第一篇：淺析沈從文《邊城》的人性美

淺談沈從文《邊城》的人性美

內(nèi)容摘要：《邊城》是沈從文“湘西小說(shuō)”的代表作品，它不僅為我們展示了邊城獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息，也為我們奏響了一曲人性美的贊歌。作品通過(guò)抒寫(xiě)男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)、老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的慷慨來(lái)表現(xiàn)人情人性美，突出了人性與人情的美好和純凈，表達(dá)了作者對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。

關(guān)鍵詞：沈從文、邊城、人性美

Abstract:“ border town” is Shen Congwen“ novel of the Xiangxi” representative works, it not only shows us the border town of unique local flavor, but also we played a beautiful human nature.Works by writing between men and women in love, the love between grandparent and grandchild, neighbourhood mutual love, the old boatman on the work of their own work and to transition the generous to show human nature beauty, highlight the humanity and emotion is good and pure, the expression of the author of the ideal life pursuit.Key words: Shen Congwen, the border town, the beauty of human nature.《邊城》描寫(xiě)了一副民生淳樸的風(fēng)格畫(huà)。生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”。這些“善良的人”生活在一個(gè)山青水秀風(fēng)光秀麗的邊城—茶峒。那里位于湘川黔二省交界處，在茶峒白塔下有兩個(gè)相依為命的擺渡人，外公年逾古稀，精神矍鑠；翠翠情竇初開(kāi)，純美善良。他們依著綠水，守著渡船為來(lái)往船客擺渡。再一次賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠因與外公失散，幸得當(dāng)?shù)卮傢橅樀亩?兒子儺送的幫助，才得以順利返回渡口。后來(lái)每到端午節(jié)，她都惦記著這件事，在她的心中對(duì)儺送產(chǎn)生了微妙的好感。而儺送的哥哥天保也愛(ài)上了翠翠，派媒人前去說(shuō)合。最終天保為了成全弟弟，遂外出闖灘，不幸遇難。弟弟儺送因哥哥的死而悲痛不已，而無(wú)心留戀兒女私情，也駕舟出走了，只留翠翠一人癡心等待，而“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”

關(guān)于《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者說(shuō)：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在帶領(lǐng)讀者去桃源旅行，卻想重借桃源上行七百里路西水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明?！比源浯涞膼?ài)情悲劇為線索，淋漓盡致的表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美、人性美。其人性美出現(xiàn)的背景主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、沈從文具有少數(shù)民族（苗族）血統(tǒng)，由于其苗族文化背景，這就使得他的視角不同于一般的漢族知識(shí)分子。在沈從文心目中茶峒人是善良、誠(chéng)摯的，在他們心中沒(méi)有絲毫的奸詐、自私和欺瞞，有的只是古樸原始的人性，表現(xiàn)出的是平等互愛(ài)的人倫關(guān)系和重信守約的人際關(guān)系。老船夫把自己的一生獻(xiàn)給擺渡事業(yè)，而且無(wú)怨無(wú)悔；船總順順沒(méi)有商人的貪心、自私、仗勢(shì)欺人，反而為人隨和；慷慨的民情使這里的妓女都講究職業(yè)道德，比城市中的文人、雅士更可信，無(wú)論是在渡船上還是鎮(zhèn)河中的河街上，我們都能感受到人與人之間無(wú)比融洽的氣氛。由此，我們可以深刻地感受到“湘西”文化的自然、和諧，感受到一種“優(yōu)美、健康、自然 而又不悖乎人性的人生形式”。

