第一篇：魏晉時(shí)文明 教案[推薦]

第四章

中國(guó)文化的內(nèi)部沖突與融攝

—— 魏晉南北朝時(shí)期

魏、晉、南北朝時(shí)期，中華民族經(jīng)歷著長(zhǎng)期的**。動(dòng)蕩不安的政局和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)引起頻繁的民族遷徙和大量的人口流動(dòng)，它象洶涌的波濤，沖決了秦、漢帝國(guó)相繼壘筑的中央集權(quán)的大堤。民族政權(quán)林立，各族沖突不斷，一方面延緩了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，另方面又為各族文化的交流、融會(huì)和發(fā)展提供了條件。這一時(shí)期，官學(xué)屢遭毀壞，門閥家學(xué)成為典章學(xué)術(shù)傳承的重要形式；中原的禮樂(lè)政刑在兩晉之際隨逃亡士人遷到江左，在那里得到新的發(fā)展，北魏孝文帝時(shí)又回傳到中原，造成南北文化對(duì)流融會(huì)的生動(dòng)態(tài)勢(shì)；佛道文化在動(dòng)蕩中相爭(zhēng)相補(bǔ)，空前發(fā)達(dá)；玄學(xué)為填補(bǔ)世族心靈的空虛應(yīng)運(yùn)而生；由于各民族和中西方文化交融的促動(dòng)，科技、文藝和史學(xué)奇遇般地得到進(jìn)步；制度、風(fēng)俗也在**中整合創(chuàng)新?？傊?，中華文明經(jīng)歷近四個(gè)世紀(jì)的磨煉后，又在自我揚(yáng)棄與融匯各族優(yōu)秀文化成分的基礎(chǔ)上，以嶄新的面貌傳播到更為廣闊的地域，成為高聳于世界東方的一座崢嶸的豐碑。

第一節(jié) 玄學(xué)與無(wú)神論

一 玄學(xué)的產(chǎn)生及代表人物

魏晉時(shí)期，門閥士族尊崇道家的《老子》、《莊子》和儒家的《周易》，將其合稱為“三玄”。他們力圖通過(guò)對(duì)“三玄”的探索，闡發(fā)道家崇尚虛無(wú)自然和儒家崇尚名教之間的關(guān)系，以此作為精神寄托，并為其統(tǒng)治服務(wù)。所謂玄學(xué)，實(shí)際上就是糅合了儒、道兩家思想的新唯心主義思想體系。玄學(xué)的核心是“無(wú)”?！独献印吩疲骸靶中?，眾妙之門。玄學(xué)家王弼注云：“玄者，冥也。默然無(wú)有也?！?/p>

玄學(xué)創(chuàng)始于曹魏正始（240——249）前后的何晏與王弼。何晏（190——249），字平叔，南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)縣）人。他是東漢末年靈帝時(shí)國(guó)舅大將軍何進(jìn)之孫，少以才華出眾而知名，又尚曹魏公主，官至尚書，爵至列侯。嘉平元年（249），司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵事變，翦除曹氏集團(tuán)勢(shì)力，何晏慘遭殺害，并滅族。王弼（226——249），字輔嗣，魏國(guó)山陽(yáng)（今河南修武縣）人。他“幼而察慧”，“通辯能言”，官至尚書郎，與尚書何晏友善。在何晏被殺的同一年，王弼亦被免職，不久病死，年僅24歲。

何晏著有《論語(yǔ)集注》和《道德論》，王弼著有《易注》和《老子注》，都是玄學(xué)的重要著作。他們發(fā)揮了老子的客觀唯心主義思想。何晏說(shuō)：“自然者，道也，道本無(wú)名?！蓖蹂鲆舱f(shuō)：“道者，無(wú)之稱也?！痹谒麄兛磥?lái)，道即無(wú)之稱，是產(chǎn)生出天地萬(wàn)物的本體，認(rèn)為“天地萬(wàn)物以無(wú)為本。無(wú)也者，開物成務(wù)，無(wú)往不存者也?！彼麄兯f(shuō)的“無(wú)”，是虛無(wú)、神秘的，而不是物質(zhì)的。正是這種“無(wú)”，產(chǎn)生了世界萬(wàn)物即“有”。這種精神產(chǎn)生物質(zhì)的學(xué)說(shuō)是唯心主義。在政治上，他們認(rèn)為“名教出于自然”。人君體現(xiàn)自然無(wú)為，而大臣代表有、名教，應(yīng)有為。他們的結(jié)論是，君主無(wú)為、臣下有為。這種主張有助于 大臣專制。稍晚于何晏、王弼的玄學(xué)代表人物是阮籍和嵇康。阮籍和嵇康都屬于竹林七賢?！爸窳制哔t”所處的時(shí)代，正是魏晉政權(quán)交替的亂世，以司馬懿父子為代表的世家大族集團(tuán)，和以曹爽、曹髦為核心的豪強(qiáng)地主集團(tuán)之間，進(jìn)行著一場(chǎng)奪權(quán)與反奪權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)近20年的較量后，司馬氏集團(tuán)已經(jīng)取得了決定性的優(yōu)勢(shì)，并為后來(lái)由司馬炎（司馬懿之孫）篡魏建晉鋪平了道路。雖然司馬氏在政治上得到了極大的勝利，而在道義上卻是一敗涂地。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，維護(hù)正統(tǒng)和名教是封建道德最重要的標(biāo)準(zhǔn)，推崇無(wú)為也只是以“名教本于自然” 的面目出現(xiàn)。“高平陵”事變后，不僅曹氏集團(tuán)慘遭打擊，何晏、王凌、王廣、夏侯玄、李豐等人被殺，就是與曹氏集團(tuán)并無(wú)密切關(guān)系的名 1“竹林七賢”是魏晉政權(quán)交替之際的七位名士，他們是阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、劉伶和阮籍之侄阮咸。這些人曾在山陽(yáng)（今河南修武縣）“作竹林之游”，故以為名。

士也多被牽連致死。司馬懿父子的作法，使那些從小深受封建禮教熏陶又頗有理想的知識(shí)分子為之側(cè)目。他們既不肯違背自己的心愿去投靠或依附司馬氏集團(tuán)，又擔(dān)心公開反對(duì)司馬氏集團(tuán)會(huì)引來(lái)殺身之禍。于是，在嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)面前，表現(xiàn)出不關(guān)心政治，終日縱酒談玄，從《老》、《莊》、《易》中去尋求慰藉，以放誕生活消除煩悶?！爸窳制哔t”，就是在這樣的社會(huì)環(huán)境下出現(xiàn)的，其中又以阮籍、嵇康為代表。

阮籍（210——263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人。官至散騎常侍，轉(zhuǎn)步兵校尉，故世稱阮步兵。嵇康（223——262），字叔夜，譙國(guó)銍（安徽宿縣）人，拜中散大夫，世稱嵇中散。因拒絕與司馬氏合作，后為司馬昭所殺，他不僅是一位思想家，而且是一位文學(xué)家和音樂(lè)家。曹魏中期，曹氏及司馬氏兩大集團(tuán)之間的權(quán)力斗爭(zhēng)十分激烈。鑒于司馬氏集團(tuán)標(biāo)榜名教，在名教的幌子下打擊曹氏集團(tuán)，何晏、王弼傾向于曹氏，而且是掌權(quán)者，所以主張名教出于自然。他們這樣說(shuō)的目的在于說(shuō)明尊卑名分是自然的必然結(jié)果，要求司馬氏集團(tuán)安于現(xiàn)狀，借以維護(hù)自己掌權(quán)的地位。司馬氏集團(tuán)根本不理會(huì)這一套，在奪取實(shí)權(quán)后，大肆殺伐，翦除異己，卻進(jìn)一步標(biāo)榜名教。這種虛偽殘暴的行徑，使傾向于曹氏的名士嵇康和阮籍等人既恐懼又憤慨，他們感到自然和名教難以調(diào)和，走上了使酒任性，玩世不恭，獨(dú)尚自然的道路。他們將名教與自然對(duì)立起來(lái)。猛烈抨擊名教和禮法，認(rèn)為它是亂危死亡之術(shù)，進(jìn)而否定儒家推崇的湯、武、周、孔等圣人，諷刺那些所謂禮法之士，不過(guò)象褲襠中的虱子一樣，“行不敢離縫隙，動(dòng)不敢出褲襠”，實(shí)際上是一群利祿蟲。

西晉時(shí)期玄學(xué)的代表人物是向秀和郭象。向秀（約227——272），字子期，河內(nèi)懷（今河南武陟西南）人，官至散騎常侍。郭象（252——312），字子玄，籍貫不詳。官至黃門侍郎，東海王越太傅府主簿。向秀和郭象均著有《莊子注》，這兩本書代表了他們二人的思想。西晉后期，門閥士族的各種特權(quán)已確立，最高統(tǒng)治者得意忘形，肆意縱惡作樂(lè)。為此，向秀和郭象提出了名教即自然的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為名教禮法、君臣上下、尊卑貴賤都是“天理自然”，人們應(yīng)任其發(fā)展，不應(yīng)干涉強(qiáng)求。如果以小求大，就是違背天理自然。甚至說(shuō)“圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中。”也即說(shuō)，不管門閥世族地主怎樣為非作歹，他們的本質(zhì)依然是十分清高的。至此，玄學(xué)為門閥統(tǒng)治辯護(hù)的使命大體上完成了。

玄學(xué)是在兩漢經(jīng)學(xué)解體過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的，它的產(chǎn)生和發(fā)展又加速了經(jīng)學(xué)的解體和改造。玄學(xué)各派都崇尚“自然”、都以“無(wú)”為貴，否定或在一定程度上否定了經(jīng)學(xué)。盡管其主觀上是為門閥統(tǒng)治尋找理論根據(jù)，客觀上卻是對(duì)兩漢以來(lái)傳統(tǒng)統(tǒng)治思想的沖擊和挑戰(zhàn)，因而在一定程度上有解放思想的作用。玄學(xué)各派爭(zhēng)論和探索的“無(wú)”、“有”、“名教”、“自然”、“道”等命題，則為后來(lái)哲學(xué)的發(fā)展提供和積累了資料。二 范縝與《神滅論》

在佛教空前廣布的魏晉南北朝時(shí)期，一些樸素的唯物主義者奮起抵制，其中以范縝 的《神滅論》在理論上取的成就最為突出。

范縝（約450——515），字子真，順陽(yáng)南鄉(xiāng)（今河南淅川）人，“少孤弱”，從當(dāng)時(shí)名儒劉瓛讀書。他“性質(zhì)直，好危言高論”，是一位勇敢的唯物主義思想家。齊梁之際，正是佛教熾盛泛濫的時(shí)期，靈魂不滅與因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)甚囂塵上，上自皇帝、王公大臣，下至平民百姓，都以敬奉佛法為事。而范縝卻迥然不同，堅(jiān)持反對(duì)佛教。齊竟陵王蕭子良篤信佛法，于永明七年（489）組織蕭衍（即后來(lái)的梁武帝）、沈約、王融、范云等名士及玄暢、僧法安等，相繼撰寫了30余篇文章，與范縝展開辯論。蕭子良首先發(fā)難，他問(wèn)道：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？”范縝回答說(shuō)：“人之生譬如一棵樹，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墜，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”

范縝的意思是，人的富貴貧賤并不是前生注定或因果報(bào)應(yīng)的結(jié)果，而是客觀條件促成的。他的話一針見血地揭露了佛教的虛語(yǔ)妄言，使竟陵王蕭子良理屈詞窮。于是，蕭子良又派王融去游說(shuō)，企圖用中書郎的官職引誘范縝放棄無(wú)神論觀點(diǎn)。但范縝卻大笑著說(shuō)：“使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪！”范縝這種堅(jiān)持真理，不以真理?yè)Q官的高尚品德，贏得世人的景仰。

蕭衍代齊后，于天監(jiān)三年（504）定佛教為國(guó)教。不久他又以皇帝的身份對(duì)范縝發(fā)起一場(chǎng)更大規(guī)模的圍攻。他在《敕答臣下神滅論》中說(shuō)：“欲談我佛，應(yīng)設(shè)賓主，標(biāo)其宗旨，辨其短長(zhǎng)?！庇终f(shuō)神滅論是“違經(jīng)背義，言語(yǔ)可息?！逼髨D逼迫范縝放棄真理。范縝不但不屈服，反而勇敢地接受他的挑戰(zhàn)，采用自問(wèn)自答的文體寫成了著名的《神滅論》?！渡駵缯摗啡墓踩鄺l，主要內(nèi)容是：

（1）關(guān)于形與神的關(guān)系問(wèn)題。針對(duì)佛教宣傳的人死后靈魂離開肉體獨(dú)立存在的荒謬論點(diǎn)，提出了“形神相即”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”這就是說(shuō)形體與精神密不可分地聯(lián)系在一起，神隨形存，是第二性的；只有物質(zhì)的形體才是第一性的。所以他又說(shuō)：“形者，神之質(zhì)；神者，形之用。??神之于質(zhì)，猶利之于刀；形之于用，猶刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也。然而舍利無(wú)刀，舍刀無(wú)利。未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神存？”他利用刀與利的關(guān)系來(lái)說(shuō)明形與神的關(guān)系，說(shuō)明形與神雖密切相連而又不可分割，但神卻是形派生的。這種觀點(diǎn)對(duì)古代唯物主義理論是一個(gè)重大發(fā)展。

（2）精神活動(dòng)只有人的“質(zhì)”才具備，而且是只有人之“生形”即具有生命力的人之形體才具備?！八佬巍奔礇](méi)有生命的死人是不會(huì)產(chǎn)生精神活動(dòng)的。這就駁斥了佛教和一切有神論者所宣傳的“人滅而為鬼，鬼滅而為人”的謬說(shuō)。

（3）精神活動(dòng)以活人的生理器官為基礎(chǔ)。范縝說(shuō)：“是非之慮，心器所主”；“痛癢之知”由于“手足”。這就是說(shuō)人的感覺(jué)、思維諸種活動(dòng)是人的一定生理器官活動(dòng)的結(jié)果，是以具有生形之人的一定生理器官為基礎(chǔ)。

天監(jiān)六年（507），在《神滅論》發(fā)表前后，梁武帝組織王公朝貴64人，先后寫了75篇有關(guān)神不滅思想的論文，企圖以強(qiáng)大的攻勢(shì)壓服范縝，但范縝堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，始終沒(méi)有退卻。

范縝的“神滅”論發(fā)展了唯物主義無(wú)神論觀點(diǎn)，有力地批判了當(dāng)時(shí)流行的佛教唯心主義核心理論即“神不滅”論，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。他的唯物主義思想，超過(guò)了前人的成就，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平。但是他的理論也有局限性，如他認(rèn)為富貴貧賤都是由偶然因素決定；人的聰明才智的不同是由于天賦的形質(zhì)不同等，這些 顯然都是錯(cuò)誤的。

第二節(jié) 文藝和史學(xué)成果

一 文學(xué)

魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)有了很大的發(fā)展，尤以詩(shī)歌、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方面的成就最為突出。

五言詩(shī)在東漢時(shí)期已經(jīng)趨向成熟。建安時(shí)期（196——220）的三曹父子和建安七子（孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐幹、應(yīng)瑒）以及女詩(shī)人蔡文姬在五言詩(shī)方面成績(jī)斐然，創(chuàng)作出許多現(xiàn)實(shí)主義的美麗詩(shī)篇。所謂“三曹”，是指曹操及其子曹丕、曹植，三人均才華絕代，曹操的《步出夏門行》、《觀滄?！贰ⅰ遁锢镄小?、《短歌行》等詩(shī)膾炙人口。曹丕的七言詩(shī)《燕歌行》，是我國(guó)現(xiàn)存最早文人創(chuàng)作的七言詩(shī)。曹植是建安文學(xué)中最負(fù)盛名的作家，他的詩(shī)“骨氣高奇，詞采華茂”，劉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)認(rèn)為：假若天下的文才只有一石的話，那么，曹植一人就占去八斗?！安鸥甙硕贰钡牡涔始闯鲇诖恕＝翊?/p>

