第一篇：吾國教育病理感悟

讀鄭也夫《吾國教育病理》的幾點(diǎn)感悟

鄭也夫先生在這本書中，自稱自己是一個(gè)“超齡憤青”，他帶著雙重憤懣之情，對(duì)中國當(dāng)今的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了客觀的評(píng)論，文中無一處晦澀難懂之處，雖未學(xué)術(shù)專著，卻猶如一部時(shí)下中國教育現(xiàn)狀的白描，讓我們看到了活著的教育現(xiàn)狀，也看到了現(xiàn)狀背后問題的“病理”，這即是本書最大的特色。在讀罷此書后，我主要闡述如下幾點(diǎn)感受： 1.是“素質(zhì)教育”還是“應(yīng)試教育”

作者在第一部分就論述了他對(duì)中國素質(zhì)教育的觀點(diǎn)，并稱其為“空洞素質(zhì)論”。作者認(rèn)為在中小學(xué)實(shí)行的“全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的素質(zhì)教育”是令人生疑的，其原因是在宏大的“素質(zhì)教育”口號(hào)下，沒有一個(gè)具體的實(shí)施手段，這使得“素質(zhì)教育”的實(shí)施必然是無效的；此外，強(qiáng)迫一些人片面發(fā)展是不正確的，因?yàn)槿姘l(fā)展未必符合所有人的天性。作者指出錢鐘書和陳景潤的例子，認(rèn)為有些人興趣單一，狹窄，愿意偏執(zhí)于一個(gè)方向發(fā)展，沒有什么不好。因此，素質(zhì)教育所宣揚(yáng)的：在思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理等方面綜合發(fā)展的目標(biāo)本身就存在一些問題。日本圣人遠(yuǎn)山正瑛曾說過：“孩子是看著父輩的背影長大的。”這句話作者認(rèn)為有兩重涵義：其一，身教勝于言教；其二，父輩的影響恐不是學(xué)校所能代替的。

也許，我們90年出生的孩子在讀小學(xué)、中學(xué)的時(shí)候會(huì)深有體會(huì)，那時(shí)我們是第一代趕上新課改，正式推行“素質(zhì)教育”的一代，我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候就在“德智體美勞”全面發(fā)展的口號(hào)下走過來的，但是，我們也許會(huì)體會(huì)到，雖然冠以“素質(zhì)教育”的口號(hào)，我們的真正實(shí)踐還是會(huì)存在與目標(biāo)遠(yuǎn)離的現(xiàn)象，那就是：我們?nèi)匀蛔⒅乜荚嚨膬?nèi)容、仍然圍繞著考試的指揮棒走。在四年級(jí)之前，我們還會(huì)比較注重“素質(zhì)教育”和其他興趣愛好等方面的培養(yǎng)，可是當(dāng)我們邁入五年級(jí)之后，其學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)移到“主科”的學(xué)習(xí)中，輔助以“副科”。然而，主科確實(shí)能在提高我們素質(zhì)上更有利嗎？副科就較主科作用小嗎？答案當(dāng)然是否定的，也許音樂、體育、美術(shù)對(duì)一個(gè)人的素質(zhì)和未來氣質(zhì)的培養(yǎng)更重要，而語文、數(shù)學(xué)雖然很重要，但是更多的是培養(yǎng)我們的基礎(chǔ)素質(zhì)，那就是閱讀識(shí)字和計(jì)算能力。從個(gè)人角度來看，在童年時(shí)候所學(xué)的“素描”和“芭蕾形體”對(duì)我的影響更大，“素描”培養(yǎng)了我的審美的能力，對(duì)美丑會(huì)有一個(gè)較為正確和有個(gè)性的評(píng)斷；而“芭蕾形體”則塑造了我的筆直的形體和外在氣質(zhì)，而“書法”可能讓我在寫字和做人上有更深刻的認(rèn)識(shí)和提高。因此，我們不能完全把主科和副科脫離開來。現(xiàn)在高中那種重視理科和主科，而忽視副科的現(xiàn)象對(duì)我們的學(xué)生還是有很大弊端的。

目前來看，我們的教育仍然是“應(yīng)試教育”的，我們應(yīng)對(duì)“中考”、“高考”、“公務(wù)員考試”、“SAT”、“托福雅思”，我們的生活似乎都已經(jīng)被考試覆蓋了，我們的學(xué)校用成績來評(píng)定我們的優(yōu)劣，而忽略了學(xué)習(xí)之外的閃光點(diǎn)，唯成績論事，似乎極大的限制了我們的能力和素質(zhì)。

作者認(rèn)為，我們的此教育問題應(yīng)該通過較早“分流”來解決，即推行職業(yè)教育的手段。

2、不受重視的職業(yè)教育

最經(jīng)典的“職業(yè)教育”制度，要數(shù)德國了。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方教育史的過程中，最讓我眼前一亮的就是德國的學(xué)制和成形的職業(yè)教育。不論是其“三軌制”還是后期的“四軌制”，都說明了一個(gè)道理：那就是德國對(duì)教育分流的重視，不會(huì)硬性規(guī)定學(xué)制，而是通過一個(gè)階段的學(xué)習(xí)來確定是進(jìn)入職業(yè)學(xué)院還是進(jìn)入文科學(xué)院。這種對(duì)職業(yè)學(xué)院和正規(guī)學(xué)術(shù)大學(xué)的分流，使得其教育思想不會(huì)有歧視而言。大家會(huì)習(xí)慣因人而異地進(jìn)入不同的高等學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)因其能力，做到最好，并用實(shí)際能力為社會(huì)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

而在中國，就呈現(xiàn)了一個(gè)相反的現(xiàn)象：大家受到傳統(tǒng)的科舉制度和士農(nóng)工商的意識(shí)，而十分在意社會(huì)地位的好壞，很少會(huì)有家庭的家長會(huì)自愿選擇自己的子女直接進(jìn)入職業(yè)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們更愿意自己的子女到更好的大學(xué)接受更好的教育。同時(shí)，中國人還十分在意所謂的“面子”問題，每個(gè)家長也更愿意用孩子進(jìn)行攀比，因此，進(jìn)入一個(gè)更好的大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)家族和自己都是有十二分的好處的。然而，在這個(gè)過程中，我們似乎忽略了孩子本身的能力和興趣，家長也不會(huì)過多地關(guān)注此問題，他們更多地認(rèn)為一個(gè)孩子未來能否找到好工作也許更重要。這就造成了我國職業(yè)教育并不發(fā)達(dá)，人們寧可選擇花大價(jià)錢去“三本”也不會(huì)去職業(yè)學(xué)校學(xué)一門手藝。然而，可要知道，手藝是一個(gè)多么難得的能力，在未來的發(fā)展過程中，我們恰恰缺少的就是會(huì)一門技術(shù)的技師。

