第一篇：《開啟思想解放的閥門》教案

《開啟思想解放的閥門》教案

一、教學/學習目標及其對應的課程標準

知識與能力：

1、知道新文化運動的內(nèi)容，了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位與作用。

2、列舉陳獨秀、胡適等新文化運動的主要代表人物及其代表作品，了解他們對新文化運動的貢獻。

過程與方法：通過閱讀新文化運動時期有關作者的有關作品，查找相關資料，開展展示活動，培養(yǎng)學生良好的閱讀能力、語言表達能力，培養(yǎng)形式恰當?shù)剡x擇、整理和運用史料的能力。

情感態(tài)度和價值觀：通過了解陳獨秀、胡適等新文化運動的代表人物以及新文化運動的情況，能以陳獨秀等人為榜樣，學習他們堅定信念、不畏艱難、勇于創(chuàng)新、不惜為思想解放運動獻身的精神。

二、教學理念和教學方式

設計理念：讓課堂成為學生交流、展示、發(fā)展的廣闊平臺。

教學方式：采用靈活多樣的學習、活動方式，重視形式過程體驗與多種感官的參與。如讓學生制作圖章、有感情朗讀等。培養(yǎng)教學小助手，對全體學生進行合作探究學習能力的訓練，實現(xiàn)“以不教代教”的效果。

三、教學或活動過程

（一）教學準備階段

教師準備：

1、擬定學習、活動等草案，召開小助手會議，聽取小助手建議，確定、布置活動任務。

2、指導、協(xié)助各小組制定本組活動安排表，指導小組準備。

3、布置教室，營造氣氛。

4、協(xié)助學生制作多面體展示材料，制作本課知識結構卡片。

學生準備：

1、制訂本組活動方案，明確各成員任務。

2、分頭查找資料、準備實物、撰寫解說材料等。

3、創(chuàng)辦本組的歷史小報，每組至少三份。

4、確定本組展示主持人，課余排練。

（二）教學或活動過程

1．導入新課：邊用多面體展示辛亥革命后中國依然殘破、黑暗、混亂的圖片，邊用富有激情的語言介紹：辛亥革命后，中華民國雖然成立，但民主共和制度并沒有真正實現(xiàn)，中國社會仍是一片黑暗——袁世凱依靠武力和政治欺騙，竊取中華民國臨時大總統(tǒng)職位，后來還一度

恢復帝制；國內(nèi)軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)愈演愈烈；思想界還掀起尊孔復古的逆流······國家形勢越來越亂！同學們，如果你生在這個年代，面對這種局面，你有什么感受？你又將怎樣做呢？（學生思考回答）面對越來越亂的國家局勢，一些先進知識分子在接觸西學、學習西學的同時，參照西方國家的經(jīng)驗，認為中國要有一個“文藝復興運動”，于是在思想文化領域掀起一場革命，與封建思想文化進行斗爭，解放人民的思想。（板書）

2．學習新課

下面展示交流活動成果。

第一組：多媒體出示解說內(nèi)容，并有感情地解說。新文化運動是五四前后文化運動的統(tǒng)稱。它產(chǎn)生在辛亥革命后是有歷史原因的······1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》），是新文化運動開始的標志。而后以陳獨秀、魯迅、胡適等人為這場運動的主要代表。這場運動中的重要人物還有錢玄同、李大釗等人。接著，介紹本組主辦的歷史小報“聲勢浩大的思想解放運動——新文化運動”。最后是搜集的歷史記錄短片《新文化運動》。

第二組：介紹新文化運動的急先鋒——陳獨秀（打出投影儀，有感情地介紹）。陳獨秀，（1879-1942），安徽懷寧人?！ぁぁぁぁぁぴ谛挛幕\動時期，陳獨秀發(fā)表了《敬告青年》《一九一六年》《吾人最后之覺悟》《憲法與禮教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》《再論孔教問題》等文章，攻擊專制統(tǒng)治，提倡共和立憲，批判孔孟綱常禮教，指斥忠孝貞節(jié)等都是奴隸道德，宣傳人權與科學，表現(xiàn)了大無畏的創(chuàng)新精神。接下來由學生朗讀有關他的文章片斷。

“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要用擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教，要擁護那德先生，又要擁護那賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。若因為擁護這兩位先生，一切政府的迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！?/p>

——陳獨秀《本志罪案之答辯書》

一個新文化運動的急先鋒到后來卻沒能跟的上歷史發(fā)展的步伐，犯了歷史錯誤。我們?yōu)樗械酵锵?。下面展示的是“白話文的倡導者——胡適”。

胡適：（1891——1962），安徽績溪人?！ぁぁぁぁぁ?910年赴美留學，《新青年》問世不久，正在美國忙于寫畢業(yè)論文的他，抽時間翻譯了一篇俄國小說《決斗》，發(fā)表在《新青年》第二卷第一號上，這是《新青年》發(fā)表的第一篇白話文。1917年回國后，先后在《新青年》上發(fā)表倡導文學改良的文章和通訊，成為《新青年》頗有影響的重要撰稿人之一。1917年1月，在《新青年》第二卷第五號上發(fā)表了《文學改良芻議》一文，提出文學改良的八項主張······

新思潮、新文學的反封建內(nèi)容需要新的形式去適應，白話文的提倡在當時有積極意義。他們還率先嘗試用白話寫詩，中國第一首白話詩就是他寫的《蝴蝶》：

蝴蝶

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天，不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單，怪可憐；也無心上天，天上太孤單?！?917年2月

