第一篇：論文03
淺談現(xiàn)代平面設計中的大秦嶺文化藝術(shù)元素
摘 要：平面廣告設計是一種以視覺的語言與人交流思想的藝術(shù)語言,它使受眾能夠簡明的知道關于秦嶺的信息,通過對秦嶺文化藝術(shù)語言的提煉，形成具有地區(qū)文化特點的視覺傳達語言。本文通過圖像符號在大秦嶺藝術(shù)文化中的表達、色彩提煉，把秦嶺藝術(shù)創(chuàng)新性的發(fā)展、秦嶺文化中蘊含的人文精神與現(xiàn)代平面設計的關系等方面探討秦嶺文化在現(xiàn)代平面廣告中應用的重要性與必要性。發(fā)掘秦嶺文化中的面設計中的潛在視覺語言，使人們更多的了解秦嶺，關注秦嶺，保護秦嶺的生態(tài)發(fā)展，促進地區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，為實現(xiàn)中國夢繼續(xù)奮斗。
關鍵詞：平面設計；符號；色彩
一、圖像符號在大秦嶺藝術(shù)文化中的表達
1.用符號來表現(xiàn)秦嶺
我們知道視覺傳達主要是運用形狀、色彩、紋理等，形成特有傳達的信息造型。如何把把大秦嶺的這些特點作為設計的基本元素，是要經(jīng)過系統(tǒng)的概括，找出差異，設計出在形式和所要表達的內(nèi)容相統(tǒng)一的符號。符號是一種傳播信息的媒介，人們總是從形式入手掌握內(nèi)容。因此，從秦嶺的大環(huán)境入手，設計出符合秦嶺特點的圖形符號，不僅提高了圖形的藝術(shù)價值，而且實現(xiàn)了它傳遞信息的功能，更賦予了圖形哲理性。
2.秦嶺中蘊含的符號
在現(xiàn)代平面設計作品中探索出大秦嶺文化中的元素。秦嶺橫亙于中國中部，東西綿延1500千米，南北寬達100至150千米，海拔多為1500至2500米。秦嶺為黃河水系與長江水系的重要分水嶺，北側(cè)是肥沃的關中平原，南側(cè)是狹窄的漢水谷地。是褶皺（主要）斷塊山。這些地理特征，是其它山脈少有的特點，建設性的將秦嶺的地理環(huán)境特征運用藝術(shù)的語言表現(xiàn)出來，形成具有地域文化代表的視覺語言，這是值得人們?nèi)パ芯康恼n題。生活中的美是來源于大自然，藝術(shù)創(chuàng)新也是一樣，一件好的藝術(shù)作品，應該是能引起受眾的共鳴，自然是人類獲取智慧的源泉?！八囆g(shù)家要模仿自然，并不是真去刻劃那自然的表面形式，乃是直接去體會自然的精神，感覺那自然憑借物質(zhì)以表現(xiàn)萬相的過程，然后以自己的精神、理想情緒、感覺意志，貫注到物質(zhì)里面制作萬形，使物質(zhì)而精神化。
“自然”本是個大藝術(shù)家，藝術(shù)也是個“小自然”。藝術(shù)創(chuàng)造的過程，是物質(zhì)的精神化；自然創(chuàng)造的過程，是精神的物質(zhì)化；首尾不同，而其結(jié)局同為一極真、極美、極善的靈魂和肉體的協(xié)調(diào)，心物一致的藝術(shù)品。”[1] 在平面設計作品中直接出現(xiàn)秦嶺的風貌，秦嶺南北坡的自然景觀差異明顯。屬黃河流域的北坡為暖溫帶針闊混交林與落葉闊葉林地帶。因長期的農(nóng)業(yè)開發(fā)，現(xiàn)多為次生林。秦嶺
山區(qū)植物區(qū)系成分和動物種屬成分具有明顯的過渡性、混雜性和復雜多樣性。野生動物中有大熊貓、金絲猴、羚牛等珍貴品種，鳥類有國家一類保護對象朱鹮和黑鸛。秦嶺現(xiàn)設有國家級太白山自然保護區(qū)和佛坪自然保護區(qū)。其中，大熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹮被并稱為“秦嶺四寶”。把這些獨有的動物運用到平面設計中，形成簡約的代表特征。例如在2008年北京奧運會吉祥物設計，選得的吉祥物就由中國秦嶺的大熊貓，給大熊貓起名叫晶晶，它是一只憨厚樂觀，充滿力量無論走到哪里都會帶給人們歡樂。大熊貓是我國的國寶級的動物，它受到世界人民的喜愛。晶晶生活在廣袤的山林，象征了人與自然的和諧相處。中國秦嶺文化中蘊含的平面設計元素它促進了中國的文化的傳播，使世界對中國的認識增多，所以現(xiàn)代平面設計與秦嶺文化中的藝術(shù)元素是相互影響，相互促進的，大秦嶺文化中的藝術(shù)元素的運用，為我國民族文化的傳播起到了促進作用?！皥D形比文字更形象、更具體、更直接，其“一圖頂萬 言”的傳播效能,是溝通世界的“世界語”。它更具有直觀性、生動性、幽默性和國際性，這也 許就是圖形的魅力所在,也是無法被文字取代的一個重要的原因?！?/p>
[2]
二、色彩提煉，使秦嶺藝術(shù)創(chuàng)新性的發(fā)展
1.大秦嶺文化中的藝術(shù)元素在平面設計思維活動中具有主體性的特征 遠古時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們?yōu)榱松畹男枰?，開始進行記錄事物的活動，平面設計是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對大秦嶺文化的理解、在與現(xiàn)實生活的相互關系，這一個思維的過程中，大秦嶺文化是思維的主線。
2.大秦嶺文化在平面設計中具有較強的表現(xiàn)作用
圖像符號有通過模擬對象或與對象的相似構(gòu)成于設計中的作用，受眾對它具有直覺的感知，大秦嶺文化在平面設計中起著象征地區(qū)特點的作用，它與所指涉及的對象之間具有間接或直接的聯(lián)系，它是地區(qū)文化的體現(xiàn)，它所指涉的對象可以為人們所認同，是平面設計師對秦嶺地區(qū)的象征性的表現(xiàn)。更是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，成為大眾認同和地區(qū)特點傳播的紐帶。“一切藝術(shù)都源出人類的心靈，出自我們對世界的反映，而非出自可見世界本身；而且恰恰是由于一切藝術(shù)都是“概念性”的，所以一切再現(xiàn)作品都能夠由它們的風格來辨認。與其說語言是給已有的事物或概念命名，不如說它是把我們的經(jīng)驗世界分節(jié)。我們猜想藝術(shù)物像起同樣的作用。但是，在種種風格或種種語言中存在的上述這種差異不一定會妨礙正確的答案或描述，視覺可以從不同的角度去認知，而獲得信息仍然可以相信?！盵3]例如，中國2010年上海世博會日本國家館中的標志“微笑相聯(lián)”而今天公布的日本館館標為“微笑相聯(lián)”，日文“笑顔のつながり”，英文“Smile to Smile”。這一設計不僅充分體現(xiàn)了日本館所要傳遞的核心信息——聯(lián)接，更為重要的是表達了珍視“心靈的聯(lián)接”這一主旨。設計者用
JAPAN的首字母“J”柔和的曲線勾勒出了相互聯(lián)接在一起的笑臉，呈現(xiàn)給人們充滿幸福笑容的美好未來社會。笑臉的色調(diào)選擇了朱鹮色，象征日中友好?！拔⑿ο嗦?lián)”這一設計將作為上海世博會日本館統(tǒng)一館標，將運用到今后日本館的各項宣傳活動中。同時，日本館建筑物外壁也會懸掛該館標。在日本館的展廳中，主題將通過拯救“東方寶石”朱鹮的故事完美演繹出來，中日兩國人民通過環(huán)境保護和共同努力，使朱鹮又重歸日本的藍天。在這個案例中把幾個元素巧妙地結(jié)合起來，然后將其簡化，運用秦嶺中朱鹮的顏色，形成獨特的視覺語言和傳達效果。這不僅是對秦嶺藝術(shù)文化符號的運用。更使對現(xiàn)代平面設計的發(fā)展。
三、秦嶺文化中的藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設計中的運用
1.秦嶺地區(qū)的動植物需要人們的保護
在秦嶺中，野生動物中有大熊貓、金絲猴、羚牛等國寶級珍惜動物，鳥類有國家一級保護動物象朱鹮和黑鸛。在秦嶺的高山密林里，還藏匿著鬣羚、斑羚、野豬、黑熊、林麝、小麂、刺猬、竹鼠、鼯鼠、松鼠等數(shù)許多的哺乳動物，以及被稱為世界最為豐富的雉雞類族群。在我國古代被稱為朱鷺。唐代詩人張籍曾有詩云：翩翩兮朱鷺，來泛春塘棲綠樹。羽毛如剪色如染，遠飛欲下雙翅斂。這首詩是張籍游歷秦嶺時，看見朱鹮身姿華彩后有感而寫的詠物詩。朱鹮是古老的鳥類之一，它比人類歷史要久遠得多。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，油頁巖中的鹮類化石表明，它生活在距今約6000萬年的始新世時期。因此，朱鹮是難得的“活化石”。
