音形義(1)讀準(zhǔn)加點(diǎn)字的讀音

聞汝喪(sang)之七日 及長(zhǎng)(zhang)不省(xlng)所怙(hu)兄歿(mo)南方 省(xlng)墳?zāi)箽w取其孥(nu)丞相薨(hong)佐戎(r6ng)徐州孰謂汝遽(ju)去吾 萬(wàn)乘(sheng)之公相 殞（yun）其生窆(bi6n)不臨其穴 尚饗(xi6ng)(2)掌握重點(diǎn)實(shí)詞詞義

銜（含著）哀致（表達(dá)）誠(chéng)輟汝而就（就職上任）

汝不果（成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)）不克（能夠）蒙其澤

吊（撫慰）之孤

吾實(shí)為之，其又何尤（怨恨）(3)掌握活用詞類

成家以致汝（使動(dòng)，使家成，使汝來(lái)）

業(yè)其家（業(yè)，名詞用如動(dòng)詞，繼承??的事業(yè)）

長(zhǎng)吾女及汝女（養(yǎng)育，使??成長(zhǎng)，可視為使動(dòng)）(4)掌握重要虛詞詞義

其：

其能久存乎？（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞）

其無(wú)知，悲不幾時(shí)（表假設(shè)的連詞）

乎：

助詞，表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，反問(wèn)語(yǔ)氣見(jiàn)“其”的例句）

矣：

其信然矣（判斷語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較重）

教師小結(jié)：

“感人心者，莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字，都是從心底里流淌出來(lái)的音符?！都朗晌摹纷肿趾瑴I、句句動(dòng)情。大家在學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)作者寄寓在字里行間的誠(chéng)摯而深刻的感情。

（四）布置作業(yè)

將以上涉及的文言詞語(yǔ)，查詞典，擴(kuò)展義項(xiàng)，搜集已經(jīng)學(xué)過(guò)的例句。

第二課時(shí)

（內(nèi)容梳理，情感探究）

（五）朗讀課文，體味文章情感。

1．當(dāng)和自己情同手足的侄子十二郎的死訊傳來(lái)，韓愈悲慟不已，精神大受打擊。請(qǐng)找出文中表現(xiàn)其精神狀況的段落（或語(yǔ)句），思考他當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，并有感情地朗讀。

明確：

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使??，告汝十二郎之靈：??

（段落）

誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，??未可以為信也！??其信然矣！??而壽者不可知矣。

（段落）

幾何不從汝而死也？??而不悲者無(wú)窮期矣。

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，??自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！

（段落）

汝之書，六月十七日也；??

（段落，質(zhì)疑死期）

（六）梳理內(nèi)容，抓住情感內(nèi)涵。

2．十二郎是一個(gè)什么樣的人？韓愈的子侄輩那么多，對(duì)十二郎，他為什么格外懷念？

請(qǐng)根據(jù)韓愈在文中的描述，簡(jiǎn)介十二郎的情況。

提示：邊閱讀課文，邊標(biāo)記相關(guān)語(yǔ)句，并進(jìn)行初步歸納。

明確：注意以下語(yǔ)句。

（既又與汝）就食江南，零丁孤苦，??

承先人者，在孫惟汝，??兩世一身，形單影只

少者（歿而長(zhǎng)者存），強(qiáng)者（天而病者全乎）

汝之純明（而不克蒙其澤乎）

汝之純明宜業(yè)其家者

汝之子始十歲，（長(zhǎng)吾女與）汝女，待其嫁

比得軟腳病，往往而劇

小結(jié)1：

用當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，韓愈的侄子十二郎，純正明智，年富力強(qiáng)，且“兩世一身”，寄予著韓愈的嫂子和韓愈自己的殷切期望，是韓氏家族晚一輩中理所當(dāng)然的、比較優(yōu)秀的接班人。然而，天意弄人，這么一位“少者”“強(qiáng)者”，卻英年早逝，令人扼腕痛惜！白發(fā)人送黑發(fā)人，本身就是一種悲哀，況且十二郎是韓氏家族下一代中的一位家業(yè)繼承者！

