第一篇：《拿來主義》教學案例

《拿來主義》教學案例

背景：

09—10下半學期公開課，我選擇講授人教版必修四語文教材第三單元的課文《拿來主義》。作為就職不到兩年的年輕教師，在具體授課的經(jīng)驗上還是有所欠缺的，因此此次公開課便也成為檢驗自己過去的授課，以及督促未來更好的自我完善的一次難得經(jīng)歷。相比于前兩次公開課的課文《孔雀東南飛》和《老人與?！?，《拿來主義》這篇課文屬于沒有故事情節(jié)的“雜文”，因此如何更好的引發(fā)學生們學習的興趣以及調(diào)動學生們更為積極的參與的課堂活動當中來就顯得尤為重要。

前段時間，人教版教材剛剛重新修訂，魯迅先生文章的出現(xiàn)篇幅進一步縮減，相較于從前只保留了《祝?！贰赌脕碇髁x》《紀念劉和珍君》三篇課文。此事件一時之間也成為網(wǎng)絡上和社會中的新聞事件，引起了廣泛的討論。主題：

魯迅先生的文章難教、難學的問題長期存在，以至于民間有言曰：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。各種原因，亦有專家學者進行了全面的闡釋，這里不再贅述?？偟膩碚f，大家普遍認為從前我們對于魯迅先生作品的講授過于苦大仇深，過多的強調(diào)了一些遠離當下現(xiàn)實生活，沉重如階級斗爭之類的問題，加之魯迅先生的語言形成于白話文初創(chuàng)之際，詰屈聱牙，使當代中小學生在學習的過程中容易產(chǎn)生抵觸研學情緒。因此在設想本節(jié)《拿來主義》的教法時，我將重心鎖定在如何還原一個真實的魯迅，如何使學生們更多的了解魯迅人性的一面上，并希望此舉能使同學們對魯迅先生產(chǎn)生近親之感，并激發(fā)起學習其文章的熱情。細節(jié)：

一、在具體教學環(huán)節(jié)的設定上，我首先安排的是通過一組幻燈片的欣賞讓學生回憶求學階段所接觸到的所有魯迅先生的文章，隨著一組組漫畫（典型人物）、人物經(jīng)典語言等的展示與回顧，閏土、孔乙己、祥林嫂等人物，百草園、三味書屋、魯鎮(zhèn)等景點場景，看戲、偷毛豆等經(jīng)典事件逐漸在大家的記憶之中清晰起來。這個環(huán)節(jié)的用意，在于讓大家明白不論我們主觀上怎樣看待魯迅的作品，它們作為客觀在我們頭腦中刻下的印記是無法磨滅的，這也從某種程度上說明了先生之作品對我們的成長影響之深。

二、第二個重點環(huán)節(jié)，在于引出人教版修改教材、削減魯迅文章的話題，開展小范圍內(nèi)的討論，希望學生能夠基于以往對于魯迅的認識暢所欲言，事實上也是讓同學們真實。表達自己對于魯迅及其作品的看法。

三、在經(jīng)過回憶、表達兩個環(huán)節(jié)之后，則是由教師進行引導，將魯迅先生及其作品的價值意義盡可能的鋪陳開來，將學生的思想上升到某種高度。結(jié)果：

雖然設想當中，希望在進入課文之前，通過三個環(huán)節(jié)讓同學們主動或被動的進行一些思考，可以對魯迅的認識產(chǎn)生一些微妙變化，以至于或多或少的可以帶著一些興趣進入最后文章的學習。但從進行的結(jié)果來看，效果并盡人意。

具體問題如下：

一、二、導入設計太長，使起始節(jié)奏緩慢，后文重點難以突出，時間趨于緊張。缺乏特別有效、巧妙的活動設計，學生對討論話題反響不夠理想，以至于教師占用過多時間。