他的詩(shī)歌八十余首，散文、辭賦約四十篇?！敖ò财咦印敝Q，始出曹丕《典論·文論》，他們的詩(shī)大多反映社會(huì)**和個(gè)人的人生感悟，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。建安作家中，女詩(shī)人蔡琰的成就可與“七子”相頡頏。蔡琰，字文姬，漢代文學(xué)家蔡邕之女，其現(xiàn)存作品有《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》?！侗瘧嵲?shī)》全文五百四十字，是我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體五言敘事詩(shī)。它通過(guò)個(gè)人的身世遭遇，反映了漢末**社會(huì)中廣大人民尤其是婦女的痛苦。東晉時(shí)期產(chǎn)生的田園詩(shī)以陶源明為代表。陶源明，一名潛，江西潯陽(yáng)柴桑（江西九江市）人。名作有《歸田園居》、《桃花園詩(shī)》、《歸去來(lái)兮辭》。他的詩(shī)清新自然，明白如話，類似口語(yǔ)，讀來(lái)親切。謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的“山水詩(shī)人”，后人稱其為山水詩(shī)派祖師。在謝靈運(yùn)的筆下，山川有意，草木多情，一派生機(jī)盎然的圖畫，使人們感受到大自然的美，這對(duì)于陶冶人們的性情，激發(fā)人們對(duì)生活的熱愛，具有積極的意義。自謝靈運(yùn)之后，不少詩(shī)人步其后塵，寫出了大量歌頌自然風(fēng)光的詩(shī)篇。

梁陳間詩(shī)壇出現(xiàn)了一種詞句艷麗，講求聲律和諧，內(nèi)容矯柔造作，且多涉聲色的詩(shī)體，世稱其為“宮體”詩(shī)。代表人物有梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁元帝蕭繹、陳后主叔寶、以及徐陵、庾信、江總、孔范等人。他們所寫的宮體詩(shī)，在徐陵搜編的《玉臺(tái)新詠》中多有記述。宮體詩(shī)過(guò)分追求聲調(diào)格律，思想貧乏，內(nèi)容空虛，但從我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，還有它的積極意義。它蕩滌了兩晉時(shí)代的玄言詩(shī)風(fēng)，橫掃了那種一味歌功頌德的雅音正聲，把詩(shī)歌的題材開拓的得加廣泛。同時(shí)，宮體詩(shī)中那種“流連哀思”和“輕靈搖蕩”的生活題材，看來(lái)固然是一種病態(tài)，但它卻是當(dāng)時(shí)淫侈的社會(huì)風(fēng)俗的反映。另外，宮體詩(shī)比較講究聲律的和諧和韻律的回旋，注意措辭和煉字，強(qiáng)調(diào)形式美，并被之管弦，對(duì)于唐代律詩(shī)的形成也產(chǎn)生了影響。

南北朝樂(lè)府民歌是繼漢樂(lè)府民歌之后出現(xiàn)的又一批口頭創(chuàng)作的人民文學(xué)，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這一時(shí)期的民歌風(fēng)格多樣，絢麗奪目。由于南北長(zhǎng)期對(duì)峙，加之政治、經(jīng)濟(jì)、民族和習(xí)俗及自然環(huán)境的影響，南北民歌呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。南方民歌以流行于太湖流域的《吳聲歌》及流行于江漢地區(qū)的《西曲歌》為主。這些民歌大都是情歌，措辭委婉，感情真摯，其形式及內(nèi)容，已和五言絕句相近，對(duì)唐代五言絕句的發(fā)展，起了積極的作用。北方民歌內(nèi)容比南方廣泛，它明顯地受到少數(shù)民族的影響，語(yǔ)言質(zhì)樸，表情直率，風(fēng)格豪放，少忸怩作態(tài)之氣，多果敢粗獷之情。代表作有《敕勒川》和《木蘭辭》?！赌咎m辭》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝改扮代父從軍的敘事詩(shī)，它和《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”?！犊兹笘|南飛》共353句，1700多字，是我國(guó)保存下來(lái)的最長(zhǎng)的五言敘事詩(shī)，有“長(zhǎng)詩(shī)之冠”的美譽(yù)。

魏晉南北朝人將詩(shī)辭歌賦等有韻的文字泛稱為文，而散文則稱之為筆。南朝的文有時(shí)也指除詩(shī)以外的韻文，因其都是駢儷對(duì)偶，又稱之為駢文。南朝駢文的風(fēng)格與漢代的辭賦一樣華麗，但是與漢代的辭賦相比，則又顯得清新流麗，讀時(shí)朗朗上口。傳世的代表作有梁昭明太子蕭統(tǒng)的《昭明文選》，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的文章總集。選錄了自先秦到蕭梁時(shí)期的許多詩(shī)文作品，是研究蕭梁以前文學(xué)的重要參考資料。傳世最早的散文應(yīng)推楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、酈道元的《水經(jīng)注》和北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。

小說(shuō)到魏晉南北朝時(shí)期開始繁盛。這時(shí)，寫作小說(shuō)幾乎成為一種風(fēng)氣，不僅作品數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，出現(xiàn)了前所未有的盛況。這一時(shí)期的小說(shuō)分為志怪小說(shuō)和軼聞小說(shuō)。前者以干寶的《搜神記》為代表，后者以劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表?！端焉裼洝饭灿?jì)454條，所記多為神靈怪異之事。唐代傳奇就是在志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》主要是記敘漢末至東晉士族人物的遺聞?shì)W事，它是軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是小品文的典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

建安以前，中國(guó)沒(méi)有文學(xué)批評(píng)的專著。建安時(shí)期，由于政治社會(huì)狀況及時(shí)代思潮的變化，文學(xué)創(chuàng)作的活躍，文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)精神有明顯的提高，再加上東漢桓靈之世品評(píng)人物的清議之風(fēng)的影響，這一時(shí)期的文學(xué)批評(píng)發(fā)展很快。代表作有曹丕的《典論·文論》、南朝齊梁人劉勰的《文心雕龍》、南朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》?！兜湔摗の恼摗肥俏覈?guó)最早關(guān)于文學(xué)評(píng)論的專著。《文心雕龍》則是我國(guó)現(xiàn)存最早自成系統(tǒng)的古典文學(xué)研究的專著，它兼及詩(shī)文，系統(tǒng)論述了各種文體及其創(chuàng)作方法?！对?shī)品》是我國(guó)專門評(píng)論詩(shī)歌的最早的專著。

三 藝術(shù)

魏晉南北朝時(shí)期的書法、繪畫、造像、建筑、音樂(lè)、舞蹈等大放光彩。中國(guó)書法是人類文化寶庫(kù)中獨(dú)具特色的一門藝術(shù)。它體多而善變，與繪畫藝術(shù)密切相連。早在兩漢時(shí)代，我國(guó)書法已有隸、行、草書，這從大量出土的簡(jiǎn)牘和帛書中可以清楚地看出來(lái)。魏晉時(shí)期是我國(guó)書法藝術(shù)取得突破性成就的時(shí)代，被人們普遍認(rèn)為是中國(guó)書法史上的第一座高峰。這一時(shí)期不僅涌現(xiàn)出了一大批書法家，而且書法藝術(shù)有了飛躍，人們由注重漢字形體美上升到追求書法作品的神韻，以表現(xiàn)作者的精神風(fēng)貌。東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子是中國(guó)書法藝術(shù)史上重要的人物。他們的字在唐代就被視為極品。王羲之的字飄若浮云，矯若驚龍，被稱為“書圣”。其《蘭亭序》有“天下第一行書”之稱。其草書亦直追草圣張芝。王獻(xiàn)之的字骨力稍遜于其父而富有媚趣，被稱為小圣。父子二人合稱“二王”。王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》及王珣（王羲之從弟王洽之子）的《伯遠(yuǎn)帖》被清代的乾隆皇帝視為三件稀世藝術(shù)珍品，著名的“三希堂”就是因此而得名。

這一時(shí)期的繪畫，名家輩出，繪畫理論也有了發(fā)展。吳國(guó)畫家曹不興善畫佛像和龍，他的弟子衛(wèi)協(xié)在西晉時(shí)與張墨并稱畫圣。宋宗炳善畫山水，齊謝赫擅長(zhǎng)人物寫真，并著有《古畫品錄》，提出繪畫六法，在畫論上作出了貢獻(xiàn)。梁張僧繇善畫寺壁。民間傳說(shuō)他畫龍不敢點(diǎn)睛，“點(diǎn)則飛去”。在繪畫領(lǐng)域中成就最大的是東晉的顧愷之，他既善畫人物，又善畫山水，尤以畫人物為突出。他畫人物重在點(diǎn)睛傳神，他常說(shuō)“傳神寫照，正在阿堵（指眼睛）”。遺留至今的畫有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。

這一時(shí)期的雕刻繼承兩漢的傳統(tǒng)，同時(shí)受印度犍陀羅藝術(shù)的影響，形成獨(dú)特的風(fēng)格。雕刻作品主要保存在石窟藝術(shù)中。石窟藝術(shù)隨著佛教的流傳而發(fā)展起來(lái)，是雕刻和繪畫的綜合，最為著名的是甘肅敦煌的莫高窟，山西大同的云崗石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟。莫高窟綿亙于1.5公里多長(zhǎng)的崖壁上，它開鑿于前秦統(tǒng)治時(shí)期，現(xiàn)存480余個(gè)洞窟中，有三十來(lái)個(gè)屬于前秦到北朝時(shí)期。云崗石窟共53窟，造像十萬(wàn)多（今存五萬(wàn)一百多），主要是五世紀(jì)末葉的作品。最早開鑿于篤信佛教的魏文成帝拓拔浚時(shí)期。最高的佛像高達(dá)七丈，莊嚴(yán)雄偉。其中開鑿最早的曇曜五洞，有明顯的犍陀羅藝術(shù)特點(diǎn)，如鼻直而高，唇薄肩闊，衣服短瘦，衣紋左右對(duì)稱。龍門石窟現(xiàn)存佛龕2100個(gè)，佛像10萬(wàn)多尊，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的佛像僅有2厘米。北魏孝文帝（元宏）太和初年（497）開鑿。造像的十分之三屬于北朝時(shí)期，十分之六屬于唐代。其中古陽(yáng)洞和賓陽(yáng)洞是北朝后期的代表作。其特點(diǎn)是面部秀潤(rùn)，表情溫和，唇厚肩窄，衣服寬松，衣紋飄動(dòng)而流暢，使雕像更切近現(xiàn)實(shí)。就藝術(shù)風(fēng)格而言，中國(guó)化傾向已較明顯。除此之外，這一時(shí)期著名的石窟還有開鑿于北齊高洋時(shí)期的河北響堂山石窟，最早開鑿于西秦建弘元年的甘肅炳靈寺石窟和開鑿于北魏、西魏時(shí)期的甘肅麥積山石窟等等。

這一時(shí)期的建筑也取的了很大的成就。其中尤以佛寺和寶塔的建筑最有特色。佛寺是僧尼供佛和聚居修行的場(chǎng)所。佛塔俗稱寶塔、“浮屠”、“佛圖”等，用來(lái)藏舍利和經(jīng)卷等，它由臺(tái)座、覆缽、寶匣和相輪四部分構(gòu)成。魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教泛濫，佛寺和寶塔建造非常普遍。僅在南朝梁都城建康一地，佛寺就多達(dá)500多所，唐代詩(shī)人杜

牧《江南春》中就有“南朝四百八十寺”的詩(shī)句。在北魏都城洛陽(yáng)一地，則更多達(dá)1367所。這些佛寺和寶塔的造型藝術(shù)，已受中國(guó)樓臺(tái)宮室建筑藝術(shù)的影響。洛陽(yáng)的永寧寺是北魏規(guī)模最宏偉、建筑最豪華的皇家寺院，具有我國(guó)早期佛寺的特點(diǎn)。它是熙平五年（516），由孝明帝母親靈太后發(fā)起創(chuàng)建，由殿中將軍郭安興主持修造。永寧寺平面為長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約305米，東西約215米，周長(zhǎng)1060米。寺內(nèi)的木構(gòu)樓閣式塔有九層，高40余丈，據(jù)說(shuō)在京師百里之外都可以看見塔頂相輪上的金寶瓶。建于北魏正光四年（523）的嵩岳寺塔是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是我國(guó)唯一的一座12邊形的平面塔，它坐落在河南登封縣嵩岳寺內(nèi)。共15層，高約39.5 米。全塔除塔剎用石雕外，其余全用灰黃色磚砌成。除此之外，這一時(shí)期在宮殿、都城、園林建筑等方面，均取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

四 史學(xué)

魏晉南北朝時(shí)期的史學(xué)，不僅正史極為發(fā)達(dá)，而且注疏、譜牒也很興盛，尤其是私 家撰史的風(fēng)氣十分流行，呈現(xiàn)出多途發(fā)展的傾向。主要表現(xiàn)在史書數(shù)量的劇增和種類的豐富，地方史、民族史的撰述，以及關(guān)于中外交通和域外情況的記述，還有家史、譜牒和別傳，通史和筆記的撰述，都是這一時(shí)期史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的重要方面。這一時(shí)期流傳至今的重要史書有：

《后漢書》120卷，南朝宋范曄撰，為紀(jì)傳體斷代史。它起自東漢建武元年（25），訖于建安二十五年（220），記載東漢195年間的史事。漢魏兩晉，撰后漢書者多達(dá)18家，元嘉元年（424），范曄以班固等所撰《東觀漢紀(jì)》為底本，補(bǔ)入各家之史料，于元嘉二十二年（446）撰成《后漢書》。因十志未成，僅得90篇。后得劉昭注補(bǔ)8志，成為完本?！逗鬂h書》計(jì)帝、后紀(jì)10，列傳80，志30。創(chuàng)黨錮、文苑、獨(dú)行、逸民、方術(shù)、列女6傳，為后世史家所仿效。西羌、西域、南匈奴、烏桓、鮮卑等傳，敘事條理清晰；崔寔、桓譚、馮衍、張衡、蔡邕等人的論著，因是書而存。梁劉昭為之作注，并補(bǔ)以晉司馬彪《續(xù)漢書》之8志30卷。唐李賢專為本紀(jì)、列傳作注。北宋時(shí)，以李賢注紀(jì)傳與劉昭注8志合刊，為傳世之本。清惠棟《后漢書補(bǔ)注》為名作。清王先謙《后漢書集解》，網(wǎng)羅唐宋諸家之說(shuō)，為最完善的注本。

《三國(guó)志》65卷，晉陳壽撰。紀(jì)傳體斷代分國(guó)史書。起自東漢末年（220），訖于晉統(tǒng)一初年（280），記述魏、蜀、吳三國(guó)60年間的史事。晉泰始十年（274），陳壽根據(jù)魏、蜀、吳史官所錄及魚豢、王沈、韋昭、王崇、譙周等所著各國(guó)史書修撰，于晉太康十年（289）編成，后又增修。全書計(jì)《魏志》30，《蜀志》15，《吳志》20，均有紀(jì)傳而無(wú)表志。南朝宋裴松之作《三國(guó)志注》，引諸家之論以辨是非，參諸家之說(shuō)以核訛異，傳所有之事詳其委曲，傳所無(wú)之事補(bǔ)其闕佚，傳所有之人詳其生平，傳所無(wú)之人附以同類。所引之書達(dá)210種，文字總數(shù)超出正文3倍，具有較高的史料價(jià)值?！栋偌{本二十四史》影印之宋紹熙本，為現(xiàn)存最早版本?！妒酚洝?、《漢書》、《后漢書》與《三國(guó)志》，合稱為“前四史”。

《宋書》100卷，齊沈約撰。紀(jì)傳體斷代史書。起自晉元熙二年（420），訖于宋升明三年（479），記南朝劉宋59間的史事。初由元嘉時(shí)著作郎何承天編纂，后有山謙之、蘇寶生等繼續(xù)撰。大明六年，徐爰續(xù)成。齊永明六年（487），沈約奉詔編修。刪定徐氏舊著，并撰補(bǔ)十余年，于永明六年畢功。全書計(jì)本紀(jì)10，志30，列傳60。敘事上溯魏晉，不以宋為限；《州郡志》概括記載南方之地理沿革及僑置州郡；《樂(lè)志》存漢魏以還樂(lè)府詩(shī)篇，均頗有價(jià)值。是書北宋已多散失。今本100卷，系取李延壽《南史》及高峻《高氏小史》補(bǔ)足。

《南齊書》原60卷，今存59卷，梁蕭子顯撰。紀(jì)傳體斷代史書。起自齊建元元年

（479），訖于齊中興二年（502），記23年間南齊史事。南齊設(shè)有史官，江淹曾撰《齊史》10志，沈約撰《齊記》20卷，吳均撰《齊春秋》30卷，王逸有《齊典》5卷，熊襄有《齊典》10卷。約齊天監(jiān)十三年（514），蕭子顯據(jù)齊史官之舊作編修，于梁普通七年（526）畢功。全書計(jì)本紀(jì)8，志11，列傳40。《自序》1卷，亡佚于唐。江淹10志，除《食貨》、《藝文》、《刑法》被刪，余皆存于此書。類敘人物，筆法成熟。《文學(xué)傳》列入祖沖之，記載了許多重要的科技成就。

