第一篇：汪曾祺小說(shuō)《受戒》教案

（一）汪曾祺簡(jiǎn)介

江蘇高郵人。從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，家庭環(huán)境民主。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，師從沈從文等名家學(xué)習(xí)寫作。他是跨越幾個(gè)時(shí)代的作家，也是在小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)與藝術(shù)研究上都有建樹(shù)的作家。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)和散文。1948年出版第一個(gè)作品集《邂逅集》，1963年出版第二個(gè)作品集《羊舍的夜晚》，1980年發(fā)表小說(shuō)《受戒》。

他的小說(shuō)被視為詩(shī)化小說(shuō)，其中《大淖紀(jì)事》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

（二）《受戒》

以獨(dú)特的敘述方式：順其自然、隨意漫談、閑話文體、插入敘述，講述了小和尚明海和小英子之間朦朧的愛(ài)情故事。（1）“荸薺庵”名稱的來(lái)歷。

世俗生活、充滿了泥土氣息，溫馨回憶的情調(diào)。

（2）明?！爱?dāng)和尚”：為生活所迫，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)。

（3）小庵里的生活方式：“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起?！?介紹小和尚的生活：清閑

連帶插入敘述其他幾個(gè)和尚的特點(diǎn)：

仁山：當(dāng)家的，管三本賬（經(jīng)賬、租賬、債賬）

仁海：帶家眷

仁渡：年輕、聰明精干

和尚的生活：吃水煙、打牌??

小結(jié)：人不受任何清規(guī)戒律的束縛，人的一切生活方式都順乎人和自然的本性。（4）小英子一家及其生活：溫飽不愁，男耕女織。

小英子家的環(huán)境：世外桃源般清雅。

小英子家的生活：純樸、溫馨 “小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六顆大桑樹(shù)，夏天都結(jié)大桑椹，三顆結(jié)白的，三顆結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。??隔扇窗上各嵌了一塊一尺見(jiàn)方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉(xiāng)下是不多見(jiàn)的。房檐下邊種著一顆石榴樹(shù)，一邊種著一顆梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)。”

“趙大伯是一顆搖錢樹(shù)，趙大娘就是個(gè)聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的?！?/p>

“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。——這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望?！?/p>

（5）明海與小英子一家的關(guān)系及受戒過(guò)程。

明子和小英子之間萌發(fā)了朦朧的愛(ài)情?！八嬷换@子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？粗哪_印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。??”

總評(píng)：汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）語(yǔ)言：人物對(duì)話，采用口語(yǔ)、短句，簡(jiǎn)潔生動(dòng)；

韻味無(wú)窮，精到刻畫人物內(nèi)心世界；

流暢自然，紆徐平淡。

閑話文體的敘述方式；富于詩(shī)意美。（2）小說(shuō)具有散文化與詩(shī)化的特征。

打破了傳統(tǒng)單調(diào)的情節(jié)性的小說(shuō)模式，淡化情節(jié)；

優(yōu)雅的審美情趣與敘述風(fēng)格；

（3）寄予“桃花源”式的自然純樸的生活理想。

人物自由自在快樂(lè)的生存方式；

朦朧的愛(ài)情；

清雅之中隱含苦澀（對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈；逃避）（4）總體風(fēng)格：清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫。

第二篇：汪曾祺《受戒》全文

引導(dǎo)語(yǔ)：汪曾祺《受戒》通過(guò)江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人的人生歡樂(lè)，表現(xiàn)了人性的解放，表達(dá)了對(duì)淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定與嘲諷。下文是小編整理的《受戒》全文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來(lái)的。

這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。“寶剎何處?”——“荸薺庵?！扁直緛?lái)是住尼姑的?！昂蜕袕R”、“尼姑庵”嘛?？墒禽┧j庵住的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。

明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉(xiāng)出和尚。人家弟兄多，就派一個(gè)出去當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也要通過(guò)關(guān)系，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠(yuǎn)。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮(zhèn)江金山寺的、揚(yáng)州天寧寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海家田少，老大、老

二、老三，就足夠種的了。他是老四。他七歲那年，他當(dāng)和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當(dāng)和尚。他當(dāng)時(shí)在旁邊，覺(jué)得這實(shí)在是在情在理，沒(méi)有理由反對(duì)。當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯。哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢。只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，后走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場(chǎng)的號(hào)子：“格當(dāng)XX——”，說(shuō)是“明子準(zhǔn)能當(dāng)個(gè)好和尚，我包了!”要當(dāng)和尚，得下點(diǎn)本，——念幾年書。哪有不認(rèn)字的和尚呢!于是明子就開(kāi)蒙入學(xué)，讀了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四言雜字》、《幼學(xué)瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村里都夸他字寫得好，很黑。

舅舅按照約定的日期又回了家，帶了一件他自己穿的和尚領(lǐng)的短衫，叫明子娘改小一點(diǎn)，給明子穿上。明子穿了這件和尚短衫，下身還是在家穿的紫花褲子，赤腳穿了一雙新布鞋，跟他爹、他娘磕了一個(gè)頭，就隨舅舅走了。

他上學(xué)時(shí)起了個(gè)學(xué)名，叫明海。舅舅說(shuō)，不用改了。于是“明?！本蛷膶W(xué)名變成了法名。

過(guò)了一個(gè)湖。好大一個(gè)湖!穿過(guò)一個(gè)縣城?？h城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個(gè)驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。舅舅一勁地推他：“快走!快走!”

到了一個(gè)河邊，有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯，船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多大的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙里，船就開(kāi)了。明子聽(tīng)見(jiàn)有人跟他說(shuō)話，是那個(gè)女孩子。

“是你要到荸薺庵當(dāng)和尚嗎?”

明子點(diǎn)點(diǎn)頭。

“當(dāng)和尚要燒戒疤嘔!你不怕?”

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭。

“你叫什么?”

“明海。”

“在家的時(shí)候?”

“叫明子。”

“明子!我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你!”

小英子把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。

大伯一槳一槳地劃著，只聽(tīng)見(jiàn)船槳撥水的聲音：“嘩——許!嘩——許!”

……

荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場(chǎng)。三面都是高大的柳樹(shù)。山門里是一個(gè)穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對(duì)聯(lián)：大肚能容容天下難容之事開(kāi)顏一笑笑世間可笑之人彌勒佛背后，是韋馱。過(guò)穿堂，是一個(gè)不小的天井，種著兩棵白果樹(shù)。天井兩邊各有三間廂房。走過(guò)天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來(lái)高。大殿東邊是方丈，西邊是庫(kù)房。大殿東側(cè)，有一個(gè)小小的六角門，白門綠字，刻著一副對(duì)聯(lián)：一花一世界

三藐三菩提

進(jìn)門有一個(gè)狹長(zhǎng)的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房。

小和尚的日子清閑得很。一早起來(lái)，開(kāi)山門，掃地。庵里的地鋪的都是籮底方磚，好掃得很，給彌勒佛、韋馱燒一炷香，正殿的三世佛面前也燒一炷香、磕三個(gè)頭、念三聲“南無(wú)阿彌陀佛”，敲三聲磬。這庵里的和尚不興做什么早課、晚課，明子這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬。然后，等當(dāng)家和尚，即明子的舅舅起來(lái)，教他念經(jīng)。

教念經(jīng)也跟教書一樣，師父面前一本經(jīng)，徒弟面前一本經(jīng)，師父唱一句，徒弟跟著唱一句。是唱哎。舅舅一邊唱，一邊還用手在桌上拍板。一板一眼，拍得很響，就跟教唱戲一樣。是跟教唱戲一樣，完全一樣哎。連用的名詞都一樣。舅舅說(shuō)，念經(jīng)：一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺。說(shuō)：當(dāng)一個(gè)好和尚，得有條好嗓子。說(shuō)：民國(guó)二十年鬧大水，運(yùn)河倒了堤，最后在清水潭合龍，因?yàn)榇笏退赖娜撕芏?，放了一臺(tái)大焰口，十三大師——十三個(gè)正座和尚，各大廟的方丈都來(lái)了，下面的和尚上百。誰(shuí)當(dāng)這個(gè)首座?推來(lái)推去，還是石橋——善因寺的方丈!他往上一坐，就跟地藏王菩薩一樣，這就不用說(shuō)了;那一聲“開(kāi)香贊”，圍看的上千人立時(shí)鴉雀無(wú)聲。說(shuō)：嗓子要練，夏練三伏，冬練三九，要練丹田氣!說(shuō)：要吃得苦中苦，方為人上人!說(shuō)：和尚里也有狀元、榜眼、探花!要用心，不要貪玩!舅舅這一番大法要說(shuō)得明海和尚實(shí)在是五體投地，于是就一板一眼地跟著舅舅唱起來(lái)：

“爐香乍爇——”

“爐香乍爇——”

“法界蒙薰——”

“法界蒙薰——”

“諸佛現(xiàn)金身……”

“諸佛現(xiàn)金身……”

……

等明海學(xué)完了早經(jīng)，——他晚上臨睡前還要學(xué)一段，叫做晚經(jīng)，——荸薺庵的師父?jìng)兙投缄懤m(xù)起床了。

這庵里人口簡(jiǎn)單，一共六個(gè)人。連明海在內(nèi)，五個(gè)和尚。有一個(gè)老和尚，六十幾了，是舅舅的師叔，法名普照，但是知道的人很少，因?yàn)楹苌偃私兴挤Q之為老和尚或老師父，明海叫他師爺爺。這是個(gè)很枯寂的人，一天關(guān)在房里，就是那“一花一世界”里。也看不見(jiàn)他念佛，只是那么一聲不響地坐著。他是吃齋的，過(guò)年時(shí)除外。

