第一篇：古詩文鑒賞之《庖丁解?！方贪?/a>
[古詩文鑒賞之《庖丁解?！方贪竇
[教學(xué)目的]
一、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析，古詩文鑒賞之《庖丁解?！方贪?。
二、體會《莊子》散文中寓言特色，并體悟作者的情感。
三、在朗讀與解析中，認(rèn)識如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。[教學(xué)設(shè)想]
1、一篇課外自讀課文，因而教學(xué)重點放在作為獨(dú)立的寓言故事，在讀后所能得到的啟示上。
由于《庖丁解?！返闹黝}可以有二：一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想；一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想，即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一，他生活的社會，動蕩、復(fù)雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀點也反映其復(fù)雜性；他的養(yǎng)生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消極的一面。因此，作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心，而且短短的一節(jié)課內(nèi)，學(xué)生未必能理解其中道理。故對莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀，避免來矛盾，逃避現(xiàn)實不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀，提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā)，獲取教益上從事教學(xué)。
2、學(xué)難點是文章的三個境界的理解。
庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對外物（除牛之外）無所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界；
庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇＃前阉闯煽梢圆鹦兜臇|西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認(rèn)識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了——第二境界。
十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時，進(jìn)入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！贝藭r的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?；钣嫞傻闷翗O了、高級極了——第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。
3、教學(xué)方法：朗讀與討論并重。
4、教學(xué)用具：多媒體（或錄音機(jī)）投影等。
5、教學(xué)時數(shù)：1課時。
6、預(yù)習(xí)（略）第一課時 一．導(dǎo)語
先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解?！?，看看從中可得到什么啟示。二．自讀程序及內(nèi)容 一讀
一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞（預(yù)習(xí)中提出的），理會文義。二讀
整體閱讀，理清思路。（思路體現(xiàn)在文章的段落層次中，文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。）第一部分：（開頭??乃中《經(jīng)首》之會）寫庖丁解牛的高超技術(shù)。第二部分：（從文惠君曰??至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對話。三讀
細(xì)細(xì)品讀，體會并感悟作者的思想所給我們的啟示，并對莊子人生哲學(xué)作粗略辨析： 庖丁解牛的場面：
庖丁解牛，文惠君觀看，教案《古詩文鑒賞之《庖丁解牛》教案》。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，（總動作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、）簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。、這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對庖丁的“經(jīng)驗之談”心服，才有其感染力。b．三個境界的理解：
文章從文惠君贊嘆詢問引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！比缓蠓质鲈蚝瓦^程，最后又以文惠君的話作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個境界，使我們得到了一定的啟示。a． 以“刀”貫穿全文：
奏刀——釋刀——更刀——動刀——提刀（神態(tài)）——善刀、藏刀（精心），寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想。三個境界的分析：（見教案關(guān)于“教學(xué)難點”內(nèi)）第一境界：（三年內(nèi)）始之解牛，所見無非牛者。
這是積累上熱知階段，也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段，反復(fù)實踐的階段，通過“更刀”的過程。是認(rèn)識階段。
第二境界：（三年后）庖丁解牛未嘗見全牛也（目無全牛）
一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。第三境界：
1． 嫻熟的技藝來自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行。”
2． 庖丁的刀用了十九年，解了數(shù)千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余?！?/p>
3． 庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此。“每至于族，吾見 其難為，怵然為戒，應(yīng)乃為止，行為遲，動刀甚微”，說明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。c.由學(xué)生自己談實踐出真知等體會。例： 1 胸有成竹。2 現(xiàn)代人彈鋼琴。3 學(xué)習(xí)外語。4 練習(xí)射門??
引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復(fù)實踐”、“積累經(jīng)驗”、“認(rèn)識并掌握規(guī)律”等來談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。四讀
表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急，并能瑯瑯上口。（文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會意，讀中感悟，讀中辨析，讀中融會貫通）。a． 成語解釋：
1、游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。1．
2、目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
3、躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
4、切中肯綮：肯綮，中肯。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。b． 翻譯句子：
手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦：
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健＃ā笆种|”等句均由指示代詞“所”加動詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個名詞，意為“接觸的地方”?！笆帧睘榫渲卸ㄕZ，“之”是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎：
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（嘗，動詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語，這里提到動詞“嘗”的前面，“之”代詞，復(fù)指前置賓語。）
恢恢乎其游刃有余必有余地矣： 骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。）怵然為戒：
c.概括本文主題
明確：只要反復(fù)實踐，不斷積車船累經(jīng)驗，就能認(rèn)識和掌握事物 的規(guī)律，做到“游刃有余”。
d、讀中體會本文描寫細(xì)致生動，語言富有表現(xiàn)力的寫作
特點，體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心：如技與道；目有“全?！焙湍繜o“全?！?；“官知”與“神欲”、“無厚”與“有間”幾組相對的哲理性概念，把讀者思想引向深入，而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對照，“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。五讀 擴(kuò)展閱讀
1、作者簡介（略）
莊子（約公元前369年~公元前286年），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，著名思想家，道家學(xué)派的重要代表。《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。
2、充短文片斷，了解莊子思想：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已而為知者，殆而已矣。為善列近名，為惡無近利。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可養(yǎng)親，可以盡年。
3、你讀《庖丁解牛》的感受。（課外作業(yè)）
三、總結(jié)：（略）（見四讀、五讀）附板書設(shè)計：
庖丁解牛《莊子》 哲理散文
一個場面描寫：
解、觸、倚、履、踦、（動詞）
砉、騞（似聲詞）
《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會（比喻）
二個部分段落大意：
1、寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。
