第一篇：0的認(rèn)識(shí)

《小貓釣魚》教學(xué)設(shè)計(jì)

靈璧縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 吳艷春

教學(xué)內(nèi)容： 新北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)一年級(jí)上冊(cè)第一單元 《生活中的數(shù)》 第三課 P9—10 頁(yè) 《小 貓釣魚》?！冀虒W(xué)目標(biāo)〗

1．通過(guò)觀察和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生知道“0”表示的幾種含義，可以表示沒(méi)有、水結(jié)冰時(shí)的溫度、起點(diǎn)的含義等等；并且學(xué)會(huì)正確地讀、寫“0”。

2．使學(xué)生掌握“0”的含義，在生活中會(huì)運(yùn)用；培養(yǎng)學(xué)生的想像能力以及探 究、交流、合作的品質(zhì)。

3．積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)和生活息息相關(guān)，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程 中能夠結(jié)合進(jìn)自己的情感體驗(yàn)?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：理解和掌握 0 的兩種含義。難點(diǎn)：能夠正確地書寫 0?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】課件，鉛筆，數(shù)字卡片?！冀虒W(xué)設(shè)計(jì)〗

(一)創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮想像力 師：同學(xué)們看，這節(jié)課老師給大家請(qǐng)來(lái)四位朋友(課件出示四只不同表情的小 貓頭像)。它們是多多、樂(lè)樂(lè)、平平、氣氣。一天，四只小貓結(jié)伴去釣魚，回來(lái)的 時(shí)候，多多很開心(出示課件：多多釣到 3 條魚)，你知道為什么嗎?用幾表示呢? 樂(lè)樂(lè)也很高興(出示課件：樂(lè)樂(lè)釣到 2 條魚)，為什么呢?用幾表示呢?平平也覺(jué)得 還不錯(cuò)(出示課件：平平釣到 1 條魚)，為什么呢?用幾表示呢?可是，氣氣卻是滿 臉的不高興(出示課件：氣氣沒(méi)釣到魚)，為什么呢?(引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課件，充分發(fā)表自己的看法。)設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)“小貓釣魚”的故事情境，以趣導(dǎo)入，設(shè)懸引思，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的思維。所有學(xué)生都被有趣的故事所吸引，全身心地投入到故 事情節(jié)和教師的問(wèn)題中去，“0 的認(rèn)識(shí)”自然引出。

(二)揭示謎底，教學(xué) 0 的第一種含義――可以表示“沒(méi)有”

1．初步感知 0 表示“沒(méi)有”的含義。師：原來(lái)是因?yàn)闅鈿鉀](méi)釣到小魚，那我們用數(shù)字幾來(lái)表示呢? 揭示課題：今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)數(shù)字，它能表示“沒(méi)有”，它就是“0”。板書 0 并領(lǐng)讀。2．實(shí)踐體會(huì) 0 表示“沒(méi)有”的意思。游戲 師：老師手中現(xiàn)在一共有幾枝鉛筆?(3 枝)[首先創(chuàng)設(shè)“小貓釣魚”的故事情境，以 趣導(dǎo)師：老師左手現(xiàn)在有幾枝鉛筆?(2 枝)你們猜猜老師右手有幾枝鉛筆?(1 枝)(教師面向?qū)W生，將雙手和鉛筆放到身后，然后用左手向?qū)W生出示 2 枝鉛筆，請(qǐng)學(xué)生猜一猜。)師：現(xiàn)在老師左手有幾枝鉛筆?(3 枝)你們猜猜現(xiàn)在右手有幾枝?(0 枝)(教師再次將雙手和所有鉛筆藏到身后，然后用左手向?qū)W生出示 3 枝鉛筆，請(qǐng) 學(xué)生再猜。)師：現(xiàn)在老師左手有幾枝鉛筆?(0 枝)你們猜猜現(xiàn)在右手有幾枝?(3 枝)(教師再次將雙手和所有鉛筆藏到身后，然后用左手向?qū)W生出示 0 枝鉛筆，請(qǐng) 學(xué)生再猜。)請(qǐng)學(xué)生利用學(xué)具盒中的小珠子，兩人一組，模仿教師進(jìn)行猜數(shù)游戲。(對(duì)小組 游戲中的合作情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。)設(shè)計(jì)意圖：用鉛筆進(jìn)行猜數(shù)游戲，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì) 0 作為一個(gè)數(shù)，表示“沒(méi) 有”的意思。游戲中所隱藏的拆、分?jǐn)?shù)的行為，為以后加減法的學(xué)習(xí)打下了伏筆。同時(shí)，猜測(cè)激發(fā)了學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)感。教學(xué)設(shè)計(jì)采用了 2 人的小 組合作學(xué)習(xí)。教學(xué)本課時(shí)，學(xué)生剛?cè)雽W(xué)不久，多人小組合作有困難，因此從 2 人 小組合作開始培養(yǎng)合作意識(shí)，同時(shí)通過(guò)評(píng)價(jià)培養(yǎng)學(xué)生良好的課堂行為習(xí)慣。3．比較大小。師：現(xiàn)在老師左手有幾枝粉筆?(1 枝)右手有幾枝粉筆?(0 枝)0 和 1 比，誰(shuí)大? 你是怎么想的?(0 表示“沒(méi)有”；1 表示有 1 個(gè)，1 比“沒(méi)有”多，所以 1 比 0 大。)(三)教學(xué)書寫“0” 師：0 像什么?同學(xué)們的想法真多，有這么多的方法來(lái)表示 0。1．教師示范寫“0”。

2．一邊示范，一邊提醒學(xué)生，要寫好“0”應(yīng)注意什么(起筆的位置、筆順、在田字格中書寫的格式等)。3．學(xué)生書空，再在書本第 8 頁(yè)描寫“0”。4．描紅后請(qǐng)學(xué)生總結(jié)寫 0 的注意事項(xiàng)。師：你們覺(jué)得寫 0 時(shí)要注意些什么?怎樣才能把 0 寫好? 5．請(qǐng)學(xué)生在書第 9 頁(yè)的空白田字格中練習(xí)寫 0。設(shè)計(jì)意圖：先要求學(xué)生獨(dú)立思考“你都在哪兒見過(guò) 0”，為學(xué)生提供了獨(dú)立思考的 空間，然后再通過(guò)小組交流使學(xué)生體會(huì)到“0”的豐富含義。