為了保護這些動物，“2003年4月22日，國際最大的自然保護組織世界自然基金會宣布，秦嶺是全球第83份“獻給地球的禮物”，這也是中國境內(nèi)繼濕地之外的第二份獻給地球的禮物。
秦嶺無言，只是默默地守護著胸懷里的萬千生靈?? ”[4] 2.現(xiàn)代平面設計在保護秦嶺中具體措施
在對秦嶺生態(tài)環(huán)境的保護中，現(xiàn)代平面設計的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來，可以用這些動植物設計一些警示牌，把這些警示牌放到把這些動物運用到標識牌或是居住地的導視牌中時，它是作為地區(qū)文化的深層意義出現(xiàn)的，傳達給人們的信信為“這里是國家保護動物的生活領域”，在這里的珍惜動物的地區(qū)性存在的形象，正是以秦嶺文化和地區(qū)特點的潛在象征意義展示在人們面前。視覺傳達視覺就是利用視覺感知能力，通過各種形式的視覺感知形式，向受眾傳達信息，在這個過程中首先是要使受眾理解和接受?！把劬Σ皇潜粍拥?，而是主動的儀器，它是為大腦服務的，而大腦必須具有選擇性，否則眼睛就會對大量的難以把握的信息應接不暇?！翱匆姟钡倪^程是包括尋找、比較、理解于忽略一些東西等得活動?！盵5] 3.秦嶺文化平面設計上的使用
這要求設計者對秦嶺的認識要相當?shù)某墒欤盐涨貛X文化在平面設計中的寓意，把設計過程做到是一個去偽存真，不斷提煉、不斷深化創(chuàng)意的過程，通過多種設計因素的篩選，創(chuàng)造出適合秦嶺的的平面設計作品。通過對中國傳統(tǒng)思想文化的學習，不僅可以進一步吸收中國傳統(tǒng)文化中的精髓，還可以提升藝術(shù)設計創(chuàng)作的內(nèi)涵，創(chuàng)作出更具有傳統(tǒng)文化底蘊，能體現(xiàn)民族氣息的高質(zhì)量的設計作品。我國古代的老子，他在秦嶺著成了《道德經(jīng)》，從秦嶺這片土地上流傳開來，并且以《道德經(jīng)》為核心思想的道家思想和儒家思想成為我國古代思想文化上的兩座并峙高峰?！袄献铀N涵的哲學思想，滋養(yǎng)了中華人民，給現(xiàn)代平面設計注入強大的思想文化底蘊。了強大的思想動力?，F(xiàn)代平面設計把這些思想的運用，能更好的服務現(xiàn)代社會的發(fā)展。一個事物如果只有“實”而沒有“虛”，只有“有”而沒有“無”，這個事物就失去它的作用，也具失去它的本質(zhì)（車之所以為車，器之所以為器，室之所以為室）。老子說“有無相生”，也是這個意思?！盵6]老子美學思想的運用，使現(xiàn)代平面設計更具有文化底蘊，設計的產(chǎn)品更具說服力和競爭力。
發(fā)掘和保護秦嶺中的資源。秦嶺的秦嶺主峰太白山海拔3767米，為中國東部超過3000米的少數(shù)山峰之一。山頂氣候寒冷，經(jīng)常白雪皚皚，天氣晴朗時在百里之外也可望見銀色山峰。山頂有古冰川遺跡。秦嶺北鄰渭河平原，其間有大斷裂，為北仰南傾的斷塊構(gòu)造。主脊偏居北側(cè)，北坡陡而短，南坡緩而長。水系也不對稱。山間多橫谷，為南北交通孔道。是設計的思維主體，本段自然區(qū)、北坡自然區(qū)、秦嶺南坡山地自然區(qū)都有不同的動植物，秦嶺的這些特點，可以作為旅游開放的大環(huán)境，人們根據(jù)實際情況加以利用，造福本地人群，使人們經(jīng)濟持續(xù)增長。在平面設計中對秦嶺社會化。那設計者應通過“綠色設計”這一時代主題，根據(jù)符號的層次，去選擇相關符號代表它，作為這個時代的還有諸多方面，如流行風格、民族特征、傳統(tǒng)特色等文化因素也成為未來設計的一大潮流。廣告運用聯(lián)想、夸張、錯視、置換等創(chuàng)作手法進行廣告設計,尋求最能夠引發(fā)消費者情感共鳴的觸發(fā)點,從而促使消 費者在歡笑之后接受廣告。
秦嶺在平面設計中具有十分重要的地位。正確理解秦嶺與平面設計的關系，這是使秦嶺合理運用于平面設計的關鍵。秦嶺在平面設計中的發(fā)展離不開人的能動性，挖掘秦嶺文化的能動性，使秦嶺文化在平面設計中對象社會化，全面實現(xiàn)符號是連接平面設計與文化的中介物，真正把平面設計溶入社會主題。
參考文獻：
[1]宗白華著.上海:美學散步[M].上海人民出版社，2005出版，第466-467頁 [2]何章強編著.平面設計與廣告創(chuàng)意[M].北京:化學工業(yè)出版社出版,2007.第64頁 [3]貢布里希編著.藝術(shù)與錯覺[E].英:湖南科學技術(shù)出版社,2000出版，第62-63頁 [4]惠西平編著.大秦嶺[M].陜西人民出版社2010出版，130頁
[5]貢布里希編著.理想與偶像[E].英:上海人民出版社,2006出版，第337頁 [6]葉朗編著.中國美學史大綱[M].上海:上海人民出版社2011出版，第29頁
Abstract: Flat surface advertising design is that one kind uses visual language and person exchanges the thought art language , it is made concise being able to by the masses knowing the information about Qinling Mountains, the characteristic optesthesia communicates language by the fact that art language refining , formation have area culture to Qinling Mountains culture.The main body of a book by the fact that the pictorial symbol being in expressing hitting the target big Qinling Mountains art culture , the color refining, relation holding Qinling Mountains development of art innovation , humanity spirit and modern graphic designing that Qinling Mountains contains in culture.Wait for aspect to discuss the significance that Qinling Mountains culture middle applies to modern flat surface advertisement with necessity.Enearth latent optesthesia language in designing that face to face in Qinling Mountains culture , make people more knowing Qinling Mountains , show solicitude for Qinling Mountains, protect the Qinling Mountains organism's habits development , promote regional economies sustainable development, the Chinese dream strives for realization continuously.Key words:Big Qinling Mountains;Graphic designing;Sign Color
第二篇：論文
2011~2012學年第一學期市場調(diào)研期末
考試論文
摘要
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，調(diào)查越來越受到人們的重視。大到整個社會的國民經(jīng)濟、政治，小到平民百姓的日常生活，調(diào)查及其應用已成為必需。市場調(diào)查方法很多，這里主要說一下郵寄調(diào)查。郵寄調(diào)查是一種被普遍應用的方法，采用此種方法的關鍵是選擇好郵寄調(diào)查的對象，一般可以利用各種通訊錄、名冊等來選擇郵寄對象。電腦的應用使信息擁有量大增，一般企業(yè)可以在積累的大量的客戶資料中，抽選并打印地址和信封寄出。郵寄調(diào)查范圍大、成本低，被調(diào)查者有充分的時間獨立思考問題，同時在被訪問者不愿面談及其反應可能受訪問者影響或曲解的情況下所能采取的最好的辦法。
