第一篇：拿來主義

《拿來主義》教學(xué)反思

桑植縣第一中學(xué)

黃波

電話：*** 郵編：427100

【內(nèi)容摘要】本文根據(jù)自己在“三主五部高效課堂”教學(xué)改革學(xué)習(xí)中的體會和《拿來主義》教學(xué)實踐的經(jīng)驗，從對教材的處理；重點、難點的突破；學(xué)科整合及開展師生對話、生生對話三個方面闡述了新課程背景下我的教學(xué)思路和一些具體做法。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)科整合 “導(dǎo)學(xué)”案 師生對話 生生對話 高效課堂 江澤民同志說：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。①“國運興衰，系于教育；教育成敗，系于教師?！雹诮逃倾暯託v史與未來的偉大事業(yè)，更要著眼于未來的發(fā)展，因此教師就應(yīng)該不斷的創(chuàng)新，培育適應(yīng)時代的新人才。為了提高全民素質(zhì)、改革教育現(xiàn)狀，伴隨著全國轟轟烈烈的課改大潮，我們?nèi)h也進(jìn)行了大規(guī)模的課堂教學(xué)改革，我們實行了“三主五部高效課堂”的教學(xué)模式。我在《拿來主義》這一課的公開教學(xué)中注意了以下幾點：

一、探透教材，深入構(gòu)思，精編“學(xué)案”，重點突出，讓一切盡在掌控之中。2013年5月22日全縣所有高中學(xué)校舉行了“連片‘研訓(xùn)’”活動。我選擇了《拿來主義》作為公開課的教學(xué)內(nèi)容。魯迅的文章歷來是讓學(xué)生們比較頭疼的篇目，由于年代距離比較遠(yuǎn)，加上魯迅先生一些比較個性化的語言表達(dá)，都給學(xué)生在閱讀和理解方面造成障礙。雖然《拿來主義》是一塊難啃的骨頭，但我認(rèn)為選擇這一課題開展公開課教學(xué)還是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｔ蛴卸旱谝?，魯迅的文章雖然難懂，但思想深刻，很有嚼頭。幫助學(xué)生把不懂的問題解讀清楚，老師和學(xué)生都會有比較強的收獲和成就感。第二，這篇課文的篇幅比較短，不 會把攤子鋪太大，一節(jié)課的時間，專注于一兩個問題深挖、挖透，這樣處理有的放矢，針對性較強。設(shè)計的三個課時，實際上教師只需要上一個課時，即上“探究案”。

因此我在編寫“預(yù)習(xí)案”的時候，就盡量把這篇課文的寫作背景、知識導(dǎo)學(xué)寫得詳細(xì)點，讓學(xué)生明確這篇課文作者談的是對待外國文化和文化遺產(chǎn)的態(tài)度，把重要的基礎(chǔ)知識都在預(yù)習(xí)課上讓學(xué)生自己解決。在編寫“探究案”的時候，我仔細(xì)查閱了大量的資料，理出了自己講這一課的頭緒：把重點落在：

1、理解作者在文中對待外國文化的正確態(tài)度和方法。

2、學(xué)習(xí)作者的論證方法和語言特色。所以我在“探究案”中只設(shè)計了兩大主題，四個問題。在編“訓(xùn)練案”時候，我注意了兩個要點，一個是基礎(chǔ)知識的提升訓(xùn)練，一個是閱讀題的提升訓(xùn)練，把這兩個點都拔高到高考的水平，并且上升到規(guī)律總結(jié)、類題拓展的高度。從而讓學(xué)生達(dá)到見微知著、觸類旁通的效果。

二、了解學(xué)情，精心指導(dǎo)，激發(fā)熱情，平等對話，把課堂還給學(xué)生。在“預(yù)習(xí)課”上我告訴學(xué)生在理解背景的基礎(chǔ)上可分三個步驟去讀課文：初讀：讀課文的主要內(nèi)容，文章的思路；精讀：結(jié)合我提的三個問題（什么是拿來主義?在提到拿來主義之前，作者還提到了哪些主義，他的態(tài)度如何？如何對待文化遺產(chǎn)的不同組成部分？文中哪些話可以看得出？）細(xì)讀課文，并思考，小組成員討論交流；再精讀：發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，思考作者行文的特點，本文可供借鑒的寫法。學(xué)生通過這三讀，對課文的理解深入了一些，通過設(shè)置的三個問題，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解的障礙主要集中在8，9自然段，文中的“大宅子”、“鴉片”、’“煙燈、煙槍”、“魚翅”等的論述，不明白到底指的是什么。

“探究課”上，為了在導(dǎo)入部分創(chuàng)設(shè)一點新意，我讓兩個學(xué)生說了一下預(yù)習(xí)《拿來主義》的感受，他們的感受不一定準(zhǔn)確，但一定要真實而且應(yīng)該有一 定的代表性，這樣能引起其他同學(xué)的閱讀共鳴，也引導(dǎo)了學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)課文。在課前我看了他們寫的感受，并選了兩個學(xué)生要他們念一念自己的預(yù)習(xí)感受：