(四)唱起來(lái)，跳起來(lái) 教師帶領(lǐng)學(xué)生唱健康歌，一邊跳舞。

(五)我的發(fā)現(xiàn) 師： 請(qǐng)同學(xué)們想一想，你在哪兒看見過(guò) 0 呢?(尺子、溫度計(jì)、電話、時(shí)鐘??)它們分別表示什么?(先獨(dú)立思考 5 分，然后四人一組進(jìn)行討論，要求每次提出在哪里見過(guò) 0 后，小組成員共同討論這里的 0 表示什么。)小組匯報(bào)討論結(jié)果，要求匯報(bào)的內(nèi)容不能與別的組重復(fù)。1．0 表示起點(diǎn)的含義。課件出示直尺，讓學(xué)生進(jìn)行觀察，了解“0”的另一個(gè)含義。師：同學(xué)們看(出示直尺)，直尺上也有“0”。尺子是用來(lái)干什么的呢?(用來(lái) 量東西)師：那尺子上的 0 表示什么意思呢?(表示起點(diǎn))2．0 表示水結(jié)冰的溫度的含義。師：(出示課件)噢，溫度計(jì)上也有 0。那這 里的 0 又表示什么意思呢?(表示 0 度)小企鵝博士也同意同學(xué)們的想法，不過(guò)，他 想補(bǔ)充幾句，讓我們來(lái)聽聽，企鵝博士會(huì)告訴我們什么呢?(課件出示逗趣的小企 鵝動(dòng)畫)我現(xiàn)在正在南極，這里的天氣可真冷，每天都在 0 攝氏度以下，成天冰天 雪地的。同學(xué)們肯定都知道，冷到了一定程度，水就會(huì)結(jié)成冰。水結(jié)冰的這個(gè)溫 度就是 0 攝氏度――出示溫度計(jì)，0 在這里表示水結(jié)冰的溫度!同學(xué)們，等你們學(xué) 了很多知識(shí)，長(zhǎng)大了，歡迎你們來(lái)南極考察!

六、課堂總結(jié)。同學(xué)們，這節(jié)課你們有什么收獲呢？

七、作業(yè)。課本 10 頁(yè)的第 2 題、第 4 題和第 5 題。

第二篇：印刷認(rèn)識(shí)

對(duì)于印刷的初步認(rèn)識(shí)

印刷術(shù)起源于中國(guó)，西元7世紀(jì)，唐初期出現(xiàn)雕版印刷，到后來(lái)的宋仁宗慶歷年間，畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，這就是我對(duì)印刷術(shù)起源的最初認(rèn)識(shí)。

印刷就是用印版或其他方式將原稿上的圖文信息轉(zhuǎn)移到承印物上的工藝技術(shù)。就字面意義而言，著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著于其他物體，謂之印刷。簡(jiǎn)而言之，印刷就是生產(chǎn)印刷物的工業(yè)。印刷物的生產(chǎn)，與印章類似。先刻印章（版），后使印章（版）沾著上印油，再將印章（版）上的印油轉(zhuǎn)移于紙、帛、皮等承印物上，即成印刷品。

常規(guī)印刷必須具備有原稿(original)、印版(plate)、承印物、印刷油墨、印刷機(jī)械(printing machinery)五大要素，才能進(jìn)行印刷。

1． 原稿： 印刷版是印刷品的依據(jù)，而原稿(Original)又是制版的依據(jù)，若原稿種類不同，必須用不同的制版和印刷方法，以使印刷品忠于原稿，將原稿的文字，圖像色調(diào)，能迅速而忠實(shí)的大量復(fù)制。

2． 印刷版：因原稿之類型不同或印刷目的不同，須用不同之制版方法，方能經(jīng)濟(jì)有效，且使原稿色調(diào)忠實(shí)再現(xiàn)，甚或更為美化，增加神韻。

3． 油墨：印刷品乃由印刷墨(Printing Ink)在承印物上固化皮膜之表現(xiàn)，故印墨品質(zhì)之良莠，關(guān)系成果好壞至鉅。

4． 被印材料：印墨自印版移轉(zhuǎn)于被印材料(Printing Materials)上，便得印刷物。故被印材料之于印墨，正如土壤之于植物，社會(huì)環(huán)境之于個(gè)人，其影響之大，自不待言。

5． 印刷機(jī)：印刷機(jī)因印版之型式不同，約可分五類：即凸版印刷機(jī)(Typogra-Phic Printing Press)、平版印刷機(jī)(Lithographic PrintingPress)、凹版印刷機(jī)(Intaglio Printing Press)、孔版印刷機(jī)(Silk Screen Printing Press)及特殊印刷機(jī)(Special Print-ing Press)。

第三篇：認(rèn)識(shí)自己

一、認(rèn)識(shí)自己

小時(shí)候，我讀過(guò)一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對(duì)我產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用，使我從小就社定了較高的理想。

但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺(jué)得一個(gè)人固然要有“看重自己”，更應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自己”。

認(rèn)識(shí)自己并不難，我們甚至可以說(shuō)，每一種生物都有認(rèn)識(shí)自己的本能。你看，那長(zhǎng)頸鹿和長(zhǎng)角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹葉，也不肯 進(jìn)入?yún)擦?？因?yàn)樗鼈冎溃婆艿拈L(zhǎng)腿到叢林就沒(méi)了用武之地，善于遠(yuǎn)遠(yuǎn)了望，躲避猛獸的頸干和長(zhǎng)角，進(jìn)入枝葉交錯(cuò)的樹林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹梢，而不像一般鳥類在樹林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤旋，而不進(jìn)入密林里尋找獵物？因?yàn)樗鼈冎?，巨大的翅膀是不適合在密林里翱翔的。把巢筑在樹林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。

最近，我看了一個(gè)報(bào)道非洲野生動(dòng)物的紀(jì)錄片，更有了驚人的發(fā)現(xiàn)。過(guò)去，我只知道那種身長(zhǎng)、腿也長(zhǎng)的琪塔豹是世界上跑得最快的動(dòng)物?？戳思o(jì)錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時(shí)間喘息、恢復(fù)。

紀(jì)錄片以精彩刺激的畫面不斷出現(xiàn)：

琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒(méi)有力量再跑了。

——那只鹿逃脫了。

我發(fā)現(xiàn)，即使在這野生動(dòng)物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)敵人。我們每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，各有所短。短跑高手不見得都能在長(zhǎng)跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創(chuàng)造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長(zhǎng)處。如果你沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己，就注定會(huì)輸。