于此，可見(jiàn)韓愈迸發(fā)的驟失親人之悲慟！

3．文中，韓愈提及了自己一生中，和侄子十二郎的哪些交往？請(qǐng)用一個(gè)含有對(duì)比意義的四字成語(yǔ)，總結(jié)叔侄二人的交往狀況。

提示：文中，涉及韓愈的幼時(shí)、青年時(shí)、最近以來(lái)幾個(gè)階段。

明確：注意以下語(yǔ)句：

(1)幼年時(shí)：從嫂歸葬河陽(yáng)；既又與汝就食江南，??未嘗一日相離也：(2)青年時(shí)：三“會(huì)”，三“別”(3)去年：書信一來(lái)一往

小結(jié)2：

為了韓氏家族的復(fù)興，韓愈年少外出，博取功名，于是，情同手足的叔侄，聚少離多?？墒?，十二郎的驟然辭世，使叔侄倆陰陽(yáng)兩隔。韓愈的美好夙愿，竟成空谷回響！縱觀叔侄之交，不是生離，就是死別！

于此，可見(jiàn)韓愈爆發(fā)的追悔莫及之悲，以及人事無(wú)常之傷1 4．韓愈在文中，交代了自己的哪些情況？他是怎樣評(píng)價(jià)自己的身心狀況的？

提示：

可從身世、仕宦經(jīng)歷、容貌變化等方面思考。注意閱讀方法，要邊閱讀，邊標(biāo)記，邊歸納。

明確：注意以下語(yǔ)句：(1)身世：

少孤，不省所怙，惟兄嫂是依

零丁孤苦，??

吾上有三兄，皆不幸早世

承先人后者，??在子惟吾

兩世一身，形單影只(2)仕途經(jīng)歷：

吾年卜九，始來(lái)京城

又二年，吾佐董丞相于汴州

明年，丞相薨，吾去汴州

是年，吾佐戎徐州，??吾又罷去(3)容貌變化：

吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖

吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫落矣，毛血日益衰，??

◆韓愈是怎樣評(píng)價(jià)自己的身心狀況的？

提示：可結(jié)合他對(duì)自己的侄子十二郎的對(duì)比性評(píng)價(jià)語(yǔ)句來(lái)看。

明確：（年）長(zhǎng)者、病者、衰者、志氣日益微（者）

小結(jié)3：

于此，可見(jiàn)韓愈萌發(fā)的浮沉宦海之哀！

5．奉文情感卜分復(fù)雜，極有深度和內(nèi)涵。請(qǐng)總結(jié)，作者在悲悼十二郎之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些情感？

明確：驟失親人之悲，人事無(wú)常之傷，追悔莫及之痛，宦海浮沉之哀，??

【文本鏈接：文壇回音】

“祭文中，千年絕調(diào)?！?/p>

（明·茅坤）

“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！?/p>

（清．《古文觀止》）

固然，這些說(shuō)法，未免帶有夸張的成分；但是，本文飽含著的對(duì)十二郎、對(duì)人生、對(duì)仕途的真摯而豐富的情感，卻足以跨越時(shí)空，時(shí)時(shí)引發(fā)后來(lái)者的共鳴1 6．韓愈在為復(fù)興家族而奮斗過(guò)程中，遭遇了十二郎的猝然辭世，從而形成了自己心靈上永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。從韓愈的屢屢自責(zé)和無(wú)盡追悔中，對(duì)待親情，我們應(yīng)該得到什么樣的啟示？

明確：

宇宙永恒，人生短暫。我們活著，就應(yīng)該好好珍惜親情，珍愛(ài)身邊的每一位親人——父輩，祖輩，晚輩，??物質(zhì)的追求，永無(wú)極限；但是，精神的回饋，點(diǎn)滴足矣！謹(jǐn)以此，和聽(tīng)課的全體同學(xué)共勉：

滿目山河空遠(yuǎn)念，不如憐取眼前人！

（七）賞析寫作手法，掌握寫作技巧

7．面對(duì)十二郎之死，韓愈悲慟不已，多次將責(zé)任歸結(jié)到自己身上。請(qǐng)找出文中表明作者自責(zé)的語(yǔ)句，并有感情地朗讀?？纯?，這表現(xiàn)了什么？

明確：

誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

幾何不從汝而死也？??而不悲者無(wú)窮期矣。

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，??自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！

愛(ài)之深，責(zé)之切！

8．十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期（第8.9段），甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。

明確：

推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷地使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒(méi)”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。

