第一篇：本人通過學習毛澤東思想

本人通過學習毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思．得到了很大的啟發(fā)！

在努力學習業(yè)務(wù)知識的同時，還注重提高政治思想素質(zhì)。因為在總結(jié)國內(nèi)外的大事的經(jīng)驗和教訓(xùn)時，我深刻認識到政治思想的指導(dǎo)作用。同時作為一個積極向黨組織靠攏的我，更注重政治理論知識的學習，用作為黨員的標準來要求自己。我在這段時間學習的最大收獲就是學習了關(guān)于三個代表重要論述： 我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨作為工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。關(guān)于三個代表的重要思想，站在時代發(fā)展的高度，科學地概括了在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進性和階級性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時度勢、治黨治國、創(chuàng)造性運用唯物史觀的重大成果，是運用馬克思主義的立場、觀點與方法，對社會發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢的深刻和精辟的揭示，是對我們黨的歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，是對馬克思主義建黨學說的新發(fā)展。三個代表是對社會發(fā)展規(guī)律的深刻體認，是對黨的歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)。三個代表的思想體現(xiàn)了對于社會發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢的深刻認識。三個代表是對于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。

我們黨從建立伊始就以中國社會的先進生產(chǎn)力、先進文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了新民主主義革命和社會主義建設(shè)。在民主革命時期，我們黨在政治上實行各革命階級聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會主義建設(shè)時期，我們黨進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，提出了雙百方針，發(fā)展社會主義文化。然而，由于我們黨在社會主義建設(shè)的理論準備不足，又缺乏經(jīng)驗，使得我們在進行社會主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會以來，我們黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，科學分析了社會主義初級階段的國情和時代特點，科學的認識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，提出并堅持了一個中心、兩個基本點的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，也贏得廣大人民的支持與擁護。歷史的經(jīng)驗表明，只要我們黨堅持和把握了三個代表，我們就能在前進的道路上取得勝利，什么時候我們背離了三個代表，我們在前進的道路上就會遭受挫折和失敗。能否堅持三個代表，是關(guān)系到黨能否保持先進性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的人問題，是關(guān)系到社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源、推進黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)，都應(yīng)貫穿三個代表的要求。

在以后的工作、學習中，我要繼續(xù)加強理論學習，堅定理想信念，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和建設(shè)有中國特色的社會理論的共同理想，增強貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅定性,腳踏實地的做好工作。

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展

十六大報告指出：“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展”，并把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。這說明“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論既是一脈相承又是與時俱進的，是繼承和發(fā)展的關(guān)系。

—、“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運用它們分析當今世界和中國的實際。馬克思主義的世界觀和方法論是工人階級用來觀察世界和改造世界的科學工具和銳利武器，列寧、毛澤東和鄧小平都是用它來研究和解決他們所處時代的國際國內(nèi)的重大實際問題，并實現(xiàn)了對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。江澤民也是堅持運用馬克思主義的世界觀和方法論，在研究和解決當代中國和世界的許多重大問題的基礎(chǔ)上，提出了“三個代表”重要思想，這是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新成果中最關(guān)鍵、最核心、最本質(zhì)的內(nèi)容。

二、“三個代表”重要思想作為內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)的科學理論，多方面地繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的基本原理。胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的重要講話，就這一重要思想對馬克思主義各方面的繼承和發(fā)展概括了10個方面，指出：“這些都是對馬克思主義理論的重大貢獻。”他特別強調(diào)了“三個代表”重要思想堅持發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“堅持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一”，關(guān)于與時俱進“是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)”等理論。我們必須在各方面進行理論創(chuàng)新，既要堅持繼承馬克思主義的基本原理，又要敢于和善于把馬克思主義理論不斷推向前進。

三、“三個代表”重要思想更多更直接的是對毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，特別是對毛澤東、鄧小平關(guān)于黨的建設(shè)思想和鄧小平關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義理論的繼承和發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想的創(chuàng)立，是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后中國共產(chǎn)黨人治黨治國的指導(dǎo)思想實現(xiàn)與時俱進的又一重要標志。由于歷史賦予我們黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的任務(wù)是全面推進黨的建設(shè)和中國特色社會主義事業(yè)，所以這一繼承和發(fā)展也主要集中在黨的建設(shè)和社會主義建設(shè)這兩個方面。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。