在此，突然想到了我的一個(gè)閨蜜，她在高中的時(shí)候?qū)W習(xí)就不拔尖了。相比于學(xué)習(xí)，她更喜歡動(dòng)手去操作一些事物，而且她為人隨和，有耐心，有一雙巧手。在高考中，她當(dāng)然失利了，考了400多分，一定是不夠重點(diǎn)一本的，而她并沒有在意父母和周圍朋友老師的勸說，毅然學(xué)習(xí)了護(hù)校，她十分開心，因?yàn)樗J(rèn)為這是在做一件她喜歡的事情，而且她也能做好。而除此之外的所謂面子、不好聽的名聲等都不是那么重要的。我是十分支持她的選擇的，也非常敬佩她，因?yàn)橛行r(shí)候，我們不會(huì)聽從內(nèi)心的召喚，而會(huì)人云亦云?？墒撬赂业倪x擇了自己喜歡的東西，這就是我們這個(gè)時(shí)代缺少的東西：正常的反叛、聽從內(nèi)心的呼喚、做適合自己的事情和真正去實(shí)踐。

3、不禁唏噓的“復(fù)讀”

“復(fù)讀”是我最不喜歡的一個(gè)詞語了，也許很多人會(huì)佩服復(fù)讀生，感嘆他們的勇氣和為自己下的賭注。然而，不管怎么樣，“復(fù)讀"對(duì)我說都是在浪費(fèi)生命。鄭也夫先生在此也如是說。他在書中這樣論述復(fù)讀：在中學(xué)時(shí)代，有兩年的時(shí)間什么新東西都不學(xué)，在純粹的復(fù)習(xí)中度過。最重要的還不是兩年的寶貴時(shí)間，科學(xué)和學(xué)術(shù)史上從來都不乏一些因戰(zhàn)亂等因素干擾，一段時(shí)間脫離了學(xué)習(xí)和研究的學(xué)者，日后他們?nèi)匀蝗〉昧藘?yōu)異的成就。但就提高學(xué)術(shù)而論，我們寧可希望這兩年他們?cè)诜刍虼蚬?，也不希望他們?cè)趶?fù)讀。因?yàn)閱栴}的關(guān)鍵在于，青春期兩年的純粹復(fù)習(xí)，極大地塑造著一個(gè)人的智力取向。

我十分肯定作者的觀點(diǎn)，對(duì)于短暫的青年時(shí)光，將時(shí)光浪費(fèi)在同樣知識(shí)的純粹復(fù)習(xí)上而只為進(jìn)入到一個(gè)稍好的大學(xué)，不論怎么想都是有些不值得的。我們的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)是最重要的，而一個(gè)人的經(jīng)歷和在不同經(jīng)歷中所學(xué)到的知識(shí)更重要，其實(shí)有些時(shí)候，不在于你讀了多么好的大學(xué)，更在于你是一個(gè)什么樣的人，是否有極大的可挖掘的潛力和才干，而不是純粹的高學(xué)歷、好大學(xué)、高成績等。所以，在青年的時(shí)候，更好地塑造自己的為人、學(xué)習(xí)能力和德行也許更為重要，而且勢(shì)在必行。我們也許恰恰缺少這方面的意識(shí)。

4、情商高于智商，情感輔助理性

作者借助潘光旦先生的言論提出了“三位一體”論述，作者認(rèn)為在一個(gè)人的成長歷程中，“情商”是要高于“智商”的，因?yàn)椤扒樯獭蹦軌蜉o助我們與社會(huì)上繁雜的社會(huì)關(guān)系“善良的”斡旋，而不會(huì)造成我們的失敗。我們也許都對(duì)戈夫曼的《情商》比較熟知，他在書中援引了這樣一個(gè)調(diào)查： 對(duì)象是1981年畢業(yè)于伊利諾伊州多所高中的81名告別演講者或畢業(yè)典禮致辭者，這些學(xué)生當(dāng)然是學(xué)分點(diǎn)很高的人，他們?cè)诖髮W(xué)表現(xiàn)出色，成績優(yōu)異。但是到了將近30歲的時(shí)候，他們?nèi)〉玫某煽儍H為中等水平，在高中畢業(yè)十年后，他們當(dāng)中只有四分之一的人在職業(yè)領(lǐng)域處于同齡人的最高水平，很多人表現(xiàn)的并不是很如人意。這使得我們意識(shí)到，情感是幫助我們處理日常生活和工作的最重要內(nèi)，而非智商。其中的玄妙如下：

其一，社會(huì)生活中的多數(shù)問題恐怕都要靠情感來解決。情感類似于“快棋能力”，理智相當(dāng)于“慢棋能力”。也就是說，多數(shù)問題要靠快棋能力來解決，因?yàn)檫@時(shí)候要解決的問題并不是大問題，而是待人接物等與人相關(guān)的問題。其二，決策中理性離不開情感的幫助。理性的進(jìn)化在相當(dāng)程度上是為了幫助人們決策，但是理性的決策需要其他因素的支持。而情感和感受在決策中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用個(gè)，也就是說情緒和感受能力強(qiáng)的人，有時(shí)比智商高情感弱的人，做出了更英明和及時(shí)的抉擇。

教育的選材和培養(yǎng)都十分重要，然而有時(shí)候選材甚于培養(yǎng)，選材才是教育中人才高度的真正意義。而中國是一個(gè)“考試學(xué)”發(fā)達(dá)的過度，教育學(xué)家說：中國人可以顛覆一切考試。我們舉雙手贊成，我們當(dāng)今的教育恰恰缺少了一種發(fā)現(xiàn)人才，發(fā)現(xiàn)不同人才而教育之的意識(shí)，太多的單一化，普遍化，所有學(xué)生都被培養(yǎng)成一個(gè)模子，這樣的教育與機(jī)器化的流水線生產(chǎn)又有什么區(qū)別呢？

第二篇：吾國教育病理讀后感

吾國教育病理讀后感

（一）任 帥

昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國教育病理》。書中對(duì)中國教育現(xiàn)狀問題的本質(zhì)做了精準(zhǔn)的診斷，對(duì)于書中提到的中國教育問題的系統(tǒng)性分析和平時(shí)我對(duì)中國一些教育問題碎片化的思考產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。讀了鄭先生的書后使我對(duì)教育現(xiàn)狀的一些個(gè)人思考達(dá)到了不吐不快的地步。

中國教育制度在成就了很多人的同時(shí)，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么？教育第一個(gè)功能就是提升能力，第二個(gè)功能是贏得社會(huì)競爭。能力的高低是沒有辦法進(jìn)行衡量的，在時(shí)間上首先就沒辦法衡量一個(gè)人的能力，考察是要長期的一個(gè)人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標(biāo)你怎么能給他一個(gè)合理的分?jǐn)?shù)呢？我國的高考制度在本質(zhì)上是把人區(qū)分出來的制度，它并不是提升能力的辦法。而分?jǐn)?shù)讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來的變得很重要。要改變高考制度下中國教育的問題要一點(diǎn)一滴的慢慢改進(jìn)。當(dāng)前推進(jìn)教育最好的方法其實(shí)就是興趣，興趣是最好的老師。