熊蓓：在“拋來”“拋給”“送來”等名詞中昏頭轉(zhuǎn)向，找不到主題，大約應(yīng)該“拿來”吧，后面大概在說怎么拿，可究竟怎么拿，我還是不知道。（教師對話：好，我們這節(jié)課就主要幫助你解決這些問題：“拿來主義”是什么？為什么要實行“拿來主義”？怎樣“拿來”？）

王梓陽：感覺拿來主義距離我們太遙遠(yuǎn)了，在這樣一個信息時代，世界從很多方面都漸漸融為一體，文化也是如此。魯迅的文章只屬于那個年代。（教師對話：拿來主義在今天真的沒有現(xiàn)實意義了嗎？我們學(xué)完這課再下結(jié)論）這樣一來拉近學(xué)生的距離，吸引了他們的注意力，很多學(xué)生在小聲討論，課堂氣氛一下比較活躍了。

之后，我用課件形式展示了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并進(jìn)行了重點解讀，同時引出雜文的特點：一是論點明晰，有理論性、邏輯性；二是有文學(xué)因素，寓莊于諧，語言生動形象。而這兩個特點正是我教授《拿來主義》的兩個教學(xué)重點，可以說我的這節(jié)課就是想讓學(xué)生以本課為切入點去了解雜文的文體特征。

在“預(yù)習(xí)課”上，學(xué)生完成了第一個任務(wù)是初讀，解決字詞，梳理脈絡(luò)，劃分段落結(jié)構(gòu)，這是從宏觀上理解和把握文章，學(xué)生可以體會到魯迅行文嚴(yán)密的邏輯性和極強的層次感。大部分學(xué)生都能找到關(guān)鍵段落，即第七自然段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這是文章由駁論轉(zhuǎn)入立論的承上啟下的過渡段落。脈絡(luò)理清了，學(xué)生自然對文章的大致內(nèi)容有了了解，對肯定什么，貶斥什么也有了初步的概念。學(xué)生在理解上就不會有障礙了，這是一個水到渠成的過程。有了“預(yù)習(xí)課”的鋪墊，“探究課”我再將視角進(jìn)一步聚焦，把重點落在兩個問題上，第一個問題是理解作者闡述的對待外國文化的正確態(tài)度與方法，即認(rèn)識 “閉關(guān)主義”“送去主義”的實質(zhì)與危害以及怎樣拿來，第二個問題是文章的立論部分，即作者所采用的比喻論證。這是文章的重點和難點，所以應(yīng)該詳細(xì)分析?！赌脕碇髁x》是高中語文課本的傳統(tǒng)篇目，在備課過程中，我把第一個重點設(shè)計了兩個大問題，同時也準(zhǔn)備了很多小問題來突破這個難點，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考。我設(shè)計的問題如下：

1、本文題目是“拿來主義”，第一段卻寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”，原因何在？

在課上我用課件的形式把這個大問題又分成六個小問題提示：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)否定其他所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。分析一個題，首先要確定這個題的答題區(qū)間，然后才能準(zhǔn)確的找到依據(jù)。

⑴、讀1-7段，把作者提供的所有選項分別找出。

⑵、什么是“閉關(guān)主義”？作者是怎樣否定它的？其本質(zhì)是什么？ ⑶、“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？ ⑷、作者是怎樣否定“送去主義”的呢？ “送去主義”的本質(zhì)是什么？ ⑸、“送來”都是些什么東西？這種“送來”的本質(zhì)是什么？ ⑹、1-7段論證的是什么問題。拿來的本質(zhì)什么？

根據(jù)我的引導(dǎo)，同學(xué)們很快就把問題解決了，接著主題一的第二個問題同學(xué)們也很容易的在課本上找到了答案，于是我安排展示小組的同學(xué)上黑板展示，點評小組的同學(xué)點評，全班同學(xué)質(zhì)疑補充，課堂氣氛相當(dāng)活躍，很多有質(zhì)量的問題應(yīng)運而生，很多學(xué)生的精彩發(fā)言得已呈現(xiàn)。贏得了全體同學(xué)和聽課老師的 熱烈掌聲。

對主題2的探究，我感覺立論部分其實并不難理解，只要認(rèn)真逐條分析清楚喻體和本體的對應(yīng)關(guān)系，就會把握好“拿來”的實質(zhì)和方法。老師的關(guān)鍵作用是引導(dǎo)，我的做法是將問題一步一步細(xì)致化，有較明確的指向性，因為太寬泛的問題學(xué)生很難把握，不知道該答什么，只泛泛而談“取其精華，去其糟粕”，這是沒有意義的。我在編“導(dǎo)學(xué)案”的時候已用表格形式設(shè)計好了，也在課件上設(shè)計好了。我在提問題的時候又這樣步步為營地解讀我設(shè)置的問題：

