第一篇：中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)(三)

[中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)

（三）]

四、怨刺詩(shī)

1、西周末葉，王道衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，于是出現(xiàn)了針砭時(shí)弊，感時(shí)傷世的怨刺詩(shī)，中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)

（三）。在儒家傳統(tǒng)的詩(shī)教里面，這些就是“變風(fēng)”“變雅”，所謂“亂世之音怨以怒”者也。

《詩(shī)大序》：至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。

2、二雅之怨刺詩(shī)多出于公卿列士之手，內(nèi)容集中于政治層面，表現(xiàn)上層士大夫?qū)?guó)家命運(yùn)的憂患意識(shí)，又往往與切身感受相結(jié)合。情辭懇切，風(fēng)格沉痛而凝重，如《大雅·板》《蕩》《民勞》《桑柔》《瞻卬》，《小雅·節(jié)南山》《雨無(wú)正》《巧言》《巷伯》等。

《蕩》：??文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典刑。曾是莫聽(tīng)，大命以傾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世（夏代的滅亡,就是殷代的前車(chē)之鑒。）。

《瞻卬》：天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。

《巷伯》：驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。彼譖（zèn（）人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

《節(jié)南山》：??昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。

3、國(guó)風(fēng)之怨刺詩(shī)多出于下層及民間，多針對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒比較外露，以嘻笑怒罵為能事，富有平民文學(xué)的特質(zhì)。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》《鄘風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》《陳風(fēng)·株林》等，皆為名篇。也有比較含蓄哀婉的作品，如《王風(fēng)·黍離》。

《碩鼠》：碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？（選p17）

《相鼠》：相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？

《黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？（選p11）

賞析：

關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨，雖然《詩(shī)序》說(shuō)得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也?！倍覐拇嗽?shī)序于王風(fēng)之首，確見(jiàn)其為編詩(shī)者之意旨。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，說(shuō)法雖多，但中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的，雖然從詩(shī)本文中無(wú)法確見(jiàn)其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。

閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)《雅》，而同于《國(guó)風(fēng)》焉?！笨梢?jiàn)《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》。此詩(shī)若如《詩(shī)序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見(jiàn)，已沒(méi)有了昔日的城闕宮殿，也沒(méi)有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩(shī)是可以有多種作法的，詩(shī)人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩(shī)具有了更為寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量。

全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。

詩(shī)首章寫(xiě)詩(shī)人行役至宗周，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)，所見(jiàn)一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見(jiàn)了，昔日的奢華也不見(jiàn)了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)，還有那稷苗凄凄?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”(王國(guó)維《人間詞話》)，黍稷之苗本無(wú)情意，但在詩(shī)人眼中，卻是勾起無(wú)限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉唯我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無(wú)回應(yīng)，此時(shí)詩(shī)人郁懣和憂思便又加深一層。

第二章和第三章，基本場(chǎng)景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程頗有象征意味，與此相隨的是詩(shī)人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過(guò)程中都有人吟唱著《黍離》詩(shī)而淚水漣漣：從曹植唱《情詩(shī)》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無(wú)不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。

其實(shí)，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無(wú)不可借此宣泄。更進(jìn)一層，透過(guò)詩(shī)本文所提供的具象，我們可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類(lèi)的前途的無(wú)限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人呢？“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號(hào)中我們看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的不正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂思嗎？讀此詩(shī)者當(dāng)三思之。

五、征役詩(shī)

征役詩(shī)是指那些以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為題材的作品。這些詩(shī)歌抒寫(xiě)征役之困頓，勞逸之不公，如《小雅·北山》《召南·小星》；傾訴骨肉離散、夫妻暌違的痛苦，以及征夫、思婦的兩地相思和對(duì)安樂(lè)生活的向往，如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》。當(dāng)然也有慷慨赴敵的作品，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》表現(xiàn)的就是秦人同仇敵愾，抗御外侮的精神。

《北山》：??或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床，或不已于行?；虿恢刑?hào)，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。

《小星》：嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實(shí)命不猶！

《采薇》原文：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬（gu，上聲），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。

彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，獫狁孔棘。

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

譯文：

采薇采薇一把把，薇菜新芽已長(zhǎng)大。說(shuō)回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于沒(méi)有家，為跟玁狁去廝殺。沒(méi)有空閑來(lái)坐下，為跟玁狁來(lái)廝殺。采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽。說(shuō)回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調(diào)動(dòng)難定下，書(shū)信托誰(shuí)捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老發(fā)杈枒。說(shuō)回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦。王室差事沒(méi)個(gè)罷，想要休息沒(méi)閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。什么花兒開(kāi)得盛？棠棣花開(kāi)密層層。什么車(chē)兒高又大？高大戰(zhàn)車(chē)將軍乘。駕起兵車(chē)要出戰(zhàn)，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭(zhēng)幾回勝！駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車(chē)立，兵士掩護(hù)也靠它。四匹馬兒多齊整，魚(yú)皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰(shuí)體會(huì)！

賞析:

本文寫(xiě)了一位服役士兵艱苦的戍邊生活，以及思家戀土與保家衛(wèi)國(guó)的錯(cuò)綜心理，反映了戍邊戰(zhàn)士的思想情緒。全詩(shī)六章，可分三層。采用倒敘手法。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情；而隨著時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。這隨手拈來(lái)的起興之句，是口頭語(yǔ)眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫(huà)了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸；后四句解釋了為什么難歸：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患；戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻；無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”。《漢書(shū)?匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云?！边@可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感.第四、五章為第二層，追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫(xiě)出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車(chē)”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車(chē)描寫(xiě)了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。”這概括地描寫(xiě)了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗；“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”這又進(jìn)而具體描寫(xiě)了在戰(zhàn)車(chē)的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車(chē)沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫(xiě)到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚(yú)服。”戰(zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫(xiě)，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。

籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。第三層“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫(xiě)景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐·宋之問(wèn)《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰；“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束?！恫赊薄分鲗?dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感?！恫赊薄罚瓶煞Q(chēng)為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。

在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，被稱(chēng)為《三百篇》中最佳詩(shī)句之一。王夫之《姜齋詩(shī)話》的“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩(shī)家口頭禪。而“昔往”、“今來(lái)”對(duì)舉的句式，則屢為詩(shī)人追摹，如曹植的“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)自露晞”(《情詩(shī)》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩(shī)》之五)，等等。

這四句，是詩(shī)中情景交融的名句?！耙酪馈?，“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚(yáng)描繪得十分肯體、生動(dòng)，而且非常形象地揭示了這一征人的內(nèi)心世界?！皸盍酪馈北憩F(xiàn)他春天出征時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)和戀人的戀戀不舍的心情?！坝暄笔刮覀兟?lián)想到他在征程中經(jīng)受的許多磨難，并襯托出他在返家時(shí)滿懷哀傷悲憤心情。清人王夫之說(shuō)這四句詩(shī)“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”（《姜齋詩(shī)話》）。同時(shí)，“昔我往矣，楊柳依依”，柳者，“留”也，開(kāi)中國(guó)古典詩(shī)歌意向中，借柳傳情達(dá)意的先河。比如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣楊柳青”，等無(wú)不是折柳送別，或借柳惜別的名句。

《東山》：我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車(chē)下。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？（選p29）

譯文：

我從征去東山，很久未回家?，F(xiàn)在我從東方返回，細(xì)雨彌漫。我在東方說(shuō)要回，我的心向往西方好傷悲?？p制一身新衣，不用再銜木棒。蠕動(dòng)的毛蟲(chóng)，長(zhǎng)期在桑林野外。卷縮成團(tuán)獨(dú)自睡，鉆在兵車(chē)下。

我從征去東山，很久未回家?，F(xiàn)在我從東方返回，細(xì)雨彌漫。鸛鳥(niǎo)鳴叫在小土堆上，妻子唉嘆在屋里。清除走障礙物，我家征人要到了。圓圓的瓠瓜，長(zhǎng)久放在柴堆上。自從我們不相見(jiàn)，到今天已三年。

我從征去東山，很久未回家。現(xiàn)在我從東方返回，細(xì)雨彌漫。黃鶯正在飛翔，閃閃發(fā)光的羽毛。這人女子出嫁時(shí)，黃白色花馬去迎娶。她的母親為她系佩巾，繁多的儀式一個(gè)個(gè)。她新婚時(shí)非常美好，現(xiàn)在時(shí)間久了會(huì)怎樣呢？

賞析：

《東山》是周公東征歸來(lái)為慰問(wèn)戰(zhàn)士而作的,《東山》描寫(xiě)一個(gè)新婚不久就出外遠(yuǎn)征，多年未歸的士兵回家途中思念家人的情景，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)事的厭倦，對(duì)和平的生活的渴望。征人隨軍東征已經(jīng)很久了，在這個(gè)陰雨蒙蒙的日子，《伯兮》：伯兮朅（qiè：英武高大兮），邦之桀兮。伯也執(zhí)殳（shū：古兵器，杖類(lèi)。長(zhǎng)丈二無(wú)刃），為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐（婦女潤(rùn)發(fā)的油脂）？誰(shuí)適為容！

其雨其雨，杲杲（gǎo：明亮的樣子）出日，教案《中國(guó)古代文學(xué)教案：詩(shī)經(jīng)

（三）》。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草（萱草，忘憂草，俗稱(chēng)黃花菜）？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗（痗 mèi憂思成?。?。譯文

我的大哥真威猛，真是邦國(guó)的英雄。我的大哥執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。

自從大哥東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！

天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。

哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

作品鑒賞：

戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的領(lǐng)導(dǎo)者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國(guó)家給軍人以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和犧牲是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫(xiě)妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國(guó)家、來(lái)自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內(nèi)心。《伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

詩(shī)一開(kāi)篇，讀者看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫?！安北臼切值荛g排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱(chēng)呼（所以譯作“大哥”），口氣中帶著親切感。——現(xiàn)代的歌謠還常見(jiàn)這種情形。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗浅Ｓ赂?，充?dāng)了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒(méi)什么可以公然夸耀的了?！鋵?shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒(méi)有多少獨(dú)立判斷的能力的。

轉(zhuǎn)入第二章，寫(xiě)自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，本來(lái)嘛，女為悅己者容，比如，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”（李商隱《無(wú)題》），“懶起畫(huà)娥眉，濃妝梳洗遲”（溫庭筠《菩薩蠻》）“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”（溫庭筠《夢(mèng)江南》），而作品中的妻子卻任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為中國(guó)古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐干《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定**》），“起來(lái)慵自梳頭”（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過(guò)，作為軍人的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。試想，假定一個(gè)軍人在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)軍人的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫(xiě)），這樣寫(xiě)才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫(xiě)一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說(shuō)，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來(lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼??榮華曄其始茂兮，良人忽已指背?！闭墙沂玖嗽?shī)中未從正面寫(xiě)出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂懼。知道這一點(diǎn)，讀者才能真正理解第三、四兩章所描寫(xiě)的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來(lái)說(shuō)，如果一味寫(xiě)那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺(jué)得不自然——至少是不近人情；反過(guò)來(lái)，如果一味寫(xiě)妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過(guò)責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒(méi)有激烈的怨憤。由于此詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在中國(guó)歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類(lèi)型詩(shī)歌的典范。關(guān)于此篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反（同“返”）焉?！币馑季褪牵豪硐氲恼尾粦?yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過(guò)作者所表達(dá)的儒家政治理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？（選p13）

譯文：

我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么時(shí)候才回到家呢？眼下雞兒進(jìn)窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來(lái)了。可我的丈夫還在外面服役，怎么能不想念？

我的丈夫還在外面服役，遙遠(yuǎn)無(wú)期不能用日和月來(lái)計(jì)算，什么時(shí)候才能又相會(huì)？眼下雞兒棲息的窩里的小木樁上，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來(lái)了。可我的丈夫還在外面服役，但愿他不至于受饑受渴！

賞析：

《君子于役》出自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，反映了我國(guó)西周初至春秋中葉的社會(huì)生活。其中有一部分詩(shī)歌反映的內(nèi)容是丈夫去服那遙無(wú)歸期的兵役或徭役后，妻子在家默默地痛苦思念?！毒佑谝邸氛沁@樣內(nèi)容的一首詩(shī)，不僅深刻地揭露了當(dāng)時(shí)重役之下人民生活的巨大痛苦，而且以統(tǒng)治者無(wú)休無(wú)止的重役給人民婚姻造成的危害，間接地反射出人民對(duì)自由幸福生活的向往和追求。

這首詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有著極為重要的地位：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽(yáng)。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃?！保ㄔS瑤光《雪門(mén)詩(shī)抄》卷一《再讀〈詩(shī)經(jīng)〉四十二首》）其中“已啟唐人閨怨句”一句，高度評(píng)價(jià)了此詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上的開(kāi)創(chuàng)性地位?？梢哉f(shuō)，從此詩(shī)開(kāi)始，便逐漸形成了“日夕閨思”的原型和母題。錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》里引白居易、司馬相如、呂溫、潘岳、韓、趙德麟等人的詩(shī)賦文句后的評(píng)價(jià)——“取景造境，亦《君子于役》之遺意?！保ㄥX(qián)鐘書(shū)《管錐編》卷一《毛詩(shī)正義六十則·君子于役》）——就是對(duì)此極有見(jiàn)地的說(shuō)明。

《君子于役》以其內(nèi)容的深刻性和主題的開(kāi)創(chuàng)性使其傳之后世，在技巧上也給此后文人和后世的讀者諸多的可資借鑒的地方：

在寫(xiě)法上，這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是“賦”與“興”的使用。

“賦”就是“敷陳其事而直言之”，通俗地說(shuō)，就是平鋪直敘。這首詩(shī)的兩節(jié)都運(yùn)用了這種技巧，對(duì)雞回巢棲，夕陽(yáng)西沉，羊牛歸欄的農(nóng)家生活平鋪直敘，作了極為生動(dòng)而細(xì)膩的描繪。與此同時(shí)，這首詩(shī)還運(yùn)用“興”的手法，即“先言他物引起所詠之辭”?！半u棲于塒,日之夕矣，羊牛下來(lái)”, 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括”。