2、記敘文惠君與庖丁對話，表現(xiàn)庖丁的三個境界 三個境界展示：
第一境界：所見無非全牛。（三年內(nèi)）
第二境界：耒嘗見全牛也。（三年后）
第三境界：神遇—目視；官知—神欲。（十九年后）
第二篇：誠信古詩文鑒賞教案
“誠信”古詩文鑒賞教學(xué)設(shè)計
三12班教者：司宏偉
教學(xué)目標(biāo) 1，2，3，讓學(xué)生理解誠信的重要性。學(xué)習(xí)古代有關(guān)誠信的名言名句。陶冶情操，做個講誠信的人。
教學(xué)重難點
1，讓學(xué)生理解誠信的重要性。
2，陶冶情操，通過學(xué)習(xí)，做個講誠信的人。教學(xué)準(zhǔn)備 課件、小故事。教學(xué)過程 1，導(dǎo)入（談話導(dǎo)入）
同學(xué)們。你們知道什么是誠信嗎？自由說一說。你們知道哪些關(guān)于誠信的故事給大家說一說。2，3，4，5，6，你覺得做人需要講誠信嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
出示課件，自由讀一讀。指名讀一讀。從詩文中你明白了什么？ 師范讀，學(xué)生跟讀。師簡介詩文大意。
讀了剛才的詩文，你讀懂了什么？小組討論交流。
課堂總結(jié)：學(xué)到這里，你覺得以后怎么與人相處？自由說一說。
作業(yè)
收集有關(guān)誠信的故事，說給同學(xué)聽。
2，2016年9月
第三篇：古詩文鑒賞
愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)?！境鎏帯拷?元好問《同兒輩賦未開海棠》
【賞析】海棠愛惜自己的花心不輕易開放，讓桃李在春風(fēng)中盛開吧。詩人賦予遲開的 海棠以矜持自重、謙遜不爭的品格。
【原作】枝間新綠一重重，小蕾深藏數(shù)點紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。愛而不見，搔首踟躕?！境鎏帯俊对娊?jīng)?邶風(fēng)?靜女》
【賞析】愛：薆的假借字，隱蔽。搔首：用手撓頭。踟躕：來回走。句意：她故意躲在我看不見的地方，急得我撓頭搔腮。用自然平淡的語言生動地描寫出青年男女戀愛生活的情趣，耐人尋味。
【原作】（節(jié)選）：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首腳躕。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！境鎏帯刻?杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
【賞析】怎樣才能得到千萬間房屋，用來庇佑天下無處容身的寒士，使他們歡欣喜悅，免受風(fēng)雨侵襲，這些房屋也能安穩(wěn)不動屹立如山，那該多好啊。杜甫因茅屋被風(fēng)吹垮而作此詩，感嘆自己的不幸，并聯(lián)想到天下寒士，產(chǎn)生這樣的期盼。這句詩表現(xiàn)了杜甫憂國憂民、推己及人的仁者襟懷，反映了他高尚的人格。
【原作】（節(jié)選）:布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!【出處】唐?李白《夢游天姥吟留別》
【賞析】摧眉折腰：低頭彎腰，表示卑順的樣子。句意：怎么能夠低頭彎腰，去侍奉有權(quán)有勢的當(dāng)政者，使我心情不愉快呢！表現(xiàn)了詩人蔑視封建權(quán)貴的反抗精神。
【原作】（節(jié)選）：別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。【出處】唐?杜甫《洗兵馬》
【賞析】哪里能請到一位大力士，把天河的水引下來，徹底洗刷干凈鎧甲兵器，永運(yùn)不再使用呢。作者呼吁朝廷及時收兵，以慰民心?！驹鳌浚ü?jié)選）：淇上健兒歸莫懶，城南思?xì)w愁多夢。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。
安能追逐人間事，萬里身同不系舟?！境鎏帯刻?玄魚機(jī)《暮春即事》
【賞析】哪能被人間瑣事纏身呢？我要像不系之舟一樣，自由自在地隨風(fēng)飄流萬里，表現(xiàn)了詩人追求自由生活的情感。
【原作】深巷窮門少侶儔，阮郎唯有夢中留。香飄羅綺誰家席？風(fēng)送歌聲何處樓？街近鼓鼙喧曉睡，庭閑鵲語亂春愁。安能追逐人間事，萬里身同不系舟。
八月長江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕?！境鎏帯刻?崔峒《清江曲內(nèi)一絕》
【賞析】原詩寫八月長江的景色。八月正是天髙氣爽的季節(jié)，江上風(fēng)平浪靜，小帆船在江中順風(fēng)而下，顯得格外輕快。這兩句詩畫面感很強(qiáng)。
【原作】八月長江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕。極目不分天水色，南山南是岳陽城。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來？
【出處】唐?李商隱 《瑤池》
【賞析】穆王：周穆王。傳說他曾西游瑤池，會西王母，約三年后再來。句意：周穆王有八匹能日行三萬里的駿馬，為何不再來呢？不再來的言外之意是已經(jīng)死了。詩假托周穆王的故事，諷刺唐代帝王服丹藥求長生，結(jié)果卻送了生命的愚蠢行為。
【原作】瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駛?cè)招腥f里，穆王何事不重來？
芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！境鎏帯刻?李商隱《代贈》
【賞析】丁香結(jié)：本指丁香之花蕾，叢生如結(jié)。此處用以象征固結(jié)不解之愁緒。原詩是一首七絕，寫思婦之離愁。這兩句是說，芭蒸的蕉心尚未展開，丁香的花蕾叢生如結(jié)；同是春風(fēng)吹拂，而二人異地同心，都在為不得與對方相會而愁苦。這既是思婦眼前實景的真實描繪，同時又是借物寫人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。意境很美，含蘊(yùn)無窮，歷來為人所稱道。
【原作】樓上黃昏望欲休，玉梯橫絕月中鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向
春風(fēng)各自愁。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛?！境鎏帯刻?岑參《寄左省杜拾遺》
【賞析】自己滿頭的白發(fā)，就像落花般的飄墜；真羨慕你青云直上，有如鳥兒般的自在飛翔。青云：平步青云，喻官場得意。杜拾遺：是指杜甫，當(dāng)時杜甫正擔(dān)任左拾遺的官職。
【原作】聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。圣朝無闕事，自覺諫書稀。白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！境鎏帯刻?李白《秋浦歌》
【賞析】一頭的白發(fā)連接起來，足有三千丈；滿懷的離愁，就橡白發(fā)一樣長。原詩是在極力描寫離愁的深長?！鞍装l(fā)三千丈”是李白的一種夸張手筆，千百年來被人們引用，作為夸張筆法的典范。以“白發(fā)三千丈”比喻心中的憂愁，涵意豐窗，意象生動。
【原作】白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？ 白發(fā)未除豪氣在。
【出處】宋?陸游《度浮橋至南臺》
【賞析】白發(fā)未變，豪氣尚在，作者的雄心壯志堅定無比，老而不衰?，F(xiàn)今常用“白發(fā)未除豪氣在”這句詩，來形容那些年紀(jì)老大，卻仍具有滿腔豪情的人。這句詩也可用來鼓勵缺乏雄心壯志的年輕人，應(yīng)當(dāng)向老而彌堅的人看齊，力求上進(jìn)，做一番事業(yè)。
【原作】客中多病廢登臨，聞?wù)f南臺試一尋。九軌徐行怒濤上，千般
橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。
白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時。
【出處】宋?陸游《秋夜讀書每以二鼓畫為節(jié)》
【賞析】寒夜里孤獨(dú)地在燈下看書，不禁感嘆滿頭的白發(fā)，無情地催人老去；只有眼前的青燈散發(fā)出的溫暖光輝，令人興味叢生，就好像又回到了兒時的情景。年紀(jì)大的人最喜愛這句詩，回想兒時的歡樂往事，有著無限的甜蜜滋味；而撫今追昔之余，卻又不禁油然而生“時不我與”的慨嘆。
【原作】腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。
白曰依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！境鎏帯刻?王之換《登鸛雀樓》
【賞析】太陽沿著西邊的山嶺漸漸的落下。波濤滾滾的黃河直往大海奔流；若是想要看到千里以外的景物，還得要再爬上更高的一層樓。“欲窮千里目，更上一層樓”常用來揭示人生道路或事業(yè)沒有止境，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)不斷地努力上進(jìn)的道理?！驹鳌?僅此四句。白頭宮女在，閑坐說玄宗。
【出處】唐?元?。ㄐ袑m》
【賞析】元稹，晚唐著名詩人，原詩是他路過一座行宮有感而作。句
意：當(dāng)年這一座繁華熱鬧的古老行宮，如今已是一片蕭條破敗的景象，只有那滿頭白發(fā)的宮女還依然健在，正閑坐那兒向人訴說著唐玄宗的故事。作者原是感嘆宮廷衰敗，世事如煙。
【原作】寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。
白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。
【出處】《古詩十九首?去者日以疏》
【賞析】凄冷的風(fēng)吹來，墓旁的白楊樹發(fā)出蕭蕭的聲音，使人悲愁不已。漢魏以前的古詩常常是用字簡潔，渾樸遼闊。
【原作】去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，古柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。
白也詩無敵，飄然思不群?！境鎏帯刻?杜甫《春日憶李白》
【賞析】《春日憶李白》是天寶五載（746）或六載,(747)春，杜甫居長安時所作。這兩句是說，李白的詩天下無敵，他的詩思瀟灑飄逸，豪放不拘，詩風(fēng)超群，不同凡俗。所以如此，就在于他思想情趣，卓異不凡，因而寫出的詩，出類拔萃，無人可比。
【原作】白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樣酒，重與細(xì)論文。白云滿地?zé)o人掃。
【出處】宋?魏野《尋隱者不遇》
【賞析】滿地都是療繞的白云，卻沒有一個人來打掃。我們可以想像
得出，詩中描繪 的一定是恬靜自然的歸隱生活。屋前屋后，滿地都是飄浮著的白云，這是何等脫俗、迷人的景致！由此也可以想見：隱者超然出塵的胸懷。“白云滿地?zé)o人掃”這句詩，充分顯露出清逸高妙的情趣,令人無限神往。
【原作】尋真誤入蓬萊島，香風(fēng)不動松花老。采芝何處未歸來，白云滿地?zé)o人掃。
白云在青天，可望不可即。
【出處】明?劉基《登臥龍山寫懷二十八韻》
【賞析】即：靠近；接觸。句意：白云飄浮在碧空，只可望見而接觸不到?；锰拼沃畣枴睹骱悠贰懊骱涌赏豢捎H”?！翱赏豢杉础焙髞硌轂槌烧Z。
