第一篇：從《邊城》看沈從文的湘西世界

一花一世界

從《邊城》看沈從文的湘西世界

目錄

摘要·················································1引言·················································

2一、沈從文的湘西自然世界······························3

二、沈從文的湘西民間社會(huì)·······························6

三、沈從文的湘西精神世界·····························8 參考文獻(xiàn)············································12

引言：

沈從文(1902－1988）原名沈岳煥，字崇文，湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人，苗族。沈從文作為現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，其文學(xué)作品《邊城》《湘西》《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。

小說《邊城》作為沈從文的代表作品之一，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。本文將試從小說《邊城》分析沈從文的湘西自然世界，人間社會(huì)和及在其內(nèi)心構(gòu)建的精神世界。

3與特點(diǎn),自然景物描寫卻在《邊城》中占有舉足輕重的地位。這首先表現(xiàn)在小說的重要背景介紹都是在景物描寫中完成的,如小說開頭的一段:“由四川過湖南去,靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’的小山城時(shí),有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗。”②寥寥數(shù)語,如閑話家常,將小說故事的場(chǎng)景、人物和人物的活動(dòng)環(huán)境涵蓋其中②。甚至主人公翠翠的名字,也是在景物描寫中交代的:“為了住處兩山多篁竹,翠色逼人而來,老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個(gè)近身的名字,叫作‘翠翠’?！雹?/p>

其次,書中每每情節(jié)發(fā)生變化或結(jié)構(gòu)進(jìn)入下一個(gè)階段時(shí)，便會(huì)以景物的變化來作為預(yù)示。如為了描寫小城和大老二老兄弟，先寫白河:“若溯流而上,則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色,逼人眼目??”②可見自然景物描寫在這部小說中的特殊地位。

這些景物描寫有一個(gè)最突出的共同特點(diǎn)，就是對(duì)自然景物的描寫，也就是對(duì)在大自然中生存的人類的描寫，都在追求一種優(yōu)美、和諧的意境，即人在自然的懷抱中，與自然相處相得，合二為一的情景。所以自然和人文景物有時(shí)并不容易區(qū)分。如“近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒?！雹谠谶@一幅美麗的圖畫中，暮春時(shí)節(jié)的桃花、人家、河水、游魚，共同構(gòu)成了一幅美麗的春景圖。人作為自然中極小的微不足道的一部分，也成了圖景的一個(gè)組成部分，人們只有在桃花深處才能找到可以沽酒的人家。而正因?yàn)橛辛巳思液惋h搖的酒旗，才使得這幅春景更有靈氣。

在這樣的自然景物描寫中，沈從文所塑造的人物自然也是氣定神足的“自然人”。李健吾說沈從文: “在他藝術(shù)的制作里，他表現(xiàn)一段具體的生命，而這生命是美化了的，經(jīng)過他的熱情再現(xiàn)的”，“他所有的人物全可愛。仿佛有意，其實(shí)無意，他要讀者拋下各自的煩惱，走進(jìn)他理想的世界，一個(gè)肝膽相見的真情實(shí)意的世界?！?翠翠正是這樣塑造出來的人物典型。沈從文在談及《邊城》時(shí)說:“我要表現(xiàn)的本是一種 ‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’?！盵4] 翠翠不僅匯聚了沈從文生命理想的諸多要素，成為沈從文的理想人格的代表，而且也被很多研究者認(rèn)為是與沈從文自身性格命運(yùn)相通的人:“(他的性格)同翠翠十分相似。他們都生長(zhǎng)在湘西山水之中，都是自然的產(chǎn)兒，天真與浪漫，熱情與幻想，構(gòu)成他們生命的主要外部特征?！盵5] 書中對(duì)她的描寫向來膾炙人口:“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，人天真活潑，處處儼然如一只小[3] 5心直口快的青年人，第一句話就說老伯伯，倪翠翠長(zhǎng)得真標(biāo)志，像個(gè)觀音樣子再過兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不必像老鴉到處飛，我一定每夜到這溪邊來為翠翠唱歌，天保直截了當(dāng)?shù)貙?duì)老船夫講明，他想取翠翠為妻子這種大膽的直白，說得極其自然 而老船夫用微笑獎(jiǎng)勵(lì)這種自白 在第九節(jié)中，天保的弟弟儺送也當(dāng)這老船夫的面口氣同他哥哥一樣 爽快地稱贊翠翠像個(gè)大人了，長(zhǎng)得很好看 茶峒的愛情婚姻觀的大膽自由，在這里我們可以窺見一斑浪漫的故事還在后頭 老船夫說：車是車路，馬是馬路，各有走法大老走的是車路，應(yīng)當(dāng)由大老爹爹做主，請(qǐng)了媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說走的是馬路，應(yīng)當(dāng)自己作主，站在渡口溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌我們仔細(xì)讀作品就會(huì)知道，老船夫雖然在潛意識(shí)里贊成走車路，但是后來大老托人送來彩禮，但老船夫還是讓翠翠自己決定取舍，這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗翠翠在愛情婚姻上是自由的，幸福就在她的選擇之下當(dāng)老船夫意識(shí)到孫女為這樁親事感到不快后，媒人再次登門造訪時(shí)，他就不再支持 這樣，實(shí)際上他給青年留下的只有一條路，那就是走馬路，用少數(shù)民族的求愛方式：在遠(yuǎn)處的山上為心儀的翠翠唱三年六個(gè)月，以自己的歌聲來贏得翠翠的愛情，翠翠的父親是當(dāng)?shù)爻璧牡谝缓檬郑苡酶鞣N比喻解釋愛與憎的結(jié)子，這位軍人以他的歌喉，贏得了自己愛人的心翠翠的母親也愛唱歌，她同翠翠的父親在未認(rèn)識(shí)以前在白日里對(duì)歌，一個(gè)在半山竹篁里砍竹子，一個(gè)在溪面渡船上拉船 當(dāng)然，這只是邊城中人的一個(gè)浪漫回憶不過，浪漫的歌聲在一個(gè)月圓之夜由儺送唱響了伴著翠翠那甜美的夢(mèng)，儺送那美妙表示愛慕，逐漸靠近，建立感情，以后便約會(huì)；雙方了解后，便互相交贈(zèng)紀(jì)念品，請(qǐng)媒人征求父母的意見可以說，沈從文的較自由的性愛觀念是湘西的遺傳特征沈從文的苗族戀愛故事很能打動(dòng)讀者，是因?yàn)樗堰@些故事作為對(duì)愛的力量和原始活力的贊美

來理解和欣賞他較少受束縛的戀愛婚姻觀，與小時(shí)候生長(zhǎng)的環(huán)境有著必然的聯(lián)系，也進(jìn)一步放映了當(dāng)時(shí)湘西那邊生活的淳樸開放。

7“都市文明病”相對(duì)抗。沈從文所描繪的湘西世界是以沅水、辰水上的苗民為對(duì)象，沒有嚴(yán)格意義上的宗法制度和等級(jí)觀念，他們保持著古樸的民風(fēng)，人際之間絕無機(jī)心，純屬一片天然??