我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢(mèng)，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實(shí)際。幼兒時(shí)，希望自己將來(lái)做大官；少年時(shí)，又說(shuō)自己要當(dāng)醫(yī)生；等到現(xiàn)在上了高中，功課實(shí)在跟不上了，又改口要當(dāng)藝術(shù)家。等有一天真正學(xué)起了畫，才發(fā)現(xiàn)三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結(jié)束這短暫的“藝術(shù)家生涯”，筑起了另一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。究竟我們所認(rèn)識(shí)的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，評(píng)估自己，為自己定位。

不禁想起一位美術(shù)教授的話：

“作為一個(gè)畫家，畫可以由自己決定。你可以自視過(guò)高，剛剛從學(xué)校畢業(yè)，就想把畫賣個(gè)十幾萬(wàn)；你也可以很保守，由一萬(wàn)塊錢標(biāo)起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣不掉一張畫，而有一天由于某種原因大紅大紫起來(lái)；至于后者，可能銷量一直不錯(cuò)，但從一開始就被定位成‘市場(chǎng)畫家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開始就要認(rèn)清自己的能力，再為自

己定位。如果棋錯(cuò)一步，可能導(dǎo)致全盤皆輸?！?/p>

一個(gè)人在看重自己的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)自己，為自己的定位找準(zhǔn)位置。上帝創(chuàng)造了我們，我們則當(dāng)努力創(chuàng)造另一個(gè)完美自我。只有不斷地改正自身缺點(diǎn)，才能在有限而可愛的人生中發(fā)光發(fā)熱，認(rèn)識(shí)自己，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，不斷地完善自我。

二、認(rèn)識(shí)自己——名言名句

最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識(shí)。（西班牙）

要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。（日本）

只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。（德國(guó)）

天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來(lái)西亞）

給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個(gè)。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯(lián)）

最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）

越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。（愛爾蘭）

每個(gè)人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯(lián)）

不會(huì)評(píng)價(jià)自己，就不會(huì)評(píng)價(jià)別人。（德國(guó)）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國(guó)）

當(dāng)面怕你的人，背后一定恨你。（英國(guó)）

三、怎樣認(rèn)識(shí)自己

在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識(shí)自己”作為銘文刻在德爾裴神廟上。然而時(shí)至今日，人們不能不遺憾地說(shuō)，“認(rèn)識(shí)自己”的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果自我被擴(kuò)大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評(píng)價(jià)自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無(wú)能心理，認(rèn)為自己無(wú)用，一無(wú)是處。這種人本來(lái)可以才華出眾，成績(jī)超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。

怎么應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？

用“比較法”認(rèn)識(shí)自己：通過(guò)與同年齡的伙伴在處世方法、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較?quot;以人為鏡“找出自己的特點(diǎn)，來(lái)認(rèn)識(shí)自己。比較時(shí)，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點(diǎn)比，都會(huì)失之偏頗。因此，要根據(jù)；自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才比較客觀。

用”自省法“認(rèn)識(shí)自己：自省是人的一種自我體驗(yàn)。人們?cè)趯?shí)際生活中，往往通過(guò)自我反思、自我檢查來(lái)認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。

用”評(píng)價(jià)法“認(rèn)識(shí)自己：在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，應(yīng)該重視同伴對(duì)自己的評(píng)價(jià)。他人的評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)相近似，則可說(shuō)明自我認(rèn)識(shí)較好；如果兩者相差過(guò)大，大多表明自我認(rèn)識(shí)上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，也要有認(rèn)識(shí)上的完整性，不可偏聽偏信，要恰如其分地認(rèn)識(shí)自己。

用”經(jīng)歷法“認(rèn)識(shí)自己：在生活中通過(guò)總結(jié)成功和失敗最能反映一個(gè)人的性格、能力的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。

用”二分法"認(rèn)識(shí)自己：對(duì)任何事物的看法都應(yīng)堅(jiān)持唯物、辨證的觀點(diǎn)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把握自己，取得更大的進(jìn)步。

四、重新改造自己

就是現(xiàn)在，讓我們來(lái)拓展自己的人生吧！

如果你不滿意目前的自己，那么就動(dòng)手改變吧，你可以從采取下述四個(gè)步驟開始，重新改造自己。

一、寫下你的自我認(rèn)定

你希望的自我認(rèn)定中要包括哪些條件，請(qǐng)把他們寫下來(lái)。隨著一面寫，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個(gè)新的自我認(rèn)識(shí)里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說(shuō)話？怎樣思考？怎樣的感受？

二、下定決心

如果你確定想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時(shí)代，對(duì)未來(lái)滿懷憧憬地寫下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。

三、列出行動(dòng)方案

現(xiàn)在請(qǐng)列出你的行動(dòng)方案，好使你能跟這個(gè)新人生角色相符合。在謀劃這個(gè)方案時(shí)，你得特別留意要結(jié)交什么樣的朋友，要讓他們能強(qiáng)化而不是弱化你的自我認(rèn)定。

看見一個(gè)人能拓展他的自我認(rèn)定，這實(shí)在是件愉快不過(guò)的事了。

四、讓你自己知道你的自我認(rèn)定

最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周圍的人知道，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個(gè)新標(biāo)簽來(lái)好好提醒自己，時(shí)間一長(zhǎng)它就會(huì)把你調(diào)整成這個(gè)標(biāo)簽的樣子。

五、正確認(rèn)識(shí)自己

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己。”盧梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W?！憋@然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識(shí)你自己”，就是說(shuō)，包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。

喬叟說(shuō)：“自知的人是最聰明的?！比速F有自知之明，老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)。”這顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來(lái)評(píng)價(jià)的。沒(méi)有自知，不能自勝，每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)各種方法了解自己，找準(zhǔn)自己的位置和方向?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識(shí)自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己。功是功，過(guò)是過(guò)，不夸大，不縮小，實(shí)事求是，避免主觀性和片面性。認(rèn)識(shí)不足，才能克服缺點(diǎn)，推動(dòng)自身進(jìn)步。其次，通過(guò)與別人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。自我評(píng)價(jià)高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。再者，通過(guò)交往征求別人意見，依靠朋友，向他們了解對(duì)自己的看法，從中總結(jié)自己。