第三組：胡適不僅在倡導白話文方面身體力行，而且在課堂上言傳身教，不遺余力。

第四組：上臺展示自己刻的三枚圖章：“文章誤我”“戛劍生”“戎馬書生”。并用自己的話解釋魯迅當初刻三枚圖章的用意。由一位同學朗讀魯迅在1918年發(fā)表的短篇小說《狂人日記》中的片段。這是中國文學史上第一篇白話小說。魯迅在小說中憤怒地揭露了延續(xù)幾千年的封建禮教吃人的真面目。之后，他又創(chuàng)作了《阿Q正傳》《孔已己》《藥》等白話小說，對封建制度和封建禮教進行了猛烈的抨擊。下面是我們創(chuàng)作的短劇《魯迅在新文化運動中》，請

欣賞。

場景一：夜深了，在昏暗的燈光下，魯迅在奮筆疾書。場景二：魯迅與李大釗、陳獨秀等人編輯《新青年》。場景三：魯迅在大學課堂上對青年講學，并寄厚望于青年。最后是魯迅知識競答，請同學們積極參與。（投影出示試題）3．課堂小結：總結展示活動，形成知識體系。4．課堂練習

做導航練習題。5．板書設計

第九課 新文化運動

一、背景

二、發(fā)起

三、發(fā)展

四、教后記：

第二篇：《開啟思想解放的閘門》教案

《開啟思想解放的閘門》教案教材分析

本課主要介紹的是新文化運動前期的情況，由三個代表人物和三個代表內(nèi)容組成：陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)起新文化運動，民主與科學是新文化運動的口號；胡適發(fā)表《文學改良芻議》，主張用白話文代替文言文，陳獨秀提出“文學革命”口號；魯迅發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》，推動新文化運動向前發(fā)展。教材內(nèi)容的安排可以說是提綱挈領，獨巨匠心。新文化運動是一場聲勢浩大的思想啟蒙、解放運動，為中國社會日后的發(fā)展提供了思想基礎。教材通過選取三個代表人物來實現(xiàn)這一歷史事件，既可以讓教材內(nèi)容形象化、富有趣味，又可以讓學生掌握通過了解代表人物把握歷史事件的方法。本課重點是新文化運動的代表人物及其代表作品。在教學中讓三個小組完成這些內(nèi)容。這樣，學生能更深入地認識這些代表人物，更深刻地理解代表作品。最后通過總結、填知識結構卡片，讓學生對本課內(nèi)容有全面整體的掌握。本課難點是新文化運動的意義。學情分析

經(jīng)過一年的課程改革實踐，學生已經(jīng)接受了合作、探究、表現(xiàn)式的學習方式，具備了進行這種學習的一般能力，并且投入了極大的熱情。培養(yǎng)的幾個歷史教學小助手也比較得力，能獨立地有創(chuàng)見地組織、協(xié)調(diào)本組成員完成學習任務。大多數(shù)學生對近現(xiàn)代史的興趣比較濃厚，找相關的資料也相對容易，所以完全可以把這節(jié)課設計成一節(jié)以學生活動為主的課。

三、教學/學習目標及其對應的課程標準

知識與能力：

1、知道新文化運動的內(nèi)容，了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位與作用。

2、列舉陳獨秀、胡適等新文化運動的主要代表人物及其代表作品，了解他們對新文化運動的貢獻。過程與方法：通過閱讀新文化運動時期有關作者的有關作品，查找相關資料，開展展示活動，培養(yǎng)學生良好的閱讀能力、語言表達能力，培養(yǎng)形式恰當?shù)剡x擇、整理和運用史料的能力。情感態(tài)度和價值觀：通過了解陳獨秀、胡適等新文化運動的代表人物以及新文化運動的情況，能以陳獨秀等人為榜樣，學習他們堅定信念、不畏艱難、勇于創(chuàng)新、不惜為思想解放運動獻身的精神。

四、教學理念和教學方式

設計理念：讓課堂成為學生交流、展示、發(fā)展的廣闊平臺。

教學方式：采用靈活多樣的學習、活動方式，重視形式過程體驗與多種感官的參與。如讓學生制作圖章、有感情朗讀等。培養(yǎng)教學小助手，對全體學生進行合作探究學習能力的訓練，實現(xiàn)“以不教代教”的效果。

五、教學或活動過程

（一）教學準備階段

教師準備：

1、擬定學習、活動等草案，召開小助手會議，聽取小助手建議，確定、布置活動任務。

2、指導、協(xié)助各小組制定本組活動安排表，指導小組準備。

3、布置教室，營造氣氛。

4、協(xié)助學生制作多面體展示材料，制作本課知識結構卡片。

學生準備：

1、制訂本組活動方案，明確各成員任務。

2、分頭查找資料、準備實物、撰寫解說材料等。

3、創(chuàng)辦本組的歷史小報，每組至少三份。

4、確定本組展示主持人，課余排練。

（二）教學或活動過程

1．導入新課：邊用多面體展示辛亥革命后中國依然殘破、黑暗、混亂的圖片，邊用富有激情的語言介紹：辛亥革命后，中華民國雖然成立，但民主共和制度并沒有真正實現(xiàn)，中國社會仍是一片黑暗——袁世凱依靠武力和政治欺騙，竊取中華民國臨時大總統(tǒng)職位，后來還一度恢復帝制；國內(nèi)軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)愈演愈烈；思想界還掀起尊孔復古的逆流······國家形勢越來越亂！同學們，如果你生在這個年代，面對這種局面，你有什么感受？你又將怎樣做呢？（學生思考回答）面對越來越亂的國家局勢，一些先進知識分子在接觸西學、學習西學的同時，參照西方國家的經(jīng)驗，認為中國要有一個“文藝復興運動”，于是在思想文化領域掀起一場革命，與封建思想文化進行斗爭，解放人民的思想。（板書）2．學習新課