不僅是直接寫(xiě)景，是“賦”的運(yùn)用，更重要的是，詩(shī)歌通過(guò)這幾句刻畫(huà)的日常生活細(xì)節(jié)，點(diǎn)染著思婦家庭生活的情景與妻子思念的氣氛。試想一下，夕陽(yáng)西照之時(shí)，雞兒、羊兒、牛兒正在歸圈，而思婦卻形單影只，目睹此景，不能不令人觸景傷情，思念起“于役”在外不能歸家的丈夫。這正是“興”的巧妙運(yùn)用，詩(shī)中用雞、羊、牛的晚歸“興”“于役”的丈夫不能歸家的事實(shí)，從而淋漓盡致地寫(xiě)出了女主人公倚門(mén)望歸人的形象和希望“于役”的丈夫早日歸家的心理。然而，女主人公深深地明白她那種美好的希冀只不過(guò)是不現(xiàn)實(shí)的幻想。因而詩(shī)人的筆鋒隨著女主人公心情陡然一轉(zhuǎn)，從“君子于役，如之何勿思！”到“君子于役，茍無(wú)饑渴？”這樣，就把她無(wú)奈的思念化作對(duì)丈夫深情的祝愿，祝愿離家在外的丈夫不要受饑挨渴，一顆妻子的心溫柔得令人

《無(wú)衣》：豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

六、婚戀詩(shī)

婚戀詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占有相當(dāng)大的比重，不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，而且也是《詩(shī)經(jīng)》中最為精彩的篇章。它可分為以下幾個(gè)類(lèi)型：

1、自由戀愛(ài)的歌唱。這類(lèi)作品有的大膽而直率，如《鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約游玩的快樂(lè)場(chǎng)景；《召南·摽有梅》是一位待嫁女子的歌唱，把女子焦急待嫁的心情毫無(wú)保留地展露出來(lái)。《召南·野有死麕[jūn]》寫(xiě)男女幽會(huì)嬉戲，更是十分大膽放蕩。描寫(xiě)男女幽會(huì)的興奮和緊張。男贊女如美玉，女嗔男太急躁。

原文：

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕樕(sù速)，野有死麕；白茅純(稇kǔn的假借)束，有女如玉。

舒而脫脫(duì兌)兮，無(wú)感(hàn撼)我?guī)?shuì稅)兮，無(wú)使尨(máng)也吠。

注釋?zhuān)?/p>

1.麕(jūn軍):獐子。比鹿小,無(wú)角，古時(shí)男子多以鹿皮作為求愛(ài)的禮物。近世一些少數(shù)民族男子愛(ài)上女子，也獵取野獸饋贈(zèng)女方，女方接受了，便是允許的表示。2.白茅:草名。3.懷春:思春,男女情欲萌動(dòng)。4.吉士:男子的美稱(chēng)，指男獵人。5.樸樕(sù速):小木,灌木，古人結(jié)婚時(shí)燃為燭。6.純束:捆扎,包裹。純?yōu)槎?kǔn)的假借。7.舒:一說(shuō)舒緩，從容。一說(shuō)語(yǔ)詞。脫脫(duì兌):動(dòng)作文雅舒緩。8.感(hàn):通撼,動(dòng)搖。帨(shuì):佩巾,圍腰,圍裙、9.尨(mánɡ):多毛的狗。

譯文：

一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來(lái)調(diào)笑。

林中叢生小樹(shù)木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻(xiàn)給誰(shuí)?有位少女顏如玉。

“慢慢來(lái)啊少慌張!不要?jiǎng)游覈鬼?別惹狗兒叫汪汪!”

另一類(lèi)作品則比較含溫文典雅，如《周南·關(guān)雎》寫(xiě)輾轉(zhuǎn)反側(cè)求之不得的愛(ài)慕之情；《邶風(fēng)·靜女》以饋贈(zèng)信物抒寫(xiě)純真的愛(ài)情，嫻靜美好；《陳風(fēng)·月出》描寫(xiě)月下美人的綽約風(fēng)姿，明麗而純潔。

《溱洧》：，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

方渙渙兮 春來(lái)漲滿那沙洲。士與女 青年小伙和姑娘，方秉闌兮 清香蘭花拿在手。女曰觀乎 姑娘說(shuō)道，且去游!士曰既且 小伙子說(shuō)，雖游過(guò);且往觀乎 不妨再去走一走!洧之外 一走走到洧水河，洵訏且樂(lè)

地大人多其快樂(lè)

維士與女 到處擠滿男和女，伊其相謔 又是笑來(lái)又是說(shuō)，贈(zèng)之以勺藥 互相贈(zèng)送香芍藥。

溱與洧 溱水河來(lái)洧水河，瀏其清矣 河水深清起微波。士與女殷 青年小伙和姑娘，其盈矣 一伙一伙其是多。女曰觀乎 姑娘說(shuō)道:去看看!士曰既且 小伙子說(shuō)，已看過(guò)，且往觀乎 不妨再去樂(lè)一樂(lè)!洧之外 一走走到洧水河。洵訏且樂(lè)

地方寬敞人快活，維士與女 到處擠滿男和女，伊其將謔 又是笑來(lái)又是說(shuō)，解說(shuō)：

《詩(shī)·鄭風(fēng)》篇名，溱和洧是兩條河的名稱(chēng)，詩(shī)中寫(xiě)青年男女到河邊春游，相互談笑并贈(zèng)送香草表達(dá)愛(ài)慕的情景。今人多把七夕當(dāng)成中國(guó)情人節(jié)，秦觀有詞“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，一洗牛郎織女銀河相隔的哀怨，但這種相愛(ài)而不得相守的愛(ài)情未嘗不是短暫人生中漫長(zhǎng)的遺憾。

另如《摽有梅》：

摽[1]有梅，其實(shí)七兮！

求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實(shí)三兮！

求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈[6]之！

求我庶士，迨其謂[7]之！

【注釋】

1.摽（biào鰾）：一說(shuō)墜落，一說(shuō)擲、拋。有：語(yǔ)助詞。

2.七：一說(shuō)非實(shí)數(shù)，古人以七到十表示多，三以下表示少。

3.庶：眾多。士：未婚男子。

4.迨（dài）：及，趁。吉：好日子。5.今：現(xiàn)在。

6.傾筐：斜口淺筐，猶今之簸箕。塈（jì既）：一說(shuō)取，一說(shuō)給。

7.謂：一說(shuō)聚會(huì)；一說(shuō)開(kāi)口說(shuō)話；一說(shuō)歸，嫁。

題解：女子希望男方及時(shí)前來(lái)求婚

譯文：

梅子落地紛紛，樹(shù)上還留七成。

有心求我的小伙子，請(qǐng)不要耽誤良辰。

梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。

有心求我的小伙子，到今兒切莫再等。

梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。

有心求我的小伙子，快開(kāi)口莫再遲疑。

賞析：

這是一首委婉大膽的求愛(ài)詩(shī)?！扒笪沂俊保环磷x為“我求庶士”。

暮春，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見(jiàn)此情景，敏銳地感到時(shí)光無(wú)情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛(ài)情的詩(shī)歌。

此篇的詩(shī)旨、詩(shī)藝和風(fēng)俗背景，前人基本約言點(diǎn)出?！睹?shī)序》曰：“《摽有梅》，男女及時(shí)也。召南之國(guó)，被文王之化，男女得以及時(shí)也?！薄澳信皶r(shí)”四字，已申明詩(shī)旨；后數(shù)語(yǔ)乃經(jīng)師附會(huì)，應(yīng)當(dāng)略去?！吨芏Y·媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！泵靼琢讼让竦倪@一婚戀習(xí)俗，對(duì)這首情急大膽的求愛(ài)詩(shī)，就不難理解了。陳奐則對(duì)此篇巧妙的興比之意作了簡(jiǎn)明的闡釋?zhuān)骸懊酚墒⒍?，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩(shī)人見(jiàn)梅而起興”(《詩(shī)毛氏傳疏》)。

龔橙《詩(shī)本義》說(shuō)“《摽有梅》，急婿也?！币粋€(gè)“急”字，抓住了本篇的情感基調(diào)，也揭示了全詩(shī)的旋律節(jié)奏。

從抒情主人公的主觀心態(tài)看，“急”就急在青春流逝而夫婿無(wú)覓。全詩(shī)三章，“庶士”三見(jiàn)?！笆闭?，眾多之意；“庶士”，意謂眾多的小伙子?？梢?jiàn)這位姑娘尚無(wú)意中人。她是在向整個(gè)男性世界尋覓、催促，呼喚愛(ài)情。青春無(wú)價(jià)，然流光易逝?！罢嬲那啻?，貞潔的妙齡的青春，周身充滿了新鮮的血液、體態(tài)輕盈而不可侵犯的青春，這個(gè)時(shí)期只有幾個(gè)月”(《羅丹藝術(shù)論·女性美》)。如今梅子黃熟，嫁期將盡，仍夫婿無(wú)覓，怎能不令人情急意迫！青春流逝，以落梅為比?！捌鋵?shí)七兮”、“其實(shí)三兮”、“頃筐塈之”，由繁茂而衰落；這也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！碧茻o(wú)名氏《金縷曲》之憂心“無(wú)花空折枝”，似乎深有《摽有梅》之遺意。

從詩(shī)篇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)看，“急”就急在三章復(fù)唱而一步緊逼一步。重章復(fù)唱，是《詩(shī)經(jīng)》基本結(jié)構(gòu)。但從詩(shī)意的表達(dá)看，有兩種不同的形態(tài)，即重章之易辭申意和重章之循序漸進(jìn)?！稉坑忻贰穼儆谥卣轮驖u進(jìn)。三章重唱，卻一層緊逼一層，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了主人公情急意迫的心理過(guò)程。首章“迨其吉兮”，尚有從容相待之意；次章“迨其今兮”，已見(jiàn)敦促的焦急之情；至末章“迨其謂之”，可謂真情畢露，迫不及待了。三復(fù)之下，聞聲如見(jiàn)人。

珍惜青春，渴望愛(ài)情，是中國(guó)詩(shī)歌的母題之一?！稉坑忻贰纷鳛榇核记髳?ài)詩(shī)之祖，其原型意義在于建構(gòu)了一種抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時(shí)。從北朝民歌《折楊柳枝歌》“門(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，到中唐無(wú)名氏的《金縷曲》“花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”；從《牡丹亭》中杜麗娘感慨“良辰美景奈何天”，到《紅樓夢(mèng)》里林黛玉嘆惜“花謝花飛飛滿天”；以至聞捷《吐魯番情歌》中的“蘋(píng)果樹(shù)下”和“葡萄成熟了”這兩首名作，可以說(shuō)，無(wú)不是這一原型模式的藝術(shù)變奏。然而，《摽有梅》作為先民的首唱之作，卻更為質(zhì)樸而清新，明朗而深情。

附：

蘋(píng)果樹(shù)下

蘋(píng)果樹(shù)下那個(gè)小伙子，你不要、不要再唱歌；

姑娘沿著水渠走來(lái)了，年輕的心在胸中跳著。

她的心為什么跳啊? 為什么跳得失去節(jié)拍???

春天，姑娘在果園勞作，歌聲輕輕從她耳邊飄過(guò)，枝頭的花苞還沒(méi)有開(kāi)放，小伙子就盼望它早結(jié)果。

奇怪的念頭姑娘不懂得，她說(shuō)：別用歌聲打擾我。

小伙子夏天在果園度過(guò)，一邊勞動(dòng)一邊把姑娘盯著，果子才結(jié)得葡萄那么大，小伙子就唱著趕快去采摘。

滿腔的心思姑娘猜不著。

她說(shuō)：“別象影子一樣纏著我。

淡紅的果子壓彎綠枝，秋天是一個(gè)成熟季節(jié)，姑娘整夜整夜地睡不著，是不是掛念那樹(shù)好蘋(píng)果? 這些事小伙子應(yīng)該明白，她說(shuō)：有句話你怎么不說(shuō)?

??蘋(píng)果樹(shù)下那個(gè)小秋子，你不要，不要再唱歌；

姑娘踏著草坪過(guò)來(lái)了，她的笑容里藏著什么???

說(shuō)出那句真心的話吧!種下的愛(ài)情已該收獲。

葡萄成熟了

馬奶子葡萄成熟了，墜在碧綠的枝葉間，小伙子們從田里回來(lái)了，姑娘們還勞作在葡萄園。

小伙子們并排站在路邊，三弦琴挑逗姑娘心弦，嘴唇都唱得發(fā)干了，連顆葡萄子也沒(méi)嘗到。

小伙子們傷心又生氣，扭轉(zhuǎn)身又舍不得離去：

“慳吝的姑娘啊!你們的葡萄準(zhǔn)是酸的。”

姑娘們會(huì)心地笑了，摘下幾串沒(méi)有熟的葡萄，放在那排伸長(zhǎng)的手掌里，看看小伙們?cè)趺刺籼??

小伙子們咬著酸葡萄，心眼里頭笑咪咪：

“多情的葡萄!