評析：

最初設想與最終結(jié)果的反差，反應出的問題是教師在課前對于本課內(nèi)容拿捏并不到位。現(xiàn)在回想起來，起初并沒有站在學生的角度上思考問題，并且想在課堂上實現(xiàn)的東西太多太大，以至于最終幾方面都沒有最足功夫。

魯迅先生的文章具有深刻的思想以及絕妙的語言特點，這些東西想要在一節(jié)課之內(nèi)完全傳達給學生，難度非常之大，想要扭轉(zhuǎn)學生固有思想，需要長期的學習和潛移默化的引導。同時，如何將重大問題深入淺出，尤其是融入到學生活動之中，也是通過本課所暴露出的亟待解決的問題。

最后將問題總結(jié)如下：一、二、三、四、如何將適量的學習內(nèi)容合理的安排在一節(jié)課之內(nèi) 如何合理、有效的設計課堂教學環(huán)節(jié) 如何將難點問題巧妙融入到學生活動之中

如何利用有吸引力的學生活動，讓學生可以沉浸其中，學有所得

以上問題，我將在今后的教學活動之中多多思考，努力實踐，以期早日完善自己的教學，提供自身水平。

2010年5月

第二篇：《拿來主義》教學設計

《拿來主義》教學設計

學習目標：

1、理解論說文的思路

2、理解“拿來主義”的基本內(nèi)涵

3、感受魯迅幽默、諷刺的語言風格

設計理念：

1、尊重學生的閱讀發(fā)現(xiàn)

2、注重學生之間的展示、交流、探討

3、加強語言訓練 課前活動：

1、明確學習小組及小組召集人。

2、激趣:世界上有一塊來得到開發(fā)的資源，一塊最大的未得到開發(fā)的資源在哪兒？在帽子底下。也就是人的大腦，人的大腦的開發(fā)水平很大程度上取決于我們自己。取決于我們的態(tài)度，取決于我們自己努力的程度，這節(jié)課，大家想不想開發(fā)自己的大腦資源？

教學過程：

一、導入

喜歡聽周杰倫的歌嗎？如果有一天周杰倫迎面遇到魯迅先生，你猜猜，魯迅先生會怎樣評價周杰倫呢？

先生說，不用猜了，我對他的評價全在我的一篇雜文《拿來主義》里。就讓我們讀讀《拿來主義》，找一找魯迅先生怎么評價周杰倫的答案吧！

二、朗讀全文

請大家自由朗讀全文，標出段落序號。遇到不認識的字，自己查字典。

三、概括文章內(nèi)容

1、議論性文章的邏輯結(jié)構

過去中學生流傳著三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。不少同學用三個詞形容魯迅的文章：難懂，很難懂，非常難懂。你同意嗎？ 的確，因為魯迅很有個性，他的文章也頗有個性，不過魯迅的文章也是遵循一般寫作規(guī)律的。

議論性的文章從邏輯上講，應該從這樣幾個方面闡述：是什么，為什么，怎么樣，會怎樣。

以本文為例就應該是：

（1）什么是拿來主義（是什么）（2）為什么實行拿來主義（為什么）（3）怎么實行拿來主義（怎么樣）（4）實行拿來主義有什么作用（會怎樣）（以上內(nèi)容利用學生讀書時間提前板書在黑板上）

把這幾個詞記下來，這幾個詞可是寶貝，將幫助我們使思維更有條理。

2、縮寫文章（1）咱們這篇文章也是從這幾方面寫的，不過順序好像不完全是這樣。你覺得本文的順序是怎樣的？

學生思考、調(diào)整。

（2）小組交流，班內(nèi)研討

教師和學生一起將幾個方面的內(nèi)容明確一下：為什么--是什么—怎么樣—會怎樣。（3）文章的思路大致如此，請大家根據(jù)這樣的思路，縮編全文內(nèi)容，把全文壓縮成一段文章連貫的文字，不能超過100個字。