在漫長(zhǎng)的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。把自己估計(jì)過(guò)高，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來(lái)，一事無(wú)成；把自己估計(jì)過(guò)低，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生。可見，認(rèn)識(shí)自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識(shí)自己，面臨成功，不會(huì)忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會(huì)喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競(jìng)爭(zhēng)的今天，充分認(rèn)識(shí)自己，找出自身的優(yōu)勢(shì)和少劣勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢(shì)，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識(shí)自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己?正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？

（1）正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與

社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對(duì)外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)椋覀兠總€(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢(shì)，又有自己的不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要用欣賞的目光來(lái)看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约海拍苷_認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂(lè)之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對(duì)自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你將會(huì)充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒(méi)有一成不變的事物。俗話說(shuō)“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：

①通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長(zhǎng)等方面的觀察。

②通過(guò)他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對(duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。對(duì)他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

希臘神話中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：

斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來(lái)往行人出了一個(gè)謎語(yǔ)：“早晨用

四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候。”猜出謎底的，便被放行；猜不出的，便被這位女妖吞噬。

這個(gè)謎語(yǔ)的謎底應(yīng)該說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)的了。原來(lái)它的謎底就是我們“人”。

遺憾的是，眾多路人都猜不出來(lái)。作為“人”的人，卻不能認(rèn)識(shí)自己，只能眼睜睜地進(jìn)入女妖的血盆大口，成為斯芬克斯的一頓美餐。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無(wú)地自容、跳崖自殺了。

不要以為斯芬克斯已經(jīng)死了，不，她的陰魂不散，仍然在我們這一代人的人生路口上設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)的關(guān)卡，蠻橫無(wú)理地向行人斷喝：“此路是我開，此樹是我栽，要想從此過(guò)，猜出謎底來(lái)！”

只是，斯芬克斯之謎已不再是當(dāng)年那么簡(jiǎn)單，假若你對(duì)人生的真諦沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的思考、對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不僅不能順利通過(guò)人生的一個(gè)又一個(gè)關(guān)卡，一不小心，還會(huì)落入斯芬克斯的魔口。

第四篇：認(rèn)識(shí)因果

認(rèn)識(shí)因果

昌臻法師

因果問(wèn)題，屬于佛教的基礎(chǔ)理論，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果問(wèn)題，是學(xué)佛的一個(gè)重要前提。下面分四個(gè)問(wèn)題談：

一、因果規(guī)律和它的重要性

因果，又叫業(yè)、因、果、報(bào)。業(yè)：梵文譯音，意為造作、活動(dòng)。指一切身心活動(dòng)，包括身、口、意“三業(yè)”。包括善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)（不受果報(bào)的）。這個(gè)看不見、摸不著的業(yè)，卻有很大的力量?？梢哉f(shuō)，我們?nèi)松鞘苤鴺I(yè)力的支配的。業(yè)就是因。因，就是原因，也叫業(yè)因。果，是結(jié)果。報(bào)，是報(bào)應(yīng)，是回報(bào)。緣，就是條件，因緣結(jié)合，才產(chǎn)生果報(bào)。佛經(jīng)偈語(yǔ)已說(shuō)得明白：“假使百千劫，所作業(yè)不亡（亡失，消失），因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受?！?/p>

我們凡做一件事，說(shuō)一句話，甚至起一個(gè)念頭，都是在種因，在造業(yè)。根據(jù)所種的善因或惡因，即造得善業(yè)或惡業(yè)的不同，都會(huì)受到不同的惡報(bào)。概括說(shuō)，善有善報(bào)惡有惡報(bào)。具體地說(shuō)，有什么樣的善，就有什么樣的福報(bào)；什么樣的惡，就有什么樣的苦報(bào)，這都是有一定的，這是客觀的規(guī)律，稱為因果規(guī)律。

業(yè)因果報(bào)與生死輪回是密切相關(guān)的。我們?nèi)松?，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相續(xù)不斷，形成輪回不停的現(xiàn)象。我們這個(gè)人“生從哪里來(lái)，死往哪里去”，都是受業(yè)力支配的。業(yè)力好象是一個(gè)種子，信息，它儲(chǔ)存在第八識(shí)里面。第八識(shí)又叫“含藏識(shí)”，就是儲(chǔ)藏信息的東西，好象是“精神磁帶”，它把一個(gè)人前世做的善，惡業(yè)帶到現(xiàn)世來(lái)，又把今生所造的善、惡業(yè)帶到后世去，就這樣輪回不息。我們的身體叫報(bào)身，接受報(bào)果的主體就是第八識(shí)。《八識(shí)規(guī)矩頌》說(shuō)，第八識(shí)是“去后來(lái)先作主公”。父母生我之前，是它來(lái)投胎，所以是“來(lái)先”。人死后，脈搏、呼吸都停止了，第八識(shí)還沒(méi)離開，要到全身冷透時(shí)才說(shuō)明它離開了，所以是“去后”。“作主公”，說(shuō)明它支配一切，大腦皮質(zhì)也是屬于它支配的工具。它一旦離開人體后，大腦皮質(zhì)雖然完好，也不起作用了。美國(guó)醫(yī)生穆迪著的《死后見聞》一書（1989念黑龍江教育出版社出版），記錄150名死后復(fù)生的病員的自述，一般的是自己站在軀殼旁邊，看見親人在啼哭；他們講話，親人聽不到，去拉，親人也沒(méi)有感覺(jué)。這證明佛教說(shuō)的第八識(shí)能離開軀殼成為中陰身去投生的觀點(diǎn)是可信的。

死了以后往哪里走？這是由業(yè)力支配。什么業(yè)力？就是善、惡的業(yè)力。所以，小善小惡是六道輪回形成的業(yè)因，六道輪回是十善十惡應(yīng)受的果報(bào)。