她比什么糖果都甜蜜?！?/p>

《靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料——《詩(shī)經(jīng)》

詩(shī)經(jīng)

一、簡(jiǎn)單概述：

《詩(shī)經(jīng)》共收納了305首從西周初年至春秋中葉五百年間的作品，包括從平民到貴族。

二、《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)：

①公卿列士所獻(xiàn)的詩(shī) ②民間收集的詩(shī)

③周王朝的樂(lè)歌（宮廷音樂(lè)）

三、《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”：

“風(fēng)”、“雅”、“頌”（詩(shī)歌的不同體制）

“賦”、“比”、“興”（詩(shī)歌的不同表現(xiàn)手法）

其中：風(fēng)分為15國(guó)風(fēng)；雅分為“大雅”、“小雅”；頌分為“周頌”、“商頌”以及“魯頌”。（都是按照所配的音樂(lè)的不同來(lái)劃分的）

四、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)在周代是用來(lái)歌唱的，往往配上音樂(lè)與舞蹈。即：詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體。

五、關(guān)于《風(fēng)》、《雅》、《頌》的二級(jí)目錄，記憶口訣（要求背誦）

1、周召邶鄘，衛(wèi)王鄭風(fēng)；齊魏唐秦，陳檜曹豳；百六詩(shī)篇，悠悠國(guó)風(fēng)。（風(fēng)）

2、鹿鳴嘉魚(yú)，鴻雁南山；浴風(fēng)甫田，魚(yú)藻小雅；文王生民，蕩之什??；百零五篇，三一大雅。（雅）

3、周頌魯頌，還有商頌；人身共頌，四十大頌。（頌）

六、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》之“始”（嚴(yán)肅程度由淺入深）

1、《關(guān)雎》——風(fēng)詩(shī)之始

2、《鹿鳴》——小雅之始

3、《文王》——大雅之始

4、《清廟》——頌詩(shī)之始

七、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌的種類(lèi)

1、祭祀詩(shī)：保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩(shī)，歌功頌德之作。

2、農(nóng)事詩(shī)：《豳風(fēng)·七月》是詩(shī)經(jīng)農(nóng)事詩(shī)之最。

3、燕饗詩(shī)：以君臣、親朋歡聚宴享為詩(shī)的主要內(nèi)容，更多反映的是上層社會(huì)的生活。

4、怨刺詩(shī)：反應(yīng)喪亂，針砭時(shí)弊之詩(shī)。被稱(chēng)為“變風(fēng)”、“變雅”的作品，是政治腐朽，社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。如：《魏風(fēng)·碩鼠》

5、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)：

（1）從正面描寫(xiě)天子于諸侯的武功強(qiáng)大，從而展現(xiàn)自豪與樂(lè)觀的心態(tài)。

（2）表現(xiàn)了廣大百姓對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦以及對(duì)于和平的向往，充滿了憂傷的情緒。

（3）以戰(zhàn)爭(zhēng)作為詩(shī)的主要背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌。

6、徭役詩(shī)：表達(dá)了廣大下層社會(huì)的百姓對(duì)于繁重的徭役的憤慨與厭倦。

7、愛(ài)情婚姻詩(shī)：

（1）反映男女相慕相戀，相思相愛(ài)的情歌。如：《關(guān)雎》（2）描寫(xiě)婚嫁場(chǎng)面、家庭生活的婚姻家庭詩(shī)。如：《桃》（3）表現(xiàn)不幸婚姻，給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。

八、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的傳頌

1、“四家詩(shī)”

在西漢時(shí)期，講授《詩(shī)經(jīng)》的主要有四家，包括《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》、《毛詩(shī)》。

2、我們現(xiàn)在常見(jiàn)的為《毛詩(shī)》

《毛詩(shī)》建立了經(jīng)學(xué)解讀的思路（1）詩(shī)大序：概論全經(jīng)的大段文字。

（2）詩(shī)小序：是《毛詩(shī)》中列于各詩(shī)之前解釋各篇主題的文字。

3、古代八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)(三)教案

《中國(guó)古代文學(xué)》

（二）引論

一 中國(guó)古代文學(xué)的四期五體

中國(guó)文學(xué)的分期：中國(guó)文學(xué)，古近現(xiàn)當(dāng)

先秦文學(xué) 漢魏六朝文學(xué) 唐宋文學(xué) 元明清文學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)的分體：詩(shī)文詞小說(shuō)戲曲

詩(shī)：古體詩(shī)、近體詩(shī)

文：包括古文、駢文、賦等 詞

小說(shuō)：文言小說(shuō)、白話小說(shuō) 戲曲

二 《中國(guó)古代文學(xué)》課程的性質(zhì)和意義

中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史的重要組成部分，是中文專(zhuān)業(yè)的主干課程。三 《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)：古代漢語(yǔ) 1 識(shí)記繁體字 2 斷句與標(biāo)點(diǎn)

學(xué)會(huì)看注釋和使用工具書(shū)

四 《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的方法 熟讀多背

書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。

熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。

讀懂作品（語(yǔ)言）——進(jìn)行審美（文學(xué)）2 掌握線索

第一講 唐詩(shī)概論

一 唐代詩(shī)歌的繁榮 1名家輩出，名篇薈萃 2題材寬廣，內(nèi)容豐富 3體制完備，形式多樣 4百花齊放，風(fēng)格繁多 5繼往開(kāi)來(lái)，影響深遠(yuǎn) 二 唐代詩(shī)歌繁榮的原因

1內(nèi)因：前代文學(xué)發(fā)展所積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)

2外因：外在的社會(huì)文化環(huán)境最為適宜詩(shī)歌生長(zhǎng)

國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮 皇帝的提倡和詩(shī)賦取士

思想開(kāi)放，三教并用，積極吸收外來(lái)文化 詩(shī)歌風(fēng)氣的盛行和人們情感表達(dá)的自由

三 唐代詩(shī)歌的分期：四唐說(shuō)

1初唐（高祖武德——玄宗先天）

初唐前期（高祖、太宗）：貞觀詩(shī)壇 初唐后期（武后、中宗）：四杰、沈宋、陳子昂 2盛唐（玄宗開(kāi)元——代宗大歷）

盛唐之音、盛唐氣象

3中唐（代宗大歷——穆宗長(zhǎng)慶）

前期（大歷——貞元）：大歷十才子 后期（貞元——長(zhǎng)慶）：元白、韓孟 4晚唐（敬宗寶歷——唐亡）

前期（寶歷——宣宗大中）：小李杜 后期（咸通——唐亡）四 《全唐詩(shī)》

第二講 初唐詩(shī)歌

一 沈宋

初唐詩(shī)人沈佺期和宋之問(wèn)為律詩(shī)的定型作出了貢獻(xiàn)，二人并稱(chēng)為“沈宋”，宋之問(wèn)被貶嶺南往返時(shí)的行旅詩(shī)寫(xiě)得較好，如《渡漢江》，沈佺期的代表作為《獨(dú)不見(jiàn)》。二 初唐四杰

初唐時(shí)期的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人被稱(chēng)為“初唐四杰”，他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上高揚(yáng)時(shí)代精神，風(fēng)格也較為清雄，開(kāi)一代風(fēng)氣之先，為唐詩(shī)的變革作出了杰出的貢獻(xiàn)。王勃代表作為《送杜少府之任蜀川》，楊炯的代表作為《從軍行》。三 陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》

第三講 盛唐山水田園詩(shī)

一 盛唐山水田園詩(shī)繁榮的文化背景：盛唐隱逸文化 1 隱逸的文化根源

盛唐時(shí)期隱逸的表現(xiàn)：中國(guó)古代隱逸方式的多元化

由隱而仕

由仕而隱

邊仕邊隱

二 王維的《渭川田家》與《山居秋瞑》

詩(shī)情：清淡幽靜、縹緲空靈的詩(shī)歌境界

畫(huà)意：鮮明的色彩美、線條美、構(gòu)圖美

音樂(lè)美：善于捕捉自然的音響與聲息

禪趣：超然出世的情懷與寂靜的境界 三 孟浩然的生平與詩(shī)歌創(chuàng)作

孟浩然主要活動(dòng)于開(kāi)元年間。一生以四十歲為界，分為前后兩期。前期閉門(mén)讀書(shū)，為仕而隱；后期因無(wú)人汲引，求仕失敗，憤然隱居。他既追慕陶淵明躬耕田園的高尚情操，又懷有盛唐人拯世濟(jì)物的時(shí)代理想，詩(shī)多以山水田園為描寫(xiě)對(duì)象?；蛎鑼?xiě)隱居蕭散高雅的生活和種種閑情逸致，或描寫(xiě)行旅途中所見(jiàn)山水勝景和高情遠(yuǎn)思。風(fēng)格自然平淡，意境完整渾成。

第四講 盛唐邊塞詩(shī)

一 盛唐邊塞詩(shī)繁榮的文化背景：盛唐時(shí)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng) 1 唐代的對(duì)外用兵政策 2 文人們的從軍風(fēng)尚 二 高適的《燕歌行》

《燕歌行》綜合了作者的見(jiàn)聞，以高度的藝術(shù)概括和極其凝煉的筆墨，在廣闊的背景上描寫(xiě)了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)了豐富復(fù)雜的思想感情。其中既有對(duì)戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆、奮不顧身的英雄氣概的頌揚(yáng)，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給征人家庭帶來(lái)痛苦的深切同情，還有對(duì)當(dāng)時(shí)邊塞用兵而將非其人的揭露和不滿，在反映現(xiàn)實(shí)的深度上超過(guò)同時(shí)的許多詩(shī)人。追求不朽功名的高亢基調(diào)，與直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相結(jié)合；苦難與崇高相對(duì)照，使全詩(shī)有一種慷慨悲壯的美。此詩(shī)在藝術(shù)上也取得很大成功。詩(shī)中句式駢散相間，用韻平仄交替，動(dòng)蕩開(kāi)闔，縱橫豪宕，顯示出渾厚的骨力和矯健的筆力，不愧是唐代邊塞詩(shī)中的典范之作。二 岑參《白雪歌》：邊塞的奇麗景象與邊塞風(fēng)光的浪漫頌歌

岑參一生中曾兩次出塞，在西北邊地長(zhǎng)達(dá)六年，并在安西、北庭、關(guān)西節(jié)度幕中任過(guò)職，有豐富的邊塞生活的閱歷。充滿異域情調(diào)的風(fēng)土人情，尤其是西北邊地雄奇壯麗的自然風(fēng)光，深深吸引了這位生性“好奇”的詩(shī)人，成為他取之不盡的創(chuàng)作題材。因此他的邊塞詩(shī)不僅數(shù)量多，而且題材廣闊，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，想象奇特鮮明，語(yǔ)言雄奇瑰麗，藝術(shù)上善用比喻、夸張，富有浪漫主義色彩。三 王昌齡《出塞》與《從軍行》

邊塞詩(shī)《從軍行》一組七首，非一時(shí)一地之作，或抒征人久戍思家之念，或?qū)憣⑹靠藬承l(wèi)國(guó)的豪情，或?qū)憫?zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅，均意態(tài)雄健，音節(jié)高亮，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺情深?！冻鋈贰扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”以亙古不變的明月關(guān)山見(jiàn)證了邊患不息、征戍無(wú)已，無(wú)數(shù)士兵不得生還的悲慘歷史，表達(dá)了鞏固邊防、實(shí)現(xiàn)和平的愿望。筆力雄渾，深沉含蓄，被推為唐人七絕的壓卷之作。

王昌齡的七絕善于捕捉最有包孕的片刻，表現(xiàn)人物剎那間對(duì)外界事物的感觸。并精心處理絕句中的每一句。如起句驟響易徹，單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；次句順承；第三句另辟新境，翻出新意；結(jié)句含蓄蘊(yùn)藉，不令語(yǔ)盡思窮。

第五講 李白

一 李白的傳奇人生

唐武后長(zhǎng)安元年（701）——唐代宗寶應(yīng)元年（762）

蜀中時(shí)期

安陸漫游

長(zhǎng)安時(shí)期

魯梁漫游

安史之亂

二 李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容

強(qiáng)烈的積極向上的精神。既歌唱理想，同時(shí)也反映了理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突。代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》等。如《行路難》通過(guò)一系列豐富多采、瞬息萬(wàn)變的形象，生動(dòng)揭示了世路的艱難，表現(xiàn)了作者在政治上遭遇波折的悲憤苦悶，以及追求人生理想的執(zhí)著和自信?！秾⑦M(jìn)酒》借飲酒狂歌抒發(fā)了作者有才不得施展的苦悶，也表現(xiàn)了憤世嫉俗的傲岸和樂(lè)觀自信、豪放不羈的精神． 2 關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，同情民生疾苦。如《古風(fēng)》（其十九）描寫(xiě)了被安史叛軍占領(lǐng)的洛陽(yáng)豺狼當(dāng)?shù)?、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者無(wú)比沉痛的憂國(guó)憂民之情；《丁都護(hù)歌》反映了民工從云陽(yáng)拖船運(yùn)送盤(pán)石至上游的慘重勞役，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民悲慘處境的深切同情。

贊美自然山川。代表作有《蜀道難》、《望天門(mén)山》、《望廬山瀑布》等。李白的浪漫主義精神在山水詩(shī)中表現(xiàn)最突出。他筆下的山水往往呈現(xiàn)出兩種境界，一是壯美，借氣勢(shì)磅礴的高山大川，表現(xiàn)他渴望沖破束縛，追求自由的熱切心情和壯偉不凡的襟懷；二是優(yōu)美，以安謐純靜而又充滿生機(jī)的自然境界，撫慰他在現(xiàn)實(shí)中屢遭碰壁的悲憤和不平的心靈。三 李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

1豪放飄逸的風(fēng)格

李白的詩(shī)歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。（1）詩(shī)中多選擇大鵬、天馬、高山、瀑布、長(zhǎng)江、黃河等雄偉闊大的意象。（2）李白的詩(shī)很少對(duì)生活過(guò)程做細(xì)致如實(shí)的描繪，而是捕捉了許多表面看來(lái)沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象深入揭示感情的激蕩，造成詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的大開(kāi)大合。（3）他抒情的方式也往往不是含蓄收斂的，而是有如山洪暴發(fā)，噴涌而出，一氣直下。2 瑰麗神奇的境界

他的詩(shī)常常充滿大膽驚人的夸張、豐富奇特的想象，還常常借助于神話傳說(shuō)、夢(mèng)境和幻覺(jué)構(gòu)成瑰麗神奇的境界。3清新俊逸的語(yǔ)言

李白的詩(shī)歌常用極單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極深厚的感情，達(dá)到他自己說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理想境界。李白還注意學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，使詩(shī)歌自然流暢，饒有民歌風(fēng)味。四 李白是盛唐氣象最為杰出的代表

昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

——杜甫《寄李十二白二十韻》

酒入豪腸，七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個(gè)盛唐

——余光中《尋李白》

當(dāng)唐詩(shī)上升到它的高潮，一切就都表現(xiàn)為開(kāi)朗的、解放的，唐人的生活實(shí)是以少年人的心情作為它的骨干。

少年沒(méi)有苦悶嗎？春天沒(méi)有悲傷嗎？然而那到底是少年的，春天的。

——林庚 凝煉的風(fēng)骨和昂揚(yáng)奮發(fā)向上的激情 2 興象玲瓏的詩(shī)境 不假雕飾，自然天成的詩(shī)歌之美

第六講 杜甫

一 杜甫的生平

讀書(shū)游歷

長(zhǎng)安十年

陷賊及為官

漂泊西南

二 杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容：詩(shī)史

杜甫思想的核心是憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)歌，反映了天寶末到大歷年間重大的社會(huì)政治事件以及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，在揭露封建當(dāng)權(quán)勢(shì)力的腐敗、貧富的對(duì)立、表現(xiàn)民生疾苦方面，達(dá)到前所未有的深度和廣度，有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，被譽(yù)為“詩(shī)史”。主要有以下幾方面內(nèi)容：

