第一篇：錦瑟賞析
《錦瑟》賞析
賞析1：
《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫終一是，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩(shī)集自序開(kāi)宗明義??等諸說(shuō)，但歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是不管詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣謀篇?jiǎng)?chuàng)句，潛行于心的人生價(jià)值思考（“人為什么要活著？人活著有什么用？人怎樣活才有用？”），都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的傾注于筆端，只不過(guò)他更善于用詩(shī)化的形象和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！笨吹窖矍板\瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄?？珊蘅蓢@的是這些輝煌已成為過(guò)去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒(méi)有別的什么可以選擇了嗎？詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對(duì)人生價(jià)值的深深思考。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！睂?duì)人生終極價(jià)值的思考不唯我獨(dú)有：有著“鯤展翅九萬(wàn)里”遠(yuǎn)大志向的莊子，在夢(mèng)中也不忘記對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探索，以致于夢(mèng)生蝶翅，己蝶難辯；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥(niǎo)，來(lái)訴說(shuō)自己心中的疑惑。
“蝴蝶夢(mèng)迷”著“曉”字指明，使原本自迷自戀或徘徊彷徨之意轉(zhuǎn)為富于幻想之境，是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機(jī)之感，是希望春光永駐激勵(lì)自己向前搏擊奮斗。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性诿髟轮梗拍芰飨戮К摰臏I花；藍(lán)田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。物猶如此，人當(dāng)如是?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！弊窇涍^(guò)去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠(chéng)之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建??，幡醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結(jié)問(wèn)，又讓詩(shī)人重新回到對(duì)“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現(xiàn)？”深深的思考和迷惑之中，大大增強(qiáng)了詩(shī)作的震撼力。也正是因?yàn)檫@種人生的悲劇色彩和詩(shī)作的悲劇氛圍，本詩(shī)才能“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。
賞析2：人生價(jià)值的悲劇式拷問(wèn)
《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫終一是，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩(shī)集自序開(kāi)宗明義??等諸說(shuō)，但歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是不管詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣謀篇?jiǎng)?chuàng)句，潛行于心的人生價(jià)值思考（“人為什么要活著？人活著有什么用？人怎樣活才有用？”），都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的傾注于筆端，只不過(guò)他更善于用詩(shī)化的形象和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！笨吹窖矍板\瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄?？珊蘅蓢@的是這些輝煌已成為過(guò)去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒(méi)有別的什么可以選擇了嗎？詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對(duì)人生價(jià)值的深深思考。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！睂?duì)人生終極價(jià)值的思考不唯我獨(dú)有：有著“鯤展翅九萬(wàn)里”遠(yuǎn)大志向的莊子，在夢(mèng)中也不忘記對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探索，以致于夢(mèng)生蝶翅，己蝶難辯；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥(niǎo)，來(lái)訴說(shuō)自己心中的疑惑。“蝴蝶夢(mèng)迷”著“曉”字指明，使原本自迷自戀或徘徊彷徨之意轉(zhuǎn)為富于幻想之境，是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機(jī)之感，是希望春光永駐激勵(lì)自己向前搏擊奮斗。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性诿髟轮梗拍芰飨戮К摰臏I花；藍(lán)田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。物猶如此，人當(dāng)如是?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”追憶過(guò)去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠(chéng)之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建??，幡醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結(jié)問(wèn)，又讓詩(shī)人重新回到對(duì)“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現(xiàn)？”深深的思考和迷惑之中，大大增強(qiáng)了詩(shī)作的震撼力。也正是因?yàn)檫@種人生的悲劇色彩和詩(shī)作的悲劇氛圍，本詩(shī)才能“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。
賞析3： 這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”
（《論詩(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛??渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊??手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩??。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！??”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
賞析4：
李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》。一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無(wú)數(shù)的聆聽(tīng)者，歷來(lái)也曾經(jīng)引起過(guò)很多不同的解說(shuō)和猜測(cè)，金人元好問(wèn)在其《論詩(shī)絕句三十首》中便曾說(shuō)過(guò)這首詩(shī)是“一篇錦瑟解人難”。
對(duì)于《錦瑟》一詩(shī)的主旨，歷來(lái)歧見(jiàn)紛紜，有人以為這首詩(shī)的內(nèi)容是詠“瑟”這種樂(lè)器的，言“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！彼木涫欠謩e寫(xiě)了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè)調(diào)，還有人把“錦瑟”猜想做一個(gè)女子的幻化，疑為“令狐家青衣”??此外，許多人傾向于悼亡一說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)人是在孤獨(dú)凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！
這首詩(shī)雖然在理性方面難于加以確切的解說(shuō)，但在感性方面卻極易于引起讀者的感動(dòng)和喜愛(ài)。詩(shī)很具感性，是因?yàn)樗男蜗?；?shī)又很難懂，也是因?yàn)樗焕L形象，撲朔迷離。要讀懂這首詩(shī)，我以為主要應(yīng)去分析詩(shī)的形象，看它給予我們的感發(fā)、感動(dòng)及聯(lián)想是些什么，而不必去比附事實(shí)。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，詩(shī)以“錦瑟”起興，既寫(xiě)瑟之華美，又寫(xiě)弦之細(xì)密繁復(fù)，“錦瑟”二字，給了讀者一個(gè)美好而又幽怨的直覺(jué)?！稘h書(shū)·郊祀志》記載：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破為二十五弦”，誰(shuí)曾想“五十弦”之“錦瑟” 比之琴、箏，原來(lái)竟附著有如此悲切的情愁。無(wú)端，莫之為而為，莫之治而治的意思，“無(wú)端”一詞使錦瑟一下子就有了生命，這抑郁的感嘆像是在說(shuō)并非瑟自己情愿有這五十根弦，而是天生這么多，無(wú)可奈何呀?！耙幌乙恢既A年”，這瑟上的每一條弦、每一根柱都牽引著詩(shī)人藏埋心底的一段傷痛?！跋摇薄ⅰ爸背猩弦痪洹拔迨摇倍鴣?lái)，兩個(gè)“一”字，更加強(qiáng)了“五十弦”之繁多的感覺(jué)，既暗示了感覺(jué)的細(xì)致繁復(fù)，也暗示了悲哀的沉重纏綿。每一弦每一柱的撫弄都會(huì)引起了詩(shī)人對(duì)往事的追憶，“華年”二字與前面的“錦瑟”相應(yīng)，既見(jiàn)“華年”之美好，更見(jiàn)今日回思時(shí)的惆悵哀怨。詩(shī)人以瑟之華美暗喻自己才華出眾，又以瑟之“無(wú)端五十弦”暗示華年悄然流逝，傷痛之情，悲憤之意，隱隱含于“無(wú)端”之感嘆中，這兩句可以說(shuō)是這一首詩(shī)的總起。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見(jiàn)棄，自傷一生遭際。對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛(ài)的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨(dú)凄涼中追憶往事。頷聯(lián)寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現(xiàn)。頸聯(lián)借景生情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫(xiě)“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說(shuō)，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見(jiàn)山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識(shí)。
李商隱的用典有他自己的特色。有時(shí)用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”言說(shuō)自己不得施展懷抱的悲憤。有時(shí)他又將典故當(dāng)作一個(gè)特殊的形象來(lái)使用，并加以創(chuàng)造性的引申。“曉夢(mèng)”、“春心”便是后一種用典的寫(xiě)法。莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用，抒寫(xiě)了自己對(duì)于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無(wú)盡感慨?！皶浴弊炙凳玖藟?mèng)境的短暫，“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩(shī)人所欲表達(dá)的本意。“望帝春心托杜鵑”，用了望帝去國(guó)懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、執(zhí)著之心。多么癡迷的夢(mèng)境，多么深摯的情志！此詩(shī)的幽婉即在于詩(shī)人對(duì)自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復(fù)的形象和曲折宛轉(zhuǎn)的章法來(lái)給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產(chǎn)生無(wú)數(shù)的感動(dòng)和聯(lián)想。
曉夢(mèng)”與“春心”，多情易感也；“蝴蝶”與“杜鵑”，引起翩飛、悲啼的聯(lián)想；“月明”與“日暖”，引人入蒼涼寥闊、溫麗凄迷的情境。詩(shī)人化實(shí)為虛，連用四個(gè)典故，以四幅清麗、靜謐、迷離而又含帶凄切的景象，寓托自己的遭遇和心情意緒，使人既難以指實(shí)言明卻又有所感知，從而吟詠于口而思索于心，那是一種富于感動(dòng)興發(fā)之作用的詩(shī)情。
“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”，尾聯(lián)自問(wèn)自答，點(diǎn)出此詩(shī)系追憶往昔，痛定思痛。所謂“此情”者，指的正是頷、頸兩聯(lián)中所寫(xiě)的“曉夢(mèng)”之癡迷、“春心” 之深摯、“珠淚”之哀傷與“玉煙”之迷惘，種種情事豈待成追憶時(shí)才感哀痛，華年流過(guò)之時(shí)，便已體味到了其中的苦澀悲哀。在暖玉生煙的縹緲里，詩(shī)人回望華年往事，追憶往日情緣，空留當(dāng)年的悵惘，令他再一次不勝嗟嘆：回頭問(wèn)殘照，殘照更空虛。此詩(shī)約作于作者晚年，當(dāng)是他回憶往事，對(duì)一生坎坷而發(fā)的感慨，盡管描寫(xiě)委婉，旨意朦朧，但顯然有其寄托。李商隱在詩(shī)中隱去了平生所歷具體之事，以緣情造物的寫(xiě)法，含蓄委婉地從多個(gè)不同角度抒寫(xiě)了自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空。
一曲《錦瑟》彈罷，一個(gè)憔悴的背影消逝于凄婉的琴韻，留給讀者的是那無(wú)盡的悵惘 賞析5：
詩(shī)的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興，點(diǎn)明“思華年”的主旨。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由。五十弦，《史記?封禪書(shū)》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶。
詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩(shī)的核心。在頷聯(lián)中，莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。??俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)。“迷蝴蝶”，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對(duì)群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局**，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。用此典故，還包含著他對(duì)愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái)。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《寰宇記》說(shuō)：“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)?！弊右?guī)即杜鵑。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈。深沉的悲傷，只能托之于暮春時(shí)節(jié)杜鵑的悲啼，這是何等的凄涼。
頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，《新唐書(shū)?狄仁杰傳》載：“(狄仁杰)舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟。使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！薄度龂?guó)志?吳志?諸葛恪傳》：“恪少有才名，孫權(quán)謂其父瑾曰：‘藍(lán)田生玉，真不虛也。’”“珠”、“玉”乃詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。
詩(shī)人借這兩個(gè)形象，體現(xiàn)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)?！按饲椤笨倲埶阒?，“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)。可待即豈待，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。
這首詩(shī)在藝術(shù)上極富個(gè)性，運(yùn)用了典故、比興、象征手法，詩(shī)中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng)造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境。
賞析6： 這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”（《論詩(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛??渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊??手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩??。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！??”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。（周汝昌）
賞析7：
《錦瑟》是中國(guó)詩(shī)歌史上爭(zhēng)議最大的詩(shī)作之一。此詩(shī)以含意的隱晦、意境的朦朧而著稱，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩(shī)評(píng)家和注家一次又一次地試圖了開(kāi)她神秘的面紗。
李商隱之詩(shī)大都不易解，而諸詩(shī)之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩(shī)之所以難解，典故的運(yùn)用是主要的原因之一。因?yàn)槔钌屉[之詩(shī)往往是逐句用典，而且用典時(shí)又“常常是暗用、借用或活用?！保?）乃至一典多用。故詩(shī)句的意義往往已與原典故所表現(xiàn)的意義有所不同?！跺\瑟》一詩(shī)所引用的典故更不只一個(gè)，而這些典故經(jīng)詩(shī)人加以融合，“經(jīng)過(guò)主觀想象的創(chuàng)造，而具現(xiàn)一個(gè)全新的意象。它已脫離原典的歷史時(shí)空湖概念而存在，而獨(dú)立為一種當(dāng)下趕法的意象了?！保?）本文將歸納分析歷代詩(shī)論家對(duì)該詩(shī)的評(píng)析，并通過(guò)分析典故在該詩(shī)中的運(yùn)用試圖作出解讀和賞析。
一、歷代論說(shuō)
從北宋的劉攽、蘇軾直到現(xiàn)在，解者不下百人，歷代詩(shī)論家對(duì)該詩(shī)的解說(shuō)可謂洋洋大觀，但意見(jiàn)卻莫衷一是甚至相互抵牾。若將其略加歸納分類，大體可分作如下七項(xiàng)：（3）
1、樂(lè)志說(shuō)
該說(shuō)注重《錦瑟》這一題目，認(rèn)為這首詩(shī)是描寫(xiě)瑟這種樂(lè)器的?！毒|素雜記》中說(shuō)：“錦瑟只為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適怨清和。案李詩(shī)‘莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍(lán)田日暖玉生煙’，和也。一篇之中，曲盡其意?！保?）宋許覬《彥周詩(shī)話》及胡仔《苕溪漁隱叢話》也持此說(shuō)。筆者以為此論過(guò)于偏重題目，而忽略詩(shī)文本來(lái)之意蘊(yùn)。（5）
2、悼亡說(shuō)
何焯在《義山詩(shī)集》中說(shuō)“此悼亡之詩(shī)也。首聯(lián)借童女鼓五十弦之瑟而悲，帝不可止以發(fā)端，言悲思之情，有不可得止者；次聯(lián)則悲其巨化為異物；腹聯(lián)又悲其不能復(fù)起之九泉，曰‘思華年’，曰‘追憶’，旨趣曉然?！保?）清馮浩、朱鶴齡、朱彝尊亦主此說(shuō)。（7）近人孟心史更從李商隱的生平考證其為悼亡詩(shī)。（8）此說(shuō)有一定的理論根據(jù)，可惜論及哀悼對(duì)象時(shí)往往是穿鑿附會(huì)。
3、戀情說(shuō)
錦瑟二字著眼或說(shuō)此為一女子之名，或說(shuō)此為定情之物。如劉就認(rèn)攽為其是令狐楚家的青衣。宋計(jì)敏夫《唐詩(shī)記事》則云“錦瑟，令狐之妾?！保?）蘇雪林認(rèn)為“錦瑟是商隱的愛(ài)情紀(jì)念物”。（10）鄭緒平認(rèn)為這是李商隱為其小姨所寫(xiě)。（11）此說(shuō)純粹為妄斷，不足為信。
4、自傷說(shuō)
清汪師韓在《詩(shī)學(xué)纂聞》中認(rèn)為李商隱是借錦瑟以自傷。（12）此外，近人王福民亦主此說(shuō)。（13）此說(shuō)論據(jù)較為合理，但在解頷聯(lián)時(shí)卻有問(wèn)題。如王福民說(shuō)“‘滄海’為官場(chǎng)，‘月’為權(quán)臣，‘日’為君主，因而得出了‘權(quán)臣無(wú)方、’‘帝恩難得’的結(jié)論”，（14）這明顯是曲意比附。
5、寄喻說(shuō)
清張采田在《玉溪生年譜會(huì)箋》中認(rèn)為此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)李德裕的懷念。（15）而柳文英則認(rèn)為此詩(shī)“通篇的意思則是因?qū)α詈跃訂㈥惽椴皇。袊@身世淪落不遇。”（16）此說(shuō)亦過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)。
6、論詩(shī)說(shuō)
因見(jiàn)宋代李義山詩(shī)集的課本列此詩(shī)于卷首，故主張此乃詩(shī)人綜述平生之詩(shī)作。清王應(yīng)奎在《柳南隨筆》中就持此說(shuō)。（17）錢(qián)鐘書(shū)與邵德潤(rùn)則從形象思維的理論來(lái)說(shuō)明此詩(shī)為論詩(shī)之作。（18）
7、其他
有人認(rèn)為若窮盡詩(shī)意則無(wú)味，主張不要深究。如明王世貞在《全唐詩(shī)說(shuō)》就說(shuō)“不解則涉無(wú)謂，既解則意味都盡?！保?9）梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為此詩(shī)“拆開(kāi)一句句叫我解釋，我連本義也解不出來(lái)，我覺(jué)得它很美，讀起來(lái)令我精神上得到一種新鮮的愉快?！保?0）此說(shuō)過(guò)于強(qiáng)調(diào)知覺(jué)印象，只可作欣賞札記。
綜觀諸論，其中不乏客觀言論，只是諸多詩(shī)評(píng)家在以意逆志時(shí)往往加入過(guò)多的妄斷臆測(cè)以至穿鑿附會(huì)；在知人論世時(shí)又往往將此詩(shī)實(shí)系一事，不惜曲解詩(shī)意，而不考慮詩(shī)歌的敘事與歷史事實(shí)的區(qū)別。
二、解 題
漢魏六朝以前的詩(shī)歌，詩(shī)與題的關(guān)系較為松散，但自唐起，詩(shī)與題的關(guān)系開(kāi)始緊密結(jié)合，詩(shī)句不僅“將題目字字寫(xiě)到”，“且詩(shī)意的理解往往仰賴題目提供線索”。（21）反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于唐宋之際的制題多半明確，于是“題目空泛者，往往暗示了該詩(shī)詩(shī)意反而別有所指?！保?2）
《錦瑟》一詩(shī)的詩(shī)題亦引起了不少的爭(zhēng)論，不少論者認(rèn)為“錦瑟”此題只取此詩(shī)句首二字為名，實(shí)同于無(wú)題詩(shī)。如《澹周詩(shī)話》：“義山好為無(wú)題或失題之詩(shī)以寓意，非必實(shí)有所指，《錦瑟》特其一曲。其做法與《碧城》三首相同??同取首二字以為題，實(shí)亦無(wú)題?！保?3）喻守真和施蟄存也同意此說(shuō)。（24）此說(shuō)雖有理，但也有破綻。既然李商隱有意為一種無(wú)題的詩(shī)體，為何不將風(fēng)格與做法和無(wú)題詩(shī)相若的詩(shī)篇也定名為“無(wú)題”呢？故此，《錦瑟》雖似乎只取二字為題，實(shí)應(yīng)有其含意。此詩(shī)確實(shí)不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。雖所寫(xiě)的事情與瑟相關(guān)，但卻有所寄托。
三、索 隱
面對(duì)珠圓玉潤(rùn)而又撲朔迷離的詩(shī)歌境界和一大堆紛紜的臆說(shuō)，開(kāi)始時(shí)不免眼花繚亂，但細(xì)加尋繹，卻可發(fā)現(xiàn)在迷離中自有線索可循，在紛紜中也不無(wú)相通之處。不少臆說(shuō)，實(shí)際上是詩(shī)歌本身的吩咐的意蘊(yùn)和按時(shí)在不同的讀者中引起的不同感受與聯(lián)想。它們往往各得其一體而未窺全豹，但不必相互排斥，如果我們根據(jù)詩(shī)人提供的線索找到它的主旨和基調(diào)，融會(huì)各種原可相通、相容或相并行的學(xué)說(shuō)，也許可以做到比較接近這首詩(shī)的本來(lái)面目而不致嚴(yán)格其豐富的內(nèi)涵，對(duì)它的藝術(shù)特點(diǎn)也會(huì)有比較切實(shí)的體察和認(rèn)識(shí)。
律詩(shī)的首尾二聯(lián)，在一般情況下較多敘事和直接抒情成分，全篇的主意也往往寓含其中，有時(shí)甚至棉百點(diǎn)出。而頷、腹兩聯(lián)往往敷衍主意，意象密度較大。此詩(shī)首聯(lián)以“五十弦”的形制和“一弦一柱”所發(fā)的悲聲引出“思華年”，尾聯(lián)以“成追憶”回應(yīng)“思”字，以“惘然”點(diǎn)醒華年之思的感受，已多少告訴我們：這首詩(shī)是詩(shī)人追憶華年往事，不勝惘然之作。當(dāng)然這種枉然的華年身世之感，內(nèi)容非常寬泛，既可以兼包詩(shī)人的悼亡之痛乃至愛(ài)情生活悲劇，也和詩(shī)人抒寫(xiě)詩(shī)人不幸身世、充滿感傷情調(diào)的詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)。我個(gè)人認(rèn)為，傷身世、詠悼亡、述創(chuàng)作，對(duì)李商隱這樣一位紳士凄涼、處境孤羈，“可以傷春復(fù)傷別”的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是三位一體的。錦瑟既可看作是詩(shī)人凄涼身世的一種象征，也不妨看作感傷身世詩(shī)歌創(chuàng)作的一種比喻，正像他在《崇讓宅東亭醉后沔然有作》詩(shī)中所說(shuō)：“聲名佳句在，身世玉琴?gòu)??！碑?dāng)然根據(jù)《寓目》、《房中曲》、《西溪》等詩(shī)句，認(rèn)為與懷念其妻王氏有關(guān)，其實(shí)這是互相并行的，因?yàn)樵诒糁芯桶ǖ客鲋簟?/p>
首句以錦瑟起興。詩(shī)人面對(duì)錦瑟興悲，發(fā)為癡語(yǔ)，以寄怨悼，錦瑟有多少跟弦，本無(wú)關(guān)人事，而發(fā)為人語(yǔ)，責(zé)以“無(wú)端”，一片癡怨之情立現(xiàn)。所以薛雪在《一飄詩(shī)話》里說(shuō)：“此詩(shī)全在起句‘無(wú)端’二字，通體妙出，俱從此來(lái)?！保?5）錦瑟本來(lái)就有那么多條弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，而詩(shī)人偏要來(lái)埋怨它：錦瑟啊，你為什么要有這么多條弦？錦瑟而言“五十弦”，本屬詩(shī)人詩(shī)中通例，如《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨夢(mèng)作》：“雨打湘靈五十弦”，又如“因令五十絲，中道分宮徵”，這都說(shuō)明此在詩(shī)中原無(wú)特殊用意。有人說(shuō)詩(shī)人因華年近五十（按年譜，此時(shí)詩(shī)人時(shí)年四十五）而感慨年華之流逝，不禁憶起往昔的歲月。其實(shí)不然，所設(shè)“五十弦”正為制造氣氛，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。詩(shī)人寫(xiě)此決不是讓人去死扣數(shù)字。因此要領(lǐng)會(huì)此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟也。宋詞人賀鑄《青玉案》：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”，但此聯(lián)絕非寫(xiě)作者之華年。因?yàn)椤叭A年”與“年華”是不同的。此“華年”不可解為年齡，而是指“少年”，正所謂青春也?！耙幌乙恢既A年”，意謂：詩(shī)人聽(tīng)錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。我們斗志到華年往事是非常之寬泛的，因此詩(shī)人不會(huì)僅僅只是感慨自己已流逝的青春歲月。他此時(shí)應(yīng)當(dāng)是“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！彼藭r(shí)也許在懷念著已故的旗子，也許在會(huì)議生平的創(chuàng)作，但這一切思緒都是由鼓瑟所發(fā)出的悲聲而引發(fā)的。詩(shī)人正是聽(tīng)到“一弦一柱”所鳴奏的悲聲，不禁觸動(dòng)自己的身世之感而沉浸在對(duì)華年的流逝的回憶中。威廉·詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人的意識(shí)在它自己看來(lái)并非是許多截成一段段的碎片。乍看起來(lái)，似乎可以用‘鏈條’或者‘系列’之類的字眼來(lái)描述它，其實(shí)是不恰當(dāng)?shù)?。意識(shí)并不是一節(jié)節(jié)地拼起來(lái)的。”（26）由此可知，詩(shī)人的思緒此時(shí)不可能只是一種歷時(shí)性的活動(dòng)，即一個(gè)片段一個(gè)片段的，同時(shí)應(yīng)該是共時(shí)的，許多畫(huà)面同時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)人眼前。詩(shī)人睹物思人，是情理之中的事情。以往箋家一般只注意此句“逗下四句”，其實(shí)妙處還在“一弦一柱”四字。首聯(lián)由“五十弦”而“一弦一柱”，是辭相續(xù)，二句由“一弦一柱”而“思華年”則是意相承，另外，此聯(lián)對(duì)頷聯(lián)、頸聯(lián)的內(nèi)容和表現(xiàn)是一種概括的提示，說(shuō)明它們所描繪的既是瑟聲，亦是詩(shī)人“思華年”是流露的心聲。“樂(lè)志說(shuō)”，雖不盡切合各句所寫(xiě)的情景，但它看出中間四句直接描繪音樂(lè)境界，還是蠻有一番鑒賞功力的。