什么是善？利人是善。利人，其實(shí)是人已兩利，也可以說(shuō)，利就是利己。

什么是惡？害人是惡。害人是人己具害，害人終害己，以害人開始必然以害己告終。

佛經(jīng)說(shuō)，善惡分成十種，每種又分為上、中、下三等，叫十善十惡。十惡就是：

一、殺生；

二、偷盜；

三、邪淫（屬于身三業(yè)）；

四、妄語(yǔ)；

五、兩舌；

六、惡口；

七、綺語(yǔ)（屬于口四業(yè)）；

八、貪；

九、嗔；

十、癡；（屬于意三業(yè)）。反過(guò)來(lái)說(shuō)，便是十善：

一、不殺生而放生、護(hù)生；

二、不偷盜而布施；

三、不邪淫而修梵行（清凈行）；

四、不妄語(yǔ)而說(shuō)誠(chéng)實(shí)語(yǔ)；

七、不綺語(yǔ)而說(shuō)直質(zhì)（正派、樸實(shí)）語(yǔ)；

八、不貪而修不凈觀；

九、不嗔而修慈悲觀；

十、不癡而修因緣觀。

這十善十惡分成三品，就是三個(gè)等級(jí)。佛經(jīng)說(shuō)：”作了上品十善的人，生天道；中品十善的人，生人道；下品十善的人，生阿修羅道（屬于天龍八部之一，有福報(bào)，有神通；但兇惡好斗）。犯上品十惡的人，墮地獄道；中品十惡的人墮餓鬼道； 犯下品十惡的人，墮畜生道”。這是佛陀以慧眼觀察六道輪回的現(xiàn)象，親口開示的，我們絕對(duì)要深信不疑。因果規(guī)律是客觀存在的，不是佛陀制造出來(lái)約束眾生，而是佛發(fā)現(xiàn)并揭示出來(lái)教育我們的。佛菩薩也要受因果規(guī)律的制約。近代高僧印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)、眾生墮三途，皆不出因果之外?！碧撛拼髱熣f(shuō)，“因果二字，是一切圣凡世間出世間都逃不了的。”因果分為染凈兩類。諸佛菩薩修因證果，修的清凈因，修的菩薩行，發(fā)的菩提心，所以證到的是佛菩薩的果位，得到的是清凈的果；而我們眾生造的是污染因，結(jié)的是污染果。”星云大師說(shuō)：“因果比

電腦還準(zhǔn)確，因?yàn)殡娔X會(huì)發(fā)生故障，因果是絲毫沒(méi)有差錯(cuò)的。所以真正懂得因果規(guī)律的人，就懂得沒(méi)有冤假錯(cuò)案。憨山大師當(dāng)年受了冤案，別人要幫他說(shuō)人情通關(guān)系，他說(shuō)，用不著，這是嘗報(bào)呀！因果好象帶在你身上的“竊聽器”，甚至比“竊聽器”還厲害，“竊聽器”要說(shuō)出來(lái)的，它才能記錄下來(lái)。這個(gè)“竊聽器”哪怕你起心動(dòng)念，它都能準(zhǔn)確地記錄下來(lái)。

以上談的是因果規(guī)律和它的重要性。

二、因果貫通三世

《涅磐經(jīng)》說(shuō)：“善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失（不會(huì)中斷，失誤）?！笨墒牵行┤苏J(rèn)為：“人生一切都是偶然，沒(méi)有什么前因后果?！庇腥丝匆姾萌耸軔簣?bào)，惡人受善報(bào)，便懷疑因果。有人說(shuō)：“死了死了，死了便了?！比绻凰辣懔耍松蜎](méi)有價(jià)值；學(xué)佛修行，就無(wú)意義；而一貫作惡的人，就太便宜了。歸根到底都是由于不懂 因果貫通三世的道理。佛教說(shuō)得好：

欲知前世因，今生受者是；

欲知來(lái)世果，今生作者是。

這說(shuō)明我們今生所受的善惡果報(bào)，都是自己前世所種的業(yè)因，比如今生病苦多，那肯定是過(guò)去生中殺業(yè)太重，而今生所作所為，又該來(lái)世去受果報(bào)。

種下業(yè)因，必受果報(bào)，但有早遲的不同。大體上，有三種情況：

1.現(xiàn)報(bào)：今生做善事，今生享福報(bào)；今生做惡事，今生受惡報(bào)。

例如，去年川報(bào)登載一件事情，萬(wàn)縣市一個(gè)公司副經(jīng)理，平時(shí)愛幫別人的忙，幾次跳下水中救人。一天，他坐出租車辦事返家，經(jīng)過(guò)一條路，平時(shí)愛堵車，今天卻很順利的通過(guò)了。到了江邊，聽說(shuō)有小孩，掉進(jìn)水里了，他立即停車，跳入水中，抓起一個(gè)女孩，竟是他的親生女兒，覺(jué)得腳下還有人，抓起一看，是他的侄女，他把這兩個(gè)女孩子都救上岸來(lái)，自己昏倒了。女孩的媽媽、婆婆聞?dòng)嵏襾?lái)，看見小孩還活著，想感謝救命恩人，回頭一看，才是他們的親人。報(bào)紙這樣評(píng)說(shuō)：“無(wú)巧不成書?！狈鸾痰挠^點(diǎn)來(lái)看，不是這樣，而是受業(yè)力的支配。

另外一個(gè)例子，《新民晚報(bào)》登載的：江蘇某縣一個(gè)中年婦女，同一個(gè)男的走到江邊，聽見有人喊“救命！”男的準(zhǔn)備去救人。而這個(gè)婦女竟說(shuō)：“少管閑事，我們走路要緊，過(guò)一會(huì)他會(huì)自己浮起來(lái)?！迸赃呉蝗松鷼獾卣f(shuō)：“這女人的心腸太壞了！”后來(lái)那位男的還是去把人救了起來(lái)，是一個(gè)十三歲的初中女生，騎自行車掉入水中，因下水時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，已經(jīng)死了。這女生是誰(shuí)？原來(lái)是那位婦女的親生女兒。圍觀的人都說(shuō)：“這真是現(xiàn)眼現(xiàn)報(bào)！”這是惡業(yè)的支配，平時(shí)種的惡因，必然招來(lái)惡報(bào)。

2.生報(bào)：今生作善、作惡，來(lái)生享福、受苦。父母積陰德，子孫享福報(bào)，也屬于這類。用同仁堂的例子來(lái)說(shuō)明。同仁堂有二百多年的歷史。它的祖先信佛，求功名不成便想做救世活人的事，就開中藥店，很認(rèn)真做藥品。一種中成藥，需要黃金高溫后做原料。他把家中婦人的金首飾集中起來(lái)用。親友笑他：“像你這樣做生意，本錢都要蝕光。你就在廣告寫出，用得有黃金就行了，買主又看不見?！彼麉s說(shuō)：“我們每做一件事情都在種因，種了善因，不會(huì)得惡報(bào)?！比詧?jiān)持用了黃金。果然，這種藥品療效好，生意興隆。他家兩百多年來(lái)，又發(fā)財(cái)又發(fā)人。解放后，公私合營(yíng)，最后一任老板叫樂(lè)松生，把全部財(cái)產(chǎn)交給國(guó)家，被結(jié)合為北京市副市長(zhǎng)。他并未蝕本，同仁堂總號(hào)主要負(fù)責(zé)人仍然是他的親屬。他還把秘方全部捐出來(lái)。家人勸他要留一點(diǎn)作后路，他不同意，說(shuō)：“政府的力量大，可以就成千上萬(wàn)的人”。這就是種善因，自然會(huì)得好報(bào)，不會(huì)沒(méi)有吃的。結(jié)果，政府給他分紅，經(jīng)濟(jì)上并未吃虧。說(shuō)明這個(gè)資本家懂得因果報(bào)應(yīng)。