【原作】（節(jié)選）：采薇戒懷歸，錢檀慚素食。白云在青天，可望不可即。浩歌梁甫吟，憂來憑胸臆。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！境鎏帯刻?韓愈《春雪》
【賞析】白雪嫌春色來得太晚了，競?cè)患娂姄P(yáng)揚(yáng)，穿樹飛花，裝點出一派春色。“卻嫌”、“故穿”擬人手法把春雪描繪得很有靈性，饒富情趣。
【原作】新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。白眼看他世上人。
【出處】唐?王維《與盧員外象過崔處士興宗林亭》
【賞析】白眼：鄙視的意思?！稌x書?阮籍傳》:“籍又能為靑白眼，見禮俗之士，以白眼對之??（嵇康）赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃靑眼?！本湟猓阂悦镆暤陌籽郯烈暿郎系乃兹恕?/p>
【原作】緣樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?？祁^箕踞長松下，白眼看他世上人。
白骨露于野，千里無雞鳴?！境鎏帯繓|漢?曹操《蒿里行》
【賞析】東漢末，隴西豪強(qiáng)董卓篡奪了東漢的軍政大權(quán)。關(guān)東各地軍閥聯(lián)合討董，曹搡也是其中一部。“蒿里行”一詩批評了討董聯(lián)軍的不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象，反映了軍閥連年混戰(zhàn)給人民帶來的嚴(yán)重災(zāi)難。表現(xiàn)了曹操渴望國家統(tǒng)一的心情?！鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴”這兩句詩，用來描寫非正義的戰(zhàn)爭，殺人盈野，給老百姓帶來嚴(yán)重災(zāi)難。【原作】關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！境鎏帯刻?杜甫《聞官軍收河南河北》
【賞析】縱酒：開懷暢飲。青春：陽春季節(jié)。這兩句寫出詩人聽到長達(dá)七年多的戰(zhàn)亂結(jié)束以后無限興奮和極欲回鄉(xiāng)的心情。我已老年，難得“放歌”，不宜“縱酒”，這番卻要放聲高歌，痛飲美酒；待到春光明媚的時候，在鳥語花香中與妻子兒女們相伴返回家鄉(xiāng)?！鸥琛?、“縱酒”寫“狂”態(tài)，“青春”、“還鄉(xiāng)”寫“狂”想。進(jìn)一步抒寫了 “喜欲狂”的 情態(tài)。
【原作】劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
百草千花寒食路，香車系在誰家樹？ 【出處】五代?馮延巳《蝶戀花》
【賞析】寒食：節(jié)氣名，大約在淸明節(jié)前兩天。句意：在這寒食節(jié)的日子里，道路兩旁開滿了各神各樣的花，爭奇斗艷；而那美麗的香車，又是系放在誰家的樹下呢？原詞描寫伊人在外游蕩，不知又停留在哪里，忘了回來。詞中充滿著埋怨的意味?！鞍俨萸Щê陈贰笨捎脕硇稳轀[明時節(jié)，郊外野路中花草盛開的美麗錄象?！跋丬囅翟谡l家樹”可用來隱諷伊人不知又在何處逗留？
【原作】幾日行云何處去？忘了歸來，不道春將暮。百草千花寒食路，香車系在誰家樹？ 淚眼倚摟頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，依依夢里無尋處。百年世事不勝悲。
【出處】唐?杜甫《秋興八首》之四。
【賞析】唐朝自從玄宗天寶以后，內(nèi)憂外患侵?jǐn)_不已，杜甫有感于國家多難，于是寫下這首詩。這句詩意思是：百年來的紛擾世事，實在令人悲痛萬分，憤恨不已。后人常用 “百年世事不勝悲”這句詩，來感嘆世事不堪回首，借此抒發(fā)滿懷憂國憂民的悲憤之情。
【原作】聞道長安似奕棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已?！境鎏帯刻?杜甫《兵車行》
【賞析】邊庭：邊地。句意：邊地兵士死傷無數(shù)，血流成海，而漢武帝開拓疆土的意圖還沒有停止。詩人以漢喻唐，對唐玄宗窮兵黷武給人民造成的災(zāi)難，表示極大的憤慨。
【原作】（節(jié)選）邊庭流血成海水，武直開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。爆竹聲中一歲除。
【出處】宋?王安石《元曰》
【賞析】這首詩抒發(fā)作者自己沖破重重阻力，變法取得初步成功后的心情。原詩意思在爆竹聲中一年過去了，大地更新，春風(fēng)送暖，人們興高采烈，全家圍繞在一起歡飲屠蘇美酒。朝霞照亮了千門萬戶，好像披紅掛彩；人們爭先恐后地?fù)Q上新的桃符，除舊迎新。本詩借人民群眾慶新年的歡樂場面，抒發(fā)作者對變法勝利的喜悅。“爆竹聲中一歲除”這句詩常用于春節(jié)或元旦辭舊迎新時。
【原作】爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。【出處】唐?岑參《白雪歌送武判官歸京》
【賞析】卷地：形容風(fēng)刮得猛烈。胡天：指西域的氣候。句意：呼嘯的北風(fēng)卷地而來，連枯草都刮斷；八月的仲秋時節(jié)，而西域一帶就大雪紛飛了。
【原作】（節(jié)選）：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。本是同根生，相煎何太急？
【出處】三國魏?曹植《七步詩》
【賞析】相煎：相迫害。南朝宋劉義慶《世說新語?文學(xué) 》“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰（詩略），帝深有慚色。”句意：豆秧豆粒本來都是一條根生長出來的，為什么相互殘害這么急迫呢？比喻貼切感人，故能廣泛流傳。【原作】煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 這首詩一本為四句：
煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。'是同根生，相煎何太急？ 本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。【出處】唐?李商隱《蟬》
【賞析】以：因為。高：雙關(guān)語，蟬居高處，自己為人清高。徒勞：白辛苦。費(fèi)聲：枉費(fèi)了鳴聲。這兩句是說，蟬棲在高枝之上，本來就難得一飽，卻終日哀鳴，實在是白白浪費(fèi)精力。這里的蟬，就是詩人自己的影子，詩人為人清高，不為世容，所以生活淸貧，雖然曾向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。借蟬鳴而抒情，即“為悄而造文”，含蓄委婉，手法高妙。
【原作】本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
【出處】唐?杜甫《寄李十二白二十韻》
【賞析】句意：落筆時風(fēng)雨為之震驚，詩成后鬼神為之哭泣。這兩句以高度夸張的語言，形容詩歌藝術(shù)強(qiáng)大的力量。落筆能驚動狂風(fēng)暴雨，言其極有氣勢；詩成引起鬼神哭泣，言其感人肺腑。本是用來贊美李白的創(chuàng)作才華，而李白也確實有資格接受這一贊美，后成為千古名句。人們常常引用這兩句詩的意思，稱譽(yù)能產(chǎn)生震憾人心效果的文藝作品。
【原作】（節(jié)選）：昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汨沒一朝伸。文彩承殊渥，流轉(zhuǎn)必絕倫。碧澗流紅葉，青林點白云。【出處】宋?林逋《宿洞霄宮》
【賞析】這句作者用碧、紅、青、白強(qiáng)烈的對比、映襯將景致寫得明亮絢爛，為寫景之佳句。洞霄宮在今浙江余杭縣大滌洞，是著名的游覽勝地。這首詩是寫林逋來此游覽的感受。
【原作】秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白云。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？ 碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛?！境鎏帯吭?王實甫《西廂記?正宮端正
好> 【賞析】這是《西廂記》里的名句，借秋日的蕭索凄涼來描寫離情。意思是：碧綠的云天，黃葉落滿大地，西風(fēng)緊吹，北雁紛紛向南飛去。伊人即將遠(yuǎn)去，面對這蕭條枯寂的情景，更添無限感傷的情緒?！驹鳌勘淘铺?，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。
避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。【出處】清?龔自珍《詠史》
【賞析】避席：古人席地而坐，有所敬則離坐而起，謂之避席。文字獄：以文字之所謂“當(dāng)否”治作者的罪。稻梁謀：對衣食生活的謀求。句意：知識分子一聽到文字獄的事就膽戰(zhàn)心驚、避席而起。他們著書只是為了生活下去，并沒遠(yuǎn)大理想。揭露了在殘酷的文字獄威脅之下，文士埋頭著書的無奈處境。
【原作】金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。田橫一百人安在，難道歸來盡列侯？
邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊?！境鎏帯刻?張籍《涼州詞》
【賞析】這首（涼州詞》用濃厚的色彩描繪西北邊塞風(fēng)光，它宛如一幅風(fēng)景油畫，遠(yuǎn)近景的結(jié)構(gòu)，層次分明，明暗的對比強(qiáng)烈?！斑叧悄河暄泔w低，蘆筍初生漸欲齊”一句遠(yuǎn)景，一句近景，寫邊塞城鎮(zhèn)周圍的氣氛；黃昏時分，陰雨連綿，雁兒在暮雨中低飛。河邊蘆葦發(fā)芽似
筍，抽枝吐葉，爭著向上生長，富有朝氣。遠(yuǎn)景寫得陰沉抑郁，近景則色彩鮮明，情調(diào)昂揚(yáng)，和遠(yuǎn)景的幽暗低沉正好形成強(qiáng)烈的對比。兩句一抑一揚(yáng)，一暗一明，互相補(bǔ)襯, 相得益彰。
【原作】邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。
便做春江都是淚，流不盡，許多愁！【出處】宋?秦觀 《江城子》
【賞析】即使一江春水都化成眼淚，也流不盡我許多憂愁。以水喻愁，前人很多，如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）；蘇軾的“欲寄相思千滴淚，流不到，楚江東”（《江城子》），都是詞中名句。秦觀這里不說愁似江水，也不說淚寄楚江，卻要把一江春水都變成淚水，其想像便更進(jìn)一層。即使淚水成江，也淌不盡胸中憂愁，這又進(jìn)了一層。層層推進(jìn)，因而感情寫得很深摯。【原作】西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收；獨(dú)記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流！韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休？飛絮落花時候一登樓，便做春江都是淚，流不盡，許多愁！遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。【出處】宋?張俞《蠶婦》
【賞析】那些穿著綾羅綢緞的人，沒有一個是養(yǎng)蠶的。作者借一位養(yǎng)蠶婦人的傷心感慨，來為農(nóng)民辛苦勞作而喊冤叫屈；并為農(nóng)民生活的貧困而抱不平。
