第一篇：高一語(yǔ)文《離騷》教案 人教版

江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文《離騷》教案 人教版

教學(xué)目標(biāo)：

一、解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

二、了解《離騷》中香草美人的意象，識(shí)記詩(shī)中的文言知識(shí)。

三、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。

四、理解本詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的藝術(shù)手法，以及比興為主的表現(xiàn)手法。教學(xué)重點(diǎn)：

一、識(shí)記詩(shī)中的文言知識(shí)。

二、學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。教學(xué)難點(diǎn)：

理解本詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的藝術(shù)手法，以及比興為主的表現(xiàn)手法。教學(xué)方法：

誦讀、質(zhì)疑、合作、探究 課時(shí)安排：

一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課，板書(shū)課題

回憶端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，激發(fā)興趣。

二、解題

見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案P4“離騷“

三、文學(xué)常識(shí)

詳見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案P2“知識(shí)鏈接”。

四、整體感知 1．檢查預(yù)習(xí)。（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案，提生板演，集體朗讀）2．朗讀全詩(shī)，正音句讀。

五、疏通全詩(shī) 1．反復(fù)誦讀。

2．參注自譯，劃出疑難。3．合作探究，討論疑難 4．疏通翻譯 5．指導(dǎo)誦讀

六、理解詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)手法

七、討論導(dǎo)學(xué)案

八、布置作業(yè)

1．背默、整理并翻譯全詩(shī)。

2．完成《生態(tài)課堂》相關(guān)練習(xí)。3．預(yù)習(xí)《品質(zhì)》，完成導(dǎo)學(xué)案。板書(shū)：

香草——美德 美人——明君 離

騷 內(nèi)容：追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民 屈原 手法：比興為主，現(xiàn)、浪結(jié)合

第二篇：語(yǔ)文《離騷》教案

職業(yè)高中語(yǔ)文第二冊(cè)《離騷》教案

執(zhí)筆：王小潔

授課類(lèi)型：新課，2課時(shí)

使用時(shí)間：第12周

【教學(xué)目標(biāo)】

了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力

了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果

了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨 【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、追求美政的高尚品德；鑒賞詩(shī)歌的比興手法

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力；引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)

引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》（畫(huà)面通過(guò)古樹(shù)野花，頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設(shè)，造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂(yōu)郁寂苦，但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于言表。畫(huà)面以挺勁飛暢的線(xiàn)條勾畫(huà)衣著的褶紋，夸張了服飾的奇?zhèn)?，并在腰間配一隨步擺動(dòng)的飄帶，進(jìn)而加強(qiáng)了屈原飄然遠(yuǎn)行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。）帶著自己對(duì)屈原的了解，用一支畫(huà)筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神，究竟是否屬實(shí)呢？最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。

二、解題

我們學(xué)過(guò)毛澤東的詞《沁園春?雪》，在詩(shī)句“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中，“風(fēng)騷”指什么？

明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱(chēng)的兩個(gè)“第一”，始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”（騷體詩(shī)）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。下面我們就細(xì)致去感知其魅力。

三、誦讀——初感詩(shī)韻

請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)？

1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？

明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

2.每句二至四個(gè)節(jié)拍。詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。

3.充滿(mǎn)著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用地道的楚地方言 小結(jié)： 騷體特征：

一．從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿(mǎn)奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二．從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三．就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

四、聽(tīng)讀——品味詩(shī)境

字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情？

1.“離騷”解釋?zhuān)?/p>

* 離憂(yōu)也。離，猶罹也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言遭遇憂(yōu)愁，陷入困境。* 離，猶畔也，別也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言離別之愁也。* 離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。

2.由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂(yōu)愁呢？

請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介屈原：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。——《史記·屈原賈生列傳》

小結(jié)：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，他將個(gè)人的憂(yōu)憤注于作品之中，綻放獨(dú)具的魅力。