1廣泛而深刻地揭露當(dāng)權(quán)勢(shì)力的罪惡，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》運(yùn)用強(qiáng)烈對(duì)比，揭露了上層統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死、窮奢極欲、橫征暴斂的罪惡，高度概括了貧富對(duì)立的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。

2真實(shí)反映了人民深受戰(zhàn)亂和剝削壓榨的痛苦。作于乾元二年（759）春的著名組詩(shī)“三吏”、“三別”便真切反映了由于唐王朝大肆抽丁抓夫給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，其中既有已過(guò)兵役年齡的老漢，也有不及兵役年齡的中男，甚至連

根本沒(méi)有服兵役義務(wù)的老婦也被捉去。在《又呈吳郎》中，通過(guò)“無(wú)食無(wú)兒一婦人”撲棗，說(shuō)明百姓“征求貧到骨”的悲慘處境。而所有這類(lèi)詩(shī)，無(wú)不表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民的深刻同情。

3抒發(fā)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、憂國(guó)憂民的思想感情。如作于陷賊時(shí)期的《春望》，通過(guò)眺望淪陷后長(zhǎng)安的破敗景象，抒發(fā)了作者感時(shí)恨別、憂國(guó)思家的感情，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”用工穩(wěn)的對(duì)仗生動(dòng)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)危難的深重憂慮。三 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：沉郁頓挫

所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開(kāi)闊壯大、感情深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。所謂“沉郁頓挫”，指的是深沉郁積的感情通過(guò)曲折往復(fù)的手法表現(xiàn)出來(lái)。形成這種特點(diǎn)的根本原因，是杜甫詩(shī)歌所要表達(dá)的人生情感非常強(qiáng)烈，而同時(shí)這種情感又受到理性的節(jié)制。他的思慮常常很復(fù)雜、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰當(dāng)和適度的表達(dá)方法。這樣，使得詩(shī)中的情感之流成為有力度而受控制的涌動(dòng)。

杜甫善于通過(guò)典型事件、人物及細(xì)節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括，反映出那個(gè)時(shí)代的面貌以及人民的遭遇和愿望。如《石壕吏》通過(guò)老婦一家的慘狀，概括了安史之亂后廣大人民家破人亡的悲慘現(xiàn)實(shí)?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”兩句詩(shī)高度概括了社會(huì)矛盾的尖銳程度。

杜詩(shī)語(yǔ)言蒼勁凝煉，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。如《石壕吏》中差吏與老婦的對(duì)話，采用藏問(wèn)于答、以實(shí)帶虛的寫(xiě)法，省略不少筆墨。杜詩(shī)用典如鹽著水，不露痕跡，同時(shí)又善于吸收口語(yǔ)和方言入詩(shī)。

在詩(shī)體運(yùn)用上，杜甫眾體兼長(zhǎng)，并能推陳出新，別開(kāi)生面。七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開(kāi)擴(kuò)，如《秋興八首》便表現(xiàn)了深沉博大的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

四 杜甫在詩(shī)歌史上的地位：集大成

杜甫是中國(guó)古典詩(shī)歌史上繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后的集大成者。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣?！?/p>

清·葉燮《原詩(shī)》：“杜甫之詩(shī)，包源流，綜正變。自甫以前，如漢魏之渾樸古雅，六朝之藻麗秾纖、澹遠(yuǎn)韶秀，甫詩(shī)無(wú)一不備。然出于甫，皆甫之詩(shī)，無(wú)一字句為前人之詩(shī)也。自甫以后，在唐如韓愈、李賀之奇奡，劉禹錫、杜牧之雄杰，劉長(zhǎng)卿之流利，溫庭筠、李商隱之輕艷，以至宋、金、元、明之詩(shī)家，稱(chēng)巨擘者，無(wú)慮數(shù)十百人，各自炫奇翻異，而甫無(wú)一不為之開(kāi)先?！?/p>

第七講 韓愈與韓孟詩(shī)派

韓孟詩(shī)派，指的是中唐以韓愈、孟郊為代表的詩(shī)歌流派，在唐詩(shī)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展并已取得極大成就以后，有意打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，避熟就生，標(biāo)新立異。發(fā)掘新的形式、語(yǔ)言、意境，創(chuàng)立自己的新風(fēng)格。雖有時(shí)因翻新出奇而不免流于晦澀險(xiǎn)怪，卻避免了中唐詩(shī)風(fēng)滑向柔弱浮蕩一途。除韓、孟外，這一派詩(shī)人還有賈島、李賀、盧仝、劉叉等。一 韓愈

韓愈今存300余首詩(shī)，最顯著的特點(diǎn)是詩(shī)風(fēng)豪放雄奇。他的詩(shī)大都?xì)馄呛甏?，氣?shì)磅礴，改變了大歷以來(lái)詩(shī)壇上纖巧卑弱的現(xiàn)象。其次，是他有意打破詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，用奇字、造拗句、押險(xiǎn)韻，想象奇崛，意象怪奇，構(gòu)思奇特，標(biāo)新立異。表現(xiàn)了一種過(guò)去從未曾有過(guò)的風(fēng)格。

韓愈的另一創(chuàng)造是“以文為詩(shī)”，就是把過(guò)去不曾入詩(shī)或不宜入詩(shī)的材料和手法引進(jìn)詩(shī)歌。如將散文的某些表現(xiàn)手段、結(jié)構(gòu)方法、語(yǔ)言形式用于詩(shī)歌；用散文的體制來(lái)擴(kuò)展詩(shī)的篇幅；以漢賦那種鋪陳排比來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)歌；語(yǔ)言打破勻稱(chēng)、均衡、和諧、圓潤(rùn)，使律化的詩(shī)歌復(fù)古，通篇單行等。這對(duì)后世詩(shī)歌尤其是宋詩(shī)的散文化、議論化有極大影響。二 孟郊

孟郊作詩(shī)以苦吟著稱(chēng)，多為五言古體。藝術(shù)上注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超常。

孟郊出身貧寒，遭遇不幸，仕途潦倒，故其詩(shī)多寫(xiě)自身的窮愁孤苦。如組詩(shī)《秋懷十五首》等。三 賈島

賈島與孟郊同以苦吟著名，蘇軾說(shuō)“郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》），便是指二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。這與他出身平民，屢試不第，性格壓抑、內(nèi)向有關(guān)。多五言詩(shī)，現(xiàn)存370余首中五言就有300首。

賈島詩(shī)多表現(xiàn)貧窮愁苦之態(tài)、孤寂索寞之情，題材狹窄。作詩(shī)多以鑄字煉句為勝，缺乏完整的構(gòu)思，故有佳句而少有佳篇?！赌哼^(guò)山村》一首中“怪禽啼曠野，落日恐行人”兩句，寫(xiě)道路辛苦，羈旅愁思，見(jiàn)于言外。

賈島晚年名氣越來(lái)越大，他內(nèi)心的壓抑不平，行為乖張，都得到晚唐一些詩(shī)人的共鳴，而作詩(shī)之苦，更為他們所效法。其影響一直及于宋末。四 李賀

李賀是沒(méi)落皇室的后裔，自稱(chēng)“唐諸王孫”、“宗孫”。這樣的出身加上詩(shī)名早著，李賀自視甚高，充滿理想。然而家族早已敗落，家境頗為貧寒，再加上由于父名“晉肅”，與“進(jìn)士”諧音，不能參加進(jìn)士考試，他的理想抱負(fù)很快被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎，并且比常人更多地體驗(yàn)到人生的苦澀，精神始終處于極度抑郁苦悶之中。憂郁與激憤的情緒，滲透了李賀的大部分詩(shī)歌。

李賀今存詩(shī)200余首，皆嘔心而作。從個(gè)人命運(yùn)出發(fā)，感受、體驗(yàn)和對(duì)抗自然與社會(huì)對(duì)人的壓抑，思考人的命運(yùn)、生死等人生最基本也是最重要的問(wèn)題，是李賀詩(shī)最重要的內(nèi)容，詩(shī)里表現(xiàn)出一種深沉的生命意識(shí)。有時(shí)甚至把解脫痛苦的希望寄托在虛無(wú)飄渺的神鬼世界，用各種形式來(lái)抒發(fā)、表現(xiàn)他的追求和苦悶，如《夢(mèng)天》、《秋來(lái)》等。這些詩(shī)作每每融入極為濃郁的傷感意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征。

李賀詩(shī)歌色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨(dú)特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。他的詩(shī)題材奇異，取材神話傳說(shuō)、歷史故事，馳騁想象，構(gòu)造出奇詭迷離的藝術(shù)境界，人稱(chēng)“長(zhǎng)吉體”。

李賀詩(shī)奇崛冷艷、虛荒誕幻的風(fēng)格，主要體現(xiàn)在他獨(dú)特的創(chuàng)造性思維、超越現(xiàn)實(shí)迥異常境的想象夸張、大量虛幻意象的營(yíng)造，奇異峭拔的遣詞造句，以及通感、比喻等修辭手法的創(chuàng)造性運(yùn)用上。如喜用泣、鬼、寒、死等色彩冷艷凄迷的辭藻。想象云彩是天河中的流水，因而也能發(fā)出流水聲：“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲?！保ā短焐现{》）日像玻璃般明亮，因此也能像玻璃似的敲響：“羲和敲日玻璃聲。”（《秦王飲酒》）

與韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后崛起的以白居易、元稹為代表的元白詩(shī)派，走了一條與之相反的重寫(xiě)實(shí)、尚通俗的創(chuàng)作道路。他們發(fā)揚(yáng)杜甫的寫(xiě)實(shí)精神，倡導(dǎo)新樂(lè)府詩(shī)，反映社會(huì)問(wèn)題，針砭政治弊端，以期達(dá)到實(shí)際的社會(huì)效果。藝術(shù)表現(xiàn)上則以新樂(lè)府的形式、平易淺切的語(yǔ)言、自然流暢的意脈來(lái)增加詩(shī)歌的可讀性。產(chǎn)生了

廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

第八講 白居易與元白詩(shī)派

一 白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作分期與分類(lèi)

白居易出身沒(méi)落的官僚地主家庭，十六歲到長(zhǎng)安以《賦得古原草送別》謁顧況，顯現(xiàn)了出眾的才華。二十九歲中進(jìn)士，此后連續(xù)兩次登科。元和二年（807），任左拾遺，將詩(shī)歌作為進(jìn)諫的手段，因出語(yǔ)太直，觸忤權(quán)貴，元和十年（815）遭讒被貶為江州司馬。一生以此為界，分為前后兩期。前期志在“兼濟(jì)天下”，后期轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”。

白居易被貶江州之初，曾將自己的詩(shī)分為四類(lèi)：諷諭詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)和雜律詩(shī)。前期多諷諭詩(shī)，后期多其他三類(lèi)；前期比較注意作品的題材和內(nèi)容，后期則更多著眼于藝術(shù)。二 白居易的諷諭詩(shī)

諷諭詩(shī)以《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》五十首為代表，廣泛揭露了當(dāng)時(shí)各種弊政和民間疾苦。如《秦中吟》中的《買(mǎi)花》借描寫(xiě)京城貴游爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)牡丹的豪奢，揭示了富人的奢侈正是建筑在剝削下層百姓的基礎(chǔ)上這一意義深刻的主題；《輕肥》以宦官的跋扈驕奢與“是歲衢州旱，江南人食人”的慘景形成鮮明對(duì)照，充分揭示出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理。三 白居易的感傷詩(shī)

感傷詩(shī)以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》最為杰出，代表了白居易詩(shī)歌的最高藝術(shù)成就。

《長(zhǎng)恨歌》以安史之亂為背景，展現(xiàn)了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。由于作者既想揭露李、楊的荒淫給國(guó)家民族帶來(lái)的危害，在具體敘述中又用自己的感情和想象豐富了這一故事，賦予這一愛(ài)情悲劇更普遍的意義，因而使此詩(shī)主題呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。

《琵琶行》著力塑造了琵琶女的典型形象，通過(guò)琵琶女的不幸身世與自己遭受權(quán)貴排斥打擊的遭遇，揭露和控訴了封建社會(huì)壓抑人才的罪惡，有深刻的典型意義。

四 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

中唐詩(shī)人白居易、元稹、張籍、王建、李紳等人好以樂(lè)府特別是新題樂(lè)府的形式，來(lái)反映社會(huì)問(wèn)題，針砭政治弊端，以期達(dá)到實(shí)際的社會(huì)效果。同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)上，這群詩(shī)人也大多努力以平易淺切的語(yǔ)言、自然流暢的意脈來(lái)增加詩(shī)歌的可讀性。以前人們?cè)堰@一詩(shī)歌創(chuàng)作思潮稱(chēng)為“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。五 白居易的詩(shī)歌理論主張

白居易在總結(jié)前人現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌理論。代表作是《與元九書(shū)》，主要內(nèi)容有：

1、認(rèn)為詩(shī)歌必須為政治服務(wù)、密切反映現(xiàn)實(shí)生活，尤其要反映民生疾苦，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張和“惟歌生民病”等口號(hào)；

2、在詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系上，提出“根情，苗言，華聲，實(shí)義”，要求形式服務(wù)于內(nèi)容。

白居易的詩(shī)歌理論有一定的進(jìn)步意義，對(duì)內(nèi)容與形式關(guān)系的論述，也合乎道理。但他們將儒家功利主義的詩(shī)論強(qiáng)調(diào)到極致，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，影響了對(duì)前代作家的正確評(píng)價(jià)；此外，在強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容時(shí)，忽視了詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和詩(shī)貴含蓄的特點(diǎn)；又將生活的真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)等同起來(lái)。其局限顯而易見(jiàn)。

第九講 晚唐詩(shī)歌

從文宗大和年間到唐末，是文學(xué)史上的晚唐時(shí)期，約七十年左右。國(guó)勢(shì)江河日下，詩(shī)運(yùn)亦如國(guó)運(yùn)，呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)。但杜牧、李商隱以具有鮮明時(shí)代色彩、個(gè)性特征和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌，為唐代的燦爛詩(shī)國(guó)涂抹了最后一道絢麗的霞彩。一 杜牧 生平與思想：劍氣簫心杜牧之

