第一篇：三字經(jīng)第七課

三字經(jīng)第七課

《曰春夏曰秋冬》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶，其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。而本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容為“曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)?！备嬖V我們一年中有春、夏、秋、冬四季之分。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。至于說(shuō)“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。古人認(rèn)為，水火金木土，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本要素，并用它們的相生相克，來(lái)解釋變幻無(wú)窮的一切事物，這就是既簡(jiǎn)單又神秘的五行學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，在政治上、哲學(xué)上、醫(yī)學(xué)上有著深遠(yuǎn)的影響。那么本節(jié)課采取“扶”與“放”結(jié)合的方式，把教材內(nèi)容中所包含的格律規(guī)則、用韻規(guī)律、達(dá)情手法等方面的內(nèi)容，運(yùn)用引、插、拓三種資料補(bǔ)充方式，引權(quán)威解讀以曉其源，插時(shí)代背景以入其情，拓同類詞體以悟其法，開拓學(xué)生的認(rèn)知視野，為學(xué)生的學(xué)習(xí)構(gòu)建由感性到理性、由物象到意象的發(fā)展階層。

二、目標(biāo)設(shè)定

1、初讀經(jīng)文，讀準(zhǔn)經(jīng)文中的生字新詞，嘗試根據(jù)節(jié)奏進(jìn)行朗讀，在誦讀的過(guò)程中體會(huì)經(jīng)文的意思，并找出韻腳。

2、明白一本四季春、夏、秋、冬是循環(huán)往復(fù)的，掌握東南西北四個(gè)方，并了解五行學(xué)說(shuō)。

3、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用三字經(jīng)的表達(dá)句式與表達(dá)手法，根據(jù)經(jīng)文格律，結(jié)合經(jīng)意填詞仿寫。

三、策略構(gòu)建

為了充分貫徹國(guó)學(xué)教育中傳承與弘揚(yáng)并舉的教育宗旨，國(guó)學(xué)詩(shī)詞教學(xué)詩(shī)以曉詞牌、識(shí)格律、明詞意、察詞情、習(xí)寫法五項(xiàng)技能為教學(xué)目標(biāo)，遵循讀、思、悟、練四能一體化發(fā)展的培養(yǎng)思路，加強(qiáng)朗讀、思考、感悟、用法的整合，巧妙運(yùn)用引、插、拓三種資料補(bǔ)充方式，廣開學(xué)生視野，構(gòu)建讀中啟智，思中明法，悟中察情，練中習(xí)法的課堂流程。

四、流程設(shè)計(jì)

（一）激趣導(dǎo)入，1、你知道一年之中有幾個(gè)季節(jié)？

2、分別寫出季節(jié)的名稱。

（二）讀文曉韻

1、初讀正音 出示句子：

曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。

讀文貴正，音正則字準(zhǔn)，氣正則韻出，先試著讀一讀，連續(xù)讀兩遍，注意把字咬準(zhǔn)，音讀正。（生讀。）

教師隨機(jī)正音：特別留意文中的“曰、應(yīng)、行、數(shù)”這幾個(gè)字的讀音。

2、劃分節(jié)奏

文有節(jié)奏，句有停頓，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們聽老師讀，試著用節(jié)奏線畫一畫停頓的地方，（學(xué)生聽并劃出句子內(nèi)停頓的地方）。

曰/春夏，曰/秋冬，此/四時(shí)，運(yùn)/不窮。曰/南北，曰/西東，此/四方，應(yīng)/乎中。曰/水火，木/金土，此/五行，本/乎數(shù)。

（學(xué)生試著自讀與對(duì)讀，教師檢查學(xué)生朗讀的節(jié)奏劃分，并讓學(xué)生匯報(bào)讀，相機(jī)引導(dǎo)）。教師引導(dǎo)：注意停頓與延音是有區(qū)別的，停頓是無(wú)聲而有氣，延音是有聲有氣，是聲音的延續(xù)，再來(lái)體會(huì)停頓與延音的區(qū)別.（學(xué)生試著練習(xí)，掌握停頓與延音的區(qū)別）