下面就是師兄弟三個(gè)，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的稱他們?yōu)榇髱煾?、二師?有的稱之為山師父、海師父。只有仁渡，沒(méi)有叫他“渡師父”的，因?yàn)槁?tīng)起來(lái)不像話，大都直呼之為仁渡。他也只配如此，因?yàn)樗€年輕，才二十多歲。仁山，即明子的舅舅，是當(dāng)家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當(dāng)家的”，是很有道理的，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)干的是當(dāng)家的職務(wù)。他屋里擺的是一張帳桌，桌子上放的是帳簿和算盤。帳簿共有三本。一本是經(jīng)帳，一本是租帳，一本是債帳。和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當(dāng)和尚干什么?常做的法事是放焰口。正規(guī)的焰口是十個(gè)人。一個(gè)正座，一個(gè)敲鼓的，兩邊一邊四個(gè)。人少了，八個(gè)，一邊三個(gè)，也湊合了。荸薺庵只有四個(gè)和尚，要放整焰口就得和別的廟里合伙。這樣的時(shí)候也有過(guò)，通常只是放半臺(tái)焰口。一個(gè)正座，一個(gè)敲鼓，另外一邊一個(gè)。一來(lái)找別的廟里合伙費(fèi)事;二來(lái)這一帶放得起整焰口的人家也不多。有的時(shí)候，誰(shuí)家死了人，就只請(qǐng)兩個(gè)，甚至一個(gè)和尚咕嚕咕嚕念一通經(jīng)，敲打幾聲法器就算完事。很多人家的經(jīng)錢不是當(dāng)時(shí)就給，往往要等秋后才還。這就得記帳。另外，和尚放焰口的辛苦錢不是一樣的。就像唱戲一樣，有份子。正座第一份。因?yàn)樗I(lǐng)唱，而且還要獨(dú)唱。當(dāng)中有一大段“嘆骷髏”，別的和尚都放下法器休息，只有首座一個(gè)人有板有眼地曼聲吟唱。第二份是敲鼓的。你以為這容易呀?哼，單是一開(kāi)頭的“發(fā)擂”，手上沒(méi)功夫就敲不出遲疾頓挫!其余的，就一樣了。這也得記上：某月某日、誰(shuí)家焰口半臺(tái)，誰(shuí)正座，誰(shuí)敲鼓……省得到年底結(jié)帳時(shí)賭咒罵娘?！@庵里有幾十畝廟產(chǎn)，租給人種，到時(shí)候要收租。庵里還放債。租、債一向倒很少虧欠，因?yàn)樽獾杞桢X的人怕菩薩不高興。這三本帳就夠仁山忙的了。另外香燭、燈火、油鹽“福食”，這也得隨時(shí)記記帳呀。除了帳簿之外，山師父的方丈的墻上還掛著一塊水牌，上漆四個(gè)紅字：“勤筆免思”。

仁山所說(shuō)當(dāng)一個(gè)好和尚的三個(gè)條件，他自己其實(shí)一條也不具備。他的相貌只要用兩個(gè)字就說(shuō)清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘磬，倒像母豬。聰明么?難說(shuō)，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰也免了。經(jīng)常是披著件短僧衣，袒露著一個(gè)黃色的肚子。下面是光腳趿拉著一對(duì)僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發(fā)出母豬一樣的聲音：“呣——呣——”。

二師父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之間來(lái)住幾個(gè)月，因?yàn)殁掷餂隹?。庵里有六個(gè)人，其中之一，就是這位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她師娘。這兩口子都很愛(ài)干凈，整天的洗涮。傍晚的時(shí)候，坐在天井里乘涼。白天，悶在屋里不出來(lái)。

三師父是個(gè)很聰明精干的人。有時(shí)一筆帳大師兄扒了半天算盤也算不清，他眼珠子轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，早算得一清二楚。他打牌贏的時(shí)候多，二三十張牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌時(shí)，總有人愛(ài)在他后面看歪頭胡。誰(shuí)家約他打牌，就說(shuō)“想送兩個(gè)錢給你。”他不但經(jīng)懺俱通(小廟的和尚能夠拜懺的不多)，而且身懷絕技，會(huì)“飛鐃”。七月間有些地方做盂蘭會(huì)，在曠地上放大焰口，幾十個(gè)和尚，穿繡花袈裟，飛鐃。飛鐃就是把十多斤重的大鐃鈸飛起來(lái)。到了一定的時(shí)候，全部法器皆停，只幾十副大鐃緊張急促地敲起來(lái)。忽然起手，大鐃向半空中飛去，一面飛，一面旋轉(zhuǎn)。然后，又落下來(lái)，接住。接住不是平平常常地接住，有各種架勢(shì)，“犀牛望月”、“蘇秦背劍”……這哪是念經(jīng)，這是耍雜技。也許是地藏王菩薩愛(ài)看這個(gè)，但真正因此快樂(lè)起來(lái)的是人，尤其是婦女和孩子。這是年輕漂亮的和尚出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)。一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了。他還會(huì)放“花焰口”。有的人家，親戚中多風(fēng)流子弟，在不是很哀傷的佛事——如做冥壽時(shí)，就會(huì)提出放花焰口。所謂“花焰口”就是在正焰口之后，叫和尚唱小調(diào)，拉絲弦，吹管笛，敲鼓板，而且可以點(diǎn)唱。仁渡一個(gè)人可以唱一夜不重頭。仁渡前幾年一直在外面，近二年才常住在庵里。據(jù)說(shuō)他有相好的，而且不止一個(gè)。他平?？墒呛芤?guī)矩，看到姑娘媳婦總是老老實(shí)實(shí)的，連一句玩笑話都不說(shuō)，一句小調(diào)山歌都不唱。有一回，在打谷場(chǎng)上乘涼的時(shí)候，一伙人把他圍起來(lái)，非叫他唱兩個(gè)不可。他卻情不過(guò)，說(shuō)：“好，唱一個(gè)。不唱家鄉(xiāng)的。家鄉(xiāng)的你們都熟，唱個(gè)安徽的?！?/p>

姐和小郎打大麥，一轉(zhuǎn)子講得聽(tīng)不得。

聽(tīng)不得就聽(tīng)不得，打完了大麥打小麥。

唱完了，大家還嫌不夠，他就又唱了一個(gè)：姐兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的。

有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的。

……

這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起。

仁山吃水煙，連出門做法事也帶著他的水煙袋。

他們經(jīng)常打牌。這是個(gè)打牌的好地方。把大殿上吃飯的方桌往門口一搭，斜放著，就是牌桌。桌子一放好，仁山就從他的方丈里把籌碼拿出來(lái)，嘩啦一聲倒在桌上。斗紙牌的時(shí)候多，搓麻將的時(shí)候少。牌客除了師兄弟三人，常來(lái)的是一個(gè)收鴨毛的，一個(gè)打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人。收鴨毛的擔(dān)一副竹筐，串鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，拉長(zhǎng)了沙啞的聲音喊叫：“鴨毛賣錢——!”

偷雞的有一件家什——銅蜻蜓?？礈?zhǔn)了一只老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一啄，銅蜻蜓的硬簧繃開(kāi)，雞嘴撐住了，叫不出來(lái)了。正在這雞十分納悶的時(shí)候，上去一把薅住。

明子曾經(jīng)跟這位正經(jīng)人要過(guò)銅蜻蜓看看。他拿到小英子家門前試了一試，果然!小英的娘知道了，罵明子：“要死了!兒子!你怎么到我家來(lái)玩銅蜻蜓了!”小英子跑過(guò)來(lái)：

“給我!給我!”

她也試了試，真靈，一個(gè)黑母雞一下子就把嘴撐住，傻了眼了!

下雨陰天，這二位就光臨荸薺庵，消磨一天。

有時(shí)沒(méi)有外客，就把老師叔也拉出來(lái)，打牌的結(jié)局，大都是當(dāng)家和尚氣得鼓鼓的：“×媽媽的!又輸了!下回不來(lái)了!”

他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開(kāi)水、木桶、尖刀。捆豬的時(shí)候，豬也是沒(méi)命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”

三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)。

……

明子老往小英子家里跑。

小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹(shù)，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的;一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過(guò)的，貼著一副萬(wàn)年紅的春聯(lián)：向陽(yáng)門第春常在積善人家慶有余

門里是一個(gè)很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚;一邊是豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料還露著白茬。正中是堂屋，家神菩薩的畫像上貼的金還沒(méi)有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各嵌了一塊一尺見(jiàn)方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉(xiāng)下是不多見(jiàn)的。房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)。

這家人口不多，他家當(dāng)然是姓趙。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒，大英子、小英子。老兩口沒(méi)得兒子。因?yàn)檫@些年人不得病，牛不生災(zāi)，也沒(méi)有大旱大水鬧蝗蟲(chóng)，日子過(guò)得很興旺。他們家自己有田，本來(lái)夠吃的了，又租種了庵上的十畝田。自己的田里，一畝種了荸薺，——這一半是小英子的主意，她愛(ài)吃荸薺，一畝種了茨菇。家里喂了一大群雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽了。趙大伯是個(gè)能干人。他是一個(gè)“全把式”，不但田里場(chǎng)上樣樣精通，還會(huì)罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹(shù)。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢樹(shù)，趙大娘就是個(gè)聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，——她腌的咸蘿卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆篚。她還會(huì)剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個(gè)吉利，也才好看：“丹鳳朝陽(yáng)”呀、“白頭到老”呀、“子孫萬(wàn)代”呀、“福壽綿長(zhǎng)”呀。二三十里的人家都來(lái)請(qǐng)她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀?”——“十五，我一大清早就來(lái)!”“一定呀!”——“一定!一定!”

兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。——這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發(fā)!通紅的發(fā)根，雪白的簪子!娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。

姐妹倆長(zhǎng)得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會(huì)說(shuō)，一天咭咭呱呱地不停。大姐說(shuō)：“你一天到晚咭咭呱呱——”

“像個(gè)喜鵲!”