杜牧是宰相杜佑之孫，居長(zhǎng)安城南樊川別墅，世稱(chēng)“杜樊川”。杜牧生于內(nèi)憂外患日益深重的晚唐，自幼便有經(jīng)邦濟(jì)世的抱負(fù)和憂國(guó)憂民的情懷。又由于晚唐國(guó)勢(shì)日下，杜牧失意消極，甚至放浪聲色。2 詠史詩(shī)

詠史詩(shī)縱論史事，議論朝政得失，很有特色，藝術(shù)上也有創(chuàng)新。一部分采用傳統(tǒng)手法，借古喻今；另一部分以詩(shī)論史，具有史論色彩。分別以《過(guò)華清宮》和《赤壁》為代表?！哆^(guò)華清宮》（其一）通過(guò)楊貴妃嗜鮮荔枝玄宗命飛騎千里傳送的歷史事實(shí)，深刻揭露和諷刺了統(tǒng)治者驕奢淫逸的生活。作者在史實(shí)的基礎(chǔ)上，馳騁豐富的藝術(shù)想象，既引人入勝，又耐人尋味。全詩(shī)不著一句議論而題旨自見(jiàn)?！冻啾凇穼?xiě)作者憑吊古跡所抒發(fā)的歷史興亡的感慨。作者將東吳在赤壁之戰(zhàn)中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風(fēng)，不是出于軍事上的無(wú)知，而是借史事一吐胸中懷才不遇的塊壘。此詩(shī)用筆鋒利，英氣逼人，充分體現(xiàn)出杜牧詩(shī)“雄姿英發(fā)”的特色。這一以詩(shī)論史的寫(xiě)法尤為后代許多詩(shī)人所仿效。二 李商隱 1生平

李商隱與杜牧齊名，世稱(chēng)“小李杜”。因不幸卷入牛李黨爭(zhēng)，長(zhǎng)期遭受排擠打擊，一生多沉淪幕府，困頓失意。2詩(shī)歌題材

李商隱現(xiàn)存600多首詩(shī)，按題材可分為以下幾類(lèi)：

一、政治詩(shī)。直接反映現(xiàn)實(shí)政治和重大的歷史事件，表現(xiàn)了他對(duì)晚唐社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的正義感。如《行次西郊作一百韻》高度概括了唐王朝從貞觀之治到甘露之變的歷史，深刻揭露了當(dāng)時(shí)存在的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，分析了造成“安史之亂”的原因。

二、詠史詩(shī)。多是借歌詠歷史來(lái)諷諭現(xiàn)實(shí)。

三、詠懷詩(shī)與詠物詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)意境清新，情思纏綿，往往流露出濃重的感傷情調(diào)，反映了晚唐特定的時(shí)代風(fēng)貌。

四、愛(ài)情詩(shī)及無(wú)題詩(shī)。其愛(ài)情詩(shī)真摯動(dòng)人。無(wú)題詩(shī)或以“無(wú)題”二字名篇，或借詩(shī)的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪?ài)情，或借男女之情而別有寄托。這類(lèi)詩(shī)多用七律，想象豐富，形象生動(dòng)，工于比興，善用象征和暗示手法，形成綺麗精工、深情綿邈的獨(dú)特風(fēng)格。3 藝術(shù)特點(diǎn)

李商隱詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，前人曾概括為“深情綿邈”或“沉博絕麗”。具體表現(xiàn)為：大量運(yùn)用比興寄托；筆下的事物都賦予了作者的性格；以駢文為詩(shī)，辭采華麗，音韻鏗鏘，善用比喻；議論、敘事、抒情與典故相結(jié)合。他以意境的深細(xì)婉曲和詞采的典麗精工創(chuàng)造了詩(shī)歌朦朧美的境界，對(duì)古典詩(shī)歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

第十講 唐代散文

一 中國(guó)古代散文的概念

散文——韻文（無(wú)韻者散也）

散文——駢文（不對(duì)者散也）二 先唐文概說(shuō)

先秦諸子散文與歷史散文：《尚書(shū)》是第一部散文集。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了諸子散文。《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表?！爸翍?zhàn)國(guó)而后世之文體備”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教上》）。

漢代史傳文學(xué)與政論文：本期散文進(jìn)一步發(fā)展，《史記》乃“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，代表了兩漢散文的最高成就。

魏晉南北朝文：文章多講求聲律，形成駢儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》則不同凡響。

三 古文運(yùn)動(dòng)之前的散文 四 古文運(yùn)動(dòng)

“古文運(yùn)動(dòng)”是中唐貞元、元和年間韓愈、柳宗元等提倡的一次散文革新運(yùn)動(dòng)。所謂“古文”，是指一種上承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，與唐代流行的駢文相對(duì)立的新型散文。“古文”作為文體概念，是由韓愈提出的。

韓愈散文的特點(diǎn)：繼承性、獨(dú)創(chuàng)性、鮮明個(gè)性

第十一講 唐傳奇

一 唐傳奇的題材

神怪題材：李公佐《南柯太守傳》（南柯一夢(mèng)）沈既濟(jì)《枕中記》（黃粱一夢(mèng)）

歷史題材：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》

愛(ài)情題材：元稹《鶯鶯傳》 二 唐傳奇的特點(diǎn)

多用傳記的形式寫(xiě)唐代社會(huì)新奇的人生事件 2 開(kāi)始有意地進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)

具備了較完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)、環(huán)境描寫(xiě)和人物形象 4 采用文言

這標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)已真正成熟。

第十二講 唐五代詞

一 詞的名稱(chēng)與起源

詞是唐五代興起的一種合樂(lè)而歌的新詩(shī)體。詞的興起與音樂(lè)有極密切的關(guān)系。唐代燕樂(lè)以西域音樂(lè)為主，曲目繁多，曲調(diào)新鮮悅耳，旋律靈活多變，適宜抒發(fā)不同的思想情感，需要長(zhǎng)短錯(cuò)落、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的歌辭與之相配，因而促進(jìn)了因聲度辭的詞的興盛。

詞的體制與詩(shī)不同。詞有詞調(diào)，詞調(diào)名為詞牌。早期的詞，內(nèi)容與詞牌名相一致，如《漁歌子》吟詠漁家生活，《憶江南》回憶江南的生活和風(fēng)物。在詞的演變發(fā)展過(guò)程中，兩者逐漸脫鉤，詞牌名只成了一種詞譜體制標(biāo)志。每一種詞牌都有一定的格律：字?jǐn)?shù)一定；講究平仄，還要分清四聲；句式參差不齊，少則一字句，多則十余字句；押韻位置固定。

二 敦煌曲子詞

詞像文學(xué)史上大多數(shù)文學(xué)體裁一樣，起源于民間。現(xiàn)傳最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，故稱(chēng)敦煌曲子詞。敦煌曲子詞題材廣泛，作者眾多。形式

上，保存了民間文學(xué)特有的明快質(zhì)樸的風(fēng)格，有濃厚的生活氣息。語(yǔ)言爽直俚白，比喻豐富生動(dòng)，但有時(shí)稍嫌粗糙。敦煌曲子詞中成就最高的是愛(ài)情詞。如《菩薩蠻》（枕前發(fā)盡千般愿）一連用六件不可能發(fā)生的事來(lái)立誓，匪夷所思，動(dòng)人肺腑，與漢代樂(lè)府《上邪》有異曲同工之妙。

三 早期文人詞

文人真正認(rèn)真地倚聲填詞，是從中唐開(kāi)始的。有作品傳世的作家有張志和、戴叔倫、韋應(yīng)物、劉禹錫、白居易等。張志和自稱(chēng)“煙波釣徒”，有《漁父》五首，其中最著名的是第一首，詞中將江南的景色，漁父的生活，寫(xiě)得極其生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了隱士淡泊閑適的人生情趣。一時(shí)和者甚眾，并遠(yuǎn)播海外。

漁父詞 張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

四 花間詞

五代時(shí)，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集?；ㄩg詞的特點(diǎn)是多寫(xiě)閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。

溫庭筠是文學(xué)史上第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，也是晚唐善作“側(cè)艷之詞”的詞人。今存詞70余首，多寫(xiě)閨情。辭藻華麗。風(fēng)格濃艷，聲律諧和，詞意含蓄。但題材比較狹窄，情致單調(diào)，色彩過(guò)濃。是近體詩(shī)向文人詞的過(guò)渡，奠定了“婉約詞”的基調(diào)。

《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）是溫詞濃艷香軟風(fēng)格的代表作。通過(guò)對(duì)一位貴族女子晨起梳妝過(guò)程的描述，含蓄蘊(yùn)藉地表現(xiàn)了閨中女子盛年獨(dú)處的空虛、慵懶和孤寂。辭采華麗，意象綿密，刻畫(huà)工細(xì)。溫詞善于運(yùn)用比興、象征、暗示、烘托等手法，創(chuàng)造綿密秾麗的意象、華美的構(gòu)圖和悠遠(yuǎn)的情韻，并富有音樂(lè)美。韋莊與溫庭筠并稱(chēng)“溫韋”，韋詞與溫詞分別代表了《花間集》兩種不同的風(fēng)格。韋莊詞一是在題材上不像溫詞多代女子立言，而是比較注重個(gè)人心靈的抒發(fā)，如《菩薩蠻》五首，抒發(fā)了作者的漂泊之感，離亂之痛和思親懷舊之情。二是風(fēng)格清麗疏淡，多用白描手法寫(xiě)閨情離愁和游樂(lè)生活，如《思帝鄉(xiāng)》不事雕飾，用直白的口語(yǔ)表達(dá)了女子渴求愛(ài)情，縱被拋棄也無(wú)怨無(wú)悔的真摯情懷，風(fēng)格直率顯豁。

菩薩蠻 溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。五 南唐詞

以中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳為代表的南唐詞，時(shí)代稍晚于西蜀詞，雖也表現(xiàn)出情致纏綿的特點(diǎn)，卻與花間詞有所不同，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。不僅抒發(fā)了故國(guó)之思、亡國(guó)之痛，而且往往借對(duì)春恨秋思、男女情事的詠嘆，寄托國(guó)事飄搖的深沉痛苦。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長(zhǎng)白描。

后主李煜多才多藝，詩(shī)文俱工，書(shū)畫(huà)兼擅，詞的成就尤高。其詞以南唐滅亡被遣入宋為界分為前后兩期。前期多寫(xiě)宮廷生活和男女情愛(ài)，后期由于經(jīng)歷了從一國(guó)之君到階下囚的巨大變化，遂于今昔盛衰的對(duì)比、傷春悲秋的吟詠中傾訴了思念故國(guó)、悲悼亡國(guó)的深哀巨慟，凄愴動(dòng)人?！独颂陨场罚ê熗庥赇?、《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）是其中最膾炙人口的作品。

李煜的藝術(shù)素養(yǎng)極高，他的詞不僅具有真摯強(qiáng)烈的情感，而且具有十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性。他善于運(yùn)用白描手法，傳達(dá)人物的情態(tài)和心理，于平淡中見(jiàn)新奇；還善于借助比喻、對(duì)比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動(dòng)，化成具體可感的形象，創(chuàng)造出情景交融的意境。如寫(xiě)哀愁的深廣、無(wú)盡無(wú)休：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚?xiě)離愁的紛亂難以排遣：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”（《烏夜啼》）李煜詞的語(yǔ)言樸素生動(dòng)，卻耐人尋味，達(dá)到直白通俗與形象精練統(tǒng)一的完美境界。

李煜詞突破了晚唐五代詞的傳統(tǒng)，使詞由花前月下娛賓遣興的應(yīng)歌之具，發(fā)展為歌詠人生的獨(dú)立抒情文體，開(kāi)文人抒情詞的先河。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！备叨仍u(píng)價(jià)了李煜在詞的歷史進(jìn)程中做出的巨大貢獻(xiàn)。

浪淘沙

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑闌，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

第十三講 北宋前期的詞

宋詞在整個(gè)宋代文學(xué)中占有十分重要的地位，在一般人的觀念中，它是足以與唐詩(shī)媲美，并且代表著宋代文學(xué)最高成就的“一代之文學(xué)”。

詞這種文學(xué)形式經(jīng)過(guò)晚唐五代的發(fā)展，到宋代已蔚為大觀。宋詞的繁榮不是偶然的，它與宋代特殊的時(shí)代背景有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官待遇優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買(mǎi)歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。又由于宋代（特別是北宋）社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。

宋初主要延續(xù)了南唐詞風(fēng)，正如《藝概》所說(shuō)：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。”

一、晏殊

晏殊生活優(yōu)裕，人生道路沒(méi)有太大的起伏。葉夢(mèng)得《避暑錄話》說(shuō)他“性喜賓客，未嘗一日不燕飲，每有嘉客必留，亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜出”。這就明確地道出了晏殊的詞是為了遣興娛賓，筵宴助興而作。

從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，晏殊的詞大體可分為兩類(lèi)，一類(lèi)為表現(xiàn)男歡女愛(ài)、離愁別恨。這類(lèi)詞在藝術(shù)上多用白描手法，如他的代表作《蝶戀花》（檻菊愁煙蘭泣露）即是如此。詞以小令的形式，代言體的方式，用白描的手法寫(xiě)離愁別恨，既不用典故，也不用工筆，借景抒情，含蓄蘊(yùn)藉。

另一類(lèi)也表現(xiàn)了他自己的一些真實(shí)的人生感受，其中的一個(gè)突出的主題是感嘆時(shí)光易逝。如他的名作《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），這首詞有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這樣的名句，真實(shí)地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的波動(dòng)。

浣溪沙

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

蝶戀花（鵲踏枝）

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。

二、歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、文、詞等方面都有很高的成就。

歐陽(yáng)修的詞也同當(dāng)時(shí)的大多數(shù)詞一樣，多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽(yáng)修的詞有兩個(gè)方面是比較獨(dú)特的：

首先，歐詞在內(nèi)容上已不再完全局限于寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。例如，他的《采桑子》十首，專(zhuān)寫(xiě)自然景色；《臨江仙》中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負(fù)曲江花”的人生感慨。這些都是當(dāng)時(shí)的詞作中較少見(jiàn)到的。