五、研讀——品味詩(shī)文 1.作者如何抒發(fā)情感？ * 個(gè)人身世：出生高貴，降生祥瑞，美好的名字——擔(dān)國(guó)家大任，義不容辭。* 香草美人：請(qǐng)找出文中出現(xiàn)的江離，辟芷，秋蘭，木蘭，宿莽，美人 * 現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我們一般認(rèn)為屈原是憂(yōu)郁的、愛(ài)國(guó)的、憂(yōu)國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)患意識(shí)呢？在現(xiàn)實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話(huà)不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢？ 2.在述懷和反省中，我們可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？ v 剛正不阿，一身正氣 v 疾惡如仇，不同流合污 v 潔身自好，自我完善 v 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想 v 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)

3.班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣?！敝肛?zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。而王逸則是針?shù)h相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠(chéng)絕世之行,后彥之英也。”面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？

不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

小結(jié)：古往今來(lái)，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護(hù)了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴(yán)；他的死，充分顯示了他的忠貞愛(ài)國(guó)，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。生與死，是一對(duì)矛盾。孟子說(shuō)過(guò)：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！币踩缗岫囔乘f(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”也就是說(shuō)，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時(shí)，我們要珍惜生命。羅曼?曼蘭說(shuō)過(guò)：“以死來(lái)鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯(cuò)過(guò)?！?/p>

六、探讀——回味詩(shī)風(fēng) 《離騷》的思想內(nèi)容： 1．“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。2．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

3、屈原已離開(kāi)世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》（1903年）

自題小像

靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

當(dāng)時(shí)二十二歲的先生悵望祖國(guó)黑如墨的長(zhǎng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽(tīng)到了赤子火熱的愛(ài)國(guó)激情。

師：人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上，兩千多年前的屈子是唯美理想主義者。余秋雨說(shuō)，中國(guó)古代，一為文人，便無(wú)足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。

板書(shū)設(shè)計(jì)

思維導(dǎo)圖使用說(shuō)明：在課程進(jìn)行的過(guò)程中，利用黑板進(jìn)行畫(huà)圖，隨著課的進(jìn)行逐步在黑板上形成思維導(dǎo)圖。

第三篇：高一語(yǔ)文離騷課后總結(jié)

第五課《離騷》 素材整合詩(shī)人屈原高標(biāo)著“美政”的理想，懷著“九死不悔”的壯烈獻(xiàn)身精神，經(jīng)受著嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)和自我斗爭(zhēng)的磨煉。屈原的一生是極其不幸的，他蒙受冤屈，赴告無(wú)門(mén)，而最終已自沉汨羅江結(jié)束了生命。但洋溢在長(zhǎng)詩(shī)“離騷”中的整個(gè)感情卻不悲觀，甚至也不單純是悲哀。它表現(xiàn)的是正義壓倒邪惡，莊嚴(yán)壓倒恐怖，美壓倒丑；它表現(xiàn)的是“伏清白以死直，“九死其猶未悔”的剛毅不屈的精神；是探索，是苦苦的追求。進(jìn)步的政治思想，深厚的愛(ài)國(guó)主義激情，莊嚴(yán)的歷史使命感，以及悲壯的獻(xiàn)身精神，構(gòu)成了詩(shī)人無(wú)比崇高的美的人格，無(wú)比光輝耀目的美的形象。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“要是一個(gè)人的全部人格，全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人身上就能看到崇高的善?！?/p>

第四篇：人教語(yǔ)文教案

人教語(yǔ)文教案

1、聯(lián)系上下文，理解詞語(yǔ)、句子及課文內(nèi)容。

2、感受高爾基對(duì)小男孩的崇敬、熱愛(ài)。

3、學(xué)習(xí)試著提出問(wèn)題，討論并解決問(wèn)題的讀書(shū)方法。

4、有感情地朗讀課文。

1、上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了這課的生字詞，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)復(fù)習(xí)一次。