反映出了純樸的人性美和人情美④。是的，翠翠爺倆對(duì)過渡人的關(guān)懷就是最好的證明。沈從文曾提到：“土匪名稱不習(xí)慣于一般人的耳朵?！北浼兩迫缙矫?，與人無侮無憂；農(nóng)民勇敢而安分。??商人各擔(dān)了花紗同貨物灑脫單獨(dú)走向深山中的村莊，與平民作有無交易，謀取化一之利—⑤。作家提這一系列的語句從一而終都是為了表現(xiàn)湘西民風(fēng)的淳樸。只有在這種地方才會(huì)官民同樂，商人才能單獨(dú)灑脫，這些都是湘西人的淳樸給了他們這種殷實(shí)的安全感，湘西社會(huì)才會(huì)如此安定。這里的人們的心真的如一汪清水般單純，善良，這些都是作者所稱頌的，也是作者人性美的一部份。即使是產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，湘西的人們也不會(huì)像都市一樣對(duì)打爭(zhēng)個(gè)你死我活，頭破血流。他們爭(zhēng)奪也是有道德的，方式是為大眾聽樂意接受的。正如《邊城》中天保和儺送兄弟二人都很健康、能干，他們都同時(shí)愛上了翠翠，他們之間對(duì)此并不相互隱瞞，雖說誰也不愿將情人送與對(duì)手，但也決不拼死相爭(zhēng)，最后公平約定——用歌聲打動(dòng)翠翠。這就是湘西人的淳樸，他們是如此美好，不僅那里自然具有詩情畫意連人的行為方式也是如此的浪漫，充滿著人性的美好。這一節(jié)都在作者的想像之中，這正是他所期盼的，因?yàn)槿诵詥栴}是沈從文研究的核心問題。

沈從文對(duì)人性的表現(xiàn)其實(shí)也依賴著女性。在這之中，作者雖只寫人物唇吻間的話語，簡(jiǎn)單自然的動(dòng)作，天真外表，但是在表達(dá)這些簡(jiǎn)單與單純的同時(shí)，人物已不知不覺表現(xiàn)出了她們的美。如《邊城》中的翠翠，如翠翠在遇見陌生人時(shí)，“作成隨時(shí)都可舉步逃入深山的神氣?！边@種舉動(dòng)在都市人看來是一種無知，少見多怪的行為，但在沈從文眼中這是湘西人的恬靜美，這剛好襯托出都市人無羞之心。沈從文創(chuàng)造的審美價(jià)值，在相當(dāng)大程度上依賴于他對(duì)“女性美”的發(fā)現(xiàn)??他對(duì)翠翠的“無知無識(shí)，順帝之則”的生存形態(tài)掛欣賞的態(tài)度，不僅僅出諸于對(duì)“自然”這一理想的鐘愛，他的以女性為“自然”的精靈，也決不只是偶然的選擇⑥沈從文的湘西世界人性美是對(duì)女性的一種肯定，給了女性那種都市女性所不能擁有的贊賞，即使是對(duì)吊腳樓上的女人也是如此。

9很和氣的漢子,大家呼他老程。”⑦寥寥數(shù)語,精致而簡(jiǎn)練,幾乎與《邊城》異曲同工。然而,在廢名的筆下,這竹林和菜園只是矗立在那里,并不與悲歡離合的人世發(fā)生不可分割的聯(lián)系。翠翠的名字是因?yàn)橹窳帧按渖迫恕倍?廢名的竹林卻立在書中人的心靈之外。無論是塑造人物還是渲染環(huán)境,廢名追求的是“心”可以包萬物,生萬境;世事滄桑,山河日月無非我心幻化所致的精神理念,追求的是人超脫自然的永恒境界。如果說沈從文的自然景物有著“道骨”,那廢名所表現(xiàn)的方是京派文學(xué)的另一精神源泉———“禪趣”。盡管有的禪學(xué)研究者強(qiáng)調(diào)禪的開放性,如鈴木大拙所說:“(禪)讓人們像向往伊甸園那樣熱愛人間此世”⑧ ,但實(shí)際上固守內(nèi)心、封閉自我、與外界隔絕仍是禪的特征。廢名恰恰是這一特征的代表者,他將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來,將藝術(shù)視為對(duì)現(xiàn)實(shí)的超脫和超越,認(rèn)為只有“厭世”的作家才能寫出好的文學(xué)作品。因此,他的文學(xué)世界盡力回避現(xiàn)實(shí)的干預(yù),更多地發(fā)揮了想象的作用。對(duì)于超脫的刻意追求又使他的作品繞開了現(xiàn)實(shí)的矛盾紛爭(zhēng),消解了愛與憎的強(qiáng)烈對(duì)抗與背離,力圖用一支 “平靜”的筆營(yíng)造一種“一切與自然和諧,非常寧?kù)o,缺少?zèng)_突”的氛圍。⑨ 明了這一點(diǎn),就能夠看到沈從文在他的自然景物中所寄托的與之不同的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

第二篇：從邊城看沈從文小說

從《邊城》看沈從文小說對(duì)人性美的追求

摘要：《邊城》展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。小說描寫了山城茶峒碼頭船總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。天保與儺送一個(gè)身亡,一個(gè)出走,祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去,只剩下翠翠一人在無望地期待著。同時(shí)體現(xiàn)了湘西世界的山水美、人性美。

關(guān)鍵詞：沈從文 《邊城》 人性美

提綱

一、純美愛情

二、鄰里親情

三、手足親情

總結(jié)

參考文

注釋：

第三篇：沈從文的湘西世界淺談

淺談沈從文與他的湘西世界

摘要：

沈從文的湘西世界是一個(gè)人性和諧自然的精神世界。他通過湘西世界要表現(xiàn)的就是一種遙遠(yuǎn)而令人心向神往的人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然又與人性不相違背的人性形式。對(duì)生命形態(tài)的把握是沈從文的湘西世界對(duì)人生形式和人性的最好詮釋，從而使得樸實(shí)的湘西大自然與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融為一體。構(gòu)筑了具有東方神韻的心靈的世外桃源——湘西。從此，在工業(yè)文明沖刷的世界的時(shí)代里，湘西世界就成為了我們凈化心靈和抵抗工業(yè)文明侵蝕的一片天地。

關(guān)鍵詞：生命形態(tài) 人生形式 自然美 人性美

對(duì)豐富多彩的生命形態(tài)的描繪是沈從文構(gòu)建湘西世界自然純樸的人性的核心基礎(chǔ)。湘西人們?cè)谙嫖鬟@個(gè)特定的環(huán)境里所特有的這種純樸人性里，他們心中信仰的始終是自然——順其自然的自然，而不是什么習(xí)俗道德或是社會(huì)法律。沈從文不厭其煩的描寫湘西大自然的風(fēng)景，而且這種風(fēng)景不是明凈就是壯美，其目的其實(shí)也是在于用湘西瑰麗的大自然風(fēng)貌襯托湘西人們水一樣透明的心靈，山一樣的憨厚的性情。因?yàn)橄嫖魇澜绲娜诵允亲匀坏?，只有將這種自然的人性的靈魂寄放在這山明水秀的湘西，不管是忠貞不渝的愛情還是自由健康的生命，他們才得以舒展和詮釋。充滿原始神秘的恐怖、交織著野蠻與文明、夾雜著丑陋和優(yōu)美的湘西，反映了沈從文描寫湘西的道德標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)湘西人群的價(jià)值取向，寄托著他自己的愛恨和理想。這兩個(gè)方面共同形成了沈從文神秘的湘西世界的人性理想，下面我們從這兩個(gè)方面來分析沈從文作品中的湘西。

一、健全樸實(shí)的生命形態(tài)

沈從文是在他的湘西世界里完成了他描繪的生命形態(tài)的基本類型，對(duì)充沛旺盛、熱烈鮮活的生命的尊重和向往?！叭说纳鼤?huì)忽然泯滅，而純摯無私的友情卻長(zhǎng)遠(yuǎn)堅(jiān)固永在，且無疑能持久延續(xù)，能發(fā)展壯大”.在這里，人是自然健全的人，他們順應(yīng)自然。對(duì)每一件事情，他們愛恨分明，從來沒有摸棱兩可的現(xiàn)象。就像《龍朱》、《虎雛》的主人公。同時(shí)他們也活得膽大包天、痛快淋漓，從來不拘束自己行為。如《說故事人的故事》里女山大王。他們哭則大哭，無所顧忌。一切都活在明亮的世界里，沒有遮遮掩掩的羞澀和尷尬。一切都顯得那么自然和諧，充滿了原始的頑強(qiáng)的生命力。不管是浪里漂泊，永不疲憊的柏子還是情欲旺盛的黑貓，還有那些像柏子一樣與狂流搏擊的水手，火夫，士兵以及妓女，在他們身上展現(xiàn)的雄強(qiáng)威武、自由舒展的生命形態(tài)是湘西世界的生命支柱。