《魏書》130卷，北齊魏收撰。紀(jì)傳體斷代史書。起自拓跋珪建國(guó)（386），訖于東魏孝靜帝（550），記165年北魏史事。北魏建國(guó)后即設(shè)史官，尚書郎鄧淵《代記》10余卷為修史之始。后崔浩、崔鴻、邢戀、溫子昇、元暉業(yè)等均有修撰。北齊天保二年（551），魏收奉詔編修。搜采亡遺，綴續(xù)后事，至天保五年撰訖初稿。后經(jīng)3次修改。原為130卷，至北宋，已有殘缺，劉恕等校定時(shí)，取隋魏?！段簳贰⑻评钛訅邸侗笔贰芳皬?zhí)亍逗笪簳?、高峻《高氏小史》、《修文殿御覽》等補(bǔ)全，仍分為作130卷。全書計(jì)帝紀(jì)14，列傳96，志20。創(chuàng)《釋老志》，述佛道之源流。

這一時(shí)期的史學(xué)著作還有東晉袁宏撰的《后漢記》30卷，東晉常璩撰《華陽(yáng)國(guó)志》12卷，附錄1卷，該書保存了巴、蜀地區(qū)佛寺、史地狀況。南朝梁僧慧皎撰的《高僧傳》，記錄了許多高僧的活動(dòng)，是研究佛教史及中外文化交流史的重要資料。

九品中正制，亦稱九品官人法，是曹魏時(shí)期豪門大族為了壟斷政治權(quán)利而制定的一種人材選任制度。220年，曹丕代漢稱帝前，為取得世家大族的支持，接受了穎川士人陳群的建議，開始實(shí)行九品中正制度。其法是：司徒選擇在中央任職的士族門閥，使他們擔(dān)任本州、郡的大中正或中正官，負(fù)責(zé)考察散處在各地的本州郡士人，綜合他們的門第、德、才定出“品”和“狀”?！捌贰狈譃樯仙稀⒅猩?、下上、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。狀是根據(jù)士人的德才行為下一個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)，一般只有一兩句話。品和狀寫好后呈報(bào)吏部，以此作為政府選官的依據(jù)。定品時(shí)雖也考慮士人的德才，但主要是按家族的社會(huì)地位和出身，于是就出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的現(xiàn)象。

第二篇：時(shí)文短語(yǔ)教案

時(shí)文短評(píng)專題復(fù)習(xí)

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：

1、了解09、10年高考新增題型——時(shí)文短評(píng)的特點(diǎn)與類型；

2、把握概括與短評(píng)的一般要求。能力目標(biāo)：

1、掌握一句話概括的主要寫法與答題規(guī)范；

2、掌握短評(píng)的主要寫法與答題規(guī)范?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】

掌握短評(píng)的主要寫法與答題步驟。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課件投影：

時(shí)文：時(shí)效性比較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊文摘。（捕捉社會(huì)熱點(diǎn)）

短評(píng)：“短”是指它篇幅短小，“評(píng)”評(píng)說(shuō)，文體上屬于議論文的范疇。

二、介紹09、10年高考對(duì)時(shí)文短評(píng)的要求及其題型

這道題是09年1月份的省質(zhì)檢才出現(xiàn)的新題型，它的題型設(shè)置一般是：

提供兩則簡(jiǎn)短時(shí)文。

（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容?！獪?zhǔn)確捕捉基本信息；

（2）對(duì)材料所闡述的內(nèi)容（現(xiàn)象、觀點(diǎn)）有何看法？請(qǐng)闡述。——做出自己的評(píng)判。

今天我們主要就是針對(duì)這兩種題型來(lái)學(xué)習(xí)時(shí)文短評(píng)主要的寫法和答題規(guī)范。現(xiàn)在我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一道題——一句話概括。三、一句話概括

1、師生一起做示例：

材料一 中國(guó)科技大學(xué)計(jì)算機(jī)系的貧困生小方在入學(xué)的第二個(gè)月，意外發(fā)現(xiàn)自己的就餐卡上多了一筆錢。原來(lái)，科大采用“校園一卡通”網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)學(xué)生的就餐情況進(jìn)行監(jiān)控，若學(xué)生在食堂月均用餐60次以上，消費(fèi)總額卻在150元以下者，則無(wú)需申請(qǐng)，其就餐卡上就會(huì)多出一筆由學(xué)?！半[形”提供的補(bǔ)助。

材料二 “這房子能住嗎？”“飯能吃嗎？”2月10日，30多名小學(xué)生寒假期間在老師的帶領(lǐng)下慰問(wèn)貧困生，當(dāng)他們走進(jìn)一名叫關(guān)鶴琳的學(xué)生家時(shí)，發(fā)出了這樣的感嘆?，F(xiàn)場(chǎng)捐助770余元的愛心款能解決關(guān)鶴琳半個(gè)學(xué)期的費(fèi)用，但是參觀式的慰問(wèn)卻讓關(guān)鶴琳很受傷。

問(wèn)題：用一句話概括以上材料的內(nèi)容。

（1）、請(qǐng)大家拿出紅筆，先通讀材料，后畫出材料的關(guān)鍵詞語(yǔ)與關(guān)鍵句子，共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。最后整理歸納出一句話。

關(guān)鍵詞：材料一：貧困生、補(bǔ)助、“隱形”提供

材料二：貧困生、捐助、參觀式的慰問(wèn)

共同點(diǎn)：陳述對(duì)象都是貧困學(xué)生的扶助

不同點(diǎn)：材料一：“隱形”提供補(bǔ)助

材料二：參觀式的慰問(wèn)

（2）、概括答案：對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在不同的觀念和做法

2、強(qiáng)調(diào)：

（1）概括要注意整體性原則，概括出來(lái)的內(nèi)容要涵蓋整體，避免過(guò)窄或過(guò)寬的錯(cuò)誤。

（2）概括材料必須是一個(gè)句子，而且要用陳述句。

區(qū)別句子與短語(yǔ)：

例如：對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在的不同觀念和做法

對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在不同的觀念和做法

（3）概括的句子不需要加入自己的主觀評(píng)價(jià)，只需客觀概括材料事實(shí)即可。

3、概括兩則材料的關(guān)系

這兩則材料陳述對(duì)象相同，都是講對(duì)貧困學(xué)生的扶助，但方法不同，所以我們說(shuō)它們是相對(duì)型的材料關(guān)系，概括時(shí)要著眼于他們的不同點(diǎn)。

4、練習(xí)：

材料一：一天，甲乙相逢，甲說(shuō)：“你很靚很精神，一定做俯臥撐了，又腰肌挺好，比豬堅(jiān)強(qiáng)多了。是股奴，還是車奴、房奴?打醬油嗎?”乙回答道：“我什么奴也不是，也不打醬油。——你說(shuō)的什么亂七八糟的，我聽不明白?！?/p>

材料二：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常使“頂”“囧”“雷”“粉絲”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人群中，20歲以上的超過(guò)90％，30歲以上的也達(dá)到了37．66％。問(wèn)題：用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(3分)

參考答案：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“疾風(fēng)撲面”。(網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言悄然興起/網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為時(shí)尚。)(3分)

這兩則材料與上一題不同，陳述對(duì)象相同，內(nèi)容是互為補(bǔ)充的。所以我們說(shuō)它們是互補(bǔ)型的材料關(guān)系，概括時(shí)要著眼于相同點(diǎn)。

5、總結(jié)：

A、如何概括材料：

抽出新聞材料五要素（時(shí)，地，人或物，事，因，果）中的核心二要素人或物及事展開信息重組，形成“何人或物做何事”的概括模式?！爸亟M”方式依材料則數(shù)、性質(zhì)而定：?jiǎn)蝿t的直接進(jìn)行；兩則及以上的，按材料“似”或“異” 的組合展開同或異向合并。

B、概括材料主要信息的答題思路：

第一步: 通讀材料

第二步：分析關(guān)系（相對(duì)型、互補(bǔ)型）

第三步：提煉篩選（異同點(diǎn)）

第四步：整合表達(dá)

四、短 評(píng)

1、師生一起做示例：

見前面的材料（略）

針對(duì)上面的現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。（100字左右,至少兩個(gè)理由）(7分)

提示：（1）短評(píng)的主要寫法有：

A、從正面肯定。

簡(jiǎn)明扼要亮出觀點(diǎn)。再用簡(jiǎn)單論據(jù)進(jìn)行論證。

B、從反面否定。

簡(jiǎn)明扼要亮出觀點(diǎn)。可以直接反駁錯(cuò)誤的見解，也可以間接反駁錯(cuò)誤的見解。

C、可以采用多分法進(jìn)行分析，既肯定正面，又否定反面。要注意不要自相

矛盾。

（2）時(shí)文短評(píng)的答題步驟

1、亮觀點(diǎn)（旗幟鮮明）

2、講道理（兩點(diǎn)為宜）

3、總述（或重申觀點(diǎn)或提出建議）

（3）評(píng)說(shuō)的對(duì)象可以從捐助者或貧困生兩個(gè)角度。

答案示例

①資助貧困生要顧及他們的自尊心。（從“施事”角度總說(shuō)作肯定觀）如果在給貧困生資助的同時(shí)卻在客觀上傷害了他們的自尊心，那么，這樣的資助會(huì)給其內(nèi)心留下陰影。（從事件結(jié)果角度分說(shuō)理由）科大的做法不僅是一種關(guān)愛，更體現(xiàn)了一份尊重（從事件做法角度回應(yīng)總說(shuō)再作肯定觀）。

答案示例

②貧困生接受資助應(yīng)有平常心。（從“受事”角度總說(shuō)作肯定觀）經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不等于地位的低賤。再說(shuō)，他人對(duì)你的資助是出于真誠(chéng)的。（從事件起因做法角度分說(shuō)理由）對(duì)此不應(yīng)有自卑心理（回應(yīng)總說(shuō)再作肯定觀）。

2、練習(xí)：

材料一：一天，甲乙相逢，甲說(shuō)：“你很靚很精神，一定做俯臥撐了，又腰肌挺好，比豬堅(jiān)強(qiáng)多了。是股奴，還是車奴、房奴?打醬油嗎?”乙回答道：“我什么奴也不是，也不打醬油。－－你說(shuō)的什么亂七八糟的，我聽不明白?！?/p>

材料二：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常使“頂”“囧”“雷”“粉絲”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人群中，20歲以上的超過(guò)90％，30歲以上的也達(dá)到了37．66％。

問(wèn)題：你對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(7分)參考答案：

①使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)可非議。網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)增強(qiáng)了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力，豐富了漢語(yǔ)詞匯。如果往前看的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些曾經(jīng)陌生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)在已經(jīng)非常熟悉，如“下載” “鏈接”“復(fù)制”等等，早已被我們接受。

②我不贊成使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范性差。它是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的破壞、顛覆，漢語(yǔ)的純潔性也會(huì)因之受到影響。

3、總結(jié)：

注意幾個(gè)禁忌問(wèn)題：

（1）沒(méi)有觀點(diǎn)或者觀點(diǎn)含糊其辭。

（2）大量轉(zhuǎn)引原材料，沒(méi)有分析，說(shuō)理不透。

（3）條理不清，語(yǔ)無(wú)倫次。

（4）字?jǐn)?shù)嚴(yán)重超標(biāo)。

（5）觀點(diǎn)偏激，強(qiáng)詞奪理，令人無(wú)法接受。

五、課堂演練

閱讀以下兩則材料，完成后面題目。(10分)材料一：為規(guī)范學(xué)生的儀容儀表，一學(xué)校不允許學(xué)生留長(zhǎng)發(fā)，老師甚至校長(zhǎng)在門口站崗，一發(fā)現(xiàn)不規(guī)范的，就用剪刀剪掉，一時(shí)間不少學(xué)生為飄落的頭發(fā)傷心至泣；佛山一所中學(xué)要求女生不得留長(zhǎng)發(fā)，否則不得進(jìn)學(xué)校。

材料二：廈門某學(xué)校在全校集會(huì)時(shí)，校長(zhǎng)發(fā)布新規(guī)——凡是期末各科成績(jī)進(jìn)入年段前20名的學(xué)生都允許漂染頭發(fā)。全校嘩然的同時(shí)，染發(fā)的學(xué)生都乖乖

地“返彩歸黑”。因?yàn)槌煽?jī)好的學(xué)生不會(huì)漂染頭發(fā)，而他們也禁不起輿論壓力。因?yàn)橥瑢W(xué)看到了會(huì)說(shuō)，“幾日不見，學(xué)業(yè)大長(zhǎng)，進(jìn)入年段前20名，可喜可賀??！”(1)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(3分)

(2)你對(duì)學(xué)生染發(fā)有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(7分)

(1)答案示例：規(guī)范學(xué)生的儀容儀表，不同學(xué)校有不同做法。

(2)答案示例1：中小學(xué)生染發(fā)存在很多不好的問(wèn)題。①因?yàn)槿景l(fā)劑是化學(xué)用品，對(duì)身體發(fā)育可能會(huì)有負(fù)面影響。②且有些學(xué)生因?yàn)檫^(guò)分追求打扮、穿著，而產(chǎn)生攀比心理，增加心理壓力，甚至走上犯罪道路。所以，中學(xué)生不要染發(fā)。

答案示例2：學(xué)生染發(fā)是時(shí)代潮流發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。①染發(fā)的學(xué)生不一定都是問(wèn)題學(xué)生，學(xué)生染發(fā)只是“求異”心理起作用，只是想體現(xiàn)自己的個(gè)性而已。②染發(fā)只是學(xué)生愛美心理在作祟，是可以理解的。所以中學(xué)生染發(fā)并不是需要一味制止的。

六、強(qiáng)調(diào)：寫作中有幾點(diǎn)須注意

1、先吃準(zhǔn)現(xiàn)象；

2、注意報(bào)道者對(duì)新聞現(xiàn)象的評(píng)價(jià)有褒有貶，這給觀點(diǎn)提煉暗示正反等方向。不過(guò)，仍應(yīng)“開放性”地牢固樹立正、反、正反結(jié)合等多向醞釀?dòng)^點(diǎn)的寫作意識(shí)。

3、以直接亮出觀點(diǎn)的總―分、總—分―總兩種結(jié)構(gòu)為宜。

4、結(jié)構(gòu)以直接亮出觀點(diǎn)的總―分、總—分―總兩種結(jié)構(gòu)為宜。語(yǔ)法層次是因果關(guān)系。

亮出觀點(diǎn)應(yīng)旗幟鮮明，決不含糊。可“開放性”地作肯定觀、否定觀、肯定否定兼及的辨證觀；應(yīng)單刀直入，一針見血，不能有廢話和太多的曲折。在分說(shuō)部分，強(qiáng)調(diào)富有邏輯自圓其說(shuō)地說(shuō)理，不作事例列舉；強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維，聯(lián)系事件的起因、結(jié)果、做法等對(duì)事理多從橫向及縱深“探究性”地挖掘，鋪排語(yǔ)法層次以句群和復(fù)句中的并列、遞進(jìn)等關(guān)系為主。

七、復(fù)習(xí)建議：

1、多關(guān)注

2、多思考

3、多訓(xùn)練

八、推薦——常?？纯?/p>

新聞節(jié)目：《焦點(diǎn)訪談》、《今日關(guān)注》、《今日說(shuō)法》等；

報(bào)刊 ：《雜文報(bào)》、《雜文選刊》、《諷刺與幽默》等； 九、實(shí)戰(zhàn)演練

一、閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題。

材料一 據(jù)俄新社報(bào)道，塔吉克斯坦3月10日推出了一個(gè)措施：所有中小學(xué)師生今后在學(xué)校禁用手機(jī)，目的在于提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

材料二 一位中學(xué)教師在他的博客中寫道：我在上課時(shí)總是把手機(jī)調(diào)到靜音狀態(tài)，不接電話也不打電話，沒(méi)課時(shí)還真離不開手機(jī)；家長(zhǎng)為學(xué)生配手機(jī)，是為了方便聯(lián)系。

(1)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）

(2)你對(duì)上述材料有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（7分）

參考答案：

(1)對(duì)中小學(xué)校園里使用手機(jī)有不同看（做）法。

(2)示例一：用行政手段禁止在校園內(nèi)使用手機(jī)的決定太過(guò)僵化。（觀點(diǎn)）有違資訊時(shí)代人們及時(shí)溝通、及時(shí)獲取信息的需要，只要能夠協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)工作與資訊溝通的關(guān)系，（分析）手機(jī)進(jìn)校園也不是不可以的。（總述）

