第一篇：工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論論文

工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論論文

在導(dǎo)論課上，我了解了什么是工業(yè)設(shè)計。在學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論之前，我覺得工業(yè)設(shè)計不就是設(shè)計，畫畫嗎！其實并非如此，這其中包含著很大的學(xué)問，在設(shè)計的同時還要考慮文化、市場、環(huán)境的因素。文化對于設(shè)計，在各個層次與結(jié)構(gòu)上都有甚大的影響，可以說工業(yè)設(shè)計始終是在文化的約束與滋養(yǎng)下運動和發(fā)展的。正如某加油站門前將巨大的二龍戲珠雕塑作為招牌，加油站是現(xiàn)代的產(chǎn)物，而龍是古代的傳統(tǒng)的，這種不考慮文化特征的結(jié)合，未免讓人覺得不倫不類。設(shè)計也是企業(yè)與市場的橋梁。工業(yè)設(shè)計的商業(yè)特點是非常明顯的。通過設(shè)計能改善產(chǎn)品的實用性，以審美的方式來解決技術(shù)問題，提高產(chǎn)品的宜人性和安全性，并盡量減少成本，從而增加銷售。工業(yè)設(shè)計在提高企業(yè)經(jīng)濟效益方面能夠起到很大的作用。環(huán)境是影響設(shè)計的重要因素之一，自然環(huán)境是人工環(huán)境的基礎(chǔ)，人工環(huán)境是自然環(huán)境的延伸。為了創(chuàng)造更新、更美的文明社會，人們必須了解自然界和技術(shù)圈與人類生活及健康的關(guān)系，使人類發(fā)展與自然界協(xié)調(diào)起來。這就需要一個設(shè)計者具有環(huán)境意識。降低資源消耗、減少污染、廢物再利用，這些都是我們在今后的設(shè)計中需要注意的。綠色設(shè)計是世界工業(yè)設(shè)計發(fā)展的必然。

經(jīng)過學(xué)習(xí)我了解到工業(yè)設(shè)計的概念有兩種第一種是： 國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會ICSID(International Council of Societies of Industrial Design)：工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是為物品、過程、服務(wù)以及它們在整個生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。第二種是： 美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會IDSA(Industrial Designers Society of America)：工業(yè)設(shè)計是一項專門的服務(wù)性工作，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外形、功能和使用價值進行優(yōu)選。

導(dǎo)論課還讓我了解了其特質(zhì)：

一、要講求功能效用：注意用途是決定工業(yè)設(shè)計優(yōu)劣的主要因素，此為與美工設(shè)計或美術(shù)設(shè)計上最大的差異處。

二、要適應(yīng)人體工學(xué)：因為工業(yè)產(chǎn)品是為供人使用的，所以要講求能配合人體，如適當(dāng)?shù)拇笮　⒉僮鞯谋憷?，與使用的舒適等

三、要能表現(xiàn)材料的特質(zhì)：同樣的產(chǎn)品，采用不同的材料來制造時，應(yīng)該根據(jù)其材料的特質(zhì)，而賦于不同的設(shè)計造型與結(jié)構(gòu)。

四、要考慮生產(chǎn)程序：因為工業(yè)生產(chǎn)講求大量化，所以設(shè)計時對加工程序上亦應(yīng)力求經(jīng)濟。

隨著工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的日益拓寬，不同領(lǐng)域又具有各自的特點，我們可以從不同的角度對工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)域進行劃分：產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理；包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、UI設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、動畫設(shè)計、展示設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計等。

1、按照藝術(shù)的存在形式進行分類：

一維設(shè)計，泛指單以時間為變量的設(shè)計； 二維設(shè)計，亦稱平面設(shè)計，是針對在平面上變化的對象，如圖形、文字、商標(biāo)、廣告的設(shè)計等。三維設(shè)計，亦稱立體設(shè)計，如產(chǎn)品、包裝、建筑與環(huán)境等； 四維設(shè)計，是三維空間伴隨一維時間(即3+1的形式)的設(shè)計，如舞臺設(shè)計等。

2、從人、自然與社會的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，按照學(xué)科形成的本質(zhì)含義上分類 ：

人、自然、社會組成了最基本的關(guān)系圈，其分類的對應(yīng)關(guān)系大致是：

◆ 產(chǎn)品設(shè)計：相當(dāng)于狹義工業(yè)設(shè)計，是以三維設(shè)計為主的；

◆ 環(huán)境設(shè)計：包括各類建筑物的設(shè)計、城市與地區(qū)規(guī)劃、建筑施工計劃、環(huán)境工程等；

◆ 傳播設(shè)計是對以語言、文字或圖形等為媒介而實現(xiàn)的傳遞活動所進行的設(shè)計。根據(jù)媒介的不同可歸為兩大類：以文字與圖形等為媒介的視覺傳播；以語言與音響為媒介的聽覺傳播。

3、按照工業(yè)設(shè)計概念與界定來分類：

隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化技術(shù)的運用，工業(yè)設(shè)計與工藝美術(shù)設(shè)計的界限正在變得日益模糊，一些原屬于工藝美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計活動兼具了工業(yè)設(shè)計的特點，如家具設(shè)計與服裝設(shè)計。工業(yè)設(shè)計作為連接技術(shù)與市場的橋梁，迅速擴展到商業(yè)領(lǐng)域的各個方面：