提醒注意壓縮要點：

摘中心句，加關聯(lián)詞，濃縮文意，呈現(xiàn)思路。（4）學生思考、寫作

寫10分鐘后同位之間交流，使自己的文字更完整。

（5）學生在班內(nèi)發(fā)言，要求結(jié)合同學意見，修改自己的文字。

參考意見：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

四、理解本文的比喻論證

1、文中提到了三種主義，分別采取了三種方式呈現(xiàn)。閉關主義：下定義 送去主義：舉例

拿來主義：下定義之后打比方（又叫比喻論證）

既然本文題目是“拿來主義”，咱們就先來關注一下第7段，大家齊讀本段。教師起頭，學生齊讀。

2、第8段出現(xiàn)了“大宅子”的喻體，我想問一下，“大宅子”的本體是什么？就是說，把什么比喻成“大宅子”？

學生結(jié)合文中語句找到答案。

學術文藝，一般指文化遺產(chǎn)。這篇文章著重探討的是如何面對外國的文化遺產(chǎn)問題，當然它同樣適用于中國的文化遺產(chǎn)。

這是有特定的歷史背景的。當時對外國文化有兩件意見影響甚大，一種是對外國文化全盤接受，認為西方的都是好的，外國的月亮比中國的圓。一種是全面否定，認為中國的才是最好的。魯迅先生就此提出了自己的意見。

3、請大家把第9段自由朗讀一遍。

在本段中，作者列舉出大宅子中的四種東西，作者用它們分別喻指文化遺產(chǎn)中什么樣的事物呢？

學生討論，明確答案。先是小組活動，然后個別發(fā)言。魚翅：喻文化遺產(chǎn)中的精華部分——使用，吃掉。

鴉片：喻文化遺產(chǎn)中有益也有害的事物——利用其有益的部分，存放，供治病。煙燈、煙槍：喻有害的可作反面教材的事物——送博物館，毀掉。姨太太：喻糟粕——走散。學生再讀第9段。

4、討論現(xiàn)實意義

魯迅寫在20世紀三十年代的“拿來主義”，在2010年有沒有現(xiàn)實意義呢？（1）1996年10月16日《光明日報》上刊登了一篇文章，題目叫作《魯迅論九十年代文化》。魯迅真的會活到九十年代嗎？原來，這篇文章的作者把魯迅當年寫的文章照抄一遍，然后加上一個小標題，來討論九十年代的很多文化現(xiàn)象。魯迅當年的很多觀點，完全可以用來評析今天的許多文化現(xiàn)象。

（2）剛才說到，如果他遇到周杰倫會怎么評價他，文中是什么觀點呢？ 提供周杰倫的一段材料：

中國臺灣華語流行歌手、著名音樂人、作詞人、制作人。近年涉足電影行業(yè)。周杰倫是2000年后亞洲流行樂壇最具革命性與指標性的創(chuàng)作歌手，有“亞洲流行天王”之稱。他突破原有亞洲音樂的主題、形式，融合多元的音樂素材，創(chuàng)造出多變的歌曲風格，尤以融合中西式曲風的嘻哈或節(jié)奏藍調(diào)最為著名，可說是開創(chuàng)華語流行音樂“中國風”的先聲。