示例

二、中小學(xué)校園內(nèi)不應(yīng)該使用手機(jī)。（觀點(diǎn)）校園內(nèi)師生因?yàn)楣ぷ鲗W(xué)習(xí)的特性，對(duì)資訊獲取的及時(shí)性要求并不太高。隨身帶著手機(jī)進(jìn)入校園，會(huì)讓師生在工作學(xué)習(xí)中分心，降低工作學(xué)習(xí)效率。（分析）所以校園內(nèi)應(yīng)該明令禁止使用手機(jī)。（總述）

二、閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。(10分)

材料一：近年來(lái)，清明節(jié)祭奠親友，一些地方從燒冥鈔、紙人、紙馬，發(fā)展到燒紙電視機(jī)、紙數(shù)碼相機(jī)，甚至燒紙汽車、紙別墅……

材料二：今年清明節(jié)前，某市首個(gè)在線祭祀網(wǎng)站開通。清明節(jié)時(shí)，許多市民紛紛登錄該網(wǎng)站，上傳紀(jì)念圖片，發(fā)布紀(jì)念文章，祭奠逝去的親友，表達(dá)哀思。

(1)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(3分)

(2)你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(7分)(1)答案示例：清明節(jié)祭奠親友的方式發(fā)生了變化。(或，清明節(jié)祭奠親友的方式體現(xiàn)了不同的觀念。)(2)答案示例：贊同網(wǎng)祭，摒棄陋習(xí)。通過(guò)網(wǎng)站祭奠已逝的親友，既便于表達(dá)哀思，又省時(shí)省力，減少環(huán)境污染，值得提倡。對(duì)于燒冥鈔、紙汽車、紙別墅等陋習(xí)，則要加以正面引導(dǎo)。

(可側(cè)重某一方面闡述，其他觀點(diǎn)言之成理亦可。)

三、閱讀下面兩則材料，完成后面題目。(10分)

材料一：以下是某中學(xué)老師推薦給學(xué)生的部分書目：《繁星?春水》《愛的教育》《伊索寓言》《童年》《宗璞散文》《論語(yǔ)》《莫泊桑短篇小說(shuō)選》《西游記》《豐子愷散文集》《人類的群星閃耀時(shí)》《老人與?！贰秳④髌愤x》。

材料二：以下是最受中學(xué)生喜歡的部分書目：《哈利?波特》《小王子》《伊索寓言》《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《神雕俠侶》《花季雨季》《男生賈里》《流星花園》《麥田里的守望者》《草樣年華》《幻城》《西游記》……

(1)請(qǐng)用一句話概括以上材料所反映的現(xiàn)象。(不超過(guò)25字)(3分)

(2)你對(duì)上述材料所涉及的問(wèn)題有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(7分)(1)答案示例：中學(xué)老師推薦的書目和中學(xué)生喜歡的存在較大差異。

（2）答案示例1：作為知識(shí)和文化的傳播者，老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，讓學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典，陶冶情操，磨礪意志，傳承文化；但老師在推薦書目的時(shí)候也要注意學(xué)生的閱讀興趣和實(shí)際需求。

答案示例2：中學(xué)生有權(quán)選擇自己的閱讀書目，根據(jù)自己的興趣愛好多讀一些書；但只憑興趣愛好閱讀，不利全面發(fā)展，所以在閱讀自己喜歡的書籍之外，還要擴(kuò)大閱讀面，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的閱讀。

四、閱讀以下兩則材料，完成后面題目。(10分)材料一 中國(guó)科技大學(xué)計(jì)算機(jī)系的貧困生小方在入學(xué)的第二個(gè)月，意外發(fā)現(xiàn)自己的就餐卡上多了一筆錢。原來(lái)，科大采用“校園一卡通”網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)學(xué)生的就餐情況進(jìn)行監(jiān)控，若學(xué)生在食堂月均用餐60次以上，消費(fèi)總額卻在150元以下者，則無(wú)需申請(qǐng)，其就餐卡上就會(huì)多出一筆由學(xué)?！半[形”提供的補(bǔ)助。

材料二 “這房子能住嗎?”“飯能吃嗎?”2月10日，30多名小學(xué)生寒假期間在老師的帶領(lǐng)下慰問(wèn)貧困生，當(dāng)他們走進(jìn)一名叫關(guān)鶴琳的學(xué)生家時(shí)，發(fā)出了這樣的感嘆?，F(xiàn)場(chǎng)捐助的770余元的愛心款能解決關(guān)鶴琳半個(gè)學(xué)期的費(fèi)用，但是參觀式的慰問(wèn)卻讓關(guān)鶴琳很受傷。

(1)用一句話概括以上兩則材料所說(shuō)的現(xiàn)象。(3分)(2)針對(duì)上面的現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。(7分)參考答案：

(1)對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在不同的觀念和做法。(2)答案示例1：對(duì)貧困學(xué)生的扶助要考慮到照顧學(xué)生的自尊心。如果在給貧困學(xué)生物質(zhì)幫助的同時(shí)卻在客觀上傷害了貧困學(xué)生的自尊心，這樣的扶助會(huì)給貧困學(xué)生的內(nèi)心留下陰影。科大的做法不僅是一種關(guān)愛，更體現(xiàn)了一份尊重。

答案示例2：貧困學(xué)生應(yīng)有平常心。作為受助學(xué)生，經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不等于地位的低賤，面對(duì)他人善意的關(guān)懷與捐助，應(yīng)有一顆平常心，坦然地接受，而不應(yīng)有自卑心理。

五、閱讀下列文字，回答相關(guān)問(wèn)題(10分)材料一：今天上午，記者對(duì)城區(qū)月餅銷售市場(chǎng)進(jìn)行了一次暗訪，發(fā)現(xiàn)每家月餅攤位都可以將便宜月餅包裝成高檔月餅。從1塊5一個(gè)的紙盒到120塊的金盒，看起來(lái)漂亮極了，花花綠綠的盒子，再加上雜七雜八的月餅，豪華、精裝、貴族的大禮盒就形成了。而且買散裝月餅的顧客很少，購(gòu)買精美包裝的月餅禮盒的顧客居多。大家普遍認(rèn)為，中秋送禮，月餅當(dāng)家，有送領(lǐng)導(dǎo)的，有送客戶的，有送長(zhǎng)輩的，有送朋友的，這月餅值不了幾個(gè)錢，但是遇到個(gè)好盒子，多有派頭啊，看起來(lái)很有面子，拿得出手。

材料二：近日聽到有一位女士拿上兩個(gè)月餅盒去廢品回收店，對(duì)老板說(shuō)：“我這兩個(gè)每盒500元的月餅，內(nèi)里每盒只八個(gè)月餅，那么這月餅盒總要值點(diǎn)錢吧?”誰(shuí)知老板只是搖頭，說(shuō)：“分文不值!”結(jié)果拒收。因?yàn)槟壳皩?duì)非單一材質(zhì)的月餅盒無(wú)法分離，所以回收店對(duì)非紙質(zhì)的月餅盒不回收。該女士感嘆：如此高檔的包裝實(shí)在是太浪費(fèi)了。

有關(guān)專家分析，目前市場(chǎng)上100—150元的月餅禮盒最為暢銷，這些禮盒大部分使用精美的紙盒包裝，吃完月餅之后，這些精美的紙盒就只能進(jìn)廢品回收店了。專家建議有關(guān)市場(chǎng)管理部門，“封殺”因包裝精美而價(jià)格逾百元的月餅。(1)請(qǐng)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(3分)(2)你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(7分)（1）人們對(duì)月餅的精美包裝持不同看法。（2）我不贊同對(duì)月餅進(jìn)行過(guò)度精美的包裝。

①月餅包裝盒基本上是用紙張或木材等原料做成的，精美的包裝盒還需多種印染材料和繁瑣的制作工藝，如果大家都選擇精美的包裝盒，那么將耗費(fèi)大量的自然資源和人力資源。所以我不贊同對(duì)月餅進(jìn)行精美的包裝。

②這些精美的包裝盒有些雖能回收，便也需耗費(fèi)大量的人力物力才能再利用。而那些無(wú)法回收再利用的包裝盒只能成為生活垃圾，這必然對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。所以我不贊同對(duì)月餅進(jìn)行精美的包裝。（2）我贊同對(duì)月餅進(jìn)行精美的包裝。①中秋是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，月餅是這個(gè)節(jié)日的象征和符號(hào)，富有傳統(tǒng)特色的圖案、繽紛的色彩、各異的造型，這些精美的包裝使月餅猶如春節(jié)時(shí)的煙花、鞭炮一樣，能營(yíng)造出更濃郁的節(jié)日氣氛。所以，我贊同對(duì)月餅進(jìn)行精美的包裝。

②中秋走親訪友送月餅是中國(guó)的老傳統(tǒng)，“人靠衣裝，馬靠鞍”，很普通的月餅，配上精美的包裝，就顯得美觀大方，送禮的人有面子，收禮的人也會(huì)覺(jué)得自己受到尊重。許多公司還借送月餅與客戶聯(lián)絡(luò)感情，簡(jiǎn)陋包裝的月餅顯然有損公司形象。所以，我贊同對(duì)月餅進(jìn)行精美的包裝。

六、閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。(l0分)河南安陽(yáng)的“曹操墓”正被炒作，四川的彭山縣蓮花村村民又開始聯(lián)名上書四川省文物局和國(guó)家文物局，請(qǐng)求對(duì)蓮花壩皇墓進(jìn)行勘測(cè)、挖掘，期望能確認(rèn)該墓為“劉備墓”。

這無(wú)疑又是一顆“社會(huì)新聞”類的重磅炸彈。盡管所謂的彭山“劉備墓”目前存在的疑問(wèn)很大，但這并不影響一些人神往和計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)“前景”：慕名而來(lái)的游客，規(guī)劃的景區(qū)，村民們摩拳擦掌的“農(nóng)家樂(lè)”。地下的墳?zāi)?，分明已演變成了很多人眼中的“金礦”。

“考古界不會(huì)主動(dòng)去找劉備墓、孫權(quán)墓，希望大家不要把'考古’和'挖寶’混淆起來(lái)?！泵鎸?duì)蔚然成風(fēng)的 “皇墳熱”，一名考古專家痛心地表示。他說(shuō)，搞考古的人都反對(duì)挖墓，現(xiàn)在發(fā)掘的很多古墓都是因?yàn)榛ɑ蛘弑槐I的情況下進(jìn)行的搶救性挖掘。

(1)用一句話概括上述材料的內(nèi)容。(3分)(2)針對(duì)時(shí)下的這股“皇墳熱”，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)態(tài)度和理由。(7分)(1)“皇墳熱”有人歡喜有人憂(村民和專家對(duì)挖“皇墳”的態(tài)度不一)。

(2)我反對(duì)繼續(xù)挖皇墓。①因?yàn)槟壳拔覈?guó)乃至國(guó)際對(duì)出土的文物保護(hù)措施有限，許多珍貴的文物可能因無(wú)法保護(hù)在空氣中灰飛煙滅，讓這些人類歷史的瑰寶靜靜在地下長(zhǎng)眠也許就是最好的選擇。②和人類漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河相比，我們眼前的任何經(jīng)濟(jì)利益都只是暫時(shí)的，卻可能對(duì)未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)造成嚴(yán)重的傷害。③個(gè)人的“獵奇心理”應(yīng)該服從于歷史責(zé)任，“經(jīng)濟(jì)”的單一指針和“挖寶”心態(tài)下的魯莽舉動(dòng)，將使我們無(wú)法對(duì)子孫交代。④文化遺產(chǎn)不屬于某個(gè)地區(qū)、某個(gè)團(tuán)體，而屬于全人類，“挖寶”不應(yīng)成為某個(gè)地區(qū)、某個(gè)團(tuán)體發(fā)財(cái)致富的手段。

(2)我贊同發(fā)掘皇墓。①因?yàn)榛誓沟陌l(fā)掘可以帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)和民生發(fā)展?；誓挂煌诰?，就會(huì)引來(lái)慕名而來(lái)的游客，就會(huì)拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，并且“農(nóng)家樂(lè)”之類的休閑旅游方式也可讓村民有一筆可觀的收入，旅游紀(jì)念品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的銷售無(wú)疑會(huì)增加地方收入。②皇墓中的出土文物比一般陵墓的更具有考古價(jià)值，對(duì)研究中國(guó)古代的政治經(jīng)濟(jì)文化歷史更有幫助。③并且現(xiàn)代科技水平日益提高，有更多更好保護(hù)文物的措施和方法。

七、閱讀下面兩則材料，完成后面的題目。（10分）

材料一：目前，許多學(xué)校大興讀書之風(fēng)，積極營(yíng)造書香氛圍，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典名著。這本是教育回歸人文的一大幸事，但當(dāng)今學(xué)生閱讀的大多是“導(dǎo)讀”、“概要”、“速讀”之類的“快餐式”作品。對(duì)此，專家認(rèn)為，這是一種不健康的名著閱讀方式，其結(jié)果只能是誤人子弟。材料二：有識(shí)之士們?cè)缇蛯?duì)中小學(xué)生疏遠(yuǎn)經(jīng)典名著感到痛心疾首，言談中無(wú)法抑制對(duì)“淺閱讀”的反感與痛斥。但是，凡存在的東西總有其合理的一面，中學(xué)生對(duì)經(jīng)典的“淺閱讀”也不例外。陶淵明就說(shuō)過(guò)“好讀書不求甚解”，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在給兒子的信中也寫道：“我告訴你，很多東西，不必細(xì)讀，瀏覽一下就行了?！?/p>

⑴一句話概括以上兩則材料的內(nèi)容。（3分）

⑵你對(duì)上述材料中討論的話題有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（7分）

（1）人們對(duì)中學(xué)生閱讀經(jīng)典名著現(xiàn)象看法不一。（3分）

（2）對(duì)經(jīng)典名著的“淺閱讀”是中小學(xué)生的一種明智的選擇。生活節(jié)奏愈來(lái)愈快，我們沒(méi)有太多的時(shí)間字斟句酌?？焖俚摹皽\閱讀”能使我們能盡早熟悉經(jīng)典的概貌，并以此為基礎(chǔ)根據(jù)自己的水平、興趣、愛好加以選擇，從而使我們經(jīng)典閱讀的成效更高；淺閱讀還能使我們盡早了解經(jīng)典的魅力；這些都能極大地提高我們對(duì)經(jīng)典的興趣。經(jīng)典名著博大精深，對(duì)經(jīng)典的淺閱讀既適應(yīng)我們的欣賞水平，還能為將來(lái)我們對(duì)經(jīng)典由淺入深的閱讀打好基礎(chǔ)（7分）（反面觀點(diǎn)，言之有理也可。）

八、閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題（10分）

材料一：記者發(fā)現(xiàn)，教師節(jié)前夕，有網(wǎng)絡(luò)商家推出價(jià)值138888元的水晶碧璽等“天價(jià)禮物”。材料二：送花也成為不少花店老板的“主推”項(xiàng)目，如35000元的9999朵玫瑰等?！白屓k公室的老師羨慕”——這是某鮮花商家在淘寶網(wǎng)上打出的口號(hào)，不過(guò)從記錄和收藏來(lái)看，似乎無(wú)人問(wèn)津。

（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容（3分）

（2）你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（7分）

（1）教師節(jié)網(wǎng)上貴重禮物遇冷/教師節(jié)網(wǎng)上貴重禮物不受歡迎。（2）觀點(diǎn)一：送自制禮物最合適。觀點(diǎn)二：創(chuàng)意和溫情是最好的禮物 【示例】

我認(rèn)為送自制的禮物最合適。教師節(jié)是一個(gè)尊師重教的節(jié)日，送禮物表達(dá)對(duì)老師的敬意和感謝是應(yīng)該的。禮物不在貴，在學(xué)生的心意。甚至一聲“祝老師節(jié)日快樂(lè)”也是一份禮物。送禮的方式很多，應(yīng)該選擇最樸實(shí)的最有創(chuàng)意的。一件簽滿全班同學(xué)名字的T恤送給老師，老師會(huì)更高興，因?yàn)檫@是最真誠(chéng)的祝福。