起聯(lián)用意既明，且看下文如何承接。頷聯(lián)的上句，用“莊周夢(mèng)蝶”之典。此句關(guān)鍵在一“迷”字，“迷”字既形容夢(mèng)境的迷離恍惚，夢(mèng)中的如癡入迷，也寫(xiě)出夢(mèng)醒后的空虛幻滅，惘然若迷。這迷離之境、迷離之情，從描繪音樂(lè)境界來(lái)說(shuō)，是形容瑟聲的如夢(mèng)似幻，令人迷惘；從表現(xiàn)詩(shī)人的華年所歷與身世之感來(lái)說(shuō)，則正是一種象征。詩(shī)人曾在其他詩(shī)篇多次用夢(mèng)幻來(lái)形容身世的變幻莫測(cè)，有時(shí)還直接用夢(mèng)蝶之典。如“神女生涯原是夢(mèng)”、“顧我有懷如大夢(mèng)”、“憐我秋齋夢(mèng)蝴蝶”、“枕寒莊蝶去”等。都可和此句互相參引。說(shuō)“曉夢(mèng)”正是極言幻滅之速。曉夢(mèng)蝴蝶雖語(yǔ)出莊周，但一經(jīng)詩(shī)人運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了。此聯(lián)下句中的望帝是傳說(shuō)中的杜宇亦即杜鵑。“傷春”在李商隱詩(shī)中，多指憂國(guó)傷時(shí)，感傷身世，所謂“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”、“刻意傷春復(fù)傷別”、“華年無(wú)一事，只是自傷春”。此一方面表現(xiàn)瑟聲的哀怨凄迷，如杜鵑啼血；另一方面又象喻自己的春心春恨卻托之于如杜鵑啼血的詩(shī)歌。用禽鳥(niǎo)之鳴以比喻自己的詩(shī)歌，詩(shī)人的詩(shī)中多有其例，如“巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期”、“五更凄欲斷，一書(shū)碧無(wú)情”都是顯例。
由于傷身世、詠悼亡、述創(chuàng)作是三位一體的，故此聯(lián)中也包含著詩(shī)人對(duì)亡妻的懷念。此句不剛這樣理解，詩(shī)人當(dāng)青春華年之時(shí)，熱戀于妻子，而今妻子亡故，自己有如“春蠶到死”而且即便死后，也將如望帝把傷春之心托杜鵑而日夜哀鳴。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”、“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面已達(dá)到一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含義待申。這時(shí)，在一切幻滅的一向中，“某中潛在的細(xì)節(jié)會(huì)突然喚起他的注意，這細(xì)節(jié)打破了他構(gòu)圖的平衡?！保?7）那么潛在的細(xì)節(jié)是什么？當(dāng)然是詩(shī)人所描繪的五色斑斕的神話傳說(shuō)。于是便抖出了腹聯(lián)?！皽婧！敝?，既有南海鮫人哭泣時(shí)眼淚話化珠的傳說(shuō)，也有“滄海遺珠”之典。它既是對(duì)錦瑟清寥悲苦音樂(lè)境界的描摹，又是對(duì)詩(shī)人沉淪廢棄，才能不為世用的寂寞身世的一種象征?！皽婧Ｓ袦I”實(shí)際上也是詩(shī)人擬想亡妻還會(huì)于月明之下思念自己而夜夜哭泣流淚。詩(shī)人用換日映照下藍(lán)田玉山上升起的絲絲輕煙遠(yuǎn)望若有近之卻無(wú)開(kāi)形容錦瑟鳴奏出的音樂(lè)意境飄渺朦朧，也象征自己平生的追求象“藍(lán)田日暖玉生煙”一樣可望而不可及。類似的境界或感受在詩(shī)人的其他詩(shī)篇之中也經(jīng)常出現(xiàn)。如“浦外傳光遠(yuǎn)，煙中結(jié)響微”、“如何雪月交光夜，更在瑤名十二層”等。錢(qián)鐘書(shū)曾指出：“今不曰‘珠是淚’，而曰‘珠有淚’，以見(jiàn)雖化珠圓，仍含累淚熱；已成珍玩，尚帶酸辛，見(jiàn)實(shí)質(zhì)而不失人氣。”（28）讓我們?cè)賮?lái)看詩(shī)人怎樣把自己對(duì)亡妻的思念寓于其中的。相傳伏羲氏之母的陵墓在藍(lán)田玉山，唐時(shí)士女多葬于此。李商隱的旗子也葬在玉山之上。此句言玉山上，王氏的靈魂在名月下精氣氤氳，如紫玉化煙，再無(wú)可尋覓。詩(shī)人在《謁山》中寫(xiě)到自己去藍(lán)田玉山祭妻?！皬膩?lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買(mǎi)滄海，一杯春露冷餓冰?！逼拮又?，如水之東流，故有不勝之恨。
尾聯(lián)攏束全片，明白提出此情二字，與開(kāi)端的“華年”相呼應(yīng)?！按饲椤苯y(tǒng)指頷聯(lián)、腹聯(lián)所概括抒寫(xiě)的情事，即自己的悲劇身世的多種境界。詩(shī)句意謂：如此情懷，豈待今朝回憶始感悵惘，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝枉然了?！般弧倍指爬ā八既A年”的全部感受，舉凡迷惘、哀傷、寂寞、虛幻之情，統(tǒng)于二字之中。當(dāng)時(shí)已然的感喟則不但強(qiáng)調(diào)了華年往事的可悲，而且以昔襯今，加倍渲染了今日追憶時(shí)難以禁受的悵惘和悲涼。如果說(shuō)，頷聯(lián)、腹聯(lián)是聽(tīng)到瑟聲涌現(xiàn)于腦海的歲華年情境的聯(lián)翩浮想和發(fā)自心底的與瑟聲相應(yīng)的悲涼心聲，呢么尾聯(lián)就是鼓瑟結(jié)束后如夢(mèng)初醒的悵惘和沉思。錦瑟的悲聲停止了，在靜默中卻依然籠罩 著一片無(wú)邊的惆悵，回蕩著悠長(zhǎng)的凄涼余韻——“繁絲何似絕言語(yǔ)，惆悵人間萬(wàn)古情！”
四、賞 析
紀(jì)曉嵐評(píng)說(shuō)：“以‘思華年’領(lǐng)起，以‘此情’二字總承，蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作?！保?9）
這是一位富于抱負(fù)和才華的詩(shī)人在追憶悲劇性的話您時(shí)所奏出的一曲人生悲歌。全篇籠罩著一層濃重的哀傷低徊，凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹的時(shí)代中正直而又不免于軟弱的知識(shí)分子的悲劇心理；既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗環(huán)境；既有所追求想象，又時(shí)感空虛幻滅；既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。
從通體看，這首詩(shī)和詩(shī)人托物自寓的篇章性質(zhì)是相近的。但由于他在回顧華年流逝時(shí)并沒(méi)有采用通常的歷敘平生的表現(xiàn)方式，而是將自己的悲劇身世境遇和悲劇心理幻化為一幅幅各自獨(dú)立的顯證性圖景。這些圖景具有形象的鮮明性、豐富性，又有內(nèi)涵的虛泛、抽象 和朦朧等特點(diǎn)。這就使得他們既缺乏通常抒情方式所具有的明確性，又具有較之通常抒情方式更為豐富的暗示性，能引起讀者多方面的聯(lián)想。但這些含義朦朧的象征性圖景，又是被約束在“思華年”和“惘然”這個(gè)范圍內(nèi)，因此讀者在感受和理解上的某些具體差異并不影響從總體上去把握詩(shī)人的悲劇身世境遇個(gè)悲劇心理。這種總體含義的明確性和局部含義的隱約性，象征性圖景的鮮明和象征性含義的朦朧構(gòu)成了該詩(shī)的最大特點(diǎn)，同時(shí)，該詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也都寓于其中。
紀(jì)曉嵐所謂“中間四句迷離惝恍，所謂‘惘然’也?！保?0）的確，該詩(shī)最讓人捉摸不透、把握不定的就是中間四句。如果我們仔細(xì)一想，不難發(fā)現(xiàn)這四句所展示的象征性圖景在形象的構(gòu)成和意蘊(yùn)的暗示方面，具有詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)三位一體的特點(diǎn)，它們都是借助詩(shī)歌的語(yǔ)言和一向，將錦瑟的各種藝術(shù)意境化為一幅幅鮮明的畫(huà)面，以概括抒寫(xiě)其華年所歷的各種人生境界和人生感受，傳達(dá)他在華年時(shí)迷惘、哀傷、寂寞、悵惘的心聲。這和西方的立體主義畫(huà)家畢加索（PICASSO）的名作《格爾尼卡》（GUERNICA）表達(dá)手法相近。我們都知道《格爾尼卡》是一幅關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)，“這幅畫(huà)的內(nèi)容是要用象征的手法來(lái)反映普遍性的暴力，當(dāng)然也要反映格爾尼卡的慘劇，而這幅畫(huà)的形式，我們已經(jīng)看到，是要打破里和外的對(duì)立，要建立起一種不確定性、模糊性”（31）畫(huà)家在表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們所帶來(lái)的痛苦時(shí)，經(jīng)理了“從極度的痛苦到表達(dá)的困難這樣一個(gè)過(guò)程。畫(huà)上有很多張開(kāi)的嘴似乎都在呼喊，表示出極大的痛苦，但這卻是一幅畫(huà)，是沒(méi)有聲音的。通過(guò)這些張開(kāi)的嘴和伸出的舌頭，畢加索似乎在說(shuō)，我要表達(dá)，表達(dá)這種恐懼，但藝術(shù)不能達(dá)到這一目的，我能做的只是‘我要表達(dá)’。繪畫(huà)不能發(fā)出聲音來(lái)，不能說(shuō)話，因此藝術(shù)家要做的就是展示沒(méi)有聲音的呼喊。畢加索想使他的藝術(shù)達(dá)到呢感直接說(shuō)出來(lái)的強(qiáng)烈程度，使藝術(shù)充滿力量，但繪畫(huà)卻做不到，因此他只能表現(xiàn)這種沒(méi)有聲音的呼喊?！保?2）那么我們也完全有理由認(rèn)為，詩(shī)人要表達(dá)自己的迷惘、哀傷、落寞和惆悵，但是詩(shī)人不可能大叫“我迷惘”、“我內(nèi)心痛苦”。因?yàn)樵?shī)貴于含蓄，歇斯底里的呼叫和吶喊是成其為詩(shī)歌的。于是詩(shī)人須把自己內(nèi)心的痛苦通過(guò)物象外化出來(lái)，即形成意象。當(dāng)然詩(shī)人對(duì)所需的物象是有所選擇的。由于詩(shī)人此時(shí)意續(xù)萬(wàn)千，因此詩(shī)人也就不可能用一種具體的五香來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)自己的內(nèi)心感受，這便使得其所選擇的物象具有不確定性和模糊性。詩(shī)人要讓其詩(shī)歌能把其內(nèi)心的痛苦達(dá)到能直接說(shuō)主來(lái)的程度，這樣便和畢加索一樣遇到了“從極度的痛苦到表達(dá)的困難”這個(gè)難題，詩(shī)人選擇那些含意朦朧 的象征性圖景來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心所遭受的痛苦。照樣，詩(shī)歌是凝滯的語(yǔ)言，她被寫(xiě)在紙上是沒(méi)有聲音的。詩(shī)人所能做的只是“我要表達(dá)”，通過(guò)錦瑟來(lái)表現(xiàn)這種沒(méi)有聲音的呼喊，因而這些畫(huà)面具有音樂(lè)意境、畫(huà)面形象和詩(shī)歌意象的三重暗示性。這多重暗示的融會(huì)統(tǒng)一，一方面使得它們的意蘊(yùn)顯得特別豐富復(fù)雜，里一方面又使它們具有三者之美?？梢哉f(shuō)，詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)三位一體的象征暗示是該詩(shī)整體構(gòu)思的根本特點(diǎn)。如果讀者不能把握這一特點(diǎn)，單純從詩(shī)歌方面去探索，勢(shì)必造成誤讀。
中間二聯(lián)所展示的象征性圖景在時(shí)間、空間、情感方面盡管沒(méi)有固定的次序和邏輯關(guān)系，但它們都帶有悲愴、迷惘的情調(diào)，再加上工整的對(duì)仗，凄清的聲韻和相關(guān)意象等多種因素的映帶關(guān)系，全詩(shī)仍然具有明顯的整體感，而悲愴的情感是與珠圓玉潤(rùn)、精麗典雅的詩(shī)歌語(yǔ)言和諧結(jié)合，更使這首詩(shī)體現(xiàn)了一種凄婉的美感。
注 釋：
（1）《唐詩(shī)百話》施蟄存著，上海古籍出版社1987年版，576頁(yè)。
（2）《李商隱詩(shī)箋釋方法論》顏昆陽(yáng)著，臺(tái)北學(xué)生書(shū)局1991年版，190頁(yè)。
（3）《宋代詩(shī)話選讀》張福勛撰，內(nèi)蒙古人民出版社1988年版，223—234頁(yè)。將歷來(lái)之好所分為六項(xiàng)。張氏忽略了一些評(píng)語(yǔ)是主張而非考研詩(shī)義的。
（4）《唐詩(shī)三百首詩(shī)話薈編
（二）》，臺(tái)北華岡出版有限公司，1970年版，308頁(yè)。（5）同上。
（6）同上，310—311頁(yè)。
（7）《玉溪生詩(shī)集箋注（上）》馮浩箋注，上海古籍出版社1979年，494頁(yè)。（8）《李義山錦瑟詩(shī)考證》孟心史撰，國(guó)立中山大學(xué)中文學(xué)會(huì)編《李商隱研究論文集》，臺(tái)北天工書(shū)局，1984年，681—692頁(yè)。
（9）同（4），309—310頁(yè)。
（10）、（11）《李商隱錦瑟詩(shī)考證》鄭緒平撰，見(jiàn)于《李商隱研究論文集》，702—714頁(yè)。
（12）同（4），309—310頁(yè)。
（15）轉(zhuǎn)引自《宋代詩(shī)話選讀》，224頁(yè)
（16）《錦瑟詩(shī)發(fā)微》柳文英撰，見(jiàn)于《李商隱研究論文集》，812—821頁(yè)。（17）同（4），309頁(yè)。
（18）《試解錦瑟之謎——對(duì)李義山錦瑟一詩(shī)的詮釋》，邵德潤(rùn)撰，見(jiàn)于〈李商隱研究論文集 〉，822—836頁(yè)。
（19）同（4）
（20）《中國(guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》梁?jiǎn)⒊?，轉(zhuǎn)引自葛兆光〈典故〉，〈文學(xué)遺產(chǎn)〉1989年第五期27頁(yè)。
（21）《文學(xué)批評(píng)的視野》龔鵬程撰，臺(tái)北大安出版社，1990年166頁(yè)。（22）同上，167頁(yè)。（23）同（4）312頁(yè)。
（24）《唐詩(shī)三百首評(píng)析》喻守真撰，香港中華書(shū)局，1976年254—255頁(yè)，〈唐詩(shī)百話〉施蟄存著，579頁(yè)。
（25）《一飄詩(shī)話》薛雪著，人民文學(xué)出版社1978年9月
（26）《意識(shí)流》柳鳴九主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年12月，346頁(yè)。（27）A·埃倫茨韋格《藝術(shù)潛在次序》。
（28）錢(qián)鐘書(shū)《馮注玉溪生詩(shī)集詮評(píng)》（未刊稿），轉(zhuǎn)引自周振甫〈詩(shī)詞例話〉。中國(guó)青年出版社1962年，19頁(yè)。
（29）、（30）《李義山詩(shī)評(píng)輯要》沈厚塽輯，四川人民出版社，1957年版。
（31）《后現(xiàn)代主義與文化理論》，F(xiàn)redric Jameson
，唐小兵譯，北京大學(xué)出版社，1997年版，171頁(yè)。
（32）同上，174—175頁(yè)。
《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫終一是，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩(shī)集自序開(kāi)宗明義??等諸說(shuō)，但歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是不管詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣謀篇?jiǎng)?chuàng)句，潛行于心的人生價(jià)值思考（“人為什么要活著？人活著有什么用？人怎樣活才有用？”），都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的傾注于筆端，只不過(guò)他更善于用詩(shī)化的形象和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！笨吹窖矍板\瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄。可恨可嘆的是這些輝煌已成為過(guò)去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒(méi)有別的什么可以選擇了嗎？詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對(duì)人生價(jià)值的深深思考。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”對(duì)人生終極價(jià)值的思考不唯我獨(dú)有：有著“鯤展翅九萬(wàn)里”遠(yuǎn)大志向的莊子，在夢(mèng)中也不忘記對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探索，以致于夢(mèng)生蝶翅，己蝶難辯；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥(niǎo)，來(lái)訴說(shuō)自己心中的疑惑?！昂麎?mèng)迷”著“曉”字指明，使原本自迷自戀或徘徊彷徨之意轉(zhuǎn)為富于幻想之境，是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機(jī)之感，是希望春光永駐激勵(lì)自己向前搏擊奮斗。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性诿髟轮?，才能流下晶瑩的淚花；藍(lán)田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。物猶如此，人當(dāng)如是?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！弊窇涍^(guò)去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠(chéng)之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建??，幡醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結(jié)問(wèn)，又讓詩(shī)人重新回到對(duì)“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現(xiàn)？”深深的思考和迷惑之中，大大增強(qiáng)了詩(shī)作的震撼力。也正是因?yàn)檫@種人生的悲劇色彩和詩(shī)作的悲劇氛圍，本詩(shī)才能“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。