二、沈從文生在湘西、長(zhǎng)在湘西，身上流淌著少數(shù)民族的血液，他的作品中有著一種很強(qiáng)的自卑和憂郁情緒。湘西在上世紀(jì)中葉一直被視為“邊蠻之地”，少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期受到漢族的歧視。因此，湘西少數(shù)民族心中形成了憂郁、自卑的心理。而《邊城》中這種下意識(shí)的憂郁、自卑心理不僅僅是民族歷史的積淀，還與作者的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。沈從文14歲就加入地方行伍，先后做過(guò)衛(wèi)兵、班長(zhǎng)、司書(shū)、文件收發(fā)員、書(shū)記，在舊軍隊(duì)的親身經(jīng)歷使他目睹了湘西人民所受的歧視和壓迫，目睹了政府和舊軍隊(duì)的草菅人命、殺人如麻。在這無(wú)數(shù)生命的毀滅中，讓他感受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷和周?chē)畹挠廾?。而沈從文從湘西這樣的小城來(lái)到北京、上海這樣的大都市，作為一個(gè)淳樸的鄉(xiāng)村青年和一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)的青年，想進(jìn)大學(xué)，卻因沒(méi)有文憑而被關(guān)在大學(xué)門(mén)外以及他成名之后所目睹的都市人的虛偽、矯情和人與人之間的明爭(zhēng)暗斗，自然使他對(duì)人事有了新的感受和體驗(yàn)。身處都市的沈從文一直稱自己是一個(gè)“鄉(xiāng)下人”。這些經(jīng)歷反應(yīng)到作品中，使《邊城》自始至終籠罩在一層淡淡的憂傷之中。沈從文即使在對(duì)美好的事物進(jìn)行描述時(shí)，也會(huì)使這種憂傷浸潤(rùn)在景物之中，有一種“美麗總令人憂愁”的情緒。

三、沈從文童年和少年時(shí)代的生活經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作也有一定程度的影響。人的早期經(jīng)驗(yàn)，尤其是童年經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人的性格、氣質(zhì)、思維方式、智力水平等的形成都有一定程度的影響。沈從文從小生長(zhǎng)在水邊，因此水這一具體食物，對(duì)于其創(chuàng)作的影響是不可孤擲的。在《我的寫(xiě)作與水的關(guān)系》中，沈從文就特別談到了他的寫(xiě)作與水的關(guān)系，他認(rèn)為水 不僅給他種種難以磨滅的印象，而且促使他去思索和認(rèn)識(shí)宇宙?！??我所寫(xiě)的故事，卻多數(shù)是水邊的故事。故事中我所最滿意的文章，常用水上作為背景。我故事中人物的性格，全為我在水邊船上所見(jiàn)到的人物性格。我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛，便因?yàn)楸贿^(guò)去多年前南方的陰雨天氣影響而來(lái)。我文字的風(fēng)格，假若還有些值得注意處，那是因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z(yǔ)太多了?！痹凇哆叧恰分校≌f(shuō)開(kāi)篇便將讀者引入一片旖旎風(fēng)光之中:邊城依山傍水，遠(yuǎn)離塵囂，和平安詳，如世外之境。然而，整個(gè)悲劇可以說(shuō)是以“天保落水身亡”作為“導(dǎo)火索”的，換句話說(shuō)，這是一個(gè)水上的悲劇。此三點(diǎn)，我們可以看出，沈從文先生的生活背景和人生經(jīng)歷對(duì)于《邊城》的創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，對(duì)于其作品中所闡發(fā)的人情美和人性美的浸潤(rùn)意義。讀來(lái)，使我們對(duì)人性美有一種向往、構(gòu)建。[1] 《邊城》人性美的第一個(gè)方面是通過(guò)翠翠的形象，天保和儺送之間的兄弟深情，翠翠跟天保、儺送之間的愛(ài)情來(lái)表現(xiàn)的。

一、《邊城》中的翠翠，是作者極力浸染的形象，是作者筆下優(yōu)美人性的化身與極致，是作者根據(jù)自己的審美理想，借助語(yǔ)言的迷人形象，是“全書(shū)之魂，是作者傾注‘愛(ài)’與‘美’的理想的藝術(shù)形象”[2]這是《邊城》人性美的第一個(gè)方面。

首先，翠翠的出生就是一種悲壯的美，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的獨(dú)生女在十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌唱熟后，秘密地背著忠厚的老船夫發(fā)生了曖昧關(guān)系所生下來(lái)的孩子。有了小孩后，由于各種原因，他們結(jié)婚不成。他們一個(gè) 不愿違悖軍人的責(zé)任而逃走，一個(gè)不愿意就此拋下孤獨(dú)的父親。希望共同幸福生活是不可能的。經(jīng)過(guò)一番考慮后，男的毅然下決心，首先服毒死去。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。等待腹中小孩生下后，卻到溪邊故意喝了許多冷水死去了，留下了這個(gè)可憐的孩子，在一種近乎奇跡中這遺孤居然長(zhǎng)大成人了。