◆ 廣告設(shè)計：包括報紙、雜志、招貼畫、宣傳冊、商標(biāo)等；

◆ 展示設(shè)計：包括鋪面、櫥窗、展示臺、招牌、展覽會、廣告塔等；

◆ 包裝設(shè)計：包括包裝紙、容器、標(biāo)簽、商品外包裝等；

◆ 裝幀設(shè)計：包括雜志、書籍、插圖、卡通與版面設(shè)計等。

我們是林業(yè)大學(xué)家具以工業(yè)設(shè)計學(xué)院中的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計，所以我們的方向主要集中在家居設(shè)計，家居是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚谋匦杵?。隨著時代發(fā)展，人們對家居越來越重視，所以，我的學(xué)習(xí)計劃是

1：了解市場需求，多做市場調(diào)研。2: 多積累素材，了解家居歷史。

3：學(xué)習(xí)PS，3D MAX，Autocad等軟件。4：多與同學(xué)交流，借鑒，互幫互助。5：多向老師請教專業(yè)知識。等等 工業(yè)設(shè)計自它誕生之日起，就時刻反映社會和人類的需求，關(guān)注人類社會的當(dāng)務(wù)之急，解決人類在生產(chǎn)和生活領(lǐng)域的重大課題。在當(dāng)今這個崇尚“以人為本”的時代，工業(yè)設(shè)計更是扮演了一個重要的角色，它將伴隨著社會的全面發(fā)展，體現(xiàn)人的本性，反映新型生活形態(tài)，環(huán)境意識和消費價值。學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計概論這門課程也有8周了。感覺自己真的被這門課程影響了，不僅因為自己是學(xué)習(xí)這個專業(yè)的。我更加深刻的了解了這個專業(yè)，更喜歡它了。并且總覺得課上的知識不能滿足我，我會帶這對這門專業(yè)的喜歡和好奇去看一些相關(guān)的書。雖然經(jīng)常是囫圇吞棗或是只看看圖片，但這些都或多或少的對我有些幫助，讓我更加了解這個專業(yè)。以前，對于我身邊的產(chǎn)品，我只是使用它，好用就用，不好用就再換更好用更好看的，從來不考慮它設(shè)計的怎么樣。但現(xiàn)在就不同了，當(dāng)我用它的時候，我可能會仔細觀察，思考，看它的設(shè)計好在哪里；將它與書上看到的經(jīng)典設(shè)計比較，看它有沒有模仿。這讓我覺得很有趣。還有那些有意思的小日用品的設(shè)計特別吸引我，當(dāng)我逛小商品市場時，我會有意識的看看相關(guān)的產(chǎn)品?？纯醋约褐車漠a(chǎn)品，有競爭力的產(chǎn)品不只有優(yōu)良的技術(shù)，更重要的是有優(yōu)良的設(shè)計。通過對這門課程的學(xué)習(xí)使我全方位的了解了這個專業(yè)，對工業(yè)設(shè)計有了整體的感知，拓展了我的文化視野。我感覺學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計不僅可以提高我的審美能力，而且能培養(yǎng)我超前的思維和想象的能力，還可以讓自己更時尚！這讓我覺得學(xué)習(xí)這個專業(yè)很自豪。概論課為我們今后要學(xué)習(xí)的專業(yè)知識做了良好的鋪墊。相信我們能更好的學(xué)習(xí)其他專業(yè)課。

以上是我學(xué)習(xí)了工業(yè)設(shè)計概論的認(rèn)識和感受。我認(rèn)識到了工業(yè)設(shè)計的重要，以及工業(yè)設(shè)計對中國的重要性。我們這一代屬于中國工業(yè)設(shè)計的開拓者，艱苦奮斗將是長期的。但是好的事物總是要經(jīng)歷多種磨難才會露出鋒芒，因此要吃苦耐勞，堅定自己的信心，相信中國的工業(yè)設(shè)計會成為推進中國乃至世界經(jīng)濟的強大支柱，會變成最有前途、最有價值的專業(yè)之一。我們要用自己的頭腦，雙手讓這個理想成為現(xiàn)實！

學(xué)號：111404112

姓名：宋澤坤

第二篇：工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論

“工具作為人身體延伸的一種手段，是為了實現(xiàn)人的使用目的；”人們對工具的使用不但解放了勞動力，也產(chǎn)生了設(shè)計；設(shè)計作為一種手段作用于產(chǎn)品滿足使用者需要并引導(dǎo)消費。當(dāng)下消費趨勢已從 “工具消費”轉(zhuǎn)向“內(nèi)容消費”，滿足了人們對功能的需求和精神的愉悅；盡管“內(nèi)容消費”解決了“工具消費”對使用者情感關(guān)懷的不足，但有時也會給使用者帶來傷害和對環(huán)境造成威脅。作為設(shè)計者，我們不得不再次整合“人——機——環(huán)境”在“內(nèi)容消費”潮流下的新思路，通過設(shè)計引導(dǎo)一種“健康消費”。本文將從消費者角度出發(fā)，淺談工具屬性的轉(zhuǎn)變和人的需求變化對產(chǎn)品設(shè)計的影響及意義