沈從文筆下的湘西人物就像是湘西自然的一個(gè)部分。他們的生命形態(tài)是將生命貼近土地，與自然為鄰，生命單純而莊嚴(yán)；他們的一切行為來自于內(nèi)心真實(shí)想法的表達(dá)，不拘泥于社會(huì)道德或法律。沈從文正是選擇了這樣一群特定的，自己再熟悉不過的對(duì)象來寫作，他執(zhí)意追求的人生形式才得以詮釋。對(duì)自然的熱烈歌頌和對(duì)傳統(tǒng)世故的極端輕蔑使得他迷戀上了宗法制度還算健全的湘西。正是這些特定的對(duì)象和他創(chuàng)作時(shí)特定的心理，才使得湘西更具活力和靈氣。他以一種優(yōu)美的筆觸和特意描摹的心態(tài)來刻畫湘西的人們的生命形態(tài)。他對(duì)生命的信仰是湘西世界這片凈土的靈魂所在。

沈從文的湘西世界是相對(duì)他寫的都市小說相對(duì)的一個(gè)部分。在沈從文的眼里，湘西人們的生命形態(tài)是一種近乎健康的、田園式的理想形態(tài)。面對(duì)工業(yè)文明的到來，一切社會(huì)道德漸漸的淪喪之時(shí)，他刻意借著湘黔少數(shù)民族的的陌生和異于大眾的鄉(xiāng)俗，用唯美的意境來表現(xiàn)一種原始自然的生命形態(tài)。表達(dá)了他對(duì)工業(yè)文明所引起的一些后果所帶來的凝慮。當(dāng)然，他描述的美只是表面的，里面更深的則是這種滿懷深沉的憂郁。對(duì)這種落后甚至原始野蠻的生命形態(tài)進(jìn)行了細(xì)微溫婉的批判。

（一）純真熱烈的愛情

在沈從文的小說里，以兩性之間的情愛為主題來描寫生命形態(tài)的作品比重較大?！懊雷止P畫雖然不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)。愛字雖然人人認(rèn)得，可是真真懂得它的意義的人卻很少”（2）。因此，作者對(duì)愛情的態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的。愛情這個(gè)題材在湘西小說中他著力表現(xiàn)的是鄉(xiāng)下人的野蠻和誠(chéng)實(shí)：不加修飾的靈魂、單純而不加掩飾的情欲、自然純樸的人性。如豹子和媚金他們的愛是狂熱執(zhí)著的，如龍珠和黃牛寨的三女兒，他們的感情就是毫不掩飾的，如四狗，如柏子和妓女，他們甚至連方式都是野蠻的。

相對(duì)于愛情，生命對(duì)于他們來說只是承載愛情的工具而已。他們可以不惜用生命的代價(jià)來換取愛情的堅(jiān)貞和純潔。他們身上所展現(xiàn)的人性是發(fā)乎于內(nèi)心的自然，他們的行為方式是忠于他們的心靈，忠于他們純真熱烈的愛情本身的?！睹慕?、豹子與那羊》就歌頌了生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高的忠貞愛情。豹子與媚金本是相互愛慕的甜蜜戀人。他們相約在山洞見面，而豹子為了尋找一只與媚金的美貌相匹配的白羊而遲到。等了一個(gè)晚上的媚金誤以為豹子失信，在失望中用自身攜帶的刀子緩緩的刺進(jìn)了那冰冷失望的胸膛。等豹子來到山洞時(shí)已經(jīng)晚了，繼而跟隨殉情，最終完成了他們忠貞的愛情的終極之旅。他們只是為了一只羊，象征他們純潔的愛情的白羊。在他們心里，白羊是神圣的，只有潔白的白羊才能和他們的愛情相稱。因此，他們?yōu)樾哪恐袗鄣纳袷ジ冻隽松拇鷥r(jià)。

《月下小景》中，兩個(gè)相愛的青年男女在當(dāng)?shù)赜廾恋囊靶U習(xí)俗下，以他們的殉情來反抗這種野蠻的習(xí)俗來維護(hù)他們彼此堅(jiān)信的愛情。他們的愛情是神圣的，因?yàn)樗麄兌贾矣谧约旱男?。盡管男主人公是寨主的獨(dú)子，但他也沒有力量改變這固有的陋習(xí)。他們除了用生命來捍衛(wèi)自己的愛情之外，似乎沒有別的出路了。“沒有船舶不能過河，沒有愛情如何過這一生”，這是他們堅(jiān)定的愛情信仰，也是他們用生命維護(hù)純潔愛情的唯一動(dòng)力。在他們看來，人一生不能沒有愛情。他們寧愿和自己的愛人一起死去，也不愿意為了生命而茍活。真正的愛情才是他們的一切。

《龍朱》中，龍朱的矮仆人為了博得女人的歡心，不遺余力的學(xué)山歌。雖然他長(zhǎng)得很難看，但在女人的眼里，這些并不重要，重要的是能對(duì)上山歌。然而龍朱呢！因?yàn)樗珒?yōu)秀了，所有的女人對(duì)他只是像敬畏神一樣的對(duì)待他。因此，他的同齡人都結(jié)婚了，他卻還是光棍一個(gè)。當(dāng)他遇上黃牛寨主的小女兒對(duì)歌時(shí)，他也同樣表現(xiàn)出一個(gè)凡人的情愛沖動(dòng)。他似乎忘了這是他的矮奴叫他來的，他毅然喧賓奪主，直奔黃牛寨。

鄉(xiāng)下的愛情是粗俗而不加掩飾的。他們用行動(dòng)表達(dá)著自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。如《雨后》中四狗那首輕佻的山歌，這就是內(nèi)心不加掩飾表達(dá)。還有《柏子》中那種近乎畸形的愛戀，《神巫之愛》那些超越語言的心靈交匯，《貴生》中貴生和金鳳若隱若現(xiàn)的愛慕和期盼，不管是情欲還是簡(jiǎn)單的對(duì)話。沈從文都是以唯美的筆調(diào)來書寫。他曾說過，美麗總是愁人的。這些愛情，他們無一例外都是美的，美得原始，自然，沒有遮掩。但這些種種愛情，他們的結(jié)局不一定都是好的。他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)實(shí)在是太沉重了。

（二）原始純樸的生存狀態(tài)

湘西世界在沈從文描寫的那個(gè)時(shí)代，宗法制度還是比較完整的，它沒有被工業(yè)文明沖擊痕跡。他彰顯了一種近乎本土本色的生命形態(tài)。這其中也夾雜著沈從文對(duì)家鄉(xiāng)人們的寄托和溫婉的批判。他們的這種生存狀態(tài)既有原始的純樸，沈從文把自己的激情和思索傾注在人性內(nèi)涵真善美的挖掘上，深刻地揭露了他較為熟悉的人和事。用一生生命力最旺盛的時(shí)間詮釋著人性的真諦，但其中也有些愚昧的成分在里面。不管是何種生存狀態(tài)，沈從文都以飽滿的狀態(tài)來展示他們的不同性情。總結(jié)之后，發(fā)現(xiàn)有這樣幾種不同性情的生存狀態(tài)。

第一種，湘西靈氣健康的一群。這種是沈從文著力表現(xiàn)的湘西核心人物。他們主要以《長(zhǎng)河》里的夭夭父女，《邊城》里的翠翠、大佬、二佬，《神巫之愛》的神巫，《龍朱》、《貴生》，《油坊》里的岳珉都屬于此類。在他們的身上，沈從文灌注了湘西世界優(yōu)美、健康、自然的人生生存狀態(tài)。表現(xiàn)了一種超越 “自在”生命形態(tài)。表明他們是新一代湘西古樸人性的繼承者。男性形象極力表現(xiàn)了原始的蠻性力量：誠(chéng)實(shí)勇武，血性剛強(qiáng)，不馴服。他們的血液里流淌著邊疆勇士桀驁不馴的骨氣和柔情似水，纏綿嫵媚的烈焰情愛。這些男人們將雄強(qiáng)與柔順集于一身，是湘西男性的完美體現(xiàn)。其中吸取山水靈氣，明潔質(zhì)樸的女性形象優(yōu)美深刻的描摹表明了沈從文對(duì)于他們寄予了更多的表現(xiàn)力和生命張力。對(duì)人性美和生命形態(tài)的內(nèi)涵的詮釋也最為生動(dòng)和徹底。這些都是他內(nèi)心異于工業(yè)文明，表現(xiàn)湘西宗法制度下的完美生存狀態(tài)。