“你自己說(shuō)的!——吵得人心亂!”

“心亂?”

“心亂!”

“你心亂怪我呀!”

二姑娘話里有話。大英子已經(jīng)有了人家。小人她偷偷地看過(guò)，人很敦厚，也不難看，家道也殷實(shí)，她滿意。已經(jīng)下過(guò)小定，日子還沒(méi)有定下來(lái)。她這二年，很少出房門，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會(huì)。挑花繡花，不如娘。她可又嫌娘出的樣子太老了。她到城里看過(guò)新娘子，說(shuō)人家現(xiàn)在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是喜鵲忽然一拍屁股：“我給你保舉一個(gè)人!”

這人是誰(shuí)?是明子。明子念“上孟下孟”的時(shí)候，不知怎么得了半套《芥子園》，他喜歡得很。到了荸薺庵，他還常翻出來(lái)看，有時(shí)還把舊帳簿子翻過(guò)來(lái)，照著描。小英子說(shuō)：“他會(huì)畫!畫得跟活的一樣!”

小英子把明海請(qǐng)到家里來(lái)，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得：“就是這樣!就是這樣!這就可以亂孱!”——所謂“亂孱”是繡花的一種針?lè)ǎ豪C了第一層，第二層的針腳插進(jìn)第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。小英子就像個(gè)書童，又像個(gè)參謀：“畫一朵石榴花!”

“畫一朵梔子花!”

她把花掐來(lái)，明海就照著畫。

到后來(lái)，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉，天竺果子、臘梅花，他都能畫。

大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：“你真聰明!你給我當(dāng)一個(gè)干兒子吧!”

小英子捺住他的肩膀，說(shuō)：“快叫!快叫!”

小明子跪在地下磕了一個(gè)頭，從此就叫小英子的娘做干娘。

大英子繡的三雙鞋，三十里方圓都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來(lái)看?？赐炅?，就說(shuō)：“嘖嘖嘖，真好看!這哪是繡的，這是一朵鮮花!”她們就拿了紙來(lái)央大娘求了小和尚來(lái)畫。有求畫帳檐的，有求畫門簾飄帶的，有求畫鞋頭花的。每回明子來(lái)畫花，小英子就給他做點(diǎn)好吃的，煮兩個(gè)雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個(gè)藕團(tuán)子。

因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。

這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場(chǎng)子。這幾薦重活，自己一家是忙不過(guò)來(lái)的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見(jiàn)肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張。

薅三遍草的時(shí)候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見(jiàn)人。一聽(tīng)見(jiàn)非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開(kāi)花哎六瓣頭哎……姐家哎門前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來(lái)，傍晚牽牛“打汪”，是明子的事?！Ｅ挛米?。這里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不通了。低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個(gè)人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來(lái)的各處山歌。打場(chǎng)的時(shí)候，明子能替趙大伯一會(huì)，讓他回家吃飯?！w家自己沒(méi)有場(chǎng)，每年都在荸薺庵外面的場(chǎng)上打谷子。他一揚(yáng)鞭子，喊起了打場(chǎng)號(hào)子：

“格當(dāng)XX——”

這打場(chǎng)號(hào)子有音無(wú)字，可是九轉(zhuǎn)十三彎，比什么山歌號(hào)子都好聽(tīng)。趙大娘在家，聽(tīng)見(jiàn)明子的號(hào)子，就側(cè)起耳朵：“這孩子這條嗓子!”

連大英子也停下針線：“真好聽(tīng)!”

小英子非常驕傲地說(shuō)：“一十三省數(shù)第一!”

晚上，他們一起看場(chǎng)。——荸薺庵收來(lái)的租稻也曬在場(chǎng)上。他們并肩坐在一個(gè)石磙子上，聽(tīng)青蛙打鼓，聽(tīng)寒蛇唱歌，——這個(gè)地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽(tīng)紡紗婆子不停地紡紗，“XX——”，看螢火蟲(chóng)飛來(lái)飛去，看天上的流星。

“呀!我忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)!”小英子說(shuō)。

這里的人相信，在流星掉下來(lái)的時(shí)候在褲帶上打一個(gè)結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。

……

“”荸薺，這是小英最愛(ài)干的生活。秋天過(guò)去了，地凈場(chǎng)光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛(ài)捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個(gè)硬疙瘩!伸手下去，一個(gè)紅紫紅紫的荸薺。她自己愛(ài)干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

……

明子常搭趙家的船進(jìn)城，給庵里買香燭，買油鹽。閑時(shí)是趙大伯劃船;忙時(shí)是小英子去，劃船的是明子。

從庵趙莊到縣城，當(dāng)中要經(jīng)過(guò)一片很大的蘆花蕩子。蘆葦長(zhǎng)得密密的，當(dāng)中一條水路，四邊不見(jiàn)人。劃到這里，明子總是無(wú)端端地覺(jué)得心里很緊張，他就使勁地劃槳。

小英子喊起來(lái)：

“明子!明子!你怎么啦?你發(fā)瘋啦?為什么劃得這么快?”……

明海到善因寺去受戒。

“你真的要去燒戒疤呀?”

“真的?！?/p>

“好好的頭皮上燒十二個(gè)洞，那不疼死啦?”

“咬咬牙。舅舅說(shuō)這是當(dāng)和尚的一大關(guān)，總要過(guò)的?！薄安皇芙洳恍袉?”

“不受戒的是野和尚?！?/p>

“受了戒有啥好處?”

“受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡?！?/p>

“什么叫‘掛褡’?”

“就是在廟里住。有齋就吃?！?/p>

“不把錢?”

“不把錢。有法事，還得先盡外來(lái)的師父?！?/p>

“怪不得都說(shuō)‘遠(yuǎn)來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)’。就憑頭上這幾個(gè)戒疤?”

“還要有一份戒牒?！?/p>

“鬧半天，受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”“就是!”

“我劃船送你去。”

“好。”

小英子早早就把船劃到荸薺庵門前。不知是什么道理，她興奮得很。她充滿了好奇心，想去看看善因寺這座大廟，看看受戒是個(gè)啥樣子。

善因寺是全縣第一大廟，在東門外，面臨一條水很深的護(hù)城河，三面都是大樹(shù)，寺在樹(shù)林子里，遠(yuǎn)處只能隱隱約約看到一點(diǎn)金碧輝煌的屋頂，不知道有多大。樹(shù)上到處掛著“謹(jǐn)防惡犬”的牌子。這寺里的狗出名的厲害。平常不大有人進(jìn)去。放戒期間，任人游看，惡狗都鎖起來(lái)了。

好大一座廟!廟門的門坎比小英子的肐膝都高。迎門矗著兩塊大牌，一邊一塊，一塊寫著斗大兩個(gè)大字：“放戒”，一塊是：“禁止喧嘩”。這廟里果然是氣象莊嚴(yán)，到了這里誰(shuí)也不敢大聲咳嗽。明海自去報(bào)名辦事，小英子就到處看看。好家伙，這哼哈二將、四大天王，有三丈多高，都是簇新的，才裝修了不久。天井有二畝地大，鋪著青石，種著蒼松翠柏。“大雄寶殿”，這才真是個(gè)“大殿”!一進(jìn)去，涼嗖嗖的。到處都是金光耀眼。釋迦牟尼佛坐在一個(gè)蓮花座上，單是蓮座，就比小英子還高。抬起頭來(lái)也看不全他的臉，只看到一個(gè)微微閉著的嘴唇和胖敦敦的下巴。兩邊的兩根大紅蠟燭，一摟多粗。佛像前的大供桌上供著鮮花、絨花、絹花，還有珊瑚樹(shù)，玉如意、整根的大象牙。香爐里燒著檀香。小英子出了廟，聞著自己的衣服都是香的。掛了好些幡。這些幡不知是什么緞子的，那么厚重，繡的花真細(xì)。這么大一口磬，里頭能裝五擔(dān)水!這么大一個(gè)木魚，有一頭牛大，漆得通紅的。她又去轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)羅漢堂，爬到千佛樓上看了看。真有一千個(gè)小佛!她還跟著一些人去看了看藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓沒(méi)有什么看頭，都是經(jīng)書!媽吔!逛了這么一圈，腿都酸了。小英子想起還要給家里打油，替姐姐配絲線，給娘買鞋面布，給自己買兩個(gè)墜圍裙飄帶的銀蝴蝶，給爹買旱煙，就出廟了。

等把事情辦齊，晌午了。她又到廟里看了看，和尚正在吃粥。好大一個(gè)“膳堂”，坐得下八百個(gè)和尚。吃粥也有這樣多講究：正面法座上擺著兩個(gè)錫膽瓶，里面插著紅絨花，后面盤膝坐著一個(gè)穿了大紅滿金繡袈裟的和尚，手里拿了戒尺。這戒尺是要打人的。哪個(gè)和尚吃粥吃出了聲音，他下來(lái)就是一戒尺。不過(guò)他并不真的打人，只是做個(gè)樣子。真稀奇，那么多的和尚吃粥，竟然不出一點(diǎn)聲音!他看見(jiàn)明子也坐在里面，想跟他打個(gè)招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：“我走啦!”她看見(jiàn)明子目不斜視地微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地走了。

第四天一大清早小英子就去看明子。她知道明子受戒是第三天半夜，——燒戒疤是不許人看的。她知道要請(qǐng)老剃頭師傅剃頭，要剃得橫摸順摸都摸不出頭發(fā)茬子，要不然一燒，就會(huì)“走”了戒，燒成了一片。她知道是用棗泥子先點(diǎn)在頭皮上，然后用香頭子點(diǎn)著。她知道燒了戒疤就喝一碗蘑菇湯，讓它“發(fā)”，還不能躺下，要不停地走動(dòng)，叫做“散戒”。這些都是明子告訴她的。明子是聽(tīng)舅舅說(shuō)的。

她一看，和尚真在那里“散戒”，在城墻根底下的荒地里。

一個(gè)一個(gè)，穿了新海青，光光的頭皮上都有十二個(gè)黑點(diǎn)子?！@黑疤掉了，才會(huì)露出白白的、圓圓的“戒疤”。和尚都笑嘻嘻的，好像很高興。她一眼就看見(jiàn)了明子。隔著一條護(hù)城河，就喊他：

“明子!”