.課件出示詞語(yǔ)：高爾基、突然、按照、擺弄、準(zhǔn)備、側(cè)面、膠卷、車(chē)輛、秘書(shū)、雜志社

2、板書(shū)課題：

6、小攝影師

讀課題

你看著課題，有什么想問(wèn)的？

假設(shè)問(wèn)題：①、“攝影師”是干什么工作的？——

②、課文中的“小攝影師”是誰(shuí)？——

③、小男孩給誰(shuí)照相呢？——

④、誰(shuí)了解高爾基？——

板書(shū)：高爾基

師：請(qǐng)同學(xué)們看課文動(dòng)畫(huà)，邊看邊聽(tīng)，同時(shí)動(dòng)腦筋思考：課文主要講了一件什么事？

師：小男孩要給高爾基照相，結(jié)果沒(méi)照成，那到底發(fā)生了什么事情了呢？我們接下來(lái)學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。

1、請(qǐng)小組讀第一自然段，其他同學(xué)思考，你準(zhǔn)備提出什么問(wèn)題？

假設(shè)學(xué)生會(huì)提出的問(wèn)題：

①、紙團(tuán)從窗外飛進(jìn)來(lái)，高爾基為什么會(huì)感到“突然”呢？“突然”是什么意思？

②、紙團(tuán)上寫(xiě)著什么內(nèi)容？

③、“他們”指的是誰(shuí)？“他們”為什么不放我進(jìn)去？

師：高爾基看完紙團(tuán)后，有沒(méi)有同意讓小男孩進(jìn)來(lái)呢？他是怎么說(shuō)的？我們繼續(xù)往下看。

2、分角色讀2—5自然段。

①、師：讀了這幾個(gè)自然段后，你想說(shuō)什么？

②、.課件出示句子：小男孩站起來(lái)，鞠了個(gè)躬，“請(qǐng)讓我進(jìn)去吧！”

師：從這句話(huà)中你體會(huì)到什么？

師：對(duì)了，我們就是學(xué)習(xí)小男孩有禮貌，講文明。那我們讀這里的時(shí)候，就是應(yīng)該讀出有禮貌，尊敬的感情。我們?cè)賮?lái)讀一次。

③、指導(dǎo)朗讀。

師：從對(duì)話(huà)中，我們知道了高爾基接受了小男孩的請(qǐng)求，放他進(jìn)來(lái)給自己照相。

板書(shū)：接受小男孩的拍照

3、學(xué)習(xí)第6——11自然段。

齊讀6——11自然段，邊讀邊思考問(wèn)題：小男孩在給高爾基照相時(shí)，高爾基是怎么樣做的？怎么說(shuō)的？請(qǐng)畫(huà)出有關(guān)的句子。

師問(wèn)：我們讀完文章后，要學(xué)會(huì)提出問(wèn)題?，F(xiàn)在你想提什么問(wèn)題？

師：你們提的問(wèn)題都很好，看看老師想提的是什么問(wèn)題，看自己想到了沒(méi)有。

第五篇：人教新課標(biāo)必修2指導(dǎo)教案：離騷

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內(nèi)容感知

《離騷》是我國(guó)古代一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強(qiáng)烈的感情、自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)娙说牟乱珊驮熘{中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污；一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。閱讀時(shí)要注意把握它的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情?；A(chǔ)梳理

一、字音 1.典型字 修姱（kuā）羈（jī jī）謇謇（jiǎn）．．．侘傺（chà chì）溘死（ka）蕙（xiāng）．．．?dāng)埰彛╟hǎi）謠諑（zhu?）方圜（yuán）．．．攘詬（g?u）鷙鳥(niǎo)（zhì）延佇（zhù）．．．芰荷（jì）岌岌（jíjí）雜糅（ｒ?ｕ)．．．．蘭皋（gāo）可懲（ch?ng）好修姱（hào）．．．相(xiàng)誶（suì）偭（miǎn）忳（tún）．．．．2.多音字