第二種，為愛獻(xiàn)出生命的一群。這一群是不滿足自己的生存狀態(tài)而奮力拼搏的一群。主要以《月下小景》里的男女青年，《媚金、豹子與那羊》里的媚金和豹子，《說故事人的故事》中的女大王，《巧秀和冬生》和《雪晴》里巧秀的母親等。他們雖然意識(shí)到自己的生存是不合適的，但他們卻無力改變，只能是唉嘆！只有用生命來維護(hù)他們心中最神圣的東西——愛情或貞潔。這樣一群桀驁不馴的人，他們的身上，沈從文寄予更多的應(yīng)是贊美。雖然他們的結(jié)局都是悲劇性的，但他們的靈魂卻是無比高尚的。為了愛情，他們選擇了放棄生命來維護(hù)它的純真。這些不光需要勇氣，還需要他們內(nèi)心對(duì)純真愛情的那份渴望。

第三種，愚昧落后的一群。他們不但滿足于現(xiàn)在的生存狀態(tài)，而且還愚昧地重復(fù)著這種狀態(tài)。主要以《蕭蕭》里的蕭蕭夫婦，《夫婦》里的年輕媳婦，《三三》里的三三母女，《王嫂》的王嫂一群婦女等這樣一大群人。他們麻木的生活在愚昧無知里，讓自己或后代一直延續(xù)著這種生活。沈從文給予了這群迷茫的人溫婉的批判。

還有一群，就是他們意識(shí)到了自己生存狀態(tài)后又有所改變的。如《丈夫》里的夫婦，《旅店》里的黑貓等。他們從一個(gè)生存狀態(tài)過度到另一個(gè)狀態(tài)。這是覺醒，沈從文對(duì)他們這種醒悟給予積極的肯定。

二、自然美與人性美交相輝映

自然美的構(gòu)建在沈從文精心構(gòu)筑的湘西世界里，生命形式的把握是在湘西這塊特定的地域里與大自然融為一體的。人性美是湘西世界里的基石。湘西世界的生命形式所呈現(xiàn)出來的至真至純的人性美與自然美交相輝映。自然美是沈從文著力表現(xiàn)湘西世界人性美的突出特征。在沈從文的筆下，他描寫的自然總是與人性相互交錯(cuò)的。寫自然的同時(shí)，他也寫的是人。用自然來表現(xiàn)人的欲求和性情。在沈從文的湘西世界里，他著力表現(xiàn)自然美也是突出人性美的手段，形成了沈從文小說中獨(dú)特的特征。

在沈從文筆下，湘西人的雄強(qiáng)與溫柔與湘西迤儷的風(fēng)光疊加在一起，在這片瑰麗的自然山水中實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。人與自然的和諧，才是湘西這片山水奇異、新鮮的關(guān)鍵所在。

他的湘西世界的題材大多是描寫下層湘西人們的日常生活。在水上討生活的剽悍的水手、靠做水手生意謀生的吊腳樓的妓女、士兵、水保、老鴇，還有水邊碼頭來往客人、進(jìn)城的農(nóng)人、貨運(yùn)勞工。他不但熟悉這些人的生活，而且同情他們的處境。描寫這些與大自然最親近的勞苦大眾，就像一幅幅畫著人們?cè)趧趧?dòng)的畫。如《邊城》里，龍舟的競(jìng)賽的場(chǎng)景；二佬在河里抓鴨子的畫面，還有《湘西散記》里水手們與急流拼搏的一幕幕。作者都盡力地彰顯他們的力與真，著重表現(xiàn)的是他們清新明麗的內(nèi)心世界。因此，沈從文的湘西世界，每一個(gè)活的靈魂都為這自然優(yōu)美的山山水水而跳動(dòng)。他的湘西世界，自然界是美的，他是為人物的存在而設(shè)計(jì)的。帶有綺麗風(fēng)光的景色保持著原生態(tài)狀態(tài)的生活空間，是每一個(gè)生命與自然奇妙的融合。

在沈從文湘西世界里，湘西的山山水水始終都是人們的靈魂的體現(xiàn)。是生命力和自然力的結(jié)合。《長(zhǎng)河》里，沈從文將人與橘樹的生命都視作湘西的自然產(chǎn)物。人與樹之間是沒有界限的，他們的生命是融合在一起的。在《人與地》中，沈從文刻意描繪的一幅美麗場(chǎng)景：“樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏花開，花白而小，香馥醉人，九月降霜后，系在枝頭間的果實(shí)。被嚴(yán)霜侵染，丹株明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明?！边@個(gè)場(chǎng)景的描寫似乎與人無關(guān)，但仔細(xì)分析，卻是一種雅致的襯托手段。樹不甚高、花小而白，卻是終年濃翠，香馥醉人。其中就暗含了做人的道理。他寫九月寒霜之后的果實(shí)格外耀眼，其實(shí)他想表達(dá)的是人不管經(jīng)歷了怎樣的困難，始終都要保持一種高尚的品質(zhì)。其實(shí)，這幅畫面雖然寫了樹，但更重要的是在寫人。“遠(yuǎn)望但見一片光明”，這是高尚人格的一種象征。樹與人交織在一起，達(dá)到了人與自然環(huán)境的高度和諧。

沈從文對(duì)水的情懷不僅是個(gè)人的，這是江南所有文人對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境所特有的情懷。水是最自然的，也是最原始的元素。沈從文自我評(píng)價(jià)道：“我人來到城市五六十年，始終還是個(gè)鄉(xiāng)下人，不習(xí)慣城市生活，苦苦懷念我家鄉(xiāng)那條沅水和水邊的人們，我感情同他們不可分。雖然也寫都市生活，寫城市各階層人，但對(duì)我自己的作品，我比較喜愛的還是那些描寫我家鄉(xiāng)水邊人的哀樂故事。因此我被稱為鄉(xiāng)土作家。”

有著不解之緣。

《丈夫》寫了丈夫在自己女人的妓船上一夜之間對(duì)所見所遇產(chǎn)生了種種心理變化。雖然他送妻子來這河邊賣淫，在自己的心里有了一定的心理準(zhǔn)備，但是還是給了他憨厚的心靈帶來了不小的震撼。他們時(shí)隔較長(zhǎng)，以至于妻子染上了城里人的習(xí)氣而使得彼此見面有了一絲難免的尷尬。還有當(dāng)別的男人來做妻子的生意的時(shí)候，自己還得無奈的鉆到后艙，這使得丈夫感到更為尷尬。至此我們不會(huì)說農(nóng)民把自己的女人送到船上當(dāng)妓女說成一種正當(dāng)?shù)闹\生手段了吧！“在名分上，那名稱與別的工作同樣，既不和道德相沖突，也并不違反健康” 產(chǎn)生懷疑了，這恐怕只是作者的一相情愿而已。然而，丈夫從船上把妻子帶會(huì)哪個(gè)貧困異常的家鄉(xiāng)，我們也不難設(shè)想他們的后果。

《柏子》中的柏子對(duì)自己的命運(yùn)只能任其無止盡循環(huán)，我們只能“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。水手柏子之所以把錢財(cái)花費(fèi)在這樣一個(gè)女人身上，絲毫無吝惜之意，因?yàn)樗麄兯先说拿\(yùn)如水上的船一樣，飄飄蕩蕩沒有根。而這個(gè)女（3）沈從文對(duì)水的感情是很深的，他寫的很多故事都發(fā)生在水邊?！栋刈印?、《水手》、《邊城》、《三三》等都與水