關鍵字：郵寄調(diào)查
優(yōu)缺點
適用范圍
方式與措施
目錄
前言..................................................................................................................3 第一章
文獻綜述............................................................................................3 第二章
郵寄調(diào)查的優(yōu)點與局限性...................................................................4 2.1郵寄調(diào)查的優(yōu)點.....................................................................................4 2.2 郵寄調(diào)查的局限性................................................................................4 第三章
郵寄調(diào)查的適用范圍及其注意的問題................................................5 3.1 郵寄調(diào)查的適用范圍............................................................................5 3.2 郵寄調(diào)查應注意的問題.........................................................................5 第四章 郵寄調(diào)查的方式和措施.........................................................................6 結(jié)論..................................................................................................................7 參考文獻：.......................................................................................................7
郵寄調(diào)查在營銷調(diào)研中的應用
前言
郵寄調(diào)查是一種有效的信息收集的方式，它不需要對調(diào)查員進行挑選和培訓，整個調(diào)查可以由一家機構(gòu)完成，難以接近被訪者的調(diào)查即可采用這種方式。因此，看起來郵寄調(diào)查是一種高效、方便和廉價的調(diào)查方法。但是，郵寄調(diào)查具有突出的弱點，因為調(diào)查現(xiàn)場無訪問員指導，輔助被訪問者回答問題，因此限制了所獲信息的類型及該技術(shù)的普遍推廣。此外，郵寄調(diào)查還存在拒訪率高和系統(tǒng)誤差大的缺陷，因此在現(xiàn)在調(diào)查中的使用越來越少。但同時，當調(diào)查的實效性要求不高，調(diào)查對象的名單地址都比較清楚，調(diào)查經(jīng)費比較緊缺，而調(diào)查的內(nèi)容又比較多、比較敏感的情況下，采用郵寄調(diào)查是比較合適的。
第一章
文獻綜述
《統(tǒng)計與決策》 PKU CSSCI-2005年9期-魏紅剛
郵寄調(diào)查是通過郵件或類似方式從被訪者處收集信息的方法,也稱郵寄問卷調(diào)查.調(diào)查者通過某種方式將調(diào)查表或問卷送至某調(diào)查者手中,由被調(diào)查者填寫,然后將問卷寄回指定收集點.調(diào)查者與被調(diào)查者沒有直接的語言交流,信息的傳遞依賴于問卷。
《市場研究》-2005年3期-王文利，Wenli Wang 郵寄調(diào)查郵寄調(diào)查是將問卷寄給事先選擇好的調(diào)查對象.一個典型的郵寄調(diào)查包裹,由如下幾部分組成:郵出信封、封面信、問卷、回郵信封以及可能附上的小禮品或其他謝禮.被調(diào)查者完成問卷之后用回郵信封寄回.《蘭州大學學報（社會科學版）》 PKU CSSCI-2008年1期-翟本瑞，ZHAI Ben-rui 3
電子郵寄問卷成本低、方便、迅速,成為調(diào)查研究的有力工具.雖然其回復率與拒答題項與傳統(tǒng)問卷差異不大,但在涵蓋誤差、抽樣誤差、測量誤差、非回應誤差等項上仍應進一步檢視,才不致造成推論時的偏誤.本研究采取準實驗設計,以檢視影響電子郵寄問卷回收率的相關因素.研究發(fā)現(xiàn),問卷長短、親密用語、性別、年齡、是否為學生等因素的影響都不顯著,與受訪者的親疏程度才是最主要的影響因素.第二章
郵寄調(diào)查的優(yōu)點與局限性
2.1郵寄調(diào)查的優(yōu)點（1）擴大調(diào)查范圍。
郵寄訪問可以不受調(diào)查對象所在地域的限制，只要是通郵地區(qū)都可以被選為調(diào)查對象。特別是在需要在一些偏遠農(nóng)村地區(qū)抽取樣本進行相關民意測驗的項目中，那些地區(qū)無線通信方式相對落后，電話訪問難度很大，入戶訪問的可能性也相對較小，此時郵寄訪問能較好的達到調(diào)查的要求。（2）增加樣本量。
按隨機原則選定的調(diào)查樣本，可以達到一定數(shù)量，同時發(fā)放和回收問卷，而且調(diào)查時間短。
（3）減少了訪問員的勞務費，免除了對訪問員的管理。
郵寄訪問除了正常的問卷郵寄費用以外，調(diào)查實施過程一般不需要支付訪問員的勞務費，受訪者禮品費也不需要太高，有的調(diào)查中甚至不需要準備受訪者的禮品費，而且整個調(diào)查過程中，由于不需要實地調(diào)查人員，從而大大減少了人力的投入，因此郵寄訪問能夠以相對低的成本收集數(shù)據(jù)信息。
（4）被訪者能避免與陌生人接觸而引起的情緒波動。
可以避免面訪調(diào)查中可能受到的訪問員的傾向性意見的影響，方便調(diào)查對象從容地考慮，從而提供更為周全的答案。這與電話訪問明顯不同，電話訪問的問題力求簡明扼要，受訪者不需要太多思考即可做出回答，因此收集信息的深度就會受到限制，而郵寄訪問恰好彌補了電話訪問這一缺陷。
（5）被訪者有充足的時間填答問卷。（6）可以對較敏感或隱私問題進行調(diào)查。2.2郵寄調(diào)查的局限性
（1）問卷回收率較低。
受訪者收到調(diào)查郵包后，完全基于受訪者自己的興趣來決定是否回答問卷，因此他們可能并不在意問卷上研究人員對他配合調(diào)查的致謝；也可能不在乎調(diào)查后可能得到的禮品；還有些人由于距離郵局較遠不方便將已經(jīng)完成的問卷填好寄出；另外，當抽樣出現(xiàn)問題又無法改變時，比如抽中的收件人不在，郵件可能被退回?；谶@些因素的影響，受訪者放棄被調(diào)查的概率就會較高。因此在郵寄訪問中，問卷的回收率通常較低。
（2）信息反饋周期長，影響收集資料的時效。
（3）要求被訪者有較好的文字表達能力。
（4）問卷的內(nèi)容和題型不能太困難。
（5）難以甄別被訪者是否符合條件。
（6）調(diào)查內(nèi)容要求易引起被訪者興趣。
第三章
郵寄調(diào)查的適用范圍及其注意的問題
3.1 郵寄調(diào)查的適用范圍
（1）空間范圍大。在一個地區(qū)可以郵寄到許多地方甚至是全國、國際市場進行調(diào)查。不受調(diào)查所在地區(qū)的限制，只要通郵的地方，都可選為調(diào)查樣本；（2）樣本數(shù)目可以很多，而費用開支少。按隨機原則選定的調(diào)查樣本，可以達到一定數(shù)量，同時發(fā)放和回收問卷，而且調(diào)查時間短；
（3）被調(diào)查者有較充裕的時間來考慮回答問卷，并可避免面談中受調(diào)查者傾向性意見，從而得到較為真實可靠情況。
3.2 郵寄調(diào)查應注意的問題