9．十二郎逝世七日之后，韓愈作此祭文，理應(yīng)采用第三人稱。但是，文章實(shí)際采用的是第幾人稱？這樣寫，有什么樣的表達(dá)效果？（或：十二郎遠(yuǎn)歿它鄉(xiāng)，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對(duì)談面泣，這樣寫的作用是什么？）

明確：

第二人稱。呼告的修辭手法。引入“呼告”修辭格的相關(guān)知識(shí)。形式：呼告語(yǔ)（第二人稱）+祈使句

典型的例子，如《國(guó)歌》《國(guó)際歌》等，通篇采用“呼告”手法。

（說(shuō)明：這是一個(gè)難點(diǎn)，需要細(xì)讀體會(huì)。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開(kāi)篇一個(gè)“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng)。文中的敘家常瑣事，推測(cè)死期，安排善后事宜等細(xì)節(jié)，很容易令人感受叔侄情深。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。）

小結(jié)：本文的手法。

(1)敘事于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛。本文特點(diǎn)是直抒胸臆，但抒情與敘事緊密結(jié)合。如寫與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活，特別細(xì)致動(dòng)人；關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊，說(shuō)而又說(shuō)的抒情，更顯出哀痛至深至切。所以，與其說(shuō)是寫祭文，不如說(shuō)是訴衷情。在訴說(shuō)家?，嵤碌耐瑫r(shí)，感情也表達(dá)得曲折入微。

(2)運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。略。

(3)借助文言虛詞表達(dá)思想感情。連用語(yǔ)氣詞的作用：第一，加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二，押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力。

（八）布置作業(yè)

1．整理文中一詞多義、古今義、通假字、詞類活用等。

2．熟讀課文，學(xué)會(huì)使用“呼告”的手法行文，寫一段話給在遠(yuǎn)方的親友，不少于300字。

第五篇：《祭十二郎文》學(xué)案

?？诙懈叨Z(yǔ)文《古詩(shī)文鑒賞》學(xué)案編制定稿審核使用時(shí)間編號(hào)《祭十二郎文》學(xué)案班級(jí)姓名座號(hào)評(píng)價(jià)

【學(xué)習(xí)目標(biāo) 】

1．積累文言詞語(yǔ)，積淀文言語(yǔ)感，培養(yǎng)翻譯能力。

2．體會(huì)文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，品味敘述中抒情的藝術(shù)。

3．繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛(ài)親人。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、作者介紹

韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

二、文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別。

（1）祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。

（2）韓愈這篇祭文，突破了以稱頌死者為主要目的的慣例，也摒棄了四言駢文的老套，采用散文筆法，自由抒寫。文章不再受祭文篇幅短小的束縛，敘事簡(jiǎn)備，抒情盡致，洋洋千言，完全脫去前人寫祭文的窠臼。

三、研習(xí)課文，完成學(xué)案

（一）給下列加點(diǎn)字詞讀音

聞汝喪()及長(zhǎng)()不省()

所怙()兄歿()南方省()墳?zāi)?/p>

歸取其孥()丞相薨()佐戎()徐州

汝遽()去萬(wàn)乘()之公相殞()其生 窆()不臨其穴尚饗()

（二）通假字（寫出所通字及其意思）

遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：（）零丁孤苦：（）皆不幸早世：（）斂不憑其棺：（）悠悠蒼天，曷其有極（）

（三）詞類活用（指出下列句中那些詞屬于詞類活用，并說(shuō)明活用的特點(diǎn)）

①名詞作動(dòng)詞

汝又不果來(lái)

業(yè)其家

東亦客也

②名詞作狀語(yǔ)

莫如西歸

中年兄歿南方

毛血日益衰

③動(dòng)詞作名詞

而視茫茫

惟其所愿

④使動(dòng)用法

吾兄盛德而夭其嗣乎

成家以致汝

長(zhǎng)吾女及汝女

⑤形容詞作名詞

乃能銜哀致誠(chéng)