人能幫助這些無家的水上人，把一切勞苦從這些人身上取去，放進(jìn)類似煙酒的興奮和醉癡。這是這個(gè)環(huán)境所決定的，他只不過是重復(fù)著前人的路在繼續(xù)。不管是《長(zhǎng)河》里的老水手，還是《湘西散記》里的水手，當(dāng)他們不再年輕時(shí)，他們注定是孤獨(dú)的。他們的生活是沒有保障的。

湘西的山，秀拔峻峭。湘西的水，清澈透明。在湘西這個(gè)環(huán)境中，土生土長(zhǎng)的湘西人，性格中既有山的堅(jiān)實(shí)剛強(qiáng)，又有水的柔婉與純凈。這種山水構(gòu)成了湘西特有的自然環(huán)境和人物氣質(zhì)。這里的山水不僅以富足的資源養(yǎng)育了他們的生命，更以其天資的美麗陶冶著他的靈魂。《邊城》里不管是大佬二佬還是翠翠，每時(shí)每刻都享受著山水所賜予生命和靈氣，他們所表現(xiàn)的至純至真的人性美，已經(jīng)與他們身邊的山山水水融為一體?！度?、《長(zhǎng)河》等小說中我們同樣能觸摸山水與人物性格交融所體現(xiàn)的美感。

在沈從文的筆端，故鄉(xiāng)的山川風(fēng)物都充滿生機(jī)。青翠欲滴的山林，蔚藍(lán)淡定的天空，清澈明亮的河水，血色夕陽下的渡口-------無不傳達(dá)出世外桃源的神韻。這種靜靜的唯美世界飽含著生命、力量和希望。沈從文不但透視了大自然的生命律動(dòng)，更加透徹的認(rèn)識(shí)到這片原始空間的生命力。沈從文筆下湘西世界是生命與自然的融合，是人性美與自然美的融合。凝聚著作者心中惆悵與痛苦、欣悅和希望。他所眷戀的湘西世界是樸素的人性美與瑰麗的自然美相互輝映。他始終處在人性美被層層摧毀的顫栗之中。沈從文作為真誠(chéng)的有高度責(zé)任感的現(xiàn)代作家，他看到了歷史無情的變遷，他唯美的意識(shí)里發(fā)出了對(duì)本民族內(nèi)心深處的隱痛。

雖然美麗總是愁人的，但他構(gòu)筑的湘西世界業(yè)已成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道永恒的“風(fēng)景”。成為我們這個(gè)繁華世界迷茫的人們休憩心靈的精神家園。

參 考 文 獻(xiàn)：

[1] 錢理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社,1998.[2] 沈從文.沈從文代表作(上下集)[M].北京: 華夏出版社,1999.[3] 任葆華.救贖人類靈魂的諾亞方舟——論沈從文筆下的“湘西世界”[J].西部論壇，2.[4] 沈從文.沈從文散文[M].長(zhǎng)沙:太白文藝出版社,2005.[5] 沈從文.湘女蕭蕭[M].太原:北岳文藝出版社,2005.[6] 沈從文.沈從文[M].北京:作家出版社,2006.

第四篇：從《邊城》看沈從文的文學(xué)理想

從《邊城》看沈從文的文學(xué)理想

作 者：蔡曉蔓 指導(dǎo)老師：曹建玲

摘要：《邊城》是沈從文具有代表性的作品，從《邊城》可以看到沈從文的內(nèi)心世界，而本文正是從沈從文的內(nèi)心世界、精神歷程出發(fā)，探尋沈從文創(chuàng)作的特點(diǎn)，以《邊城》為依據(jù)，總結(jié)沈從文創(chuàng)作的文學(xué)理想，對(duì)沈從文所提出的表現(xiàn)和歌頌“鄉(xiāng)下人”的自然生命形式和自然人性給予肯定的評(píng)價(jià)?！哆叧恰肥巧驈奈乃枥L的“湘西世界”的典范之作，對(duì)《邊城》的解讀，會(huì)讓我們更加清楚的了解沈從文筆下的“湘西世界”以及他的文學(xué)理想。

關(guān)鍵詞：邊城；沈從文；文學(xué)理想

沈從文曾在書上寫過：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑，這廟里供奉的是人性【1】。從中可以看出，沈從文的文學(xué)理想是重在表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土世界的熱愛之情，他用自己獨(dú)特的文字把心中的理想世界塑造了出來，表達(dá)了他對(duì)鄉(xiāng)土世界中這種人性的“善”和“美”的歌頌，而通過沈從文的文學(xué)理想，讓人們更加了解沈從文對(duì)生命的探究和信仰以及他對(duì)人生和生命形式的獨(dú)特思考，進(jìn)而通過對(duì)比，諷刺了都市文明精神的缺失，他想要以湘西原始古樸的人性和人生形式實(shí)現(xiàn)民族精神的重建?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的具有代表性的作品，《邊城》中作者對(duì)所描繪的一切事物都寄予了深厚的感情，同時(shí)這些事物也反映了作者的文學(xué)理想，體現(xiàn)了作者所追求的“自然美”和“人性美”。本文從《邊城》出發(fā)，具體的去描述沈從文的文學(xué)理想。

一、對(duì)邊地湘西的表現(xiàn)與歌頌

第1頁（共11頁）邊城》是沈從文的代表作，也是他要建構(gòu)的湘西世界的支柱，《邊城》不是一部具有很戲劇性的近代小說結(jié)構(gòu)的故事，而是一首關(guān)于生命境界的真實(shí)很理想化的詩?！哆叧恰返墓适率菑娜伺c自然的和諧相處中展開的，清澈見底的河水，綠色逼人的青蔥的山，河邊的吊腳樓，掩映在桃花李樹的人家，這是一個(gè)桃花源式的地方，美麗的自然、半自給自足的生活方式與淳樸的人相輔相成，構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。在作者的描繪中，我們可以看到：啼聲婉囀的蟲聲、繁密的蒿草、美麗的黃昏、如銀子般的月色、肥大的虎耳草等等一系列美好的事物，讓我們?cè)诟袊@作者的文筆的同時(shí)，對(duì)于這些美好的事物也是感慨萬分的。其中有這樣一段環(huán)境描寫：黃昏來時(shí)翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽烘成桃花色的薄云，十四中寨逢場(chǎng)，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在溪中渡船上忙個(gè)不息。天已快夜，別的雀子似乎都要休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼【2】。這一段寫出了邊城遠(yuǎn)離塵囂的平靜、美麗以及獨(dú)特的氣息?！按浯浔プ谠鹿庀拢娓干磉?，問了許多關(guān)于那個(gè)可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才吁著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開。” “月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只黃鶯‘噓！’囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了[2]?！痹谶@里，沈從文寫出了邊城的寧?kù)o、清幽和秀麗，把一個(gè)原始的、古樸的邊城呈現(xiàn)在世人面前。一切景語皆情語，作者對(duì)于這些環(huán)境的刻畫，不僅為我們?cè)佻F(xiàn)了湘西世界特有的清新美麗的自然環(huán)境，而且把人物的心理活動(dòng)也加上了一份特有的感情，一種淡淡的憂傷充斥其中。沈從文如此著力于對(duì)邊城自然景物的描寫，讓我們看到邊城的自然美，就是想通過對(duì)