3.后報(bào)：現(xiàn)在作善作惡，到第二，第三世，甚至百千劫后才能受報(bào)。例如，唐代悟達(dá)國(guó)師，四川人，年輕時(shí)出家。一次，在西安一個(gè)廟子掛單，當(dāng)時(shí)一位僧人害病，身體很臭，許多人都感厭惡，他卻去護(hù)理。那位僧人病愈，分手時(shí)對(duì)他說(shuō)：“你以后有什么災(zāi)難，可以到四川彭縣一個(gè)山上來(lái)找我?！焙髞?lái)，外國(guó)人進(jìn)貢一把沉香木椅，皇帝都不敢用，供養(yǎng)給悟達(dá)國(guó)師。他便驕傲自滿，放松修持，馬上就遭到惡報(bào)，生了一個(gè)人面瘡，很痛苦。于是，他去彭縣找那個(gè)僧人。僧人說(shuō)：他幾百年前在漢朝曾種下一個(gè)惡因，現(xiàn)在才受報(bào)。原來(lái)，他是西

漢時(shí)代的一個(gè)大官，叫袁盎。他的一個(gè)同事叫晁錯(cuò)。當(dāng)時(shí)皇帝要削減諸侯的力量，晁錯(cuò)建議，削減諸侯兵權(quán)，致使諸侯聯(lián)合起來(lái)圍攻中央政府，皇帝嚇慌了。袁盎乘機(jī)進(jìn)言，就說(shuō)不是皇帝的意思，而是晁錯(cuò)的主意，把晁錯(cuò)殺了。晁的冤魂一直想報(bào)復(fù)?？墒?，袁死后下一世出家，十世都是高僧，晁無(wú)機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，直到袁當(dāng)了國(guó)師，坐在沉香木椅而驕傲?xí)r，他的修行一退轉(zhuǎn)，護(hù)法神便離開了。這樣，晁錯(cuò)才找到了報(bào)復(fù)機(jī)會(huì)。這時(shí)，悟達(dá)國(guó)師找到了彭縣這位高僧，把他的冤業(yè)解了才得救。后來(lái)，悟達(dá)國(guó)師留下一個(gè)著作《三昧水懺》，序言上，他把三昧水治好人面瘡的事敘述了出來(lái)。這說(shuō)明，幾百年前種的因，緣法（條件）成熟了，必然受報(bào)。

后兩種果報(bào)，凡夫雖然看不見，但應(yīng)知道，有因必有果。從今生所受的，可推知前因；從現(xiàn)在所作的，可以預(yù)測(cè)后果。必須相信：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?！?/p>

為什么惡人會(huì)有善報(bào)？這是由于他過(guò)去生中培植的善根深厚，現(xiàn)在善因又先成熟，因此先享福報(bào)；如果他今生不作惡事，福報(bào)就更好。至于他今生所種的因果，也不會(huì)自行消失，因緣成熟時(shí)，必受應(yīng)得的果報(bào)。

為什么善人會(huì)受惡報(bào)？這是由于他過(guò)去生活中培植的惡根深厚，現(xiàn)在惡因又先成熟，所以先受惡報(bào)。這好似果園里種了幾批水果，第一批品種雖然不好，但先成熟，當(dāng)然先結(jié)果，先受報(bào)；第二批雖是良種，但后成熟，還沒(méi)有結(jié)果，自然以后才受報(bào)。如果今生不行善，惡

報(bào)會(huì)更嚴(yán)重；另一方面，他今生所種的善因，也沒(méi)有白種，將來(lái)必受相應(yīng)的福報(bào)。臺(tái)灣高僧煮云法師，寫了一篇報(bào)道：《一樁奇怪的兇殺案》。受害者陳美月是福建人，23歲隨夫去臺(tái)謀生。不幾年，丈夫病逝，留下一兒一女，無(wú)法生活，被迫與本地青年黃石良結(jié)婚。當(dāng)時(shí)，法律禁止臺(tái)民與大陸人通婚。黃十分苦惱，在一天晚上，執(zhí)刀向陳腹部猛刺三刀，腸斷糞流，又在陳背、膊等處狂刺十三刀。接著，又追殺了陳十四歲的女兒。兒子被救未傷。后黃被判刑十五年。陳因臨死前在太平間至誠(chéng)念觀世音菩薩圣號(hào)，蒙觀世音菩薩帶了許多陌生人給她念佛，并給了一張芭蕉扇與她。她，竟然大難不死！又蒙基隆市審判廳長(zhǎng)捐資治療。出院后，她常在觀世音面前痛哭悲號(hào)：為什么要受如此慘絕遭遇？一天念佛時(shí)，她忽然暈倒，似夢(mèng)非夢(mèng)，見一個(gè)公子帶了一個(gè)仆人打獵。一只猩猩走來(lái)，公子舉箭射倒，仆人上前，一刀殺死了猩猩。過(guò)了一會(huì)，她象在花園中，一只猩猩向她撲來(lái)，她跳到池子里，追來(lái)的猩猩卡住她的脖子，要扼死她。情急中，她一句觀世音菩薩圣號(hào)剛出口，菩薩忽然現(xiàn)前，大喝：“畜生，不許害人！帶回去關(guān)它8年，悔改就放它。”她終于明白了：她前生是那公子，那仆人便是她今生的女兒，那被她射殺的猩猩，便是今生一心要?dú)⑺浪狞S石良！奇怪呀，黃石良后遇赦，剛剛關(guān)8年。故事發(fā)人深省，陳美月今生雖善，卻因百千年的惡業(yè)緣已熟，故先見惡報(bào)。