(1)抽樣問題。郵寄抽樣可以是比較好的名單，也可以是不好的名單。郵寄調(diào)查的滿意度取決于郵寄名單的質(zhì)量。
(2)應答問題。如果調(diào)研人員不知道如何在郵寄調(diào)查中獲得滿意答案，應答率會很低，因此在郵寄訪問中問卷設計的通俗化顯得非常重要。如，在郵寄訪問中經(jīng)常出現(xiàn)填寫問卷不符合設計要求，出現(xiàn)信息遺漏等情況；如受訪者可能并非收信人本人，從而導致調(diào)查結(jié)果出現(xiàn)偏差；對于問卷中個別問題，由于沒有訪問員的現(xiàn)場指導和溝通，受訪者很可能會出現(xiàn)曲解原意，從而導致問題回答出現(xiàn)偏差。
第四章 郵寄調(diào)查的方式和措施
在市場調(diào)查技術(shù)中，郵寄調(diào)查通常有兩種方式：留置問卷調(diào)查和固定樣本郵寄調(diào)查。該調(diào)查技術(shù)應用范圍包括：對時效性要求不高、樣本框較齊全、調(diào)查內(nèi)容較多、調(diào)查問題較敏感的項目。
（1）留置問卷調(diào)查。由調(diào)查員按面訪方式找到被訪者，說明調(diào)查目的和填寫要求后，將問卷留置于被訪者處，約定日期登門取回填好的問卷，或附上回郵信封要求被訪者直接寄回。
（2）固定樣本郵寄調(diào)查。事先抽取一個地區(qū)性或全國性的樣本，征得樣本中家庭或個人同意后，由調(diào)查機構(gòu)向該固定樣本中成員定期郵寄調(diào)查問卷，樣本中成員將問卷按要求填好后，及時寄送回調(diào)查機構(gòu)，為防止樣本老化，應定期調(diào)整更新樣本。
為了提高郵寄調(diào)查的回答率，克服郵寄調(diào)查的缺陷，通常采用如下措施：（1）電話提前提醒和相應的解釋工作；
（2）龐大的被調(diào)查目標人群數(shù)據(jù)庫，準確抽取樣本框；（3）適當?shù)莫剟畲胧?/p>
（4）多方位的合作伙伴（電信、銀行等）。
結(jié)論
目前我國市場調(diào)查中極少采用郵寄調(diào)查的方法來收集數(shù)據(jù)。在歐洲，郵寄調(diào)查所占的比例也遠遠低于電話調(diào)查和面方調(diào)查。原因主要是由于郵寄調(diào)查的上述局限性。一般來說，當調(diào)查的實效性要求不高，調(diào)查對象的名單地址都比較清楚，調(diào)查經(jīng)費比較緊缺，而調(diào)查的內(nèi)容又比較多、比較敏感的情況下，采用郵寄調(diào)查是比較合適的。其涉及的內(nèi)容范圍可以是有關日常的消費、日常的購物習慣、日常接觸媒介習慣等比較具體的方面；也可以是有關消費觀念、生活形態(tài)、意識、看法、滿意度或態(tài)度等比較抽象的方面。此外，郵寄調(diào)查能夠應付困難的問卷，郵寄問卷可以提供較好的服務。參考文獻：
1、柯惠新等主編 《市場調(diào)查與分析 》 中國統(tǒng)計出版社
2001
2、柯惠新，劉紅鷹編，《民意調(diào)查實務》，中國經(jīng)濟出版社，1996年1月
3、阿爾文·Ｃ·伯恩斯，羅納德·Ｆ·布什著，《營銷調(diào)研》，中國人民大學出版社,（英文版
1998年8月第二版）
4、樊志育著，《市場調(diào)查》，上海人民出版社，1995年10月
5、王靜主編,《現(xiàn)代市場調(diào)查》 首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社
第三篇：論文
中國科技論文在線
http://004km.cn <點擊這里錄入標題>
<點擊此處添加作者信息>5
<作者單位>
摘要：綜述文章：以背景、研究現(xiàn)狀、研究用途的結(jié)構(gòu)書寫，篇幅以150～300字左右為宜，不用第一人稱做主語，不與正文語句重復。一般研究性文章：以摘錄要點的形式按目的、方法、結(jié)果、結(jié)論的結(jié)構(gòu)報道出作者的主要研究成果，字數(shù)在200～400字左右為宜，不用第一人稱做主語，不與正文語句重復。
關鍵詞：關鍵詞1；關鍵詞2；關鍵詞3（關鍵詞3~6個，分號隔開）要能反映文章的基本觀點，避免廣義詞。第一個關鍵詞為該文內(nèi)容所屬二級學科名稱 中圖分類號：請查閱《中國圖書館分類法》 10
簡要回顧研究工作的背景和研究目的，一般400～600字，不超過800字。一級標題
1.1 二級標題
1.1.1 三級標題 25 圖表的標注：圖片標注在下方，表格標注在表格上方，居中，漢字用宋體，數(shù)字英文用Times New Roman, 羅馬字用Symbol.字號：小五。
表1 名稱……（小五號宋體）
Tab.1 英文名稱
x/cm 10 12 注：
I/mA 30 34
v/(m?s-1)2.5 3.0
h/m 4 5
p/MPa 110 111 30
文獻出處標注：以參考文獻的序號在正文中以[1]標注出，字體：Times New Roman，字號：五號，上標，顏色：藍色。例：……年產(chǎn)量居全國之首[1]……
第四篇：比較學論文
中國比較新聞學研究:歷史、現(xiàn)狀與問題
摘 要：中國的比較新聞學研究是在改革開放之后才開始蹣跚起步的，而真有所發(fā)展還是在20世紀90年代。中國比較新聞學研究大致可以劃分為三個階段：第一階段為20世紀70年代末至80年代末，是其萌芽期；第二階段為20世紀90年代，是其成長與初步成熟期；第三階段為新世紀以來，是其繁榮與深化期。但從整體層面來看，比較新聞學的研究在整個新聞傳播學領域仍顯薄弱、稚嫩，無論從研究方法和理論運用，還是研究內(nèi)容、對象、視角和深度上都有進一步展拓的可能性與必要性。
關鍵詞：中國；比較新聞學；研究現(xiàn)狀。
比較新聞學是20世紀初發(fā)軔于西方的一門新興學科。這門學科的確立首先應當歸功于三位美國報刊研究學者：韋伯·施拉姆、佛雷德·塞伯特和西奧多·皮特森。其標志就是他們的合作成果———1956年出版的《報業(yè)的四種理論》。該書從對社會所有制的觀察出發(fā)，將有史以來人類社會的新聞體制分成四種形態(tài)：封建社會的集權(quán)主義、資本主義的自由主義、現(xiàn)代資本主義的社會責任論以及蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的方式。這使人們對當今世界錯綜復雜的報業(yè)現(xiàn)象及其歸屬第一次有了全球的觀點，由此來看，《報業(yè)的四種理論》是西方比較新聞學的奠基石。而本文所說的比較新聞學也主要是針對跨文化、跨民族、跨國界、跨意識形態(tài)及社會制度的兩種以上不同新聞現(xiàn)象之比較或類比的研究。
盡管比較新聞學早在20世紀的西方國家已蔚為壯觀，然而它在中土的落地開花，卻是在中國改革開放日益深入之后的20世紀90年代。從國內(nèi)第一篇具有真正比較新聞學意味的論文《中美法新聞教育之比較》
1989年刊發(fā)，到第一本研究專著《比較新聞學》在1994年出版，至今，比較新聞的學術(shù)研究，已在中國大陸歷經(jīng)了整整20個年頭。
對我國內(nèi)地比較新聞學的學術(shù)研究發(fā)展軌跡，筆者將其劃分為三個階段：第一階段，20世紀70年代末至80年代末，是比較新聞學萌動與初曙期，其作用在于為當代比較新聞學的興起積蓄力量；第二階段，20世紀90年代，是比較新聞研究的成長與成熟期，此階段創(chuàng)立起了比較新聞學的基本內(nèi)涵與學術(shù)研究體系；第三階段，21世紀初至今，學術(shù)界與新聞實務界一道，對比較新聞學所涉各類問題展開深入、持久、卓爾不凡的梳理與探討，最終確保了比較新聞學學術(shù)研究水準的不斷提升，使得比較新聞學研究持續(xù)走向深入。
一、20世紀70年代末至80年代末，比較新聞學研究的萌芽。
中國新聞業(yè)是在西方影響之下發(fā)展起來的。從早年留洋的新聞學者戈公振、徐寶璜等人的著作都能看到西方新聞思想的影子，盡管那些著作中并沒有多少比較新聞學的成分。1931年，杜超彬的《最近百年中日兩國新聞事業(yè)之比較觀》為中國早期比較新聞學著作之一。1949年以后，在東西方階級、國家、政治、思想的碰撞中，中國大陸新聞學走了自己的路———以馬列主義、毛澤東思想為綱領的新聞路線，對西方是批判和拒絕借鑒的。在這種情況下，比較新聞學當然不可能有所作為。
20世紀80年代之后，中國新聞體制改革與新聞觀念更新的步伐不斷加快，突破了中國新聞學學術(shù)研究的一個個盲區(qū)、禁區(qū)。比較新聞學研究正是在這樣的大背景下逐漸進入人們的視界的。1982年第5期《新聞大學》第34頁的補白文章對“比較新聞學”給出了這樣的界定：