“窩們說現(xiàn)在是內(nèi)容消費的時代，在這里談?wù)撨@個轉(zhuǎn)變會有兩層意思，一個就是這里說的較多的人們從工具的消費轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的消費，比如說手機的等數(shù)字消費品的變化，即我們的專注點從功能轉(zhuǎn)向了內(nèi)容；另外一層就是從信息的消費到內(nèi)容的消費，比如以前是上網(wǎng)沖浪，就是隨便看看去找信息看新聞，而現(xiàn)在這種信息消費已經(jīng)退出主角身份，因為我們一天到晚都與網(wǎng)絡(luò)相連”iPad所帶來的不僅僅是工具功能屬性的滿足和信息的消費，而是一種新的生活方式，補償當(dāng)代消費者的心理需求。

色彩是工業(yè)設(shè)計重要的組成部分，人們對于色彩的追求是必然的，一件產(chǎn)品好不好給人視覺的第一感覺就是色彩。合適的色彩搭給人一親切感、更容易使客戶接受產(chǎn)品。

人接觸產(chǎn)品的過程是人—機交流的過程?，F(xiàn)代人們更追求快捷、舒適的生活方式，因此如何設(shè)計人機關(guān)系是一大設(shè)計難題，需要我們不斷發(fā)現(xiàn)客戶需求，而且還要為人類創(chuàng)造欲望。社會每時每刻都在進步，然而我們的產(chǎn)品也在日新月異。當(dāng)我們滿足了基本生活需求，我們就會追求更高質(zhì)量的生活，那么就需要設(shè)計來滿足我們的欲望。作為商家就應(yīng)該不斷地；了解市場信息創(chuàng)造新的產(chǎn)品或者在原有基礎(chǔ)改進。

現(xiàn)代設(shè)計更多的講究和諧，講究可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造產(chǎn)品的同時我們也給環(huán)境帶來了威脅，造成資源的浪費。因此設(shè)計師在設(shè)計師還應(yīng)考慮人、社會和環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計不是單純?yōu)榱巳祟惗嬖诘模€包括對地球乃至星球負(fù)責(zé)。

第三篇：工業(yè)設(shè)計論文

工業(yè)設(shè)計論文——經(jīng)典設(shè)計及其時代性

姓名：徐海月班級：工業(yè)設(shè)計（1）班學(xué)號：1008011030指導(dǎo)老師：沈燕 在設(shè)計領(lǐng)域，?創(chuàng)新是設(shè)計的生命?已是不爭的共識，然而有沒有?常青?的設(shè)計暨?經(jīng)典設(shè)計?則眾說紛紜，莫衷一是，始終存在爭議。本文以辨證的、歷史的觀點作為立論依據(jù)，結(jié)合實例系統(tǒng)地闡述了經(jīng)典設(shè)計的有無及如何界定；經(jīng)典設(shè)計的時代性等問題。

一、經(jīng)典設(shè)計及其界定

《現(xiàn)代漢語詞典》對?經(jīng)典?的解釋是：

1）指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作；

2）泛指各宗教宣傳教義的根本性著作；

3）著作具有權(quán)威性的著作。

對?時代?的解釋是：

1）指歷史上以經(jīng)濟、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期；

2）指個人生命中的某個時期。

對以上的釋義大致又可以作如下的延伸，即：由經(jīng)典的傳統(tǒng)性衍發(fā)出的其背后的特定歷史時期，即其時代性；由其權(quán)威性而來的代表性及深刻性等等。

不妨先來看個例子：

例：是我國鐵路的標(biāo)志，它由變形的?工?、?人?二字組成，并暗含了路軌的形象，整體又構(gòu)成一個火車頭的圖案，形式單純和諧，沖擊力強，識別性好，?更可貴的是確切的表現(xiàn)了鮮明的內(nèi)涵——人民鐵路?。

標(biāo)志是濃縮度極高的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式，好的標(biāo)志既要形象簡練，美觀大方，易識易記，又要表意準(zhǔn)確，個性鮮明，能將標(biāo)志的表象層與表意層完美結(jié)合于一體，并成其為經(jīng)典實屬不易，故此上舉范例皆具有極高的審美價值與功用價值，以此作為切入點，可以先來界定一下何謂?經(jīng)典設(shè)計?。

所謂經(jīng)典設(shè)計，是指符合特定時代潮流（趨勢）、審美要求、功利要求，并具有代表性（典型性）或者共通性（恒常性）的設(shè)計作品。換句話說，凡具有共時、恒常的特性，影響久遠，代表某一時代乃至跨越時代的作品皆可以稱之為經(jīng)典設(shè)計。當(dāng)然，這里的設(shè)計不是狹義的，也不是小范圍的設(shè)計，而是大而化之的，廣義的設(shè)計。

二、從時代的角度、發(fā)展的角度看經(jīng)典設(shè)計

（1）動態(tài)的經(jīng)典

經(jīng)典設(shè)計是一個相對的概念，它的形成有著特殊的歷史背景，不僅僅是文化的，還包括政治的、經(jīng)濟的等等。一件經(jīng)典作品的背后是一個時代乃至幾個時代，它具體反映著當(dāng)時的審美觀點與價值取向，并且這種反映不是一成不變的，它是動態(tài)的、流動的，是隨著時間的推移而演變的。?筆墨當(dāng)隨時代?，設(shè)計亦如是，從其內(nèi)蘊的觀點、意念到外在的表現(xiàn)手法、形式乃至材料或者說物質(zhì)載體，都是隨著時代的變化而變化的，受著?時代的遴選與承傳?只不過相對于?流行?、?時尚?等概念而言，經(jīng)典的背后有著更為深厚的文化意蘊和更加鞏固的、更加經(jīng)得起考驗的東西。