【原作】昨曰入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
別來何限意，相見卻無辭。
【出處】唐?許彬《荊州夜與友親相遇》
【賞析】分別之后，有許多離情別緒，想盡情向您傾吐?？墒?，當(dāng)相見時卻無話可說了。
【原作】山海兩分歧，停舟偶此期。別來何限意，相見卻無辭。坐永神疑夢，愁多鬢欲絲。趨名易遲晚，此去莫經(jīng)時。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！境鎏帯刻?白居易《琵琶行》
【賞析】這兩句是說，琵琶彈到此處，有個“聲漸歇”的過程，什么聲音都沒有了，琵琶女埋藏在內(nèi)心深處的怨憤情緒，似乎在琵琶聲停之后，表現(xiàn)得最充分。幽情暗恨，籠罩空間，此時“無聲”比“有聲”更能引起聽者的共鳴。這種描繪余音裊裊、余韻無窮的藝術(shù)境界，所表達(dá)的感情更為深沉悠長。
【原作】（節(jié)選）：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。別時容易見時難。
【出處】南唐?李煜《浪淘沙》
【賞析】人世間分離很容易，而相見真是難！李商隱《無題》詩云：“相見時難別亦難”，是說兩者都難，表現(xiàn)了對戀人深摯的愛情。此詞則云；“別時容易見時難?！笔钦f一易 一難，反映了詞人失國以后的悲痛。他的話似乎是從《顔氏家訓(xùn)》“別易會難”和曹丕《燕歌行》“別日何易會日難”變化而來，但所抒發(fā)的感情不是對親友，而
是對故國河山。因而它的內(nèi)涵拓展了，感情升華了，也就更加感人?！驹鳌亢熗庥赇阂怅@珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑闌！無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！
病中最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長?！境鎏帯克?王安石《葛溪驛》
【賞析】在生病的時候，感受最深的就是風(fēng)露來得特別早;夢中回家，總是興奮地忘卻了山水路途的遙遠(yuǎn)。葛溪：在今江西省弋陽縣。驛：設(shè)立的旅店，供人員休息，郵吏換馬。流落江湖的人，病中最是想家，心情最是凄楚悲苦?！皻w夢不知山水長”醒來后惆悵惘然，只覺得歸返家鄉(xiāng)的路途更遙遠(yuǎn)漫長了。
【原作】 缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病中最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長，坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
博士買驢，書券三張，未有驢字。【出處】北齊?顔之推《顔氏家訓(xùn)?勉學(xué)> 【賞析】顔之推在書中談到一種讀書人，非常固陋，問他一句話，他能答上二百句，話雖多，卻言不及義，不得要領(lǐng)?！班捪轮V云：博士買驢，書券三張，未有驢字?！焙笥脕沓靶ψx書人過于迂腐，說話寫作不著邊際，引經(jīng)據(jù)典，卻說不到正題。這句話十分形象。不蔽人之美，不言人之惡?！境鎏帯刻?馬總《意林?韓非子》
【賞析】蔽：掩蓋。美：優(yōu)點。本條大意：不掩蓋別人的優(yōu)點，不談?wù)搫e人的缺點。這是一種處世哲學(xué)，一般指有修養(yǎng)的人的一種品德。后一句現(xiàn)在多指不背地議論別人的缺點。不才明主棄，多病故人疏?！境鎏帯刻?孟浩然《歲暮歸南山》
【賞析】句意：由于缺乏真才實學(xué)，所以圣明的君主將我棄置不用；再加上體弱多病，往日的故人好友，也逐漸與我疏遠(yuǎn)了。“不才明主棄”常用來感嘆一個人不受重用。作者孟浩然借這二句詩，來抒發(fā)自己懷才不遇的落寞與現(xiàn)實人情的可鄙。據(jù)說唐玄宗在無意中看到這兩句詩，很不高興，便說：“吾未嘗棄卿，何誣之甚也?”以后就真的不再重用孟浩然了。
【原作】北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南?！境鎏帯克?鄭文寶《柳枝詞》
【賞析】那滿載游人的美麗畫舫，也不管江上的煙波風(fēng)雨惹人愁思，還是載著人們的滿懷離恨漂過江南。這兩句詩描寫離恨別愁，以煙波、風(fēng)雨相襯，更添幽幽的愁情。后代許多描寫離恨的名句，都是由“:不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南”這兩句詩演變而來。如蘇軾《虞美人》的“無情汴水自東流，只載離恨向西州”；陳與義《虞美人》的“明朝酒醒大江流，滿載一船離恨向衡州”；李清照《武陵春》的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。
不覺碧山暮，秋云暗幾重?！境鎏帯刻?李白《聽蜀僧浚彈琴》
【賞析】句意：不知不覺中，碧綠的山野又到了黃昏的時候；那天空的秋云，暗沉沉地不知有多少重？原詩是說作者在山中聽蜀僧彈琴，那猶如流水般的琴聲，把人的一腔煩惱全都沖去了；由于聽得入神，就在不知不覺間，天色已經(jīng)暗了下來。琴聲能洗掉詩人心中的煩悶嗎？也許只是暫時的吧。
【原作】蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！境鎏帯克?蘇軾《題西林壁》
【賞析】西林：西林寺，在今江西省廬山上。原詩是蘇軾登廬山而作，大意是：在廬山中觀景，山勢隨著觀看角度而有所不同，正面望去，山嶺起伏；側(cè)面一看，卻成了峻拔的奇峰。從遠(yuǎn)近、高低不同的角度來看，就更是千姿萬態(tài)了。為什么認(rèn)不清廬山的真面目呢，只因為自己身在深山之中。這首詩描寫了廬山的秀麗多姿和作者自己從觀望山景中所得到的啟發(fā)，意在說明觀察事物如果不是處在錯綜復(fù)雜的事物之外，就不能真正認(rèn)識事物的本來面目。這其實是一首哲理詩。蘇東坡有很多詩都富含哲理，這也正是宋詩不同于唐詩的一個顯著特點：以理趣入詩?！爸痪壣碓诖松街小弊钅苊鑼懗觥爱?dāng)局者迷”的情境。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，今用來說明人們要全面、客觀地認(rèn)識和觀察問題。
【原作】橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。【出處】唐?元稹《菊花》
【賞析】眾花之中，并非我對菊花有所偏愛，而是因為等到菊花開過，就再也沒有別的花開了?！安皇腔ㄖ衅珢劬?，此花開盡更無花”這兩句詩是贊美菊花的名句。菊性耐寒，傲霜的秋菊，也象征著有志者的氣節(jié)操守。
【原作】秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？ 【出處】唐?裴休《宛陵錄?上堂開示頌》
【賞析】要不是經(jīng)歷如此一番透徹心骨的寒冷，又怎能有梅花如此撲鼻的芳香呢？“不 是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”這二句詩常用來勉勵人：要經(jīng)得起嚴(yán)格的鍛煉折磨，然后才能苦盡甘來，有所成就?！驹鳌繅m勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。【出處】宋?王安石《登飛來峰》
【賞析】飛來峰：在今浙江省杭州西湖西北靈隱寺前。原詩意思是：高髙的飛來山上聳立著千丈高塔，聽人說地面晨雞初鳴時，在塔上便可看到紅日高升。登上去就不用擔(dān)心浮云遮住遠(yuǎn)望的視線，那是因為
身在凌空的最高層。這兩句詩和蘇東坡的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”相似。全詩表現(xiàn)了王安石高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和不怕困難、勇往直前的精神?，F(xiàn)在常用來比喻掌握住了正確的觀點和思想方法，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會被一時的假象所迷惑。
【原作】飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
不義而富且責(zé)，于我如浮云。
【出處】《論語?述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”
【賞析】這一段寫的是孔子對“樂”的看法。疏食：粗飯。水：指涼水。曲肱：彎起胳膊。浮云：指輕淡不值錢的東西。本條是說:以不義的手段取得的富貴，在我看來，如同天上的浮云一般。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休?！境鎏帯刻?李商隱《安定城樓》
【賞析】句意：鹓雛根本不知道腐臭的老鼠是什么滋味，但是貓頭鷹還是一直懷疑鹓雛要跟自己爭奪腐臭的老鼠。典出于《莊子?秋水》，作者意在表明自己有憂時愛國的高情遠(yuǎn)志，不屑于個人的利祿，不料嗜腐成癖、醉心利祿的人卻對自己猜忌不休。
【原作】迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)！
【出處】唐?李益《夜上受降城聞笛》
【賞析】在一片沙白似雪、月色凄冷如霜的深夜里，不知在什么地方有人吹奏著蘆笛，使征人們個個聽得哀愁萬分，一夜都癡迷地望著故鄉(xiāng)。原詩描寫征人的思鄉(xiāng)情懷，也是描寫人心對征戰(zhàn)的厭煩。這兩句真率自然，似沖口而出，但充滿了深摯的感情。
【原作】 同樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)！
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！境鎏帯刻?張謂《早梅》
【賞析】我不知道此花是因為靠近水邊才提前開放，還懷疑它是經(jīng)冬未消的白雪呢。這兩句詩寫早梅，既寫出梅花的特征，又著重體現(xiàn)出一個“早”字。詩人沒有采用正面和直接的描寫方法，而是通過自己對它認(rèn)識過程中的一個轉(zhuǎn)折，輕盈靈巧地把早梅的特征現(xiàn)于筆端?！敖ㄏ劝l(fā)”是此梅早開的原因，而詩人卻偏說“不知”，還懷疑它是經(jīng)冬未消的白雪。這樣寫，自然能勾起讀者的想像：這是一樹凌寒獨(dú)放、潔白如雪的梅花。而早梅孤傲而純潔的精神品質(zhì)，也因此得到了充分的展現(xiàn)。
【原作】一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。
不知細(xì)葉誰裁出？ 二月春風(fēng)似剪刀。【出處】唐?賀知章《詠柳》
【賞析】尖細(xì)的柳葉是誰剪裁出來的呢？ 二月的春風(fēng)像剪刀一樣把柳葉剪裁出來?！八萍舻丁比中蜗笊鷦拥孛枥L出春風(fēng)的活力，給人以美的啟示。
【原作】碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出？ 二月春風(fēng)似剪刀。不著一字，盡得風(fēng)流。
【出處】唐?司空圖《詩品?含蓄》
【賞析】這句話是解釋作詩如何達(dá)到“含蓄”風(fēng)格的。意思是：在字面不寫出一個字, 但能夠完全顯示出所描繪之事的精神實質(zhì)?！驹鳌坎恢蛔?，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！境鎏帯吭?王冕《墨梅》