1、大宅子比喻什么？尋找文中的依據(jù)。

2、對大宅子里的東西，作者明確的取舍態(tài)度是什么？

3、在談及對待大宅子的態(tài)度時，作者涉及到哪三類人？他們的表現(xiàn)是什么？（找到關(guān)鍵詞）能否用自己的語言概括出這三類人的特點？

這些問題實際是一點點解析文章，在問題的引導(dǎo)下，找出答案并不難。在分析三類人的時候，概括任務(wù)都教給學(xué)生。在回答上述問題的過程中，學(xué)生在尋找第一題的依據(jù)的時候有一些麻煩，絕大多數(shù)學(xué)生通過預(yù)習(xí)查看資料，頭腦中已經(jīng)預(yù)設(shè)好了大宅子是比喻文化遺產(chǎn)這一概念，沒有留意在文中印證這一觀點的依據(jù)，為了回答這個問題，學(xué)生必須再將課文從頭到尾瀏覽一遍，這又是一次對文章的熟悉過程。為了和“拿來主義”相呼應(yīng)，我要求學(xué)生分別以“什么主義”給“孱頭”“昏蛋”“廢物”取名，學(xué)生很快就分別給它們冠以“逃避主義、虛無主義、投降主義”之名。

主題2的第二個問題我基本采用了相同的處理辦法，學(xué)生在辨析煙槍、煙燈與姨太太的時候略有爭議，不過在討論中，抓住“能否進(jìn)博物館”這一點，很快也達(dá)成了一致。特別是學(xué)生在展示完以后的質(zhì)疑階段，王梓陽提出：“看見魚翅，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃點，為什么又補充說‘只不用它來宴大賓’？” 這個問題的時候，劉紅懌同學(xué)站起來抓住“大賓”一詞為他做了精彩的回答，贏得所有人長時間的掌聲。

學(xué)習(xí)完這兩大要點，學(xué)生對“拿來主義”已經(jīng)有了比較深刻的理解，細(xì)致的分析使他們對內(nèi)容十分熟悉。這時候，我又適時地再回歸到結(jié)構(gòu)形式的問題上來，學(xué)生們很快答到了點子上，總結(jié)這兩段同樣也使用了先破后立的思路，這樣做的好處是：破得越徹底，立得越牢靠。魯迅的偉大不僅表現(xiàn)在其思想的深邃上，也表現(xiàn)于他行文的靈活和不拘一格。

《拿來主義》這篇文章的核心段落是八、九自然段，也是雜文形象化議論的最好體現(xiàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)之后對比喻論證的好處是有體會的，也能做出諸如“化抽象為形象，化復(fù)雜為簡單”的總結(jié)，但我總覺得分析到這一步還顯得膚淺，問題還有再挖掘下去的空間。語文學(xué)習(xí)中，閱讀和寫作不分家，能不能考慮把對課文的解讀和學(xué)生的寫作實踐結(jié)合在一起呢？我在備課中考慮到了這個問題，于是安排了“開放平臺 ——拓展寫作訓(xùn)練”這一環(huán)節(jié)，訓(xùn)練的主題就是形象化議論的片段寫作。這一片段的寫作是有一定難度的，在課堂有限的時間內(nèi)學(xué)生完成是有難度的，于是我把寫作課安排在講《拿來主義》的前一周，讓大家在充分預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上查閱大量資料，有意識地搜集形象化議論的語段，最后再落筆成文。由于準(zhǔn)備充分，學(xué)生這次片段作文的完成是比較成功的，好多同學(xué)的作品都寫得很精彩，我精心挑選了比較典型的三個片段，讓學(xué)生自己在班上朗誦，讓其他同學(xué)賞析、評價，收到了很好的效果。學(xué)生對同伴學(xué)友的文章本來就很感興趣，看到同齡人的優(yōu)秀作品也更容易對自身產(chǎn)生激勵作用，更重要的是讓他們感覺，語文課的內(nèi)容與實踐并不脫節(jié)，魯迅的文章距離我們也并不遙遠(yuǎn)。魯迅寫雜文的技巧在今天仍有可以為我所用的重要價值，學(xué)習(xí)的過程本身便是一種“拿來”。我認(rèn)為這個寫作環(huán)節(jié)的設(shè)立是我整個課時安排的一個亮點，使 對魯迅雜文的學(xué)習(xí)少了點嚴(yán)肅、沉重，多了些輕松、和諧，這正是寓莊于諧的雜文應(yīng)該給予學(xué)生的。

整個“探究課”的課堂基本上都是學(xué)生在動，教師只做適當(dāng)?shù)狞c撥?；镜牧鞒淌牵簩?dǎo)入——學(xué)生小組討論——學(xué)生展示——學(xué)生直接對話（質(zhì)疑補充，探究規(guī)律）——學(xué)生總結(jié)提升。[在這節(jié)課之前有一節(jié)預(yù)習(xí)課（即第一課時），在這節(jié)課之后有一節(jié)訓(xùn)練課（即第三課時），這兩節(jié)課在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生獨立自主完成。]課堂完全遵循了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的課改原則，也貫徹了“導(dǎo)學(xué)案是路線圖，學(xué)生展示是關(guān)鍵”的課改思想。實現(xiàn)了“課堂高效，學(xué)生激情投入”的目標(biāo)。