（2）共通的經(jīng)典

同一件設(shè)計作品，每一個時代的人對它的評價雖然都會有這樣那樣的不同，但當(dāng)它一旦跨越歷史成為經(jīng)典之后，它又總有一些共通的東西深藏于內(nèi)，并且不會隨著時光的流逝而淡去，相反會更加歷久彌新，閃耀出動人的光芒，正如青瓷與明式家具，二者雖風(fēng)神迥異，然背后皆有中國精神或者說有民族的文化的東西在里面，而不單單是一件設(shè)計作品或者工藝品。如青瓷之美，類玉似水，秀潤清遠而韻致脫俗，感性而空靈；明家具之美，敦厚溫和，蘊藏深厚而古樸典雅，理性而實在。境界雖各有千秋，精神則一脈相承，都暗合了中國傳統(tǒng)的五行學(xué)說，青瓷有水之美，明式家具有木之美，而其背后，又皆透著中華民族的優(yōu)良品格在內(nèi)，傳千載而不衰不滅，久遠而恒常，這種共通的或者說恒常的東西，較之于?流行?、?時尚?有著更強的生命力與影響力，由此也可以說，經(jīng)典的意義的在于其時代性（反映時代），更在于其恒常性，在于其恒久的影響力（跨越時代）。

（3）一分為二的經(jīng)典

將設(shè)計大而化之，它便不僅僅是物質(zhì)的，更不僅僅是視覺的，?它強調(diào)藝術(shù)家心中的創(chuàng)造性觀點?，只不過常規(guī)上講的是設(shè)計的物質(zhì)化實現(xiàn)而已。但是不管是物質(zhì)的設(shè)計還是觀念的設(shè)計，它都有兩個大的取向不會更改，即：

一、審美取向 ；

二、功利取向。如此劃分，我們便可以更輕松地談我們的經(jīng)典設(shè)計，包括純功利取向的和非物質(zhì)范疇的、非美術(shù)范疇的，比如省料易用的方盒子建筑和一小段別出心裁的樂曲，都可以放在經(jīng)典設(shè)計之列來討論。?方盒子?難看又沒有個性，但它仍是經(jīng)典，是符合了當(dāng)時的功利需求和審美觀點，又具有典型性和代表性，并且統(tǒng)治了很長時間的。只是在今天看來，它過分強調(diào)了純粹的功利取向，走向一個極端而已。也就是說對經(jīng)典仍是要一分為

二、辨證地來認(rèn)識，由此我們還可以談?wù)劻硪粋€領(lǐng)域的經(jīng)典設(shè)計——?樣板戲?。

十年文革，?樣板戲?曾無處不在，盛極一時，浸染著濃重的政治色彩；四人幫一夕倒臺，?樣板戲?也隨之偃旗息鼓。歷史的車輪滾滾前行，往事終成煙云，該忘記的，該宣揚的，透過歷史的重重帷幕之后，?樣板戲?似乎又有了新的說法：?‘樣板戲’在政治上確實起過推波助瀾的作用，但‘樣板戲’畢竟不等同于政治，它更是藝術(shù)品?。從?樣板戲?本身而言，不少作品集文學(xué)、音樂、表演、舞美于一身，較之以前的京劇、音樂、舞蹈藝術(shù)，均有創(chuàng)新和成功之處。具有很高的藝術(shù)價值，只不過?在特定的時代背景中產(chǎn)生了本來并不屬于本身的社會作用?⑾而己。常規(guī)意義的設(shè)計作品也是如此，同樣的例子還有?紅色美術(shù)?和蘇式建筑等等，無一例外是時代的產(chǎn)物，也就必須把它放歸于時代中去，一分為二地、辯證地來認(rèn)識分析。才有可能知道該肯定什么，該批判什么，該揚棄什么，該承繼什么。

（4）螺旋式的上升

歷史是不斷向前推進的，每時每刻都在更新著，因而經(jīng)典設(shè)計的相對性也就愈加明顯，并且由其時代性，進而引發(fā)出局限性，有局限性就有了發(fā)展的必要性，囿于成法，墨守成規(guī)，只能把經(jīng)典埋進歷史的黃沙之中，成為陳跡；設(shè)計當(dāng)隨時代，每個時期的人眼中都有自己的經(jīng)典，不斷創(chuàng)造著自己的經(jīng)典，改造著自己的經(jīng)典，在承繼與欣賞經(jīng)典的同時，又不斷注入新的內(nèi)容，使其發(fā)展。即使有著曲折與反復(fù)，但是經(jīng)典的意義仍是不斷的前行著，是一種螺旋式的上升，它感染著人的生命，進而影響著人的生活。真正的經(jīng)典設(shè)計已經(jīng)不單單是設(shè)計本身，它已然上升到一種文化，提純?yōu)橐环N精神，對于一個民族、一個社會乃至一切的文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象都具有普遍的意義，是民族的經(jīng)典，也是世界的經(jīng)典。并且真正的經(jīng)典是永遠也不會過時的，它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，并時刻感染著人們的生命，進而影響著人們的生活。