【賞析】王冕：元朝著名畫家，詩人。這是他的名句，意思是：墨梅并不希望人們夸它的顏色好看，只是要把它的高潔氣質(zhì)留在人間。這里是作者以墨梅自比，花的清香和氣質(zhì)比喻作者的人品和節(jié)操?！驹鳌课壹蚁闯幊剡厴洌涠浠ㄩ_淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭?！境鎏帯刻?杜牧《題齊安城樓》
【賞析】憑欄：倚靠欄干。七十五長亭：古時三十里一驛，驛有亭。
黃州（齊安）距離杜牧的故鄉(xiāng)長安二千二百五十五里,驛站恰合“七十五”之?dāng)?shù)。七絕《題齊安城樓》是首思鄉(xiāng)詩，當(dāng)作于唐武宗會昌二年（公元842年）詩人任黃州刺史時。這兩句寫詩人在城樓上憑欄西北遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)，一無所見，于是，自我勸解：不用憑欄遠(yuǎn)望、苦苦思鄉(xiāng)了，苦思著實沒有用處，因為故鄉(xiāng)離這里太遠(yuǎn)了，有七十五個驛亭之遠(yuǎn)呢！運(yùn)用數(shù)字表達(dá)情感，修辭別致，只見歸程，不見歸人，意味深長。
【原作】嗚軋江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭。不孝有三，無后為大。
【出處】《孟子?離婁上》：“孟子曰：‘不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。’”
【賞析】這一段是孟子對舜之所以不告而娶的解釋。不孝有三：據(jù)趙岐的注解是：阿意曲從，陷親于不義，一不孝。家貧親老，不為祿仕，二不孝。不娶無子，絕先祖祀，三不孝。
第四篇：《庖丁解?！方贪?/a>
《庖丁解?！方贪?【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．積累文言基礎(chǔ)知識，理解翻譯詞句。
2．誦讀課文，研讀文本，理解寓言的寓意，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。
【重點難點】
積累文言基礎(chǔ)知識，理解翻譯詞句。
【課前預(yù)習(xí)】
1．給下列加點的詞注音釋義：
足之所履：lǚ(踩)膝之所踦：yǐ(支撐，接觸)莫不中音：zhòng(合乎)
批大卻：xì(空隙)導(dǎo)大窾：kuǎn(空)族庖月更刀：gēng(換)
新發(fā)于硎：xíng(磨刀石)怵然為戒：chù(害怕，恐懼)肯綮：qìng(結(jié)合處)
2．作家作品
莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國蒙（今河南商丘）人。做過宋國蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
3．出自本課的成語典故：
（1）游刃有余：廚師把整個的牛分割成塊，技術(shù)熟練，刀子在牛的骨頭縫里自由移動著，沒有一點阻礙。比喻做事熟練，輕而易舉。
（2）目無全牛：一個殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的是整個的牛（全牛），三年以后，技術(shù)純熟了，動刀時只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。
（3）躊躇滿志：形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
（4）深中肯綮（shēnzhòngkěnqìng）：必要分析深刻，能擊中要害，或能說到點子上?？萧欤簳嬲Z，名詞，筋骨結(jié)合的地方，比喻事物的關(guān)鍵。
【文本研讀】
（一）初讀課文，整體感知
1．本文的題目是何意思？
庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。
2．故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁是個怎么樣的廚師？
這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。
（二）再讀課文，粗通大意
1．劃出文中1．2段描寫解牛場面的句子，莊子從那2個角度描寫解牛的精彩表演？
動作、聲音
2．莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？
莊子評價：庖丁解牛的動作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。
梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見庖丁解牛技術(shù)高超??！
（三）三讀課文，精通義旨
1．在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？
養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。
2．一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？
臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律
臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事
依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求
技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議
以無厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事
善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人，休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳。
【問題探究】
在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？
1．解牛講究方法：躲避矛盾，尋找合適的突破口，神遇，依乎天理，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。）
2．“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。
始解牛時：所見無非牛者——月更刀（苦練中……）
三年之后：目無全?！?dú)q更刀（苦練中……）
方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）
正是因為庖丁10幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。
【課時測評】
熟讀課文，結(jié)合注釋，完成下列題目。
1．解釋下列加點的古今異義詞。
①依乎天理（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，生理上的天然結(jié)構(gòu)。近義：名詞，宋代理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”；今義：名詞，天然的道理。）
②技經(jīng)肯綮之未嘗（古義：副詞+動詞，沒有嘗試，不曾試過。今義：副詞，未曾；加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定，意思跟“不是”“不”“沒”相同，但口氣比較委婉。）
③因其固然（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，本來的結(jié)構(gòu)。今義：連詞，表示承認(rèn)某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；表示甲事實，也不否認(rèn)乙事實。）
④雖然，每至于族（古義：連詞+代詞，即使這樣。今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。）
⑤視為止，行為遲（古義：名詞+連詞，動作因此。今義：名詞，受思想支配而表現(xiàn)出來的活動。）
⑥所見無非牛者（古義：副詞+副詞，沒有不是，今義：副詞，只；不外乎。多指把事情往小里或輕里說。）
3．通假字
①砉然向然（向，通“響”）
②技蓋至此乎（蓋，通“盍”，何，怎樣）
③善刀而藏之（善，通“繕”，修治，這里是拭擦的意思）
④技經(jīng)肯綮之未嘗（技，應(yīng)是“枝”字，指支脈）
4．重點虛詞
（1）為
①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）
②吾見其難為，怵然為戒（前一個是動詞，解，下刀；后一個是介詞，因。）
③視為止，行為遲（兩個“為”同義，介詞，因。）
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，介詞，因。）
（2）乎
①技蓋至此乎？（語氣詞，表疑問，呢。）
②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，到。）
③依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，表憑借）
④而況大軱乎?。ㄕZ氣詞，表感嘆，呢。）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。）
（3）然
①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）
②因其固然（形容詞詞尾，“……的樣子”。）
③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）
④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）
②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）
④雖然，每至于族（介詞，到?；蛘f動詞后綴）
5．詞類活用
良庖歲更刀（歲，時間名詞活用作狀語，每年，年年）
族庖月更刀（月，時間名詞活用作狀語，每月，月月）
6．特殊句式
（1）臣之所好者道也（判斷句，用語氣詞“也”加強(qiáng)判斷）
（2）如土委地（省略句，“委地”中間省略介詞“于”）
（3）怵然為戒，視為止，行為遲（省略句，介詞“為”的后面省略賓語——代詞“之”）
（4）技經(jīng)肯綮之未嘗（倒裝句，動賓倒裝，結(jié)構(gòu)助詞“之”幫助賓語前置）
（5）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（倒裝句，介賓短語作狀語后置）
（6）合于《桑林》之舞（倒裝句，介賓短語作狀語后置）
7．翻譯語段
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
——《莊子養(yǎng)生主》
【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。
8．達(dá)標(biāo)檢測
問題一：字音：
踦____（支撐，接觸）
騞____（象聲詞）
卻____（同隙，空隙）
窾____（空）
綮____（結(jié)合處）
軱____（大骨）
硎____（磨刀石）
怵____（害怕，恐懼）
謋____（象聲詞）
問題二：分析文本
解題：庖。丁。解。
問題三：課文為我們展示了一個怎樣的形象？
問題四：庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個階段？每個階段技藝怎樣？說說你的體會。