第2頁（共11頁）邊城自然美的刻畫來贊頌邊城世界里人們的心靈美，這是他文學(xué)理想的表現(xiàn)。

在《邊城》中，作者除了對(duì)環(huán)境的描寫外，還有對(duì)人情風(fēng)俗的描寫。作者的筆下，《邊城》所刻畫的湘西世界，政局靖平，秩序井然，當(dāng)局保境安民，處置得法，買賣公平，和氣生財(cái)。民情醇厚，樂天知命，安分守己，古風(fēng)猶存。在《邊城》中，有這樣一段描寫：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了。”“短期的包定，長(zhǎng)期的嫁娶，一時(shí)間的關(guān)門，這些關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任【2】。”由此可知，在沈從文筆下所描繪的邊城人民，由于受到自然民風(fēng)的影響，一切顯得還是那么淳樸，在這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入?？傊@里的一切莫不極有秩序，人民也莫不安分生樂，人與山水相依和諧共處，這里描繪的湘西世界，是人與自然和諧共存的世外桃源，這里的人們淳樸、憨厚，一切都是那么本真，生活在這里是如此的恬靜自然。湘西世界中所表現(xiàn)的就是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”，是一個(gè)淳樸的、健康的、優(yōu)美的世外桃源。

二、對(duì)湘西邊民美好人性和人生形式的肯定與歌頌

在《邊城》這幅山水畫卷中，翠翠是它的靈魂，翠翠是《邊城》中作者要表達(dá)人性美的典型性人物，她溫柔、可愛、淳樸、天真，從外表到內(nèi)心都是一個(gè)“美”的化身。沈從文在《邊城》中寫道：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃人深山的神氣，但明白了人無心機(jī)之

第3頁（共11頁）后，就又從從容容在水邊玩耍了[2]”。這段對(duì)翠翠的描寫，把翠翠單純善良的本性描寫的淋漓盡致。翠翠這種天真的美，就是作者理想中的人物形象的寄托。

翠翠漸漸地長(zhǎng)大，端陽節(jié)的時(shí)候與儺送邂逅相遇，她慢慢的愛上了儺送，她的這種愛情干凈而透明，不帶任何功利性。

但是天保也愛上了翠翠，這場(chǎng)糾結(jié)三角戀的開始，注定了悲劇的結(jié)局。天保為了讓三個(gè)人都不再為難，決定從這段三角戀中退出，成全弟弟和翠翠，后來天保在外闖灘時(shí)遇意外而死。儺送心有愧疚，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。爺爺為了翠翠的婚事操碎了心，在風(fēng)雨交加之夜闔然長(zhǎng)逝。留下孤獨(dú)的翠翠繼續(xù)擺弄著渡船，等待著攤送的回來。

翠翠天真善良，恬靜自守，情竇初開之后，她像其他少女一樣有著戀愛的情懷，她對(duì)愛情有渴望，她也想和俊美的攤送相好，但也僅僅是希望，在希望中等待，在等待中希望著，不管他回不回來，什么時(shí)候回來，她就靜靜的等待著，誰也不清楚這個(gè)人到底回來是回來，還是不回來，只能讓讀者自己去猜測(cè)這個(gè)結(jié)局。每個(gè)人對(duì)《邊城》的理解不同，感觸不同，所以每個(gè)人都有自己所期待的結(jié)果。翠翠與儺送的感情是真誠(chéng)、純潔、執(zhí)著的。翠翠對(duì)待這種悲劇看似順其自然，任他自然的來自然的去，實(shí)質(zhì)在沉靜的面龐下有一顆堅(jiān)韌的心。翠翠與爺爺?shù)那楦幸彩歉腥说?，它們爺孫兩人相依為命，快樂的生活著。翠翠乖巧、活潑、溫柔，給這個(gè)喪失唯一女兒的孤獨(dú)的老人帶來了無盡的歡樂。

總之，翠翠由外到內(nèi)展現(xiàn)生命本色，是善的化身、美的化身。靈秀、乖覺、明慧、清純，超凡脫俗，集天地、人性之靈性為一身——神性。這些所有的美好感情作者在翠翠的身上刻畫的幾近完美。我想，每一個(gè)讀者讀到最后的時(shí)候，都希望癡心等待的翠翠能盼到儺送回家的一天，都盼望美麗天真的翠翠穿著漂亮的衣服，戴著紅蓋頭嫁給儺送的那一刻，我想這是所有人的期待。

第4頁（共11頁）在《邊城》中，作者刻畫的其他人物也是道德典范，是沈從文神往的淳樸民風(fēng)和正直樸素的人格的主要載體?！哆叧恰分兴鑼懙睦洗?，他重義輕利、樸實(shí)無華，安貧樂道，為了心愛的孫女，他獻(xiàn)出了一切。老船夫又是淳樸善良，勤勞堅(jiān)強(qiáng)的人，他經(jīng)受住了女兒女婿雙雙自殺的悲劇，仍舊懷著強(qiáng)烈的責(zé)任性在河上擺渡。五十年如一日的在船上擺渡，不管白天黑夜、刮風(fēng)下雨，即使是令人神往的端午龍舟，他都寂寞的守著渡船，他從不為自己多想，他說，“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了，”這種欲望是如此的淡然，在對(duì)待自己的孫女，老船夫也是疼愛有加，翠翠的母親在愛的阻力下殉情了，其實(shí)老船夫是害怕的，當(dāng)翠翠進(jìn)入豆蔻年華開始對(duì)人事懵懂時(shí)，老船夫就對(duì)翠翠開始操心了，飽經(jīng)風(fēng)霜的老船夫不能看著孫女走上母親的老路，為了避免悲劇的發(fā)生，他盡了自己的努力，而這些努力去相反造成了翠翠的悲劇，在一個(gè)風(fēng)雨交加的黑夜，老船夫經(jīng)受不住打擊與世長(zhǎng)辭了，留下了孤獨(dú)的翠翠。這樣的結(jié)局不免有點(diǎn)諷刺。但是在老船夫的身上，我們看到了人性所散發(fā)出來的“愛”與“善”。人在環(huán)境面前順其自然，聽從命運(yùn)的人生態(tài)度正是沈從文對(duì)待悲劇的獨(dú)特處理之處。

作者筆下的另一個(gè)人物儺送是俊美、勇敢、自重，和氣親人、正直，為愛情不計(jì)較任何物質(zhì)得失。儺送喜歡翠翠，在不知情的情況下陷入感情的漩渦中，在得知哥哥也喜歡翠翠時(shí)，還提出了和哥哥公平競(jìng)爭(zhēng)，替哥哥唱歌。為了和翠翠在一起，他是寧要渡船不要碾坊，后來兄長(zhǎng)死后，他悲傷不已，只好撇下兒女私情，也駕舟出走，離開傷心地。儺送孤獨(dú)的追求著愛情，夜半唱情歌，卻不為心上人所知，最后孤獨(dú)的出走也不知道去了什么地方。

順順和天保是《邊城》中的另一種人物，他們雖受現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶，仍不失鄉(xiāng)村好品性：重情守諾，仗義疏財(cái)，公平講理。順順為人和氣，大方，能夠救人之急，老船夫去世后還幫著翠翠辦理喪事。天保為人豪爽慷慨，他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦船夫的小孫女，當(dāng)他知道弟弟也愛著這個(gè)女孩后，他自知求愛無望，變很大度的想要成全弟弟，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇難死

第5頁（共11頁）去，這充分顯示了他的手足之情，外出闖灘既是對(duì)弟弟的成全，也是對(duì)自己壓抑難受痛苦的內(nèi)心的一種排解，最后的遇難也說明了天保是為了親情和愛情而死的。

沈從文的文學(xué)理想標(biāo)新立異，實(shí)現(xiàn)了他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特的審美價(jià)值、審美意識(shí)和審美理想。在他筆下沒有華麗的辭藻，有的是人性的真、善、美。他用最樸實(shí)的言語，帶領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)世外桃源[3]。

三、于小人物身上體現(xiàn)內(nèi)心的悲憫情懷

《邊城》成書于1931年。此時(shí)的沈從文已經(jīng)離開故鄉(xiāng)湘西已將近十年，當(dāng)年他只身來到大都市北平闖蕩，一直以鄉(xiāng)下人自居。大都市的滾滾紅塵自然給他的內(nèi)心帶來了巨大的沖擊，然而沈從文能依賴的只有手中的筆，當(dāng)他將牧歌一般的湘西人物畫卷描摹出來后，他也從此叩開了一條安身立命的人生之路。