三、審美意義的經(jīng)典設(shè)計

設(shè)計固然可以大而化之，出現(xiàn)各種各樣的經(jīng)典，但是倘能耐得起歷史的考驗與沖刷的。其背后必然有著深層的、有生命的東西，更側(cè)重經(jīng)典?共通?、?恒常?的方向或者更是透過表象之后的骨格乃至精神。比如太極圖，其表象之后透出的回旋之勢，是一種生命的律動，并因其有了生命意義的深度，而愈加顯得雋永而耐人尋味，經(jīng)得起歷史的推敲。再比如故宮的建筑結(jié)構(gòu)，它不僅僅是一片朱墻黛瓦、雕梁畫棟的簡單堆砌，它背后是整個是明清尤其是明朝時代，在崇尚理學(xué)的明代，建筑的設(shè)計也無不透出其時代風(fēng)格，透出一個時代的審美情趣，透著深深的理性精神。

故宮以中軸對稱為主線，南北鋪開，一層層相疊相扣，外城、內(nèi)城、宮城環(huán)環(huán)推進，秩序井然，暗合了傳統(tǒng)的等級倫理觀念，又穩(wěn)而不僵，中

正謙和，遠望平闊遼遠，近觀則莊重而森嚴(yán)，一遠一近，又透射出影響國人千百年的儒家思想之精神，也是?有意味的形式?，而不單單是表象，它浸透著濃厚的民族審美色彩。而且，設(shè)計愈成熟，其審美取向就會愈加明顯，也會愈加個性化，也愈加接近文化的層面，愈加接近精神的層面，愈加接近?設(shè)計美的理想——和諧?。當(dāng)技術(shù)的發(fā)展可以輕而易舉地滿足實用的目的之后，設(shè)計中審美的份量或者說藝術(shù)的東西會越來越重，并且正因為其更加接近精神的層面，也更容易突跛時空的局限而成為經(jīng)典，這也是接下來要談的趨勢之一。

四、對未來經(jīng)典設(shè)計趨勢的幾點剖析

昨日終成過去，歷史總在不斷向前推進，不斷有舊的?經(jīng)典?黯然失色，又不斷有新的?經(jīng)典?產(chǎn)生，未來設(shè)計將如何發(fā)展？未來經(jīng)典又當(dāng)如何？我個人覺得至少應(yīng)該有以下幾種趨勢：

（1）國際化與民族化（本土化）

新世紀(jì)是一個注重交流的世紀(jì)，越來越寬泛的經(jīng)濟合作帶來的不僅僅是消費者的便利和企業(yè)家的利潤，它伴隨著的是文化的溝通與融合，甚至是強勢文化的?侵略?和弱勢文化的消亡。文化之間的界限會越來越模糊，表現(xiàn)在設(shè)計上會更加突出，即使是現(xiàn)在，你已經(jīng)不容易分辨某些產(chǎn)品到底是產(chǎn)自東方的中國或者西方的某個國家；經(jīng)濟的全球化大潮導(dǎo)致文化的被迫趨同，設(shè)計的國際化是不可避免的趨勢，當(dāng)代意義上的經(jīng)典已經(jīng)不僅僅是跨越時代，還包括了跨越地域，當(dāng)處在一個?大雜居，小聚居?的時代，你的身邊有著黑、白、黃、棕各色人等，你就必須考慮每一個潛在消費者/受眾的需要及審美偏好，設(shè)計的功利性使得它無法擺脫國際化的趨勢。然而事物總有其兩面性，設(shè)計的審美性又使它無法放棄對個性的追求，民族的才是國際的，人們在千篇一律中刻意地追尋自我，也只有這樣，設(shè)計才會有個性，才會成其為設(shè)計——創(chuàng)造。民族化——共性中的個性，一般中的特殊，整體中的局部，它的存在是以國際化的大趨勢為背景的，是對比中的和諧。?只有植根于本土文化的土壤中，并吸取外來優(yōu)秀的意識、方法，才能構(gòu)建出既有自己獨到之處，又不落后于國際潮流的理念與實踐體系?。

（2）技術(shù)化與藝術(shù)化

新世紀(jì)又是一個技術(shù)化的時代，誰都不能否認(rèn)技術(shù)給人類帶來的巨大好處，典型的例子是電腦及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及，作為一種高級的設(shè)計工具，它帶來的絕不僅僅是勞動時間的縮少和勞動效率的提高，更有著創(chuàng)作方式的改變，甚或是創(chuàng)作思想的改變。同時伴隨著的是制作工藝和材料的變革，或者說是設(shè)計實現(xiàn)手段的變革。以平面設(shè)計為例，可以說一部平面設(shè)計史伴隨著的是一部印刷史，伴隨著的是印刷工藝的發(fā)展與變革；從鉛版刻印到數(shù)碼彩印，設(shè)計師的創(chuàng)作思路幾乎已經(jīng)可以不受任何限制，自由發(fā)揮。技術(shù)與藝術(shù)并重，未來經(jīng)典設(shè)計應(yīng)具有的又一特點。

(3)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一

正如前面所言，當(dāng)技術(shù)不成為問題之后，藝術(shù)會更加閃耀出光芒，設(shè)計中藝術(shù)的成分會越來越重。一方面，設(shè)計者、生產(chǎn)者更多地通過形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的競爭來爭取、打動消費者、受眾；另一方面，消費者、受眾本身更加注重通過對形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇來表現(xiàn)自己的個性化要求和審美趣味。設(shè)計者與消費者、受眾是互動的，設(shè)計者對消費者、受眾起著傳播、引導(dǎo)的作用；反過來，消費者、受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的提高又促使設(shè)計向更高的方向發(fā)展，設(shè)計的內(nèi)容與形式會在藝術(shù)的層面上得到完美的統(tǒng)一，設(shè)計會越來越有文化品位，也會越來越人性化，越趨近于?天人合一?的境界。這時所涉及到的也就只是藝術(shù)內(nèi)部的問題，即如何把設(shè)計做得美觀，做得和諧，如何讓形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一起來；那時的經(jīng)典才是真正的經(jīng)典，是設(shè)計的經(jīng)典，藝術(shù)的經(jīng)典。