周杰倫對外國音樂和中國傳統(tǒng)音樂，采取的就是“拿來主義”的態(tài)度。

（3）魯迅是在談文化，你認為，今天有哪些文化現(xiàn)象我們同樣應該采取“拿來主義”的態(tài)度？

（日本日本動畫、韓國電視劇、美國大片、東北二人轉(zhuǎn)等。）

（4）“拿來主義”的觀點是不是也適用于其他領域呢？大家可以想一想，舉出一些生活中的實例，用拿來主義的觀點分析一下。

經(jīng)濟、政治、軍事等領域均可。

5、是不是每個人我們想實行拿來主義就一定能做到呢？對拿來主義者有沒有要求？ 讀最后一段。

五、理解先破后立的方法，品味語言。

1、我覺得魯迅在討論“拿來主義”時，有些話說的太多，可以去掉。比如，把第8段中的一部分內(nèi)容刪掉行不行？從“但是”至段末。你同意嗎？

學生發(fā)言。

此段采用了先破后立的論證方法。先破后立，是先指出錯誤的做法，再提出正確的觀點，使讀者更認同作者的觀點。

其實，我們整篇文章是不是也采用了“先破后立”的方法？ 先破“閉關主義”、“送去主義”，再立“拿來主義”。

2、請大家把第一段再來朗讀一遍。學生讀第一段，3、為什么對“閉關主義“一筆帶過，卻用大段文字談“送去主義”？是不是有的失衡??？

明確“送去”的實質(zhì)：媚外討好，一切都是外國的好。外國談象征主義，我們趕緊配合。

4、改一句話，在比較中領悟：

（1）文中有一句話，我覺得表述不夠清楚，想給他改一下。文中說：“還有幾位大師捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做發(fā)揚國光。

改為：

“還有幾位美術大師帶著一批中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，在歐洲各國舉辦繪畫展，盛況空前，讓世界了解中華民族的藝術瑰寶，促進了中華民國與友邦的文化交流?！?/p>

比較一下，二者有什么不同？ 一肯定一否定，一贊揚一諷刺。

你覺得原文中從哪兒可以看出否定，看出諷刺？ “捧”：態(tài)度莊重，獻媚之態(tài)?！?幾張” ：少，寒傖?！?掛過去” ：張揚，不知羞恥。（2）讀出這種否定與諷刺。重讀：“捧”“幾張”“掛過去”

教師范讀，學生試讀。

5、辨析詞語

第4段中，有幾個詞我不太理解，“拋來”、“拋去”、“送給”三詞有何不同？ 學生發(fā)言。明確：

拋，隨意地扔?？闯鲚p慢、施舍的意味。拋來，漫不經(jīng)心的，隨便的意味較濃。拋給，有目的的。

送來，主動、熱情，自欺欺人抬高自己的地位。

6、魯迅的語言是極富個性的，找一找你認為最能反映魯迅語言特點的段落。讀一讀所找文段，學生的觀點不同，各自朗讀自己所找文段。

六、總結(jié)收束

對文化遺產(chǎn)全面否定不行，全盤接受也不行，正確的態(tài)度就是：拿來主義。

文化的發(fā)展需要有新人出現(xiàn)，社會的進步需要有新人出現(xiàn)，我們來齊讀文章最后一段。學生齊讀文章。

我們期待有更多的新人共同創(chuàng)造出新的世界。

第三篇：《拿來主義》教學反思

《拿來主義》教學反思

《拿來主義》是人教版(2003)必修四第三單元的精讀篇目，他鮮明地體現(xiàn)了魯迅雜文戰(zhàn)斗性的時代特點，同時它又是一篇論證嚴密的駁論文，嚴謹?shù)慕Y(jié)構、形象的說理、幽默的反語，使文章既具思想性和思辨性又具趣味性。但魯迅的文章對學生似乎吸引力并不大，這也不能單純責怪學生，《拿來主義》具有批判的針對性，比喻雖然形象，但畢竟距離當代生活十分遙遠。那么這一課如何上出趣味，上出思想呢?我制定了“依體而教，聯(lián)系生活”的教學策略，從學生的課堂表現(xiàn)和周記反饋來看，效果還不錯。

《拿來主義》是經(jīng)典雜文，經(jīng)典在于“破”與“立”的結(jié)構和形象的比喻論證，教學的重點便設在這里。我通過一三段所舉的五個例子辨析“拋來”“拋給”“送來”“送去”“拿來”幾個詞語的含義，由引現(xiàn)象到說危害的反面論證，再到提主張的強調(diào)論點，順勢導出“破”與“立”的邏輯和結(jié)構，水到渠成，自然妥帖。《拿來主義》結(jié)構的嚴謹巧妙之處在于“破”“立”之中又有“破”“立”。第八段的比喻論證屬于“立”之中的又“破”，即回答“怎么拿”的問題之中的“錯誤的拿法”。第九段針對上面的錯誤做法針對性提出“他占有，挑選”的正確做法，幾個比喻是“立”的論據(jù)。由此又推導出“我們要或使用，或存放，或毀滅”，這一句和“他占有，挑選”可以看做第七段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的分論點。在這樣一環(huán)套一環(huán)的“推理”中，文章的結(jié)構和手法就明晰了。