二、字形

三、詞義 1.重點(diǎn)詞

太息：嘆息。

好：愛(ài)慕。

羈：馬韁繩和馬籠頭。喻指束縛。

修姱：修潔而美好。

攬茝：采集芳芷。比喻高尚的德行。

誶：諫諍。

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余雖好修姱以羈（羈，馬韁繩和馬籠頭。此處名詞用作動(dòng)詞，約束、束縛。）

屈心而抑志兮（屈，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??屈；抑，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??抑。）

伏清白以死直兮（伏，為動(dòng)用法，為??而伏；死，為動(dòng)用法，為??而死。）

高余冠之岌岌兮（高，形容詞的使動(dòng)用法，使??高。）

長(zhǎng)余佩之陸離（長(zhǎng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??長(zhǎng)。）

四、特殊句式

不吾知其亦已兮（賓語(yǔ)前置句，“不吾知”即“不知吾”。）

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離（定語(yǔ)后置句，“冠之岌岌”即“岌岌之冠”，“佩之陸離”即“陸離之佩”，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。）

余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替（被動(dòng)句，“羈”“替”，此處均為被動(dòng)詞：被約束，遭貶黜。）

雖體解吾猶未變兮（被動(dòng)句，“體解”的主語(yǔ)是“吾”，承后省略，是被動(dòng)者。這是一種意念上的被動(dòng)。）

五、文學(xué)常識(shí)

1.屈原（約前340—前278），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。在流放期間，他以其出眾的才華和對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，寫(xiě)下了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等不朽的詩(shī)章。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。?/p>

2.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”。

六、名篇名句

1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2.忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！3.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。句段剖析

一、疑難妙句

1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

譯文：我長(zhǎng)聲嘆息止不住淚流滿(mǎn)面，哀憐著人民的生活多么艱難。

剖析：表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶和難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。

2.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

譯文：怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。

剖析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線(xiàn)和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，004km.cn

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節(jié)選內(nèi)容每?jī)删湟恍」?jié)，可以分為兩個(gè)部分：

主旨探討

關(guān)于本文的主旨有如下表述：

1.詩(shī)人自述品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

2.作者回顧自己從政遭遇的艱難，寫(xiě)了自己與小人之間的矛盾不可調(diào)和，也表明了自己不為君王理解的苦悶之情，并抒發(fā)了自己對(duì)楚懷王的怨憤。

我的觀點(diǎn)：_________________________________________________________ 審美鑒賞

血淚凝結(jié)成的生命挽歌

——淺析《離騷》中屈原的悲劇形象

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是七雄紛爭(zhēng)，各國(guó)存亡處于緊要關(guān)頭的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，詩(shī)人的理想就是把祖國(guó)推上強(qiáng)大、富裕的道路。

大家知道，儒家高揚(yáng)道德大旗，主張克己修身，齊家、治國(guó)平天下。受儒家思想影響的屈原，不僅把“修能”（修飾才能）作為圣人的目標(biāo)，而且具有濃厚的以圣人自詡的傾向。他在詩(shī)中借香草喻內(nèi)在的美德，用美人喻理想中的君王，用荃草喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離、秋蘭喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想??所有的這些都刻畫(huà)出高潔動(dòng)人的抒情主人公形象。他試圖以道德理想促成“美政”理想的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)高揚(yáng)道德理性來(lái)整治政治秩序。然而，事實(shí)上，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想中的圣王之間存在明顯差距。于是，對(duì)楚王的怨憤和對(duì)“黨人”的鄙棄縈繞于懷，詩(shī)人最終遭讒見(jiàn)廢，導(dǎo)致“美政”理想的幻滅，“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。屈原悲劇性的人生結(jié)局，令人深思。

這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在昏庸的君王面前，在奸邪的“黨人”面前，既不能改變自己，也不能改變楚國(guó)，且又不愿離開(kāi)自己的祖國(guó)（“忍而不能舍也”），只能選擇以死明志，去殉他004km.cn

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