三、接受指導(dǎo)，總結(jié)得失，繼續(xù)努力，開創(chuàng)未來。

這節(jié)課結(jié)束以后，我征求了本校和外校同行的意見，大家的評價是比較高的。比較有代表性的幾條肯定意見是：

一、導(dǎo)入比較新穎，學(xué)生讀感受，一方面拉近學(xué)生與作品的距離，一方面也拉近了老師與學(xué)生的距離，顯示出老師對學(xué)生的關(guān)注。

二、對八、九自然段的分析細(xì)致入微，一一對應(yīng)本體和喻體使學(xué)生對“拿來主義”的理解透徹。學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀，提出了很多有價值的問題。

三、教學(xué)思路清晰，兩大重點突出：一是理清破立結(jié)合的思路，二是學(xué)習(xí)形象化議論的方法，了解雜文特征。

四、寫作拓展訓(xùn)練是對傳統(tǒng)教學(xué)思路的突破，學(xué)生的寫作水平高，課堂氣氛活躍。

五、教學(xué)過程中學(xué)生板書的時間較長，是否把這一內(nèi)容安排到課前完成，或者直接讓學(xué)生在展示臺把“導(dǎo)學(xué)案”用多媒體展示出來，這樣可以節(jié)約很多時間。這次公開課給我自己最深刻的感受是：教師應(yīng)該深入了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，分析學(xué)生對課文的認(rèn)知程度，在此基礎(chǔ)上有針對性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，學(xué)生已掌握的不用展開講，凸顯教學(xué)重點，這樣才能體現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性，另外要敢于放手，要相信學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生的才能得到充分的展示。極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性?！芭d趣是最好的老師”，我相信只要學(xué)生對這門學(xué)科和你這個老師產(chǎn)生了興趣，就一定能學(xué)好。

感謝老師的傾情傾聽，傾力點撥，亦感謝孩子們的熱情配合。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?在語文教學(xué)路上，我將竭盡全力，努力塑造完美的自己。

【參考文獻(xiàn)】

①《江澤民文選》第一卷，第432頁

②《師德師風(fēng)建設(shè)是教育的基石》

③“寫作拓展”的設(shè)計思路參考了《金太陽新課標(biāo)資源網(wǎng)》中的資料。

第二篇：拿來主義

《拿來主義》教案

一、教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

二、教學(xué)設(shè)想：

1．魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

2．如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。3．在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，對于多數(shù)同學(xué)來講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。

4．《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來眾說紛紜，教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

三、教學(xué)重點與難點：

1．理解當(dāng)今實行“拿來主義”的必要性。2．學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3．體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點。教學(xué)課時：2課時

第一課時 教學(xué)要點：

1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。教學(xué)過程：

一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡介本文的寫作背景：（整體感知）

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解：

提問：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：（1）、什么是“拿來主義”？（2）、為什么要實行“拿來主義”？

四、帶著問題，閱讀課文，從文中來找答案：

（一）、讓同學(xué)們閱讀課文（5分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

請同學(xué)起來回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

（三）、提問：

1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是?！保?/p>

（四）、理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ？（可以討論）

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（五）、回過頭來看一下，本文是從什么角度來說明我們必須要實行“拿來主義”的？ 明確：（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）

1、重讀第一段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

2、提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？

（因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

3、提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？（這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）

（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

1、提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

2、提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。）

3、提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

4、提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）

（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

2、提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路：

一起回顧一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分：（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分：（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè)：

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

第二課時 教學(xué)要點：

1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點。教學(xué)過程：

一、檢查作業(yè)。（略）

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想：

通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張。

1．提問：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們歸納本文中心。提示：最后要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

啟發(fā)：如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？ 學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

（二）請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

（三）請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會本文語言特點：

（一）請同學(xué)們說說下面句子中畫線部分有什么表達(dá)效果。

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味（舉文中其他類似的例子）

（二）教師小結(jié)：犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

本文的語言特點： 1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業(yè)：

1．完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2．思考：如何看待我國每年引進(jìn)外國大片這一現(xiàn)象。

第三篇：拿來主義

拿來主義

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵。教學(xué)難點：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時代的“拿來主義”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解“拿來主義”內(nèi)涵。教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計與過程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《KONG FU PANDA》。

這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從 5月28日零時全球公映，一票難求。

電影里中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》 咱們班上的情況怎樣？

我們來現(xiàn)場做一個調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1.哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？

用這個格式來回答：反對

提倡

反對送去主義，提倡拿來主義。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法

危害

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國 抱殘守缺 落后挨打

送去主義

卑躬屈膝 賣國求榮 亡國滅種

送來主義

商品傾銷 經(jīng)濟侵略 文化侵略

因果論證

舉例論證 類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運用了怎樣的論證方法？

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

舉例論證 類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？

——總之，我們要拿來，我們要使用或存放

——更概括地說，就是四個字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

這里用了什么方法來論證的？

5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對待美國大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。

不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。

全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢工場的美國導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟大國，但還不是一個文化大國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！

中國制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。板書設(shè)計：

拿來主義

魯迅

錯誤做法

危害

批判??提倡??