其次，翠翠這個(gè)名字在讀者眼里、心里也是美的。名字不僅僅是一個(gè)人的簡(jiǎn)單稱呼，它體現(xiàn)了爺爺對(duì)翠翠所寄予的理想。在這里，爺爺之所以給外孫女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壯成長(zhǎng)外，更希望她出落得美麗動(dòng)人。這翠翠呢，常年在和暖的細(xì)風(fēng)中吹著，在柔軟的太陽(yáng)中曬著，翠翠的皮膚曬得黑黑的，觸目是青山綠水，一雙大眼睛清亮如水晶。美麗的大自然長(zhǎng)養(yǎng)且教育她。她“天真活潑，有如山上的小黃鹿一樣乖巧。從不知道發(fā)愁，從不知道動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上，如果有人對(duì)她注意時(shí)，她用大大的眼睛怯怯地盯著陌生人，作出隨時(shí)都可能舉步逃入深山的神氣。但當(dāng)明白了面前的人無(wú)機(jī)心后，就有從從容容的在水邊玩耍?！盵3]她長(zhǎng)得如她的名字那樣動(dòng)人、可愛(ài)。再次，翠翠美在行為符合個(gè)性。翠翠有著對(duì)爺爺?shù)哪且环萆钌畹囊缿僦?，所以她不愿意離開(kāi)爺爺，就連上一里路遠(yuǎn)的茶峒看熱鬧，也要和爺爺一起去。她不愿意讓小船來(lái)陪伴爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同歇息，一同看熱鬧。她是那么的毫無(wú)心機(jī)，甚至于超出了一切利害關(guān)系之上，她拉著擺渡客衣角說(shuō)：“不許走，不許走！”要?jiǎng)e人收回錢(qián)去，引來(lái)一陣陣的歡笑。隨著年齡的增長(zhǎng)，她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘；喜歡聽(tīng)新嫁娘的故事；喜歡把野花戴在頭上。有時(shí)過(guò)渡 的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)著作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過(guò)去。牛、羊、花轎上岸后，翠翠必跟著走，送隊(duì)伍上山，站在小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊，有時(shí)采把野花戴在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子，她喜歡聽(tīng)人唱歌，能領(lǐng)會(huì)歌聲的纏綿處。睡夢(mèng)中，她的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來(lái)，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰去摘虎耳草?？墒牵?dāng)二佬把老船夫的酒葫蘆送來(lái)時(shí)，翠翠被二佬望著，翠翠有點(diǎn)不好意思，溪邊有人喊過(guò)渡，翠翠卻借故走開(kāi)了。隨著她一天一天地長(zhǎng)大，她熱切地希望著幸福，盼望著愛(ài)情的來(lái)臨，但是當(dāng)愛(ài)情突然來(lái)臨時(shí)，她又似一只受驚的小兔，她不知道該如何面對(duì)。“她把自己愛(ài)情的心埋藏得極深，默默承受命運(yùn)的安排，達(dá)到了美麗的令人憂愁的境界?！盵4] 最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠長(zhǎng)大后，內(nèi)心便起了微妙的變化，少了一點(diǎn)乖巧和歡笑，多了一份深思和羞澀。有時(shí)心里完全充塞一種不分明的心緒，體味到許多原未想到過(guò)的東西。她不知道這是應(yīng)該快樂(lè)的還是應(yīng)該憂愁的，即使愁緒襲來(lái)，她也沉靜的咀嚼它，仿佛連愁緒也是生命所必需的。翠翠是自由的，也是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的顧念，她只是依著古老的法則和既有的節(jié)奏安分的生活。作品中，翠翠對(duì)二佬的愛(ài)情是在無(wú)言中默默相許。大佬走車(chē)路請(qǐng)媒人到老船夫家做媒，老船夫讓翠翠自己做決定，“翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無(wú)理由可哭”；“回頭又和翠翠談了一次，也 依然得不到結(jié)果”。對(duì)大佬，翠翠是無(wú)言的拒絕，而對(duì)二佬，則是無(wú)言的相許。二佬夜晚到碧溪岨唱歌，翠翠“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰—去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫問(wèn)，‘翠翠，你得了多少鞭筍？’翠翠把竹籃向地上一倒，除了十來(lái)根小小鞭筍外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠兩頰緋紅跑了?！痹谶@兩段描寫(xiě)中，翠翠什么話都沒(méi)有，然而她的嬌羞可愛(ài)，她的對(duì)愛(ài)情的渴望和堅(jiān)貞卻栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前了，大有詞人李清照詞句中“和羞走，倚門(mén)回首，還把青梅嗅”[5]之妙。翠翠的美，不需要說(shuō)話，一切都在她的行動(dòng)細(xì)節(jié)、微妙心理的表現(xiàn)中得到了充分體現(xiàn)?？傊?，翠翠是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想藝術(shù)形象，是在中國(guó)歷史文化背景與作者理想相互碰撞所成熟和完善起來(lái)的一個(gè)成功的人物形象。她天真無(wú)邪、懂得人性、生動(dòng)活潑、聰慧溫柔、矜持嬌氣，有民間女子那種內(nèi)向的文靜和靦腆。[6]