3、掌握輕重

讀古文講究輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，現(xiàn)在聽教師范讀，看看你們能發(fā)現(xiàn)老師在輕重處理上有什么規(guī)律。（學(xué)生聽）學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)：

學(xué)生1：第一二聲的字讀得輕，聲音有延長(zhǎng)。學(xué)生2：第三四聲的字讀得重，聲音更短。學(xué)生3：在停頓的時(shí)候，聲斷而氣相連。學(xué)生4：韻腳讀得比其他仄音更重、更長(zhǎng)一些。

教師：這就是讀詩(shī)詞時(shí)常用的平長(zhǎng)仄短的讀法，平聲讀得輕而緩，仄聲讀得重而急，韻聲讀得沉而略長(zhǎng)，現(xiàn)在請(qǐng)你們按照平長(zhǎng)仄短的讀法來(lái)試試。￣/￣↑ ￣/￣￣ ↑/↑↑ ↑/↑↑ 曰/春夏，曰/秋冬，此/四時(shí)，運(yùn)/不窮。

學(xué)生交流展示這一句。然后全體學(xué)生按照這種讀法讀全文。

4、體會(huì)音韻

找出文中押韻的字，加重聲調(diào)，略加延長(zhǎng)，聽聽有什么效果？

（三）會(huì)文悟情

現(xiàn)在請(qǐng)大家先讀一讀譯文，再來(lái)讀文，看看這首古文告訴我們什么？ 學(xué)生古文與譯解對(duì)讀，然后學(xué)生匯報(bào)。文中描述了哪些天文、地理的知識(shí)？ 四時(shí)、四方、五行

1、解“四時(shí)”“四方”之意 曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。

（一年中有春、夏、秋、冬四季之分。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。）曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。（說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。）

?釋“東”：遠(yuǎn)古時(shí)期的人們以為地球是方的，而我們中國(guó)人就居住在地球的中央。我們看繁體字“東”，一個(gè)日，一個(gè)木，正是表示太陽(yáng)從樹上冉冉升起。古人一看，太陽(yáng)怎么從樹上升起了，還每天都從那里升起，固定的。好，就先把它定為東。古代人跟著太陽(yáng)的軌跡看，每天差不多的時(shí)候，它又從西邊落下去了。在甲骨文當(dāng)中，西是什么樣子呢？西就是一倦鳥，很疲倦的一只鳥，在樹上歇息。這就是西，西有點(diǎn)歪歪的，好像迷迷糊糊要睡著了。這就是“東西”。相對(duì)著，我們才定下“南北”。

?“應(yīng)乎中”這三個(gè)字，對(duì)我們的影響到底有多大？就拿北京城做例子，北京城的中心在哪里??？紫禁城。紫禁城的中心在哪里??？在太和殿。太和殿的中心在哪里??？在皇帝寶座。皇帝這個(gè)寶座是放在太和殿的正中間的，那都是“應(yīng)乎中”，對(duì)應(yīng)著中間。相應(yīng)地，北京有四城，東西南北四城。東西南北有什么？天地日月四壇，即天壇、地壇、日壇、月壇。這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)，就表明中國(guó)古人的思想，受《三字經(jīng)》所表達(dá)出來(lái)的這類思想的影響有多深?！皯?yīng)乎中”在古人心目當(dāng)中重要性有多大！