比較新聞學是對各國新聞現(xiàn)象進行比較、分析、研究并從中引出一些規(guī)律性結(jié)論的學科。如同“比較文學”、“比較語言學、”比較法學“一樣，它是新聞學科學體系的一個組成部分。國外有不少新聞院校的新聞專業(yè)設有”比較新聞學“這門必修課。
比較新聞學并不是簡單地把各國報紙的產(chǎn)生與發(fā)展過程按年代排列，也不是簡單地對比某一種新聞或評論的文體的差異。比較新聞學是綜合性的比較考察，首先要比較各國的新聞現(xiàn)象，通過比較發(fā)現(xiàn)其中的類似點與不同點，然后是對各國政治、經(jīng)濟、文化等方面的比較研究，分析上述類似性與不同點形成的原因，研究不同國家報紙產(chǎn)生前的新聞現(xiàn)象，研究報紙產(chǎn)生、發(fā)展的過程及當代新聞事業(yè)的概況，從而分析各國的新聞事業(yè)的本質(zhì)及其對政治、經(jīng)濟、文化領域乃至國際范圍的影響。
但遺憾的是，理論觀念認知與研究行動付諸之間，在中國學界又延遲了數(shù)年。到了1987年初夏，在英國牛津大學附近的一個僻靜的鄉(xiāng)村里，中英兩國的一批新聞界代表，就新聞媒介的作用問題，召開了主題為”新聞媒介與公民“研討會，這在中國比較新聞領域可謂是一次具有里程碑意義的會議。雖然該研討會影響有限，并未引起學界的太多矚目。但是，在新聞傳播領域，中西之間所表現(xiàn)出來的巨大差異，畢竟引起了圖強思變的中國新聞業(yè)界的較大關注，并繼而也引來了具備業(yè)界經(jīng)驗又身兼新聞學者身份人士的重視。從現(xiàn)在可供查找的資料看，原中國新聞學院副院長周鴻書教授1989年4月在《中國記者》雜志上發(fā)表的《中美法新聞教育之比較》一文，可謂初具比較新聞學研究意蘊的學術(shù)論文。本篇文章盡管讀起來不夠緊湊、嚴謹，像是作者的出訪隨筆，但其所著力表陳的中美法新聞教育的現(xiàn)狀、特點、短長及對今后中國新聞教育改革的啟示，可謂零星展現(xiàn)出了比較新聞研究的志趣、底色、視野與路徑。
20世紀70年代末至80年代末，中國的比較新聞研究似乎只能稱得上是萌芽階段，因為此階段既沒有一篇高質(zhì)量的學術(shù)論文或?qū)Ｖ霈F(xiàn)，更看不到獻身于此的專門學術(shù)人才的登堂入室。歷史的重擔留給了下一個十年———20世紀90年代。
二、20世紀90年代，比較新聞研究的成長與初步成熟。
與80年代萌芽狀態(tài)相比，伴隨著新聞宣傳領域思想解放運動的日益深化，90年代的比較新聞學研究迅速呈現(xiàn)出持續(xù)化、規(guī)模化、成熟化的發(fā)展態(tài)勢，實現(xiàn)了學術(shù)成果的有無到有、由弱變強、從”星星之火“到”星火燎原“的一次質(zhì)的躍進。
1.期刊學術(shù)論文逐年增加，研究范疇不斷擴大。
本文以復旦大學圖書館”中國知識資源總庫“為依據(jù)進行檢索統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，從學術(shù)期刊論文數(shù)量看，80年代研究成果為零，到90年代年均3篇，比較新聞研究日漸升溫的情勢非常明顯從比較研究范疇看，國別從中西到中韓、中澳，再到美日；內(nèi)容從抽象觀念研究到結(jié)合具體案例；選材從新聞標題到新聞寫作，再到新聞法規(guī)，復到災難報道……幾乎涵蓋比較新聞學研究的所有方面。
2.研究專著呈井噴現(xiàn)象，學科體系建構(gòu)走向初步成熟。
經(jīng)過80年代至90年代最初幾年的力量儲備與積蓄，至90年代中后期，比較新聞學研究終于迎來了收獲的季節(jié)，一批有分量的專著次第問世，宣告了中國比較新聞學學術(shù)研究已走向初步成熟：
1994年，中國社會科學院新聞研究所研究員陶涵主編的《比較新聞學》出版，該書對西方新聞理論和馬克思主義的新聞理論作了較系統(tǒng)的簡介，就媒介所有權(quán)、管理、世界新聞史、新聞法、新聞自由等問題在若干個國家間做了橫向?qū)Ρ龋哂小焙`路藍縷，以啟山林“的重大影響。1994年，武漢大學樊凡與單波主編的《中西新聞比較論》出版，該著作從多學科多側(cè)面交叉研究法出發(fā)，從文化和哲學的角度來探討中西不同的新聞現(xiàn)象，擺脫了那種”河對漢，綠對紅“的簡單類比，引導人們從更深層次來把握不同社會的新聞現(xiàn)象。1997年，江西財經(jīng)大學劉夏塘主編的《比較新聞學》出版，該書以”中外新聞的概念“、”中外新聞的價值觀“、”中外新聞的自由觀“、”中外新聞的輿論觀“、”中外新聞的客觀性“為篇章，加以平行異同評析，行文簡白樸實，觀點鮮明，有很多作者自身體認隱在其中。1999年，中國人民大學新聞學教授童兵主編的《中西新聞比較論綱》出版，該書詳細、周全地對中西新聞的歷史、編輯方針、傳媒組織架構(gòu)、傳媒的社會調(diào)控、新聞法制、新聞倫理、新聞觀念作了比較。作為國家哲學社會科學”八五“規(guī)劃項目，本論著以其資料翔實、體例全面、謀篇布局科學有致，堪稱比較新聞學走向初步成熟的典范之作。
3.研究隊伍從無到有，各方貢獻精彩紛呈。
20世紀90年代比較新聞研究的快速發(fā)展，主要得益于一批有實力的新聞學研究者長期致力于此。其中比較引人注目的有童兵、單波、張威、秦志希、顧潛等。
具有深厚馬克思主義新聞理論學養(yǎng)的童兵教授窮其多年辛勞撰寫出體例完備、條分縷析的《中西新聞比較論綱》，為中國比較新聞學的教學與科研提供了難得的參考資料，可謂比較新聞學的主要開拓著作之一。
哲學博士、武漢大學青年教師單波憑借自己精深的學術(shù)功底，深耕細耙，從政治、文化、哲學觀念等諸方面考辨中西新聞思維不同面相及其成因，為比較新聞學的由”器“至”道“的轉(zhuǎn)變與登上大雅堂奧，奉獻出了殷實的智力支撐。留澳學者張威，以其對西方新聞業(yè)界、學界發(fā)展狀況的熟稔，不斷嘗試拓展比較研究的新領地，其在中澳新聞比較、中西正面報道與負面報道比較研究方面所取得的成就都達到了相當?shù)母叨萚2]。另外，武漢大學的秦志希，復旦大學顧潛等學者從文化視角，辨析中西新聞的不同表征，也實屬難能可貴。
尤其值得一提的是，隨著香港與內(nèi)地聯(lián)系的日益密切，香港新聞傳播學者陳韜文的比較新聞研究成果也開始在大陸得到關注與刊發(fā)，1997年其發(fā)表在《國際新聞界》上的《權(quán)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展與新聞體制：香港和新加坡的比較》一文，以其新銳、深刻的政治傳播學研究取向，為中國比較新聞研究，打開了一扇新窗，助推了大陸比較研究走向”深水區(qū)“。
以上專著以及一些論文都對我國的比較新聞學研究做出了貢獻。但問題還是明顯的。主要表現(xiàn)為與國際學術(shù)研究的規(guī)范尚有一定距離，具體地說就是在資料來源的注釋方面不夠規(guī)范化；引用的西方資料相當陳舊，并且多為間接引用；沒有文獻述評；漠視甚至略去對方法論的介紹；缺乏原創(chuàng)性……一句話，比較新聞學在中國仍然處于有限成熟階段。
三、21世紀比較新聞研究的繁榮與深化。
進入2000年，比較新聞學研究承接新世紀東風，展示出繼往開來、欣欣向榮的可喜局面。與上一個十年相比，2000-2009年，比較新聞學研究可謂枝繁葉茂，碩果累累：
1.從論文、論著數(shù)量看，不但數(shù)量劇增，而且研究生畢業(yè)論文對此選題也時有關注。
2000-2009年，有關比較新聞學的期刊論文展示出穩(wěn)定、勻速的提升局面，280篇總稿量，使年均篇目接近30,比前一個十年提高了10近倍。
研究專著也大量出版。《比較新聞傳播學》（童兵著，中國人民大學出版社2002年版），《無冕國度的對舞：中外新聞比較研究》（郝明工著，云南人民出版社2002年版），《比較新聞學方法與考證》（張威著，南方日報出版社2003年版），《中西方新聞傳播：沖突·交融·共存》（顧潛著，復旦大學出版社2003年版），《中外網(wǎng)絡新聞業(yè)比較》（張詠華著，清華大學出版社2004年版），《比較新聞傳播學導論》（孔正毅著，安徽大學出版社2004年版），《中美新聞傳媒比較：生態(tài)·產(chǎn)業(yè)·實務》（薛中軍著，復旦大學出版社2005年版），《中外新聞發(fā)布制度比較》（徐琴媛著，中國傳媒大學出版社2005年版），《中美新聞教育傳承與流變》（陳昌鳳著，中國廣播電視出版社2006年版），《跨文化傳播：中美新聞文化概要》（高金萍著，復旦大學出版社2006年版）《大洋兩岸中美新聞傳媒研究》（康化夷著，湖南文藝出版社2007年版）等10余部專著的陸續(xù)出版為比較新聞學的學科建設、專業(yè)設置的日臻完善進一步打下良好根基。