二、順順的兩個(gè)兒子，大佬天保性情豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)，二佬儺送聰明而富于情感。兄弟倆結(jié)實(shí)得如小公牛，能駕舟，能泅水，能走遠(yuǎn)路。父親順順對(duì)兩人的管教相當(dāng)嚴(yán)厲。輪流派遣他們二人到各處旅行。向下行船時(shí)，多跟著自己的船只充當(dāng)伙計(jì)，落漿時(shí)挑最重的，拉纖時(shí)選頭纖二纖。吃干魚(yú)、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的艙板。向上行就跟著川東客貨，走南闖北做生意。不論嚴(yán)寒酷熱，一定穿了草鞋按站趕路，并配帶短刀，準(zhǔn)備交戰(zhàn)或自衛(wèi)。讓他們?nèi)谌肷鐣?huì)體驗(yàn)生活。大佬天保、二佬儺送在父親的言傳身教、悉心指導(dǎo)下，成長(zhǎng)為健壯、豁達(dá)的年輕一代。兩個(gè)人同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠。大佬天保真心喜歡翠翠，但羞于開(kāi)口，希望通過(guò)媒人的介紹來(lái)獲取翠翠的歡心。而翠翠的心中早已有了儺送。后來(lái)，兄弟兩為了公平起見(jiàn)，約定每夜輪流為翠翠唱歌，由勝者娶翠翠。天保與儺送，不吵不鬧，不動(dòng)干戈分別通過(guò)托媒搭橋的“車(chē)路” 和唱歌傳情的“馬路”向翠翠求婚，展開(kāi)自由平等的競(jìng)爭(zhēng)，未傷兄弟間同胞手足之情。天保托媒求婚未成，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇難而死。儺送也因誤會(huì)一氣之下駕船外出。二老的心中仍然深深地愛(ài)著翠翠。此處，我們可以看出兩兄弟之間深深的手足情和彼此對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)、堅(jiān)貞以及自我犧牲的美德。讓我們體會(huì)到了手足情的人性美和愛(ài)情忠貞的人性美以及自我犧牲的人性美。

三、翠翠對(duì)儺送的愛(ài)有一個(gè)從朦朧感受到明確體驗(yàn)得到發(fā)展的過(guò)程。翠翠是15歲的姑娘，隨著年齡增長(zhǎng)，青春的覺(jué)醒，萌發(fā)了一顆愛(ài)情的心。作品中寫(xiě)到：她無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅了，她喜歡看新嫁娘，喜歡把野花戴在頭上，喜歡聽(tīng)纏綿的情歌，喜歡一個(gè)人坐在巖石上向天空中的一片云一顆星凝眸駐望。外祖父若問(wèn)：翠翠你在想什么？她便帶點(diǎn)兒害羞地說(shuō)：“翠翠不想什么?！钡睦锿瑫r(shí)又自問(wèn)：“翠翠你在想什么？”同時(shí)自己也就在心里答道：“我想得很遠(yuǎn)很多，可是我不知道在想什么。”作品正是通過(guò)這樣細(xì)微的心里描寫(xiě)把受青山綠水撫育，承陽(yáng)光雨露沐浴的山村少女那情竇初開(kāi)，青春初萌的愛(ài)情感受揭示出來(lái)。在作品中，翠翠顯得那么純潔、可愛(ài)，就像山上一株含苞待放的野花，自然，嬌嫩。誘發(fā)姑娘心事多變、神情恍惚的是那年和爺爺一起去看龍舟競(jìng)渡。劃龍船比賽和泅水捉鴨活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，翠翠在一個(gè)碼頭等待爺爺一起回家。突然河水中冒出一個(gè)英俊少年，捉住河面上最后一只鴨，在翠翠等爺爺?shù)拇a頭上了岸。翠翠當(dāng)時(shí)不知道這位少年是儺送，又因一時(shí)言語(yǔ)誤會(huì)借身邊大黃狗罵了他。儺送不但不介意，反而讓家里的人打著火把送她回家。這時(shí)她從他人口中才知道這聰明英俊的少年是儺送。從此在她心中種下了愛(ài)情的種子，內(nèi)心開(kāi)始微妙地不安起來(lái)，“為一件只屬于自己的事沉默了一個(gè)晚上”。這使她的精神世界頓時(shí)豐富、細(xì)微起來(lái)，精神氣質(zhì)也呈現(xiàn)出別有風(fēng)韻的迷醉感、羞澀感、孤獨(dú)感。她明確了她正愛(ài)著儺送，因此有時(shí)竟會(huì)無(wú)緣無(wú)故地突然發(fā)問(wèn)：“爺爺，你的船是不是在青浪灘呢？”爺爺?shù)拇?dāng)然不在青浪灘，而是二佬儺送的船在青浪灘。翠翠不由自主地懸念著儺送，這一句無(wú)意的話，袒露了少女摯愛(ài)的情懷。