下面展示交流活動成果。

第一組：多媒體出示解說內(nèi)容，并有感情地解說。新文化運動是五四前后文化運動的統(tǒng)稱。它產(chǎn)生在辛亥革命后是有歷史原因的······1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》），是新文化運動開始的標志。而后以陳獨秀、魯迅、胡適等人為這場運動的主要代表。這場運動中的重要人物還有錢玄同、李大釗等人。接著，介紹本組主辦的歷史小報“聲勢浩大的思想解放運動——新文化運動”。最后是搜集的歷史記錄短片《新文化運動》。

第二組：介紹新文化運動的急先鋒——陳獨秀（打出投影儀，有感情地介紹）。陳獨秀，（1879-1942），安徽懷寧人?！ぁぁぁぁぁぴ谛挛幕\動時期，陳獨秀發(fā)表了《敬告青年》《一九一六年》《吾人最后之覺悟》《憲法與禮教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》《再論孔教問題》等文章，攻擊專制統(tǒng)治，提倡共和立憲，批判孔孟綱常禮教，指斥忠孝貞節(jié)等都是奴隸道德，宣傳人權與科學，表現(xiàn)了大無畏的創(chuàng)新精神。接下來由學生朗讀有關他的文章片斷。

“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要用擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教，要擁護那德先生，又要擁護那賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。若因為擁護這兩位先生，一切政府的迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！?/p>

——陳獨秀《本志罪案之答辯書》 一個新文化運動的急先鋒到后來卻沒能跟的上歷史發(fā)展的步伐，犯了歷史錯誤。我們?yōu)樗械酵锵?。下面展示的是“白話文的倡導者——胡適”。胡適：（1891——1962），安徽績溪人?！ぁぁぁぁぁ?910年赴美留學，《新青年》問世不久，正在美國忙于寫畢業(yè)論文的他，抽時間翻譯了一篇俄國小說《決斗》，發(fā)表在《新青年》第二卷第一號上，這是《新青年》發(fā)表的第一篇白話文。1917年回國后，先后在《新青年》上發(fā)表倡導文學改良的文章和通訊，成為《新青年》頗有影響的重要撰稿人之一。1917年1月，在《新青年》第二卷第五號上發(fā)表了《文學改良芻議》一文，提出文學改良的八項主張······ 新思潮、新文學的反封建內(nèi)容需要新的形式去適應，白話文的提倡在當時有積極意義。他們還率先嘗試用白話寫詩，中國第一首白話詩就是他寫的《蝴蝶》： 蝴蝶

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天，不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單，怪可憐；也無心上天，天上太孤單。——1917年2月

第三組：胡適不僅在倡導白話文方面身體力行，而且在課堂上言傳身教，不遺余力。第四組：上臺展示自己刻的三枚圖章：“文章誤我”“戛劍生”“戎馬書生”。并用自己的話解釋魯迅當初刻三枚圖章的用意。由一位同學朗讀魯迅在1918年發(fā)表的短篇小說《狂人日記》中的片段。這是中國文學史上第一篇白話小說。魯迅在小說中憤怒地揭露了延續(xù)幾千年的封建禮教吃人的真面目。之后，他又創(chuàng)作了《阿Q正傳》《孔已己》《藥》等白話小說，對封建制度和封建禮教進行了猛烈的抨擊。下面是我們創(chuàng)作的短劇《魯迅在新文化運動中》，請欣賞。

場景一：夜深了，在昏暗的燈光下，魯迅在奮筆疾書。場景二：魯迅與李大釗、陳獨秀等人編輯《新青年》。場景三：魯迅在大學課堂上對青年講學，并寄厚望于青年。最后是魯迅知識競答，請同學們積極參與。（投影出示試題）3．課堂小結：總結展示活動，形成知識體系。4．課堂練習

做導航練習題。5．板書設計

第九課 新文化運動 背景 發(fā)起 發(fā)展

六、評價

本課積極轉變教師角色，充分調(diào)動學生積極性，發(fā)揮了學生主體作用，取得了良好的教學效果，在教學創(chuàng)新、活躍課堂教學氣氛等方面做了有效的嘗試。本課注意采用靈活多樣的學習、活動方式，重視學生過程體驗與多種感官的參與。

七、教學自我反思

在本課教學中，我對教材進行了大膽創(chuàng)新，務求最佳組合。依據(jù)課程標準要求、學生實際和本人特點，創(chuàng)造性地處理教學內(nèi)容，達到了“舉一反三”的效果。如本課被創(chuàng)造性地設計成一節(jié)以活動為主的課，學生搜集、整理、引用史料的能力，組織、協(xié)調(diào)與合作的能力，語言表達能力，傾聽、交流的能力等都得到了有效鍛煉，參與表現(xiàn)的意識得到了培養(yǎng)。自認為比較成功。