閉關(guān)主義

閉關(guān)鎖國

落后挨打

因為??所以?? 破： 送去主義

賣國求榮

亡國滅種

立：占有、挑選

大宅子：文化遺產(chǎn)

送來主義

經(jīng)濟掠奪

文化侵略

鴉片

因果論證 舉例論證 類比論證

魚翅 煙槍、煙燈

第四篇：拿來主義

《拿來主義》

※問題1 ：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

答：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義’作鋪墊。

※問題 2：課文1—4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？

答：指出它的來源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰?。⑷螒{“拋給”（喪失主權(quán)）。

※問題3：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

答：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

※問題4：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

答：①“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光?！薄芭酢薄皰臁眱蓚€惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

②“??也可以算得顯出一點進(jìn)步了?！狈凑Z，實為“倒退”。

③“??一者見得豐富，二者見得大度?！薄柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。

※問題5：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

答：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般懷有不良的動機。表面上好像還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

閱讀課文第5—10段。

※問題6：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？

答：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、谡加茫暨x。

※問題7：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話在文中起什么作用，如何理解？

答：這句話在全文中起著過渡和轉(zhuǎn)接的作用，既是對前面部分的小結(jié)，指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”是行不通的，因而，必須“自己來拿”；又是下面部分的引子，告訴讀者，文章將轉(zhuǎn)入論述“拿來主義”。此句在文中獨立成段，將前后兩部分有機地聯(lián)成一體，可以看出作者思路的嚴(yán)密以及結(jié)構(gòu)文章的高超藝術(shù)?！斑\用腦髓”是思考，“放出眼光”是識別，“自己來拿”是要有選擇地“拿來”，是“拿來主義”的正確做法。

※問題8：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

答：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。

“昏蛋”——指盲目排外、全盤否定的人。

“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。

從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

※問題9：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？ 答：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

第五篇：拿來主義

題綱 引言：概述論文的大致寫作內(nèi)容 正文：

1.綜述名家看點

2.《拿來主義》這篇文章在教學(xué)中的爭議 3.名家新穎成就之處 4.已有研究的遺漏之處

5.自己的觀點以及對不足之處所作簡單改善 6.總結(jié)

注釋： 參考文獻(xiàn)：

專業(yè)： 漢語言文學(xué) 姓名：徐宏 學(xué)號：32 引言：魯迅堪稱為當(dāng)代一位雜文大家，在1934年他創(chuàng)作的這片《拿來主義》，如今，不僅多年選為高中教學(xué)內(nèi)容，而且這篇雜文還代表了魯訊先生繼承和建構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的思想觀,更有其深刻的思想文化背景。現(xiàn)在諸多人士對此文都參與了較為深刻寓意的解讀。例如：何來此文的淵源；對文章主旨的探索；對現(xiàn)代文化交流的影響意義；列為治國政策依據(jù)以及中學(xué)教材里對文本的誤讀等等諸多問題，都是值得我們深究的。略談《拿來主義》的已有研究成果

正文：

一、名家看點：

（一）、這篇文章寫于1934年，當(dāng)時的國民黨政府為了維持其反動統(tǒng)治,不僅將東北大好河山拱手送給日本帝國主義,而且大肆出賣領(lǐng)土主權(quán)與經(jīng)濟資源,越來越依附于英美帝國主義;對內(nèi)則采取高壓政策愚民政策,在實行反革命“圍剿”的同時,還實行文化“圍剿”。1934年,國民黨為了鞏固反治,極力鼓吹“尊孔讀經(jīng)”,并把祖國的文化遺產(chǎn)送出去,當(dāng)作崇洋媚外的工具。一些反動文人有的宣揚“師法外國”、“全盤西化”,有的鼓吹復(fù)古主義,宣傳封建文化,五四時期受到沉重打擊的封建僵尸又復(fù)活起來。

對于初步讀文章，更進(jìn)一步理解文章，最后達(dá)到深入解讀文章內(nèi)部的整個過程，主旨的大致指向性應(yīng)該要明確。首先，我們集名家看點，對于此文主旨的解讀縱觀一下：