崔雪君老師之所以創(chuàng)辦“袋鼠媽媽悅讀教室”,就是因?yàn)樵谒嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐經(jīng)歷和經(jīng)過了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，基于對(duì)教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當(dāng)今的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、是讀圖時(shí)代、視頻時(shí)代，書本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對(duì)求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結(jié)合起來。結(jié)合電影實(shí)踐課、讀書行走計(jì)劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂，協(xié)作的快樂，讓孩子在快樂實(shí)踐中體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量，讓每一個(gè)孩子體會(huì)到自己在團(tuán)隊(duì)中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會(huì)競爭和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網(wǎng)和交通出行結(jié)合起來產(chǎn)生了嘀嘀打車，樂視的董事長賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團(tuán)結(jié)到自己的旗下做互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)汽車這需要何等的情商了。我覺得在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下讓孩子把興趣、實(shí)踐、求知精神結(jié)合起來都能在將來產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會(huì)在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)取得成功。知識(shí)的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下顯得更加重要，它能激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。我相信每一個(gè)孩子都是父母最驕傲的傳奇。

吾國教育病理讀后感

（二）如何消解“學(xué)歷軍備競賽”的恐懼

——我讀《吾國教育病理》

陳文芳

我上研究生時(shí)學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書時(shí)，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過。欣喜的是又多了一種看中國教育的方式，另外，這本書為我打開了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門，也使我開心；難過的是作者尋找到的中國教育癥結(jié)短時(shí)期內(nèi)根本無法改變，還有一點(diǎn)，我特別不愿意講，但卻是無法掩飾的事實(shí)——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒有能力寫出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

還是回到今天活動(dòng)的主題，我想先談?wù)勥@本書的書名——《吾國教育病理》，書名意味著它是一本診斷性的書，核心是談中國教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國教育的核心問題是“學(xué)歷軍備競賽”.一直以來，把中國教育的問題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個(gè)說法獲得了廣泛的認(rèn)同，鄭也夫提出的“學(xué)歷軍備競賽”源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育“可以是一家一戶的態(tài)度和行為”（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應(yīng)試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學(xué)歷軍備競賽，和國家之間的軍備競賽非常相似，一個(gè)國家亮出一個(gè)新型武器，與之?dāng)硨?duì)的國家一定會(huì)亮出一個(gè)更高級(jí)的裝備，這種軍備競賽是病態(tài)的，無休止的。仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

我們福州一加一教師讀書俱樂部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫畫，畫得也很好，可是上高中后，她拒絕進(jìn)藝術(shù)班。不是她不喜歡畫畫了，而是因?yàn)橹車膶W(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來學(xué)習(xí)成績挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會(huì)拿異樣的眼光來看我，覺得我是因?yàn)槌煽儾畈湃タ妓囆５模煽儾钣忠馕吨疫@個(gè)人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無法逃避的、無處遁形的、卻真實(shí)存在的壓力，正是鄭也夫所說的學(xué)歷軍備競賽所造成的。

學(xué)歷軍備競賽導(dǎo)致了這么一種社會(huì)認(rèn)知：只有你的學(xué)習(xí)成績是好的，你的人才是“好”的，你的未來才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績。這樣的意識(shí)形態(tài)既影響了家庭對(duì)待孩子的觀念和方式，也以某種“潤”物細(xì)無聲的方式影響了孩子對(duì)他自己人生的理解和判斷。

嚴(yán)格說來，學(xué)歷軍備競賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認(rèn)同并且只認(rèn)可（有的時(shí)候也是別無選擇）這條道路。學(xué)歷軍備競賽發(fā)展到今天，“選手”的年齡越來越小，不少孩子一生下來就加入了這場(chǎng)擁有億萬選手的戰(zhàn)場(chǎng)。偶爾有反叛者，反叛的過程大多極為慘烈——長時(shí)間背負(fù)冷眼、疏離與指責(zé)。

實(shí)際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競賽的社會(huì)，每個(gè)人內(nèi)心都是不安全的，因?yàn)槊總€(gè)人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明“我”的價(jià)值，而“我”超越他人的反面則是：不斷地有人超越“我”.最終的結(jié)果是，每個(gè)人都時(shí)時(shí)處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對(duì)生命的漠視與仇恨。

鄭也夫是大學(xué)里的教授，這本書的寫作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說，具備論說的自足性。

在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫作動(dòng)機(jī)：“寫作這本書的動(dòng)力是憤懣”.他承認(rèn)自己是帶著很強(qiáng)的情緒來寫這部理論著作的，聽上去完全違背了“做研究要理性、中立、客觀”的基本原則。但在本書的156到162頁，作者轉(zhuǎn)述了多項(xiàng)心理學(xué)家的研究成果，證明了“情緒驅(qū)使沒什么不好。我以為人類成員的多數(shù)行為是由情緒驅(qū)使的?！疑踔琳J(rèn)為，好的研究大多在選題時(shí)已積蓄了充沛的動(dòng)力，那動(dòng)力若與情感無涉倒令人費(fèi)解了?！保ㄇ把裕┦紫茸屪约旱膶懽鲃?dòng)機(jī)取得“合法性”,這里面既隱藏著作者對(duì)教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對(duì)自己的研究的自信。

當(dāng)我讀到“愛無疑是一種情感，恨其實(shí)與愛構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面”這句話時(shí)，我意識(shí)到，鄭也夫的“憤懣”背后，也隱藏著對(duì)孩子，對(duì)生命成長的深沉的愛意。我讀書時(shí)喜歡時(shí)不時(shí)地從文本中跳出來，然后從自己的視角去分析、品味、體驗(yàn)作者寫某句話、某段話時(shí)的情緒狀態(tài)，我覺得這種感覺挺好玩的。這是題外話。

正是在不斷地遭遇問題-憤懣-繼續(xù)遭遇問題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開始“尋找真問題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路”.我們可以在本書的前兩章看到作者尋找真問題的線索，以及對(duì)問題產(chǎn)生之原因的嚴(yán)謹(jǐn)分析。我在這里主要想談一下作者分析出的“解決之路”對(duì)我的啟發(fā)。

我在讀這一類書的時(shí)候，經(jīng)常是“雙管齊下”,一是看作者如何談問題，()一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本書給我的啟發(fā)可以歸到下面這個(gè)題目中來談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個(gè)體自身三個(gè)方面來談這個(gè)話題。