第三篇：思想解放

思想解放

（一）中國近現(xiàn)代史上的思想解放運動

1、魏源：海國圖志師夷長技以制夷

嚴復:為維新變法運動提供理論武器，被梁啟超稱為：中國西學的第一人。天演論

2、戊戌變法的思想啟蒙運動：中國政治近代化起點，中國歷史上第一次思想解放潮流。為資產(chǎn)階級思想的傳播打下了基礎。思想啟蒙作用。（P32）

3、辛亥革命的思想解放運動：實現(xiàn)了20世紀中國第一次歷史劇變，使民主共和觀念深入人心。近代中國三大思想解放潮流之一。（P38）

4、新文化運動：是我國歷史上一次空前的思想大解放運動，它啟發(fā)著人們追求民主和科學，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。為五四運動奠定思想基礎。（P42）

2．3.4．是近代三次思想解放潮流

5、真理標準問題的討論：一場深刻的思想解放運動，為十一屆三中全會的召開準備思想理論基礎。（P38）建國后一次最大的細想解放運動，沒有這次討論的展開，1979年成不了一個春天。

6.鄧小平南方講話：進一步解放了人們的思想，對建設有中國特色社會主義產(chǎn)生了深遠影響。（P49）

（二）世界歷史上的思想解放運動

1、文藝復興運動：推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎。（P58）明確 主張

2、啟蒙思想運動：促進了人們的思想解放，為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進了歐洲的社會進步。（P139）

3、馬克思主義誕生：在科學理論的指導下，國際工人運動進入一個新的歷史時期。（P108）

（三）習題

試結合近代以來中外思想解放運動的相關史實，回答以下問題：

（1）近代最早的資產(chǎn)階級思想解放潮流是什么？首先在哪一國家興起？

文藝復興運動；意大利。

（2）17—18世紀歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動是什么？在這一運動影響下，18世紀后半期發(fā)生了哪兩次資產(chǎn)階級革命？

啟蒙思想運動；美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命

（3）19世紀末20世紀初，西方民主思想傳入中國，開啟了近代中國資產(chǎn)階級民主化之路。請列舉一件促進近代中國資產(chǎn)階級民主化進程的重大事件及歷史作用。

新文化運動、辛亥革命等均可；

（4）通過上述材料及問題的思考，舉例說明“思想解放”對中國新時期社會主義建設和崛起曾產(chǎn)生過哪些影響？

鄧小平南方講話，極大地解放了人們的思想，促進了我國改革開放和現(xiàn)代化建設的發(fā)展。

（5）中外思想解放運動的相關史實給你哪些啟示？

思想解放運動，推動了社會的進步，要不斷地解放思想，更新觀念，與時俱進。

（6）思想解放運動是革命的前奏曲，所以它吹響了新社會產(chǎn)生的號角；思想解放運動也是改革的動員令，所以它又是社會變革的先聲。請列舉兩件史實來證明這個觀點。

啟蒙運動是法國大革命的前奏；真理標準問題的討論是中國改革開放的先聲；

（7）反思近代以來的歷次思想運動，對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設有何啟示？ 堅持解放思想，實事求是的思想路線，加強民主法制建設。

（8）啟蒙思想家的相似處：都反對君主專制，否定教權主義，提倡民主政治，自由平等。

第四篇：思想解放

思想解放

1．中國古代史

（1）先秦：孔子、孟子、荀子、老子、韓非子的思想觀點。

（2）秦漢：秦朝法家思想治國。漢初用“黃老無為”思想。漢武帝以來為儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。

（3）宋元：以南宋朱熹為集大成者的理學思想。

（4）明清：（封建官方哲學。反封建民主啟蒙思想產(chǎn)生即李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想。

2．中國近現(xiàn)代史

（1）半殖半封開始時期：魏源提出“師夷長技以制夷”思想。

（2）半殖半封形成時期：洋務運動的指導思想“中學為體、西學為用”。早期維新派的思想。康梁維新思想的特點。戊戌變法是中國近代第一次思想解放潮流。

（3）資產(chǎn)階級民主革命時期：三民主義

（4）北洋軍閥統(tǒng)治時期：辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心；當時并存的兩大社會思潮。袁世凱在文化領域掀起尊孔復古逆流，新文化運動產(chǎn)生。孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（5）國共十年對峙時期：毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論。

（6）抗日戰(zhàn)爭時期： “毛澤東思想”在中共七大上被確立為黨的指導思想，它是黨的集體智慧的結晶，它的思想精髓是：實事求是，群眾路線。

（7）解放戰(zhàn)爭時期：《論人民民主專政》

（8）探索時期：毛澤東《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾》。

（9）社會主義現(xiàn)代化建設新時期：真理標準問題討論。鄧小平理論（建設有中國特色的社會主義理論）的形成過程有：恢復工作是醞釀，十一屆三中已產(chǎn)生，十二大提出特色理論，十三大社初基本路線，十四大市場經(jīng)濟體制，十五大社初基本綱領以及十五大確定鄧小理理論為黨的指導思想，“一國兩制”構想。

附：中國人學西方：

（1）學技術、器物：學軍事、工業(yè)技術：如新思想萌發(fā)的林則徐、魏源的主張，洋務運動的興起，中華民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）學制度、體制：①學資本主義君主立憲制度：資產(chǎn)階級維新派學習啟蒙思想家伏爾泰（“開明君主”改革學習了儒家的“仁”政思想）、孟德斯鳩的君主立憲主張，學習英國、日本建立君主立憲制度（以英日為師）。②學資本主義民主共和制度：資產(chǎn)階級革命派學習啟蒙思想家孟德斯鳩的三權分立學說、盧梭的天賦人權和人民主權學說，學習美國、法國建立民主共和制度（以美法為師）。③學社會主義無產(chǎn)階級專政制度：中國無產(chǎn)階級學習馬克思、列寧主義，學習俄國建立社會主義制度（以俄為師）。