四、“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展是在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和精辟概括新的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的，是在我國歷史條件下認真分析和研究世情、國情和黨情的過程中進行的。我們黨更加認識到，對今天來說什么是馬克思主義最重要的東西，是我們特別需要堅持和繼承的；什么是已經(jīng)不再適用而不應(yīng)該拘泥的個別論斷；什么是特別需要加以創(chuàng)新的重大理論。就是這種歷史與現(xiàn)實、理論與實際的多次比較分析和反復(fù)探索過程，使我們的黨在認識上、理論上產(chǎn)生新的升華，從而創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，也從而實現(xiàn)了對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。

本人通過學習毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思．得到了很大的啟發(fā)！

在努力學習業(yè)務(wù)知識的同時，還注重提高政治思想素質(zhì)。因為在總結(jié)國內(nèi)外的大事的經(jīng)驗和教訓(xùn)時，我深刻認識到政治思想的指導(dǎo)作用。同時作為一個積極向黨組織靠攏的我，更注重政治理論知識的學習，用作為黨員的標準來要求自己。我在這段時間學習的最大收獲就是學習了關(guān)于三個代表重要論述： 我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨作為工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線、方針、政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。關(guān)于三個代表的重要思想，站在時代發(fā)展的高度，科學地概括了在新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進性和階級性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時度勢、治黨治國、創(chuàng)造性運用唯物史觀的重大成果，是運用馬克思主義的立場、觀點與方法，對社會發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢的深刻和精辟的揭示，是對我們黨的歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，是對馬克思主義建黨學說的新發(fā)展。三個代表是對社會發(fā)展規(guī)律的深刻體認，是對黨的歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)。三個代表的思想體現(xiàn)了對于社會發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢的深刻認識。三個代表是對于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需 要。

我們黨從建立伊始就以中國社會的先進生產(chǎn)力、先進文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了新民主主義革命和社會主義建設(shè)。在民主革命時期，我們黨在政治上實行各革命階級聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會主義建設(shè)時期，我們黨進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，提出了雙百方針，發(fā)展社會主義文化。然而，由于我們黨在社會主義建設(shè)的理論準備不足，又缺乏經(jīng)驗，使得我們在進行社會主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會以來，我們黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，科學分析了社會主義初級階段的國情和時代特點，科學的認識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，提出并堅持了一個中心、兩個基本點的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，也贏得廣大人民的支持與擁護。歷史的經(jīng)驗表明，只要我們黨堅持和把握了三個代表，我們就能在前進的道路上取得勝利，什么時候我們背離了三個代表，我們在前進的道路上就會遭受挫折和失敗。能否堅持三個代表，是關(guān)系到黨能否保持先進性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的人問題，是關(guān)系到社會主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源、推進黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)，都應(yīng)貫穿三個代表的要求。

在以后的工作、學習中，我要繼續(xù)加強理論學習，堅定理想信念，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和建設(shè)有中國特色的社會理論的共同理想，增強貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅定性,腳踏實地的做好工作

第二篇：通過學習《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的感想（模版）

一）毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學思想的精髓實事求是是毛澤東哲學思想的基本點和精髓。所謂實事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認識路線。按照這條認識路線，在實際工作中就必須始終堅持從實際出發(fā)、實事求是。因此，要做到實事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實際出發(fā)，向認識的對象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動的向?qū)?。在毛澤東哲學思想中，實事求是的過程，也就是調(diào)查研究的過程，即是認識客觀規(guī)律的過程。毛澤東強調(diào)尊重事實，尊重規(guī)律，就是把“實事”作為認識的出發(fā)點和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學唯物論的根本立場；“是”就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認事物是按照自己所固有的規(guī)律永無止境地運動、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點?！扒蟆本褪侨パ芯俊⑷ヌ剿?，通過科學研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然后又反過來指導(dǎo)實踐，從而達到“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，這就是馬克思主義認識論的根本方法?？傊褪且民R克思主義的立場、觀點和方法，把詳細地占有的材料進行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律?？梢?，實事求是原則簡潔明晰地表達了毛澤東哲學思想的基本內(nèi)容。也就是說，毛澤東哲學思想既是實事求是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲學思想的精髓。

實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結(jié)合起來，努力探討具有中國特點的社會主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認真總結(jié)這方面的經(jīng)驗和成果，并概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學思想的基本點和精髓。