“小英子!”

“你受了戒啦?”

“受了?！?/p>

“疼嗎?”

“疼?！?/p>

“現(xiàn)在還疼嗎?”

“現(xiàn)在疼過(guò)去了?！?/p>

“你哪天回去?”

“后天。”

“上午?下午?”

“下午?！?/p>

“我來(lái)接你!”

“好!”

……

小英子把明海接上船。

小英子這天穿了一件細(xì)白夏布上衣，下邊是黑洋紗的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細(xì)草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花。她看見(jiàn)明子穿了新海青，里面露出短褂子的白領(lǐng)子，就說(shuō)：“把你那外面的一件脫了，你不熱呀!”

他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾。

她一路問(wèn)了明子很多話，好像一年沒(méi)有看見(jiàn)了。

她問(wèn)，燒戒疤的時(shí)候，有人哭嗎?喊嗎?

明子說(shuō)，沒(méi)有人哭，只是不住地念拂。有個(gè)山東和尚罵人：“俺日你奶奶!俺不燒了!”

她問(wèn)善因寺的方丈石橋是相貌和聲音都很出眾嗎?“是的?！?/p>

“說(shuō)他的方丈比小姐的繡房還講究?”

“講究。什么東西都是繡花的。”

“他屋里很香?”

“很香。他燒的是伽楠香，貴得很?！?/p>

“聽(tīng)說(shuō)他會(huì)做詩(shī)，會(huì)畫畫，會(huì)寫字?”

“會(huì)。廟里走廊兩頭的磚額上，都刻著他寫的大字?！薄八怯袀€(gè)小老婆嗎?”

“有一個(gè)?！?/p>

“才十九歲?”

“聽(tīng)說(shuō)?！?/p>

“好看嗎?”

“都說(shuō)好看。”

“你沒(méi)看見(jiàn)?”

“我怎么會(huì)看見(jiàn)?我關(guān)在廟里?！?/p>

明子告訴她，善因寺一個(gè)老和尚告訴他，寺里有意選他當(dāng)沙彌尾，不過(guò)還沒(méi)有定，要等主事的和尚商議。

“什么叫‘沙彌尾’?”

“放一堂戒，要選出一個(gè)沙彌頭，一個(gè)沙彌尾。沙彌頭要老成，要會(huì)念很多經(jīng)。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好?！薄爱?dāng)了沙彌尾跟別的和尚有什么不同?”

“沙彌頭，沙彌尾，將來(lái)都能當(dāng)方丈?，F(xiàn)在的方丈退居了，就當(dāng)。石橋原來(lái)就是沙彌尾?！?/p>

“你當(dāng)沙彌尾嗎?”

“還不一定哪?！?/p>

“你當(dāng)方丈，管善因寺?管這么大一個(gè)廟?!”

“還早吶!”

劃了一氣，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈!”

“好，不當(dāng)?！?/p>

“你也不要當(dāng)沙彌尾!”

“好，不當(dāng)?！?/p>

又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：

“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說(shuō)話呀!”

明子說(shuō)：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”

明子大聲地說(shuō)：“要!”

“你喊什么!”

明子小小聲說(shuō)：“要——!”

“快點(diǎn)劃!”

英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。

……

一九八○年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)

受戒于家鄉(xiāng)——讀汪曾祺散文有感

冬日杳杳，空曠與寒寂中，手持汪曾祺的散文集，借著一爿日光，在床頭細(xì)細(xì)品讀，在作者從容游弋的詞句與無(wú)處不顯的田園瓜果之樂(lè)里頗有忘懷現(xiàn)實(shí)之感，雖是淡蕩蕭條的景致，內(nèi)心卻因此充滿蓯蓉的暖意。

——仿若文字里帶有一種溫煦溫宜的青草味，讀后使人齒頰留芳。而循著著離離草香，不難發(fā)現(xiàn)，這一切婉轉(zhuǎn)美好的意象，不過(guò)都來(lái)自于一處——家鄉(xiāng)。汪曾祺先生受戒于家鄉(xiāng)，又執(zhí)意要將自己純凈的靈魂，熨帖于心中的那片沃土。

一、徜徉幼時(shí)家鄉(xiāng)的美景

“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格?！?/p>

這是汪曾祺先生在接受法國(guó)人安妮·居里安的提問(wèn)“為什么您的作品里總是有水?即使沒(méi)有水，也有水的感覺(jué)”時(shí)的回答。從先生寥寥數(shù)語(yǔ)中，足見(jiàn)家鄉(xiāng)對(duì)他成人以及文風(fēng)的影響。

而汪曾祺先生有關(guān)于水的作品中，大多來(lái)自童年的記憶——“我的家鄉(xiāng)高郵在京杭大運(yùn)河的下面。我小時(shí)候常常到運(yùn)河堤上去玩?！薄?……遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)嘣嘣嘣嘣的響聲，那是在修船、造船。這只船辛苦了很久，它累了，它正在休息?！薄昂魑抑酪粋€(gè)地名，菱塘橋，想必是個(gè)大鎮(zhèn)子。聽(tīng)說(shuō)湖西涼快，而且湖西有茭草，牛吃多了會(huì)消除勞乏，恢復(fù)健壯。我于是想象湖西是一片碧綠碧綠的茭草?！倍嗝粗琳嬷良兊恼Z(yǔ)言!在運(yùn)河之畔長(zhǎng)大的他，擁有多少令人艷羨的精神財(cái)富!從這娓娓道來(lái)的翩然景色中，也不難想象幼時(shí)的作者是多么徜徉于家鄉(xiāng)的一山一水，花石草木。

更值得一提的是，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，孩提時(shí)代的回憶，縱使再璀璨奪目，終究都會(huì)變成毛玻璃外的風(fēng)景。雖是絢麗斑斕，卻面目模糊。汪曾祺先生卻不然，他筆下的船夫、漁人、高郵湖、小菜園、甚至是某一年的水災(zāi)、某天的一場(chǎng)大雨，都是那樣脈絡(luò)清晰，可觀可感。顯得不像回憶的風(fēng)景，倒如同即時(shí)的素描。也許這也是先生家鄉(xiāng)情結(jié)的體現(xiàn)——正是由于對(duì)家鄉(xiāng)愛(ài)之深切，回憶才經(jīng)久不衰，正是童年如此依賴并酣暢于家鄉(xiāng)帶來(lái)的歡樂(lè)，描寫時(shí)才能如此一氣呵成，真切動(dòng)人。

二、提筆無(wú)忘家鄉(xiāng)的獨(dú)味

食物本平常。因絲縷無(wú)不嵌入人們的日常生活中，而不免沾些凡俗煙火之氣。但能把食物寫出韻味并賦予一番獨(dú)到理論的，除汪曾祺先生外，不作第二人想。

地處江南的高郵，物產(chǎn)豐腴。自是有讓大作家念念不忘的美食?！儿z》中記：“鵽肉極細(xì)，非常香。我一輩子沒(méi)吃過(guò)比鵽更香的野味?！薄惰坭健分杏洠骸拌坭筋^可下油鹽炒食，或用開(kāi)水焯了，切碎，加香油、醬油、醋，涼拌了吃。那滋味，也只能說(shuō)‘極清香’?！眱H在這細(xì)致入微的菜式刻畫中，便足見(jiàn)作者對(duì)家鄉(xiāng)美食的傾愛(ài)了。

家鄉(xiāng)食物并非都對(duì)其所好，卻依舊觸動(dòng)了汪曾祺先生的心弦?！断滩舜妮詼芬晃闹校壬鐚?shí)寫道：“我小時(shí)候?qū)Υ妮詫?shí)在沒(méi)有好感。這東西有一種苦味。那一年我吃了很多茨菰而且是不去茨菰嘴子的，真難吃?！笨墒莾H僅行文幾行之后，他又以深情的筆調(diào)，敘道：“因?yàn)榫眠`，我對(duì)茨菰有了感情。北京的菜市場(chǎng)在春節(jié)前后有賣茨菰的。我見(jiàn)到，必要買一點(diǎn)回來(lái)加肉炒了。我很想喝一碗咸菜茨菰湯。我想念家鄉(xiāng)的雪。”字字分明可見(jiàn)那一片赤子神情。因而，家鄉(xiāng)固然美食豐盛，但我想，汪先生懷念的也許不只是那甘味，更多的是對(duì)家鄉(xiāng)本身，對(duì)與在家鄉(xiāng)度過(guò)旖旎時(shí)光的緬懷。

受戒與家鄉(xiāng)，是家鄉(xiāng)的海棠妖嬈木瓜飄香，讓汪曾祺先生的味蕾能感受到他人所不及的美食千味與生活百態(tài)。在繁瑣的人情世故中，是家鄉(xiāng)的漁船溪水，讓他戒驕戒躁，獲得一種靜定與達(dá)觀。

那么，我們是不是可以在汪曾祺先生的自如行文里，尋找一個(gè)樂(lè)觀生活的自己，獲得一種起于心授于行的啟示呢?