（3）學思想、觀念：①學西方宗教：如西學東漸后天主教在中國傳教，《望廈條約》、《黃埔條約》、《天津條約》的有關規(guī)定促進外國宗教在中國傳播，洪秀全學習西方基督教教義。②學民主和科學思想。資產(chǎn)階級激進派學習啟蒙思想家狄德羅的民主和科學思想，在中國掀起新文化運動。③學馬列主義：中國共產(chǎn)黨人學習馬列主義基本原理，并結合中國的革命和建設實際進行探索。

（4）以俄為師：①新民主主義革命。②過渡時期的建設方針。

（5）走有自己特色的道路：①革命道路：工農(nóng)武裝割據(jù)理論，整個新民主主義革命階段的革命實踐。②建設道路：從探索時期到新時期的建設實踐與探索。

3．世界近現(xiàn)代史

（1）資本主義在歐洲的興起：文藝復興運動及其核心思想人文主義。

（2）資產(chǎn)階級革命時代的東西方世界：啟蒙運動（歐洲第二次思想解放運動）興起?；舨妓?、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅的主要思想觀點。啟蒙運動的影響。

（3）資本主義世界體系初步形成：馬克思主義的三大思想來源及誕生標志。

（4）壟斷資本主義的形成：列寧主義誕生。

（5）世界近現(xiàn)代史上其余成體系的思想：

①資本主義經(jīng)濟思想：重商主義；自由資本主義（自由經(jīng)營、自由貿(mào)易、自由競爭）；私人壟斷資本主義；國家壟斷資本主義（凱恩斯主義）；后凱恩斯主義（更強調(diào)國家“三少”：少干預、少稅收、少支出）；回歸凱恩斯主義（在當前金融危機背景下強調(diào)國家干預）。②社會主義思想：由空想（英法空想社會主義）到科學（馬克思主義）；由幼稚（巴黎公社）到成熟（十月革命）；由一國（一戰(zhàn)后）到多國成體系（二戰(zhàn)后）；由發(fā)展（社會主義國家的改革）到挫折（東歐劇變和蘇聯(lián)解體）；由挫折到奮發(fā)（中國、越南、蒙古、朝鮮、古巴等）。

③民族主義思想：一是擺脫外來侵略，尋求民族獨立（中國、日本、印度等）；二是大力發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)民族振興（如日本、美國、中國等）；三是極端民族主義（強調(diào)對立斗爭，忽視合作共贏，是兩次世界大戰(zhàn)及當前形勢下恐怖主義、地區(qū)沖突、右翼勢力復活等不和諧現(xiàn)象的思想因素）。

二．新課標版

1．中國古代史

（1）“百家爭鳴”和儒家思想的形成①“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)：“百家爭鳴”出現(xiàn)背景及歷史地位。

②孔子和早期儒學：孔子、孟子和荀子的思想觀點。

③道家和法家：老子、莊子的道家思想。韓非子的法家思想。

（2）“罷黜百家，獨尊儒術”

①從“無為”到“有為”：漢初“無為而治”的思想。漢武帝時積極有為的政治思想成為時代的需要。

②“罷黜百家，獨尊儒術”的提出：董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。

（3）宋明理學

①三教合一：隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。唐初，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。

②程朱理學：北宋時，儒家學者融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。其中，北宋程顥、程頤兄弟和南宋朱熹成為最為突出，“理學”也稱“程朱理學”。程朱理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

③陸王心學：南宋理學家和明朝中期王陽明的“心學”觀點。

（4）明清之際活躍的儒家思想

①李贄的離經(jīng)叛道：李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

②黃宗羲對君主專制的抨擊：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

③顧炎武提倡經(jīng)世致用：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

④王夫之的唯物思想：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

2．中國近現(xiàn)代史

（1）近代中國的思想解放潮流（01）：從“師夷長技”維新變法

①“開眼看世界”：林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。魏源闡述了“師夷長技以制夷”的思想。

②“中學為體，西學為用”：洋務派提出“中學為體，西學為用”“師夷長技以自強”的思想。

③維新變法思想：早期維新派代表人物王韜、鄭觀應的思想。維新思想進一步發(fā)展，主要代表人物有康有為、梁啟超、嚴復等。

（2）近代中國的思想解放潮流（02）：新文化運動與馬克思主義的傳播

①《新青年》的誕生：辛亥革命爆發(fā)，民主、自由、平等、博愛等思想進一步傳播；袁世凱掀起一股尊孔復古的逆流?！缎虑嗄辍烦蔀樾挛幕\動的主要陣地，北大成為新文化運動的主要活動基地。

②新文化運動：新文化運動提倡民主和科學，反對專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌笔侵该裰魉枷牒兔裰髦贫取！翱茖W”是指科學思想和近代自然科學法則。新文化運動提倡新道德，反對舊道德。新文化運動提倡新文學，反對舊文學。

③馬克思主義傳入中國：李大釗率先在中國舉起社會主義旗幟。五四運動爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播。以馬克思主義為指導的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。

（3）20世紀以來中國重大思想理論成果（01）：三民主義的形成和發(fā)展

①三民主義的提出： 1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會。孫中山提出同盟會的綱領“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”。不久，他又在《民報》發(fā)刊詞中，將這個綱領進一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級共和國為目標的“民族”“民權”“民生”三大主義，作為革命的指導思想。