九、閱讀下面一則材料，回答問(wèn)題（10分）

近日，全國(guó)首款以孔子以及《論語(yǔ)》為主題的福利彩票，在孔子故里山東曲阜發(fā)行。這套名為“中華名人——孔子”的彩票，票面選取了三幅作于明清時(shí)期的孔子畫像，將儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中的名言警句用作獎(jiǎng)符，對(duì)應(yīng)不同級(jí)別的獎(jiǎng)金。如一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)符為“禮之用，和為貴”。中獎(jiǎng)?wù)呖深I(lǐng)取30萬(wàn)元的獎(jiǎng)金，最低第八級(jí)能夠拿10元獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)符為“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”孔子彩票發(fā)行一個(gè)星期以來(lái)，銷售額已經(jīng)超過(guò)200萬(wàn)元，表現(xiàn)好于其他同類別的即開型彩票。中心最初設(shè)計(jì)彩票的理念其實(shí)十分簡(jiǎn)單，希望在銷售彩票募集公益金的同時(shí)宣傳儒家文

化，但不少人認(rèn)為發(fā)行“孔子彩票”與弘揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)和孔子思想沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，這是借文化之名行斂財(cái)之舉。

（1）請(qǐng)用一句話概括以上材料的內(nèi)容（3分）

（2）你對(duì)孔子彩票的發(fā)行有何看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述（7分）

（1）孔子彩票的發(fā)行引發(fā)熱議。（3分）

（2）示例：我贊同孔子彩票的發(fā)行。首先有利于宣傳儒家文化，在彩票上印孔子畫像和《論語(yǔ)》中的名言警句，讓更多的人了解孔子及其言論，甚至能夠收到事半功倍的效果。其次孔子彩票借用文化主題的影響力來(lái)擴(kuò)大福彩公益金的募集能力。在滿足彩民購(gòu)彩習(xí)理的同時(shí)，引導(dǎo)彩民關(guān)注社會(huì)困難群體。這恰恰符合孔子“仁者愛人”、“博施于民而能濟(jì)眾”的仁愛精神。

示例：我反對(duì)孔子彩票的發(fā)行。首先福利彩票之于廣大民眾而言，博彩的樂(lè)趣可能才是第一位的，購(gòu)買彩票的普通群眾對(duì)儒家文化并不是很了解。通過(guò)這些獎(jiǎng)符讓他們學(xué)習(xí)孔子思想，有點(diǎn)緣木求魚。其次孔子彩票的發(fā)行褻瀆孔子及中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，雖然孔子也主張言傳身教、有教無(wú)類，“寓教于彩”“寓教于賭”，已經(jīng)歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家學(xué)說(shuō)以及文化傳播的底線。

十、閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題。（10分）

【材料一】據(jù)新華社電 南京市政府9月30日透露，從11月12日起，中山陵陵寢將實(shí)施免費(fèi)開放。有關(guān)中山陵免費(fèi)開放的呼聲由來(lái)已久。此前，中山陵與風(fēng)景區(qū)內(nèi)的靈谷寺、音樂(lè)臺(tái)三個(gè)景點(diǎn)合為一張門票，票價(jià)80元。中山陵園風(fēng)景區(qū)每年接待500萬(wàn)人次左右的中外游客，其中一大半是參觀和拜謁中山陵的。【材料二】面對(duì)“為何不學(xué)西湖免費(fèi)模式”的質(zhì)疑，中山陵園管理局局長(zhǎng)王鵬善解釋說(shuō)，那種模式難以直接借鑒。他表示，西湖是從湖外可以免費(fèi)進(jìn)，入園后景點(diǎn)分開售票，票價(jià)也比之前有所提升，在這種“大門開、小門關(guān)”的免費(fèi)模式下，西湖免費(fèi)開放后第一年門票收入反而高了5．6%。同時(shí)，西湖由于地處城市中間，可以帶動(dòng)周邊住宿、餐飲收入。

（1）請(qǐng)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。

（2）對(duì)免費(fèi)開放中山陵園，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（150字左右）

（1）爭(zhēng)議之后，中山陵園終將實(shí)施免費(fèi)開放。

（2）示例一：我支持免費(fèi)開放中山陵園。因?yàn)槊赓M(fèi)開放之后，首先，可以更好地發(fā)揮它的進(jìn)行愛國(guó)主義教育的作用，讓更多的人可以接受愛國(guó)主義教育；其次，可以提高城市和市民生活的品質(zhì)，讓市民享有更多的參觀機(jī)會(huì)；第三，有利于以景點(diǎn)的吸引力促進(jìn)南京旅游業(yè)的發(fā)展，多方拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)向前邁進(jìn)。

示例二：我反對(duì)免費(fèi)開放中山陵園。因?yàn)槊赓M(fèi)開放之后，首先，會(huì)明顯影響中山陵園的門票收入，并有可能因它的免費(fèi)開放引起連鎖反應(yīng)，影響南京市的旅游業(yè)發(fā)展；其次，免費(fèi)開放后形成的游客數(shù)量的增多，會(huì)明顯增加管理成本和管理壓力；第三，不利于文物的保護(hù)，游客人數(shù)過(guò)多，對(duì)中山陵園文物保護(hù)造成的沖擊是顯而易見的。

十一、閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。(10分)在今年的招生工作規(guī)定中，特別添加一條，教育部要求各級(jí)招生考試機(jī)構(gòu)和高級(jí)中等教育學(xué)校要加強(qiáng)考生的誠(chéng)信教育，特別是加強(qiáng)在報(bào)名、考試、填報(bào)志愿、錄取等主要階段的誠(chéng)信教育?？忌谏暾?qǐng)報(bào)名、提交相關(guān)證明材料時(shí)，須簽訂誠(chéng)信

承諾書，承諾本人所提供的證明材料客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確，承諾參加招生考試時(shí)遵守有關(guān)管理規(guī)定。（5月29日《京華時(shí)報(bào)》）⑴、用一句話概括上面材料所說(shuō)的現(xiàn)象。（3分）

⑵、針對(duì)這現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。（7分）（150字左右）（1）考生必須承諾提交材料真實(shí)（3分）

（2）示例一：我支持考生簽訂誠(chéng)信承諾書。簽訂誠(chéng)信承諾書本身就是一種道德教育的載體，簽訂過(guò)程也是誠(chéng)信態(tài)度的一種積極“引導(dǎo)”和“塑造”。在我看來(lái)，這樣的形式有比沒(méi)有好。它可以進(jìn)一步強(qiáng)化考生心中的誠(chéng)信之弦，相信大部分考生會(huì)遵守自己的承諾的。示例二：我不支持考生簽訂誠(chéng)信承諾書。因?yàn)槿绻幌躺呖荚旒俸臀璞椎耐寥篮屠嬲T因，一紙承諾書也是無(wú)用的；反之如果考試誠(chéng)信已經(jīng)足夠完善，一紙承諾則純屬多余。讓學(xué)生簽訂承諾書，頗有點(diǎn)“對(duì)天詛咒發(fā)誓”的意味，它透露出主管部門在日益嚴(yán)重的高考違規(guī)舞弊現(xiàn)象面前的無(wú)奈，只是給自己披上“我有所作為”的“遮羞布”而已。這種既不治標(biāo)又不治本的做法，不過(guò)是對(duì)責(zé)任的推卸和對(duì)公眾的敷衍。

注意幾個(gè)禁忌問(wèn)題：

?（1）全文沒(méi)有觀點(diǎn)，大量轉(zhuǎn)引原材料，沒(méi)有分析，說(shuō)理不透。

?（2）觀點(diǎn)偏激，強(qiáng)詞奪理，令人無(wú)法接受。（3）條理不清，語(yǔ)無(wú)倫次。?（4）字?jǐn)?shù)嚴(yán)重超標(biāo)。小結(jié)

? 從上述例題中可以看出，和其他文本閱讀重在考查對(duì)文本的賞析、鑒賞不同的是，時(shí)文（資料）評(píng)說(shuō)是把重心放在考查對(duì)時(shí)文（資料）的解讀、評(píng)說(shuō)上，是讓大家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出個(gè)人反應(yīng)。由于受試卷篇幅的制約，時(shí)文（資料）評(píng)說(shuō)所提供的文本字?jǐn)?shù)不可能太多，一般情況下，字?jǐn)?shù)在200字之內(nèi)為宜。答題時(shí)更應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)到為止，字?jǐn)?shù)在100字之內(nèi)為宜。像“申論”那樣“一概括二對(duì)策三論證”的考法是不太現(xiàn)實(shí)的。

? 但無(wú)論怎么說(shuō)，時(shí)文（資料）評(píng)說(shuō)是微型的議論文或小評(píng)論，這種說(shuō)法是可以說(shuō)的通的。它要對(duì)所涉及的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方方面面的現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)論。? 答題時(shí)，首先必須對(duì)所提供的文本（資料）的內(nèi)容進(jìn)行概括；然后進(jìn)行分析、評(píng)說(shuō)。讀懂材料，并不太難，關(guān)鍵在于后者，怎么評(píng)說(shuō)。

第三篇：時(shí)文短評(píng)教案

時(shí)文短評(píng)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解09高考新增題型——時(shí)文短評(píng)的特點(diǎn)與類型

2、把握概括與短評(píng)的一般要求

能力目標(biāo)：

1、掌握一句話概括的主要寫法與答題規(guī)范

2、掌握短評(píng)的主要寫法與答題規(guī)范

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

掌握短評(píng)的主要寫法與答題步驟

【教學(xué)方法】

多媒體課件、討論法、分析法

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

【課前準(zhǔn)備】

1、印發(fā)課堂要做的練習(xí)給學(xué)生

2、上課前播放歌曲——化學(xué)版的《青花瓷》。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，剛剛大家所聽的歌曲是廣東的一位化學(xué)教師為方便學(xué)生記憶而改版的《青花瓷》,大家對(duì)他這種做法有什么看法嗎？（學(xué)生回答后展示《新民晚報(bào)》 2009、08、08上刊登的一些學(xué)生和老師對(duì)這件事發(fā)表的評(píng)論）

像這種對(duì)最近發(fā)生的新聞或現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論就是我們今天要講的《時(shí)文評(píng)論》。

課件投影：

時(shí)文：時(shí)效性比較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊文摘。（捕捉社會(huì)熱點(diǎn)）

短評(píng)：“短”是指它篇幅短小，“評(píng)”評(píng)說(shuō)，文體上屬于議論文的范疇。

二、介紹09年高考以來(lái)對(duì)時(shí)文短評(píng)的要求及其題型

這道題是09年1月份的質(zhì)檢才出現(xiàn)的新題型，它的題型設(shè)置一般是：

提供兩則簡(jiǎn)短時(shí)文

（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。——準(zhǔn)確捕捉基本信息

（2）對(duì)材料所闡述的內(nèi)容（現(xiàn)象、觀點(diǎn)）有何看法？請(qǐng)闡述。——做出自己的評(píng)判

今天我們主要就是針對(duì)這兩種題型來(lái)學(xué)習(xí)時(shí)文短評(píng)主要的寫法和答題規(guī)范?，F(xiàn)在我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一道題——一句話概括。三、一句話概括

1、師生一起做示例：《龍巖質(zhì)檢卷》

材料一

中國(guó)科技大學(xué)計(jì)算機(jī)系的貧困生小方在入學(xué)的第二個(gè)月，意外發(fā)現(xiàn)自己的就餐卡上多了一筆錢。原來(lái)，科大采用“校園一卡通”網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)學(xué)生的就餐情況進(jìn)行監(jiān)控，若學(xué)生在食堂月均用餐60次以上，消費(fèi)總額卻在150元以下者，則無(wú)需申請(qǐng)，其就餐卡上就會(huì)多出一筆由學(xué)?！半[形”提供的補(bǔ)助。

材料二

“這房子能住嗎？”“飯能吃嗎？”2月10日，30多名小學(xué)生寒假期間在老師的帶領(lǐng)下慰問(wèn)貧困生，當(dāng)他們走進(jìn)一名叫關(guān)鶴琳的學(xué)生家時(shí)，發(fā)出了這樣的感嘆?，F(xiàn)場(chǎng)捐助770余元的愛心款能解決關(guān)鶴琳半個(gè)學(xué)期的費(fèi)用，但是參觀式的慰問(wèn)卻讓關(guān)鶴琳很受傷。

問(wèn)題：用一句話概括以上材料的內(nèi)容。

（1）、請(qǐng)大家拿出紅筆，先通讀材料，后畫出材料的關(guān)鍵詞語(yǔ)與關(guān)鍵句子，共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。最后整理歸納出一句話。

關(guān)鍵詞：材料一：貧困生、補(bǔ)助、“隱形”提供

材料二：貧困生、捐助、參觀式的慰問(wèn)

共同點(diǎn)：陳述對(duì)象都是貧困學(xué)生的扶助

不同點(diǎn)：材料一：“隱形”提供補(bǔ)助

材料二：參觀式的慰問(wèn)

（2）、概括答案：對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在不同的觀念和做法

2、強(qiáng)調(diào)：

（1）、概括要注意整體性原則，概括出來(lái)的內(nèi)容要涵蓋整體，避免過(guò)窄或過(guò)寬的錯(cuò)誤。

（2）、概括材料必須是一個(gè)句子，而且要用陳述句。

區(qū)別句子與短語(yǔ)：

例如：對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在的不同觀念和做法

對(duì)貧困學(xué)生的扶助存在不同的觀念和做法

我寫的作業(yè)。

我寫了作業(yè)。

（3）、概括的句子不需要加入自己的主觀評(píng)價(jià)，只需客觀概括材料事實(shí)即可。

3、概括兩則材料的關(guān)系

這兩則材料陳述對(duì)象相同，都是講對(duì)貧困學(xué)生的扶助，但方法不同，所以我們說(shuō)它們是相對(duì)型的材料關(guān)系，概括時(shí)要著眼于他們的不同點(diǎn)。

4、練習(xí)1：《三明市普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查》

材料一：一天，甲乙相逢，甲說(shuō)：“你很靚很精神，一定做俯臥撐了，又腰肌挺好，比豬堅(jiān)強(qiáng)多了。是股奴，還是車奴、房奴?打醬油嗎?”乙回答道：“我什么奴也不是，也不打醬油。－－你說(shuō)的什么亂七八糟的，我聽不明白。”

材料二：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常使“頂”“囧”“雷”“粉絲”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人群中，20歲以上的超過(guò)90％，30歲以上的也達(dá)到了37．66％。

問(wèn)題：用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(2分)

參考答案：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“疾風(fēng)撲面”。(網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言悄然興起。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為時(shí)尚。)(2分)

這兩則材料與上一題不同，陳述對(duì)象相同，內(nèi)容是互為補(bǔ)充的。所以我們說(shuō)它們是互補(bǔ)型的材料關(guān)系，概括時(shí)要著眼于相同點(diǎn)

5、總結(jié)：

A、如何概括 材料

抽出新聞材料五要素（時(shí)，地，人或物，事，因，果）中的核心二要素人或物及事展開信息重組，形成“何人或物做何事”的概括模式。“重組”方式依材料則數(shù)、性質(zhì)而定：?jiǎn)蝿t的直接進(jìn)行；兩則及以上的，按材料“似”或“異” 的組合展開同或異向合并。

B、概括材料主要信息的答題思路：

第一步: 通讀材料

第二步：分析關(guān)系（相對(duì)型、互補(bǔ)型）

第三步：提煉篩選（異同點(diǎn)）

第四步：整合表達(dá)

練習(xí)：閱讀下面兩則材料，完成后面題目。(7分)

材料一：以下是某中學(xué)老師推薦給學(xué)生的部分書目：《繁星春水》《愛的教育》《伊索寓言》《童年》《宗璞散文》《論語(yǔ)》《莫泊桑短篇小說(shuō)選》《西游記》《豐子愷散文集》《人類的群星閃耀時(shí)》《老人與海》《劉墉作品選》。

材料二：以下是最受中學(xué)生喜歡的部分書目：《哈利波特》《小王子》《伊索寓言》《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《神雕俠侶》《花季雨季》《男生賈里》《流星花園》《麥田里的守望者》《草樣年華》《幻城》《西游記》。

(1)請(qǐng)用一句話概括以上材料所反映的現(xiàn)象。(不超過(guò)25字)

(1)答案示例：中學(xué)老師推薦的書目和中學(xué)生喜歡的存在較大差異。

閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。(7分)

材料一：近年來(lái)，清明節(jié)祭奠親友，一些地方從燒冥鈔、紙人、紙馬，發(fā)展到燒紙電視機(jī)、紙數(shù)碼相機(jī)，甚至燒紙汽車、紙別墅??