自小在鳳凰小城生活慣了他，性情恬淡、灑脫、質(zhì)樸。他寫《邊城》很大程度上是為了展示他故鄉(xiāng)湘西那些小人物的悲歡離合。他筆下的人物寄托他內(nèi)心對(duì)他們的深深悲憫之情。沈從文在創(chuàng)作《邊城》的題記中寫道：“我這本書只預(yù)備給一些‘本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校，還認(rèn)識(shí)些中國(guó)文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)以及說謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上，在那個(gè)社會(huì)里生活，而且極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處’的人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過去農(nóng)村是什么，他們必也愿意從這本書上同時(shí)還知道點(diǎn)世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€(gè)陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書去求取安慰與知識(shí)的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對(duì)照的機(jī)會(huì)，將在另外一個(gè)作品里，來提到二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！”

第6頁（共11頁）這一段文字可謂解讀《邊城》的一把鑰匙。沈從文認(rèn)為大都市那些躲在書齋里的文人不了解“世界一小角隅的農(nóng)村與軍人”，沈從文通過《邊城》中的翠翠、老祖父、天保、儺送、順順、楊馬兵等小人物的命運(yùn)來告訴世人，遠(yuǎn)離城市的鳳凰小城里的人們也需要人性的關(guān)懷。《邊城》表面上是寫翠翠與儺送的愛情悲劇，其實(shí)更多的是寄予沈從文內(nèi)心對(duì)小人物無法左右自己命運(yùn)的巨大悲憫。故事在一開始就籠罩了一種淡淡的悲涼氣氛。小說開頭這樣寫道：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”文中的這“一戶單獨(dú)家”，“只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”

我們很自然會(huì)想到這樣一個(gè)家庭里的女孩子后來的命運(yùn)會(huì)如何呢？翠翠“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她?！保绱嗣利惖男∨⒆印盀槿颂煺婊顫?，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”偏偏沒有爹娘，一次端午城里的偶遇讓她愛上了年輕英武的二老儺送，儺送也愛這個(gè)被水滋養(yǎng)的小女孩子。文中這樣寫道：“翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。”當(dāng)儺送這樣一個(gè)有別于祖父的男人出現(xiàn)在了翠翠的生活中，翠翠沉默了一個(gè)夜晚。從此翠翠關(guān)于青春的美好夢(mèng)幻就開始了。

翠翠的祖父自然看出了孫女的心事。她老祖父一生豪爽仗義，一個(gè)人守著溪旁的渡口，擺渡路人。他的遭遇如何呢？他在翠翠父母去世后辛辛苦苦拉扯她長(zhǎng)大。他老了。他希望給翠翠找一個(gè)可靠了人家。于是他好心去了順順家。船總順順也是有著古道俠腸苗族漢子。老祖父很喜歡順順的大兒子天保，于是他們希望天保將來能

第7頁（共11頁）翠翠成婚。這原本是一個(gè)美好的祝福。他們沒想到順順家的兩個(gè)兒子都愛上了美麗的翠翠。

老祖父按照苗族的習(xí)俗，讓兩人用賽歌的方式請(qǐng)翠翠取舍。天保是一個(gè)光明磊落的苗族漢子，他寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛情。于是他選擇了離開。不料，天保在行船時(shí)，不小心被竹篙彈入激流淹死了。順順家人以為這事與老船夫有關(guān)。儺送也以為他做事“彎彎曲曲”，不爽快，面子上對(duì)他冷淡了許多。老船夫因此陷入了不為人理解的孤獨(dú)之中。順順父子的冷淡，翠翠的無依無靠，當(dāng)年女兒悲慘的死，全都糾葛在一起，這仿佛給了老船夫當(dāng)胸一拳，他終于無力再抵抗，在一個(gè)雷雨交加的晚上，伴隨白塔的坍塌而死去了。

小說的結(jié)尾這樣寫道：“楊馬兵想起自己年青作馬夫時(shí)，牽了馬匹到碧溪岨來對(duì)翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會(huì)，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

因?yàn)閮扇嗣總€(gè)黃昏必談祖父以及這一家有關(guān)系的事情，后來便說到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活時(shí)所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對(duì)于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會(huì)，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關(guān)??凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一個(gè)夜晚?！?/p>

楊馬兵原本喜歡翠翠的母親，翠翠的母親卻喜歡一個(gè)軍人。他也是一個(gè)悲劇人物。命運(yùn)也沒有給他幸運(yùn)的眷顧。他在翠翠祖父去世后，照顧翠翠，成了她“唯一靠山唯一信托人”。而翠翠失去了祖父。等她明白了所有的事情原委后，“哭了一個(gè)夜晚?！彼词强拮约鹤娓傅谋?，又是哭自己命運(yùn)的多舛。

沈從文的悲憫情懷在小說的結(jié)尾體現(xiàn)的淋漓盡致。他充滿感情的寫道：

第8頁（共11頁）“到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。

????

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”

這是一個(gè)哀而不傷的結(jié)局。翠翠有明天，因?yàn)樗齼?nèi)心有期待。儺送最終會(huì)歸來，但是未來會(huì)怎樣，沈從文沒有告訴我們。

當(dāng)我們讀到此處，內(nèi)心為翠翠的未來擔(dān)心不已。沈從文沒有把人物的悲劇命運(yùn)寫到毀滅的極致，是因?yàn)樗麅?nèi)心對(duì)這些小人物有悲憫情懷。雖然現(xiàn)實(shí)是冷酷的，但他愿意給人們希望。翠翠有未來，儺送也有。當(dāng)時(shí)間磨平了一切誤解和創(chuàng)傷之后，幸福自然會(huì)到來。

沈從文的文學(xué)理想和他同時(shí)代的文學(xué)大師都不相同。他是一位有悲憫情懷的文學(xué)大師。他深知自己故鄉(xiāng)的人，他在《邊城》題記中這樣寫道：“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述?！?/p>

當(dāng)不可知的命運(yùn)挾裹著其中的人前進(jìn)時(shí)，他故鄉(xiāng)湘西小城的小人物在變動(dòng)中如何活下去，以及怎樣活下去，自然成了沈從文關(guān)注的焦點(diǎn)。他樸素的敘述讓歷史永遠(yuǎn)記住了《邊城》中的翠翠。

《邊城》中透露出的悲憫讓我們?yōu)橹袆?dòng)。這本書也當(dāng)之無愧成了“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說中的頂峰之作”。

朱光潛曾評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。

“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對(duì)于當(dāng)前黑暗的否認(rèn)，以及對(duì)未來光明的向往?！鄙驈奈牡膭?chuàng)作之所以能站到

第9頁（共11頁）如此高的高度，就是因?yàn)樗ㄟ^對(duì)鄉(xiāng)下文明和城市文明的對(duì)比，能夠站在一個(gè)全新的角度去看待這種“人性美”，在原始的古樸的人性美和現(xiàn)代文明的對(duì)照中更要顯示出人性的至善至美，去拯救為現(xiàn)實(shí)所扭曲的民族精神。正如沈從文在《邊城》的題記中寫到：我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！【2】

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 沈從文.習(xí)作選集代序[M].成都：四川人民出版社，1983.[2] 沈從文.沈從文小說全集[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社,2014.[3] 李輝.沈從文圖傳[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2006.8.[4] 昆德拉.小說的藝術(shù)[M].上海:上海譯文出版社,2004.4.[5] E.M.福斯特.小說面面觀[M].北京:人民文學(xué)出版社,2009.[6] 金介甫.沈從文傳[M].北京:國(guó)際文化出版公司,2005.8.[7] 吳立昌.沈從文:建筑人性神廟[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1991.9.Shen Congwen's ideal of literature from the “border town”