始解之時——（不懂規(guī)律）
三年之后——（認(rèn)識規(guī)律）
方今之時——（運(yùn)用規(guī)律）
問題五：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？
問題六：沒有掌握解牛規(guī)律的廚師又是什么情況呢？
問題七：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？
問題八：莊子塑造這樣的一個人物形象，寫作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們認(rèn)識這么一個技藝高超的殺牛師傅嗎？
問題九：這個寓言給了你什么啟示？（這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示？）
問題一答案：yǐhuāxìkuǎnqìnɡɡūxínɡchùhuò
問題二答案：略
問題三答案：一個解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。
問題四答案：目見全牛
目無全牛
游刃有余
問題五答案：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。-------掌握了解牛的規(guī)律
問題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果，通過對比，強(qiáng)調(diào)了遵循“道”
問題七答案：其一，探尋“道”?！俺贾谜叩酪?/p>
其二，遵循“道”。“依乎天理”，“因其固然”，尊重事物的規(guī)律
其三，謹(jǐn)慎的態(tài)度?！懊恐劣谧澹嵋娖潆y為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。
問題八答案：解牛之道和養(yǎng)生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養(yǎng)生之道。
問題九答案：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗，就能夠逐步掌握客觀規(guī)律，在實踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。
《庖丁解?！方贪?教學(xué)目的：
1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。
2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。
3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實踐的道理。
4、學(xué)習(xí)用生動細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。
教學(xué)重點：
1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。
2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。
教學(xué)難點：
1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實踐的道理。
2、學(xué)習(xí)用生動細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。
3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
4、體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。
教學(xué)時授：
三課時
教學(xué)過程：
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們學(xué)過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些
寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們
也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。
二、作者介紹：
莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然；在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、解題：
庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體?！垛叶〗馀！肥恰肚f子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。
四、串講第一、二自然段。
1、學(xué)生朗讀這兩段。
2、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
3、教師講解重要詞句。
4、學(xué)生鞏固詞句。
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時所學(xué)重要詞句。
二、串講三、四自然段。
1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
2、教師講解重要詞句。
3、學(xué)生課文鞏固詞句。
三、文言知識歸納。
1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實詞的用法。
（1）為
①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）
②吾見其難為，怵然為戒（前一個是做的意思；后一個，因為的意思）
③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思）
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為）
（2）乎
①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢）
②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，引出對象）
③依乎天理（相當(dāng)于“于”，引出對象）
④而況大軱乎！（表感嘆語氣，呢）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄓ糜谛稳菰~詞尾，助詞。）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）
②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于）
④雖然，每至于族（介詞，引出處所）
(4)道
?臣之所好者道也（自然的規(guī)律）
?師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
?廢先王之道，焚百家之言（思想、學(xué)說）
④人道是，三國周郎赤壁（說，談?wù)摚?/p>
⑤懷其璧，從徑道亡（路，道路）
⑤從驪山下，道芷陽間行（取道）
（5）解
?庖丁為文惠君解牛（剖開）
?其為惑也，終不解矣（理解、懂得）
?師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答、解釋）
④天下土崩瓦解（分裂、渙散）
⑤今有一言，可以解燕國之患（解救、消除）
（6）族
?族庖月更刀，折也（眾）
?每至于族，吾見其難為（交錯聚結(jié)的地方）
?士大夫之族（類）
④族秦者秦業(yè)，非天下也（族滅）
2、古今異義：
無非：古義----沒有不是。
今義----副詞，只，不外乎
天理：古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理）
今義——（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫
做“天理”。
（2）天然的道理。（天理難容）
固然：古義——本來的結(jié)構(gòu)。（因其固然）
今義——表示承認(rèn)某個事實，引起下文的轉(zhuǎn)折。
難為：古義----很難下刀。
今義----使人為難。
3、通假字
向——響（砉然響然）
蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）
善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）
4、詞類活用
“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語，每年，每月。）
以無厚入有間（很薄的刀刃）
5、特殊句式
(1)“臣之所好者，道也?！保ㄅ袛嗑洌?/p>
(2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語前置）
(3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語前置，介賓短語后置）
6、成語解釋：
庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。
游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。
目無全牛：形容技藝已達(dá)到十分熟練的地步。
躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
《庖丁解?！方贪?教學(xué)目標(biāo)
掌握“游刃有余”、“目無全?！薄ⅰ败P躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
教學(xué)重點 作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”？
教學(xué)難點
文惠 君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？
教學(xué)方法
討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計
問題探究法
教學(xué)過程
一、討論文章細(xì)致生動的描寫。
第1段，作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。
二、討論庖丁對話的層次。
課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話可分六層。
第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內(nèi)容。
第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。
第三層詳細(xì)說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。
第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。
第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志?！?/p>
三、課堂小結(jié)：明確主題。