從2002年鄭州大學研究生張鴻勛發(fā)表第一篇有關比較新聞學研究的碩士畢業(yè)論文《中美兩國電視新聞節(jié)目主持人分析比較研究———AHCHOR電視新聞節(jié)目主持人：從美國到中國》至今，不過短短八年時間，碩士學位論文總數(shù)已達50余篇，且比較研究選題之科學、深度之精微都是一般期刊論文難以企及的。更值得關注的是，已有部分博士論文，如2000年中國社會科學院社會學博士張西明的《張力與限制———新聞法治與自律的比較研究》、2007年武漢大學新聞學博士朱清河的《中美新聞報道觀念比較研究》，也已開始把比較新聞學作為主修方向。以上數(shù)據(jù)只是筆者通過”中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫“、”中國博士論文全文數(shù)據(jù)庫“簡單檢索所得，實際的碩博論文以比較新聞學為選題的應該比此更多。
2.研究力量不斷壯大，研究深度進一步拓寬。
首先是研究實力的不斷擴大。從隊伍的構(gòu)成看，新世紀10年比較新聞學研究人員越來越體現(xiàn)出專業(yè)化、年輕化、高?；攸c。除了童兵、單波、張威、顧潛等老資格比較新聞學領軍人物仍然在此領地深耕外，郭可、高金萍、張詠華、陳昌鳳、李希光、朱穎、朱清河、庹繼光、鐘瑛等一批學界新秀逐漸步入比較新聞學研究梯隊，為新世界比較新聞學研究的持續(xù)繁榮夯實了人力基礎。隨著比較新聞學學科體系與專業(yè)教材的完備、研究隊伍及研究水準的提升與優(yōu)化，比較新聞學專業(yè)課程教育也在很多高校新聞院系陸續(xù)開設起來，像武漢大學設置了比較新聞學的研究生專業(yè)方向。
新世紀比較新聞學學術(shù)研究熱潮迭起，一個個高質(zhì)量研究成果如雨后春筍般展現(xiàn)出來：經(jīng)過數(shù)年的積淀，2002年童兵教授出版了新世紀大陸第一本比較新聞學專著《比較新聞傳播學》。該書不但用巨量文字就中西（德、美、英、法、日、俄）新聞傳播史、中西新聞傳播觀念（新聞功能觀、性質(zhì)觀、真實觀、價值觀、宣傳觀、輿論觀、權(quán)利觀、受眾觀等）、中西新聞傳播體制、中西新聞傳播控制、中西新聞傳播法制、中西新聞傳播實務與中西新聞傳播教育等諸方面存在的異同給予了粗細有致、點面結(jié)合的科學梳理與邏輯歸納，而且更對比較新聞傳播學的研究目的、對象、方法進行了充分、理性的研討與辨析。因此，本書不失為迄今為止大陸出版的最權(quán)威、最系統(tǒng)比較新聞學專論。重慶師范大學文學與新聞學院郝明工2002年出版的《無冕國度的對舞（中外新聞比較研究）》分上、中、下三篇對中外新聞事業(yè)、新聞理論、新聞傳播以及它們與文化之間的關系展開寬領域梳理。同年，華中科技大學姚里軍的《中西新聞寫作比較》將中美新聞寫作中所呈現(xiàn)出的種種差異的根本原因取宏用精地直揭本質(zhì)，令人豁然開朗。
2003年，復旦大學出版社副編審顧潛的《中西方新聞傳播：沖突、交融、共存》以全球化傳播為大背景，透過理論思想視角，從歷史和現(xiàn)狀對中西方新聞傳播作了全面深刻的省察與評比，發(fā)人深思。2003年2月，時任南京大學新聞傳播學院教授的張威出版的《比較新聞學方法與考證》通過對中西新聞學相對平衡的介紹，嘗試對傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級新聞學在新的歷史時期向何處去的問題作出解答，并就比較新聞學的宏觀視野、中西新聞理論和實踐的趨同與悖逆作了詳細的介紹。上海大學張詠華教授以良好外語教育背景與所在院所資源為平臺，把比較研究的重點放在最具新媒體代表意義的中外網(wǎng)絡新聞業(yè)的關照上。2004年8月，她出版的《中外網(wǎng)絡新聞業(yè)比較》一書，從多學科的角度探討研究中外網(wǎng)絡新聞業(yè)在與多種社會因素互動背景下的發(fā)展及其在社會經(jīng)濟、政治和文化生活中的應用現(xiàn)狀與意義、影響；尤其注重考察全球化背景下網(wǎng)絡新聞業(yè)同物質(zhì)經(jīng)濟運作的最新發(fā)展，指出網(wǎng)絡新聞業(yè)發(fā)展的最為基本的動力，來自經(jīng)濟運作發(fā)展的需要。這一研究成果為比較新聞學研究如何與時俱進，提供了難能可貴的經(jīng)驗資鑒。
以關注美國新聞傳媒業(yè)為研究志趣的一批學者，21世紀以來開始陸續(xù)發(fā)力并結(jié)出碩果。清華大學新聞史學者陳昌鳳2006年2月出版的《中美新聞教育傳承與流變》一書，兼重實踐性和學術(shù)性，作者力圖將新聞教育放在新聞業(yè)與社會變遷的框架下加以論述，概論其歷史傳承和走向，探討其理念與潮流的發(fā)展，對于新聞教育在中國（包括大陸、港臺）的興起和本土化，對于新聞學和傳播學的關系，對于新聞教育與新聞實踐的矛盾和問題，都作了比較深入的分析。中國是在西學東漸的過程中開始新聞教育的，而世界主流新聞教育從人文傳統(tǒng)起步、逐漸融會多學科背景，正在走向更廣闊的領域。中國的新聞教育如何在中外比較中既吸收西方的先進經(jīng)驗又走出自己的特色，是很值得研究的，就此方面而言，這本書是一項重要的開拓性成果。青年學者高金萍2001年曾就《人民日報》和《紐約時報》
第27屆奧林匹克運動會新聞報道進行對比研究[3],2006年她又以同樣的思考視角推出自己比較新聞學專著《跨文化傳播：中美新聞文化概要》。這本專著運用文化結(jié)構(gòu)理論，從新聞文化的表現(xiàn)形式、體制形態(tài)、價值觀念三個層面入手，透視全球化背景下中美新聞傳媒的發(fā)展變遷、態(tài)勢、前路。
另外，清華大學教授李希光就”新聞構(gòu)架“與”國家利益“的關系[4]、復旦大學青年教師孫瑋就媒體如何報道暴力事件[5]、北京外國語大學孫有中就主流新聞網(wǎng)站報道的”客觀性“[6]、陜西師范大學青年學者朱清河就新聞報道整體取向及其根源[7]、復旦碩士生李舒就普利策新聞獎與中國新聞獎的評獎標準[8]等所作的中美新聞比較研究都從某個方面拓展與豐富了中美（西）比較新聞學的研究范疇與學術(shù)積淀。
3.研究取向逐漸由宏觀走向中觀、微觀。
隨著傳媒技術(shù)與跨文化傳播的突飛猛進，比較新聞學近年來由過去所探討與關注的范疇、深度越來越走向細微通幽的境地，其熱點與重點追隨著時代大勢而起伏、呈現(xiàn)出大異既往的新面向。尤其是2007年以來，比較新聞學的學術(shù)研究最大變化就是開始把研究熱點與重點從”宏大敘事“的整體關照逐步轉(zhuǎn)向”精細入微“的具象解構(gòu)。
通過對近十年280篇有關中外比較新聞研究論文的統(tǒng)計分析，我們發(fā)現(xiàn)這些論文主要集中在2007年（45篇）、2008年（55篇）、2009年（55），三年發(fā)稿量占去十年總數(shù)的一半以上。更耐人尋味的是，2000到2006年7年所發(fā)表的論文做宏觀比較研究的超過三分之一，經(jīng)典論文一半以上都是”宏大敘事“，而2007年以來的論文絕大部分都是圍繞中外新聞傳播領域中某個具體現(xiàn)象（事物、案例、理念）而展開，鮮見既往通而化之整體比較選題，這從一個側(cè)面反映出，當前比較新聞學的研究總體取向越來越趨向局部、具體、細節(jié)、精細的微觀選題。
與學術(shù)研究論文成果不斷形成鮮明對照的是，2008年至2009年沒見到一本比較新聞學類書籍正式出版，這從另一方面反映出比較新聞學”宏觀學術(shù)問題“研究的式微，換句話說，也許是由于比較新聞學學術(shù)體系已經(jīng)完備，學者的興趣已經(jīng)從”宏大敘事“建構(gòu)轉(zhuǎn)向”細枝末節(jié)“的修補與完善。
四、比較新聞學研究現(xiàn)存的偏向與問題。
比較新聞學研究在快速、健康發(fā)展的同時，尚存在諸多不盡如人意的地方，比如從表面上看，在繁榮的同時，有頭緒較亂的現(xiàn)象，譬如簡單比附問題，結(jié)論草率問題，”視野“窄化問題，方法老套問題，推論模式化問題、資料陳舊問題等。概而言之，主要是以下三方面的問題：