其次，歐詞在表現(xiàn)手法上雖然以白描為主，但寫(xiě)得更為細(xì)膩生動(dòng)。例如《蝶戀花》（庭院深深深幾許），通過(guò)借景抒情和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)了一位女子的苦悶，其中“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”二句極盡曲折之妙：無(wú)人傾訴愁情，于是有問(wèn)花之舉；但花也不理睬，不理倒還罷了，還掉頭而去，更添了無(wú)數(shù)煩惱。又如《南歌子》（鳳髻金泥帶），寫(xiě)一位新婚女子的生活情態(tài)，生動(dòng)形象，惟妙惟肖。歐詞藝術(shù)上的這種特點(diǎn)，顯然與他深厚的藝術(shù)功力有關(guān)。

踏莎行

候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

三、張先

張先的詞從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，并無(wú)特別之處，還是以傷春傷別為主，寫(xiě)的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作《天仙子》（水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)）。今天看來(lái)，張先的詞有幾個(gè)方面是比較獨(dú)特的：第一，善于煉字。這方面最經(jīng)典的故事便是他得名“張三影”的傳說(shuō)?！盾嫦獫O隱叢話》前集卷三七載，有人稱(chēng)張先為張三中，“公曰：何不目之為‘張三影’？客不曉。公曰：‘云破月來(lái)花弄影’、‘?huà)扇釕衅?，簾壓卷風(fēng)影’、‘柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影’，余平生所得意也。”張先之所以對(duì)三個(gè)“影”字得意，原因在于煉字之精。第二是長(zhǎng)調(diào)的運(yùn)用。如前所述，沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長(zhǎng)調(diào)，在這一點(diǎn)上，他與柳永有相似之處。例如《卜算子慢》（溪山別意）長(zhǎng)達(dá)九十字，這在北宋初中期是較少見(jiàn)到的。第三是詞序的運(yùn)用。他的詞往往有一個(gè)小序，交代寫(xiě)作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現(xiàn)的。

天仙子

水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)。午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回。臨晚鏡。傷流景。往事后期空記省。

沙上并禽池上暝。云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑。

四、晏幾道

從生活的時(shí)代來(lái)說(shuō)，晏幾道應(yīng)屬于北宋后期，但他的詞卻與北宋前期詞比較接近，內(nèi)容基本上還是傳統(tǒng)的男女愛(ài)情題材。不過(guò)，晏幾道的詞也有自己的特點(diǎn)，那就是帶有濃厚的感傷色彩，多表現(xiàn)人生變化的夢(mèng)幻感。在藝術(shù)上往往運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的詩(shī)句，將情感表現(xiàn)得既真實(shí)動(dòng)人，又耐人尋味。例如他的名作《臨江仙》（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）和《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘），前一首通過(guò)今昔對(duì)比的手法，借對(duì)一位歌女的思念，表現(xiàn)了對(duì)人生變幻的獨(dú)特感受，讀來(lái)極為動(dòng)人。其中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”二句于借用前人的成句，借景抒情中兼有對(duì)比，更是廣為傳誦的名句。后者也是表現(xiàn)對(duì)一位歌女的懷念，下闕“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中”，雖化用杜甫詩(shī)句，但更為細(xì)膩曲折：別時(shí)盼望相見(jiàn)，但只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)；真正相見(jiàn)之后卻懷疑在夢(mèng)中，又不相信相見(jiàn)的真實(shí)性。一真一幻，曲盡人情。

晏幾道的詞在宋詞發(fā)展史上具有特殊的意義，當(dāng)詞風(fēng)紛紛轉(zhuǎn)向之時(shí)，他獨(dú)遠(yuǎn)紹南唐，近承家風(fēng)，保留著南唐五代詞人的特點(diǎn)，多以小令來(lái)表現(xiàn)離愁別恨，成為南唐詞的最后傳人。

鷓鴣天

彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。

從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。

第十四講 柳永

一、柳永的生平

二、柳詞的題材

柳永是宋代第一位專(zhuān)力于寫(xiě)詞的詞人，現(xiàn)存的近200首詞收在他的詞集《樂(lè)章集》中。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，大致可以分為三類(lèi)：

第一類(lèi)主要表現(xiàn)男女愛(ài)情、離愁別恨。這一類(lèi)作品在主題上與北宋以至晚唐五代詞并沒(méi)有太大的差別，但藝術(shù)上卻有突破。代表作是《雨霖鈴》，全詞通過(guò)景物描寫(xiě)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，將離別之情表現(xiàn)得淋漓盡致。與晚唐五代詞相比，表現(xiàn)得更為細(xì)膩曲折。

第二類(lèi)著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。柳永一生浪跡天涯，對(duì)羈旅行役有真實(shí)感受，所以，這類(lèi)作品往往寫(xiě)得真切動(dòng)人。這一類(lèi)可以《八聲甘州》為代表。全詞表現(xiàn)曲折，意境闊大，一向?qū)α李H有微詞的蘇軾也不禁感嘆“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”幾句“不減唐人高處”。這也說(shuō)明了柳永這類(lèi)詞的成就。

第三類(lèi)則是描寫(xiě)城市風(fēng)光。這類(lèi)作品在以男女愛(ài)情、離愁別恨為主流的北宋詞壇上，別具一格?！锻３薄罚|南形勝）是這一類(lèi)的代表作。

三、柳詞的成就

柳永在北宋前期具有廣泛的社會(huì)影響，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》），之所以如此，是因?yàn)榱~在藝術(shù)上有新的創(chuàng)造：

一是大量使用長(zhǎng)調(diào)慢詞，改變了以小令為主的傳統(tǒng)； 二是擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，使鋪敘手法進(jìn)入詞中；

三是大量吸收俗語(yǔ)入詞，使詞更接近下層民眾，從而具有廣泛的群眾性； 四是創(chuàng)制使用了眾多新曲調(diào)，使詞與當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)結(jié)合得更緊密。

第十五講 蘇軾

一、蘇軾的生平與思想

蘇軾稟賦異常，天資絕人，在詩(shī)歌、詞、散文、書(shū)法等方面均有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，是我國(guó)文化史上罕見(jiàn)的全才。

蘇軾受過(guò)傳統(tǒng)儒家思想的教育，又受到佛道思想的深刻影響。儒家思想使他積極入世，關(guān)注政治和人民的生活。佛道思想一方面使他經(jīng)常產(chǎn)生人生無(wú)常、夢(mèng)幻虛無(wú)的思想，另一方面又使他能比較冷靜理智地應(yīng)對(duì)人生挫折。蘇軾的思想表現(xiàn)與他的人生際遇緊密相關(guān)。年輕和仕途比較順利時(shí)，他的思想以儒家為主。遭受挫折時(shí)，佛道思想便占了上風(fēng)。

二、蘇詞的主體風(fēng)格及其風(fēng)格的多樣性

以清雄曠達(dá)為主，也有不少纏綿哀婉之作。

三、蘇詞的特點(diǎn)：以詩(shī)為詞

擴(kuò)大詞境：內(nèi)容上，打破了過(guò)去多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國(guó)雄心、人生哲理等，無(wú)不可以入詞。例如《江城子》（密州出獵）表現(xiàn)的是打獵及報(bào)國(guó)之情，《浣溪沙》（徐門(mén)石潭謝雨，道上作）描寫(xiě)的是農(nóng)村的和平勞動(dòng)生活。這樣的內(nèi)容，在以前的詞中是不可能見(jiàn)到的。從而擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，提高了詞的境界，使詞從以?shī)蕵?lè)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允惆l(fā)個(gè)人的人生感受為主，從而具有了與詩(shī)同樣的功能與作用。如《定**》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）在題材上表現(xiàn)的是遇雨這樣的生活小事，但是其中既表現(xiàn)了作者曠達(dá)的人生態(tài)度，又蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，因而在內(nèi)容和境界上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前人的作品。

提高詞品：詞源于民間，繼而流入青樓，長(zhǎng)期以來(lái)起著在酒宴歌席上佐歡助興之用，故而被視為“艷科”。人們認(rèn)為詞與正統(tǒng)的載道言志的詩(shī)文比起來(lái)，顯得品位低下，是小道小技，正人君子不應(yīng)染指于此。但詞到了蘇軾的手中，已經(jīng)

與詩(shī)的言志抒懷并無(wú)二致了，這樣詞就登上了大雅之堂，取得了與詩(shī)同等的地位。古人評(píng)價(jià)他的詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”（胡寅《酒邊詞序》）。

轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)：風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。《水龍吟》（次韻章質(zhì)夫楊花詞）寫(xiě)得極其纏綿，其婉約不下于傳統(tǒng)的婉約詞；《念奴嬌》（赤壁懷古）、《江城子》（密州出獵）則極盡豪放之至。風(fēng)格的多樣，使詞多姿多彩，而不再是單一的一種風(fēng)格。

解放詞律：在詞與音樂(lè)的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂(lè)的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具。蘇軾的詞，往往不協(xié)音律。李清照說(shuō)他的詞是“句讀不葺之詩(shī)”，這并不是毫無(wú)根據(jù)的。由于創(chuàng)作在一定程度上擺脫了音樂(lè)的束縛，這使得蘇軾的詞具有更大的自由度，因而更能表現(xiàn)出他的藝術(shù)個(gè)性。

第十六講 秦觀及賀鑄

一、秦觀

秦觀雖為蘇門(mén)弟子，但他的詞更多的接受了柳永等婉約派的影響，因此，多描寫(xiě)離愁別恨、男女愛(ài)情，風(fēng)格偏于柔婉。秦觀與其他婉約詞人的不同之處在于：

首先，秦觀的詞并不是單純地表現(xiàn)男女愛(ài)情，而是“將身世之感并打入艷情”，即借愛(ài)情描寫(xiě)抒發(fā)身世之感。例如他的代表作《滿庭芳》（山抹微云），通過(guò)對(duì)一位歌妓的懷念，表現(xiàn)了政治上找不到出路的苦悶，將愛(ài)情與身世結(jié)合在一起。

其次，他后期的詞多直接表現(xiàn)政治上遭受挫折時(shí)的痛苦絕望心情，這在其他婉約詞人的作品中是很少見(jiàn)的。例如《踏莎行》（霧失樓臺(tái)），一方面對(duì)景物的描寫(xiě)極為悲涼，一方面又直接抒發(fā)了遠(yuǎn)貶郴州時(shí)孤寂無(wú)聊的苦悶，其中流露出來(lái)的絕望心情，千載之下依然動(dòng)人心弦。

第三，藝術(shù)上，秦觀的詞有兩方面突出的特點(diǎn)：一是善于描寫(xiě)迷離朦朧的意境。如《踏莎行》開(kāi)篇就寫(xiě)道：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?！闭宫F(xiàn)了一種迷離的晚景。二是善于通過(guò)比喻、寫(xiě)景等手法，將無(wú)形之情寫(xiě)得既形象又富有美感。例如“春去也，落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”（《千秋歲》）、“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”（《浣溪沙》）、“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”（《江城子》）。這些描寫(xiě)長(zhǎng)期以來(lái)都為人所稱(chēng)道。

秦觀一向被列為婉約派的大家，但他的詞娛樂(lè)的成分減少了，更多的是抒發(fā)自己的真實(shí)情感?？梢哉f(shuō)，秦觀的詞突出了詞中自我抒情的地位。

二、賀鑄

賀鑄的詞兼有豪放與婉約等多種風(fēng)格。詞集中的大部分作品屬于婉約之作，而且風(fēng)情不減柳永、秦觀等人。例如其代表作《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路），這首詞表現(xiàn)因一位女子路過(guò)而引起的感情波瀾，后幾句“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，連用三個(gè)比喻，將“閑愁”寫(xiě)得具體而又形象。

他的豪放接近蘇軾，但更趨于狂放，更有俠氣、狂氣，開(kāi)了南宋豪放詞中狂放的先聲。例如著名的《六州歌頭》（少年俠氣），通過(guò)對(duì)少年生活的回憶，表現(xiàn)了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。全詞寫(xiě)得悲壯蒼涼，豪放之中不乏沉郁。其中對(duì)狂放行為的描寫(xiě)以及將個(gè)人命運(yùn)與報(bào)國(guó)之心結(jié)合在一起的寫(xiě)法，是以前的詞作中很少見(jiàn)到的。這樣的作品，對(duì)稍后的張孝祥、辛棄疾、劉過(guò)等產(chǎn)生了直接的影響。此外，賀鑄還寫(xiě)了一些其他風(fēng)格的作品，表現(xiàn)了他可貴的藝術(shù)嘗試。與賀鑄同時(shí)的著名詩(shī)人張耒在《東山詞序》中說(shuō)：“方回樂(lè)府妙絕一世，盛麗如游金、張之堂，妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李。”既指出了賀鑄詞風(fēng)格的多樣性，也可見(jiàn)賀鑄詞在當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)之高。

鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

望海潮

梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車(chē)，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。

西園夜飲鳴笳，有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟，煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。

半死桐

（思越人，亦名鷓鴣天）

重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！

芳心苦

（踏莎行）

楊柳回塘，鴛鴦別浦，綠萍漲斷蓮舟路。斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語(yǔ)。當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。

橫塘路（青玉案）

凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

第十七講 周邦彥

周邦彥的詞向來(lái)評(píng)價(jià)極高，有人稱(chēng)之為北宋詞的集大成者，認(rèn)為“邦彥詞上承溫（庭筠）、韋（莊），下開(kāi)姜（夔）、吳（文英），為南北宋之宗匠。詞法之精，無(wú)逾邦彥者”（周濟(jì)《宋四家詞選序》）?？陀^地說(shuō)，周邦彥的詞在內(nèi)容上并無(wú)多少創(chuàng)新之處，仍然承襲婉約詞的傳統(tǒng)，以表現(xiàn)男女愛(ài)情、離愁別恨為主。周邦彥的成就在于融合各家之長(zhǎng)，力避各家之短，將詞寫(xiě)得更為精工。其主要表現(xiàn)在：