《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，中心意義究竟是什么誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，故有“一篇錦瑟解人難”之稱。對(duì)這首詩(shī)的解釋，歷來(lái)各家無(wú)定論?；蛞詾槭堑客鲋鳎蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)對(duì)令狐家的侍兒錦瑟的思念之情，但以為悼亡詩(shī)者為最多。
這首詩(shī)的每一聯(lián)都是朦朧的。自聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事。音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩(shī)的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。
頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫(xiě)到杜宇化為鳥(niǎo)。莊周在虛緲的夢(mèng)境中，忽而夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了。于是他不知是莊周夢(mèng)為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周了？這是朦朧的意境。杜宇號(hào)望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫(xiě)的是空靈虛幻的人魂化鳥(niǎo)。詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)迷，寫(xiě)冤禽，所要表達(dá)的，仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。
頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩(shī)眼，寫(xiě)了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月，皎月落于滄海之間，明珠溶于淚波之中------形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫(xiě)的則是“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”的朦朧景象?？v觀全聯(lián)，寫(xiě)的是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一。朦朧的自然 景象 所體現(xiàn)出的，是朦朧的感情世界。
尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當(dāng)初是何等的使人悵惘迷戀呵!通讀全詩(shī)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人托物傳情、一往情深所追求的對(duì)象，究竟是一位情人呢，還是某種令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo)？詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō)，也未曾暗示。詩(shī)人反這最大的“一團(tuán)模糊不清”交給了讀者?？偲饋?lái)看，《錦瑟》不可能不是一首“自道平生之詩(shī)也”。
據(jù)胡仔的《苕溪漁隱從話》轉(zhuǎn)述，東坡認(rèn)為：“此出《古今樂(lè)志》，云：”錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。“大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的一弦一柱，想像中聽(tīng)到了瑟的曲調(diào)。音樂(lè)語(yǔ)言與往事的回憶相融合，遂形成了頷腹二聯(lián)的種種意象。如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”適也；“望帝春心托杜鵑”怨也；“滄海月明珠有淚”清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”和也。
不過(guò)，作為表現(xiàn)一般的“適、怨、清、和”情致的四句詩(shī)，對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，又當(dāng)有它特定的含義。所謂“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，在“適”中又蘊(yùn)含了“迷惘”的成分，這是“當(dāng)時(shí)已惘然”這句詩(shī)所特限了的；所謂藍(lán)田日暖玉生煙”，在“和”中又孕育著“可望 而不可及”和短暫希望和最終破滅，這同樣是被“當(dāng)時(shí)已惘然”所限制了的。
我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩(shī)的中間兩聯(lián)四句中，似乎還存在偶然隨機(jī) 的痕跡。唐宋人作詩(shī)每有先得佳句而后成篇的。這自然就增加了索解的困難。金代元好問(wèn)對(duì)《錦瑟》早有論定：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！彼囊?jiàn)解，應(yīng)當(dāng)是頗有見(jiàn)地的?？偲饋?lái)說(shuō)，《錦與》的主旨是“悵觸 人生，情懷歷亂”，有著高遠(yuǎn)深沉的意境。它向讀者傳達(dá)的是一種人生的感受、感悟和迷惘之情。雖有感傷，卻不限于 “自傷”。而對(duì)人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《錦瑟》才會(huì)歷久常新，具有永恒的魅力。
第二篇：錦瑟
《錦瑟》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路：
《錦瑟》號(hào)稱古典詩(shī)歌中的“斯芬克斯之謎”，一千多年來(lái)無(wú)數(shù)讀者為之著迷。詩(shī)歌的主題朦朧，眾說(shuō)紛紜。它的主題的不確定性，使它成為探究性閱讀或創(chuàng)造性閱讀的最好文本，在對(duì)詩(shī)歌文本的探究過(guò)程中能很好的發(fā)展學(xué)生的想象能力、思辨能力。所以教授本課我決定從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)入手，把握詩(shī)歌基本框架，先品讀詩(shī)歌首尾兩聯(lián)；再品味詩(shī)歌中間兩聯(lián)的用典，通過(guò)意象體驗(yàn)作者的情感；然后，介紹詩(shī)人的生平和情感經(jīng)歷，以“自傷”為主要基調(diào)解讀詩(shī)歌，力求使學(xué)生體味詩(shī)境，感動(dòng)于心。最后，給學(xué)生展示一些常見(jiàn)觀點(diǎn)的材料，讓學(xué)生通過(guò)小組合作，自主探究學(xué)習(xí)，形成自己的觀點(diǎn)，以增強(qiáng)對(duì)本詩(shī)的理解，在此基礎(chǔ)上簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)、總結(jié)教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過(guò)的詩(shī),了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。2.引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。
3.進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力,體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
4.了解李商隱其人其詩(shī)；培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解歷史典故及詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境。
2、鑒賞《錦瑟》凄迷的意境和華美的語(yǔ)言。教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)詩(shī)歌主題、詩(shī)人情感的多樣化理解。教學(xué)方法
改寫(xiě)法討論法
一、激發(fā)情趣，導(dǎo)入新課
【投影】李商隱的畫(huà)像
師： 當(dāng)盛唐的繁華落下帷幕,中唐又以其匆匆的步伐走過(guò)。曾經(jīng)空前絕后的大唐王朝到了日薄西山的時(shí)候。李白登仙而去,杜甫困頓而逝,白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫的身影也漸漸消失在歷史的塵埃之中。末世的余音里,李商隱走來(lái)了,這位晚唐的才子,曠世的情種,為大唐的黃昏添上了一道絢麗的余霞。今天我們就一起走近這位晚唐才子，走近他迷一樣的詩(shī)歌《錦瑟》。
二、點(diǎn)撥導(dǎo)學(xué)，合作探究
（一）．探究如何朗讀詩(shī)歌
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲、有感情自由朗讀這首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)歌的情感。
2、再讀一遍，通過(guò)朗讀傳達(dá)自己理解。
學(xué)生朗讀展示 請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生朗讀，通過(guò)朗讀傳達(dá)自己理解。師：讀了這首詩(shī)，你從詩(shī)歌中感受到怎樣的情感？ 說(shuō)說(shuō)你是如何處理朗讀，將自己感受到的情感讀出來(lái)的。教師針對(duì)部分表述清楚的發(fā)言要求學(xué)生總結(jié)如何讀出這種感情 師：好，把大家的發(fā)言整理一下就是朗讀這首詩(shī)歌的要求了。
明確：七律一般而言，斷句為二二三節(jié)拍，或四三節(jié)拍。而重音當(dāng)然落在后三字上。就此詩(shī)而言，比如“思華年”“成追憶”“已惘然”等等讀的時(shí)候都應(yīng)用舒緩悠長(zhǎng)的語(yǔ)調(diào)。
（二）．理解詩(shī)歌，展開(kāi)想像
【投影】義山的《錦瑟》詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著……但我覺(jué)得他美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快?！?jiǎn)⒊?/p>
師：《錦瑟》難解，但不是無(wú)解。我們可以從以下幾個(gè)方面解讀它。
1、研究標(biāo)題
請(qǐng)看教材注釋①，編者說(shuō)：“題目是截取篇首二字而成，實(shí)際上是無(wú)題詩(shī)。”你同意這一說(shuō)法嗎？“錦瑟”真的等于“無(wú)題”嗎？同學(xué)們可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。2.改寫(xiě)詩(shī)歌 【投影】
為了便于大家理解，我們先來(lái)體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容?！跺\瑟》這首詩(shī)是一首律詩(shī)，大家試著把這首七律改為七絕、五絕?？纯锤暮蟮脑?shī)大致表達(dá)了什么內(nèi)容。明確： 【投影】 改編的七絕是：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。改編的五絕是：錦瑟五十弦，弦柱思華年。此情可追憶，當(dāng)時(shí)已惘然。還可以再壓縮為：錦瑟弦，思華年?？勺窇?，已惘然。
小結(jié)：詩(shī)人看到錦瑟，聽(tīng)到錦瑟幽幽的旋律，我不由想起了自己青年時(shí)代。那是一段多么美好而又感傷的回憶啊，可是往事卻如一片云煙，令我難以真切把握。板書(shū)：（哀怨的基調(diào)凄迷的意境）3.體味情感
師：壓縮了詩(shī)歌，結(jié)構(gòu)固然清晰了，但內(nèi)涵卻大打了折扣?！按饲榭纱勺窇洝本渲械摹按饲椤本烤故且环N怎樣的情？我們還得從中間兩聯(lián)入手。請(qǐng)大家一起朗讀中間四句詩(shī)。請(qǐng)大家結(jié)合注釋，選你體會(huì)最深的一句說(shuō)說(shuō)。師：大家考慮好了之后，讓我們來(lái)一起傾聽(tīng)?zhēng)孜煌瑢W(xué)的高論。
師：同學(xué)們的體會(huì)各有深淺，對(duì)詩(shī)歌的理解是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的，但詩(shī)歌所要表達(dá)的主要意思是一定的，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)壓縮詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的形式來(lái)理解中間兩聯(lián)的意思。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僭囍堰@四句詩(shī)壓縮成二十個(gè)字。
師：哪位同學(xué)愿意和我們分享他的改寫(xiě)成果，請(qǐng)給我們大家讀一讀！明確：二十個(gè)字可以壓縮為
莊生迷蝴蝶，望帝托杜鵑。
滄海珠有淚，藍(lán)天玉生煙。明確：十二個(gè)字可以壓縮為
迷蝴蝶，托杜鵑。
珠有淚，玉生煙。明確中間兩聯(lián)內(nèi)容：
1、迷蝴蝶。
此處的“迷”當(dāng)為癡迷，迷戀。而蝴蝶恰是美好事物的寫(xiě)照。
為何是“曉夢(mèng)”？短暫，易醒耳。
此為纏綿之情，虛渺之夢(mèng)。
莊生，其實(shí)主語(yǔ)可以改為商隱，變成了“商隱曉夢(mèng)迷蝴蝶”。當(dāng)然也可以改為你，我，他。
2、托杜鵑。
先說(shuō)杜鵑。
白居易《琵琶行》杜鵑啼血猿哀鳴。
李白《蜀道難》又聞子規(guī)啼月夜，愁空山。
托，是為寄托。
何謂“春心”，正如李商隱所云：春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。
小結(jié)：先是癡迷，然后是悲啼。那青春，夢(mèng)想，那美麗的事物，總是如此讓人肝腸寸斷。
三、了解生平，知人論世
師： 李商隱的詩(shī)風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩(shī)婦孺皆懂，而李商隱的詩(shī)雖好學(xué)深思之人讀來(lái)也很費(fèi)力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。這首詩(shī)雖題為《錦瑟》，但并非詠物，解讀極為不易。李商隱究竟在詩(shī)中寫(xiě)了什么事，我們已經(jīng)無(wú)法了解了。詩(shī)人究竟表達(dá)了哪一種具體的感情？也許，只有結(jié)合作者的生平經(jīng)歷才能把握住。讓我們一起了解李商隱的人生經(jīng)歷。
哪位同學(xué)愿意給我們介紹一下你所知道的李商隱或者給我們讀一讀你所知道的李商隱的名句？ 【投影】 李商隱
2、相見(jiàn)時(shí)難別亦難（東風(fēng)無(wú)力百花殘）春蠶到死絲方盡（蠟炬成灰淚始干）。
3、身無(wú)彩鳳雙飛翼，（心有靈犀一點(diǎn)通）。4|（君問(wèn)歸期未有期），巴山夜雨漲秋池。
5、夕陽(yáng)無(wú)限好，（只是近黃昏）。
6、何當(dāng)共剪西窗燭，(卻話巴山夜雨時(shí))?！就队啊?/p>