第四篇：工業(yè)設(shè)計論文

工業(yè)設(shè)計（Industrial Design，簡稱ID），1980年ICSID（國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會）在 巴黎進行的第十一次會議的定義如下：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視

覺感受而賦予材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計。根據(jù)當(dāng)時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個方面進行工作，而且，當(dāng)需要工

業(yè)設(shè)計師對包裝宣傳展示市場開發(fā)等問題付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗以及視覺評價能力時，這也屬

于工業(yè)設(shè)計的范疇?！?/p>

工業(yè)設(shè)計主要包括：產(chǎn)品設(shè)計，環(huán)境設(shè)計和平面廣告設(shè)計。但最為“本分”的還是產(chǎn)品設(shè)計，也

是我們要主攻的方向。工業(yè)設(shè)計不等于純藝術(shù)，盡管造型藝術(shù)表現(xiàn)是他的一個組成因素，但它并不

以表現(xiàn)純粹的個人主觀情感及喜好為目的，而是通過設(shè)計師的創(chuàng)造性設(shè)計服務(wù)于“人”的需求，體現(xiàn)

生活的意義，美感以及生命的價值。

工業(yè)設(shè)計，我們不得不承認(rèn)是一門來自西方的對于我們而言是新生事物的學(xué)科。由于中西方文

化的差異，給我們造成了一些從事它的困難。中國受儒家思想影響根深蒂固，從孔孟兩子那里傳承

下來了儒家精髓——“仁”，于政為“仁政”，于人為“仁義”，也就是說我們的思想追求的是“以仁為

本”。西方文化強調(diào)個性，而且人又是社會的主體，所以很自然西方重視“以人為本”。這點恰好符

合上文所提到的工業(yè)設(shè)計，服務(wù)于“人”的需求。這無疑更加證明出工業(yè)設(shè)計是西方的，我們有很大的困難來從事它。

放眼二十一世紀(jì)，楊振寧博士曾預(yù)言：“二十一世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計的世紀(jì)，一個不重視工業(yè)設(shè)計的國家將成為明日的落伍者。”這對于我們無疑更提出了挑戰(zhàn)。我認(rèn)為有以下三點解決辦法。首先，從思想上轉(zhuǎn)變。主要針對的是從“以仁為本”到“以人為本”的過度。對此，我不是抨擊中國的觀念或

是制度，更不是崇洋媚外，我們不能否認(rèn)西方的先進性，至少在當(dāng)代人家是符合發(fā)展規(guī)律的，我們

與人家相比，過于重視表面那些浮華的形式了。但21世紀(jì)，簡約、務(wù)實才是大勢所趨。其次，技術(shù)

上的飛越。如果只有思想，沒有能力，那么該“思想”為空想。技術(shù)的進步不只是單一一個部門或是

少數(shù)幾個部門的工作，這需要整體協(xié)作，也就是說需要各條科技戰(zhàn)線上的工作人員共同努力完成。

這不僅對工業(yè)設(shè)計這一學(xué)科有推動作用，更是對方方面面起到了巨大改善作用。最后，與國際先進

水平多進行交流。畢竟，工業(yè)設(shè)計師人家西方的，如果不去向老師求教，那么我們又將走上“閉門

造車”的老路。

談到老師，工業(yè)設(shè)計的鼻祖是德國，在美國發(fā)展壯大。這里不得不提及德國包豪斯。包豪斯

（Bauhaus）是德國的一所設(shè)計學(xué)院，由著名建筑設(shè)計師沃爾特?格羅佩斯[①]建于1919年。包豪

斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，它集中體現(xiàn)并發(fā)展完善了約翰?拉斯金[②]、威廉?莫里斯[③]以及德國工業(yè)同盟[④]、俄國構(gòu)成主義[⑤]、荷蘭風(fēng)格派[⑥]等優(yōu)秀設(shè)計思想、設(shè)計探索與實驗成果，成為20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的中心，將現(xiàn)代主義設(shè)計理論與實踐發(fā)展

到前所未有的巔峰階段。

由于個人偏好，在此我將介紹一下雖然不是工業(yè)設(shè)計師的現(xiàn)代“機械美學(xué)”的奠基者——勒?柯布

西耶。勒?柯布西耶（Le—Corbusier,1887～1965），原名查爾斯—愛德華?詹納德（Charles —Edward Jeanerette），出生于瑞士，曾在法國接受藝術(shù)教育，1910年赴柏林并進入貝倫斯設(shè)

計事務(wù)所工作，受貝倫斯的重要影響，1913年回到瑞士獨立創(chuàng)業(yè)，專門從事混凝土建筑的設(shè)計與研

究。1917年開始定居巴黎。第一次世界大戰(zhàn)期間，因建筑活動的停頓，柯布西耶轉(zhuǎn)而從事現(xiàn)代繪畫

與雕塑，直接投身于立體主義藝術(shù)潮流，努力發(fā)展形式要素語言，將精神上的理想主義與機械化、現(xiàn)代化的信條結(jié)合起來，從而走上了藝術(shù)革命的道路。其代表作品由薩伏伊別墅、朗香教堂等。