②三民主義的實踐：辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的一次實踐。1912年，孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領導制訂并頒布了《中華民國臨時約法》。

③舊三民主義發(fā)展為新三民主義：國民黨一大通過宣言，接受中共的反帝反封建主張，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（4）20世紀以來中國重大思想理論成果（02）：毛澤東思想

①革命道路的探索：從中共創(chuàng)建到國民革命時期，毛澤東提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領導權和依靠農(nóng)民進行革命斗爭的主張。國共對峙時期，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明了方向。

②毛澤東思想的形成：抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學概念，描繪了新民主主義社會的藍圖及前景。在1945年中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。③毛澤東思想的發(fā)展：1949年，在中共七屆二中全會上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉移到城市。毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文，規(guī)定即將建立的人民共和國的政權性質。

（5）20世紀以來中國重大思想理論成果（03）：新時期的理論探索

①偉大的轉折：在黨的十一屆三中全會上，確立了解放思想、實事求是的思想路線。

②鄧小平理論的形成：中共十二大上，鄧小平提出建設中國特色的社會主義。中共十三大規(guī)定了“一個中心，兩個基本點”的基本路線。鄧小平的南方講話指出判斷各方面的是非標準應是“三個有利于”。中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

③“三個代表”重要思想：以江澤民主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

3．世界歷史——西方人文精神的起源及發(fā)展

（1）西方人文精神的起源及其發(fā)展（01）：西方人文主義思想的起源

①“人是萬物的尺度”：智者學派的思想觀點。

②美德即知識：蘇格拉底的思想觀點。

③柏拉圖和亞里士多德：柏拉圖和亞里士多德的學術貢獻。

（2）西方人文精神的起源及其發(fā)展（02）：文藝復興和宗教改革

①意大利的資本主義萌芽：十四五世紀，意大利工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。

②文藝復興：文藝復興只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。文藝復興的核心是人文土義。文學領域如“文學三杰”。藝術領域如藝術大師達?芬奇。文藝復興傳播到歐洲其他國家如莎士比亞的文學貢獻。

③宗教改革：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。在宗教改革運動的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

（3）西方人文精神的起源及其發(fā)展（03）：啟蒙運動

①理性時代的到來：新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。首先在思想領域展開了反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭，歷史上稱之為啟蒙運動。啟蒙思想家們認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。②法國的啟蒙思想家：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的思想。

③啟蒙運動的擴展：康德的哲學思想。啟蒙運動的影響。

4．世界歷史——近代西方社會的民主思想與實踐

（1）西方的專制理論

①阿奎那的“君權神圣”：背景：隨著民族國家的興起，教權和王權的矛盾更為尖銳。為了維護教會的神權統(tǒng)治，阿奎那提出“君權神圣”思想。內(nèi)容：教權高于王權，君主的權力是上帝通過教皇授予的，君主應服從教會和教皇；中央集權的政府或君主政體是最好的政府形式。

②詹姆士一世的“君權神授”：背景：都鐸王朝統(tǒng)治時期，資產(chǎn)階級、新貴族與封建統(tǒng)治者的矛盾尖銳。為了鞏固自己的專制統(tǒng)治，詹姆士一世極力鼓吹“君權神授”。主要內(nèi)容：認為國王的權力來自上帝，因而擁有至高無上的權威，國王只須對上帝負責。

（2）近代西方的民主思想

①斯賓諾莎：提出包含人權的民主思想和民主政體最優(yōu)論。

②洛克：提出分權學說，主張實行君主立憲制，并提出自由、法治的原則。

③盧梭：抨擊封建制度，主張“天賦人權”，提出主權在民。

（3）英國國會與國王的斗爭

①《權利法案》：查理一世和議會因稅收矛盾尖銳，議會通過《權利請愿書》，要求不經(jīng)議會同意，不能征收新稅。但查理一世解散了議會?！稒嗬堅笗窞橘Y產(chǎn)階級新貴族與專制王權的斗爭提供了法律依據(jù)。

②《大抗議書》：1641年，議會通過《大抗議書》，抨擊王權，提出廢除濫用王權的行為，進行改革的要求，查理一世拒不接受，導致內(nèi)戰(zhàn)。

③民主與法制的反復斗爭：國王挑起內(nèi)戰(zhàn)，議會勝利，國王被處死，成立了英吉利共和國?？藗愅栒茩嗪?，解散長期議會，建立獨裁的護國主政體。1660年，斯圖亞特王朝復辟。1688年，“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治。

（4）向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文

①美國的《獨立宣言》：體現(xiàn)了民主思想、平等與天賦人權、主權在民、人民革命權等。它使資產(chǎn)階級理想的政府學說首次貫徹到建立近代國家的政治實踐中。②法國的《人權宣言》：闡明了自由、民主、平等、法治的觀念。具有明顯的憲法色彩，推動了歐美許多國家民主思想的發(fā)展和世界資產(chǎn)階級民主化的進程。

③《中華民國臨時約法》：是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級性質的憲法，體現(xiàn)了主權在民、自由平等的觀念，并確立了三權分立的原則。它使民主共和的思想深入人心，推動了中國近代社會的民主化。