課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适?，來比喻社會的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過反復(fù)實踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復(fù)雜的社會事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
分類作業(yè) Ａ類:熟讀全文，理解文意。
Ｂ類:JC。
預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)《項羽之死》。
《庖丁解?！方贪?一、教學(xué)思想
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“語文教學(xué)不僅僅重視語文基礎(chǔ)知識的傳授，更要注重對學(xué)生人文思想的培養(yǎng)?！苯Y(jié)合這一理念，設(shè)計本節(jié)課以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過學(xué)生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和知識積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀，討論交流中學(xué)習(xí)課文，體悟人生。
二、教學(xué)時數(shù)
一課時。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、通過文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。
2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領(lǐng)會文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。
四、教學(xué)過程
（一）課前預(yù)習(xí)
通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。
（課前全班朗讀課文。)
（二）導(dǎo)入（2分鐘）
很久很久以前，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解?！?。
（三）課堂活動過程
1、復(fù)述故事。（3分鐘）
請一位同學(xué)用現(xiàn)代漢語復(fù)述故事。
（用幻燈片顯示《庖丁解?！返穆嫛＃?/p>
（設(shè)計意圖：結(jié)合漫畫來復(fù)述課文，讓學(xué)生更形象的理解課文，同時鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。）
通過這個同學(xué)的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點是什么？
（幻燈片顯示：
問題：庖丁解牛的外在特點是什么？
明確：庖丁解牛時的動作姿態(tài)和解牛時發(fā)出的.聲音均符合音樂和舞蹈節(jié)奏。）
2、發(fā)揮想象，編寫故事。（10分鐘）
（設(shè)計意圖：發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生細(xì)讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構(gòu)故事。也為后一個環(huán)節(jié)提供必要的鋪墊和素材。）
由上述介紹可見，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手。相信當(dāng)年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結(jié)合課文，發(fā)揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長歷程》。
（1）學(xué)生小組討論、交流，發(fā)言。（請1-2人發(fā)言。）
（小組討論說明：在班級教學(xué)組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設(shè)組長一人。組長組織討論，小組得出結(jié)論性的意見或答案，指定一個同學(xué)代表小組發(fā)言——發(fā)言人由小組成員輪流擔(dān)任。）
（2）學(xué)生發(fā)言之后，教師根據(jù)學(xué)生編寫的故事簡短總結(jié)。
（幻燈片顯示：
標(biāo)題：一代名“庖”的成長歷程
要求：盡可能多的使用原文中的材料。
教師總結(jié)思路：
始解牛時：所見無非牛者——月更刀
苦練中……
三年之后：目無全牛——?dú)q更刀
苦練中……
方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）
3、透過故事，探討人生。（25分鐘）
（設(shè)計意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）
一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？現(xiàn)在小組討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)?，課本中的哪些情節(jié)、文段教給我們怎樣的道理。
（1）學(xué)生小組交流、討論，發(fā)言。（18分鐘）
（2）教師小結(jié)：人處身錯綜復(fù)雜的社會，面對紛繁的事情，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，盡可能的避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時，則要全神貫注，謹(jǐn)慎處理。在困難解決后，應(yīng)及時收斂鋒芒，低調(diào)做人。只有這樣才可以更好的生存于這個社會之中。（2分鐘）
（幻燈片顯示：庖丁論人生）
（教師從以下方面把握：
臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律
臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事
依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求
技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議
以無厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事
善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人）
（3）以上是我們從《庖丁解?！分刑接懼械娜松芾?。我們讀課文的時候也應(yīng)該留意到，在文段的結(jié)尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：（5分鐘）
（設(shè)計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。）
（幻燈片顯示：
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>
《莊子·養(yǎng)生主》
莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識的地位,不計較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。）
從中可知，當(dāng)年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對人為的養(yǎng)生之道。
從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。
（四）課后作業(yè)
選取文中你最喜歡的一句話，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實際，寫一篇200字左右的感想。
《庖丁解牛》教案5【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、疏通文意，理解掌握重點詞語的解釋，重點文句的翻譯。
2、了解莊子用生動細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。
3、理解莊子的“養(yǎng)生之道”。
【學(xué)習(xí)重點】掌握重點詞語、句子及說理方法。
【學(xué)習(xí)難點】理解莊子的“養(yǎng)生之道”。
【知識鏈接】
1、關(guān)于作者
莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。曾經(jīng)做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇，該書由后人整理為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作?！肚f子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當(dāng)時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。
2、《莊子·養(yǎng)生主》及其思想
“養(yǎng)生主”：“養(yǎng)生”意為保養(yǎng)生命，“主”指道理和方法。這里指生之主，即精神?！梆B(yǎng)生主”指保養(yǎng)精神。
在《養(yǎng)生主》中，莊子首先闡述了文章總綱：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”（譯文：我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了，那么追求知識的人們，只能弄得自己疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰，順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，可以享盡天年。）之后就用幾則寓言故事加以論證，《庖丁解?！肪褪瞧渲凶罹实囊欢危钩橄蟮摹暗谰场焙汀罢橛诘谰车碾A段”形象化了
《養(yǎng)生主》的思想：全文的論點是“緣督以為經(jīng)”，核心就是一切順乎自然。莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強(qiáng)求物我的分別，不計較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。
【學(xué)習(xí)過程】
一、朗讀課文，疏通文意：（A級）
1、初讀全文，讀準(zhǔn)字音：（參考注釋，更需要借助工具書！）
膝之所踦（）砉然（）騞然（）中音（）批大郤（）
導(dǎo)大窾（）肯綮（）大軱（）折也（）發(fā)于硎（）
彼節(jié)者有間（）怵然為戒（）謋然已解（）
2、再讀課文，借助注釋與工具書正確翻譯詞語和句子：（將重要詞義謄到書上，識記更方便?。?/p>
（要把握字不離詞，詞不離句的原則理解字意！）
A．1）砉然向然： 2）技蓋至此乎：
3）技經(jīng)肯綮之未嘗： 4）善刀而藏之：
B．1)足之所履： 2)乃中《經(jīng)首》之會： 3)進(jìn)乎技矣：