（二）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有同步性的特征毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想都是建立在一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題的認識基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實事求是原則是從資產(chǎn)階級改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來的。毛澤東從青少年時代起就耳聞目睹帝國主義侵華的鐵證。中國人民在水深火熱的生活中掙扎，那時他就開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的道路，立志改造舊中國、創(chuàng)造新中國的偉大理想，他根據(jù)對馬克思主義的初步理解，逐步地認識到只有從我國的實際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始逐漸淪為殖民地半殖民地社會。當時，國難當頭，民不聊生，為了拯救中華民族的危亡，大批有識之士不顧個人的安危，奮起抗爭，孫中山先生就是中國民主主義革命的先驅(qū)者，提出建立一個資產(chǎn)階級的聯(lián)合政府，結(jié)果以失敗告終。為什么西方行之有效而拿到中國來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨樹一幟，卓越的遠見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個共同的致命弱點，就是不符合中國的客觀實際。他認為脫離中國的客觀實際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進行革命。這是他從我國革命實踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會就更加認識到實踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學，其學無用，提出一切從實際出發(fā)，要“踏著人生社會的實際說話”，要“引入實際去研究實事和真理”。（注：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），363頁。）認為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當然脫離不開中國這個地盤。關(guān)于這個地盤的情形，是不

可不加以實地調(diào)查及研究。為了研究解決中國和世界存在的各種社會實際問題，他發(fā)起成立了“問題研究會”。在會章中，他提出要把實際問題的研究和主義的研究結(jié)合起來，把社會的實踐活動和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來，以理論聯(lián)系實際相結(jié)合的方法來指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的思想輪廓。這對以后毛澤東哲學思想和實事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。

正是因為毛澤東非常重視一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的原則，所以，他才對國內(nèi)外各種思想、學說進行調(diào)查和研究，并把二者有機地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國和世界的理論武器。確立了他堅定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認識，表現(xiàn)在他涉足社會就具有一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的科學態(tài)度，并把馬克思主義運用于我國的客觀實際中去，從而為毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時也點明了二者具有同步性的特征。

（三）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源

毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學思想的基本點，又是他對馬克思主義哲學思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時，他又深深地植根于中國傳統(tǒng)哲學的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學思想的繼續(xù)，后者則說明對中國傳統(tǒng)哲學的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學的求真精神基本上是學習、運用，其實踐中的求真精神當然不可能上升到無產(chǎn)階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學大師。

毛澤東哲學思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學的揚棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學的求真精神，他更是心領(lǐng)神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。

毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅持實事求是的科學態(tài)度。這種科學態(tài)度也常見于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態(tài)》里指出，要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。顯然，馬克思關(guān)于實事求是的表述遠不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的結(jié)果。恩格斯對馬克思的實事求是精神給予高度的評價，他認為馬克思沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實的結(jié)果。十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認識到固守傳統(tǒng)的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結(jié)合，并掌握、運用、發(fā)展了馬克思主義，從而有“的”放“矢”地把中西求真務(wù)實精神融為一體。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為?實事求是?四個大字”（注：《鄧小平文選》，第2卷，278頁，北京，人民出版社，1994。），這不僅說明了毛澤東哲學思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源。

第三篇：通過學習教師法

通過學習教師法，我不僅更新了自己對法律的認識，更是清楚的了解到自己的法律地位，以前的我認為教師就是為社會為學生服務(wù)的，吃點虧是可以吞下去，那現(xiàn)在我不會再這么認為了，因為，每個人都享有一定的權(quán)利，“平等”的口號不應(yīng)是嘴上說說而已，落實到實處才擁有意義，否則有法也等于無法了。同時我也認識到作為一名教育前線的教師所應(yīng)盡的責任和義務(wù)，《教師法》不僅幫助教師得到她們的所得，也讓教師有了行為上的準則，只有學習好它才能保證教師享有自己的權(quán)利。

通過學習教師法，也讓我對教師這個職業(yè)有了更深一步的認識：

一、教師應(yīng)該做到為人師表，言傳身教。因為教師是學生的榜樣，教師的一言一行，對每一個現(xiàn)象的態(tài)度，都通過這樣那樣的方式，對學生的各方面都產(chǎn)生影響。

二、教師必須將做人的教育寓于教學中。因為給教師這個職業(yè)下的定義是：師者，傳道授業(yè)解惑也。也就是說“傳道”是三大任務(wù)中的首要。告訴學生科學道路和人生道路的曲折，要培養(yǎng)百折不撓的克服困難的堅強意志。教師應(yīng)該努國學習做這種潛移默化，“潤物細無聲”的教育。