她愛(ài)二佬儺送的為人聰明而富有感情。茶峒人贊揚(yáng)他為“小岳云”。他在父親的教育下，學(xué)文習(xí)武，成為“結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”英俊有為的青年。自從那次在河岸上與翠翠初會(huì)那一刻起，他就鐘情于翠翠。他借給老船夫送酒，特地來(lái)看望翠翠，并邀請(qǐng)翠翠到自家樓上去觀看端午節(jié)龍舟競(jìng)賽。為了贏得翠翠的愛(ài)情，半夜里，他“穿了白家機(jī)布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠(chéng)實(shí)與坦白地為了一個(gè)‘初生之犢’的黃花女唱歌?！?/p>

翠翠本已為情人而朝思暮想，在夢(mèng)中她聽(tīng)到儺送的情歌覺(jué)得又軟 又纏綿，靈魂隨著美妙的歌聲飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上又復(fù)飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把象征愛(ài)情的虎耳草，打算送給情人。

由此可見(jiàn)，翠翠與二佬儺送的愛(ài)情是純潔、自然的，絲毫沒(méi)有受到金錢(qián)、財(cái)富和社會(huì)地位的影響，也沒(méi)有受到家長(zhǎng)觀念的制約，而是出于自然的人性，出于純真的愛(ài)。他們的愛(ài)情是邊城人愛(ài)與美的化身。作品正是以此去歌頌邊城百姓的人性美的。[7] 翠翠對(duì)儺送的愛(ài)，雖有一個(gè)由下意識(shí)的朦朧感受到明確的體驗(yàn)的發(fā)展過(guò)程，但在事件的全部發(fā)展過(guò)程中，她始終信守著自己夢(mèng)牽魂繞的最初選擇，沒(méi)有因?yàn)槿耸鲁霈F(xiàn)的周折而改變初衷。她對(duì)儺送的愛(ài)是忠誠(chéng)的、堅(jiān)貞的。由于性格的內(nèi)向、少女的羞澀，在爺爺面前她不敢明言，相反時(shí)而掩飾，致使?fàn)敔敍](méi)有摸準(zhǔn)她的心思，錯(cuò)點(diǎn)鴛鴦譜，無(wú)意中促成了二佬儺送的哥哥天保派媒人來(lái)求婚，而對(duì)儺送親自前來(lái)表態(tài)卻支吾其詞答非所問(wèn)，使翠翠和儺送的愛(ài)情波折迭起。翠翠拒絕了天保的托媒提親，感情始終傾注在儺送身上。即使在天保因情場(chǎng)失意駕船外出溺死于茨灘，爺爺?shù)纛^為翠翠和儺送的婚姻撮合，因眼看事情無(wú)法成功而死于暴風(fēng)雨之夜，愛(ài)人儺送也因誤會(huì)一氣之下駕舟外出，但翠翠仍然不改初衷。她從楊馬兵口中明白這一切誤會(huì)的經(jīng)過(guò)和前因后果之后“哭了一個(gè)晚上”，最后獨(dú)守渡船等待著未有歸期的愛(ài)人儺送的歸來(lái)。由此可見(jiàn)，翠翠對(duì)儺送的愛(ài)情是完全自主自為的，經(jīng)得起考驗(yàn)，純潔堅(jiān)貞的。儺送對(duì)翠翠的愛(ài)也是純真的。他從一開(kāi)始就明確的追求翠翠，但擺在儺送面前的婚姻有兩條路：一條是娶翠翠，從老船夫手中接過(guò)那條渡船，過(guò)一輩子撐渡船的日子；另一條是娶團(tuán)總的女兒，從陪嫁中可以得到一座碾坊。是選擇渡船，還是選擇碾坊，實(shí)質(zhì)上是要愛(ài)情還是要金錢(qián)的問(wèn)題。儺送舍棄了碾坊，甘愿為真心的愛(ài)情守一輩子渡船。當(dāng)父親順順要他在團(tuán)總女兒的婚事上最終表態(tài)時(shí)，他說(shuō)：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一下，過(guò)些日子再說(shuō)吧。我尚不知道我應(yīng)該得座碾坊，還是應(yīng)得一只渡船？因?yàn)槲颐锘蛟S只許我撐個(gè)渡船！”儺送這一番話是委婉的，但選擇卻是明確的，態(tài)度也是堅(jiān)決的。