材料二：今年清明節(jié)前，某市首個(gè)在線祭祀網(wǎng)站開通。清明節(jié)時(shí)，許多市民紛紛登錄該網(wǎng)站，上傳紀(jì)念圖片，發(fā)布紀(jì)念文章，祭奠逝去的親友，表達(dá)哀思。

(1)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(2分)

(2)你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(5分)

(1)答案示例：清明節(jié)祭奠親友的方式發(fā)生了變化。(或，清明節(jié)祭奠親友的方式體現(xiàn)了不同的觀念。)

(2)答案示例：贊同網(wǎng)祭，摒棄陋習(xí)。通過(guò)網(wǎng)站祭奠已逝的親友，既便于表達(dá)哀思，又省時(shí)省力，減少環(huán)境污染，值得提倡。對(duì)于燒冥鈔、紙汽車、紙別墅等陋習(xí)，則要加以正面引導(dǎo)。

(可側(cè)重某一方面闡述，其他觀點(diǎn)言之成理亦可。)

四、短

評(píng)

1、師生一起做示例：《09龍巖質(zhì)檢卷》

材料一

中國(guó)科技大學(xué)計(jì)算機(jī)系的貧困生小方在入學(xué)的第二個(gè)月，意外發(fā)現(xiàn)自己的就餐卡上多了一筆錢。原來(lái)，科大采用“校園一卡通”網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)學(xué)生的就餐情況進(jìn)行監(jiān)控，若學(xué)生在食堂月均用餐60次以上，消費(fèi)總額卻在150元以下者，則無(wú)需申請(qǐng)，其就餐卡上就會(huì)多出一筆由學(xué)校“隱形”提供的補(bǔ)助。

材料二

“這房子能住嗎？”“飯能吃嗎？”2月10日，30多名小學(xué)生寒假期間在老師的帶領(lǐng)下慰問(wèn)貧困生，當(dāng)他們走進(jìn)一名叫關(guān)鶴琳的學(xué)生家時(shí)，發(fā)出了這樣的感嘆?，F(xiàn)場(chǎng)捐助770余元的愛心款能解決關(guān)鶴琳半個(gè)學(xué)期的費(fèi)用，但是參觀式的慰問(wèn)卻讓關(guān)鶴琳很受傷。

針對(duì)上面的現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。（100字左右,至少兩個(gè)理由）(4分)

短評(píng)的主要寫法有：

A、從正面肯定。

簡(jiǎn)明扼要亮出觀點(diǎn)。再用簡(jiǎn)單論據(jù)進(jìn)行論證。

B、從反面否定。

簡(jiǎn)明扼要亮出觀點(diǎn)?？梢灾苯臃瘩g錯(cuò)誤的見解，也可以間接反駁錯(cuò)誤的見解。

C、可以采用多分法進(jìn)行分析，既肯定正面，又否定反面。要注意不要自相矛盾。

（2）、時(shí)文短評(píng)的答題步驟

1、亮觀點(diǎn)（旗幟鮮明）

2、講道理（二到三點(diǎn)理由為宜）

3、總述（或重申觀點(diǎn)或提出建議）

（3）、評(píng)說(shuō)的對(duì)象可以從捐助者或貧困生兩個(gè)角度。

答案示例①資助貧困生要顧及他們的自尊心。（從“施事”角度總說(shuō)作肯定觀）∣因果

如果在給貧困生資助的同時(shí)卻在客觀上傷害了他們的自尊心，那么，這樣的資助會(huì)給其內(nèi)心留下陰影。（從事件結(jié)果角度分說(shuō)理由）∣因果

科大的做法不僅是一種關(guān)愛，更體現(xiàn)了一份尊重（從事件做法角度回應(yīng)總說(shuō)再作肯定觀）。

答案示例②貧困生接受資助應(yīng)有平常心。（從“受事”角度總說(shuō)作肯定觀）∣因果

經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不等于地位的低賤。∣∣遞進(jìn)

再說(shuō)，他人對(duì)你的資助是出于真誠(chéng)的。（從事件起因做法角度分說(shuō)理由）∣因果

對(duì)此不應(yīng)有自卑心理（回應(yīng)總說(shuō)再作肯定觀）。

2、注意幾個(gè)禁忌問(wèn)題：

（1）沒(méi)有觀點(diǎn)或者觀點(diǎn)含糊其辭。

（2）大量轉(zhuǎn)引原材料，沒(méi)有分析，說(shuō)理不透。

（3）條理不清，語(yǔ)無(wú)倫次。

（4）字?jǐn)?shù)太少或嚴(yán)重超標(biāo)。

（5）觀點(diǎn)偏激，強(qiáng)詞奪理，令人無(wú)法接受。閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。（10分）

材料一：備受矚目的央視春晚2月13日揭開了面紗。而在此之前，各種形式的“網(wǎng)絡(luò)春晚”也登上了國(guó)內(nèi)主要網(wǎng)站的首頁(yè)，并向央視春晚發(fā)出了明確的挑戰(zhàn)信號(hào)。

材料二：有網(wǎng)友認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)春晚”越來(lái)越棒，也許是創(chuàng)意班子不同，也許是因?yàn)槟挲g的差異，也許是充分發(fā)揮了民間優(yōu)秀人才的表演能力，也許是受到的限制更少。央視春晚今晚今年的小虎隊(duì)和王菲的節(jié)目，看了很感動(dòng)，去年宋祖英和周杰倫的搭檔效果非常好，但能吸引“80后”這代人的節(jié)目還是少了點(diǎn).（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）

（2）你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（150字左右）（7分）

表述分析：

五、課堂練兵

閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。(10分)據(jù)2010年3月9日《重慶晚報(bào)》報(bào)道，中國(guó)移動(dòng)重慶公司總經(jīng)理沈長(zhǎng)富近日建議：屏蔽網(wǎng)絡(luò)不良用語(yǔ)，如“3Q”、“bt”，還有“囧”、“槑”等。他認(rèn)為青少年長(zhǎng)期接觸這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)：會(huì)產(chǎn)生不好影響。附：相關(guān)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)解釋

3Q：同英語(yǔ)“Thankyou'’。bt：即“變態(tài)”。

囧：古同“炯”，明亮有神。網(wǎng)友依字形引申為“郁悶、悲傷、無(wú)奈”。

槑：古同“梅”。網(wǎng)友依字形引申為“很呆、很傻、很天真”。(2)沈長(zhǎng)富建議“屏蔽網(wǎng)絡(luò)不良用浯”。對(duì)此，你有什么看法?請(qǐng)闡述你的理由。(150字左右)

[答案示例一]我反對(duì)屏蔽這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，已經(jīng)深深融入網(wǎng)民生活并且影響到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境了。屏蔽這些字詞不難，但習(xí)慣了創(chuàng)造的網(wǎng)民會(huì)很快制造出新的代替字詞，難道一直要繼續(xù)屏蔽下去?人類創(chuàng)造文字就是為了便于更好地交流，出于這個(gè)目的，字詞翻新，可以視為科技進(jìn)步催生的新思維方式，屏蔽“囧”和“槑”等語(yǔ)不是明智之舉。[答案示例二]我贊成屏蔽這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。像“3Q”、“bt”以及“囧”、“槑”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言或是生造的字符或是生僻的漢字，都是不規(guī)范的用語(yǔ)，與我們國(guó)家倡導(dǎo)和推行規(guī)范漢字的政策背道而馳，而且它們的存在和發(fā)展破壞了漢語(yǔ)言的純潔性和規(guī)范性。……如果青少年長(zhǎng)期接觸這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并形成習(xí)慣，會(huì)影響中小學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而且勢(shì)必影響他們正常的思維。

六、強(qiáng)調(diào)幾個(gè)注意點(diǎn)：

1、先吃準(zhǔn)現(xiàn)象;

2、亮出觀點(diǎn)應(yīng)旗幟鮮明，決不含糊。可“開放性”地作肯定觀、否定觀、肯定否定兼及的辨證觀；應(yīng)單刀直入。

3、以總―分、總—分―總兩種結(jié)構(gòu)為宜。一般不作其它事例的列舉；強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維，聯(lián)系該事件的起因、結(jié)果、做法等對(duì)事理“探究性”地挖掘。

七、復(fù)習(xí)建議

關(guān)心時(shí)政熱點(diǎn)，推薦閱讀

新聞節(jié)目：《焦點(diǎn)訪談》、《今日關(guān)注》、《時(shí)事辯論會(huì)》等有新聞評(píng)論的；

報(bào)刊 ：《雜文報(bào)》、《雜文選刊》、《諷刺與幽默》等；

時(shí)評(píng)：

人民時(shí)評(píng)：http://opinion.people.com.cn/

西岸時(shí)評(píng)：http://004km.cn/jxcomment/

新華時(shí)評(píng)：http://004km.cn/comments/

九：作業(yè)

閱讀下列材料，回答問(wèn)題（7分）

材料1：《西游記》被多次翻拍，《紅樓夢(mèng)》翻拍海選剛剛落幕，《四世同堂》翻拍已經(jīng)完成，4月28日中央一套開始播出。

材料2：1985版的電視連續(xù)劇《四世同堂》被認(rèn)為代表了中國(guó)本土電視劇“正史”的開端。新版剛播出一集，新舊版的對(duì)比就越來(lái)越熱鬧，甚至有人直言翻拍多余，超越經(jīng)典是妄想。

（1）用一句話概括以上材料內(nèi)容。（2分）

（2）對(duì)上面材料反映的問(wèn)題，你是怎么看的？（150字左右）

（1）名著翻拍熱引發(fā)不同看法。（2）贊成翻拍的可以從以下方面思考：風(fēng)格唯美細(xì)膩更精致，整體氣質(zhì)青春靚麗也文化；能夠推動(dòng)年輕人重新關(guān)注名著；可以把隨著年代久遠(yuǎn)，具象感覺(jué)越來(lái)越遙遠(yuǎn)的文化氛圍，重新拋光與打磨，符合現(xiàn)代人品味；改變了老版中那個(gè)年代流行的話劇表演模式與節(jié)奏緩慢的問(wèn)題??

反對(duì)翻拍的可以從以下方面思考：浪費(fèi)資源，很難超越；翻拍情節(jié)變化太快，倉(cāng)促凌亂，少了些舉重若輕的名著味道；名著展現(xiàn)的就是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)景，現(xiàn)代的“西游”“北京胡同”使名著面目全非；迎合觀眾品位是褻瀆名著??

練習(xí)1：《三明市普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查》

材料一：一天，甲乙相逢，甲說(shuō)：“你很靚很精神，一定做俯臥撐了，又腰肌挺好，比豬堅(jiān)強(qiáng)多了。是股奴，還是車奴、房奴?打醬油嗎?”乙回答道：“我什么奴也不是，也不打醬油。－－你說(shuō)的什么亂七八糟的，我聽不明白?！?/p>

材料二：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常使“頂”“囧”“雷”“粉絲”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人群中，20歲以上的超過(guò)90％，30歲以上的也達(dá)到了37．66％。

問(wèn)題：你對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(5分)

參考答案：(5分)①使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)可非議。網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)增強(qiáng)了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力，豐富了漢語(yǔ)詞匯。如果往前看的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些曾經(jīng)陌生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)在已經(jīng)非常熟悉，如“下載” “鏈接”“復(fù)制”等等，早已被我們接受。

②我不贊成使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范性差。它是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的破壞、顛覆，漢語(yǔ)的純潔性也會(huì)因之受到影響。

第四篇：時(shí)文短評(píng)教案

時(shí)文短評(píng) 教案

一、教學(xué)內(nèi)容：

（標(biāo)題（同上）課本頁(yè)碼 47頁(yè) 教參頁(yè)碼）

二、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解短評(píng)的特點(diǎn)。

2.能力目標(biāo)：掌握短評(píng)的主要寫作方法。3.情感目標(biāo)：學(xué)會(huì)運(yùn)用短評(píng)表達(dá)自我的觀點(diǎn)。

三、教學(xué)重點(diǎn)：短評(píng)的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握短評(píng)的主要寫作方法。

四、教學(xué)準(zhǔn)備（教具、學(xué)具）：多媒體，贏在高考優(yōu)化設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容和練習(xí)。

五、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)，知識(shí)講解一開始，練習(xí)一課時(shí)。

六、學(xué)情分析：本知識(shí)點(diǎn)是今年我省高考語(yǔ)用題的新題型。幾次考試之后，學(xué)生的掌握情況非常不理想。安排這堂課的目的就是要幫助學(xué)生掌握這種題型的解答方法。引導(dǎo)學(xué)生從材料的內(nèi)容（主要信息）、關(guān)系等角度去把握材料的相關(guān)信息，然后進(jìn)行語(yǔ)言的整理。另外一點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行評(píng)說(shuō)。

七、教學(xué)步驟（問(wèn)題聚集）：

（一）、導(dǎo)入：

? 今年我省語(yǔ)文高考語(yǔ)用題中新增加了時(shí)文（資料）評(píng)說(shuō)的題型，與以往的縮寫、擴(kuò)寫、仿寫、改寫等題型相比，更具有開放性、交互性的特征。此類題型，雖然個(gè)別省市也曾出現(xiàn)過(guò)，但對(duì)它的定義還不是特別明確，因此有必要對(duì)這個(gè)新題型加以一番認(rèn)真的研究分析，以便能盡快地熟悉它，掌握答題的方法和技巧。時(shí)評(píng)知識(shí)小集：

1、概念：

①時(shí)評(píng)是評(píng)論時(shí)事的文章或言論。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

②時(shí)評(píng)是一種就目前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、教育、體育、科技、娛樂(lè)等發(fā)表見解、看法、主張，提出觀點(diǎn)和解決問(wèn)題方法等的獨(dú)特的新聞體裁，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)國(guó)民精神、凝聚民族力量和指示努力方向等方面發(fā)揮著巨大的現(xiàn)實(shí)作用，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)評(píng)與述評(píng)類似，但還有較大的區(qū)別：時(shí)評(píng)更突出“評(píng)”，具有強(qiáng)烈的感召力和指示性質(zhì)；而 “述評(píng)”更突出新聞性，重在“述”，重在讀者對(duì)新聞、消息的全面了解，讓讀者了解事實(shí)真相，從而認(rèn)同作者的觀點(diǎn)、主張和看法。

2、種類：

①依據(jù)內(nèi)容的繁簡(jiǎn)劃分，有長(zhǎng)篇時(shí)評(píng)和短篇時(shí)評(píng)；

②依據(jù)內(nèi)容的性質(zhì)劃分，有政治時(shí)評(píng)、經(jīng)濟(jì)時(shí)評(píng)、文化時(shí)評(píng)、社會(huì)時(shí)評(píng)、教育時(shí)評(píng)、體育時(shí)評(píng)、科技時(shí)評(píng)、娛樂(lè)時(shí)評(píng)等。

③依據(jù)撰寫人的不同劃分，有公共時(shí)評(píng)（或叫做“官方時(shí)評(píng)”）和個(gè)人時(shí)評(píng)。公共時(shí)評(píng)主要是各個(gè)報(bào)社的評(píng)論員代表國(guó)家或社會(huì)撰寫，就目前重大時(shí)事對(duì)全社會(huì)進(jìn)行倡導(dǎo)，掌握輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章就是最典型的公共時(shí)評(píng)。個(gè)人時(shí)評(píng)是個(gè)人就時(shí)事或某種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表個(gè)人看法、主張撰寫的，其作用不可小視。個(gè)人時(shí)評(píng)的撰寫不僅教育、驚醒、約束著作者本人，也能感染、教育、影響著讀者，在弘揚(yáng)社會(huì)正氣、維護(hù)社會(huì)安定和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等方面起著不可忽視的作用。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、普及的今天，個(gè)人時(shí)評(píng)的撰寫呈幾何級(jí)增長(zhǎng)，對(duì)于溝通上下情，聯(lián)接政府和個(gè)人、實(shí)現(xiàn)公民管理國(guó)家事務(wù)，起著重要的橋梁和紐帶作用。

④依據(jù)體裁和表達(dá)方式的不同劃分，有兩大類：一類以議論說(shuō)明為主，其目的在于發(fā)表觀點(diǎn)、看法、主張，或者指出問(wèn)題的解決辦法、預(yù)見事物的發(fā)展方向；一類以抒情為主，目的在于呼吁、感染人們，集聚社會(huì)力量，解決目前的重大問(wèn)題。有關(guān)汶川地震的大多數(shù)時(shí)評(píng)就屬于這一類。

⑤依據(jù)語(yǔ)言風(fēng)格的不同劃分，有兩大類：一是平實(shí)型時(shí)評(píng)，（也可叫做“本色時(shí)評(píng)”），一是文采型的時(shí)評(píng)（藝術(shù)時(shí)評(píng)）。關(guān)于汶川地震的大多是時(shí)評(píng)就屬于“文采型的時(shí)評(píng)”。

（二）、例題精析：

? 請(qǐng)看《2009年福建省普通高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題》16小題： ? 閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題。（7分）