（5）構建資產(chǎn)階級代議制的政治框架

①英國的君主立憲制：《權利法案》：它規(guī)定了議會主權的原則，并限制王權，標志著英國君主立憲制的確立。責任內(nèi)閣制的形成：17世紀初的樞密院發(fā)展為內(nèi)閣；“統(tǒng)而不治”后，內(nèi)閣成為常設機構；18世紀沃爾波特完善內(nèi)閣制度；19世紀中期，內(nèi)閣對議會負責的代議制民主正式確立。英國資產(chǎn)階級代議制的特點：間接民主、包容性和自由度。

②美國民主共和制的確立——美國1787年憲法（1）主要內(nèi)容：確立聯(lián)邦制、主權在民、三權分立的原則。（2）影響：為美國社會的發(fā)展和政局的穩(wěn)定奠定了基礎。

③美國總統(tǒng)制共和制和英國君主立憲制的異同：相同點：都實行資產(chǎn)階級代議制民主；都實行分權和制衡的原則；都是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物；都保護私有財產(chǎn)原則。不同點：國家元首的職權不同：美國國家元首擁有實權，英國國家元首無實權；政府體制不同：美國實行總統(tǒng)制共和制，英國實行君主立憲制。

（6）法國民主力量與專制勢力的斗爭

①法國大革命推翻了波旁王朝的統(tǒng)治；頒布《人權宣言》，否定了封建專制；制訂1791年憲法，實行君主立憲制，處死國王路易十六，建立法蘭西第一共和國。

②民主與共和的反復斗爭：從第一帝國到波幫王朝復辟，從七月王朝到第二帝國，從第二帝國到第三共和國。

③斗爭的最終結果：1875年憲法的頒布，標志著法國共和國政體的最終確立。

（7）近代中國的民主思想與反對專制的斗爭

①辛亥革命：資產(chǎn)階級革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團體，發(fā)動武昌起義，建立中華民國，頒布《中華民國臨時約法》，推翻了君主專制制度。

②維護共和的斗爭：先后發(fā)動“二次革命”、“護國運動”、“護法運動”。

③斗爭的認識：民主共和觀念深入人心，但通過向民主的道路艱難曲折，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通。

（8）人民群眾要求民主的斗爭

①英國的憲章運動：1837年，《人民憲章》的起草標志著憲章運動的開始。此后英國的工人階級發(fā)動了三次大規(guī)模的請愿運動，對社會政治制的民主改造產(chǎn)生了深遠影響。

②第一國際：支持各國無產(chǎn)階級爭取民主的斗爭，在各國建立支部，支持工人罷工及進步運動。

③巴黎公社：在實行人民普選制，堅持集體領導和民主作風，加強法制等方面嘗試民主制度的建設。

④第二國際：倡導合法的議會斗爭，為工人爭取政治、經(jīng)濟方面的權利。積極推動工人為改善自己的經(jīng)濟狀況和勞動生活而斗爭。

⑤中國人民爭取民主的斗爭：抗日根據(jù)地實行三三制等民主實踐，取得顯著成效。全國人民為建立民主聯(lián)合政府和新民主主義國家斗爭；抗戰(zhàn)勝利后圍繞要求和平、反對內(nèi)戰(zhàn)的斗爭；新中國的成立，標志著新民主主義革命勝利，中國從此走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路。

第五篇：思想解放永無止境

思想解放永無止境

米 可

在我國改革開放30周年到來之際，河南省委提出并在全省組織開展“新解放、新跨越、新崛起”大討論活動，這是河南省經(jīng)濟和社會發(fā)展進入關鍵時期，又一次吹響的思想解放的進軍號角。

縱觀人類文明發(fā)展史，那些深刻的社會變革和重大的社會進步，都是在生產(chǎn)力發(fā)展和先進階級的推動下，以解放思想為先導和前提的。我國春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，儒道法墨、群星燦爛，為諸侯列國變法自強提供了“各引一端，崇其所善”的思想資源，推動了中國歷史上的大變革、大轉折。意大利的文藝復興，摧毀了教會的精神統(tǒng)治，促進了科學從神學的禁錮中解放出來。哥白尼的日心說改變了人觀察世界的坐標系，教人用新的眼光去觀察世界。法國的啟蒙運動，不承認任何外界的權威，尊崇理性的權威，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的理由，成為法國大革命的思想先聲……無數(shù)歷史事實表明，思想大解放推動社會大發(fā)展，解放思想是推動社會前進的強大動力。適應社會變革和發(fā)展需要的解放思想及其形成的先進思想和科學認識，為社會變革和發(fā)展提供精神動力、前進方向和理論武器；而社會的每一次變革和發(fā)展又推動著解放思想的不 1

斷深化，為思想解放提供實踐基礎和物質力量。

回顧我們黨發(fā)展的歷史，思想的解放伴隨著我們黨從勝利走向勝利。1942年的延安整風，清除了左傾教條主義的影響，使全黨在思想上得到了高度的統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了牢固的思想和組織基礎；1978年的真理標準大討論，沖破了“兩個凡是”的禁錮，恢復了我們黨實事求是的思想路線，為改革開放奠定了思想基礎；1992年圍繞姓“社”姓“資”的問題所開展的大討論，鄧小平南巡談話回答了姓“社”姓“資”的問題，并指明了中國發(fā)展的道路和前進的方向，堅定了我們黨堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線不動搖的信心和決心，使我國走上社會主義市場經(jīng)濟道路。這三次思想解放運動，在我們黨的歷史上是三個重要的關節(jié)點，為推動黨和國家的發(fā)展起到了關鍵性的作用，可見解放思想是我們黨的一大法寶。