李商隱（813~858），字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身于小官僚家庭。晚唐著名詩(shī)人。李商隱生活的時(shí)代，正是曾經(jīng)盛極一時(shí)的大唐王朝走上窮途之時(shí)。這個(gè)時(shí)期，整個(gè)的王朝在朋黨紛爭(zhēng)的風(fēng)雨中飄搖。李商隱十七歲便以文才見(jiàn)知于牛黨重要成員令狐楚，引為幕府巡官，25歲時(shí)，得令狐楚的兒子令狐陶的獎(jiǎng)譽(yù)，中了進(jìn)士?？删驮谶@時(shí)，令狐楚染病去世。沒(méi)了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛(ài)慕其才，聘請(qǐng)他去府中任職，并且還把女兒嫁給了他。自此，李商隱便被卷入了“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦。原先李商隱出自令狐楚門(mén)下，自然被歸入了牛黨的陣容；現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿?！爸页疾皇露鳌保钌屉[卻如此輕易地“改弦更張”，于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，政治上始終遭到排擠，在黨爭(zhēng)的夾縫中生存，奔走于四川、廣西、廣東等地，做些幕僚工作，很不得志。社會(huì)聲望完全失去，被世人視為“忘恩負(fù)義”的無(wú)恥文人。李商隱不甘心就此罷休，于是告別妻子，長(zhǎng)年在外奔波，但毫無(wú)結(jié)果。妻子也憂郁而死。
他本有“欲回天地入扁舟”的抱負(fù)，卻終身潦倒，得不到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，因此心情抑郁苦悶，四十七歲卒于鄭州。存詩(shī)約六百余首。師明確：
1、珠有淚。
曾經(jīng)有人這樣詮釋“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句詩(shī)：詩(shī)人年少輕狂的自信與抱負(fù)在經(jīng)歷滄海桑田之后化為了明月之下的一滴清淚。這滴淚珠在歷經(jīng)千年的流淌之后在我的腮邊輕輕滑落。
這里的“玉”和“珠”都是詩(shī)人的一種自喻，一種對(duì)自己才華的一種肯定和認(rèn)可。只是年少時(shí)是良“玉生煙”的自信與狂放，而回首之時(shí)卻是珍“珠有淚”的無(wú)奈與悲嘆。那滴孤獨(dú)的清淚在滄海明明的映襯下更顯得孤寂清冷，令人無(wú)限傷感。這就是詩(shī)人一生的命運(yùn)。
2、玉生煙。
“玉生煙”是指沉埋于山中的美玉，在暖日晴輝的映照下，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉升騰。此句是說(shuō)美玉雖沉埋土中，不為人所知，但光彩不能被遮掩，詩(shī)人以此比喻自己雖沉淪廢棄不遇，但詞華文彩終將顯露于世，終將艷驚世人。這是風(fēng)華正茂的詩(shī)人對(duì)自己未來(lái)與才情的一種高度自信。
板書(shū)：（華美的語(yǔ)言朦朧的主題）【投影】
正如崔玨在《哭李商隱（其二）》中所寫(xiě)：
虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。
鳥(niǎo)啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)?！就队啊?/p>
《李義山詩(shī)集輯評(píng)》錄朱筆箋譜云：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。莊生句言付之夢(mèng)寐；望帝句言待之來(lái)世；滄海、藍(lán)田，言埋而不得自見(jiàn)；月明、日暖，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。……感年華之易逝，借錦瑟以發(fā)端?！既A年’三字，一篇之骨。三四賦‘思’也。五六賦‘華年’也。本仍結(jié)歸‘思’字。莊生句，言其思?xì)v亂；望帝句，訴其情哀芳；珠淚、玉煙，以自喻其文采?！?【投影】
《錦瑟》常見(jiàn)主題探究
1、戀情說(shuō)：錦瑟是一女子的名字，詩(shī)歌是追憶詩(shī)人年輕時(shí)戀愛(ài)的事。
2、悼亡說(shuō)：義山之妻王氏，生前愛(ài)好錦瑟，作者睹物思人，不免慨嘆。
3、詠嘆身世說(shuō)：詩(shī)人自知憂天無(wú)力，回天乏術(shù)，就轉(zhuǎn)而退守到自己的個(gè)人世界中，詩(shī)中概括了詩(shī)人一生痛苦的經(jīng)歷。
4、人生價(jià)值拷問(wèn)說(shuō) 小結(jié)：
有時(shí)想，李商隱的詩(shī)為何會(huì)陷入既朦朧晦澀又婦孺皆知的悖論？為何人人猜測(cè)不清的詩(shī)句卻為大家所熱愛(ài)？
人生在世，不如意者常十之八九。無(wú)論是理想事業(yè)還是未來(lái)與愛(ài)情，往往大都如此。而李商隱以自己的命運(yùn)與遭遇為主題的詩(shī)歌把這種不如意的無(wú)奈苦痛之情傳達(dá)得既淋漓盡致又含蓄朦朧，仿佛每個(gè)人都可以從其中找到自己的影子，每個(gè)受傷的人都可以在李義山這里找到共鳴與撫慰。李商隱以個(gè)體一已的生命體驗(yàn)傳達(dá)出了人類大眾對(duì)那些悄然流逝的青春年華，那些繽紛美麗的遙遠(yuǎn)夢(mèng)想，那些繾綣悱惻的樸素情感的眷戀與悵惘之情。李商隱的悲喜歌哭哀嘆歡笑將長(zhǎng)久地在這喧囂繁華的塵世上婆娑搖蕩。
第三篇：錦瑟原文翻譯及賞析
錦瑟原文翻譯及賞析
錦瑟原文翻譯及賞析1李商隱 ：錦瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
１、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
２、無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
３、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
４、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢(mèng)所迷。莊生：莊周。
５、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號(hào)望帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥(niǎo)。
６、珠有淚：傳說(shuō)南海外有鮫人，其淚能泣珠。
７、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。
【韻譯】：
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？
每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；
又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【評(píng)析】：
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋?，或以為是愛(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩(shī)者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。
錦瑟原文翻譯及賞析2錦瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《錦瑟》是李商隱的代表作，堪稱最享盛名。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)（五十弦，一說(shuō)一男一女對(duì)坐彈兩張琴；一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
翻譯/譯文
《史記·封禪書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
注釋
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書(shū)·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！惫派笮〔坏龋覕?shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故去，古人把夫妻比作琴瑟，妻子死了就是斷弦。所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨摇！八肌弊肿冏x去聲（sì），律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。”傳說(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄缎绿茣?shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！?/p>
藍(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！?/p>
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。
創(chuàng)作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆。《史記·封禪書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
賞析/鑒賞
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，認(rèn)為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”（《聽(tīng)雨夢(mèng)后作》），“因令五十絲，中道分宮徵”（《和鄭愚贈(zèng)汝陽(yáng)王孫家箏妓二十韻》），都可證明。此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知：其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)“五十弦”，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要欣賞玉谿此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟年華誰(shuí)與度？”（《青玉案》）金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”（《論詩(shī)絕句三十首》）“華年”，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉谿此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月：淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”（《歸雁》）嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的的嗎？
對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的，執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆，哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了?！捠钦f(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。
玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。（周汝昌）
宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也?！?/p>錦瑟原文翻譯及賞析3
錦瑟
唐代：李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文及注釋
錦瑟(sè)無(wú)端五十弦，一弦(xián)一柱思華年。
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！彼{(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘(wǎng)然。
如此情懷哪里是現(xiàn)在回憶起來(lái)才感到無(wú)限悵恨呢？即使在當(dāng)年早已是令人不勝悵惘了。
惘然：失意，憂思的樣子。
譯文及注釋
譯文
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
如此情懷哪里是現(xiàn)在回憶起來(lái)才感到無(wú)限悵恨呢？即使在當(dāng)年早已是令人不勝悵鵑了。
注釋
錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”李商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
“望帝”句：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。
珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?/p>
藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>
只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于作者晚年，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆。《史記·封禪書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
賞析
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法。“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩(shī)人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
詩(shī)的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對(duì)形象的聯(lián)想來(lái)顯現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩(shī)人滄海一世所有不能明言的萬(wàn)種體驗(yàn)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對(duì)傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄跺\瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故人詩(shī)，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表?！皶浴痹绯恳玻魅说囊簧鷦t是青年時(shí)代?！皶詨?mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰伲聊缫膊环艞?，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的`喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人 來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵鵑之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷鵑；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)?！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應(yīng)?！翱纱奔础柏M待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷鵑難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。
詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。
解讀
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋鳎蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)鵑然的難以排遣的情緒。
宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和?！咐钤?shī)‘莊生……’，適也；‘望帝……’，怨也；‘滄?！?，清也；‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然?！痹脝?wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”；以上詠“青衣”（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、“悼亡”（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、“政治寄托”（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、“詩(shī)序”（清何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、“寄托不明”（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、“自寓創(chuàng)作”（錢(qián)鐘書(shū)）說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理?！茁?lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事?！h腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫(xiě)回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷鵑，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，鵑然若迷?！邸湎祵?xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字?！盒摹局笎?ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求?！邸浯^己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂。……‘滄?！鋵?xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意?！{(lán)田’句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)?！?，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受?！┞?lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦鵑然若失矣。”
關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類：
原文：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文
瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意
但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡釋。）
望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的闡釋。）
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩(shī)人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）
只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿。）
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對(duì)青春年華的追思之情。）
而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）
注釋
⑴錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書(shū)·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！惫派笮〔坏龋覕?shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨??！八肌弊肿冏x去聲（sì），律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。
⑵莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
⑶望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。”傳說(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄缎绿茣?shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！?/p>
⑸藍(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！?/p>
⑹此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。
五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。
賞析：
鑒賞
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
解讀
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋鳎蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。
宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也?！薄盾嫦獫O隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和?！咐钤?shī)‘莊生……’，適也；‘望帝……’，怨也；‘滄海……’，清也；‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然?！痹脝?wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”；以上詠“青衣”（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、“悼亡”（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、“政治寄托”（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、“詩(shī)序”（清何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、“寄托不明”（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、“自寓創(chuàng)作”（錢(qián)鐘書(shū)）說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理?！茁?lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事?！h腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫(xiě)回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷?！邸湎祵?xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字?！盒摹局笎?ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求?！邸浯^己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂?！疁婧！鋵?xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意?！{(lán)田’句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)?！h、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受?！┞?lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣。”
關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類：
創(chuàng)作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。[4]此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆?！妒酚洝し舛U書(shū)》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
錦瑟原文翻譯及賞析5錦瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
翻譯
精美的瑟為什么竟有五十根弦，每弦每節(jié)都叫人思念似水華年。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
注釋
錦瑟：裝飾華美的瑟。
瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?/p>
藍(lán)田：《元和郡縣志》：“
關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>
惘然：失意，憂思的樣子。
譯文及注釋
譯文
瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意
但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。
望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。
只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。
而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
注釋
⑴錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書(shū)·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！惫派笮〔坏?，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨??！八肌弊肿冏x去聲（sì），律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。
⑵莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
⑶望帝春心托杜鵑：子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！眰髡f(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄缎绿茣?shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”
⑸藍(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！?/p>
⑹此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。
賞析
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩(shī)人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
詩(shī)的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對(duì)形象的聯(lián)想來(lái)顯現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩(shī)人滄海一世所有不能明言的萬(wàn)種體驗(yàn)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對(duì)傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托
杜鵑?！薄跺\瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故人詩(shī)，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表?！皶浴痹绯恳?，喻人的一生則是青年時(shí)代?！皶詨?mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰?，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人 來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)?！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應(yīng)?！翱纱奔础柏M待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。
解讀
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋鳎蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。
宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和?！咐钤?shī)‘莊生……’，適也；‘望帝……’，怨也；‘滄?！?，清也；‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。”元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”；以上詠“青衣”（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、“悼亡”（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、“政治寄托”（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、“詩(shī)序”（清何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、“寄托不明”（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、“自寓創(chuàng)作”（錢(qián)鐘書(shū)）說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理?！茁?lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事?！h腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫(xiě)回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系寫(xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字?！盒摹局笎?ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求?！邸浯^己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂?！疁婧！鋵?xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意。……‘藍(lán)田’句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)?！h、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受?！┞?lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣。”
關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類：
創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒?ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆。
第四篇：李商隱《錦瑟》
李商隱詩(shī)兩首
作者簡(jiǎn)介
李商隱(約813—約858)晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考,終得中進(jìn)士。早年受知于令狐楚,后娶王茂元之女。令狐楚、王茂元是政敵，因受牛(僧孺)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終生。