第三篇：談汪曾祺《受戒》

談《受戒》——宛如鄰家一曲歌

關(guān)鍵詞：感情基調(diào) 語(yǔ)言風(fēng)格 人物性格 情感挖掘 美的對(duì)比表現(xiàn) 內(nèi)容提要：《受戒》是汪曾祺先生當(dāng)之無(wú)愧的代表作之一，以其清新淡雅自然樸素的語(yǔ)言風(fēng)格為人稱道。他曾說(shuō)：“語(yǔ)言不只是形式，本身便是內(nèi)容?！笔撬颜Z(yǔ)言的重要性推到了極致。本文試圖通過(guò)對(duì)《受戒》這一小說(shuō)的品讀，體會(huì)人物形象，賞析他的語(yǔ)言和感情基調(diào)，略談文中涉及到的民俗和情感的表現(xiàn)。

還得第一次看《受戒》，在初中一個(gè)假日的下午，有著懶懶散散讓人暈眩的陽(yáng)光?？諝饫飶浡贌o(wú)聊賴的味道，我在書柜里翻找，翻開(kāi)一本《現(xiàn)當(dāng)代名家作品選》，順勢(shì)就趴在床上看了起來(lái)。在那個(gè)靜謐的水城，少女隔水拋過(guò)的蓮蓬在日光里放肆的明亮。在明海與英子荸薺田的嬉戲里，我忘記了窗外悶熱的天，聒噪的蟬。只記得一只水鳥(niǎo)撲魯撲魯?shù)仫w過(guò)，翅膀扇動(dòng)著濕的，帶著淡淡腥味的蘆葦風(fēng)。一陣一陣蘆葦風(fēng)蕩漾過(guò)來(lái)，往腦子里灌注著清新的氧氣。

語(yǔ)言風(fēng)格。

《受戒》——一幅清新淡雅的江南水墨畫，明麗而生動(dòng)，角落里帶著點(diǎn)點(diǎn)墨漬，卻給畫面添了幾分耐人尋味的真實(shí)感。平平靜靜的寫意，骨子里卻又帶著看似綿薄的力量。合上畫卷，最后在心里回蕩著的是恬恬淡淡的荸薺的清甜。正如作者所說(shuō)：“我所追求的不是深刻，而是和諧。我寫的是美，是健康的人性，美，是任何時(shí)候都需要的?！薄妒芙洹氛沁@樣一部詮釋著獨(dú)特美感的作品。情節(jié)多以對(duì)話形式進(jìn)行，通俗易懂明白曉暢。小說(shuō)將復(fù)雜的語(yǔ)言通過(guò)人物的對(duì)話表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)練而生動(dòng)。語(yǔ)言平實(shí)，不加矯飾。長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，通俗而有趣。

感情基調(diào)。

汪曾祺的小說(shuō)，讀來(lái)有一種沈從文的味道，他筆下的庵趙莊就像《邊城》里的鳳凰，是一座被水浸潤(rùn)包孕著的小城。作者始終是用一種輕松愉快的筆調(diào)來(lái)書寫。老實(shí)說(shuō)，有些小說(shuō)讀起來(lái)是很吃力的，它在發(fā)現(xiàn)丑陋抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地刺殺了讀者審美的愉悅。像莫言的《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》，黒孩的遭遇給人一種施虐與受虐的痛楚，而紅高粱里的活剝?nèi)似?，則讓人從骨子里感到戰(zhàn)栗。雖然悲劇藝術(shù)歷來(lái)被稱為具有持久生命力的正劇，但是這樣的作品讀完是不輕松的，它讓人在受到故事的震動(dòng)之后，最后留下滿腔的震撼和悲憫，仿佛咀嚼著陳年的老茶，苦味澀味充斥著口腔的每一個(gè)細(xì)胞。然而，《受戒》正是這沉重逼仄中的一種點(diǎn)綴，一縷鉆入鼻息的爽風(fēng)。

對(duì)美的表現(xiàn)。

美與俗的對(duì)比。仁山，即明子的舅舅，是當(dāng)家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當(dāng)家的”，這三個(gè)字很容易讓人聯(lián)想到某一類占山為王落草為寇的人，而汪先生筆鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)道：“這是很有道理的，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)干的是當(dāng)家的職務(wù)”將這些匪夷所思的現(xiàn)象化為正常的邏輯，平平淡淡地渲染開(kāi)——和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當(dāng)和尚干什么？這些都是再正常不過(guò)了。

“他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉(xiāng)出和尚?！边@幾句話的自然流露，將出“婊子”，出“和尚”這些原本會(huì)讓人尷尬的字眼，與“箍桶的”“彈棉花”“畫匠”這些普通的民間藝術(shù)相提并論，混淆了他們的界限。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美麗。對(duì)于這些情況，他并不是一味的擺出高姿態(tài)去批判，而是站在普通人的立場(chǎng)上，對(duì)他們有所諷刺，而更深刻的是從這些風(fēng)俗里提煉出人性的美好。

對(duì)情感的挖掘。

初戀是最美好最動(dòng)人的情感，汪先生筆下的主人公明海和英子正給人這樣一種青澀的美好。關(guān)于初戀，有許多讓人記憶深刻的東西，正如前段時(shí)間風(fēng)靡的《初戀這件小事》，親手種的白玫瑰，咬了一口的蘋果，貼滿照片的日記本，構(gòu)成了初戀的框架，讓人過(guò)目難忘良多感觸。而《受戒》中，這種朦朧情感的表述淡到了極致。小到僅僅是一個(gè)動(dòng)作：“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳?！毙〉絻H僅是一句話。當(dāng)明子的打場(chǎng)號(hào)子響徹谷場(chǎng)時(shí)，“小英子非常驕傲地說(shuō)：‘一十三省數(shù)第一！’”。小到僅僅是一串小小的腳印。英子挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。這種癢癢的感覺(jué)搞亂了小和尚的心，透過(guò)小和尚也給我們一陣悸動(dòng)。

這一部閑適清雅的作品，這些語(yǔ)言和情感，藝術(shù)表現(xiàn)都實(shí)現(xiàn)了互相的滲透。最后，小和尚還是燒了戒疤。在受戒之后，英子大膽的說(shuō)出要給明海當(dāng)老婆，明海害羞地默許?；氐解众w莊，又有什么新的故事？明海和英子到底有沒(méi)有在一起？這些都不重要，重要的是，在那片水鄉(xiāng)，船槳撥動(dòng)水花嘩啦嘩啦的樂(lè)音里，有兩個(gè)少年，活在他們的自己的朦朧世界里，卻給了我們無(wú)限的感動(dòng)。

就像是鄰家小兒女嬉戲哼唱的一曲婉歌，《受戒》沒(méi)有華麗的伴奏，沒(méi)有高超的演繹，就像撥浪鼓中聲的夢(mèng)囈，溫溫軟軟，蕩進(jìn)了心底最柔軟的一隅。

第四篇：汪曾祺受戒讀后感

汪曾祺受戒讀后感2篇

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的汪曾祺受戒讀后感，希望能夠幫助到大家。

文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。

再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的.，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說(shuō)，這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對(duì)人類原始的愛(ài)的贊揚(yáng)。

《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺(jué)得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾，

第五篇：市井文化小說(shuō)與汪曾祺受戒講義

鄉(xiāng)土小說(shuō)、市井文化小說(shuō)與汪曾祺《受戒》（2課時(shí)）

一、教學(xué)目的：了解鄉(xiāng)土小說(shuō)與市井小說(shuō)興盛的背景原因及其主要的審美特征，了解主要作家作品。

二、教學(xué)要求：掌握汪曾祺小說(shuō)《受戒》的審美特征。

三、閱讀書目：陸建華：《汪曾祺傳》，江蘇文藝出版社1997

汪曾祺：《汪曾祺全集》，北京師范大學(xué)出版社1998年版 劉紹棠《我與鄉(xiāng)土文學(xué)》，春風(fēng)文藝出版社1984年版

四、課后作業(yè)：《受戒》與“十七年”小說(shuō)寫作模式相比有哪些方面的突破？

一、鄉(xiāng)土小說(shuō)與市井文化小說(shuō)的興起

當(dāng)80年代的文學(xué)創(chuàng)作一步步地恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代知識(shí)分子的啟蒙主義和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的時(shí)候，“五四”新文學(xué)的另一個(gè)傳統(tǒng)，即以建構(gòu)現(xiàn)代審美原則為宗旨的“文學(xué)的啟蒙”傳統(tǒng)也悄悄地崛起。

但從文學(xué)史的傳統(tǒng)來(lái)看，?五四?新文學(xué)一直存在著兩種啟蒙的傳統(tǒng)，一種是?啟蒙的文學(xué)?，另一種則是?文學(xué)的啟蒙?。前者強(qiáng)調(diào)思想藝術(shù)的深刻性，并以文學(xué)與歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程的同步性作為衡量其深刻的標(biāo)準(zhǔn)；后者則是以文學(xué)如何建立現(xiàn)代漢語(yǔ)的審美價(jià)值為目標(biāo)，它常常依托民間風(fēng)土來(lái)表達(dá)自己的理想境界，與現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程不盡同步。追溯其源，新文學(xué)史上周作人、廢名、沈從文、老舍、蕭紅等作家的散文、小說(shuō)，斷斷續(xù)續(xù)地延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

“文革”剛剛結(jié)束之初，大多數(shù)作家都自覺(jué)以文學(xué)為社會(huì)良知的武器，積極投入了維護(hù)與宣傳改革開(kāi)放的政治路線的社會(huì)實(shí)踐，以倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的傳統(tǒng)為己任；但隨著80年代的文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，作家的創(chuàng)作個(gè)性逐漸體現(xiàn)出來(lái)，于是，文學(xué)的審美精神也愈顯多樣化。就在“傷痕”、“反思”、“人道主義”、“現(xiàn)代化”等新的時(shí)代共名對(duì)文學(xué)發(fā)生愈來(lái)愈重要的作用的時(shí)候，一些作家別開(kāi)生面地提出“民族文化”的審美概念，它包括“民族性”、“鄉(xiāng)土性”、“文化小說(shuō)”、“西部精神”等一組新的審美內(nèi)涵來(lái)替代文學(xué)創(chuàng)作中愈演愈烈的政治意識(shí)形態(tài)。