③舉例：大家如果到太和殿去參觀，稍微把頭抬起向上看看，上面是個(gè)巨大的蟠龍?jiān)寰?，里面有龍，龍嘴里銜著一顆大球，意思就是龍戲珠，非常吉祥。這個(gè)珠子的下面就是皇帝寶座，非常準(zhǔn)的，也就是正對(duì)著皇帝的御頭?；实鄣挠^就應(yīng)該是正對(duì)著這個(gè)珠子，一點(diǎn)不能差。按照古人的觀念，如果偏差了要出大事。袁世凱當(dāng)皇帝，年號(hào)洪憲。他往這個(gè)寶座上一坐，抬頭一看，頂上那么大個(gè)球，心里有點(diǎn)虛。他怕這個(gè)球掉下來(lái)，把自己那個(gè)袁大頭給砸了。所以，他就叫人把寶座往后移了十幾公分。如此說(shuō)來(lái)，他登基的時(shí)候坐的寶座，已經(jīng)不在原來(lái)的位置。所以，洪憲鬧劇八十三天，袁世凱就一命嗚呼，沒有能夠如他所愿，當(dāng)上千秋萬(wàn)代的皇帝。當(dāng)然，我們知道，袁世凱之所以沒有能夠成功恢復(fù)帝制，是因?yàn)樗麖母旧线`背了歷史的潮流和民心，絕對(duì)不是搬了一下椅子，他就當(dāng)不成皇帝的。但是，好多老百姓寧愿相信這個(gè)傳說(shuō)：袁世凱搬椅子，違反了什么規(guī)矩?。俊皯?yīng)乎中”的規(guī)矩，所以他八十三天皇帝夢(mèng)完了。這正反映了我們傳統(tǒng)中國(guó)人的一種思想。

2、解“五行”

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。

（至于說(shuō)“五行”，那就是金、木、水、火、土。古人認(rèn)為，水火金木土，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本要素，并用它們的相生相克，來(lái)解釋變幻無(wú)窮的一切事物，這就是既簡(jiǎn)單又神秘的五行學(xué)說(shuō)。）

水可以滅火，老百姓一看，水克火。金屬做的工具，比如古代，用銅做的斧子，可以砍木頭，那么金克木。那么，金屬又是從哪里出來(lái)的？從土里面出來(lái)。我們?nèi)ゲ傻V，都要從土里面往外找，古人對(duì)巖石和土都是一塊兒來(lái)看的，那么，就是土生金。我要煮飯了，我往火里潑一盆水這個(gè)飯就煮不熟了，所以水克火。為什么往里加點(diǎn)柴火，加點(diǎn)木材，火就更旺了呢？所以，木生火。為什么把有些金屬用火高溫?zé)?，燒了以后就變成水了呢？所以火克金，因?yàn)榛鸨人鼌柡Γ馨阉刍恕?/p>

（四）察文識(shí)律

今天的所學(xué)的三字經(jīng)有怎樣的格式？大家先數(shù)一數(shù)這首古文一共有幾句？每一句有幾個(gè)字？用“＿”表示字，按句子的形式畫一畫，看看你能發(fā)現(xiàn)什么？然后在小組內(nèi)討論。

全文共三句，36個(gè)字。

現(xiàn)在請(qǐng)你找找，這首古文的韻腳有哪些？韻腳的字是第幾聲？在哪些位置上？并標(biāo)在橫線上。

冬、窮、東、中、土、數(shù)

每半句的句末都要押韻，并且韻腳的韻母都是第一、三、四聲，三、四聲的韻叫著仄韻。

古文之所以輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，是因?yàn)槊恳痪淦淦截埔?，現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)俑鶕?jù)音的聲調(diào)用平仄符號(hào)標(biāo)一標(biāo)，標(biāo)出每一句平仄要求。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)格律規(guī)律。

（五）仿文填詞

1、選擇合適的意思填入括號(hào)內(nèi)。

曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。（）

曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。（）

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。（）

Ａ、東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

Ｂ、至于說(shuō)“五行”，那就是金、木、水、火、土，這是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本要素，并用它們的相生相克，來(lái)解釋變幻無(wú)窮的一切事物，Ｃ、一年中有春、夏、秋、冬四季之分。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

2、循意成詞

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。

仿寫：

曰一二，（）四五，此五（），緊相連。

五、板書呈現(xiàn)

第七課 曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。

第二篇：三字經(jīng)