他的詩(shī)現(xiàn)存約六百多首，大都以抒情婉曲見(jiàn)意，往往寄興深微，想象奇特，余味無(wú)窮。尤其他以男女愛(ài)情相思為題材的詩(shī)，情思宛轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗，摹寫(xiě)入微。他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。作品介紹
李商隱的詩(shī)由于省略了表面和內(nèi)在的過(guò)渡和關(guān)聯(lián)，詩(shī)句間跳躍很大。再加上他多愁善感和政治上的沉浮，使人讀起來(lái)感到晦澀難懂。
李商隱的一生雖短暫坎坷，但感情的經(jīng)歷絕非尋常。
在愛(ài)情生活方面，詩(shī)人也屢遭不幸。短暫的歡娛，無(wú)望的愛(ài)戀，只在李商隱的心中留下了永遠(yuǎn)的傷痛。與王茂元之女結(jié)婚后，夫妻感情甚好，幸福生活不過(guò)十余年，妻子因病亡故。政治上和愛(ài)情上的雙重不幸，使詩(shī)人的詩(shī)作常常寄予著深沉的身世之感。蕩心動(dòng)魄的《無(wú)題》詩(shī)即完成于此時(shí)。
這些回憶舊情的詩(shī)作，辭藻華麗，音韻悠揚(yáng)，深情眷念，凄婉動(dòng)人。運(yùn)用比喻、典故和強(qiáng)烈對(duì)照的手法，抒寫(xiě)失意的愛(ài)情，失意的際遇，對(duì)愛(ài)情熱烈的追求，失意的痛苦，懷春的惆悵與偷情的愉悅，執(zhí)著的愛(ài)戀和綿長(zhǎng)的相思。寫(xiě)作背景
《錦瑟》
詩(shī)歌大約作于唐宣宗大中十二年，這一年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉。
《馬嵬》(其二)
安史之亂爆發(fā)唐玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興平），隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃。唐玄宗不得已令其自縊而死，史稱“馬嵬之變”。
字詞匯總 字音
錦瑟（sè）滄（cāng）海 惘（wǎng）然 馬嵬（wéi）宵柝（tuò）曉籌（chóu）詞語(yǔ)
無(wú)端：沒(méi)有由來(lái)地，無(wú)緣無(wú)故地?？纱嚎?，難道，哪能。惘然：迷惘，茫然。
徒聞：空聞，指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
曉籌：籌，更籌，敲擊報(bào)時(shí)的竹簽，這里指時(shí)間。卜：預(yù)料。
駐馬：軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前。
宵柝：夜間巡邏時(shí)用的梆子。
課文精要 理解主旨
《錦瑟》是抒情詩(shī)，慨嘆年輩已逝，表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)限悲感，難言的怨憤，及悵惆的苦痛心情。《馬嵬》(其二)是詠史詩(shī)，借唐玄宗荒淫腐敗而招致禍亂敗亡的歷史教訓(xùn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這一歷史悲劇的認(rèn)識(shí)，是諷刺現(xiàn)實(shí)政治的以古鑒今之作?！跺\瑟》
《錦瑟》詩(shī)為李商隱自題《李義山詩(shī)集》的第一篇。一首《錦瑟》詩(shī)，一道千古謎。歷來(lái)無(wú)人能解，所以莫衷一是。元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句》說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋！”
這首詩(shī)為李商隱46歲時(shí)所作，據(jù)說(shuō)懷戀一個(gè)贈(zèng)予錦瑟的女子。是令狐楚婢女也好，是當(dāng)時(shí)貴人愛(ài)姬也罷。正如《玉谿生詩(shī)集箋注》說(shuō)：“吐詞含味，妙臻神境，令人知其意而不敢指其事以實(shí)之?！?/p>
“錦瑟”或名“無(wú)題”，題目“錦瑟”是取句首兩字，是一首廣為傳誦的詩(shī)。有人認(rèn)為是為名為錦瑟的侍婢而作的纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)，有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之意，或表現(xiàn)隱秘難言的愛(ài)情生活，也有人認(rèn)為其詩(shī)是詩(shī)人回顧反思平生遭際之作。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
錦瑟啊,你沒(méi)來(lái)由地為什么竟有五十根弦,那弦弦柱柱所奏出的悲音，使我不由自主地思憶起那逝去的盛歲年華。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志歟?俄而覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟？蝴蝶之夢(mèng)為莊周歟？
像莊生夢(mèng)化蝴蝶，變幻迷離，曉夢(mèng)醒來(lái)，轉(zhuǎn)眼成空。像望帝身死化魂，滿腔的春情春恨，都托于泣血悲啼的杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
像蒼茫的大海之中明月映照著寂寂流淚的遺珠，像藍(lán)田玉山之上升起絲絲縷縷可望不可及的青煙。
此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這種情境怎么只能今后再去慢慢追憶呢？即便在當(dāng)時(shí)就讓人不勝惘然。賞析
首聯(lián)：一晃年已半百，回首當(dāng)年，感慨萬(wàn)千。（起興）
頷聯(lián)：曾經(jīng)有夢(mèng)想，曾經(jīng)害相思?；钪荒芟嗑?，故而思念極深，即使杜鵑啼血，也難以表達(dá)我的相思之苦。（典故、傳說(shuō)）
頸聯(lián)：夢(mèng)想和戀情都破滅了，剩下的只有眼淚和迷惘。明月生于滄海啊，我的淚水如珍珠，藍(lán)田的玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出？（典故、傳說(shuō)）
尾聯(lián)：這份深情，只能留待將來(lái)慢慢懷想，回想當(dāng)年，舊情難忘，當(dāng)時(shí)竟是那般的無(wú)奈，那般的迷惘！（直抒胸臆）
思華年包括：
身世遭逢如夢(mèng)似幻，有才見(jiàn)棄似滄海遺珠，追求向往如煙云飄渺。整首詩(shī)體現(xiàn)了凄迷、哀怨、寂寥、悵惘的情緒。典故、傳說(shuō)簡(jiǎn)釋
莊周夢(mèng)蝶
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕牢镂业慕缦?，則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫(xiě)得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
望帝啼鵑
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，啼聲非常悲凄。
鮫人泣淚
《博物志》里有海中鮫人泣淚成珠的故事。
暖玉生煙
傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中?！?/p>
《馬嵬》(其二)李商隱對(duì)唐玄宗荒國(guó)誤政的批判，是通過(guò)詩(shī)句的兩兩對(duì)比進(jìn)行的。
“空聞”對(duì)“無(wú)復(fù)”，只是聽(tīng)到傳來(lái)的“宵柝”之聲，卻不能再聽(tīng)到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了。顯然寫(xiě)出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中。極盡狼狽和慌亂對(duì)比和反襯，突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇。
“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇其譏諷之意愈明。】 《錦瑟》
1.構(gòu)思新奇
開(kāi)頭寫(xiě)錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢?jiàn)作者構(gòu)思之精巧。
2.朦朧之美
詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念之深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫(huà)，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚(yú)落淚，藍(lán)田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂?！?《馬嵬》(其二)1.采用倒敘手法。
由悲劇的結(jié)局回溯事變的進(jìn)程，以突出“唐玄宗的悲劇是由他的荒淫失政造成的”這一思想，加強(qiáng)全詩(shī)的批判力度。
2.用對(duì)比手法暗寓嘲諷。
全詩(shī)至少構(gòu)成三重對(duì)比：頷聯(lián)將玄宗赴蜀途中的情景，與先前的宮中生活進(jìn)行對(duì)比；頸聯(lián)將玄宗迫于兵變賜死貴妃事，與他們?cè)谄咴缕呷赵陂L(zhǎng)生殿密誓永為夫婦事進(jìn)行對(duì)比；尾聯(lián)將玄宗貴為天子而不能救其所愛(ài)，與普通民間婚姻之能美滿幸福進(jìn)行對(duì)比。在對(duì)比中見(jiàn)出諷刺之意。
3.遣詞命意冷峻警拔，鋒芒畢露。知識(shí)遷移
閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題
讀《長(zhǎng)恨歌》 宋·李 覯
蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。當(dāng)時(shí)更有軍中死，自是君王不動(dòng)心。
馬 嵬 清·袁 枚
莫唱當(dāng)年《長(zhǎng)恨歌》，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。
1.《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人_______以_______和_______的愛(ài)情故事為題材而創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
2.上面兩首詩(shī)都是讀《長(zhǎng)恨歌》后所抒發(fā)的感慨。請(qǐng)概述這兩首詩(shī)所感慨的對(duì)象與內(nèi)容有什么不同。
3.兩首詩(shī)中運(yùn)用了哪些相同的表達(dá)技巧？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。
參考答案
1.白居易／唐玄宗和楊貴妃
2.李詩(shī)主要感慨的是唐玄宗只顧個(gè)人的享樂(lè)而不顧將士的生死；袁詩(shī)主要感慨的是《長(zhǎng)恨歌》只是反映李、楊之間的生離死別，而沒(méi)看到百姓們的生離死別。
3.兩首詩(shī)中都運(yùn)用了對(duì)比手法和比喻、夸張。如李詩(shī)將將士的死與楊貴妃的死作對(duì)比，將“不動(dòng)心”與“倍沾襟”作對(duì)比；袁詩(shī)將兩個(gè)人的生離死別與百姓的生離死別進(jìn)行對(duì)比。李詩(shī)中用了“蜀道如天”的比喻、夸張，袁詩(shī)中也用了“人間亦自有銀河”和“淚比長(zhǎng)生殿上多”的比喻、夸張。拓展閱讀
李商隱詩(shī)的名句
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
《登樂(lè)游原》 天意憐幽草，人間重晚晴。
《晚晴》 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！舵隙稹?相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！稛o(wú)題》 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！兑褂昙谋薄?可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！顿Z生》 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！跺\瑟》 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！稛o(wú)題》 佳作欣賞
千古絕唱
——解讀李商隱
此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
心底的情誼，隨時(shí)間的流逝漸漸深埋；心中的遐想，化作紛飛的落葉成為永恒；眼中飽含著淚水，注視著一望無(wú)際的天空。他，長(zhǎng)長(zhǎng)地呼了一口氣。最美的時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，這個(gè)世界，因?yàn)橛辛怂@得多余??微弱的燭光下，一張消瘦的臉，惆悵的目光，失落的神情。
他的一生，就是為情而奔波著?? 他就是李商隱，李商隱生在晚唐，此時(shí)的唐朝正逐步走向沒(méi)落。在唐詩(shī)“三李”（李白、李賀、李商隱）中，李商隱的命運(yùn)要悲慘得多。論才學(xué)，他們?nèi)瞬环植??？墒翘旒涤⒉?，讓他出生在晚唐。這樣，他又顯得卑微許多?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，唐朝的光輝早已暗淡下去。他，只能面對(duì)著黑暗的現(xiàn)實(shí)，在冥冥的主宰里“苦中作樂(lè)”?? 他的出生，是個(gè)不幸。“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，家境寒微，使他沒(méi)有童年的快樂(lè)，沒(méi)有兒時(shí)的美好。自少年時(shí)代起，就要“擁書(shū)販春”，養(yǎng)家糊口。面對(duì)這不公的命運(yùn)，他也曾悲嘆道：“生人窮困，聞見(jiàn)所無(wú)?！泵鎸?duì)這種種的不幸，他也知道，在這樣的亂世，只能奮斗。
可是，時(shí)代沒(méi)有給他騰達(dá)飛黃的機(jī)遇，也沒(méi)有賞賜他高官厚祿，接踵而來(lái)的是一次又一次的打擊。他“厄塞當(dāng)涂”，屈沉使府，“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)?！彼囊簧?，就是一部悲劇。
對(duì)于常人，可能早就因?yàn)檫@些而崩潰?？墒抢钌屉[卻在這重重的不幸中振作。此處不留人，自有留人處！高官厚祿既與他無(wú)緣，他便放棄這些世俗的東西，去追求更深的境界。即使沒(méi)有翻手為云，覆掌為雨的權(quán)力，也可以活出自己的精彩，人生不止有出仕這一條道路。正是因?yàn)樗@一變化，讓他成就了非凡。沒(méi)落的晚唐，沒(méi)有李商隱這么一位大官，卻有他這么一位偉大的詩(shī)人，也算是一種欣慰??
他的詩(shī)，與眾不同。里面沒(méi)有為國(guó)傷感的字眼，也沒(méi)有戰(zhàn)亂紛飛的畫(huà)面。在千篇一律的詩(shī)卷中，這也是黑暗中的一點(diǎn)星光。他走遍大江南北，嘗遍人情冷暖。這些給了他無(wú)比的神韻，寫(xiě)出了一篇篇曠爍古今的名篇。一個(gè)“情”字，概括了他的全部，他的詩(shī)全是為“情”而詮釋。“情圣”用于他身上，實(shí)在是恰倒好處。
也正是他那微妙卻坎坷的人生經(jīng)歷，給了他很多靈感。悲慘沒(méi)落沒(méi)有離開(kāi)他一刻，美滿幸福他也曾擁有過(guò)。不管這一切的一切僅猶如指間一瞬，也是他自己的回憶，或美好，或悲傷。他的詩(shī)，就是記載著這一切的一切。他的人生也就是走的這么一條悲慘的路。
生活越是凄慘，命運(yùn)越是不公，越是給他的詩(shī)注入了情感。這讓這千古“情圣”來(lái)得更名副其實(shí)。仕途顛沛，妻子早亡，給他的壓力何其之大？可他卻用于詩(shī)中，給他的詩(shī)帶來(lái)了一種不能言語(yǔ)的魅力。
上天是不公的，給了他許多的磨難；上天又是公平的，給了他一身的才情。一個(gè)人不會(huì)是完美的，李商隱也一樣。他過(guò)于執(zhí)著于對(duì)妻子的愛(ài)。妻子死后，一直悶悶不樂(lè)，作品中也散發(fā)這憂郁的氣質(zhì)?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，一首經(jīng)典的無(wú)題詩(shī)，帶給人們遐想，也抒發(fā)了他郁悶的心情。此情永久保留，他對(duì)妻子的情深義重，令后人景仰。對(duì)后人來(lái)說(shuō)，李商隱的成就自然在于詩(shī)。但不論從個(gè)人際遇和性格，還是從他所處的那個(gè)風(fēng)雨飄搖的大唐，李商隱的吟唱已然全無(wú)盛唐氣象，唯有惋歌的尾音。可就是這種哀傷的色調(diào)，讓后人的心為之一震。
暮秋獨(dú)游曲江，深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲??