三、轉(zhuǎn)變?nèi)尚哪?/p>

因果既是有一定規(guī)律，可以認(rèn)識(shí)的，但又不是刻板的。這和算命、看相的“鐵板數(shù)”不同，那個(gè)是庸俗的“宿命論”，認(rèn)為一切都是“命中注定”的，不能改。從佛法因果觀來(lái)看，我們現(xiàn)在所受的是過(guò)去種的因，又必感未來(lái)的果。種的因即可以改變，結(jié)的果怎么

不能改變？因變了，果一定會(huì)變。

我們的身體是根據(jù)果報(bào)產(chǎn)生的。自己種的善業(yè)、惡業(yè)是：“因”，父母是“緣”，色身是“果”。我們?cè)诹乐型渡鞘軜I(yè)力支配的，是來(lái)善惡業(yè)報(bào)的，所以叫“報(bào)身”或“果報(bào)身”。果報(bào)分為正報(bào)、依報(bào)。一個(gè)人的相好丑、壽命長(zhǎng)短、命運(yùn)窮通等，屬于正報(bào)；社會(huì)環(huán)境好壞，家庭環(huán)境好壞，親屬子女的好壞等，屬于依報(bào)。正報(bào)有福氣，依報(bào)自然圓滿；正報(bào)無(wú)福氣，依報(bào)也會(huì)惡劣。因此，“命”、“相”從根本上揭示命相的原理由來(lái)，但并不主張看相算命。因?yàn)檫@是舍本逐末，徒勞無(wú)用的事。一個(gè)人的相和命，算也是這樣，不算也是這樣。只有從根本上改變現(xiàn)在的“因”，才能轉(zhuǎn)變未來(lái)的“果”。明代袁了凡，由一位叫孔先生的給他算命，算的很準(zhǔn)，他哪一年考上秀才、舉人，哪一年當(dāng)上知縣，哪一年該死，等等。后來(lái)遇上云谷禪師，給他講了：改變命運(yùn)，全由心念，必須多做善事。從此孔先生算他的完全不靈了。算他能當(dāng)知縣，結(jié)果調(diào)到中央機(jī)構(gòu)工作；算他能活50多歲，結(jié)果活到70多歲；算他沒(méi)有兒子。結(jié)果有兩個(gè)兒子。他把這些事總結(jié)后，寫成《了凡四訓(xùn)》。佛教界高度評(píng)價(jià)此書，說(shuō)明了命運(yùn)是可以轉(zhuǎn)變的。

轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是什么？就是自己的心念，因?yàn)椤耙磺形ㄐ脑??！毙哪茉鞓I(yè)，也能轉(zhuǎn)業(yè)，即“轉(zhuǎn)變由心”之理。唐代禪宗六祖惠能大師說(shuō)：“一切福田。離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒(méi)有得不到感通的?！彼?，相隨心轉(zhuǎn)，境隨心轉(zhuǎn)，命自己立?？鬃诱f(shuō)：“禍福無(wú)不自己求之者，”也說(shuō)明這個(gè)道理。

有一首《心地與命運(yùn)之歌》，說(shuō)明命運(yùn)與心地密切相關(guān)，命運(yùn)由心造，命運(yùn)也由心轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在舉兩件事來(lái)說(shuō)明：

“心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。”臺(tái)灣徐良泗，是個(gè)叫花子，又是殘疾人，下肢癱瘓。當(dāng)時(shí)，一個(gè)叫林登章的人，遭冤枉入獄，縣官要收賄銀四十兩銀子才放人。林妻設(shè)法湊足銀兩，急急忙忙去送給縣官，但是在路上遺失了。徐泗良拾得這四十兩銀子，看來(lái)滿可以解決他的窮困了。而他卻很了不起，首先想到的是，這個(gè)失主必然會(huì)尋死。這一念就是菩薩心腸！他便寸步不移，守在那里，等著失主找來(lái)后，全部把拾得得銀子還給了失主。女人說(shuō)了許多感激的話。此事傳到縣官耳里，縣官自感慚愧：叫花子都能拾金不昧，我怎么能收賄賂呢？便分文不要，無(wú)條件地釋放了她的丈夫。兩夫婦回家開了個(gè)五金店，時(shí)時(shí)想念救命恩人。徐良泗在一個(gè)清明節(jié)前，去農(nóng)村向掃墓人要剩菜剩飯吃。由于離城很遠(yuǎn)，當(dāng)晚借宿在附近的地藏庵內(nèi)。睡到半夜，他慘叫了一聲，驚醒了香燈師，問(wèn)他什么事，他沒(méi)有回答。第二天早上，他竟然覺(jué)得腳上有力了，一下子站起來(lái)。香燈師十分驚異，又問(wèn)他，他說(shuō)：“我昨晚上夢(mèng)到兩個(gè)人，一人抱住我的身子，一人扯我的腳，痛的要命，結(jié)果又睡著了，現(xiàn)在腳有力了，可以走路了。”從此，他不討口了，替人挑水維生。一天，挑水挑到林家五金店，林妻一看，有點(diǎn)象他們的救命恩人，但他是癱瘓的呀，不敢去認(rèn)。不久，徐又挑水到五金店，林妻再詳細(xì)一看，完全看那個(gè)叫花子，忍不住又問(wèn)，果然是他們的大恩人，叫他不在挑水了，要供他一輩子，徐就留下來(lái)了。林的叔父是福建人，富翁，漆下無(wú)子，寫信叫林回去繼承遺產(chǎn)。林走時(shí)，把他在臺(tái)灣的全部產(chǎn)業(yè)贈(zèng)給徐。這個(gè)叫花子變成了富翁。到了晚年，他把大部分財(cái)產(chǎn)給當(dāng)?shù)蒯t(yī)院。這個(gè)故事說(shuō)明了徐良泗的一個(gè)至誠(chéng)善念，就消了他多生累劫深重的罪業(yè)，種下了未來(lái)的福報(bào)，所以后半世變成了富翁。

另一種是：“命好心不好，福便為禍兆?！碧拼睦盍指?，很有本事、才華、身為宰相，但心腸很壞，歷史上稱他為：“口蜜腹劍”的人物，生怕別人奪他的權(quán)，他害了很多人。而且盡情享受。他愛吃鴨舌羹和烤鵝掌。把活鵝弄到燒紅的鐵板上去跳，血液墜到鵝掌上，腫大了，烤來(lái)吃。這殺了好多生呀！相府家人生活享受，比一般富翁還高。他年輕時(shí)，一位相士算他的命，說(shuō)他未來(lái)可以當(dāng)10念的太平宰相。結(jié)果，沒(méi)當(dāng)幾年就垮臺(tái)了。他很不服氣，去質(zhì)問(wèn)相士。相士回答道：‘這幾年你把十年的福報(bào)都支完了，而且早用過(guò)頭了，不但你沒(méi)福報(bào)了，災(zāi)禍還要留給你的后代。“果然不出所料，后來(lái)，李林甫七孔出血而亡，被檢舉揭發(fā)，弄出來(lái)碎尸萬(wàn)段，他的子女發(fā)配為奴婢。這證明：福報(bào)再好，如果心地不好，也會(huì)遭到悲慘結(jié)局。