從父母的角度來講。

我們的父母應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定一個(gè)信念，“永遠(yuǎn)不要去愛使兒童備受折磨的教育體制”（張文質(zhì)語），“家長天真地支持學(xué)校強(qiáng)制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時(shí)是終生的敵人”.（P150）從最低的底線來說，如果父母已經(jīng)意識(shí)到了孩子正處于學(xué)歷軍備競賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對(duì)孩子的愛，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競賽的幫兇。父母應(yīng)該無條件地站在呵護(hù)孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競賽的戰(zhàn)場(chǎng)回到家后，身心疲憊之時(shí)，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護(hù)與幫助。父母應(yīng)時(shí)時(shí)記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

之所以我會(huì)把學(xué)歷軍備競賽比作“洪流”,是因?yàn)樗还懿粏枺瑳]有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過之處的人們席卷其中。父母對(duì)此無法正面反抗，消極以對(duì)倒成了比較好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書中引用了一位日本圣人遠(yuǎn)山正瑛的話：“孩子是看著父輩的背影長大的?！保≒13）以此說明“其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代”.（P13）我們可以從中獲得兩點(diǎn)啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對(duì)孩子的道德發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在“戰(zhàn)場(chǎng)”所受的傷。從這個(gè)意義上說，為了減少學(xué)歷軍備競賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個(gè)定語：“學(xué)習(xí)型”父母。

可以斷言，每一位擁有學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競賽這個(gè)吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

那么，教師如何走教育的正道？

本書給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

理解兒童首先要回到對(duì)基本的人性的理解上來談，這意味著教師要摒棄過去“觀念決定行動(dòng)”的一元認(rèn)識(shí)，以更寬廣的態(tài)度去面對(duì)、去理解人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進(jìn)化時(shí)間的不同，分成三個(gè)部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動(dòng)物大腦，負(fù)責(zé)處理理智和語言，這也是人類與其它動(dòng)物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無法“宏觀”控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動(dòng)、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個(gè)科研成果放到教育工作的現(xiàn)場(chǎng)，我們就能夠理解為什么有的孩子抄了幾百遍《學(xué)生守則》卻還是改不了做小動(dòng)作的習(xí)慣，也能夠理解為什么有的孩子在路上遇到老師總要躲起來，以防被老師發(fā)現(xiàn)……這樣的“問題”可以一直列舉下去。

理解兒童最終的落腳點(diǎn)是教育，是促進(jìn)兒童生命的成長，教師要在哪些方面去促進(jìn)兒童生命的成長呢？讓我們翻到本書第九章，“知情志”是構(gòu)成人類心理的三個(gè)基本要素：知是智力；情是情緒情感；志是意志。處于學(xué)歷軍備競賽之中的中國的學(xué)校教育，關(guān)注焦點(diǎn)只集中于學(xué)生“知”的提升上。如果再往深處挖掘，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育所關(guān)注的“知”,從內(nèi)容上來看有著狹隘、刻板的帶有特定政治意圖的編排，從方法上來看是野蠻、粗暴的灌輸與死記硬背。而真正的教育，應(yīng)當(dāng)是對(duì)完整的生命的促進(jìn)，是對(duì)知情志三位一體的生命整全發(fā)展的促進(jìn)。

好教師還要理解學(xué)習(xí)終究只能是自我教育。潘光旦說：“所謂教，也無非是激發(fā)與鼓勵(lì)此種自動(dòng)的力量罷了?！保≒154）潘光旦先生說的就是教師要激發(fā)與鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)的力量，因?yàn)橹挥凶詣?dòng)去學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)主體而言才是有意義的。

海德格爾對(duì)兒童游戲的論述對(duì)我們理解“自動(dòng)去學(xué)”有很大的啟示意義?！皟和癁槭裁匆螒蚰?？兒童游戲就是因?yàn)樗麄冇螒颉！驗(yàn)椤衷谟螒蛑邢Я恕Ｓ螒驔]有‘為什么’。（P173）”游戲事實(shí)上是人自發(fā)學(xué)習(xí)的典型狀態(tài)，所以這句話我們也可以理解為：在自發(fā)的學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中，學(xué)習(xí)的目的消失了，自發(fā)的學(xué)習(xí)不要問“為什么”,孩子會(huì)自然而然地、隨著生命的節(jié)奏進(jìn)入到學(xué)習(xí)的過程中。

有過“自動(dòng)去學(xué)”的經(jīng)歷，一個(gè)人才能夠體驗(yàn)到自己探究、發(fā)現(xiàn)事物的快樂，才能夠體驗(yàn)到那種沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的樂趣；而真正的學(xué)習(xí)——即沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)——需要有“連續(xù)的時(shí)間”,否則“你無法總結(jié)整理扔過來的知識(shí)碎片”（P141）。好教師需要敏銳的嗅覺，這樣才可能給予那些沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的孩子以更多的自由的“連續(xù)的時(shí)間”.心理學(xué)研究表明，“在沒有什么干擾，真正安靜的時(shí)刻，孩子反而可以發(fā)展自己的自我行為?！保≒205）

從個(gè)體自身來講，教育的正道就是去過健康的生活，這意味著你要有良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，總是能做自己喜歡做的事，在日常生活中也能施展自己的創(chuàng)造力。

“當(dāng)代生物學(xué)家的研究證明，內(nèi)分泌與快樂情緒有密切關(guān)聯(lián)，特別是其中四種神經(jīng)遞質(zhì)：去甲腎上腺素、多巴胺、血清素、腦啡和腦內(nèi)啡……而研究表明，運(yùn)動(dòng)和某些活動(dòng)同樣可以增加這些神經(jīng)遞質(zhì)。多巴胺與快樂關(guān)系密切，運(yùn)動(dòng)直接提升多巴胺?！X內(nèi)啡可以在從事你所熱衷的活動(dòng)中產(chǎn)生。”（P179）良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和做自己喜歡做的事可以讓你獲得更多快樂、安寧的體驗(yàn)，而持續(xù)的這類體驗(yàn)又能促使個(gè)體生命長久地保持活性狀態(tài)。

“如果人不能滿足自己真正的興趣，就會(huì)引起一種對(duì)自身的異化?！保≒179）異化的一種最常見的表征就是感到無聊，“日復(fù)一日的，我們讓自己感到無聊，讓他人感到無聊，因?yàn)槲覀兪冀K只發(fā)揮了自己人格潛力的十分之一，而且每次都是同樣的十分之一?！保≒126）擁有健康生活方式的人更可能避開日常生活的種種陷阱，對(duì)日常生活中的重復(fù)、繁瑣、無聊產(chǎn)生免疫力。

最后，我想談?wù)剷幸玫男睦韺W(xué)家尼克爾森的一段文字：“我們否定哪種可能性會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的錯(cuò)誤呢——我們確實(shí)去促進(jìn)創(chuàng)造力，而事實(shí)上它是不可以被促進(jìn)的，或者我們沒有去促進(jìn)創(chuàng)造力，而事實(shí)上它是可以被促進(jìn)的。我認(rèn)為后者是更應(yīng)遺憾的錯(cuò)誤?！保≒204）我覺得把文中的“創(chuàng)造力”換成“某種能力”會(huì)對(duì)我們思考當(dāng)前的中國的學(xué)校教育更有啟發(fā)意義。