《邊城》人性美的第二個(gè)方面是通過(guò)老船夫?qū)ε畠?、外孫女的摯愛(ài)來(lái)體現(xiàn)的。

老船夫是作者在小說(shuō)中極力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。對(duì)于自己的女兒和孫女，他疼愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心和愛(ài)都給了他們。十七年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜的過(guò)下去。”后來(lái)，士兵服毒死了，女兒為之殉情。老人主動(dòng)挑起了哺育孤雛的責(zé)任，沒(méi)有一句怨言，幾十年如一日，風(fēng)里雨里，來(lái)來(lái)去去。外孫女奇跡般得長(zhǎng)大了，對(duì)于翠翠老人總是遷就，不折不扣的讓外孫女體會(huì)到父愛(ài)。通過(guò)老船夫，作者謳歌的是一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性和生活方式。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中覺(jué)得很悲傷，一只螢火蟲(chóng)尾上閃著藍(lán)光，很迅速地一飛而過(guò)。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來(lái)？我要你。”船上的爺爺聽(tīng)到這 種帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來(lái)，我就來(lái)！”一面心中卻自言自語(yǔ)：“爺爺不在了，你將怎么樣？”在冷清的碧溪岨，白塔，渡船，黃狗，祖孫倆相依為命。“若說(shuō)是爺爺?shù)拇葠?ài)給了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風(fēng)燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣。”[8]隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女已出落成一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。老人開(kāi)始為翠翠的歸宿著急了。他一心想著翠翠既是她那可憐的母親交給他的，翠翠長(zhǎng)大了，他也應(yīng)該把翠翠交給一個(gè)可靠的人，手續(xù)清楚了，他的事才算完結(jié)了。當(dāng)老人得知老大天保喜歡上翠翠時(shí)，既驚又喜，盼望著她從此能找一個(gè)好人家，開(kāi)開(kāi)心心、輕輕松松地過(guò)日子。從此他的心事也好有一個(gè)了結(jié)。因此，當(dāng)天保說(shuō)出對(duì)翠翠的愛(ài)慕之情時(shí)，老人一針見(jiàn)血地指出：“下棋有下棋規(guī)矩，車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，各有各法?！彼^“車(chē)路”，意指媒人說(shuō)媒提親，男女婚姻由雙方家長(zhǎng)做主，所謂“馬路”，意指男女雙方以歌傳情，一切由男女雙方自己做主。[9]老人真心希望能促成這樁親事，大佬走車(chē)路，應(yīng)當(dāng)由大佬爹爹做主，請(qǐng)了媒人來(lái)正正經(jīng)經(jīng)同我說(shuō)，若走的是馬路應(yīng)該自己做主，站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌，一切由翠翠做主。老人的意思不管你怎樣選擇，你都該作出決定，采取行動(dòng)了。另一方面，老人又怕傷害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告訴翠翠，翠翠在失望中，懶懶地坐在船上漫不經(jīng)心地剝豌豆，將一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到蔥地邊，他連話也不敢說(shuō)，生怕翠翠會(huì)把一塊地的 蔥全掐掉。當(dāng)老人意會(huì)到翠翠心中喜歡的是二佬儺送時(shí)，老人又忙著張羅。一場(chǎng)大病，走路也踉蹌，他還急著到城里去，找到船總順順打聽(tīng)關(guān)于二佬親事的情況?？墒牵罄刑毂Ｏ潞佑鲭U(xiǎn)了。在順順和二佬心中，總認(rèn)為這事與翠翠有或多或少的關(guān)系。盡管老船夫要為孫女翠翠的命運(yùn)抗?fàn)?，要為翠翠做一個(gè)清楚而“完美”的交待，他拼命抗?fàn)巺s心力交瘁，再也無(wú)力支撐了，終于在一個(gè)雷雨交加的夜晚，雷聲將歇的黎明前，正是那無(wú)情的雷雨讓爺孫小屋后的白塔坍塌之際，老人一病不起。就在臨死之前，老人還擔(dān)心翠翠害怕驚雷，強(qiáng)撐起身來(lái)把一條布單搭在她身上，擔(dān)心她著涼。爺孫之間的親情之愛(ài)結(jié)束了，人性之愛(ài)卻永不終結(jié)。他帶著萬(wàn)般無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世，她對(duì)女兒、孫女的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族傳統(tǒng)美德的化身。從他身上我們看到了中華民族那原始而又古老淳樸的人性之美。小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的形象來(lái)描述展現(xiàn)親子之愛(ài)的人性美。