很多人有談到，《拿來主義》實則是一篇在中國那樣混亂的大背景下，是喚醒人民繼承我國文化遺產(chǎn)的一篇雜文;另有解讀者認(rèn)為，文章論述的是如何對待外國事物和外國文化的問題,包括對待外國文化遺產(chǎn)的問題；因為在文中詳細(xì)舉例：魯迅以形象的比喻,批判了對外國事物和外國文化抱恐懼癥、虛無主義、全盤接受的三種錯誤態(tài)度,論述了吸取其有益精華,剔除其有害糟粕,對具體事物作具體分析對待的原則。還有，有人認(rèn)為是關(guān)于“如何對待外國產(chǎn)品和中外文化遺產(chǎn)的文章”.此說姑且稱之為產(chǎn)品說和文化說,仍有新意,給人啟示。再者認(rèn)為是“針對著外國的經(jīng)濟侵略和國民黨的反動宣傳而寫的”這是有見地的。在這種國難當(dāng)頭的危急時刻,當(dāng)權(quán)的國民黨當(dāng)局為維護自己的反動統(tǒng)治,一方面對革命進(jìn)步力量進(jìn)行軍事和文化的雙重圍剿,一方面大肆宣揚尊孔復(fù)古和法西斯自吹自擂,欺騙民眾。其三，社會上各種錯誤思潮隨之泛濫,遺老遺少的封建復(fù)古主義,賣國求榮的“全盤西化”甚囂塵上。其四，在左翼文藝隊伍中,對要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的間題,思想比較混亂。這四個方面,彼此有遞次的因果聯(lián)系,根子則在國民黨的反動統(tǒng)治。文章主題當(dāng)不應(yīng)局限于“文化遺產(chǎn)”間題,從時代背景分析中看出《拿來主義》是“針對著外國的經(jīng)濟侵略和國民黨的反動宣傳而寫的”,這是有見地的。還有一文與前者有著異曲同工之妙，認(rèn)為《拿來主義》一文同樣反映了魯迅濃郁的民族優(yōu)患意識和高尚的愛國情感。這都是在文章中有據(jù)可尋的，實為各抒己見，沒有異議。

二、《拿來主義》在的教學(xué)意義以及教學(xué)方法方面的解讀

（一）、教學(xué)意義：教有所成的人,把自己的超人之處制做成最新的教學(xué)光盤,那么后起之“秀”想要成大事者借鑒光盤從中取經(jīng)成為首任要務(wù)。通過看—想—悟—推四道程序把前人的東西變?yōu)樽约旱?即拿來主義。看,即用心看,做到心領(lǐng)神會;想,即動腦深思,結(jié)合自己實踐想自己與他人之間的異同點,求同存異;悟,即潛心研究其精華,悟出門道;推,即推人及己,結(jié)合自身,取其長,補己短,經(jīng)過這樣一種批判地繼承之后,絕對可以達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。這不僅從中傳授了一種學(xué)習(xí)的好方法而且深刻理解后，更懂得如何有度的吸收外國文化；如何對待我國的文化遺產(chǎn)；如何在安樂中存有捍衛(wèi)祖國的憂患意識……

（二）、教學(xué)方法：

1、《從關(guān)聯(lián)詞語入手研讀》第一段由“閉關(guān)主義”、“送去主義”寫“起”,獨不言文題“拿來主義”第二段首“但”字,點出“拿來”,并就此打住,醒目之極!第三段首的“當(dāng)然”,“承”第一段,似乎在首肯第一段中的“送去主義”,實為諷刺,“豐富”與“大度”就已表明。第六段首“但”字“轉(zhuǎn)”到“我們被‘送來’的東西嚇怕了”,送來的洋貨泛濫成災(zāi),中國還何言獨立!第七段首的“所以”緊承第六段而“合”,“我們要 運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”

第八段由“一所大宅子”設(shè)喻,將繼承遺產(chǎn)的，三種錯誤的做法作了形象的描述；段末‘拿來主義’者是全不這樣的”,在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。第九段仍以比喻說起,講到“拿來主義”者如何“占有,挑選”。第十段首“總之”,強調(diào)指出

“我們要拿來”,總括上文.這樣運用關(guān)聯(lián)詞，文章思路明晰，層次分明，容易解讀。

2、很多人認(rèn)為，這篇文章理解起來有很大的難度，比較難教。

我覺得此文運用的主題的論證方法作為教學(xué)的切入點，作為教學(xué)過程的“”，實施教學(xué)步驟就顯得很有條理。講解這篇文章，首先就是要講“為什么要‘拿來’”和“什么是‘拿來’”這兩部分。文章第一到第七自然段，魯迅先生運用了因果論證邊“破”邊“立”，最后闡明觀點，回答了“為什么要‘拿來’”的問題。在擺出觀點之前，先采用“破”的辦法把“送去主義”者的媚外求辱和欺世惑眾的行徑暴露得一絲不掛；“先送去一批古董……”，“捧幾張古話……”，均“不知后事如何”卻“叫做‘發(fā)揚國光’”等等。舉了諸多例子，先“破”再“立”，把自己的觀點明確的擺出來，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”