用通俗的話來講，前半句的意思是，學(xué)生沒有某種能力（比如門門都要考出高分），但學(xué)校和社會(huì)都要他去習(xí)得這個(gè)能力。最終的結(jié)果是，部分孩子在分?jǐn)?shù)上的改觀好像證明了促進(jìn)是有效的，而更多孩子的成績卻毫無提升。但尼克爾森說后者才是更應(yīng)遺憾的，后半句的意思說的是，有的孩子原本有某種（除學(xué)科學(xué)習(xí)之外的）天賦，但由于學(xué)校和家庭的無知，依然按常規(guī)要求他“以學(xué)習(xí)為重”,最終荒廢了他原有的天賦。也就是說，他原本是上帝賜給人類的天才，但人類因自身的無知、自負(fù)而漠視、埋沒了他的天才，這是最令人遺憾的。

這樣的思考讓人如坐針氈。但我又想，如果這樣的思考能夠成為每一位教育工作者的日常省思與警示，針氈上的“針”也是可以磨短的；最終，讓針氈變成舒適的毛氈，也不是不可能的。

吾國教育病理讀后感

（三）教育權(quán)力的爭奪

曹峰

在某次教師交流會(huì)上，我說：“善待你的學(xué)生，他們決定我們未來過什么樣的生活。我們是為了自己的未來而教！”

教育是面向的未來事業(yè)。每一個(gè)人對(duì)未來的期許不盡相同，但都想按照自己的意愿塑造未來。由此，教育就變成公眾關(guān)注對(duì)象。對(duì)教育的關(guān)注，本質(zhì)上是對(duì)教育權(quán)力的關(guān)注。掌握教育權(quán)力，才能有可能讓未來按照自己的意志去發(fā)展。國家在教育權(quán)力體系中居于壟斷地位，壟斷了教育資源，最關(guān)鍵的是壟斷了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育目的、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、教育的實(shí)施方式、甚至實(shí)施教育的人都有國家控制。國家期望按照自己的意志來辦教育，以期掌握國家未來的走向。民辦教育盡管發(fā)展迅速，但必須自覺或者不自覺地按照國家標(biāo)準(zhǔn)舉辦教育，否則舉步維艱。南方科技大學(xué)的發(fā)展即是例證，作為教育家辦教育的試驗(yàn)田，既無法與現(xiàn)有體制和睦相處，甚至也難以被社會(huì)認(rèn)同。我國的民辦教育還處于謀生存階段，還無法成為與國家教育權(quán)力良性互動(dòng)的一元，難以辦出特色。

現(xiàn)在，國內(nèi)外都有家長不讓孩子進(jìn)入國家教育體系（違反義務(wù)教育法），或者居家自教，或者將孩子送入符合自己教育理念的“地下學(xué)堂”學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力更強(qiáng)的家長，早早地把孩子送往符合其教育理想的國外留學(xué)。家長們用自己的方式?jīng)_擊著國家對(duì)教育權(quán)力的壟斷地位。這是否真的比國家教育體系培養(yǎng)效果更好，還不敢定論，但反映出家長們開始重視教育權(quán)力，渴望更多教育選擇權(quán)。同樣，“公共知識(shí)分子”們批判教育，無非認(rèn)為當(dāng)前教育體系培養(yǎng)出來的人，無法塑造他們期望的未來社會(huì)。只是，孩子們的未來，到底誰來做主呢？

原來，我們都是為了自己的未來而教！

第三篇：《吾國教育病理》讀后感

《吾國教育病理》學(xué)習(xí)心得

1、內(nèi)容概述

第一部分(七個(gè)章節(jié))談了中國教育的主癥——軍備競賽（文憑熱）及解決之道

第一章 空洞素質(zhì)論素質(zhì)是能力、天賦，實(shí)施素質(zhì)教育沒有效手段，中國教育的主癥是軍備競賽。分流的方式緩解軍備競賽，才會(huì)改變應(yīng)試的教育生態(tài)。分流的改善又依賴于社會(huì)生態(tài)的改善。

第二章 教育與發(fā)展餅大無用論就業(yè)總量與文憑高低不是比例關(guān)系

第三章 德國教育的分流制好的機(jī)制讓學(xué)生十歲基本定了從業(yè)動(dòng)向

第四章 中國職業(yè)教育的困境工人薪金、地位、戶籍壁壘阻礙朝前推進(jìn)

第五章 中國傳統(tǒng)分流的終結(jié)獨(dú)生子女國策滅絕了傳統(tǒng)中國社會(huì)中家庭成員教育上的分流，直接促成適齡人口高考生的高比例

第六章 官員的學(xué)歷本科學(xué)歷后22歲入仕，在基層一步一個(gè)腳印拾階而上的歷練更實(shí)用。政務(wù)要在干中學(xué)，誰堪大任要在實(shí)干中比較。

第七章 復(fù)習(xí)與復(fù)讀 讓學(xué)生成為拉磨的馬復(fù)習(xí)時(shí)間所占比重過大，是扼殺學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的最大手段，是產(chǎn)生不出創(chuàng)新人才的。接觸新知識(shí)和解決新問題才是發(fā)揮我們潛力的平臺(tái)。提倡用人淡化學(xué)歷和實(shí)施一年多考制

第二部分（七個(gè)方面）談了中國教育的生態(tài)——行政專權(quán)造成多樣性的全面丟失

第一 學(xué)校教育模式批判

1、學(xué)校成為教育的唯一嚴(yán)格的年級(jí)制、標(biāo)準(zhǔn)的教材使用讓學(xué)生十幾年都在一個(gè)受保護(hù)的、封閉空間分化的只有知識(shí)水平，形成大同小異性格的人。

2、自學(xué)的萎縮學(xué)習(xí)效果與教學(xué)效果的最終查驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：自學(xué)能力提高。因?yàn)橐磺袑W(xué)習(xí)說到根本都是自學(xué)。他人能做的是教，且只能是教。學(xué)是自已的事情，也只能是自已的事情。師父領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人。教育的宗旨：不在于教你們學(xué)會(huì)什么，而在于教“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，不能逼迫你平行地跟眾多科目走，而要讓你在廣泛的接觸和自由的選擇中形成自己智力上的愛好。自學(xué)就是自己決定方向，選擇題目，尋找信息，閱讀后經(jīng)過消化思考產(chǎn)生自己的想法、見解、方案。學(xué)校教育是外力過強(qiáng)導(dǎo)致內(nèi)力喪失就是滿盤皆輸。