思想解放，在上世紀80年代是最鼓舞人心的口號。當時提倡思想解放，主要是解決觀念問題，讓長期封閉環(huán)境下的國人了解一些基本常識，沖破當時的諸多禁區(qū)，解決了“知”的問題。30年過去了，現(xiàn)在我們倡導思想解放，更重要的是從具體事情做起，不是坐而論道，而要起而行事。

當前，消防工作面臨著諸多新情況、新問題，解放思想同樣是新時期促進消防部隊建設和消防工作發(fā)展的一大法寶。繼續(xù)解放思想的重要要求，就是以解放思想推動改革創(chuàng)新，以改革創(chuàng)新促進解放思想，實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一。要適

應消防工作發(fā)展的新趨勢，著力轉變傳統(tǒng)工作模式下形成的思維方式、價值觀念和行為模式，切實轉變戰(zhàn)斗力生成模式。要適應我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新形勢，進一步明確消防部隊在新的時代條件下的職責定位，認真探索消防工作和經(jīng)濟建設的內(nèi)在規(guī)律，努力形成消防工作與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展的科學機制，開創(chuàng)部隊高效益的建設路子。

近幾年來，我們支隊在解放思想、探索創(chuàng)新方面，應該說是卓有成效的。黨內(nèi)民主監(jiān)督機制、消防行政執(zhí)法自由裁量階次制度、技術總復核和技術服務隊、社會化防控網(wǎng)絡、派出所消防執(zhí)法監(jiān)督、干部管理風險基金制度，等等。一系列新舉措的實施，對提高部隊滅火搶險救援能力、維護部隊良好形象、保持部隊高度穩(wěn)定、出色完成各項工作任務，起到了巨大的促進作用，鄭州消防的文明之師、威武之師、勝利之師的形象得到了社會廣泛認可，受到了各級政府的高度贊揚。

社會實踐是一個歷史過程，思想認識是一個深化過程，轉變思維是一個反復過程。解放思想不可能一勞永逸，不可能一朝一夕完成。進一步解放思想，是深入貫徹落實黨的十七大和胡錦濤總書記重要講話精神的必然要求，是鄭州消防適應新形勢、新任務的必然要求，是建設一支高素質的有堅強戰(zhàn)斗力的消防隊伍的必然要求，是不斷打開部隊建設新局面的必然要求。

今天，我們站在新的歷史起點上，既面臨發(fā)展的重大戰(zhàn)略機遇，又面臨著部隊建設中更多更加復雜而又亟待解決的問題，必須通過解放思想、改革創(chuàng)新來達成我們的目的。解放思想的過程，就是不斷深入貫徹落實科學發(fā)展觀的過程。思想解放的程度，直接決定著發(fā)展的質量和速度，決定著科學發(fā)展觀貫徹落實的力度。我們講的解放思想，不是書齋里的哲學，而要面對廣大官兵，需要所有官兵的擁護和積極參與。只有官兵積極參與，思想解放才能夠取得成功。

思想解放，關鍵是行動。只有具體的思想解放，沒有抽象的思想解放。做了具體的創(chuàng)新實踐，就是思想解放，完成了過去不可能完成的實踐就是思想解放。從思想解放到思想實踐，最需要的不是抽象的理論，而是具體的行為。從做小事、做具體事來完成思想解放的過程，就是創(chuàng)新的過程。我們長期工作會形成一些習慣，其中不乏優(yōu)良的，同時也有不良的。有些工作模式我們習慣了，不能說明那就是科學的；有些矛盾正在醞釀積累，也不能代表問題不存在；有些工作行為，群眾暫時沒有反映或反映不強烈，也不證明我們一定是正確的；有些不規(guī)范的做法在其它單位很普遍，也不代表我們就一定要學，借鑒也要根據(jù)實情，有選擇、有取舍。如果不解放思想、突破習慣的思維定勢，我們的工作就難以創(chuàng)新，“穿新鞋，走老路”，就會落后于時代。

解放思想，是對各級領導干部的思想觀念、認識水平、精神狀態(tài)和領導能力的綜合檢驗，對全體官兵也是一個嚴峻的考驗。不要回避有人不喜歡解放思想，甚至一些愿意解放思想的人，在一些涉及到自己既得利益的時候就不愿再去解放思想。事實上，無論是從全局還是局部而言，解放思想是沒有止境的。時代在不斷發(fā)展，解放思想要隨時代而行，要與時俱進。也就是說，昨天解放了思想，今天不一定還是先進的，也許又是在該解放之列了。當今世界變化之快變化之大令人眼花繚亂，這就需要我們不斷學習，不斷掌握新情況，不斷解決新問題。這，就是解放思想永無止境的原因。

作為思想解放的一個產(chǎn)物，《鄭州消防參考》創(chuàng)刊并與讀者見面，為官兵提供一個思想交流的平臺，希望廣大官兵圍繞鄭州消防的實際，積極思考問題，參與研究討論，換一個角度看問題，換一種思維想問題，換一種方式談問題，反映不同層次人員對部隊建設和消防工作的期望和需求，為改進工作、促進部隊全面穩(wěn)定發(fā)展獻計獻策。

思想在交鋒中升華，智慧在討論中閃光。我們相信，只要廣大官兵積極行動起來，議論風生，集思廣益，就一定能把解放思想真正變?yōu)閷崒嵲谠诘男袆?，就一定能以思想的解放和觀念的更新實現(xiàn)鄭州消防發(fā)展的大跨越。