1.研究隊伍知識儲備不夠多元，選題涵蓋范圍漸趨單向度。
比較新聞學的研究重在跨文化、跨制度、跨民族的不同新聞體制、各種新聞現(xiàn)象之間的互訂與比對，以圖同中求異，異中求同，比照優(yōu)劣，揚長補短，這就需要具有”世界眼光“人才投身其中，事實上，近年來我國此類學術(shù)成果之所以一路高奏凱歌，也正是得益于很多具有外語教育背景、西方留學訪問背景的人的不斷加入。
像法國、德國、日本、俄國、意大利、韓國等國家的新聞業(yè)越來越多的被納入近年來的研究選題，也是專業(yè)人才隊伍得到充實、改善的佐證。但只要我們稍微對科研隊伍與研究成果的構(gòu)成做一分析，就會發(fā)現(xiàn)一個非常明顯的問題，即專業(yè)人才與研究選項太過于英語化及美國化、歐洲化。很多冠以”中西新聞某某方面比較“的論文、專著，實際上討論的還是中美之間的問題。
中西新聞比較，因為美國在西方的獨特代表性地位，以美國現(xiàn)象為主也不為過，但”為主“不可”唯獨“。尤其在世界多極化、文化多樣化的時代，我們要學會博采眾家之長，抱著多看、多聽、多了解的態(tài)度給予其他國家和地區(qū)適度關照，這是從事比較新聞學研究應有的態(tài)度與襟懷。
2.研究方法比較單一，過于傾向比較研究中平行研究。
比較新聞學是一種跨文化、跨學科的新聞學研究，它通過異質(zhì)文化之間的互識、互證、互補和對話來促進彼此的溝通和理解，其目的是推動地球上的多元文化并存，求同存異，互促共進。因此針對它的研究方式應該是豐富的、多樣的與鮮活的。經(jīng)過長期學術(shù)研究實踐磨練，除了傳統(tǒng)的分析和綜合貫穿其中外，比較新聞學應主要包括以下研究方法與手段：一是影響研究；二是平行研究；三是科際研究；四是闡發(fā)研究；五是”模子—尋根“法。對照這些方法度量已有研究成果，我們會發(fā)現(xiàn)，目前運用最多的是平行研究方法。在少有的用創(chuàng)新方法研究成果中，安徽大學新聞傳播學院孔正毅教授2004年出版的《比較新聞傳播學導論》是運用影響研究的方法，作者抓住近代中西新聞傳播的幾次接觸高潮，以中、西兩種視角，從傳播者、傳播載體、傳播技術(shù)和傳播理論著作的譯介等幾個方面，全面闡釋中西新聞傳播間的相互影響，有一種試圖建構(gòu)比較新聞傳播學科框架體系的努力。
3.學術(shù)爭鳴不足，學術(shù)流派沒有形成。
任何一個領域的學術(shù)研究，只有呈現(xiàn)”百花齊放、百家爭鳴“競爭局面，才能吐故納新，不斷進步。新中國成立后的相當長時間內(nèi)，由于意識形態(tài)高度整齊劃一，遏制了學界求新思變的熱情，使中國大陸比較新聞學研究錯失了很多發(fā)展機會。改革開放之后，尤其是十幾年來，比較新聞學研究迅速步入了快車道并不斷取得豐碩成果。但是，我們必須清醒地認識到目前中國比較新聞學研究所遭遇的發(fā)展瓶頸問題，比如研究選題的簡單重復、研究方式方法的老套、研究結(jié)論的不證自明與模式化等。面對文化全球化、同質(zhì)化浪潮，尤其是在網(wǎng)絡傳播為特征的新媒體時代，要想推動比較新聞學的學術(shù)研究持續(xù)發(fā)展，就需要拿出更大理論創(chuàng)新勇氣，不唯書、不唯上、不畏權(quán)威，在整個比較新聞界（甚至是整個新聞傳播學界、業(yè)界）展開經(jīng)久不衰的學術(shù)互動活動，形成良好的觀念爭鳴與商榷氛圍，培養(yǎng)一批學有專攻、關注前沿的比較新聞學研究專門人才，定期開辦豐富多彩的學術(shù)沙龍、論壇、研討會，讓不同觀點、理念、意見、建議在陽光下相互碰撞、激蕩，讓真知灼見在觀念交鋒中被各方接受，并迅速轉(zhuǎn)化為業(yè)界行動與學術(shù)實踐”增長極“。惟其如此，比較新聞學研究才能在未來發(fā)展征途上，枝繁葉茂、前程似錦。
參 考 文 獻。
[1]周鴻書。中美法新聞教育之比較[J].中國記者，1989,（4）。
[2]張威。中西比較：正面報道和負面報道[J].國際新聞界，1999,（1）。
[3]高金萍。從《人民日報》與《紐約時報》的悉尼奧運報道論中美新聞文化的差異性[J].新聞與傳播研究，2001,（2）[4]李希光，BradThompson,于家娣，包麗敏。新聞構(gòu)架與國家利益———中美媒體關于中國駐南使館被炸和學生示威報道的比較分析[J].國際新聞界，2001,（1）。
[5]孫瑋。媒介是如何反映暴力現(xiàn)象的？———中美暴力新聞報道比較[J].新聞大學，2000,（3）。
[6]孫有中。布什訪華———新華社新華網(wǎng)與美聯(lián)社新聞網(wǎng)的比較分析[J].國際新聞界，2002,（2）。
[7]朱清河。報道重點的差異及根源解讀[J].新聞界，2006,（1）。
[8]李舒。普利策新聞獎與中國新聞獎評獎形式比較[J].新聞記者，2006,（11）。
第五篇：論文
淺談境由心造 潤物無聲
——試論小學生良好思想品德的養(yǎng)成教育
論文摘要：新的課程標準要求重視學生的情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，所以，教師不僅應當是一名知識的傳授者，更應是一個學生思想的塑造者。教學中，利用生活世界的活動和交往；文質(zhì)兼美的文本；校園環(huán)境的?軟硬?作用；豐富多彩的活動；良好的師德師風，把學生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結(jié)合起來，培養(yǎng)真正的智與德全面發(fā)展的新世紀人才。
論文關鍵詞：生活世界的活動和交往；文本；校園環(huán)境；活動；師德師風，學生品德養(yǎng)成
新的課程標準要求重視學生的情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，強調(diào)培養(yǎng)學生高尚的道德情操和良好的審美情趣，使之形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。所以，有人提出教師不僅應當是—名知識的傳授者，更應是一個學生思想的塑造者。教學中，不能將育人的德育工作被教書的任務沖淡了，應把學生良好思想品德的養(yǎng)成教育與傳授知識結(jié)合起來，堅持德育為首，培養(yǎng)真正的智與德全面發(fā)展的新世紀人才。
一、利用生活世界的活動和交往引導學生形成健康的人格
著名教育家陶行知先生說過：?一個人學業(yè)上的缺陷不一定會影響他一生，而道德人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子。?生活世界是人生命存在的背景，是人生價值得以實現(xiàn)的基礎，為人生奠定了基礎，生活世界構(gòu)成了學生道德認識的各種素材。在日常生活中，學生汲取豐富的文化知識，耳濡目染的得到體悟，確立道德信仰。因此，教師要利用生活世界中的活動和交往，引導學生形成健康的人格。
首先，學生在校的時間要比在家的時間長，與師生交往的時間自然也比較多，受心理困擾，有的學生樂于交往，有的不愿意交往，有的不會交往，還有的害怕交往。在教學中，教師要有意識的創(chuàng)造各種情境，讓學生學習禮儀行為，學說禮貌用語，教會學生如何與人交際，遇事該怎么辦，指導學生主動地關心別人，幫助別人，安慰別人，團結(jié)友愛，共享歡樂。
其次，開展自我教育。自我教育也是可持續(xù)發(fā)展的保證。傳統(tǒng)的?灌輸?、?說教?型的德育教學方式，師生之間是赤裸裸的權(quán)威與服從的關系。自我教育就是讓學生用道德規(guī)范自己、約束自己。自我教育，立足于學生自己認知、自己領悟、自己體驗、自己抉擇，充分尊重學生的人格，滿足其內(nèi)在的道德需要，體現(xiàn)生命的意義和生存的價值。在道德實踐中，學生可以開展討論，輪流值日等形式，達到自我教育的目的。但在學生的自我教育中不能否定教師的指導作用，教師在尊重、理解、愛護學生的基礎上，要用自己的言行、學識、境界、風范去啟發(fā)、引導、幫助學生，而不是代替學生思考、理解、體驗、選擇和行動。
再次，教會學生?學會科學選擇?。30年的改革開放，人民的經(jīng)濟條件得到了極大的改善，電腦走進了尋常百姓家。學生接觸的信息呈現(xiàn)出多樣化，不可控制。受一些家長的文化水平、價值觀的影響，學生的個人道德取向極易?偏軌?。只有教會學生選擇，學生的主體意識真正覺醒，才不至于融入團隊、集體時，迷失方向，迷失自我，成為?問題兒童。?