3、互聯(lián)網(wǎng)必將極大地將沖擊現(xiàn)行的教育模式。平庸教師下崗、全新師徒組合方式、高效的小班討論

4、學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)被社會(huì)上虛假捆綁，學(xué)校之間差異甚小、教學(xué)風(fēng)格單一讓學(xué)生形成統(tǒng)一的個(gè)性。好的教育不應(yīng)該抑制某種性格，每一種都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，更是特點(diǎn)，而不同的人在社會(huì)上有不同的用場(chǎng)。增加教育多樣性，個(gè)人有真才實(shí)學(xué)，社會(huì)才堅(jiān)實(shí)可靠。第二知情志

重視智慧過頭、提升手段有誤。教與學(xué)關(guān)系要明白“人之患，在好為人師”。教育是教

會(huì)學(xué)生自學(xué)。

情商是人人生存必須要用到的，是理性作決策離不開的。提升情商讓自己有功利上好處，大家情商提升讓社會(huì)更加和諧。豐富多彩的群體活動(dòng)能促進(jìn)情商的培養(yǎng)。教育要增加兩種活動(dòng)：體育活動(dòng)和人際交往活動(dòng)。

意志力通過糖果實(shí)驗(yàn)展開討論了：自控力和立志。有先天成分，后天開發(fā)空間余地很大。立志的前提是自決，而不是他人迫使。認(rèn)定自己能未必就能，認(rèn)定自己不能就斷乎不能。中國教育要成為英雄主義、培養(yǎng)領(lǐng)袖名家鼓吹者。

第三 興趣

人類擁有的好奇心傾向于尋找適度的新奇和刺激。好奇心是最初的動(dòng)力，興趣常常被好奇心誘發(fā)，興趣是專一且持久的好奇。興趣是一種情緒，它幫助我們將注意力和精力不均等地投入到我們?cè)庥龅娜嘶蛭锷厦妫州p重緩急、有偏向地面對(duì)生活。有的對(duì)什么都能建立興趣，干一行愛一行，有的對(duì)什么都無興趣，工作僅僅是飯碗。有人覺枯燥有人不覺得，一定是后者能夠從中不斷發(fā)現(xiàn)新東西、新關(guān)系。一個(gè)人因?yàn)榕d趣進(jìn)入某事物中，他從中獲悉的新因子越多，就越有興趣，他在其中越是增長才干，就越是有興趣。他在其中又體會(huì)到了一種“成長的樂趣”。興趣、專長與不斷發(fā)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合構(gòu)成興趣不衰的鐵三角?？仗?、無聊、抑郁等不健康心理、粗暴的生活方式日益在社會(huì)上擴(kuò)散。人們只有多運(yùn)動(dòng)、保持快樂情緒，必須去滿足真正的興趣才會(huì)有幸福感。相當(dāng)多數(shù)的孩子，只要有大量自主支配的事時(shí)間就會(huì)形成自己的興趣。中國教育對(duì)孩子興趣的破壞是釜底抽薪。為考試而教、因獎(jiǎng)懲而學(xué)的學(xué)校形成了一場(chǎng)全球性的功利主義的教育危機(jī)。中國社會(huì)因?yàn)楦裢馊鄙倥c功利抗衡的文化力量而首當(dāng)其沖。

如何去讓學(xué)生保持興趣的教育？

1、堅(jiān)持“做人之道重于做事之道；生命的范籌大于事業(yè)的范籌”的思想開展好通識(shí)教育。做“通”大于“?！钡慕逃?。（較早地確定專業(yè)或面對(duì)的信息太過狹窄，都不利于興趣的發(fā)育）

2、教育生態(tài)是學(xué)校只提供而非強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)迫，盡可能多的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，找到自己興趣，什么興趣是次要的，關(guān)鍵是有，當(dāng)一個(gè)孩子有了興趣，他就有了人格，他的興趣有可能改變，但對(duì)某些事物感興趣的性格不易改變。

第四 創(chuàng)造力

有創(chuàng)造力的人稀缺，智商、知識(shí)、成績只是門檻作用。創(chuàng)新可遇不可求，越是大的創(chuàng)新，越是事先不清楚目標(biāo)，外獎(jiǎng)無益有害會(huì)抑制內(nèi)在動(dòng)機(jī)的發(fā)育，會(huì)扭曲、抑制內(nèi)在的興趣，會(huì)適得其反。有創(chuàng)造力的人通常尋找精神世界中的刺激而不是現(xiàn)實(shí)世界中的冒險(xiǎn)的強(qiáng)烈刺激。創(chuàng)新者是脫離正軌的人，促進(jìn)創(chuàng)新無效還是干擾，創(chuàng)新者離不開教育這個(gè)營養(yǎng)環(huán)境，但趨同、從眾的教育去培養(yǎng)創(chuàng)新者只會(huì)負(fù)效應(yīng)只會(huì)扼殺。

提供一個(gè)寬松、寬容、自主、自在的學(xué)習(xí)環(huán)境，不做其他干預(yù)，不期然地，創(chuàng)新性人才就產(chǎn)生了。

第五 科目

語文：政治與科學(xué)夾縫中的文學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)化考試讓文學(xué)非黑即白沒了意識(shí)形態(tài)，什么都去教、教是萬能讓寫作成為催熟的果子。數(shù)學(xué)：學(xué)得越深用得比重越小。走進(jìn)數(shù)學(xué)的每一步都有過自己的摸索，這樣在更大程度上增長的才是能力，而非知識(shí)。成為應(yīng)試工具的數(shù)學(xué)日益喪失其開發(fā)思維的作用，改革的任務(wù)最艱巨。外語：多數(shù)人學(xué)而無用。開科技史（通識(shí)性的聯(lián)系科學(xué)與文學(xué)）、開好體育、藝術(shù)、家政等讓教育徹底改觀。教育是教會(huì)人生活，會(huì)藝術(shù)化生活。

第六 選材

天賦論 中國考試學(xué)影響大，應(yīng)等侍花開家長用腳投票、學(xué)校招生需要產(chǎn)生了的形形色色重點(diǎn)班、?？亢筇旄?、更好的學(xué)習(xí)掩蓋先天的潛質(zhì)，破壞了篩選的生態(tài)。潛力上不是尖子，不可能培養(yǎng)成尖子，而潛力上是尖子，沒有發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，同樣不會(huì)成為尖子。要消除中小學(xué)聲譽(yù)上的差距才利于選材。政府是唯一鏟平的力量。

1、教學(xué)硬件一樣。

2、教師工資均等

3、教師定期輪轉(zhuǎn)。

第七 行政專權(quán)

級(jí)別的作用就是讓校長自我矮化，教師才是學(xué)校的主人。單一的學(xué)校，大一統(tǒng)的教育直接、間接導(dǎo)致學(xué)校間激烈、惡性的競爭。學(xué)校要自主辦成特色。