3、諸多研究方法，雖然各式各樣，但是不可敷衍，的確有他們存在的價值。我們可以運用拿來主義的思想和方法,可以解決教研過程中的問題

4、（1）、思想意識，要讓教師有自我提高的需求。（2）、要讓教師養(yǎng)成一種習(xí)慣，意識加多次的實踐等于習(xí)慣。

2、要掌握拿來主義的方法。(1)以講授法為例。(2)然后分析講授法的優(yōu)缺點。(3)最后進(jìn)行取舍論證。

三、《拿來主義》解讀的演變：

（一）、隨著時間的腳步，人們思維的開闊，對于《拿來主義》這篇文章解讀也在發(fā)展，同樣的上課方式方法也在變化。剛開始只是片面的“拿來”只是側(cè)重于“文學(xué)”，逐漸側(cè)重于“文化”，而文化的概念就包含的大了去了?，F(xiàn)在還有人解讀“拿來”實際上可謂一種“政策”，對外國一切有用的學(xué)習(xí)借鑒，這樣可以增強我國實力。這個時代，人們都有著自我對作品的真知灼見，在教學(xué)中，老師們根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力以及自我比較擅長的方式方法講解，一定程度上都取得了成就，這些都是不可忽視的。

（二）、對于《拿來主義》中有些名詞的喻指，是值得討論一番的，且這話題也在諸多我文章中爭論不休。比如“大宅子”縱向比喻論,認(rèn)為“大宅子”的比喻屬于古今縱向繼承的比喻,這個縱向比喻要么導(dǎo)致本文主旨是關(guān)于繼承遺產(chǎn)的立論,要么就只能算是魯迅的一個“敗筆”。而另外，主要是闡明文化問題。新版的《教學(xué)用書》就明白地提示“大宅子比喻文化”,指出把“文化”壓縮到“文學(xué)”。)這種“文化”主旨論幾十年來始終在中學(xué)語文教學(xué)中居于指導(dǎo)和主導(dǎo)地位,但只要看一看《拿來主義》的寫作背景和論述內(nèi)容,就不難認(rèn)清這顯然是對《拿來主義》主旨的貶低和縮小。

（三）、質(zhì)疑文中語言。

1、‘還有幾位“大師”捧著幾幅古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”’。這句話在邏輯上犯了誤用集合的錯誤，誤用集合是指在應(yīng)當(dāng)使用非集合概念的地方誤用了一個集合概念而造成了一種邏輯錯誤?！按髱焸儭笔羌细拍?，集合概念是反映集體的，是對一類事物集體的反應(yīng)，前面不能加表示數(shù)量的詞的限制詞，在這里應(yīng)該使用“大師”。

2、“于是連清醒著的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖?！贝颂幱袃蓚€錯誤，一個是“對于”應(yīng)該用“對”，“發(fā)生”應(yīng)該用作“產(chǎn)生”，這兩處都屬于詞語誤用。因為“對于”不用于助動詞、副詞之后，而“對”前后都可以。這句話中“對于”放在也的后面，也屬于副詞，所以是不恰當(dāng)?shù)??！鞍l(fā)生”和“產(chǎn)生”是一句同義詞，都是指不存在的出現(xiàn)了?！爱a(chǎn)生”著重表現(xiàn)的是生出來，從某一事物中所產(chǎn)生新的，對象較廣，可以是一些抽象的事物，如作用、效力等等，而對象著重出現(xiàn)，對象較窄，常見的只有一些抽象的事物，如運動、事件、轉(zhuǎn)折等。所以此句話出現(xiàn)兩項誤用。

四、已有研究不足之處：

看過許多關(guān)于《拿來主義》的評論，中間有些許的紕漏。就如隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，我們獲得各式各樣的信息越來越方便、快捷，“拿來”想當(dāng)然更方便了。但是現(xiàn)在不僅是面對一些拿的問題了，我們無從下手，不知道信息是否真實，是否是我們所需要的等諸多問題就出現(xiàn)了。所以現(xiàn)在我們又面對新的問題了，如何去拿？怎樣拿？也就是想在《拿來主義》中對于“老宅子”的探討，到底是怎樣拿？如何拿？真的是值得去考量的。這就需要我們不斷挖掘，再結(jié)合現(xiàn)實狀況，提出具有研究性的論題，批判的繼承相關(guān)論點。做到這樣，不但使文章顯得不落俗套，還可以顯示出新時代眼光下，經(jīng)典作品的耐讀性，繼續(xù)發(fā)揚文本本身的光輝。

五、自己觀點以及對不足的看法：

《拿來主義》強調(diào)是“拿來”，筆者就從“拿來”談?wù)勅缃窠虒W(xué)中的怎樣拿來。魯迅多年前提出來的“拿來主義”真是真知灼見啊，因為現(xiàn)在它不僅是我們的一項國家政策，而且每個人不管是學(xué)習(xí)知識還是親身體驗都會從不同的地方來借鑒一些需要的東西，這也算是拿來主義。到底該怎樣“拿”呢？這真是一個很復(fù)雜的問題。