《三字經(jīng)》讀后感

《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解。《三字經(jīng)》內(nèi)容很豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它會(huì)教我們知識(shí)，也會(huì)教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們認(rèn)真讀書以及如何讀書?！度纸?jīng)》開篇就講了：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！币馑己芮宄?，每個(gè)人生下來(lái)，本性都是善良的。小時(shí)候，這種天性人人都很相近，但長(zhǎng)大后，受環(huán)境和教育的不同影響，人的性情才有了差別。我覺得我們要充分利用現(xiàn)在和諧社會(huì)環(huán)境，良好的教育氛圍，做一個(gè)善良的人。“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”意思是做人首先要先孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次是多見識(shí)天下事理，懂得計(jì)算、計(jì)量，這才是做人的基本原則。我覺得這句話告訴我要做一個(gè)尊老愛幼，懂禮數(shù)的好孩子。讀完《三字經(jīng)》，讓我想到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

第三篇：三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。自不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？

玉不雕，不成器。人不學(xué)，不知義。

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰東西，此四方，應(yīng)乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識(shí)。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

宮商角，及徵羽，此五音，耳所取。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)葉。

九族者，序宗親。高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾。

五倫者，始夫婦，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友。當(dāng)順敘，勿違負(fù)。

有伯叔，有舅甥，婿婦翁，三黨名。斬齊衰，大小功，至緦麻，五服終。

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。

惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

認(rèn)語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

大學(xué)者，學(xué)之程。自修齊，至治平。此二篇，在禮記，今單行，本元晦。

孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。六經(jīng)者，統(tǒng)儒術(shù)。文周作，孔子述。

易詩(shī)書，禮春秋。樂經(jīng)亡，余可求。

有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。有國(guó)風(fēng)，有雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷誦。

周禮者，著六官。儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。

王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

爾雅者，善辨言。求經(jīng)訓(xùn)，此莫先。注疏備，十三經(jīng)。惟大戴，疏未成。

左傳外，有國(guó)語(yǔ)。合群經(jīng)，數(shù)十五。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚。取五種，修文質(zhì)。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。

經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。

自羲農(nóng)，至黃帝，并頊嚳，在上世。

堯舜興，禪尊位，號(hào)唐虞，為二帝。

夏有禹，商有湯，周武王，稱三王。

夏傳子，家天子。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

周共和，始紀(jì)年。歷宣幽，遂東遷。

周道衰，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。

始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土字。不再傳，失統(tǒng)緒。

唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

趙宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆夷裔。元滅金，絕宋世。蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，返沙磧。

太祖興，稱大明。幻洪武，都金陵。

迨成祖，遷宛平。十七世，至崇禎。權(quán)閹肆，流寇起。自成入，神器毀。

清太祖，興遼東。金之后，受明封。至世祖，乃大同。十二世，清祚終。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。后漢三，國(guó)志四。此四史，最精致。

先四史，兼證經(jīng)，考通鑒，約而精。

歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

漢賈董，及許鄭，皆經(jīng)師，能述圣。

宋周程，張朱陸，明王氏，皆道學(xué)。

屈原賦，本風(fēng)人。逮鄒枚，暨卿云。

韓與柳，并文雄。李若杜，為詩(shī)宗。

凡學(xué)者，宜兼通。翼圣教，振民風(fēng)?？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若荀卿，年五十，游稷下，習(xí)儒業(yè)。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人？ 蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

幼習(xí)業(yè)，壯致身。上匡國(guó)，下利民。揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

人遺子，金滿籝。我教子，惟一經(jīng)。

勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

第四篇：三字經(jīng)

三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)。斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

崔博2013年7月3日

第五篇：三字經(jīng)

三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名具揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初?！缎W(xué)》終，至“四書”?！墩撜Z(yǔ)》者，二十篇。群弟子，記善言。《孟子》者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。作《大學(xué)》，乃曾子。自修齊，至平治?！缎⒔?jīng)》通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

詩(shī)書易，禮春秋。好六經(jīng)，當(dāng)講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注《禮記》。

述圣言，禮樂備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善言。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。贏秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，帝號(hào)紛。迨滅遼，宋猶存。至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，國(guó)祚廢。明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目?？诙?，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志?，摪藲q，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿籝。我教子，唯一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。