在這一創(chuàng)作思潮中有意識(shí)地提倡“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的是劉紹棠，他的這類作品有《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》、《花街》等中篇小說(shuō)，他把自己的語(yǔ)言美學(xué)命名為“山里紅風(fēng)味”，小說(shuō)主要學(xué)習(xí)和運(yùn)用民間說(shuō)書藝術(shù)、著力描寫鄉(xiāng)土的人情美與自然美，小說(shuō)多帶傳奇性，民間的氣息比較濃厚。

他的幾部最出色的中篇小說(shuō)都以描寫抗日爆發(fā)前夕的運(yùn)河邊上農(nóng)村生活為背景，著重渲染的是農(nóng)家生活傳奇，俊男俊女恩愛(ài)夫妻，一諾千金生死交情，故事結(jié)局也總是“抗日加大團(tuán)圓”。這樣的故事傳奇自然回避了現(xiàn)實(shí)生活中的尖銳矛盾，而且內(nèi)容結(jié)構(gòu)也常有重復(fù)之嫌。但由于吸收了大量的民間語(yǔ)言和藝術(shù)因素，可讀性強(qiáng)，在大眾讀 物剛剛起步的80年代，在農(nóng)村會(huì)受到歡迎。

劉紹棠小說(shuō)文筆優(yōu)美而清新，意境淡雅而適遠(yuǎn)，景物描寫尤勝，仿佛是一首首田園牧歌。他歌頌的人情美主要體現(xiàn)在中國(guó)民間道德的善良和情義方面，小說(shuō)中的主人公無(wú)不是俠骨柔腸，重情重義，既描畫了民間人情美的極致，也顯示出作家的世俗理想。

還有被稱為“市井小說(shuō)”，如鄧友梅的《煙壺》、《那五》，馮驥才的《神鞭》、《三寸金蓮》，陸文夫的《小巷人物志》系列中短篇小說(shuō)等，小說(shuō)將民俗風(fēng)情的描寫與當(dāng)代生活結(jié)合起來(lái)的、以民情民俗來(lái)反襯當(dāng)前政策的適時(shí)的創(chuàng)作。如陸文夫的“小巷人物”系列，尤其是《美食家》，小說(shuō)通過(guò)一個(gè)對(duì)食文化、對(duì)老吃客都有著嚴(yán)重偏見(jiàn)的“當(dāng)權(quán)者”，帶著一種狹隘的階級(jí)報(bào)復(fù)心理，使有著悠久傳統(tǒng)的江南食文化遭到破壞，同時(shí)又以一位老“吃客”的經(jīng)歷反映了當(dāng)代社會(huì)和文化觀念的變遷。

汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)與上述作品不太一樣，他以家鄉(xiāng)紀(jì)事來(lái)揭示民間世界。汪曾祺對(duì)這個(gè)?市井小說(shuō)?概念有過(guò)一些論述：?市井小說(shuō)沒(méi)有史詩(shī)，所寫的都是小人小事。‘市井小說(shuō)’里沒(méi)有英雄，寫得都是極平凡的人?。

汪曾祺的小說(shuō)不但具有民間風(fēng)情，而且具有深刻的民間立場(chǎng)，其深刻性表現(xiàn)為對(duì)民間文化的認(rèn)同上，并沒(méi)有人為地加入知識(shí)分子的價(jià)值判斷。在汪曾祺的作品里，風(fēng)土人情并不是小說(shuō)故事的環(huán)境描寫，而是作為一種藝術(shù)的審美精神出現(xiàn)的。這就使得?五四?以來(lái)被遮蔽的審美的傳統(tǒng)得以重新發(fā)揚(yáng)光大。譬如他在《大淖記事》中他記載窮鄉(xiāng)風(fēng)俗：

這里人家的婚嫁極少明媒正娶，花轎吹鼓手是掙不著他們的錢的。媳婦，多是自己跑來(lái)的；姑 娘，一般是自己找人。她們?cè)谀信P(guān)系上是比較隨便的。姑娘在家生私孩子；一個(gè)媳婦，在丈夫以外，再“靠”一個(gè)，不是稀奇事。這里的女人和男人好，還是惱，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，情愿。有的姑娘、媳婦相與了一個(gè)男人，自然也跟他要錢買花戴，但是有的不但不要他們的錢，反而把錢給他花，叫做“倒貼”。因此，街里的人說(shuō)這里“風(fēng)氣不好”，到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說(shuō)。

汪曾祺用“難說(shuō)”一詞，以表示真正下層民間的多元的道德標(biāo)準(zhǔn)。民間真正的文化價(jià)值就在于對(duì)生命自由的向往與追求。汪曾祺的可貴之處，就是他站在民間文化的立場(chǎng)上寫出了窮苦人們承受苦難和反抗壓迫時(shí)的樂(lè)觀、情義和堅(jiān)強(qiáng)，熱情謳歌了民間自己的道德立場(chǎng)。

二、汪曾祺小說(shuō)及《受戒》

汪曾棋(1920－1997)，江蘇高郵人。1939年，考入昆明西南聯(lián)大中文系。

從1940年到1947年，是他小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)階段——探索階段。他與沈從文過(guò)從甚密，并且選了沈從文在聯(lián)大開(kāi)的幾門課程。其間，他寫了《復(fù)仇》、《落魄》和《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，后收入1948年出版的短篇小說(shuō)集《邂逅集》。

1958年被錯(cuò)劃為“右派”，下放到張家口的一個(gè)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動(dòng)，將近4年。1962年初調(diào)回北京，任北京京劇團(tuán)編劇，曾與楊毓珉等人把滬劇《蘆蕩火種》(汪曾祺等作)改編成京劇《沙家浜》。60年代是其創(chuàng)作的第二個(gè)階段。

1980年以后是汪曾祺創(chuàng)作的第三個(gè)階段，也是其小說(shuō)創(chuàng)作的豐收期。他寫了《異秉》、《受戒》、《大淖記事》等小說(shuō)。在新時(shí)期以來(lái)的諸多當(dāng)代小說(shuō)家中，能象汪曾祺那樣經(jīng)久不衰地吸引著評(píng)論家的目光，并保持極大探究興趣的作家，似乎不算多。

汪曾祺的小說(shuō)在思想內(nèi)容上多表現(xiàn)美與健康的人性，他對(duì)新時(shí)期小說(shuō)最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種散文化的小說(shuō)文體。他的小說(shuō)近似隨筆，隨意灑脫，親切自然，同時(shí)還注重氣氛的描摹。他認(rèn)為在短篇小說(shuō)中只要寫出了氣氛，即使不寫故事，沒(méi)有情節(jié)，不直接寫人物性格、心理，也可以?在字里行間都滲透了人物?，因?yàn)?氣氛即人物??！妒芙洹肥且黄柡?shī)情的小說(shuō)，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。

（一）散文化的筆調(diào)構(gòu)筑了一幅明麗的風(fēng)景畫

散文化的筆調(diào)是這篇作品藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)，這種散文化的筆調(diào)最主要地表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上。汪曾祺小說(shuō)的結(jié)構(gòu)如行云流水，自然隨意，沒(méi)有我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)那種有頭有尾、情節(jié)曲折、故事性強(qiáng)等特色。

《受戒》與汪曾祺的其他小說(shuō)相比，情節(jié)性要強(qiáng)一些，但小說(shuō)有約一半以上的篇幅是寫庵趙莊的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情的。

這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫“庵趙莊”?！扳众w莊”指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重血緣聚居的一種反映；莊以庵名，則可見(jiàn)這座小小的菩提庵對(duì)莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。

小說(shuō)描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來(lái)還可以還俗娶親。有許多人出家當(dāng)和尚好像正是出于這些“現(xiàn)實(shí)”的考慮，而幾無(wú)信仰方面的需求。明子正是這樣的。而要當(dāng)上和尚卻不容易，必須得是面如朗月，聲如鐘磬，還要聰明記性好。當(dāng)然要求也沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行。

不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過(guò)著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過(guò)年時(shí)也破戒。

在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開(kāi)了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。英子一家的生活，男耕女織，溫飽無(wú)虞，充滿了一種俗世的美：“房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了 花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在孛薺庵都聞得見(jiàn)。”

小英子家房檐下一個(gè)石榴花，一棵梔子花，一紅一白，應(yīng)該不是小小的點(diǎn)綴，而是匠心獨(dú)運(yùn)。小英子摘花，明子畫，連英子娘看了也喜歡，促成了明子給她當(dāng)干兒子。

秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見(jiàn)人。一聽(tīng)見(jiàn)非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開(kāi)花哎六瓣頭哎……姐家哎門前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛(ài)勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無(wú)猜。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來(lái)。他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車水，挖荸薺。隨著歲月流逝，春去秋來(lái)，他們的心田里漸漸長(zhǎng)出了愛(ài)情的苗子。

汪曾祺似乎總是用一種獨(dú)特的交待，詳細(xì)認(rèn)真地交待這，交待那，交待來(lái)，交待去，小說(shuō)就結(jié)束了。這種獨(dú)特的“交待”訴諸我們的藝術(shù)魅力是強(qiáng)烈的線條感。汪曾祺小說(shuō)中那一連串的“風(fēng)俗畫”都不是靠色彩的渲染烘托而成，而全憑著他那老道奇妙的線條勾勒。

比如：荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方。門前是一條河，門外是一片很大的打谷場(chǎng)，三面都是高大的柳樹(shù)。山門里是一個(gè)打谷場(chǎng)。三面都是大的柳樹(shù)。山門里是一個(gè)穿堂，迎門供著彌勒佛，不知哪一位名士撰寫了一副對(duì)聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)顏一笑，笑世間可笑之人。彌勒佛背后，是韋馱。過(guò)穿堂，是一個(gè)不小的天井，種著兩棵白果樹(shù)。天井兩過(guò)各有三間廂房。走過(guò)天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來(lái)高。大殿東邊是方丈，兩邊是庫(kù)房。大殿東側(cè)，有一個(gè)小小的六角形門，白門綠字，刻著一副對(duì)聯(lián)：一花一世界，三藐三菩提。進(jìn)門有一個(gè)狹長(zhǎng)的天井，幾塊假山石，幾盒花，有三間小房。