在音樂(lè)上，周邦彥確定并創(chuàng)制了許多新調(diào)。他利用在大晟府任職的機(jī)會(huì)，對(duì)前代和當(dāng)時(shí)流行的八十多種詞調(diào)進(jìn)行了重新審定，確定了各調(diào)中每個(gè)字的平仄，使各種詞調(diào)定型。與此同時(shí)，他還制作了一些新調(diào)，例如《六丑》、《華胥引》、《花犯》等。這樣，周邦彥寫(xiě)出來(lái)的詞“下字用韻皆有法度”，格律嚴(yán)整。這種對(duì)音律的重視，實(shí)際上也是對(duì)蘇軾以來(lái)詞的創(chuàng)作脫離音樂(lè)傾向的糾正，這對(duì)南宋的格律派影響很大。

在語(yǔ)言上，周邦彥非常講究語(yǔ)言的錘煉、典故的運(yùn)用以及對(duì)前人詩(shī)句的融化，因而形成了一種典雅工麗的語(yǔ)言風(fēng)格。這幾個(gè)方面，前人都已在詞中有所嘗試，例如用典在蘇軾詞中已不少見(jiàn)，晏幾道、賀鑄的詞中也不乏成功化用前人詩(shī)句的作品，但周邦彥在這些方面后來(lái)居上，做得遠(yuǎn)比他的前輩出色。例如《西河》（金陵懷古），這首詞化用劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷》和古樂(lè)府《石城樂(lè)》三首古詩(shī)，天衣無(wú)縫，完整自然。前人說(shuō)“凡作詞當(dāng)以清真為主。蓋清真最為知音，且無(wú)一點(diǎn)市井氣，下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩(shī)句中來(lái)，而不用經(jīng)史中生硬字面，此所以冠絕也”（沈義父《樂(lè)府指迷》。準(zhǔn)確指出了周邦彥詞在語(yǔ)言上的特色。

在結(jié)構(gòu)上，周邦彥的詞比柳永、蘇軾等人的作品更復(fù)雜曲折。柳永、蘇軾的某些詞雖用長(zhǎng)調(diào)，但結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，周邦彥的詞在時(shí)間和空間上轉(zhuǎn)換頻繁，極盡變化之能事。

周美成精於音律，每制新調(diào)，教坊競(jìng)相傳唱。游汴，嘗主李師師家，為賦《洛陽(yáng)春》云：“眉共春山爭(zhēng)秀。可憐長(zhǎng)皺。莫將清淚濕花枝，恐花也、如人瘦。清潤(rùn)玉簫閑久。知音稀有。欲知日日倚闌愁，但問(wèn)取、亭前柳?！崩顕L欲委身而未能也。一夕，道君幸?guī)煄熂遥莱蓚}(cāng)卒不及避，匿復(fù)壁間。道君自攜新橙一顆云：“江南新進(jìn)者?！毕嗯c謔語(yǔ)。周悉聞之，因成《少年游》云：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。低聲問(wèn)向誰(shuí)行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”他日師師為道君歌之，詢是誰(shuí)作，以美成對(duì)。道君大怒，即令押出國(guó)門(mén)。越日道君復(fù)幸?guī)煄熂?，不過(guò)，坐待初更始?xì)w。啼眉淚眼，愁態(tài)可掬。道君詰之，答以周邦彥得罪去國(guó)，略致杯酒郊餞，不知官家到來(lái)。道君問(wèn)有詞否，答云：“有《蘭陵王》詞?！钡谰疲骸俺槐榭??！睅煄熌苏桥跤x而歌云：“柳陰直。煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)。誰(shuí)識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回首迢遞便數(shù)驛。望人在天北。凄惻。恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極。念月榭攜手，露橋聞笛。沈思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴?！钡谰髳?，即命召還為大晟樂(lè)正。（《本事詞》卷上）

一落索

雙調(diào)

眉共春山爭(zhēng)秀。可憐長(zhǎng)皺。莫將清淚濕花枝，恐花也、如人瘦。

清潤(rùn)玉簫閑久。知音稀有，欲知日日倚闌愁，但問(wèn)取、亭前柳。

少年游

并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。低聲問(wèn)：向誰(shuí)行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

蘭陵王

柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。

閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回首迢遞便數(shù)驛。望人在天北。

凄惻，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。

毛幷《樵隱筆錄》：“紹興初，都下盛行周清真《蘭陵王慢》，西樓南瓦皆歌之，謂之‘渭城三疊’?！?/p>

西河

大石金陵

佳麗地，南朝盛事誰(shuí)記？山圍故國(guó)繞清江，髻鬢對(duì)起。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)檣遙度天際。

斷崖樹(shù)，猶倒倚，莫愁艇子曾系?？沼嗯f跡郁蒼蒼，霧沈半壘。夜深月過(guò)女墻來(lái)，賞心東望淮水。

酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里。燕子不知何世，入尋常、巷陌人家，相對(duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里。

第十八講 李清照

一 李清照的生平

李清照（1084—？），號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人，幼有才華，后嫁趙明誠(chéng)，南渡趙明誠(chéng)病故后，晚年流離于江南一帶，有《漱玉詞》。

二 李清照詞的題材取向與創(chuàng)作分期

題材取向：以歌詠離情及人生感受為主 前期：歡快的生活情趣及相思離別之苦 后期：自身的寂寞哀傷和對(duì)亡夫的追念

醉花陰

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

永遇樂(lè)

落日镕金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。

中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得。三 李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)

1、清新自然又創(chuàng)意出奇的語(yǔ)言風(fēng)格：易安體

2、借平凡的細(xì)節(jié)敘寫(xiě)真情

四 李清照的詞論

《詞論》：“詞別是一家”，詞作為獨(dú)立的以抒情為主的音樂(lè)文學(xué)樣式，應(yīng)該在內(nèi)容和形式上有與詩(shī)不同的特點(diǎn)。

第十九講 辛棄疾

一 辛棄疾的生平二 辛詞的思想內(nèi)容

1、書(shū)寫(xiě)政治抱負(fù)的愛(ài)國(guó)詞章

2、描寫(xiě)山水田園風(fēng)光及閑適之情

3、情詞

三 辛詞的藝術(shù)特點(diǎn)：以文為詞

形式解放，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格多樣 語(yǔ)言豐富而運(yùn)用自由

有賦體敘事，直抒其情，又善用比興，意在言外

第二十講

姜夔

一 姜夔的生平二 姜詞的思想內(nèi)容

抒發(fā)個(gè)人飄泊江湖的身世之感 書(shū)寫(xiě)相思之情的情詞 憂國(guó)傷時(shí)之作 托事詠物的詠物詞

三 姜詞的藝術(shù)特點(diǎn)

審音創(chuàng)調(diào)，自度新曲，音節(jié)諧美 語(yǔ)言清剛峭拔，瘦硬凝煉

風(fēng)格清空騷雅（清空：空靈含蓄；騷雅：寓意見(jiàn)志）詞往往配有韻味絕佳的小序

第二十一講 宋詩(shī)概說(shuō)

一 宋詩(shī)發(fā)展的分期：“之”字型

第一階段：宋初三體詩(shī)（北宋初年沿襲晚唐五代余風(fēng)）第二階段：從北宋的歐王蘇黃到南宋的中興四大詩(shī)人（宋詩(shī)特點(diǎn)的形成和宋詩(shī)的成熟）

第三階段：江湖詩(shī)派和宋末愛(ài)國(guó)詩(shī)人（由宋調(diào)復(fù)歸于唐音）二 宋詩(shī)的特點(diǎn) 嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī) 以文字為詩(shī)：王安石：含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。

以才學(xué)為詩(shī)：黃庭堅(jiān)：管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)。

以議論為詩(shī)：王安石：家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。

君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。

三 宋詩(shī)特點(diǎn)形成的原因

外因：社會(huì)文化的高度發(fā)展和文人的學(xué)者化

（科舉、學(xué)校、印刷出版）

內(nèi)因：詩(shī)歌向前發(fā)展的需要，唐詩(shī)的繼承與反動(dòng) 四 宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史中的地位

啟功：唐以前的詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的（自然天成，氣象混沌）

唐詩(shī)是嚷出來(lái)的（情感充沛，興象玲瓏）

宋詩(shī)是想出來(lái)的（深思熟慮，富于理趣）

宋以后的詩(shī)是仿出來(lái)的（規(guī)模前人，兼取諸家）

唐詩(shī)之后的又一座高峰，中國(guó)詩(shī)史上唯一能與唐詩(shī)比美的詩(shī)。五 錢(qián)鐘書(shū)與《宋詩(shī)選注》

第二十二講 蘇軾的詩(shī)歌

一 蘇軾的個(gè)性

蘇軾從小研讀經(jīng)史，受儒學(xué)理想影響較深，作為一個(gè)富于社會(huì)責(zé)任感的士大夫，他具有堅(jiān)定執(zhí)著的品格。而另一方面，經(jīng)歷多年宦海**的蘇軾，也清楚地看到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，感受到人生的無(wú)奈。他因此從老莊哲學(xué)和佛法中追求超越的解脫。

可以說(shuō)，他既嚴(yán)正又平和，既堅(jiān)持了士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的人格理想，把兩者融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱、入世與出世、社會(huì)與個(gè)人那一類(lèi)在士大夫心靈上歷來(lái)相互糾結(jié)纏繞的矛盾，并在其文學(xué)作品中加以充分的表現(xiàn)。

二 蘇軾的詩(shī)歌與詩(shī)中的理趣

在蘇軾的詩(shī)歌中，最大量也最為人們喜好的是那些通過(guò)描繪日常生活經(jīng)歷和自然景物來(lái)抒發(fā)人生情懷的作品。這些作品中有相當(dāng)一部分以莊禪超時(shí)空的觀照框架理解俗世人生，帶有很強(qiáng)的哲理性，因而把古詩(shī)中常見(jiàn)的一些題材提升到很高的層次上，詩(shī)的內(nèi)涵顯得深厚，同時(shí)也表現(xiàn)出曠達(dá)的人生態(tài)度。如：

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。（《和子由澠池懷舊》）

再如《題西林壁》，純是從自然景物得到某種悟解：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。也有一些詩(shī)作，雖不帶有哲理的成分，其實(shí)還是有著他那種人生哲理的背景。比如：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。（《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》）

竹外桃花三兩技，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。（《惠崇春江晚景》）

并非是說(shuō)蘇軾能夠全然忘卻人生的痛苦，只是蘇軾最善于把老莊佛禪的思想與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境結(jié)合起來(lái)，來(lái)排遣、消解他的痛苦而已。像《縱筆三首》之一：

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅！蘇軾《書(shū)吳道子畫(huà)后》“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的評(píng)語(yǔ)，也正是他自己對(duì)詩(shī)歌境界的追求。這種系統(tǒng)的藝術(shù)觀，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，加上超人的才華，深刻的思想，使蘇軾的詩(shī)歌形成顯著的特色，達(dá)到一般人難以企及的境界，成為宋詩(shī)的頂峰。三 蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)

1靈妙的風(fēng)格，表現(xiàn)為種種新穎獨(dú)特的感受、巧妙妥帖的比喻、出人意外的聯(lián)想等。

2詩(shī)歌結(jié)構(gòu)講求意脈貫通，流動(dòng)感強(qiáng)。

3對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言理論上推崇自然平淡，但很多詩(shī)寫(xiě)得神采飛動(dòng)，色澤鮮麗。

第二十三講 黃庭堅(jiān)

一 黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論：點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨

黃庭堅(jiān)（1045—1105）字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，分寧（今江西修水）人。有《山谷集》。

黃庭堅(jiān)主張以豐富的書(shū)本知識(shí)作為寫(xiě)詩(shī)的基礎(chǔ)，他認(rèn)為杜詩(shī)韓文，“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，又說(shuō)“詞意高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)爾”。并提出了著名的“點(diǎn)鐵成金”與

“奪胎換骨”論。這有兩方面的涵意：一是指借用前人詩(shī)文中的詞語(yǔ)、典故，加以陶冶點(diǎn)化，化陳為新，使之在自己的詩(shī)中起到精妙的修辭作用；二是指師承前人的構(gòu)思與意境，使之煥然一新，成為自己的構(gòu)思與意境。

他雖然重視運(yùn)用書(shū)本材料，卻強(qiáng)烈反對(duì)襲用前人的陳辭濫調(diào)。所以，過(guò)去詩(shī)歌中習(xí)見(jiàn)的語(yǔ)匯、意象，在黃庭堅(jiān)詩(shī)里反而是少見(jiàn)的。他用典，喜歡從一些冷僻的書(shū)籍中引用；如果是人們熟悉的，他則盡量用得出人意料。譬如《詠猩猩毛筆》中“平生幾兩屐，身后五車(chē)書(shū)”。

二 黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的句法和結(jié)構(gòu)：拗句與草蛇灰線之妙

黃庭堅(jiān)對(duì)詩(shī)的句法和結(jié)構(gòu)有很深的講究。在句法方面，黃庭堅(jiān)喜歡多用拗句，這是從杜甫那里學(xué)來(lái)的，但杜甫還只是偶一為之，黃庭堅(jiān)則用得很普遍，形成他的特色。

所謂“拗句”，主要在格律詩(shī)體中把一句或一聯(lián)的平仄加以改變，與此同時(shí)，也把詩(shī)句的語(yǔ)序組織加以改變，使音節(jié)和文氣不順暢，這樣就有意造成一種不平衡不和諧的效果，猶如書(shū)法中生硬屈折的線條，給人的奇峭倔強(qiáng)的感覺(jué)。如“故人相見(jiàn)自青眼，新貴即今多黑頭”，“自”字應(yīng)平而仄，“多”字應(yīng)仄而平；“舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公皆少年”，“百”字應(yīng)平而仄，“皆”字應(yīng)仄而平，這一類(lèi)句式在黃詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。還有像“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”，平仄雖然合規(guī)矩，但“一——三——三”的音步節(jié)奏也是很奇兀的。而在全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上，黃庭堅(jiān)也多有奇變，有時(shí)跳躍，有時(shí)反折，很少一路連綿銜接而成的。以往宋詩(shī)多有平易流暢、意脈連貫的特點(diǎn)，而黃庭堅(jiān)有意走一條與之相背的道路。三 黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌風(fēng)格

黃庭堅(jiān)的詩(shī)以講究法度、刻意求深求異的寫(xiě)作方法，造成了他的瘦硬峭拔的風(fēng)格，給宋詩(shī)帶來(lái)了一種新的變化。下面是他的《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