蒼蒼者欲化為白矣

⑥形容詞作動(dòng)詞

強(qiáng)者夭而病者全乎

（四）古今異義：

（1）吾去汴州古義：。今義：

(2)如此孩提者又可冀其成立邪 古義：。

(3)將成家而致汝古義：。今義：

(4)明年，丞相薨古義：（5）未可以為信也古義：。今義：

（五）判斷下列特殊句式

⒈

①惟兄嫂是依（應(yīng)為：“"）

②其又何尤（應(yīng)為：”“）

③何為而在吾側(cè)也（應(yīng)為：”"）

⒉

吾佐董丞相于汴州（應(yīng)為：”）

⒊

吾又罷去（譯為：）

（六）一詞多義（解釋該詞詞義）

1、誠(chéng)：

①乃能銜哀致誠(chéng)（）

②誠(chéng)知其如此（）

③所謂天者誠(chéng)難測(cè)（）

2、幸：

①皆不幸早世（）

②教吾子與汝子，幸早成（）

3、以：

①以為雖暫相別（）

②吾不以一日輟汝而就也（）

4、省：

①不自所怙（）

②汝來(lái)省吾（）

5、孤：

①吾少孤（）

②零丁孤苦（）

③吊汝之孤與汝之乳母（）

6、長(zhǎng)：

①吾少孤，及長(zhǎng)（）

②孰謂少者歿而長(zhǎng)者存（）

③長(zhǎng)吾女與汝女（）

7、終：

①言有盡而情不可終（）

②終葬汝于先人之兆（）

8、致：

①乃能銜哀致誠(chéng)（）

②將成家而致汝（）

9、就：

①既又與汝就食江南（）

②吾不以一日輟汝而就也（）

10、知：

①而壽者不可知矣（）

②死而有知（）

③蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日（）

11、世：

①皆不幸早世。（）

②兩世一身。（）

③吾其無(wú)意于人世矣。（）

（七）文本探究

1、文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出相關(guān)句子。

2、本文以抒情為主，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鲋卦谑闱榈亩温?，看看有沒(méi)有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。

3、本文寫得極度悲痛，請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？

4、作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？

5、這篇祭文表達(dá)了作者怎樣的感情?

【鞏固練習(xí)】

1、下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A、請(qǐng)歸取其孥（nú）形單影只（zhī）不?。▁ǐng）所怙（hù）

B、乃能銜（xián）哀致誠(chéng)雖萬(wàn)乘（shang）之公相丞相薨（hōng）

C、其余奴婢（bì）嗚呼哀哉！尚饗（xiǎng）中年兄歿（mò）南方

D、并令守汝喪（sàng）聞汝喪（sàng）之七日吾不以一日輟（chuò）汝而就也

2、下列加點(diǎn)詞解釋全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A、比（等到）得軟腳病輟汝而就（接近）斂不憑（憑借）其棺

B、不省所怙依靠）遽（突然）去吾而歿使者妄稱以應(yīng)（答應(yīng)）之乎

C、其又何尤（怨恨）抱無(wú)涯之戚（憂傷）吊（撫慰）汝之孤與汝之乳母

D、遠(yuǎn)具（準(zhǔn)備）時(shí)羞止（停止）一歲既（既然）又與汝就食江南

3、加點(diǎn)的“其”字分類正確的一項(xiàng)是（）

①其后四年，而歸視汝。②止一歲，請(qǐng)歸取其孥。

③如吾之衰者，其能久存乎？④吾兄之盛德而夭其嗣乎？

⑤死而有知，其幾何離？⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。⑦其余奴婢，并令守汝喪。⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。

⑨自今已往，吾其無(wú)意于人世矣。⑩教吾子與汝子，幸其成。

A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩

C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩

4、下列句子中“而”的用法相同的一組是（）

①其后四年，而歸視汝。②吾兄之盛德而夭其嗣乎？

③少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎？④動(dòng)搖者欲脫而落矣。

⑤孰謂少者歿而長(zhǎng)者存。⑥將成家而致汝。

A、②③⑤B、①③④C、②③⑥D(zhuǎn)、④⑤⑥

5、下列各句在文中的意思，翻譯不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)。

——你叔父超過(guò)了七天，才得到你喪亡的消息，于是就懷悲哀之情向你表達(dá)祭奠的誠(chéng)意。

B、承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。

——繼承先人的后代，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有我。

C、嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之者非其真邪？

——唉！難道是真的這樣嗎？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？

D、嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？

——唉！話有說(shuō)完的時(shí)候而哀痛之情卻不能終止，你是知道呢，還是不知道呢？

【學(xué)后記】