人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛，正所謂“饑來(lái)便食，困來(lái)便眠”。正如受戒所言：“一花一世界，三藐三菩提”。

語(yǔ)出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰(shuí)人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草。

正是這種隨意漫談，自然地營(yíng)造了小說(shuō)的虛構(gòu)世界。這種特有的氣氛與韻味的營(yíng)造，在很大程度上也得力于作品的語(yǔ)言。如寫人物：“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的?！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)!通紅的發(fā)根，雪白的簪子!娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望”。

《受戒》的語(yǔ)言是洗練的現(xiàn)代漢語(yǔ)，其行文如行云流水，瀟灑自然中自有法度，正如作者所言：“作品的語(yǔ)言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)的句子，而在句子與句子之間的關(guān)系。包世臣論王羲之字，看來(lái)參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語(yǔ)言正當(dāng)如此?！边@不但是文章三昧，也是一種人生態(tài)度。

小說(shuō)雖有情節(jié)，卻又不以情節(jié)取勝。小說(shuō)的第一章開(kāi)頭寫道，“明海出家已經(jīng)四年了”，“他是十三歲來(lái)的”，交代了情節(jié)的線索。下面便很快轉(zhuǎn)入了對(duì)庵趙莊風(fēng)俗的描寫，在這一章的最后寫到明海在河邊初遇小英子時(shí)，情節(jié)才開(kāi)始緩慢地推動(dòng)。但接著的兩章全都是對(duì)和尚們生活習(xí)俗的鋪敘；與主要人物沒(méi)有什么直接的關(guān)系。情節(jié)推動(dòng)的節(jié)奏相當(dāng)緩慢。

《受戒》花了很大篇幅描寫風(fēng)俗人情和地方色彩不是離題萬(wàn)里，正是因?yàn)殁众w莊善良的習(xí)俗熏陶了兩個(gè)小男女對(duì)現(xiàn)世生活的熱愛(ài)，而這里優(yōu)美的自然風(fēng)光則鑄造了他們自由恬淡的天性。

《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際上寄托的主旨應(yīng)該是這種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束，其情感表露非常直接而且質(zhì)樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒(méi)有任何奸猾、惡意，眾多的人物之間的樸素自然的愛(ài)意組成了洋溢著生之快樂(lè)的生存空間。在汪曾祺筆下，明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。

（二）主題的確立：受戒與除戒

汪曾祺曾引用沈從文的話來(lái)評(píng)述自己的小說(shuō)：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后隱藏 的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！蓖簟⑸蚴且恢碌?，都善于把自己的感情和觀點(diǎn)深深藏在人、事、物的敘述和描寫中。因此，我們解讀《受戒》，不能僅僅停留在作品對(duì)江南風(fēng)俗民情如詩(shī)如畫的描寫上，還應(yīng)透過(guò)作品去欣賞“背后隱伏”的“熱情”或是“悲痛”。在我們看來(lái)，這“熱情”和“悲痛”就是作者對(duì)人生、社會(huì)的理性思考和認(rèn)識(shí)。這種思考和認(rèn)識(shí)，就是與“受戒”相對(duì)的“除戒”，即破除一切清規(guī)戒律，追求率真自然的人生形式和社會(huì)理想。

第一層小說(shuō)寫作模式的“除戒”。小說(shuō)的題目叫“受戒”，按理，“受戒”應(yīng)成為小說(shuō)情節(jié)的中心或樞紐，但是，“受戒”的情節(jié)直到結(jié)尾才出現(xiàn)，而且還是通過(guò)小英子來(lái)側(cè)面介紹的，并沒(méi)有正面告訴我們受戒的具體場(chǎng)面和過(guò)程；一個(gè)一個(gè)，穿了新海青，光光的頭皮上都有十二個(gè)黑點(diǎn)子?！@黑疤掉了，才會(huì)露出白白的、圓圓的“戒疤”。和尚都笑嘻嘻的，好像很高興。她一眼就看見(jiàn)了明子。隔著一條護(hù)城河，就喊他：“明子！”“小英子！” “你受了戒啦？” “受了?！?“疼嗎？” “疼?！?“現(xiàn)在還疼嗎？” “現(xiàn)在疼過(guò)去了?！?“你哪天回去？” “后天?！?/p>

小英子這天穿了一件細(xì)白夏布上衣，下邊是黑洋紗的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細(xì)草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花。她看見(jiàn)明子穿了新海青，里面露出短褂子的白領(lǐng)子，就說(shuō)：“把你那外面的一件脫了，你不熱呀！”

他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾。她一路問(wèn)了明子很多話，好像一年沒(méi)有看見(jiàn)了。她問(wèn)，燒戒疤的時(shí)候，有人哭嗎？喊嗎？

明子說(shuō)，沒(méi)有人哭，只是不住地念拂。有個(gè)山東和尚罵人：“俺日你奶奶！俺不燒了！” 她問(wèn)善因寺的方丈石橋是相貌和聲音都很出眾嗎？“是的?！?/p>

“說(shuō)他的方丈比小姐的繡房還講究？” “講究。什么東西都是繡花的?！?“他屋里很香？” “很香。他燒的是伽楠香，貴得很。”

“聽(tīng)說(shuō)他會(huì)做詩(shī)，會(huì)畫畫，會(huì)寫字？” “會(huì)。廟里走廊兩頭的磚額上，都刻著他寫的大字?！?“他是有個(gè)小老婆嗎？” “有一個(gè)。” “才十九歲？” “聽(tīng)說(shuō)。” “好看嗎？” “都說(shuō)好看?！?/p>

這種散文化的小說(shuō)寫法與傳統(tǒng)的小說(shuō)寫法大相徑庭，本身就是對(duì)小說(shuō)技法的挑戰(zhàn)，是對(duì)小說(shuō)領(lǐng)域“戒律”的破除。難怪小說(shuō)發(fā)表后，很多人驚呼：原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫。

第二層，“人性的除戒”，小說(shuō)寫了明子和小英子的戀愛(ài)故事，所占篇幅雖不多，但很多論者都把它當(dāng)成小說(shuō)的主題。它是不是小說(shuō)的主題姑且不論，若換個(gè)角度思考則會(huì)發(fā)現(xiàn)，戀愛(ài)故事中仍然體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊。傳統(tǒng)中，兒女的婚姻應(yīng)該遵父母之命，依媒妁之言，可小英子的婚姻似乎與父母毫無(wú)關(guān)系，父母沒(méi)有包辦，沒(méi)有干預(yù)，甚至連關(guān)心也沒(méi)有，媒妁之言就更不須說(shuō)，他們完全是依自己的本性在演奏生命進(jìn)行曲。

他們幾乎沒(méi)有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見(jiàn)到明子，就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責(zé)明子時(shí)，徑直叫他“兒子”，后來(lái)干脆把他認(rèn)作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農(nóng)活，一起踩水，一起 荸薺??“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無(wú)間的關(guān)系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。明子在善因寺受完戒，小英子駕船去接他。她不讓明子將來(lái)去當(dāng)方丈，也不要他當(dāng)沙彌尾，明子都答應(yīng)了。小英子接著更是毫無(wú)顧忌地提出自己要給他做老婆，已當(dāng)上和尚的明子眼睛睜得鼓鼓的，答應(yīng)了。在這里，情感表達(dá)被表述為一種如水一般流淌的、再自然不過(guò)的事情。

更耐人尋味的是小說(shuō)的結(jié)尾，按傳統(tǒng)觀念，出家當(dāng)和尚，就要遵守和尚的清規(guī)戒律。作為和尚必須遵守的戒律有：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒食肉。但是剛剛受戒的明海受不住小英子“我給你當(dāng)老婆，你要不要”的誘惑，幾乎是毫無(wú)抵御地甚至是心儀已久地操起槳“飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩”，蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。

汪曾祺的語(yǔ)言如唐詩(shī)絕句一樣帶有暗示性，通過(guò)自然景物的各種形態(tài)，我們自然而然地意識(shí)到 一對(duì)戀人的結(jié)合。蘆穗是在水邊隨意生長(zhǎng)的植物，剛開(kāi)始結(jié)穗子的蘆花（是要授粉的表現(xiàn)）是自然的起端。通過(guò)這種初生的自然狀態(tài)，我們知道明子與小英子的愛(ài)情已經(jīng)自由地發(fā)展起來(lái)。陽(yáng)光下閃著銀光的蘆穗又軟又滑，看起來(lái)像是一串絲線，通過(guò)自然的華麗，我們感到戀人情感的美好，蘆棒像一根根小紅蠟燭，讓我們自然想到?jīng)]房花燭，通過(guò)自然的歡悅，我們意會(huì)到人間的喜事。

“長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。”這些花草蚊子如停留在時(shí)間的一刻，通過(guò)自然的寧?kù)o中被驚起的青樁，我們可以感受到他們的感情有了極大的震動(dòng)，這段風(fēng)景描寫其實(shí)是歌頌青春的開(kāi)放與活力，明子與小英子的戀情充滿自由、喜悅、生氣勃勃。

《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來(lái)是和尚表明接受佛門戒律的儀式，小說(shuō)卻在結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。這里用充滿詩(shī)意的蘆花蕩來(lái)象征明海和小英子愛(ài)情的美好，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛(ài)情也走向成熟，毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)清規(guī)戒律的否定。