2、精彩摘錄

功利、拜金、世俗化、無信仰，這諸多特征都頗令國人喪氣，以為這是當(dāng)代中國之專利。悉心查看，它們很可能是這個(gè)世界的某種趨勢(shì)。中國問題也是世界縮影。不過是我們走在了最前面。13億人步入世界，真的可以劣幣逐良幣、帶壞這個(gè)世界的。如此我們也理應(yīng)做出更深入的思考。

領(lǐng)悟歷史的變遷，開啟教育轉(zhuǎn)型，本來不難。但它所承受的社會(huì)晉升功能，使它無法思慮這一轉(zhuǎn)型。唯愿此一覺悟蔓延、某些新趨勢(shì)的涌現(xiàn)，微妙契機(jī)的浮出，會(huì)促成教育的轉(zhuǎn)型。

3、感悟

好的教育旨在造就一種淡化目標(biāo)、聽任個(gè)性自在發(fā)育的教育生態(tài)，如此生態(tài)自會(huì)孕育偉大的創(chuàng)新者，相反，矢志培養(yǎng)創(chuàng)新者的教育多半是拔苗助長的壞教育。

學(xué)校就是解決學(xué)生們“吃飯”的食堂。教師就是大廚。（只在第十四章第三部分提到教師在學(xué)校的地位。）學(xué)生必須要長年累月在這里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、創(chuàng)新教育就像想通過食堂吃出姚明一樣，其實(shí)學(xué)生日后成了大力士也確不是食堂的功勞。食堂僅僅是一個(gè)吃飯的地方，食堂飯菜功能是解決溫飽，營養(yǎng)再多，也保證不了來我們這吃食堂飯菜人人出去就不會(huì)生病。食堂辦得的是讓學(xué)生愿吃，還是學(xué)生應(yīng)吃成什么樣的人這兩個(gè)問題，哪個(gè)是我們管理者優(yōu)先要思考的。是繼續(xù)按全國統(tǒng)一菜單做還是食堂要有自己學(xué)生的菜譜。愿我們的食堂能夠做出八大菜系，能夠推陳出新，能讓進(jìn)門的每個(gè)人都吃到自己喜歡的飯菜，能吃飽吃好。

吾國教育病理一書談的就是教育政策設(shè)計(jì)存在的有些問題。作為教育政策的未端踐行者學(xué)校來說是遲到的警醒。我們現(xiàn)該怎么辦呢？我們的學(xué)校樹立服務(wù)師生意識(shí)，時(shí)刻能站在師生立場(chǎng)上思考，以營造師生喜愛的校園為已任而奮斗不止。

第四篇：《吾國教育病理》讀后感1000字

《吾國教育病理》讀后感1000字

張雙婷

《吾國教育病理》是北大社會(huì)學(xué)教授鄭也夫的著作，完全基于二手資料寫作而成。作者通過在歷史學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域閱讀大量著作，從多個(gè)角度對(duì)教育問題進(jìn)行思考，擷取其中主要的理論框架與觀點(diǎn)，“輻輳”成這本囊括全方面的作品。其中，既有學(xué)理性的思考，也有當(dāng)下的教育關(guān)懷。在作者看來，應(yīng)試教育只是今天中國教育的病象與癥狀，而軍備競賽才是病灶和病原。下面，我將從視角取向、邏輯結(jié)構(gòu)與運(yùn)思方式對(duì)此書進(jìn)行解讀。

一、視角取向

作者采用多學(xué)科的視角取向，從歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等視角思考教育問題，未就教育而論教育。是其一大特色。作者從素質(zhì)教育的問題開始談起，認(rèn)為其含義是模糊的，本身的模糊導(dǎo)致其目標(biāo)和手段都不夠清晰。據(jù)此，作者指責(zé)素質(zhì)教育的兩個(gè)口號(hào)，其一面向全體學(xué)生，其二全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，是空洞而無用的。這種震耳發(fā)匱的批判令人驚異！但作者似乎也沒有提出更好的辦法來解決中國教育的問題，其中有些觀點(diǎn)，如考大學(xué)只報(bào)學(xué)校不報(bào)院系、說服企業(yè)和社會(huì)招聘時(shí)不看重學(xué)歷，仿佛“掩耳盜鈴”一般，似乎是有些可笑的。此外，作者把中國教育的病因歸為“軍備競賽”的壓力，()認(rèn)為教育應(yīng)該早日分流，并列舉了德國的職業(yè)教育。最后，作者又天馬行空的分析了中國現(xiàn)今教育的生態(tài)，行政專權(quán)，但似乎也無可奈何。

總之，這本書提出了教育的諸多問題，但并未深刻認(rèn)識(shí)到其本質(zhì)。

二、邏輯結(jié)構(gòu)

本書采用“輻輳”式的邏輯結(jié)構(gòu)，從探討中國教育的病灶與中國教育的生態(tài)入手，分別用“分流”與“放權(quán)”來概括中國教育的藥方，這也構(gòu)成了本書的主要結(jié)構(gòu)。

從空洞無用的素質(zhì)教育論到軍備競賽的原因，進(jìn)而引出教育分流的問題，職業(yè)教育成為解讀問題的最佳答案。然而，職業(yè)教育在我國不受重視。在作者看來，我國教育無法分流的原因在于三點(diǎn)：第一是獨(dú)生子女政策；第二是官員的選拔與學(xué)歷的結(jié)合；第三是復(fù)讀。鄭也夫認(rèn)為獨(dú)生子女政策滅絕了傳統(tǒng)中國社會(huì)中家庭成員教育上的分流，直接促成適齡人口中高考生的高比例。也就說，獨(dú)生子女承載著家庭的希望，每對(duì)父母在孩子身上付出太多，以至于考大學(xué)成為孩子的必然選擇。這就增加了競爭的壓力，使許多孩子成為高考的陪綁生與犧牲品。但作者給出的答案不盡如人意，值得我們進(jìn)一步探索。而中國教育的生態(tài)其特征是行政專權(quán)，其后果是多樣性的全面丟失。作者截取學(xué)校中的教材、科目與學(xué)生的興趣、知情意與創(chuàng)造力等方面，論述權(quán)利專制的危害。正是福柯所說的“知識(shí)就是權(quán)利”.教育的無法分流導(dǎo)致軍備競賽與權(quán)利支配下教育多樣性的喪失，相輔相成，摧毀著中國教育，這些構(gòu)成了作者眼中的教育景觀。

三、運(yùn)思方式

在運(yùn)思方式上，作者遵循“提問—釋因—尋解”的批判思維模式進(jìn)行論述，鞭辟入里地批判中國教育中丑陋的現(xiàn)象，發(fā)人深省。但作者的批判不夠深入，未能抓住教育的深層次原因進(jìn)行論述。教育雖然要注重學(xué)生的興趣，但是學(xué)習(xí)本身就充滿枯燥與單調(diào)。只有有著持續(xù)不斷的內(nèi)生動(dòng)力，才能努力學(xué)習(xí)，做出成績。如果一味的遵從學(xué)生的興趣與愛好，將是對(duì)孩子的毀滅。