如今面對這樣一個信息發(fā)達(dá)的時代，信息量相當(dāng)豐富，這就還需要一定的時間和精力去挑選適合你的、需要的優(yōu)秀信息，這也是一種拿來。但是面對紛繁復(fù)雜的信息，我們又如何做到良性拿來呢？這是值得我們深思的一個現(xiàn)實問題，“拿來主義”經(jīng)過一個長時期的發(fā)展，他本身的發(fā)展，加上外部環(huán)境的發(fā)展，“拿來“變得相當(dāng)復(fù)雜，這種現(xiàn)狀無不促使新一代的興型讀者的重新解讀，得出更為全面的教學(xué)方法論以及社會學(xué)習(xí)方法。

首先，我們就要從老的思維中跳出來，就如不要再老生常談，“拿來主義”不是全盤吸收外國文化；“拿來”是要繼承和傳承文化遺產(chǎn)；是否“拿來”就要有怎樣的境界?！澳脕怼本拖耵斞钢姓f的：“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”,“占有,挑選,或使用,或存放.或毀滅?！卑堰@樣的方法，重新放入具體的現(xiàn)實中，具體的生活環(huán)境中。例如：我們在選準(zhǔn)一個對象時，首先要考慮這個對象來源的權(quán)威性，消息是否具有真實性；另外還不得不考慮事物本身和其他中間物之間的關(guān)系，以免造成兩件事物之間的失衡，用了之后反倒造成不良效果；當(dāng)然最關(guān)鍵的還在最后，那就是怎樣恰如其分的把它放在合適的位置，已達(dá)到至其勝的效果。就像魯迅在文章中說“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。做到這樣才是用一種智慧的方式拿到自己想要的。我相信，會得出不一樣的新穎的論題，另外，經(jīng)典作品也會隨著時代的發(fā)展，也適應(yīng)了時代，更重要的是又產(chǎn)生了新的閱讀視野。

還如：在文本中，魯迅先生是反對“送去”的?！白詮慕o槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。這是一種諷刺的手法，間接地表明他對我國當(dāng)時這種一味自夸和炫耀的做法表示厭惡。魯迅他所舉的幾個例子，比如把古董、國畫、京劇這些“學(xué)藝”上的東西送出去展覽或表演，照我們現(xiàn)在來看應(yīng)該是好事情，能宣傳我們古代文明，能讓西方更好地了解我們，提高我們在國際上的知名度和影響力，不是很好嗎? 可是魯迅為什么是一種否定性的評價呢? 其實，魯迅并不是要反對“送去”，而是把能反映中國傳統(tǒng)文明和現(xiàn)實生活的東西送出去，增進(jìn)交流，擴大影響，他覺得未嘗不可。但是，如果借著這些而大肆宣揚，大造輿論，并因此而滋長一種驕矜情緒，那就另當(dāng)別論了。所以關(guān)鍵在這里，如何送，如何拿，在這片文章里，是值得長期探討的。

六、總結(jié)：

魯迅的雜文擅長諷刺，其諷刺力量就蘊涵在獨特的用詞和反語技巧中。在對“送去主義”進(jìn)行批判的時候，在批判那些阻礙拿來主義實行的三種錯誤態(tài)度的時候，在他行文時不經(jīng)意地于字里行間給論敵順手一擊的時候，我們都可以領(lǐng)略到他那辛辣幽默的諷刺藝術(shù)。

整個文章整理了解，還有當(dāng)下的社會政策。我們同世界各國之間的文化交往越來越頻繁了,于是,怎樣對待外來文化,就成為具有戰(zhàn)略意義的問題了。“全盤西化”看來是行不通的,消極時待被動接受也是不足取的。正確的態(tài)度應(yīng)該是主動選擇,積極吸收,不能夜郎自大，總認(rèn)為自己的才是最好的。面對世界經(jīng)濟、文化等的全球化發(fā)展，“拿來主義”更是不可少的，我們應(yīng)身得自知，在某些方面，我們的核心技術(shù)、文化前沿、道德意識等等還是不夠的，這就需要我們借鑒其他國家好的一面、優(yōu)秀的一面，以此來強化我們國家薄弱的一面。當(dāng)然，在另一方面也不能過分依賴“拿來”，這樣很有可能會導(dǎo)致我國自主創(chuàng)新行為的 “集體缺失”。我們必須同時在兩條路上行走，一邊借鑒別國優(yōu)秀的東西，另一方面，還要積極鼓勵創(chuàng)新型人才，積極投入到科研、技術(shù)創(chuàng)新、文化改造等多方面。

下面再回到文章中來，《拿來主義》確實為一部歷史之作，雖然帶著歷史的痕跡，但是它仍不失在現(xiàn)代社會的存在價值。那就讓《拿來主義》精神永存，并在世人智慧的運用中繼續(xù)展現(xiàn)它的光彩……

參考文獻(xiàn)：

1、于發(fā)忻.為魯迅的“拿來主義”叫屈.2、王公球.也談魯迅《拿來主義》一文的主旨.3、徐松.主題的再探討.中國語文教學(xué)（2005.10）

4、文繼炬.充沛的文化底氣和開闊的文化視野———《拿來主義》備課札記.5、宋恒.從關(guān)聯(lián)詞語入手研讀課文—《拿來主義》教學(xué).