四、學(xué)佛人應(yīng)這樣看待因果

1.必須深信因果，才能樹立正知正見：因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虛云大師說(shuō)：“因果二字，把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了?！碑?dāng)代高僧定因師在《普門品講義》一書中說(shuō)：“世尊說(shuō)法四十九年，總括一句，不外‘因果報(bào)應(yīng)’四字而已?！彼孕迣W(xué)佛法的人，不深信佛說(shuō)善惡因果律，那就叫做邪知邪見，就是愚癡。川報(bào)載了一則消息：美國(guó)湯姆遜平時(shí)一毛不拔，快要死的時(shí)候，叫人把存款二億美金放在棺材內(nèi)，墳?zāi)褂娩摻罨炷嗤羴?lái)修，請(qǐng)兩個(gè)保鏢來(lái)守墳。從因果觀來(lái)看，如果他下一世還會(huì)變?nèi)?，一定要受貧窮苦難的報(bào)。這個(gè)美國(guó)人不懂得因果，多么的愚癡！《觀無(wú)量壽經(jīng)》把“深信因果”列為修凈業(yè)的正因。我們只有在深信因果的基礎(chǔ)上，才能自覺(jué)地止惡行善。這樣，即能轉(zhuǎn)變并消除過(guò)去的惡業(yè)，又能培植現(xiàn)在和未來(lái)的福德。

2.必須按因果規(guī)律辦事，不能錯(cuò)因果。佛經(jīng)說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果?！逼兴_深明因果，知道種惡因，必受惡報(bào)。因而從言行上，甚至在起心動(dòng)念處，嚴(yán)防種錯(cuò)了因，就避免受惡報(bào)。而凡夫不畏因果，平時(shí)縱貪嗔癡，犯殺盜淫，大膽妄為，什么壞事都敢做。直到惡報(bào)現(xiàn)前，才恐懼后悔，已毫無(wú)用處。我們學(xué)佛的人，應(yīng)學(xué)菩薩修行，一方面凈化身心，檢點(diǎn)言行，處處止惡防非，不再種惡因；一方面時(shí)時(shí)為眾生設(shè)想，多做利人的事，廣種善因。這是一條我們應(yīng)當(dāng)遵循的利己

利人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都有益的光明大道。要想了生死、出輪回、生凈土、成佛道，也必須從這里做起。

總起來(lái)說(shuō)，因果規(guī)律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果規(guī)律，就得不到佛法得利益。大家都應(yīng)認(rèn)識(shí)因果，深信因果，按因果規(guī)律辦事。現(xiàn)在多種善因，現(xiàn)在將來(lái)必定消除業(yè)障，增長(zhǎng)福報(bào)?，F(xiàn)在種念佛的因，將來(lái)必獲往生的果。

第五篇：認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志

課題:認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志 遵守交通規(guī)則

二溪小學(xué) 梁艷

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志和交通設(shè)施，形成初步的交通安全意識(shí)；

2、能夠主動(dòng)關(guān)注身邊的交通現(xiàn)象，讓學(xué)生自覺(jué)遵守交通法規(guī)，養(yǎng)成對(duì)自己生命安全負(fù)責(zé)的態(tài)度，形成自我保護(hù)意識(shí)；

3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和合作精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

讓學(xué)生了解一些交通標(biāo)志，自覺(jué)遵守交通規(guī)則。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

教師：同學(xué)們，隨著城市車輛的遞增，交通事故呈上升的趨勢(shì)，它已經(jīng)成了危害我們生命的一個(gè)重要方面。所以我們應(yīng)該多了解一些交通知識(shí)，避免交通事故的發(fā)生。下面我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一些交通標(biāo)志和設(shè)施。

二、新課

1、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志和設(shè)施

①教師：首先我們來(lái)做一個(gè)游戲，游戲的規(guī)則是，我們分為兩個(gè)組，男生為一組，女生為一組，每一組請(qǐng)3個(gè)代表，每一組有一次求助的機(jī)會(huì)?？唇煌?biāo)志，做認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志的答題游戲。

②在我們生活還有哪些常見的交通標(biāo)志或交通設(shè)施，說(shuō)說(shuō)它們的好處。

教師課件顯示環(huán)形跑道，斑馬線，注意兒童，禁止鳴笛四個(gè)標(biāo)志，讓學(xué)生依次說(shuō)說(shuō)這些圖標(biāo)的含義。

2、教師：首先請(qǐng)同學(xué)們看一段無(wú)聲電影。出示視頻《車禍》，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)發(fā)生了什么事情？教師提示注意看指示燈的變化。關(guān)閉視頻，出示課件第二關(guān)：

①交通規(guī)則，你知道哪些交通規(guī)則或交通知識(shí)？ ②我們過(guò)馬路時(shí)應(yīng)該注意些什么？

出示兒歌：排排隊(duì)，過(guò)馬路，小朋友們要記住，紅燈停，綠燈行，看看車輛再邁步。

3、糾錯(cuò)和設(shè)計(jì) 出示一組圖片，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤，并且說(shuō)明理由。（讓學(xué)生總結(jié)：不要翻越隔離欄桿；不要在馬路上嬉戲玩耍；不坐客貨混裝車等。）

老師：我們平時(shí)容易違反哪些交通規(guī)則呢？我們一起設(shè)計(jì)一幅交通安全宣傳畫，或者寫一句交通安全用語(yǔ)吧。

教師出示：“一停，二看，三通過(guò)。”

學(xué)生在背景音樂(lè)下自主設(shè)計(jì)，教師巡視指導(dǎo)。學(xué)生完成后，先在小組內(nèi)展示，然后上臺(tái)展示，教師請(qǐng)學(xué)生相互評(píng)價(jià)。

4欣賞交通安全兒歌，先播放一遍，然后第二遍學(xué)生跟唱。

5、歸納總結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？

板書設(shè)計(jì)：

課題

學(xué)生的作品