搞清楚“破”與“立”的結(jié)構和論點之間的關系，才能明白魯迅最后提出“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這兩句話的用意和邏輯，那就是有主見、有辨別力、能選擇的新人創(chuàng)造出批判繼承的新文化。

魯迅的這篇駁論文是針對當年對待文化遺產(chǎn)和外來文化的具體現(xiàn)象和爭論而言，那么時隔近百年，今天對我們有什么啟示呢?我設計了這樣一道討論題：

李子柒，一個“田園牧歌”式生活的網(wǎng)紅代表，她全網(wǎng)視頻播放量超過30億，YouTube粉絲有735萬，與美國影響力最大的媒體CNN不相上下。她的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗等確定選題。

動漫電影《哪吒之魔童降世》成為2019年暑期檔大熱門。專家解讀該電影受歡迎的原因，一在于內(nèi)容上基于傳統(tǒng)文化，同時又進行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展;二在于脫離了特效炫技的層面，用情感共鳴打動了很多觀眾。

故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品把趣味性、實用性和紀念性相結(jié)合，因其傳統(tǒng)文化的元素、萌萌的設計、平民化的價格深受客戶喜愛，引領了文創(chuàng)新潮流。2014年以前，故宮還主要依賴國家財政撥款，如今故宮文創(chuàng)每年的營業(yè)額達15億。

年輕人追捧洋節(jié)，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等，有人認為節(jié)日只是一個象征，過什么節(jié)不重要，重要的是過節(jié)日的心情;有人認為這些洋節(jié)是基于西方文化的節(jié)日，我們并不懂得西方文化的內(nèi)涵，盲目過洋節(jié)會影響對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

請根據(jù)以上材料，談談你對傳統(tǒng)文化和外來文化的看法。

同學們結(jié)合《拿來主義》與生活現(xiàn)象，暢所欲言，有的說要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)新，以適應時代的需求;有的說要具有開放包容的大國心態(tài)，建立文化自信;有的說要注重開發(fā)傳播渠道，講好中國故事。討論意猶未盡，延伸至了課間的師生討論和學生的周記。

把握住文體才能把準教學的脈絡，聯(lián)系生活才能抓住學生的思想和情感，語文教學既要對語言和章法保持敏感，同時也要給文化和生活帶來啟迪。

第四篇：《拿來主義》教學反思

課堂教學重在設計

下周要講公開課《拿來主義》，本周進行了幾次試講，反思如下： 課堂氣氛需要靠巧妙的教學設計來烘托調(diào)動，設置具體的、實際的、操作性強的問題，要讓學生有的放矢。課上我本來想要引導學生思考“在今天如何與時俱進地堅持‘拿來主義’，是否需要賦予其新的時代內(nèi)涵”，結(jié)果我最開始設置的問題是：“在改革開放的今天，如何對待拿來主義”，學生的討論結(jié)果并不理想，總是在鼓邊上敲，說不到點子上，課堂氣氛沉悶。課后，經(jīng)過李老師和邊老師指點，將問題改為“在改革開放的今天除了‘拿來主義’還要不要‘送去’”。學生立馬想到了不僅僅要批判的拿來，還要送出去，把我們的文化送出去，影響世界。學生回答非常踴躍，有些觀點還特別新穎，課堂氣氛也較之前有了很大改變。

這節(jié)課啟示我，在以后的備課中不僅僅要備知識，更要加強課堂設計，設置的問題一定要具體、有很強的操作性和針對性，易于學生動手操作。

第五篇：《拿來主義》教學設計

《拿來主義》教案設計

教學目標：

1.知識目標：了解相關作者詳情，從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”;