除了悲慘，他走的道路也甚是復(fù)雜。年輕時(shí)投靠令狐楚，得到提攜。風(fēng)光一時(shí)卻在仕途中一次次的失利，走投無(wú)路他卻做了他人生中最大的蠢事——投奔了節(jié)度使王茂元。沒(méi)多久成了王茂元的乘龍快婿，他也陷入尷尬。他拋棄了自己的誓言，背叛了對(duì)他有知遇之恩的令狐楚，便夾在了明爭(zhēng)暗斗的牛李兩黨之間。在其他人眼里看來(lái)，他前后反復(fù)，牛李兩黨都當(dāng)他如墻頭草。這是他人生的失敗。
終于，偉大的詩(shī)人在他45歲時(shí)郁郁而終……
他的人生不是成功的，因?yàn)樗麤](méi)有選擇最好的路；可他的詩(shī)篇卻是無(wú)暇的，這也沒(méi)有人可以否定。李商隱就像項(xiàng)羽，在人們的心里，雖然褒貶不一，但卻沒(méi)有人可以抹殺他的成就。
他，作為詩(shī)人永遠(yuǎn)是偉大的，不會(huì)因?yàn)槿魏问露淖?。千古情圣在沒(méi)落的晚唐獨(dú)唱情歌，孤獨(dú)的走著自己選擇的“路”，含著淚，留下了一篇篇千古絕唱。這份“情”，即使已度千年，卻一直保存著它的新鮮。
在中國(guó)的歷史上，曾經(jīng)有這么一位偉大的人物。他的詩(shī)篇，留給后人吟誦，留給后人思考……
第五篇：錦瑟教案
《錦瑟》教案
寧夏育才中學(xué) 段小英
【教材分析】：李商隱的詩(shī)，以其纏綿婉麗，意味深長(zhǎng)的風(fēng)格卓立于晚唐詩(shī)壇，頗受后人喜愛(ài)。詩(shī)人最大的貢獻(xiàn)是進(jìn)一步擴(kuò)大了七言詩(shī)的表現(xiàn)力，他一生寫(xiě)了大量抒情感懷類的詩(shī)篇，尤以無(wú)題詩(shī)和詠史詩(shī)成就最大。他善于用回環(huán)往復(fù)的詠嘆來(lái)渲染某種情緒，卻很少講述具體的事實(shí)，使人難以把握，他的詩(shī)中喜歡用典，但又只是用來(lái)制造氣氛，牽引情緒，即使知道典故的出處，也很難搞清楚他到底要說(shuō)什么?！跺\瑟》就是詩(shī)人無(wú)題詩(shī)的代表，詩(shī)意朦朧，晦澀難懂。歷來(lái)對(duì)這首詩(shī)的鑒賞頗多，但總不能完全解透。【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，了解李商隱的生平和藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)從宏觀上把握詩(shī)歌的意境、情感和表現(xiàn)方法。
能力目標(biāo)：
1、訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)歌意境高遠(yuǎn)，語(yǔ)言華美，情深意濃的特點(diǎn)。
2、理解李商隱詩(shī)歌的多種解法。
情感目標(biāo)：品味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇。
【教學(xué)重點(diǎn)】訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)歌意境高遠(yuǎn)，語(yǔ)言華美，情深意濃的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解李商隱詩(shī)歌的多種解法?！窘虒W(xué)方法】研讀法、討論法 【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：名句填空（多媒體課件展示）①夕陽(yáng)無(wú)限好——（只是近黃昏）
②身無(wú)彩鳳雙飛翼——（心有靈犀一點(diǎn)通）
③何當(dāng)共剪西窗燭——（卻話巴山夜雨時(shí)）④春蠶到死絲方盡——（蠟炬成灰淚始干）
這些詩(shī)句都是千古傳誦的名句，難怪同學(xué)們都耳熟能詳。這些詩(shī)句均是出自朦朧詩(shī)人李商隱之手。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他朦朧詩(shī)的代表作—《錦瑟》。
二、作者簡(jiǎn)介（多媒體課件展示）
李商隱(約813—約858)晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。
三、整體感知
1、聽(tīng)音頻范讀，把握詩(shī)歌的情感基調(diào)，標(biāo)出停頓。
2、學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音和停頓。
3、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀，讀出感情。（讀完后教師要做評(píng)價(jià)和指導(dǎo)）通過(guò)三遍朗讀，我們了解到這是一首飽含深情的抒情詩(shī)，但究竟寫(xiě)的是什么，依然不是很清晰。想要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌情感，從詩(shī)人的生平和詩(shī)作的創(chuàng)作背景入手是最直接也是最有效的。
四、背景介紹（一代情種——李商隱）
很多人稱李商隱為情種，這和他豐富曲折的感情經(jīng)歷密切相關(guān)。李商隱二十三歲那年，（公元835年）便上玉陽(yáng)山學(xué)道，在靈都觀里，邂逅了侍奉公主的宮女、后隨公主入道的女子宋華陽(yáng)，宋年輕美麗，聰慧多情，郎才女貌彼此吸引，雙雙墜入情網(wǎng)。兩個(gè)多月后，這段超出常規(guī)的愛(ài)戀，終因不為禮教和教規(guī)所容以致無(wú)疾而終，然短暫的歡娛，無(wú)望的戀情，卻在李商隱的心中留下了永遠(yuǎn)的傷痛，于是，他寫(xiě)下了系列《無(wú)題》詩(shī)（多媒體課件展示），懷念那段美好的時(shí)光。李商隱26歲入涇原節(jié)度使王茂元幕僚，并愛(ài)上王茂元之女。公元838年正月初五，兩人舉行結(jié)婚儀式。結(jié)婚后感情殊好。有一首思念愛(ài)妻的《夜雨寄北》，仍然為現(xiàn)代人稱道。公元851年，李妻早逝，李商隱寫(xiě)了一些詩(shī)懷念她。逢著美景良辰，則懷念當(dāng)時(shí)歡愛(ài)，而無(wú)時(shí)無(wú)刻不悲悼，見(jiàn)一花一草也要寓意興悲，自此以后，李商隱每逢七夕必有一詩(shī)。李商隱一生在牛、李黨爭(zhēng)的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身，他一生又為情所困，為情所累，留下了這么多哀婉艷麗的詩(shī)篇。真可謂：詩(shī)人不幸，詩(shī)歌幸。這首詩(shī)就是詩(shī)人46歲罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居時(shí)所作，不久病故。
五、課文研讀： 首聯(lián)：?錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。?這用的是民歌的起興手法。?瑟?是一種樂(lè)器，有二十四弦、二十五弦、五十弦，作者此處無(wú)端發(fā)問(wèn)?瑟為什么無(wú)緣無(wú)故有五十根弦呢？?用意是抒發(fā)自己無(wú)盡的感慨，感嘆自己一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。那每一根琴弦，每一根琴柱都如自己已逝去的美好年華，讓作者思緒萬(wàn)千。
頷聯(lián)：?莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。?此聯(lián)緊承詩(shī)歌的主要內(nèi)容?思華年?一語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)人回憶中的感受。《莊周夢(mèng)蝶》出自莊子的名篇《齊物論》，說(shuō)的是莊子在熟睡中夢(mèng)到自己變成了一只翩翩飛舞的蝴蝶，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。醒來(lái)之后分不清是莊周變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊周。這個(gè)典故指的是對(duì)絕對(duì)自由、美好境界的追求。對(duì)句用望帝魂化杜鵑的事，說(shuō)的是周朝末年蜀國(guó)的君主在死后魂化為杜鵑，在暮春之時(shí)望著自己的國(guó)家不斷哀啼，感傷春去，也哀痛亡國(guó)。此句寄托了作者無(wú)限的哀思、難言的愁緒與不懈的追求，就算自己死后化為杜鵑也將依然不放棄對(duì)美好事物的追求。
頸聯(lián)：?滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。?本來(lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用?莊生??望帝?兩典似乎已將他的?華年之思?說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫(huà)面，真可謂奇峰突起。前一句寥寥七個(gè)字，包含?滄海、明月、明珠、淚珠?四個(gè)意象，為我們展示了以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造。?珠有淚?者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了?玉生煙?的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)《文賦》里?石韞玉而山輝?一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。氤氳的霧氣在山頂升騰，朦朧飄渺，當(dāng)人們想要走近一探究竟，卻什么也看不到了，作者的這句吟誦是對(duì)美麗愿望可望而不可及的慨嘆。這兩幅畫(huà)面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，同學(xué)們可以根據(jù)自己的理解各抒己見(jiàn)。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)?反跌?：?此情可待成追憶?猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句?只是當(dāng)時(shí)已惘然?。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。整首詩(shī)的鑒賞完成了，我們完全沉浸在詩(shī)歌綺麗飄渺的意境中，但作者要借本詩(shī)傳達(dá)什么樣的感情呢？相信同學(xué)們還是不能品味完全，這就是《錦瑟》，人們研究了千余年依舊未能全解。
大學(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：?義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開(kāi)來(lái)一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。?
解說(shuō)：凡讀過(guò)此詩(shī)，并稍稍了解李商隱生平者，無(wú)一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解詩(shī)人。于是，這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上?斯芬克思之謎?。我們可以多角度的理解這首詩(shī)，所謂?詩(shī)無(wú)達(dá)詁?，只要言之有理，能從詩(shī)中找到根據(jù)，就是合理的。下面給同學(xué)們提供幾種常見(jiàn)的理解，可以參考使用。
六、常見(jiàn)的幾種理解：（多媒體課件展示）、詠物詩(shī)。黃朝英《靖康緗素雜記》：義山《錦瑟》詩(shī)……山谷道人讀此詩(shī)，殊不曉其意，后以問(wèn)東坡，東坡云：?此出《古今樂(lè)志》，云：‘錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和’。?案李詩(shī)，?莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶?，適也；?望帝春心托杜鵑?，怨也；?滄海月明珠有淚?，清也；?藍(lán)田日暖玉生煙?，和也。一篇之中，曲盡其意，史稱其?瑰邁奇古?，信然。劉貢父《詩(shī)話》（按，即劉（分攵）《中山詩(shī)話》）以謂錦瑟乃當(dāng)時(shí)貴人愛(ài)姬之名，義山因以寓意，非也。、悼亡詩(shī) ——對(duì)亡妻的深情悼念。朱彝尊：?此悼亡詩(shī)也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰‘無(wú)端’也，取斷弦之意也?！幌乙恢印既A年’，二十五歲而歿也?！霹N’，言已化去也?！橛袦I’，哭之也；‘玉生煙’，已葬也，猶言埋香瘞(ｙì)玉也。此情豈待今日追憶乎?是當(dāng)時(shí)生存之日已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。?(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)3、愛(ài)情詩(shī) ——思念而不能相聚的痛苦
4、自況詩(shī)——自傷身世。何焯：?此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也?！f生’句言付之夢(mèng)寐，‘望帝’句言待之來(lái)世?！疁婧！{(lán)田’言埋而不得自見(jiàn)；‘月明’‘日暖’，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。?(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)
七、總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)特色
1、善于用典
2、哀怨的基調(diào)
3、朦朧的意境
4、華美的語(yǔ)言
八、課后反思：這首詩(shī)的教學(xué)是我登上講臺(tái)不到一年來(lái)自己比較滿意的一堂課?！跺\瑟》這首詩(shī)用典頗多、意境朦朧、晦澀難懂，是難度較大的一課。我在上課前也做了大量的準(zhǔn)備工作，但總覺(jué)得無(wú)法將詩(shī)意準(zhǔn)確完全的傳達(dá)給學(xué)生。于是，我換了一種思維方式，轉(zhuǎn)教授為討論，只帶領(lǐng)學(xué)生梳理字面文意，告訴學(xué)生盡可能多的背景知識(shí)，留給學(xué)生足夠的想象空間去自由討論、交流。結(jié)果讓我很驚喜，學(xué)生們的思維被激活了，他們各抒己見(jiàn)且都言之有物，課堂氣氛非常活躍。討論過(guò)后我再將千百年來(lái)學(xué)者們的研究展示給學(xué)生，他們發(fā)現(xiàn)自己的很多想法都與學(xué)者有契合，信心大增，對(duì)詩(shī)歌鑒賞更加有興趣了。所以，教師在課堂上要給學(xué)生充分的留白，重要的是引導(dǎo)而不是直白的合盤(pán)講解，畢竟自己真正理解了的知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化為技能。
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