CAI Xiaoman Abstract：“Board town” is a representative novel of Shen Cong wen, we can see his inner world, this article just starts from his inner world, explore his writing character.Based on “board town”, summarize his cultural wishes, express a positive approval for “villager”.Board town is a classical article which describe “xiangxi world”, Interpretation of “border town”, will let us know more about the Shen Congwen's “Xiangxi world” and his ideal of literature.第10頁（共11頁）Keywords: Border town;Shen Congwen;literary ideal

第11頁（共11頁）

第五篇：從《邊城》看沈從文小說創(chuàng)作特色

從《邊城》看沈從文小說創(chuàng)作特色

內(nèi)容摘要:

沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者,他的作品通過描寫都市的腐化墮落腐朽的生活和鄉(xiāng)村恬靜美好的生活美好善良的人性,突出表現(xiàn)出沈從文對(duì)美好純凈的人性的愛與追求,在這種感情的驅(qū)使下,他寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。寫作提綱：

一：沈從文簡(jiǎn)介

二：《邊城》簡(jiǎn)介

三：《邊城》簡(jiǎn)析

四：沈從文小說創(chuàng)作特色

（1）語言特色

（2）對(duì)人性美的追求

一． 沈從文簡(jiǎn)介

沈從文原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文一生共出版了《石子船》，《從文子集》等30多集短篇小說集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說。

二.《邊城》簡(jiǎn)介

《邊城》是沈從文的代表作，充分體現(xiàn)了沈從文的藝術(shù)創(chuàng)作成就。進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作 陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”三：《邊城》簡(jiǎn)析

小說《邊城》向我們描繪了一個(gè)發(fā)生在湘西小村的凄美愛情故事，小說向我們展現(xiàn)了寧?kù)o自如的邊城生活，通過描寫翠翠和爺爺相依為命，以及掌水碼頭團(tuán)總順順的兩個(gè)兒子和翠翠之間的感情糾葛，表現(xiàn)了邊城人民心地善良，性情淳樸，執(zhí)著追求的美好品質(zhì)。

小說《邊城》中的語言藝術(shù)成就斐然。作品以恬靜平淡的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，描繪了一個(gè)屬于作者的“湘西世界”。同時(shí)吸取了湘西地方方言，運(yùn)用各種修辭手法，雖然語言樸實(shí)簡(jiǎn)單，但是卻富有詩意，營(yíng)造出一種溫馨恬淡的氛圍，文中處處體現(xiàn)出淡淡溫情。

（1）“翠翠太嬌了·······我這人就是這么一個(gè)打算，又要馬兒不吃草，又要馬兒走得好。哎，這兩句話恰是古人為我說的啊?！?/p>

(2)“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她又教育，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，和山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)都可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機(jī)后，就從從容容地在水邊玩了?！?/p>

在寫爺爺?shù)恼Z言時(shí)，引用了具有鄉(xiāng)土風(fēng)味的俗語，運(yùn)用民間語言表達(dá)思想感情，使?fàn)敔數(shù)男蜗蟾由鷦?dòng)形象，貼近生活。描寫翠翠的形象時(shí)，用比喻的修辭手法，將翠翠的形象比作一只小獸物和小鹿，生動(dòng)形象得勾勒出翠翠的形象，如小鹿般天真可愛率真自然,“隨時(shí)準(zhǔn)備逃入深山”。從翠翠的形象入手，自然地將我們帶入具有野性的湘西鄉(xiāng)村世界。

俄羅斯畫家列賓說：“光禿禿的線條可以躍然紙上，只要放的是地方。”沈從文的文章沒有華麗的詞藻，只是使用十分平常樸素的語言，使文筆清新秀麗，讀他的文章就會(huì)想象到清新秀麗的山水田園詩，同時(shí)籠罩著層層暖意。

小說體現(xiàn)了作者對(duì)人性美的追求，在當(dāng)時(shí)國(guó)家危急存亡之際，沈從文選擇了一條既不同于左翼作家，又不和國(guó)民黨反動(dòng)文人同流合污的道路，執(zhí)著于從文化出發(fā)，著眼于人性。從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)黑暗勢(shì)力的反抗。《邊城》中，作者讓善良的人生活在一個(gè)美麗古樸的小村落，感受自然的熏染，展現(xiàn)出一種最原始古樸的人性美，接近于世外桃源的生活狀態(tài)。在這里，人們是作為一個(gè)有生命有自主權(quán)利的個(gè)體而存在，像生生不息的大自然一樣，自由中又充滿野性。寄寓了沈從文對(duì)自由淳樸，善良美麗的人性美的追求。《邊城》中的翠翠單純善良，美麗淳樸，同時(shí)又有自己的主見，敢于去追求自己的愛情，充滿野性美，是作者心目中人性美的化身。

聰明而又矜持的翠翠愛上了二老儺送，于是“在夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了”，而二老儺送也愛上了翠翠，不要“碾坊”要“渡船”，翠翠與儺送的感情是真摯而沒有一絲雜質(zhì)的，沒有經(jīng)過世俗的侵染。當(dāng)儺送因?yàn)榇蟾缣毂５囊馔馑劳龀鲎吆?，翠翠依然忠貞不二，癡癡的等待儺送的歸來?！斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來，也許明天就回來”?！哆叧恰愤@部小說充滿了作者浪漫唯美的夢(mèng)想世界，是一部描繪人性美的贊歌，相對(duì)于說它是一部小說，不如說這是一首描繪湘西美好風(fēng)景的二十四首長(zhǎng)詩。

但是，從另一個(gè)角度，作者一味描寫自己理想中的“世外桃源”，反映了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的回避，不愿意直視現(xiàn)實(shí)生活，帶有一點(diǎn)懦弱消極的思想。

（三）沈從文小說創(chuàng)作特色

（1）語言特色

沈從文的小說往往以浪漫主義思想為中心，語言質(zhì)樸優(yōu)美，雖然沒有華麗辭藻修飾，但是營(yíng)造出一種清新質(zhì)樸的語言風(fēng)格，奠定了整篇文章自然質(zhì)樸的基調(diào)，加上多種修辭手法和環(huán)境描寫的襯托，容易將人引入純凈美好的湘西生活場(chǎng)景，使讀者產(chǎn)生一種身臨其境與熟悉感，這種語言風(fēng)格使沈從文在文壇上獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)了他自己對(duì)于文學(xué)獨(dú)特的審美觀。

例如《邊城》中第二段，“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對(duì)岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點(diǎn)慢點(diǎn)”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：‘我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個(gè)！’”文中描寫自然背景的語言樸實(shí)自然，全篇只有“靜靜地”“清澈透明”“慢慢的”這三個(gè)形容詞，但是卻真切的展現(xiàn)了湘西的自然風(fēng)情畫卷。對(duì)于描繪湘西這個(gè)古樸自然沒有任何污染的小村莊，簡(jiǎn)單樸實(shí)的語言再合適不過了。

（2）對(duì)人性美的追求

沈從文的小說大體分為兩類，一種以湘西生活為題材，一種以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始自然地本質(zhì)，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的丟失。通過二者的鮮明對(duì)比，突出表現(xiàn)了作者對(duì)純凈美好的人性美的愛與尊重。展現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的風(fēng)韻和神采。他認(rèn)為“美在生命”，雖然處在虛偽，自私，冷漠的都市，卻醉心于人性之美。

“這世界或有在沙基和水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想建造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，揭示，對(duì)稱，形體雖小而不纖

巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性””（《習(xí)作選集代序》）沈從文的小說趨于浪漫主義，他希望小說能夠有詩一樣的語言，短小精悍，同時(shí)將他心中所想的美好純凈的人性美淋漓盡致的表達(dá)出來。

————《邊城》這部小說充分寄托了沈從文的“美”與“愛”的美學(xué)理想。是他遠(yuǎn)離“邊城”作于“都市”的夢(mèng)。

從另一方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下的社會(huì)環(huán)境，因?yàn)檎也坏揭粋€(gè)理想中的生活環(huán)境，沈從文感到萬分痛苦，選擇在文字中建造屬于自己的烏托邦世界，某種意義上，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避和懦弱，不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。