《邊城》展現(xiàn)人性美的第三個(gè)方面是通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的慷慨來(lái)表現(xiàn)的。在作者的筆下，老船夫是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、恪盡本分。他生活雖然清貧卻從不貪心；樂(lè)善好施卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終身為別人服務(wù)，卻不求別人的一絲回報(bào)?！拔迨陙?lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)。”于是，不論是早還是晚，不論自己的身體是 累還是不累，不論心里的情緒好還是不好，只要有一個(gè)人喊一嗓子說(shuō)要過(guò)渡，他便毫無(wú)怨言地飛快起身。船將攏岸，老船夫口中一面嚷著“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)！”自己卻霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。老船夫的工作為公家所有，所以過(guò)渡人不用另外再出錢(qián)了。但也有人心中不安，抓了把錢(qián)擲到船板上時(shí)，老人就一一拾起來(lái)，依然塞回那人手上去，儼然吵嘴的樣子：“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了！誰(shuí)要你這個(gè)！”[10]也還是有人為求個(gè)心安理得，不管如何都要給錢(qián)。老船夫沒(méi)辦法只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的這個(gè)理，把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙。茶葉則在六月里放進(jìn)大缸去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人隨意解渴，草煙則被一扎一扎掛在老人腰帶邊，過(guò)渡人誰(shuí)要這些東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)估計(jì)過(guò)渡人中有注意到草煙的，老人總是把一小束草煙扎到那人包袱上，一面說(shuō)：“大哥，不吸這個(gè)嗎？這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，送人也很合適！”老人質(zhì)樸、厚道的性格為所有過(guò)渡人所稱贊。在碧溪岨，船是老人的勞動(dòng)工具，幾十年如一日，過(guò)往的行人隨叫隨到，把凡是要過(guò)渡的人總是熱情地迎來(lái)送往。老人是橋的化身。從老人的身上體現(xiàn)了一種寬宏、博大的美。老人用自己一雙長(zhǎng)滿老繭的手建起了一座橋，這橋連接了碧溪兩岸，增進(jìn)了兩岸人民的情誼。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化，使人化的自然更合乎人們的理念。[11] 《邊城》展現(xiàn)人性美的第四個(gè)方面是通過(guò)鄰里之間的互愛(ài)來(lái)體現(xiàn)的。船總順順便是這方面的代表。他“大方灑脫”、“喜歡結(jié)交朋友，慷慨又能濟(jì)人之急。”對(duì)“因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路退伍士兵、游學(xué)文人墨客”，“凡到這個(gè)地方文明求助的，無(wú)不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財(cái)?shù)呢澙泛褪拦?，少了奸妄小人的陰險(xiǎn)狡詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風(fēng)民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中的楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人性，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書(shū)達(dá)理的人為之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重。在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。