對(duì)這種“常規(guī)”的否定幾乎占據(jù)著小說(shuō)的每一個(gè)角落。常規(guī)是廟住和尚，庵住女尼，但“荸薺庵”卻住著幾個(gè)大和尚，并且“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起”。按戒律，和尚是不能殺生的，可這庵里的和尚 “年下也殺豬”，并且“殺豬就在大殿上”佛的眼皮底下，與在家人不同的僅是煞有介事地念一道“一切胎生、卵生??往生再世，皆當(dāng)歡喜”的“往生咒”，然后“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”。戒律同時(shí)要求不淫邪，但“荸薺庵”的和尚不僅準(zhǔn)備將來(lái)還俗娶親，就是在廟里也可以有老婆，二師父仁海就是有老婆的，且是一來(lái)就住幾個(gè)月。仁渡也“有相好的，而且不止一個(gè)”。就連全縣第一大廟——善因寺的方丈石橋，也“有一個(gè)小老婆”，“才十九歲”。

和尚也唱葷歌：姐兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的。有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的。另外，和尚們到莊戶人家放焰口，一場(chǎng)焰口后，“會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤”——被和尚勾引跑了。戒律還規(guī)定和尚不能飲酒食肉，這里的和尚 “吃肉不瞞人”，大方得很。這里的和尚還有很多超常規(guī)的舉止：他們不做早課和晚課，明子敲三聲磬就算都代替了；庵里的負(fù)責(zé)人不叫“方丈”也不叫 “住持”，而叫“當(dāng)家的”；“當(dāng)家的”仁山在庵里“從不穿袈裟，連海青直裰也免了”。庵里也有田產(chǎn)租給人，還收租放債；他們也打牌賭博，三師父仁渡的牌技還特高，“二三十張牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了”??和尚們的一舉一動(dòng)似乎都在與清規(guī)戒律叫板。

值得注意的是，小說(shuō)對(duì)庵里沒(méi)有清規(guī)戒律的描寫占了小說(shuō)一半的篇幅，而這一半文字又與小和尚的戀愛(ài)沒(méi)有什么聯(lián)系，這不能說(shuō)是沒(méi)有目的的。

《受戒》的最后，作者說(shuō)是“寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，又說(shuō)“四十多年前的事，我是用一個(gè)八十年代的人的感情來(lái)寫的”。一九八〇年汪曾祺已六十歲，“四十三年前”他剛好十七歲；“明海出家已經(jīng)四年了，他是十三歲來(lái)的”，明海也是十七歲；小英子是“跟明子差不多大的女孩子”，還是十七歲。三個(gè)十七歲，不能說(shuō)是一種巧合，它應(yīng)該體現(xiàn)了作者構(gòu)思的匠心。不僅如此，沈從文《邊城》中的翠翠也是十七歲。十七歲的他們天真善良，純潔真摯，心中有太多的夢(mèng)想，夢(mèng)想中的生活色彩斑斕絢麗多彩，充滿了對(duì)美好生活的憧憬。

作者曾說(shuō)：“我覺(jué)得，有點(diǎn)像《邊城》?！庇纱耍覀兛梢詮纳驈奈摹哆叧恰返膭?chuàng)作意圖來(lái)揣摩《受戒》的創(chuàng)作初衷。沈從文說(shuō)《邊城》是為了“將‘過(guò)去’和‘當(dāng)前’對(duì)照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手”。據(jù)此，我們完全可以認(rèn)為，汪曾祺是在以《受戒》來(lái)喚起人們?cè)谛碌臅r(shí)期重塑民族的品德，而重塑民族品德又必須打破那個(gè)時(shí)代束縛人們思想的清規(guī)戒律。

《受戒》寫于一九八〇年，此時(shí)剛剛撥亂反正，無(wú)論思想界、文學(xué)界，都還有一些陳舊的教條（清規(guī)戒律）禁錮著人們的思想，束縛著人們的靈魂?！妒芙洹氛宫F(xiàn)的是一幅幅自然、平和、淳樸的生活畫面及清新淡雅的自然風(fēng)光，用美麗動(dòng)人的生活來(lái)表達(dá)作者的人生理想。小說(shuō)之所以要寫得如此美麗，一方面固然是為了表現(xiàn)“一種順乎自然，超功利的瀟灑的人生態(tài)度”。另一方面，也是更重要的方面，那就是小說(shuō)所表現(xiàn)的對(duì)人生、社會(huì)的理性思考，即不打破清規(guī)戒律的束縛，人生就不會(huì)瀟灑，社會(huì)就不會(huì)平和。作家筆下的風(fēng)俗民情愈是美麗，愈表明了破除各種桎梏的必要。

小說(shuō)名為“受戒”，實(shí)為“除戒”。

另外小說(shuō)《受戒》以童年視角為敘述策略。巴烏斯托夫斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)生活，對(duì)我們周圍一切詩(shī) 意的理解，是童年時(shí)代給我們的偉大饋贈(zèng)?！蓖粼髡且酝暌暯沁@一童年時(shí)代的饋贈(zèng)完成了對(duì)充滿詩(shī)情的牧歌般田園的營(yíng)造，歌出了一曲和諧的人性的合唱。

畢竟，童年對(duì)于成人而言，只是一個(gè)“在語(yǔ)言上在場(chǎng)，而在現(xiàn)實(shí)中缺席的東西”(德里達(dá))。童年夢(mèng)境處于一種懸置狀態(tài)，可望而不可及。童年生活解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)反過(guò)來(lái)又解構(gòu)了童年生活。如果用一句話來(lái)概括汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)傷的主題的話，那就是：人應(yīng)該像他所描寫的人物那樣，詩(shī)意地生存在(諸如民間的)大地上。

三、汪曾祺對(duì)新時(shí)期小說(shuō)的突破

一說(shuō)到新時(shí)期小說(shuō)的肇始，論者幾乎不約而同地首推劉心武的《班主任》為開(kāi)山之作。小說(shuō)裸露出的內(nèi)在質(zhì)地：它的敘述動(dòng)機(jī)、敘述結(jié)構(gòu)、敘述范式，很容易讓人一眼看出，它是“十七年”小說(shuō)的仿制。真正使新時(shí)期小說(shuō)步入新的歷史門檻的，應(yīng)該是手里擎著《受戒》的汪曾祺。

在《受戒》這里，竟被汪曾祺來(lái)了一個(gè)徹底的逆反和顛倒而成為“非功利性的主題，非重大性的題材，非典型性的人物，非時(shí)代性的格調(diào)”。于是新時(shí)期小說(shuō)呱呱問(wèn)世了?！栋嘀魅巍分荒苷f(shuō)是對(duì)“十七年”小說(shuō)的某種改良，《受戒》才能算作一次小說(shuō)革命。汪曾祺用他的《受戒》，為新時(shí)期小說(shuō)家進(jìn)行一次小說(shuō)觀念的“受戒”，驚詫于“小說(shuō)原來(lái)可以這樣做”。

（一）《受戒》的視角轉(zhuǎn)換成了文化視角，突破了《班主任》和?十七年?小說(shuō)以?塑造人物為中心，人物性格必須在環(huán)境中得到實(shí)現(xiàn)，情節(jié)是人物性格的發(fā)展史?的的寫作模式。

《受戒》較為充分地體現(xiàn)了他的小說(shuō)思想，在文體上融合了散文和詩(shī)歌的文體因素。隨著作家審美意識(shí)的覺(jué)醒，小說(shuō)的敘述模式、結(jié)構(gòu)技巧等也有了新面貌。汪曾祺曾提出：“語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是附加的，可有可無(wú)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言?！痹诮Y(jié)構(gòu)方面，《班主任》沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的“性格——事件”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，它依然是借助各種社會(huì)事件中所包含的對(duì)立和統(tǒng)一，構(gòu)成故事情節(jié)。

在這篇小說(shuō)里，作者沒(méi)有遵守再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的信條。明海和小英子等夠不上典型人物的級(jí)別，《受戒》的情節(jié)是散淡的，行動(dòng)序列之間的因果關(guān)系是松散的?！妒芙洹芬巡皇恰栋嘀魅巍纺菢拥男愿裥≌f(shuō)，而是抒情化散文小說(shuō)，或叫作詩(shī)化小說(shuō)。

而《受戒》已沖出了這一結(jié)構(gòu)模式，揚(yáng)棄了情節(jié)，而采用了“復(fù)調(diào)”式結(jié)構(gòu)。作品里的五個(gè)和尚的故事那樣，各個(gè)故事之間的關(guān)系基本上可以說(shuō)是并列組合關(guān)系。敘述模式的變化是多方面的，包括敘述視角、敘述節(jié)奏等。單從敘述視角來(lái)看，《班主任》還是以傳統(tǒng)的全智全能視角來(lái)敘述的。

《受戒》的視角就多樣化了。整個(gè)的敘述過(guò)程中，全智全能視角和作品人物視角不斷交替，而小說(shuō)的大部分是以明海和小英子的視角來(lái)敘述的，孩童的視角下是一個(gè)別樣的世界。由于敘述內(nèi)容控制在敘述人物的視界中，小說(shuō)就具有了更強(qiáng)的個(gè)性化，作品的真實(shí)感也增強(qiáng)了。

（二）作家對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)本質(zhì)的理解發(fā)生了變化。我們可以看到，劉心武在《班主任》中所注重的是提出問(wèn)題和答案，強(qiáng)調(diào)的是小說(shuō)的勸諭功能。而汪曾祺創(chuàng)作《受戒》的初衷就是“我要寫!我一定要把它寫得很美，很健康，很有詩(shī)意!”優(yōu)美的人生，和諧的結(jié)構(gòu)，如云似水的語(yǔ)言等完美地聚合升華出一個(gè)飄渺、靈動(dòng)的意境。與《班主任》相比，《受戒》所顯示的與?十七年?小說(shuō)的斷裂和變異還有許多，比如美學(xué)風(fēng)格(由崇高到陰柔)，情感基調(diào)(由英雄樂(lè)觀主義到平和歡快)等。