4)臣以神遇： 5)因其固然： 6)技經(jīng)肯綮：
7)良庖歲更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新發(fā)于硎：(10)雖然，每至于族： 11)怵然為戒： 12)如土委地：
C．游刃有余： 目無全牛：
躊躇滿志： 切中肯綮：
D．①臣之所好者道也，進(jìn)乎技藝矣。（注意重要詞語和句式！）
②彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（注意重要詞語和句式?。?/p>
3、讀一讀，記一記（A級）
（1）大聲朗讀，記憶第二項內(nèi)容。
（2）同學(xué)間提問，檢測學(xué)習(xí)效果，清除知識死角。
二、把準(zhǔn)文脈：（理清文章思路，是深入文章的前提?。˙級）
第一部分（1 段）：
第二部分（2、3、4 段）：
三、再讀課文，品味賞析：
1、欣賞“解牛之美”，大聲齊讀第1段。
（誦讀時，要通過想象，再現(xiàn)場面。體會庖丁和諧優(yōu)美的動作與解牛時富有韻律的音響之美。）
（C級）
2、探討庖丁的“解牛經(jīng)”，重點品讀第3段。
思考：庖丁解牛的技藝是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？（劃出關(guān)鍵語句，理清層次，分析更全面?。–級）
3、理解莊子之道，文惠君贊嘆了庖丁的經(jīng)驗后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？
（注意莊子用寓言說理的特點）（D級）
四、拓展思考：
莊子通過這篇寓言故事來說明養(yǎng)生的道理。陶淵明說：“奇文共欣賞，疑義相與析”。如果把課文看作是《庖丁論人生》，結(jié)合課文中的語句談?wù)勎恼陆探o我們哪些人生道理？
（思想大于內(nèi)容！優(yōu)秀作品的意義總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者的本意?。―級）
【小結(jié)歸納】（可以從基礎(chǔ)知識，比如歸納虛詞“為”“于”的意義用法，文章特點、意義等方面做小結(jié)?。?/p>
【學(xué)習(xí)反思】（磨刀不誤砍柴工?。?/p>
【拓展閱讀】
右手舉《孟子》左手握《莊子》
我很慶幸，在生命發(fā)展需要的階段，我讀到了《孟子》，也讀到了《莊子》；我很欣慰，隨著閱歷漸長，涉世愈深，我對兩部著作重讀了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之彌高，鉆之彌深。我感覺我的生命里已離不了二位圣賢已汩汩流淌了兩千多年仍不衰竭的智慧活水的滋養(yǎng)。我只有右手高擎《孟子》，左手緊握《莊子》，才能竭誠盡力坦然泰然走好自己的路。
也曾心懷高遠(yuǎn)理想，頭頂鴻鵠之志，跋涉求索于人生之山，無奈總是山重水復(fù)、陰霾難盡的苦日居多，也曾思慮憂悒、膽怯畏懼旅途中的迷霧濃云、惡風(fēng)苦雨，為一己之追求尚且如此艱辛，遑論為民為國乎？是先生“人有不為也，而后可以有為”、“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”等振聾發(fā)聵之語如當(dāng)頭棒喝，讓我猛醒。眼觀世風(fēng)日下，目睹一個個受物欲浸染愈深的生命個體變得面目全非，是先生“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”、“道在邇求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平”為我及時指點了迷津。當(dāng)倍覺生命卑微，小我難逞大志惰性隨之滋長之時，是先生“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”讓我了悟了人生進(jìn)退的法度。當(dāng)慨嘆人際間藩籬高筑溝通艱難灰心失望之時，是先生“推己愛人”的精深思想與“信任多數(shù)人，不害任何人，愛所有人（莎士比亞）”的博愛理想恰如兩盞高懸的明燈照亮了我的心扉，也使整個人類前行的路不至于昏暗，我深信這燈必將照耀千古！只要能秉承一點先生的先生的“生無所息”精神真諦，屈指可數(shù)的人生時日又怎能虛度一日？沐浴著每天都是新的太陽我會默默提醒自己今天一定要是新的。
白晝易過，黑夜難熬。同樣也是生命中不可或缺的輾轉(zhuǎn)難眠之夜里，該到那里去尋找守望月亮的樹，才能讓湮沒紅塵日久難免沾染世俗之氣的心靈得到洗滌、澄徹？從不奢望“一朝權(quán)在手，便把令來行”的顯要富貴，但如何使有點蒙塵納垢的心靈得以重新自由呼吸？“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”原來先生也有著與我一樣的迷茫和困惑。可是先生遠(yuǎn)比我等“有見，口未能言”之輩看得深刻、精辟、透徹。與其“終身役役，而不見其成功”般遭受“天刑”的折磨，為何不去尋求“乘物以游心”的順應(yīng)自然，保持追求心靈的自由之路呢？先生所語“無名”、“無功”、“無己”的“圣人”、“神人”、“至人”境界我或許望塵莫及，但循著先生指點，試著學(xué)會超脫坦然面對人生善惡、得失、禍福，我也能感覺到環(huán)繞在渺小自我的周圍原是一個無垠的空間，它本就和天際群星交相輝映，與宇宙融為一體，這真是一片絕妙的“神境”呀！讀點《莊子》，苦了，累了，倦了，濁了，厭了的眼會慢慢變得清亮起來。
即使仍然躊躇歧路，躑躅險要，只要一邊右手高舉《孟子》，揚(yáng)先生自行自助自足自信自律之風(fēng)，一邊左手緊握《莊子》，汲先生自愛自覺自衛(wèi)自由自然之氣，我就能充實、踏實、樸實、真實地度過我唯一的一生。
閱讀指要：馮友蘭先生在《人生的境界》一文里說：“未來的哲學(xué)是既入世又出世的。中國哲學(xué)在這方面可能有所貢獻(xiàn)?！蓖ㄟ^哲學(xué)隨筆的學(xué)習(xí)，再旁及一點孔孟、老莊，了解我國古代兩大思想體系的精粹，既能培養(yǎng)質(zhì)疑思辨融會貫通的讀書方法，又能汲取有益身心健康發(fā)展的營養(yǎng)。這篇文章做了很好的示范和解讀，悉心讀之，有所體悟，必能得到一些啟迪。
【《庖丁解?！方贪浮肯嚓P(guān)文章：
1.庖丁解牛教案
2.《庖丁解牛》的教案
3.庖丁解牛古文原文及翻譯
4.寓言故事庖丁解牛
5.高中課文庖丁解牛原文
6.庖丁解牛造句精選
7.庖丁解牛原文對照翻譯
8.庖丁解牛的原文和翻譯
9.庖丁解牛閱讀及答案
第五篇：庖丁解牛教案
庖丁解牛教案
作者:zjf5550
3【三維目標(biāo)】
1、積累常見文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。
2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，探討作品主旨。
3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。
【教學(xué)重難點】
1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。（重）
2、對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）
【課時安排】一課時
【教學(xué)過程】
一 ：先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
二：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
1：養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。
2：生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
3：寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個喻體(內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。
夸張。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點，不及其余。
三：進(jìn)入文本體會文本的魅力
1：文本預(yù)習(xí)檢測：
歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。（見投影）
2：生自讀文章畫出自己的疑難問題一起討論解決（課前準(zhǔn)備）
3：欣賞“解牛之美”
○1 劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？
明確：視覺：動作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）
○2 作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
4：探討解牛經(jīng)----生讀第三段
庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？
明確：
○1 臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）
○2長期的摸索，反復(fù)的實踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。
解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）------三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）--------方今之時，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。
補(bǔ)充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界：
國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟○3 雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。
探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？
明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。
遇到事情不知道變通，也容易受到傷害
5：合作探究：
文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？
明確：注意寓言的比喻義
作者把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。6：由莊子的庖丁解?？辞f子的哲學(xué)
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主
【譯文】
我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。
告訴我們：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。
7：延伸拓展：
讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫100字左右的啟示。
作者EMAIL：zjf55503@163.com
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