四 江西詩(shī)派

北宋末年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，自黃庭堅(jiān)以下，列陳師道等二十五人，于是文壇上有了“江西詩(shī)派”這個(gè)名稱(chēng)（其實(shí)這些人中有一半以上不是江西人，稱(chēng)“江西詩(shī)派”主要是因黃庭堅(jiān)的關(guān)系）。這一詩(shī)人群體不僅在詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)和寫(xiě)作風(fēng)格上大體一致，而且多數(shù)成員也有交游，并產(chǎn)生了重大影響。到宋末元代，方回在《瀛奎律髓》中又提出所謂“一祖三宗”之說(shuō)，即把杜甫算作這一派的祖師，而把黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義算作三大宗師。江西詩(shī)派是宋代持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派。

第二十四講 陸游

一 陸游所處的時(shí)代背景

靖康南渡（1127）之后，南宋偏安一隅，愛(ài)國(guó)志士皆力圖恢復(fù)河山。二 陸游詩(shī)歌的淵源：從江西入而不從江西出

少學(xué)江西：憶在茶山聽(tīng)說(shuō)詩(shī)（學(xué)曾幾）

陸游早年學(xué)詩(shī)于曾幾，曾幾稱(chēng)贊他的詩(shī)像呂本中，他自己也很高興，可見(jiàn)他曾深受江西詩(shī)派的影響。少年時(shí)代打下了這一烙印，直到他老年也并未完全消除。

中年從軍南鄭：詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前

我昔學(xué)詩(shī)未有得，殘余未免從人乞；

力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場(chǎng)一千步，閱馬列廄三萬(wàn)疋； 華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席； 琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風(fēng)雨疾。詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前，屈賈在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，翦裁妙處非刀尺。

陸游并不是簡(jiǎn)單地模仿古人。他有一句名言：“工夫在詩(shī)外?！笔裁词窃?shī)外工夫呢？他說(shuō)：“法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中?！边@就是說(shuō)，詩(shī)的妙處，來(lái)之于豐富的生活經(jīng)歷和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深切感受，而不可能在閉門(mén)造車(chē)、模擬古人中求得。

三 陸游詩(shī)歌的題材與風(fēng)格

陸游留下的大量詩(shī)篇中，最有代表性的就是反映愛(ài)國(guó)思想情感的作品。這類(lèi)作品同時(shí)由兩個(gè)側(cè)面組成：一方面是他渴望萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無(wú)路請(qǐng)纓的悲憤心情。這兩者相互激揚(yáng)：愈是悲憤，他對(duì)理想愈是執(zhí)著；對(duì)理想愈是執(zhí)著，他的悲憤也愈是強(qiáng)烈。這使他的詩(shī)歌既熱情奔放，又深沉悲愴，如下面這兩首名作：

關(guān)山月

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫。遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》原稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，自從漢儒尊《詩(shī)》為經(jīng)，后人遞相沿襲，遂以《詩(shī)經(jīng)》稱(chēng)之?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，其中包括西周初年前十一世紀(jì)到春秋中期前七世紀(jì)大約五百年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，大部分是閭巷歌謠，也有一部分出自于士大夫之手。

《詩(shī)經(jīng)》共收詩(shī)歌３０５篇。按音樂(lè)分為“風(fēng)”、“雅

”、“頌”三部分。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！薄锻ㄖ拘颉反艘酁榻袢諏W(xué)界之共識(shí)?！讹L(fēng)》指十五《國(guó)風(fēng)》，它們是周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、曹、囪、等十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲，共１６０首。在這些詩(shī)篇中，“饑者歌其食，勞者歌其事”，表現(xiàn)了下層民眾的生活、斗爭(zhēng)和思想情感：有的反映了人民的覺(jué)醒與抗?fàn)?；有的反映出?zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的苦難；有的描摹了社會(huì)的**和統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥的生活；更多的是“男女相與詠歌各言其情”之作，為我們展現(xiàn)出先民豐富的情此文來(lái)源于xiexiebang.com世界。《雅》詩(shī)是周王畿的樂(lè)歌，周人稱(chēng)這一地區(qū)為夏，夏雅通用，故稱(chēng)?！堆拧饭玻保埃灯虍a(chǎn)生的年代與樂(lè)調(diào)不同，分為大小雅。大雅３１篇，小雅７４篇。大雅多是西周時(shí)代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。雅詩(shī)的內(nèi)容主要有政治諷諭詩(shī)、周族史詩(shī)、婚姻此文來(lái)源于xiexiebang.com情詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、宴飲詩(shī)、頌德詩(shī)、貴族怨憤詩(shī)、反映民生疾苦詩(shī)等。與《國(guó)風(fēng)》相比較，《雅》詩(shī)反映的社會(huì)生活面更為廣泛?！俄灐吩?shī)共有４０篇，包括《周頌》３１篇，《魯頌》４篇，《商頌》５篇。大體上是祭歌、贊美詩(shī)，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂(lè)章，旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈。一般說(shuō)來(lái)，頌詩(shī)的文學(xué)價(jià)值不太高，但有一定的史料價(jià)值。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種?！百x者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！敝祆洹对?shī)集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯(lián)想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國(guó)風(fēng)》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》具備了動(dòng)人的藝術(shù)魅力。《詩(shī)經(jīng)》主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來(lái)錯(cuò)落有致。章法上具有重章疊句和反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂(lè)性?！对?shī)經(jīng)》中的一些篇章工于描寫(xiě)，勾劃出許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，《七月》寫(xiě)農(nóng)家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫(huà)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路；它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。

漢代傳《詩(shī)》者有齊、魯、韓、毛四家，后獨(dú)《毛詩(shī)集》得以流行于世。歷代注釋《詩(shī)經(jīng)》者甚多，影響最巨者有：漢末鄭玄的《毛詩(shī)鄭箋》、唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》、南宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》等。

今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》精選１０６首詩(shī)，逐一進(jìn)行了注釋、今譯。該選本選目得當(dāng)，注釋簡(jiǎn)潔，訓(xùn)詁信實(shí)，譯詩(shī)暢達(dá)而富于詩(shī)味。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)三范文

1：[單選題]前七子的領(lǐng)袖是誰(shuí)？

A：李夢(mèng)陽(yáng)

2：[單選題]茶陵派的代表人物是誰(shuí)？

B：李東陽(yáng)

3：[單選題]以下人物中，屬于公安派的是誰(shuí)？B：袁宏道

4：[單選題]以下人物中，屬于竟陵派的人物是誰(shuí)？A：鐘惺

參考答案：A

5：[單選題]唐宋派散文作家中，最有成就的是誰(shuí)？B：歸有光

6：[單選題]肌理派的代表人物是誰(shuí)？

B：翁方綱

7：[單選題]納蘭性德是哪一個(gè)朝代的詞人？C：清代

8：[單選題]格調(diào)說(shuō)的倡導(dǎo)者是誰(shuí)？

A：沈德潛

9：[單選題]《閑情偶寄》的作者是誰(shuí)？A：李漁

10：[單選題]后七子的領(lǐng)袖是誰(shuí)？

B：李攀龍、王世貞

1：[單選題]《牡丹亭》的作者是？B：湯顯祖 2：[單選題]《曲品》的作者是？

B：呂天成3：[單選題]宋元戲曲考的作者是？

B：王國(guó)維

4：[單選題]吳江派又稱(chēng)什么？

A：格律派

5：[單選題]“踏搖娘”產(chǎn)生在那一時(shí)代？B：魏晉南北朝

6：[單選題]脂評(píng)本是指的哪一部古典小說(shuō)？B：紅樓夢(mèng)

7：[單選題]“一人永占”的作者是？

B：李玉

8：[單選題]擬話本是？

B：古典白話小說(shuō)

9：[單選題]“射陽(yáng)山人”是哪位作家的號(hào)？A：吳承恩

10：[單選題]“湖海散人”是哪一位作家的號(hào)？A：羅貫中

1：[單選題]《喻世明言》的作者是誰(shuí)？A：馮夢(mèng)龍

2：[單選題]《二刻拍案驚奇》的作者是誰(shuí)？

A：凌蒙初

3：[單選題]《會(huì)真記》即唐傳奇《鶯鶯傳》，其作者是誰(shuí)？

A：元稹

4：[單選題]《紫釵記》的作者是誰(shuí)？

C：湯顯祖

5：[單選題]在戲曲體式上，“荊劉拜殺”屬于？

B：南戲

6：[單選題]《剪燈余話》的作者是誰(shuí)？

B：李禎

7：[單選題]曲譜《太和正音譜》的作者是誰(shuí)？

A：朱權(quán)

參考答案：A

8：[單選題]《錄鬼簿》的作者是誰(shuí)？

A：鐘嗣成9：[單選題]杜麗娘是哪部作品中的人物形象？

A：《牡丹亭》

10：[單選題]紅娘是哪部作品中的人物形象？

C：《西廂記》

1：[多選題]《永樂(lè)大典戲文三種》指的是？

A：《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》B：《小孫屠》D：《張協(xié)狀元》

參考答案：ABD

2：[多選題]以下作品中，關(guān)漢卿的劇作有？

A：《竇娥冤》B：《救風(fēng)塵》D：《望江亭》E：《單刀會(huì)》

參考答案：ABDE

3：[多選題]下列人物中，《琵琶記》中的人物形象有？

A：趙五娘C：蔡伯喈參考答案：AC

4：[多選題]明代四大奇書(shū)指的是？

A：水滸傳B：西游記C：金瓶梅E：三國(guó)演義參考答案：ABCE

5：[多選題]以下曲家中，屬于吳江派的有？

B：沈璟C：王驥德D：呂天成參考答案：BCD

6：[多選題]元曲四大家指的是?

A：馬致遠(yuǎn)B：白樸D：關(guān)漢卿E：鄭光祖參考答案：ABDE

7：[多選題]”三言”指的是？

A：喻世明言B：警世通言D：醒世恒言參考答案：ABD

8：[多選題]“南洪北孔”指的是？

B：洪昇D：孔尚任參考答案：BD

9：[多選題]下列文言短篇小說(shuō)，屬于《聊齋志異》的有？

A：《連城》B：《青鳳》D：《嬰寧》參考答案：ABD

10：[多選題]以下屬于《紅樓夢(mèng)》中的人物形象有？

A：襲人C：趙姨娘D：晴雯E：茗煙參考答案：ACDE

一．名詞解釋題

1.元雜劇

指十三世紀(jì)上半時(shí)蒙古滅金前后（1234年），以宋雜劇、金院本為基礎(chǔ)，融合宋金以來(lái)的音樂(lè)、說(shuō)唱、舞蹈等多種藝術(shù)形式而形成的一種戲曲藝術(shù)，始于中國(guó)北方流行的曲調(diào)說(shuō)唱。所以亦稱(chēng)北雜劇、北曲。元滅南宋，雜劇擴(kuò)展至全中國(guó)。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)的戲曲藝術(shù)，已進(jìn)入完全成熟階段。

2.荊拜劉殺

”荊劉拜殺”四大傳奇是指《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)》、《拜月亭》、《殺狗記》四個(gè)南戲劇本，它是元末南戲復(fù)興時(shí)整理舊本的突出成績(jī)之一。

3.擬話本

擬話本，明出版業(yè)發(fā)達(dá)，書(shū)商大量刊印宋元話本，受此風(fēng)影響。明中葉后期出現(xiàn)了大量由文人模擬話本形成所創(chuàng)作的短篇白話小說(shuō)，這種文人創(chuàng)作的短篇白話小說(shuō)就通稱(chēng)為擬話本。擬話本的出現(xiàn)標(biāo)志著宋元以來(lái)的講唱文學(xué)已經(jīng)脫離民間藝人口頭創(chuàng)作階段，而發(fā)展成為作家的書(shū)面創(chuàng)作而供人們閱讀欣賞。三言二拍即為擬話本創(chuàng)作的代表。

二．簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述《牡丹亭》的藝術(shù)成就。

首先，它是繼《西廂記》以后中國(guó)文學(xué)史上又一大型詩(shī)劇，全劇語(yǔ)言華美典雅，色彩絢麗，作者用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的場(chǎng)面，劇中人物的心理變化，也在這詩(shī)的世界中得到了細(xì)致如微地描寫(xiě)，抒情氣氛極為濃厚。

第二，組織戲劇沖突上，作者有意識(shí)地用情與理組織戲劇沖突，虛實(shí)相生，從而深刻揭示出封建禮教與青年男女愛(ài)情的不相容，使一出普通的愛(ài)情劇富于強(qiáng)烈時(shí)代意義，使觀眾能從劇情發(fā)展過(guò)程中形象地體驗(yàn)到“理學(xué)殺人”這一抽象的哲學(xué)命題的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn)出了作者處理戲劇沖突手法的高妙。

第三，劇本在安排故事情節(jié)，創(chuàng)造人物形象時(shí)，所采用的浪漫主義手法也引人注目，主人公杜麗娘由夢(mèng)生情，因情而死，死而復(fù)生等全劇關(guān)鍵性情節(jié)，充滿了離奇的幻想色彩。

2.簡(jiǎn)述《西廂記》的藝術(shù)成就。

A.篇幅宏大，以五本二十一折戲（第二本五折）的規(guī)模連演一個(gè)故事，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，打破了元雜劇創(chuàng)作通例。

B.結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，場(chǎng)次洗煉，戲劇沖突的形成和解決自然合理。

C.心理活動(dòng)描寫(xiě)的細(xì)致、深刻。

D.語(yǔ)言文辭優(yōu)美，詩(shī)意濃郁，是中國(guó)古典文學(xué)中罕有與之倫比的一部大型詩(shī)劇，前人譽(yù)之為”花間美人”。

三．分析題

（1）指出本段曲文的出處（作者及作品名）。

湯顯祖（1分）《牡丹亭》（1分）

（2）解釋“正旦”、”科”。

旦：劇本中的女主角。（2分）

介：即科介，元雜劇稱(chēng)科范、科泛。劇本中規(guī)定劇中人物的動(dòng)作、表情及演出時(shí)的舞臺(tái)效果的。（2分）

（3）賞析上面這段曲文。

言之有理，即可得分?；卮饍?yōu)異者適當(dāng)加分，加到滿分為止。

四．論述題：

任選《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物形象，加以分析。

本題分析言之成理即可得分，無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案。