2.能力目標：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法;

3.情感目標：結(jié)合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領悟“拿來主義”對當下的指導意義。

教學過程

第一課時

一、初感“拿來主義”

(一)課堂導入

毛澤東曾這樣評價一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力。”同學們知道這位作家是誰嗎?(魯迅)

(二)作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

(三)寫作背景

２０世紀３０年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”.在左翼文藝隊伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”。

(四)《且介亭雜文》的緣起及文體簡介

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實。

雜文：是報刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。

雜文的基本特征：

感應敏銳，戰(zhàn)斗性強;內(nèi)容博雜，手法靈活;

亦莊亦諧，議論形象;以小見大，文短味長。

(五)帶著問題聽朗讀

問題：

1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請大家找出這句話?

2、為什么要實行“拿來主義”?

(六)初步感知課文

引導學生初步體會文章的層次感和結(jié)構特點。舉出例子，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”“他占有，挑選?！薄拔覀円蚴褂茫虼娣?，或毀滅?！边@幾個句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結(jié)構特點，引起學生思考。

二、細悟“拿來主義”

(一)閱讀課文，解決問題

1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講學藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是?送去主義?了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進?象征主義?……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

3、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?

作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

4、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

5、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”;“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取;“送來”的是別人剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.6、“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見;“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!(有思考、有鑒別、有選擇)

7、“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態(tài)度?

“大宅子”就是“文化遺產(chǎn)”

不敢進門

放火燒光

接受一切

“拿來!”

孱頭

昏蛋

廢物

不敢接受

全盤否定

全盤肯定

辯證吸收

8、“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?

（1）對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)，應取什么態(tài)度?

吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

（2）對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)，應采取什么態(tài)度?

批判地吸收

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！爸凰偷剿幏坷锶ィ怨┲尾≈?，卻不弄?出售存膏，售完即止?的玄虛?！?/p>

（3）對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態(tài)度?

留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應當清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！俺怂鸵稽c進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?/p>

（4）對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態(tài)度?

堅決拋棄

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。

“大以請她們各自走散為是?！?/p>

一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是：吸取精華,剔除糟粕!先占后挑。

9、文章結(jié)尾共有五個句子組成, 如果這五句話是五個問題的答案,應提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

1、對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?

要“拿來”!

2、怎樣“拿來”?

或使用,或存放,或毀滅

3、“拿來”有何意義?

建設民族新文化

4、怎樣才能“拿來”?

沉著,勇猛,有辨別,不自私

5、“拿來”的最終目的是什么?

創(chuàng)新

(二)理清全文思路與結(jié)構

1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?

2、簡要說說：前面4個自然段講的什么問題?后面5個自然段講的什么問題?

3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關主義”、“送去主義”和“送來主義”?

◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

◎前面4個自然段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性;后面5個自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。

◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”。

4、為什么要實行拿來主義?

因為 第一層：只是送去，有往無來(有悖于交往原則)

第二層：只是送去，必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)

第三層：聽憑“送來”大受其禍害。(應重視現(xiàn)實教訓)

所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

文章結(jié)構

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

第二課時

三、超越“拿來主義”

(一)、把握中心思想

1、本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請歸納本文中心。

①批判國民黨反動政府的賣國政策

②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度

③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張

④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

(二)、學習本文的論證藝術

1、盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

2、閱讀第3段，這段是否運用了比喻論證的方法。

這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

3、請重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

將兩種性質(zhì)截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

本文的論證藝術

①比喻論證（8、9段)------用有相似點的事物打比方。

②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

③對比論證（8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

(三)“拿來主義”的現(xiàn)實意義

? 有人說“開卷有益”,也有人說“開卷未必有益”,似乎都有一定的道理.面對古今中外浩如煙海的書籍,運用今天所學的觀點,談談你準備怎樣閱讀.學生自由發(fā)揮(圍繞“創(chuàng)新”等)