? 材料1：我曾在夏令營(yíng)見到一個(gè)中學(xué)生給大家發(fā)自己的名片，上面有她的各種頭銜和所獲榮譽(yù)，如學(xué)生會(huì)副主席、××報(bào)小記者、××市三好學(xué)生、某大賽一等獎(jiǎng)等等，她通過(guò)這種方式向大家介紹自己，令夏令營(yíng)的營(yíng)員們刮目相看，印象深刻。

? 材料2：在一所中學(xué)的高二年級(jí)，筆者對(duì)四個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，被卷入名片交換旋風(fēng)的人數(shù)比例是相當(dāng)高的，占30﹪以上；其中有一個(gè)班級(jí)，全班48名學(xué)生，居然有17名學(xué)生曾與同學(xué)交換過(guò)名片，占全班人數(shù)的35﹪以上。? 用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）? 你對(duì)中學(xué)生使用名片有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（4分）? 參考答案：

?(1)名片熱正在中學(xué)生中悄然興起。（意思對(duì)即可）

?（2）答案示例1:中學(xué)生使用名片無(wú)可非議。名片作為一種人與人之間交往的工具，能簡(jiǎn)明而直接地向別人介紹自己。另外，中學(xué)生遲早要進(jìn)入社會(huì)，應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方式積極地表現(xiàn)自己，推薦自己。

? 答案示例2: 中學(xué)生使用名片為時(shí)尚早。中學(xué)生的交際范圍有限，所接觸的人多是自己熟悉的，無(wú)須通過(guò)名片介紹。另外，過(guò)早地使用名片，也會(huì)助長(zhǎng)一些人的虛榮心，不利于中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。? 補(bǔ)充答案 示例：

? 我們應(yīng)該一分為二地看待這個(gè)問(wèn)題，中學(xué)生使用名片，有利有弊。使用名片，即節(jié)省了交際時(shí)間，又?jǐn)U大了影響，名片便于歸類保存，這是利。但中學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，如制作高檔的名片，尚需一定的費(fèi)用，勢(shì)必增加家庭負(fù)擔(dān)，羅列一大堆頭銜，容易助長(zhǎng)虛榮心，名不副實(shí)，令人生厭，這是弊。

二、概括主要信息的答題思路

第一步:通讀材料.即通讀語(yǔ)段或材料,抓住主要信息.找出時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的語(yǔ)句，就是記敘文的要素。或通讀全部材料（語(yǔ)段），弄清（語(yǔ)段）材料的說(shuō)明對(duì)象

第二步：概括歸納。即在通讀的基礎(chǔ)上，將其準(zhǔn)確切分層次，概括歸納信息內(nèi)容?；蜃プ”徽f(shuō)明事物的特征，即事物的性質(zhì)、特點(diǎn)成因、作用、功能等。

第三步：提煉篩選。即將概括歸納的信息進(jìn)行提煉篩選，或分析材料（語(yǔ)段）共涉及哪些方面，刪除次要信息保留主要信息。

第四步：整合表達(dá)。即根據(jù)題目要求，將篩選出來(lái)的主要信息用簡(jiǎn)潔凝練、準(zhǔn)確連貫的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，要保證語(yǔ)句的通順（無(wú)語(yǔ)病），結(jié)枸合理。課堂練習(xí)：

今年全國(guó)將有超過(guò)700萬(wàn)的高校畢業(yè)生需要就業(yè)，就業(yè)形式異常嚴(yán)峻。危機(jī)當(dāng)前，就業(yè)問(wèn)題是最大的民生問(wèn)題。如何疏散就業(yè)壓力，從政府官員到專家學(xué)者，不斷奉獻(xiàn)出或驚奇或或雷人的主意。2009年2月8日《羊城晚報(bào)》消息說(shuō)，廣東省政協(xié)常委、九三學(xué)社廣東副主委溫洋認(rèn)為，大學(xué)生一畢業(yè)就必須是白領(lǐng)、公務(wù)員屬于就業(yè)觀念固化。在就業(yè)難的情況下，大學(xué)生也不妨轉(zhuǎn)變觀念——當(dāng)當(dāng)個(gè)體戶、小商販。

用一句話概述以上材料所說(shuō)的內(nèi)容。（50字以內(nèi)）參考答案：大學(xué)生就業(yè)難，政府建議大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念當(dāng)小販

（三）、短評(píng)的主要寫法有：

?

1、從正面肯定。簡(jiǎn)明扼要亮出觀點(diǎn)。再用簡(jiǎn)單論據(jù)進(jìn)行論證。

?

2、從反面否定。簡(jiǎn)明扼要亮出觀點(diǎn)?？梢灾苯臃瘩g錯(cuò)誤的見解，也可以間接反駁錯(cuò)誤的見解。

?

3、可以采用多分法進(jìn)行分析，既肯定正面，又否定反面。要注意不要自相矛盾。

（四）、短評(píng)的一般要求

?

1、要旗幟鮮明。什么是是，什么是非，提倡什么，反對(duì)什么，歌頌什么，貶斥什么，都要明明白白，清清楚楚。

?

2、要有的放矢。寫短評(píng)，是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，針對(duì)性越強(qiáng)越有戰(zhàn)斗力。不要脫離現(xiàn)實(shí)，回避矛盾。

?

3、要客觀辯證。要講究真實(shí)性和科學(xué)性，說(shuō)理要客觀、全面、辯證。不說(shuō)假大空話。?

4、要通情達(dá)理。短評(píng)主要是說(shuō)理，但并不排斥情感，相反，有情有理的評(píng)說(shuō)將更有力量，更能取得好效果。

（五）、再看例子

? 閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題。（7分）

? 材料1：京劇是流行全國(guó)的戲曲劇種之一。清乾隆五十五年（1790年）四大徽班陸續(xù)在北京演出，于嘉靖、道光年間同來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，相互影響，接受昆劇、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收一些民間曲調(diào)，逐漸融合、演變、發(fā)展而成。

? 材料2：，中華人民共和國(guó)教育部發(fā)出通知，從2008年3月開始，全國(guó)十省市開展音樂(lè)課教京劇的試點(diǎn)工作，并公布了15部“京劇進(jìn)校園”劇目中的唱段。此通知一出臺(tái)，人們議論紛紛，贊嘆聲、反對(duì)聲此起彼伏，莫衷一是。?（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）

?（2）你如何看待“京劇進(jìn)校園”這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（4分）? 參考答案：

?（1）京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化，教育部開展“京劇進(jìn)校園”試點(diǎn)工作。（意思對(duì)即可）?（2）答案示例1:京劇進(jìn)校園是件大好事?；瞻噙M(jìn)京已有二百多年了，京劇是京城文化的一塊活化石，人們通過(guò)它，了解了歷史，了解了文化??唱念做打的藝術(shù)更是令人陶醉，它是北京一張不可多得的名片。因此，我喜歡它，希望更多的人接近它，愛上它！

? 答案示例2:目前京劇進(jìn)校園條件尚不成熟。它的受眾面極其狹窄，除了有閑情逸致的老年觀眾外，中青年幾不涉及；它過(guò)于程式化，一招一式都有嚴(yán)格的限制；劇情過(guò)于拖沓；最 令人難以接受的是臉譜化，好人壞人，讓人一眼洞穿、拖腔又太長(zhǎng)，要改進(jìn)才有出路。? 答案示例3: 對(duì)京劇進(jìn)校園不要操之過(guò)急。要成立一個(gè)類似議會(huì)的機(jī)制，對(duì)其進(jìn)程和效果進(jìn)行全方位的監(jiān)測(cè)，并根據(jù)監(jiān)測(cè)結(jié)果進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整。還可采用1＋X模式。1是指固定劇目，X是指選修劇目，可以是地方戲，也可以是其他優(yōu)秀劇目。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)京劇和其他戲曲接受傳統(tǒng)優(yōu)良品德和民族精神的教育。

? 答案示例4：中學(xué)生接受真正的傳統(tǒng)文化熏陶是非常必要的。京劇進(jìn)課堂，當(dāng)然是件好事。京劇是一門綜合藝術(shù)，臉譜是繪畫藝術(shù)，身段是形體藝術(shù)，即便單看唱詞，夾敘夾議，如詩(shī)如歌，也是很好的文學(xué)范本。哪怕僅僅是讀讀這些經(jīng)典唱段，也能學(xué)到很多歷史知識(shí)、生活常識(shí)；還能學(xué)到許多修辭方法，至少對(duì)寫作文是一種幫助吧。

? 答案示例5：京劇進(jìn)課堂，未必非得培養(yǎng)出一批名角或者一批票友。說(shuō)到底，京劇注定不會(huì)像流行歌曲一樣遍地傳唱，更不可能迎來(lái)遍地戲迷。但作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們可以不喜歡，甚至可以討厭，但我們不能對(duì)它一無(wú)所知——如果因?yàn)闊o(wú)知而遠(yuǎn)離它，那不僅是京劇的悲哀，也是我們的悲哀。反面例子

? 我不知道這事好還是不好。我整天埋在書堆中，有讀不完的書，做不完的作業(yè)??從雞叫忙到鬼叫，連坐在抽水馬桶上，還得背英語(yǔ)單詞，把我累的骨架都要散了！你愛看京劇你看去，別理我，煩著呢！德行?。☉B(tài)度不恭，牢騷滿腹）

? 京劇算啥玩意兒？不就是整天咿咿呀呀地唱，動(dòng)作慢吞吞地，你說(shuō)煩人不煩人，看京劇，不把人憋死才怪呢！哪像看動(dòng)漫那么有趣，就是看日劇韓劇也比看京劇強(qiáng)一百倍！哇塞！我看那個(gè)出這餿主意的人，是不是吃飽了撐著，就讓他一個(gè)人在劇場(chǎng)里呆著吧！886！（崇洋媚外，令人不齒）

? 京劇好??！它是北京的戲劇。你知道嗎？北京是我們國(guó)家的首都，你不愛京劇，就是不愛北京，就是不愛國(guó)！不愛國(guó)，就是賣國(guó)賊！你要知道，當(dāng)賣國(guó)賊是要挨罵的！因此，你必須看京劇，慢慢地你就會(huì)喜歡上它的，不信，咱就騎著驢子聽唱本——走著瞧！（強(qiáng)人所難，無(wú)法服人）

（六）、注意幾個(gè)禁忌問(wèn)題：

?（1）全文沒(méi)有觀點(diǎn)，大量轉(zhuǎn)引原材料，沒(méi)有分析，說(shuō)理不透。

?（2）觀點(diǎn)偏激，強(qiáng)詞奪理，令人無(wú)法接受。（3）條理不清，語(yǔ)無(wú)倫次。?（4）字?jǐn)?shù)嚴(yán)重超標(biāo)。

（七）、小結(jié)：從上述例題中可以看出，和其他文本閱讀重在考查對(duì)文本的賞析、鑒賞不同的是，時(shí)文（資料）評(píng)說(shuō)是把重心放在考查對(duì)時(shí)文（資料）的解讀、評(píng)說(shuō)上，是讓大家對(duì)現(xiàn)實(shí) 生活作出個(gè)人反應(yīng)。由于受試卷篇幅的制約，時(shí)文（資料）評(píng)說(shuō)所提供的文本字?jǐn)?shù)不可能太多，一般情況下，字?jǐn)?shù)在200字之內(nèi)為宜。答題時(shí)更應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)到為止，字?jǐn)?shù)在100字之內(nèi)為宜。像“申論”那樣“一概括二對(duì)策三論證”的考法是不太現(xiàn)實(shí)的。

? 但無(wú)論怎么說(shuō)，時(shí)文（資料）評(píng)說(shuō)是微型的議論文或小評(píng)論，這種說(shuō)法是可以說(shuō)的通的。它要對(duì)所涉及的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方方面面的現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)論。

? 答題時(shí)，首先必須對(duì)所提供的文本（資料）的內(nèi)容進(jìn)行概括；然后進(jìn)行分析、評(píng)說(shuō)。讀懂材料，并不太難，關(guān)鍵在于后者，怎么評(píng)說(shuō)。

（八）、課堂練習(xí)題：? 1.閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題。（7分）

? 材料1：2009年1月24日，臺(tái)灣創(chuàng)世、華山、人安策略聯(lián)盟在全臺(tái)8個(gè)縣市同步舉辦“街友暨獨(dú)居老人尾牙（除夕前一天的俗稱）席”1200桌，給街友、獨(dú)居老人等送上溫暖的愛心。20年前，創(chuàng)辦人曹慶先生因看到流浪的游民新年無(wú)處吃飯，便號(hào)召義工送出愛心便當(dāng)，次年就在萬(wàn)華火車站前開辦尾牙席。

? 材料2：2009年1月24日，20名順昌孤兒和河南的13名艾滋孤兒會(huì)合后一起從深圳出境。走至尖沙站時(shí)，香港巴士之家的義工們?cè)缫训群蛟诩t色雙層巴士前。孤兒們到巴士之家會(huì)議室里，收到義工們分發(fā)的紅包和小禮物后，陸續(xù)被愛心人士接回家去，他們將住在香港的愛心人士家里，度過(guò)2009年春節(jié)。? 用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）? 你對(duì)以上行動(dòng)有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（4分）

?（1）參考答案：臺(tái)灣香港民間興起春節(jié)愛心行動(dòng)（意思對(duì)即可）

?（2）答案示例1：臺(tái)灣香港的愛心人士春節(jié)不忘愛心行動(dòng)，這種精神值得發(fā)揚(yáng)光大。他們牢記中華民族扶貧濟(jì)困的優(yōu)良傳統(tǒng)，時(shí)時(shí)刻刻向弱勢(shì)群體奉獻(xiàn)自己的愛心，使傳統(tǒng)佳節(jié)更增添了濃烈的喜慶色彩。

? 答案示例2：民間愛心行動(dòng)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德。臺(tái)灣香港愛心人士經(jīng)常開展扶助弱勢(shì)群體活動(dòng)，尤其在春節(jié)到來(lái)之際，伸出無(wú)私的援手，大庇天下寒士俱歡顏！愛心讓人溫暖，又會(huì)讓更多的愛心萌芽。

八、作業(yè)設(shè)計(jì)：贏在高考優(yōu)化設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容和練習(xí)。

九、板書設(shè)計(jì)： 時(shí)文短評(píng)

一、時(shí)評(píng)知識(shí)：

1、概念：

2、種類： ①篇幅：短篇

②內(nèi)容：文化、社會(huì)、教育等方面 ③撰寫人：個(gè)人 ④表達(dá)方式：議論 ⑤語(yǔ)言風(fēng)格平實(shí)型

二、例題精析：

1、概括主要信息的答題思路： 第一步：通讀材料。第二步：概括歸納。第三步：提煉篩選。第四步：整合表達(dá)。

2、短評(píng)的主要寫法有： ①?gòu)恼婵隙ā＂趶姆疵娣穸ā?/p>

③既肯定正面，又否定反面。

3、短評(píng)的一般要求： ①鮮明。? ②要有的放矢。? ③要客觀辯證。④要通情達(dá)理。

4、注意幾個(gè)禁忌問(wèn)題：

①?zèng)]有觀點(diǎn)，沒(méi)有分析，說(shuō)理不透。②偏激，強(qiáng)詞奪理，令人無(wú)法接受。③條理不清，語(yǔ)無(wú)倫次。④字?jǐn)?shù)不夠或超標(biāo)。

十、教學(xué)反思：

第五篇：魏晉數(shù)學(xué)史教案

篇一：林壽數(shù)學(xué)史教案-第三講：中世紀(jì)的東西方數(shù)學(xué)i 第三講：中世紀(jì)的東西方數(shù)學(xué)i 從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到14世紀(jì)文藝復(fù)興長(zhǎng)達(dá)1000多年的歐洲歷史稱為歐洲中世紀(jì)。

中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的形成與興盛：公元前1世紀(jì)至公元14世紀(jì)。

1、中算發(fā)展的第一次高峰：數(shù)學(xué)體系的形成秦漢時(shí)期形成中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)體系。

《算數(shù)書》：中國(guó)現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著?！吨荀滤憬?jīng)》：編纂于西漢末年，天文學(xué)著作。兩項(xiàng)重要數(shù)學(xué)成就：勾股定理的普遍形式，數(shù)學(xué)在天文測(cè)量中的應(yīng)用。

《九章算術(shù)》：中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)最重要的著作，全書246個(gè)問(wèn)題，分成九章。它完整地?cái)⑹隽水?dāng)時(shí)已有的數(shù)學(xué)成就，在長(zhǎng)達(dá)一千多年間，一直作為中國(guó)的數(shù)學(xué)教科書，并被公認(rèn)為世界數(shù)學(xué)古典名著之一。