放眼21世紀(jì)，我認(rèn)為在設(shè)計領(lǐng)域走兩方面路線是有很大發(fā)展空間的，第一是走現(xiàn)代路線?，F(xiàn)代

風(fēng)格，我上文已提到就是簡約、務(wù)實。中國的，世界的。這個正如柯布西耶的風(fēng)格，可以參仿一下

德國的安聯(lián)球場，那個是我比較喜歡的一個球場建筑。大力發(fā)展現(xiàn)代風(fēng)格至少是不會落伍的，這點

可以肯定。但這就需要不斷的豐富自己的知識，不斷吸收新生事物，走在時尚的浪尖，絕對不能

OUT。第二，大力發(fā)揚中國風(fēng)。中國的，世界的。就拿奧運會的“福娃”來說，剛一揭曉，我大罵

“太俗”，包括它的外形、它的廣告等一切。但后來，逐漸的發(fā)覺其實中國的民俗是如此美麗！中國

風(fēng)，絕對是未來一個能持續(xù)流行的風(fēng)潮。作為中國人我們?yōu)楹我n哈日？為何不讓外國人來哈中？

比如動畫片，中國以前的水墨畫似的動畫片是多么的經(jīng)典啊，《小蝌蚪找媽媽》《孫悟空大鬧天

宮》，還有現(xiàn)在的福娃宣傳片。我們可以從故宮的那種建筑風(fēng)格中找到靈感，但一定要

注意色彩的搭配，像那種紅墻綠瓦還是不要嘗試的。北京有一個小區(qū)就是采用中國的尖頂，給人一種很是搶眼的感覺。提到中國風(fēng)，不能不提周杰倫和方文山。他們的合作中總會有中國風(fēng)的火花迸出，而且還

能大紅。可見中國風(fēng)的魅力。

正如我，雖然我剛是個大一的毛頭小伙，但我以后對我的規(guī)劃就是發(fā)揚中國風(fēng)。我小時候?qū)W畫

學(xué)的就是中國畫，尤其是工筆，所以對中國畫時有一種莫名的感情的。為了現(xiàn)在的專業(yè)，我暑假有

學(xué)了三個月的素描和色彩。對于中西方的繪畫區(qū)別，我沒有資格去評論，但我想說一下我的感觸。

西方畫，注重的實形，主要追求是準(zhǔn)確表現(xiàn)出你所看到的。中國畫更講究“意”，給人一遐想空間。

也正是中國傳統(tǒng)含蓄的一個延伸吧。

最后還是要說，走自己的路讓別人說去吧

第五篇：工業(yè)設(shè)計論文

AP0907411鄺巧媚

工業(yè)設(shè)計與市場

工業(yè)設(shè)計是一門融科技、藝術(shù)、美學(xué)、社會學(xué)、銷售學(xué)、市場學(xué)等人文科學(xué)與自然科學(xué)于一體的新興綜合性學(xué)科。工業(yè)設(shè)計是人— 機(產(chǎn)品)— 環(huán)境— 社會的中介，并直接參與影響著人類的生活方式。工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計，是對產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸多因素從社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的角度進行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品的物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需要。所以說它是人類科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動。

工業(yè)設(shè)計又是一種創(chuàng)造人類生活方式的設(shè)計，它通過一定的思維和手段把科技與藝術(shù)的潛力充分發(fā)揮出來，創(chuàng)造一種使用方式，或者說通過設(shè)計思維，詞動或協(xié)調(diào)各種專業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造實現(xiàn)一種新的生活方式。因此，工業(yè)設(shè)計又是一種方法論，運用這種方法最大限度地體現(xiàn)人— 機(產(chǎn)品)— 環(huán)境— 社會的和諧。

工業(yè)設(shè)計的目的是人，而產(chǎn)品的策劃、設(shè)計與開發(fā)是實現(xiàn)其目的的手段，是工業(yè)設(shè)計工作的核心。產(chǎn)品設(shè)計的三大要素為;功能與需求、加工技術(shù)與材料，審美與創(chuàng)造，三者相互促進、相互制約。其中，加工技術(shù)與材料是基礎(chǔ)，決定了設(shè)計的基本面貌;審美與創(chuàng)造是設(shè)計的必要條件;而功能與需求則是設(shè)汁的目的和歸宿。所以滿足人的需求的功能是產(chǎn)品的最重要的屬性。

市場，是 產(chǎn)品從生產(chǎn)過程進人消費過程的整個流通領(lǐng)域，是介于商品生產(chǎn)者與消費者之間的一個重要環(huán)節(jié)。產(chǎn)生市場的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟，而市場則是商品經(jīng)濟必然的產(chǎn)物。市場的基才關(guān)系是商品供求關(guān)系，基本活動是商品交換活動。故有人認(rèn)為市場是一切商品買賣的總稱，不僅包括產(chǎn)品的交換，還包括勞務(wù)、信息。