教育者之一無窮之事業(yè)也，其在人類，則與人類相終始；在國民，則與一國相終始；在個(gè)人，則與其一身相終始。無論何時(shí)，教育都將是討論不盡的話題。

積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才！

第五篇：2014校長讀書筆記之讀《吾國教育病理》有感

讀《吾國教育病理》有感

粗略看了一遍《吾國教育病理》，感觸頗深，在這本教育名著中作者對(duì)我國教育出現(xiàn)的問題，做了較為全面的闡述，深入剖析了產(chǎn)生這種病理的原因，指出了解決問題的有效方法，例如：我國教育的年齡過長，教育過程長期在校，脫離實(shí)踐基層，造成脫節(jié)，教育結(jié)果學(xué)生成了高學(xué)歷低能力。對(duì)我國教育模式、制度，對(duì)培養(yǎng)人才的禁錮制度；對(duì)人才的分流，對(duì)減少成本，多方面培養(yǎng)人才的作用，對(duì)創(chuàng)造力缺失等問題，值得我們深深的思考和學(xué)習(xí)。但我認(rèn)為在有些方面觀點(diǎn)有些偏激、不全面，例如不能把社會(huì)存在問題一概而論，并且不能全部歸于教育或?qū)W校失誤?？傊?，讀完整本書，對(duì)我感觸較大的有三點(diǎn)：

一是教育的均衡發(fā)展；

二是課程的合理開發(fā)。

三是學(xué)生的興趣培養(yǎng)。

一、教育均衡論述啟示

素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生，怎樣面對(duì)呢？作者的方法途徑是不能把學(xué)校分成上中下三等，更不能把學(xué)生分成好中差三等，要清除重點(diǎn)學(xué)校重點(diǎn)班，達(dá)到優(yōu)質(zhì)資源共享，促進(jìn)公平。

我們襄城區(qū)，2013年省均衡教育檢查，為學(xué)校硬件建設(shè)發(fā)展迎來了機(jī)遇，大部分學(xué)校都在硬件建設(shè)上得到了改善，基本到位。例如：我們新集中學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，硬件上應(yīng)該說達(dá)到了平衡。這確是可喜可賀之事！但硬件的均衡不代表教育資源的均衡，我想為了達(dá)到真正意義上的均衡，使偏遠(yuǎn)學(xué)校、薄弱學(xué)校學(xué)生享受平等教育權(quán)利。共享優(yōu)秀教育資源，一是要通過信息平臺(tái)，傳輸優(yōu)秀教育信息，以達(dá)到資源共享，而云平臺(tái)不能馬上會(huì)起作用。二是教師隊(duì)伍合理流動(dòng)，城鄉(xiāng)互動(dòng)，下鄉(xiāng)支教都起到積極作用，例如：定期抽簽大流動(dòng)（不走形式的），三是鼓勵(lì)優(yōu)秀教師向薄弱偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村學(xué)校流動(dòng)而不是偏遠(yuǎn)的薄弱的學(xué)校優(yōu)秀資源向各校流動(dòng)。四是偏遠(yuǎn)薄弱學(xué)校內(nèi)挖潛力，培養(yǎng)優(yōu)師，培植自己的優(yōu)質(zhì)資源，祈禱相對(duì)穩(wěn)定的作用，五是行政管理部門在權(quán)限政策、資源、人員等等向鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校傾斜，促進(jìn)教育的公平，使軟硬件達(dá)到均衡，這樣在促進(jìn)學(xué)校軟硬件均衡后，使學(xué)生接受真正意義上的均衡教育。

二、關(guān)于課程的闡述的啟發(fā)

作者在談到課程時(shí)，認(rèn)為課程標(biāo)準(zhǔn)化，模式化，嚴(yán)格的年級(jí)制，方式的單一，嚴(yán)重抑制了學(xué)生的多樣性，抑制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)約束了學(xué)生的接受力。由于長期的催促受挫，學(xué)生大量的輟學(xué)，也扼殺了天才少年成長和全面發(fā)展，我認(rèn)為作者分析透徹到位，并給人予很大啟示。

啟示一：在課程開發(fā)方面，我們教育局也在大力宣傳倡導(dǎo)，并取得了一定成績。作為我們剛起步的學(xué)校，對(duì)課程文化有了認(rèn)識(shí)和提升，我們將加大宣傳和實(shí)施力度，形成自己的課程體系和課程文化。

啟示二：作為一線的教師和校長，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校課程改革重要性的認(rèn)識(shí)。既要了解到學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，更要了解學(xué)生的個(gè)性差異，這樣才能更好因材施教，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)的多種人才。

啟示三：在課程開設(shè)方面也有了更深入認(rèn)識(shí)。我們學(xué)校要努力做到國家、地方校本相結(jié)合，選修和必修相結(jié)合，使學(xué)生有多種選擇，找到適合自己，感興趣

和愛好的學(xué)科，給學(xué)生多種發(fā)展機(jī)會(huì)，多種成才機(jī)會(huì)。

啟示四：不同教材可哺育不同人才。學(xué)校處處是課程，社會(huì)處處是課程，鼓勵(lì)教材充分發(fā)揮學(xué)生的能力及特長，學(xué)校要因地制宜，積極開發(fā)一些實(shí)用性的校本教材，讓在校的每一位學(xué)生在自己的成才道路上有多種選擇。

三、在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面對(duì)我的啟示

作者認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人的開發(fā)，興趣是最重要的，培養(yǎng)學(xué)生興趣要讓學(xué)生接觸廣泛的知識(shí)，積極參加各種游戲、活動(dòng)，只有這樣，才能更好地刺激學(xué)生好奇的情緒，從而產(chǎn)生興趣，有助于學(xué)生將來的發(fā)展。

作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣呢？

第一在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣，作為教師要知人者智，要自知之明，在教學(xué)活動(dòng)中，要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感到親切而又有刺激的意境，讓其產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，或者通過學(xué)生合作、互動(dòng)，用充滿生活學(xué)習(xí)的問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

第二在活動(dòng)中，要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，要在游戲中建立愛好，我們應(yīng)該給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，讓其自然活動(dòng)，結(jié)對(duì)玩耍，這就要求我們不要緊緊盯在學(xué)生課業(yè)成績上，要大膽讓學(xué)生走出去參加活動(dòng)例如參加學(xué)?；顒?dòng)（爬山、跳繩、打球等活動(dòng)）和社區(qū)活動(dòng)，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生興趣，陶冶學(xué)生情操。

第三在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生興趣，要做到學(xué)以致用，做到教育和勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，要把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中去，在生活中，使之產(chǎn)生好奇和刺激，尤其產(chǎn)生興趣，建立了興趣，激發(fā)其探求其中的奧秘，這樣才不是死知識(shí)，在今后的工作中才能干一行，愛一行，才能建功立業(yè)。