二、讓學生的?理、情、行?在文質(zhì)兼美的文本中得以升華
在學生的品德形成過程中，?理、情、行?是一個整體，是相互制約，相互滲透，相互促進的。以文本對學生?曉之以理，動之以情，導之以行?，與其他課程相比，語文課有著得天獨厚的優(yōu)勢。因為德育內(nèi)容就分散在語文教材中每一篇文質(zhì)兼美的課文里。
如《地震中的父與子》一文中有這樣一段話，用心去品味，那生動感人的場面肯定會讓你難以釋懷：?他挖呀挖呀，一直挖了三十六個小時。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，渾身上下破爛不堪，到處是血跡。當挖到第三十八個小時的時候，他突然聽見底下傳出孩子的聲音：‘爸爸，是你嗎??’我們聽到孩子這至真至誠的呼喚，仿佛看到了父親那近乎瘋狂的執(zhí)著，以及當他聽到底下突然傳出孩子的聲音時的那份狂喜，不得不使人熱淚盈眶。因為在這瘋狂和喜悅的背后包含著神圣的父愛，這種愛是多么的真摯、純潔，無私。這難道不讓你感動嗎?如果這位父親在地震中沒有一種執(zhí)著的精神和不放棄的意志，那么，他將會失去兒子。這個故事讓學生感到父愛深沉和偉大的同時，也不知不覺中將?相互信任，互相幫助?的美好品質(zhì)滲透到學生的心靈深處，使學生的思想得到了熏陶。
三、充分發(fā)揮校園環(huán)境的?軟硬?作用，讓學生?不扶而直?
古人有語：?蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與沙俱黑?。說的就是環(huán)境對育人的影響。校園環(huán)境對學生的德育教育作用意義深遠。我們將校園環(huán)境的德育教育分為硬環(huán)境教育和軟環(huán)境教育。正如一位專家所說的，學校的每垛墻都能說話，并且能講出最美的語言來。這就是硬環(huán)境德育教育。校園文化就屬硬環(huán)境德育教育的范疇，搞好校園文化建設，將潛移默化的影響學生的思想品德。我們可以把教學樓取名為?求知樓?，把試驗樓取名為?探索樓?；可以給每個樓道取上名字，?孔子樓道?、?安全樓道?、?常規(guī)知識樓道?，并將相應的內(nèi)容利用展板懸掛在樓道的兩側(cè)；也可以利用櫥窗展示一些名人故事、古典精髓(如‘弟子規(guī)’)等。相信學校的一草一木，一條路，一塊標語牌都能起到育人的作用。軟環(huán)境德育教育是指校風、校紀和班級的微觀環(huán)境、宿舍文化等。學校可將校風、校訓、教風、學風、?；铡⑿８?、日常管理細則等印成小冊子，師生人手一份?？稍诿看蔚纳龂靸x式中讓全體學生誦讀學生誓詞，還可以利用校本課程對學生進行思想教育。班主任可以把本班的班級姓名、班級口號、班風、班級公約、班級形象、管理理念等制成牌匾，掛在本班門口，讓每個學生?心知肚明?。
四、以豐富多彩的活動搭建平臺，讓學生充分張揚個性、完善個性
教育家烏申斯基說過：?只有個性才能作用于個性的發(fā)揚和形成，只有性格才能形成性格。?人的個性的充分發(fā)展關系到人的素質(zhì)的全面提高。有的放矢的把思想品德教育寓于各種活動中，積極組織學生參與進來，讓學生的個性充分張揚，更利于學生人格的完善和發(fā)展。如：在?清明節(jié)?組織學生祭掃革命烈士陵園，在緬懷革命烈士豐功偉績的同時，讓學生感受到應珍惜來之不易的幸福生活，應繼承革命烈士遺志，用自己的刻苦和努力，把革命紅旗代代相傳可以以少先隊為陣地，堅持開展以各種活動為載體的德育教育，如?人人爭當三好?，?我向雷鋒叔叔學習?活動；?如何使用零花錢?，?我是校園小主人?，?爸爸、媽媽我能幫你做?主題班會等。組織學生參加社會實踐和社會公益活動如?美化家鄉(xiāng)，我來參與?的植樹活動，?凈化環(huán)境，從我做起?的校園簽名活動等。學生在社會實踐活動中，肯定會有新的體驗，新的感悟，新的收獲。
學生的思想道德教育，一頭連著學校，一頭連著家庭。積極整合各種教育資源，精心搭建利于學生健康成長的活動平臺，使學校教育、家庭教育以及社會教育互相銜接。定期召開家長談心會，家長學校開展教育理論培訓等活動，學生家長就可以了解更多的教育信息，新的教育理念就會逐步滲透到學生家長的心中。這些活動的開展，促使家長更加尊重孩子，更加關注孩子的心理健康，更利于學生的健康成長和全面發(fā)展，我們的社會也會更加和諧穩(wěn)定。
五、用良好的師德師風，引領學生茁壯成長
百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師人格、學識、風貌以良好的師德師風來體現(xiàn)，教師的思想道德素質(zhì)影響著學生的健康成長，?身教重于言教?，我們要不斷用新思想，新知識，新技術(shù)充實自己，完善教學技巧和方法；不斷調(diào)整自己的心理素質(zhì)；不斷提高自己的思想道德素養(yǎng)使自己更能適應教育教學工作的需要，始終站在文化的前沿，疏導文明行進的方向。
一些老師在學生、家長和社會上贏得了良好的口碑，往往不是以嚴出名，而是以德服人。教師要善于用幽默風趣的語言，撥動學生的心弦；用良好的形象，潛移默化的感染學生；用先進的教育思想，引領學生茁壯成長。教師?行為示范，為人師表?的精髓即在于此。
總之，小學生良好思想品德的養(yǎng)成，應從大處著眼，小處著手，導之以行，持之以恒，才能收到實效，學生就能實現(xiàn)從?道德認識?向?道德實踐?的轉(zhuǎn)變。
點擊咨詢 