工業(yè)設(shè)計被稱為“創(chuàng)造之神”、“富國之源”。工業(yè)設(shè)計一直被經(jīng)濟發(fā)達國家或地區(qū)作為核心戰(zhàn)略予以普及與推廣。工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級從源頭上助推低碳經(jīng)濟實現(xiàn)節(jié)能減排任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)品研發(fā)一直為中國的薄弱環(huán)節(jié)，提升中國綜合國力之軟實力必需確立研發(fā)設(shè)計戰(zhàn)略。中國設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)設(shè)計是最具潛力領(lǐng)域之一，同時最需迫切發(fā)展的也是工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計改變中國經(jīng)濟“全球制造工廠”角色，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。

1995年-1997年，開創(chuàng)了個人電腦時代的蘋果公司股票一路下滑，慘不忍睹，幾被收購。公司不得已請回了蘋果原CEO史蒂夫·喬布斯。1998年蘋果電腦公司正式發(fā)布推出了具有全新理念的蘋果iMac電腦，將傳統(tǒng)PC彼此分離的主機、顯示器與音箱融為一體，并摒棄了千篇一律的米黃色外殼，代之以半透明狀、五種顏色的彩色外殼。盡管iMac在技術(shù)與技能方面并無太多過人之處，且售價比其他電腦高出數(shù)百美元，但產(chǎn)品推出市場后，卻受到了熱烈的歡迎，在美國，當(dāng)時差不多每隔15秒鐘就有一臺iMac被售出，蘋果公司的股票隨之飛速上揚，掀起了一股空前業(yè)界狂飆。1998年9月，美國權(quán)威市場調(diào)查公司PC Data的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：上市只有l(wèi)7天的iMac在8月底迅速躋身美國電腦市場銷售排行榜第2名。1998年12月，PC Data報告：在美國市場1998年11月零售和郵購兩項排名中，高居榜首，估計占美國PC總銷售數(shù)量的7.1%和總零售收入的8.2%。據(jù)測算，工業(yè)品外觀每投入1美元，可帶來1500美元的收益。日本日立公司的數(shù)據(jù)則更具說服力，該公司每增加1000億日元的銷售收入，工業(yè)設(shè)計所占的作用占51%，而設(shè)備改造的作用只占12％。

工業(yè)設(shè)計作為技術(shù)和使用之間的橋梁，將純粹的技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，并進一步發(fā)展自身價值形成商品。

它的意義在于：挖掘產(chǎn)品或技術(shù)內(nèi)在的價值，并將其與市場需求對接。

工業(yè)設(shè)計在市場中，可促進科技成果的商品化。長期以來，把科技成果轉(zhuǎn)化成商品一直

是人們關(guān)注的一個問題。應(yīng)該認(rèn)識到在新產(chǎn)品的開發(fā)過程中，技術(shù)研究與實驗的成功僅僅是完成了一半的工作，只有通過工業(yè)設(shè)計才能完成另一半的工作，也就是把科技成果轉(zhuǎn)化成為能夠被人使用的、便于加工生產(chǎn)的成熟產(chǎn)品，并使之商品化，這樣才能把科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，從而為企業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟效益。工業(yè)設(shè)計還決定著技術(shù)的商品化程度、市場占有率和對銷售利潤的貢獻。企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實力不僅表現(xiàn)在技術(shù)的進步、產(chǎn)品的質(zhì)量與生產(chǎn)效率的提高，還表現(xiàn)在對于動態(tài)的市場需求和把技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成商品的能力，也就是說企業(yè)在技木方面和工業(yè)設(shè)計方面的綜合能力，才能反映一個企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品的實力。

由于設(shè)計給企業(yè)帶來的巨額商業(yè)利潤，企業(yè)開始主動的進行設(shè)計，去引導(dǎo)消費的趨向。產(chǎn)品設(shè)計的個性化，使產(chǎn)品更具有針對性的面向具體的受眾，這就是真正意義上的細分市場。也正是由于工業(yè)設(shè)計的介入，使我們生活的世界更加的豐富多彩，使我們有了更廣闊的生活空間。工業(yè)設(shè)計在市場細分的過程中，起了決定性的作用。設(shè)計使企業(yè)適應(yīng)市場，更使企業(yè)去引導(dǎo)市場。

工業(yè)設(shè)計的核心是滿足人們的需求，設(shè)計人們的生活方式，引導(dǎo)人們消費的新潮流石人類消費需求的更新和變化是無止境的，新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計也是無止境的。企業(yè)只有抓好工業(yè)設(shè)計，才能增強產(chǎn)品開發(fā)的能力，向市場推出受消費者歡迎的、價廉物美的和功能與外形統(tǒng)一的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計是滿足市場和消費需求的源泉，是企業(yè)活力的保證。良好的工業(yè)設(shè)計運行機制將不斷促進企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整，帶來市場的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展。企業(yè)要樹立以工業(yè)設(shè)計為根本的企業(yè)新機制，對待產(chǎn)品、企業(yè)、市場要三位一體，不能對那一個方面漠不關(guān)心，要每一個方面都重視，要在重視技術(shù)，管理硬人才的基礎(chǔ)上，大力的發(fā)揮工業(yè)設(shè)計師的軟性作用。工業(yè)設(shè)計要有良好的粘合性，將產(chǎn)品、企業(yè)、市場，更協(xié)調(diào)更緊密的聯(lián)系起來，為社會創(chuàng)造技術(shù)性能的優(yōu)良，內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理，外觀新穎，生產(chǎn)成本低，文化底蘊深厚的產(chǎn)品，為企業(yè)帶去最豐厚的商業(yè)利潤，并使市場更加繁榮，更加規(guī)范。