三、教師也應(yīng)該虛心向?qū)W生學習，做到教學相長?！耙蝗諡閹?，終身為父”是學生對教師的尊敬之言，對于老師則不可以“家長”自居，應(yīng)該與學生平等相待，虛心向?qū)W生學習，做到教學相長。

四、教師應(yīng)該視學生為己出，處處關(guān)愛學生。沒有愛就沒有教育。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生則無異于毀壞一個學生。我們要了解每個學生，了解每一個學生的愛好和才能，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界，才能引導(dǎo)他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人類學，是對人類靈魂的引導(dǎo)和塑造。學生往往是最相信老師的，所以我們就要像關(guān)心自己的孩子一樣關(guān)心我們的學生。

總之，讓每個學生都能學有所獲，學生所悟，都能在集體中茁壯、健康地成長，是我們每個教師的責任，也是義務(wù)，更是我的目標。

第四篇：通過學習教育

通過學習教育，我熟悉到一位消防警官應(yīng)努力進步廉潔自律能力，使大隊領(lǐng)導(dǎo)班子真正成為“學習創(chuàng)新、民主團結(jié)、勤政為民、清正廉潔”的堅強集體，在學習活動中我親身感遭到了“講政治、顧大局、守紀律”活動的必要性和重要性，進一步增強了做一位廉潔自律優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的信念?，F(xiàn)將學習收獲和心得體會總結(jié)以下：

作為一位軍人，部要重視本身形象和官兵中、在群眾中的影響，在思想上和行動上時刻與上級領(lǐng)導(dǎo)保持一致，嚴格執(zhí)行上級領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)規(guī)定，確切做到講政治、顧大局、守紀律；同時，要有責任感、事業(yè)心，全力以赴做好當前工作，堅持淡泊名利，堅持求真務(wù)實，不斷進步本身的領(lǐng)導(dǎo)性覺悟和道德品質(zhì)，時時刻刻做好榜樣，做一位群眾信賴、支持、擁戴的優(yōu)秀的軍人。勤勤奮懇工作，腳踏實地做人；以優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部為榜樣，嚴格遵守上級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于廉潔自律的各項規(guī)定，堅持公正、公平、公道，一心為公，盡職盡責、忠于職守，一切以發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的整體效能作用為條件，凡事三思而后行，帶頭做出榜樣。

講政治、顧大局。講政(范文網(wǎng)：

第五篇：通過學習課程

通過學習課程《當前學生學習指導(dǎo)的幾個主要問題》，請您簡要描述一個自己在過往的教學中學生出現(xiàn)學習問題的典型案例。

在小學語文的教學中，學生在學習中大都存在著一些問題，結(jié)合我的教學經(jīng)歷，大致劃分為三類：

第一類：我為××學；每次寫完作業(yè)，或者完成一項任務(wù)，就會急不可耐的邀功，××如果不是因為你，我才不學呢，之類不勝枚舉，這類學生沒有明確自己的學習動機，好似自己是一臺機器，只要主人滿意了，有好玩的玩具，大大的獎勵。在學習中，也樂此不疲，只是他們沒有領(lǐng)略到學習真正的內(nèi)涵。針對這類學生，為他們樹立正確的學習觀念，讓他們明白學習的內(nèi)涵，這樣才能從學習中獲得真的真正的樂趣。

第二類：放任自流；這樣的學生在學習中，從不主動去獲取知識，好似老師的教學和他無關(guān)，他要做的只是每天按時上下學，就可以了。更沒有什么學習習慣而言，這類學生成績也不值一提，怎么讓他們扭轉(zhuǎn)過來，先培養(yǎng)他們的學習習慣才是至關(guān)重要的，有一個良好的學習習慣，一點一點的轉(zhuǎn)變，從一點點小的i進步開始表揚，漸漸體會，明白，從而努力上進。

第三類：“好”學學生；課堂上數(shù)他們的聲音醉大，回答問題也只是他們的聲音，永遠跟上你講課的節(jié)奏，讓你都會不自覺的幻想，如果班里只有他們該多好，對于這一類學生，重在培養(yǎng)他們的學習能力。拓寬他們的視覺，不拘于一本書，能舉一反三，就要求他有足夠好的學習能力。

根據(jù)這樣的分類，切實為了促進班里學生的進步，我也在不斷努力著。