《九章算術(shù)》標(biāo)志以籌算為基礎(chǔ)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系正式形成。

2、中算發(fā)展的第二次高峰：數(shù)學(xué)穩(wěn)步發(fā)展

從公元220年?yáng)|漢分裂，到公元581年隋朝建立，史稱魏晉南北朝。數(shù)學(xué)上以注釋《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》的形式出現(xiàn)。這是中國(guó)數(shù)學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特而豐產(chǎn)的時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)穩(wěn)步發(fā)展的時(shí)期。

《九章算術(shù)》注釋中最杰出的代表是劉徽和祖沖之父子。2.1 劉徽（公元3世紀(jì)）

公元263年撰《九章算術(shù)注》，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系與數(shù)學(xué)原理，奠定了這位數(shù)學(xué)家在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的不朽地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)最具代表性的人物。

劉徽數(shù)學(xué)成就中最突出的是“割圓術(shù)”，求出圓周率為3927/1250（=3．1416），主張利用圓內(nèi)接正192邊形的面積求出157/50（=3．14）作為圓周率，后人常把這個(gè)值稱為“徽率”。這使劉徽成為中算史上第一位用可靠的理論來(lái)推算圓周率的數(shù)學(xué)家，享有國(guó)際聲譽(yù)。2.2 祖沖之（429－500年）

著作《綴術(shù)》取得了圓周率的計(jì)算和球體體積的推導(dǎo)兩大數(shù)學(xué)成就。祖沖之算出圓周率在3．1415926與3．1415927之間，并以355/113（=3．1415929?）

為密率，22/7（=3．1428?）為約率。

《綴術(shù)》的另一貢獻(xiàn)是祖氏原理 ：冪勢(shì)既同則積不容異，在西方文獻(xiàn)中稱為卡瓦列里原理，或不可分量原理。

唐代主要的數(shù)學(xué)成就在于建立中國(guó)數(shù)學(xué)教育制度。唐初李淳風(fēng)（604－672年）等人注釋并校訂了《算經(jīng)十書》（約656年），十部算經(jīng)對(duì)繼承古代數(shù)學(xué)經(jīng)典有積極的意義，顯示了漢唐千余年間中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的水平，是當(dāng)時(shí)科舉考試的必讀書。

3、中算發(fā)展的第三次高峰：數(shù)學(xué)全盛時(shí)期

宋元時(shí)期（960—1368年）重新統(tǒng)一了的中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列有利于數(shù)學(xué)發(fā)展的變化，以籌算為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)許多杰出的數(shù)學(xué)家和先進(jìn)的數(shù)學(xué)計(jì)算技術(shù)，其印刷出版、記載著中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)最高成就的宋元算書，是世界文化的重要遺產(chǎn)。

3.1 賈憲三角

賈憲（約公元11世紀(jì)）約1050年完成《黃帝九章算術(shù)細(xì)草》，發(fā)明了“增乘開方法”，創(chuàng)造了“開方作法本源圖”。3.2 隙積術(shù)

沈括（1030－1094年）《夢(mèng)溪筆談》（1093年）影響極大，被李約瑟譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”。他對(duì)數(shù)學(xué)的主要成就有“會(huì)圓術(shù)”與“隙積術(shù)”。3.3天元術(shù)

李冶（1192－1279年）1248年撰成代數(shù)名著《測(cè)圓海鏡》，該書是首部系統(tǒng)論述“天元術(shù)”的著作，是符號(hào)代數(shù)的嘗試，在數(shù)學(xué)史上具有里程碑意義。3.4 大衍術(shù)

秦九韶（約1202－1261年）1247年完成數(shù)學(xué)名著《數(shù)書九章》，其中兩項(xiàng)貢獻(xiàn)使得宋代算書在中世紀(jì)世界數(shù)學(xué)史上占有突出的地位。一是創(chuàng)立了“大衍求一術(shù)”（中國(guó)剩余定理），二是提出了“正負(fù)開方術(shù)”（秦九韶法）。

3.5 垛積術(shù) 楊輝（公元13世紀(jì)）1261年完成《詳解九章算法》，其中主要的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)是“垛積術(shù)”，另一貢獻(xiàn)是所謂的“楊輝三角”，其實(shí)是記載了賈憲的工作。3.6 四元術(shù)

朱世杰（約1260－1320年）1303年在揚(yáng)州刊刻了他的代表作《四元玉鑒》，它是中國(guó)宋元數(shù)學(xué)高峰的又一個(gè)標(biāo)志，主要貢獻(xiàn)有四元術(shù)。

美國(guó)著名科學(xué)史家薩頓（1884－1956年）說(shuō)：朱世杰是漢民族，他所生存時(shí)代的，同時(shí)也是貫穿古今的一位最杰出的數(shù)學(xué)家。

3.7 內(nèi)插法 郭守敬（1231－1316年）1280年完成了中國(guó)古代最精密的歷法《授時(shí)歷》。郭守敬建造的河南登封觀星臺(tái)（1276）留存至今。

古希臘數(shù)學(xué)以幾何定理的演繹推理為特征、具有公理化模式，與中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心、具有程序性和機(jī)械性的算法化模式相輝映，交替影響世界數(shù)學(xué)的發(fā)展。

4、中算的衰落

朱世杰可以被看作是中國(guó)宋元時(shí)期數(shù)學(xué)發(fā)展的總結(jié)性人物，是中國(guó)以籌算為主要計(jì)算工具的古代數(shù)學(xué)發(fā)展的頂峰，而《四元玉鑒》可以說(shuō)是宋元（960－1368年）數(shù)學(xué)的絕唱。明清兩朝（1368－1911年）共543年，不僅未能產(chǎn)生出與《數(shù)書九章》、《四元玉鑒》相媲美的數(shù)學(xué)杰作，而且在18世紀(jì)中葉“乾嘉學(xué)派”重新發(fā)掘研究以前，像“四元術(shù)”這樣一些宋元數(shù)學(xué)的精粹長(zhǎng)期失傳、無(wú)人通曉。

篇二：人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教學(xué)設(shè)計(jì)1 人教版初中歷史 七年級(jí)上冊(cè)第四單元 政權(quán)分立與民族融合第21課 《承上啟下的魏晉南北朝文化

（一）》教學(xué)設(shè)計(jì) [教學(xué)目標(biāo)] 知識(shí)與能力目標(biāo)：

知道講述祖沖之推算圓周率的史實(shí)，了解中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就，知道《水經(jīng)注》、《齊民要術(shù)》等重要著作。過(guò)程與方法目標(biāo)：

將收集的小故事和這一時(shí)期的藝術(shù)作品在課堂上分組介紹，相互交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)] 重點(diǎn)：祖沖之和圓周率、賈思勰和《齊民要術(shù)》、酈道元和《水經(jīng)注》

難點(diǎn)：圓周率及推算涉及的復(fù)雜數(shù)字概念 [課時(shí)]1課時(shí)

[教具]課本教材、地圖冊(cè)、相關(guān)多媒體圖文資料、考古發(fā)現(xiàn)圖 板書設(shè)計(jì)：

第21課承上啟下的魏晉南北朝文化

（一）[授課過(guò)程] 篇三：第22課 魏晉南北朝的科技

第22課 魏晉南北朝的科技 [教學(xué)目標(biāo)]

（一）知識(shí)與能力：

說(shuō)出魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動(dòng)手能力。

（二）過(guò)程與方法

本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。

[教學(xué)重點(diǎn).難點(diǎn)及解決方法] “祖沖之和圓周率”是本課的重點(diǎn)。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點(diǎn)。[教學(xué)手段]多媒體輔助教學(xué)

[教法和學(xué)法] 教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。[課時(shí)]1課時(shí) [課型]新授課 [教具]地圖冊(cè)、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體 [教學(xué)設(shè)計(jì)]

1、導(dǎo)入：教師可生動(dòng)介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽(yáng)系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國(guó)人深感驕傲的事實(shí)（板書課題）

2、講授新課：

一、祖沖之與圓周率

教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點(diǎn)講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。

二、酈道元和《水經(jīng)注》

教師在講述時(shí)應(yīng)具體說(shuō)明：大約在漢魏的時(shí)候，我國(guó)出現(xiàn)一部以全國(guó)水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對(duì)后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。三、賈思勰和《齊民要術(shù)》

教師先簡(jiǎn)介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。教師提出問(wèn)題：“為什么說(shuō)《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作？”要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進(jìn)行回答。

3、小結(jié)：提出兩個(gè)問(wèn)題1魏晉南北朝時(shí)期有幾位杰出的科學(xué)家？他們有哪些突

附：板書設(shè)計(jì)

一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，比歐洲早１０００多年，著有《綴術(shù)》。

二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》

三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》－－我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書。

篇四：整理好的教案

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)探尋詩(shī)一般的境界，認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，體悟作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

教學(xué)過(guò)程：

一． 導(dǎo)入

大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法？書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《〈蘭亭序〉帖卷》。

我們從這精美的書法作品中感受到中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出了中國(guó)象形文字的古雅與莊重。前人對(duì)《蘭亭集序》書法有這樣的評(píng)價(jià)：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。東晉穆帝永和九年三月三日，書圣王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片），與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流。王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞他的書法，還要一起來(lái)賞析他的文章，一同走進(jìn)王羲之詩(shī)意的境界。

二． 教師范讀課文（可配以古典、幽雅的古箏曲）三． 學(xué)生自由朗讀課文

a)教師提示學(xué)生注意生僻字的讀音。

b)簡(jiǎn)介“序”的特點(diǎn)，幫助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的把握。

“序”是一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

本書介紹了作詩(shī)的緣由（由修禊事而“群賢畢至”“少長(zhǎng)咸集”）、作詩(shī)的精彩（一觴一詠、暢敘幽情）、成書經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人、錄其所述）、寫書意圖（后之覽者，亦將有感于斯文）。由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。

四． 探尋詩(shī)一般的思想境界

1．在《蘭亭集序》中，作者敘蘭亭雅集，悟人生要義，其情感有一個(gè)變化的過(guò)程。哪兩個(gè)字可以顯示出作者情感的變化？

明確：“樂(lè)”與“悲”。

2．如何理解作者的“樂(lè)”？

明確：有三“雅”。

（1）景雅。作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；流水急湍，飛花濺玉?！薄疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢。”這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，反復(fù)吟詠，學(xué)生的心胸會(huì)變得靈秀爽快。

（2）人雅。杜枚詩(shī)云：“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流?！蓖豸酥案吲P東山”的謝安、詩(shī)文“有金石聲”的孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和10歲的獻(xiàn)之等41人齊聚蘭亭，真可謂“群賢畢

至，少長(zhǎng)咸集”。

（3）事雅。文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他們流觴曲水，把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒，于是詩(shī)興大發(fā)，紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之盛，但可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。何其快哉！樂(lè)哉！

（出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅畫，似乎時(shí)光倒流，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意的人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地流觴曲水，借古人之地，抒今人之豪情。）

此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬(wàn)物盎然，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表?！靶趴蓸?lè)也”，這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自蘭亭集會(huì)的暢快。

3．根據(jù)本段詞句寫一副對(duì)聯(lián)，老師給出上聯(lián)，請(qǐng)學(xué)生寫下聯(lián)和橫批。

上聯(lián)是：仰觀宇宙之大是日也天朗氣清惠風(fēng)和暢。

參考：下聯(lián)：俯察品類之盛此地有崇山峻嶺茂林修竹。橫批：信可樂(lè)也 4．白居易在《憶江南》中寫道：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！蓖菍懡洗禾祜L(fēng)光，《蘭亭集序》與《憶江南》有什么不同？你能從中讀到作者怎樣的情懷？

明確：陽(yáng)春三月，江南鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而在本文中，作者卻摒棄香艷，只寫山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠、碧、翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性；文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

“山水”是我們這個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)精心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到塵世生活韁繩束縛之時(shí)，“山水”便成為人們心靈世界的最后皈依。在這個(gè)意義上本文之“樂(lè)”，固然在于良辰、美景、賞心、樂(lè)事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的詩(shī)意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂(lè)”之根源。5．當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩(shī)”，“悲得太沒(méi)有道理”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)的情境不合。你是怎樣看待這一問(wèn)題的？

可分解為以下兩個(gè)小問(wèn)題，教師點(diǎn)撥，學(xué)生讀文思考。

（1）“好花不常開，好景不常在?！碧煜聸](méi)有不散的筵命，第2段結(jié)束，作者所言之“痛”，“痛”在何處？“痛”是痛苦？痛心？痛惜？悲痛？

明確：王處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，保全性命成了他們的首要任務(wù)。他們有的談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？稍谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春不再，功業(yè)無(wú)成，自然發(fā)出人生的感慨，“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦??感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

“向之所欣??已為陳跡，猶不能不以之興懷”，往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡

樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，終期于盡”，況且人壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命短長(zhǎng)，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”。人總是要死亡的，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而無(wú)法抗拒，個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

此處之“痛”，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！钡耐聪е?。

（2）第3段作者慷慨生悲，此處的“悲”與上段的“痛”是一樣的情感嗎？

明確：作者為什么“悲”與他的人生觀有著密切的關(guān)系。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！狈鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，但作者認(rèn)為，作為士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，不宜空談玄理，應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。而這種生活觀對(duì)作者個(gè)人來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中又是不可能實(shí)現(xiàn)的。再由于作者對(duì)生命如此的珍惜，因此，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦猶今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。

這里，作者立足現(xiàn)時(shí)，將心中所思所感推及人類，叩問(wèn)古今，由對(duì)當(dāng)下個(gè)人體驗(yàn)的感性抒發(fā)，上升為對(duì)人類生命的理性思考。這里的“悲”是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會(huì)從古到今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)都是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。6．總結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂(lè)”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨。面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。7．延伸：

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？ 參考：我認(rèn)為王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)。而文中的會(huì)稽雅集就是作者獲得的真正之樂(lè)。也正是這一點(diǎn)，作者對(duì)這次集會(huì)的“成果”倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長(zhǎng)河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。

歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩(shī)中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。這一寫法也正是王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”的體現(xiàn)。

五． 語(yǔ)言積累

（略）

附：板書設(shè)計(jì)

蘭亭集序

設(shè)計(jì)說(shuō)明： 景雅 王羲之 信 可 樂(lè) 也景陳 人老 事遷 人雅 事雅 豈 不 痛 哉

古人自我后人 千 古 同 悲

《蘭亭集序》是古文精品之一。閱讀此文，想到了那位高唱著“歸去來(lái)兮”，興高采烈地走在回家路上的大徹大悟的詩(shī)人；想到了瓦爾登湖畔梭羅先生簡(jiǎn)單而愉快的生活——他悠閑地穿越村子，吹著口哨，像微服出行的小王子；還想到了荷爾德林關(guān)于“詩(shī)意地棲居”的名言??在質(zhì)樸的自然和瑰麗的藝術(shù)世界里，這些人類的精神大師們目光清純、心靈潔凈，他們?cè)诖笞匀货r澤的陽(yáng)光下看到了夢(mèng)想、光明、生機(jī)和道路??沒(méi)有這些人文智慧的燭照，人類的精神之旅將會(huì)越發(fā)變得黑暗而漫長(zhǎng)。

因此，我想，我們的教學(xué)肩負(fù)的一項(xiàng)重要使命，就是要為學(xué)生打開一扇心靈的小窗，讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，讓詩(shī)意飛進(jìn)去。特別是在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、道德滑坡的商品社會(huì)，對(duì)學(xué)生的心靈構(gòu)建、人格茹養(yǎng)更顯得緊迫而必要。因此，我以為《蘭亭集序》除按一般“古文”對(duì)待，在疏通字句、了解語(yǔ)意之后，教師的重要任務(wù)還是要引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩(shī)意的人生境界，讓我們的學(xué)生在與古人的對(duì)話中認(rèn)識(shí)中國(guó)古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)，以期明白什么是真正的生命形態(tài)，從而在今后的人生道路上也能夠用詩(shī)意的審美的心態(tài)去應(yīng)對(duì)一切遭遇和經(jīng)歷。

給學(xué)生一個(gè)瑰麗的世界，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生人格的鑄造，我們的學(xué)生將不會(huì)成為無(wú)家可歸的精神流浪者、漂泊者。

（二）一．教學(xué)目標(biāo)：

1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

2、了解本文句法上駢散并行而以散文為主的特色。

3、背誦全文。

二．教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入課文并介紹作者及《蘭亭集序》：

魏晉，是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。請(qǐng)同學(xué)介紹一下王羲之。王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。