除此之外，沈從文還用對(duì)妓女的描寫(xiě)來(lái)謳歌人性美。“便是做妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，也常常較之講道德、知恥辱的城市紳士還更可信任。與她們相熟的水手之間錢(qián)固然可有可無(wú)，而情感的真摯，竟也癡到無(wú)可形容”。誠(chéng)然，邊城中的“這些人既重義輕利,又能守信自約,即便是娼妓也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還更可信任?！盵12]“由于邊地的風(fēng)俗淳樸,便是作妓女,也永遠(yuǎn)那么渾厚?！盵13] 在《邊城》中，作者描繪了一個(gè)理想化的完美社會(huì)形態(tài)，這里沒(méi)有繩墨規(guī)矩的束縛，也沒(méi)有法律和道德的制約，這個(gè)社會(huì)的人和事都是那樣的質(zhì)樸和單純，雖然也有貧富和等級(jí)之分，但人們都在一種淳厚古樸的人情中享受著一定的人格平等，富人也與窮人一樣的豪爽，慷慨和救人之急，他們的心靈同樣單純、溫存、善良。邊城人的身上閃爍著人性美的光彩。而且，作者把愛(ài)情、親情、鄉(xiāng)情這三種人性美與茶峒美麗的山水、習(xí)俗融為一體，以清晰明麗的色調(diào)展現(xiàn)了邊城兒女美好的人性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉漢英 淺談沈從文的生活背景對(duì)《邊城》創(chuàng)作的影響 發(fā)表時(shí)間：2010-8-5 [2]吳宏聰、范伯群主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社2000年版，第268頁(yè)

[3]沈從文《邊城》 浙江文藝出版社 2010年3月出版

[4]陳國(guó)思《沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神》、《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2001年第12期

[5]南宋 李清照 《點(diǎn)絳唇》

[6]王天榮 《教育學(xué)文摘》2011年8月下 發(fā)表時(shí)間2011-6-16 [7]黃文強(qiáng)《論〈邊城〉的美學(xué)意蘊(yùn)》《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》 1993年第9期第160頁(yè)

[8]陳國(guó)思《沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神》、《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2001年第12期

[9]陳國(guó)思《沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神》、《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2001年第12期

[10]沈從文《邊城》 浙江文藝出版社 2010年3月出版

[11]《馬克思主義文藝論著選講》第7頁(yè)、第9頁(yè)，紀(jì)懷民，陸貴生等主編。

[12] 代曉冬《邊城》:人性美的構(gòu)筑.見(jiàn)于《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2006年9月第5期第58頁(yè)

[13] 代曉冬《邊城》:人性美的構(gòu)筑.見(jiàn)于《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2006年9月第5期第58頁(yè)

第二篇：淺談沈從文《邊城》的人性美

淺論沈從文《邊城》的人性美

內(nèi)容摘要：沈從文的《邊城》以湘西小山城茶垌及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫(xiě)一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折、動(dòng)人的愛(ài)情故事。作品通過(guò)對(duì)祖孫之間淳濃的親情，鄰里之間友愛(ài)互助、和睦相處的鄉(xiāng)情、男女之間的愛(ài)情的細(xì)膩刻畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種淳厚、質(zhì)樸的人性。

關(guān)鍵詞：沈從文 《邊城》 人性美

翠翠 愛(ài)情

沈從文生長(zhǎng)在湘西沅水流域，苗、侗、土家族匯居的地方。其創(chuàng)作從倫理道德的角度來(lái)觀察人生，以表現(xiàn)人性為主要內(nèi)容，注重民族品德的重建，宣揚(yáng)原始古樸的人生審美理想。用溫暖的抒情筆調(diào)描寫(xiě)下層人民的淳樸人生。其代表作中篇小說(shuō)《邊城》創(chuàng)作于1934年，作品以湘西小山城茶垌及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫(xiě)一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折、動(dòng)人的愛(ài)情故事。作品通過(guò)對(duì)男女之間的愛(ài)情，祖孫之間淳濃的親情，鄰里之間友愛(ài)互助、和睦相處的鄉(xiāng)情的細(xì)膩刻畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情。讀了沈從文的《邊城》，最震撼人心的就是作品中所展現(xiàn)的人性美。這種力量使人對(duì)“愛(ài)”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種淳厚、質(zhì)樸的人性?！哆叧恰分械娜诵允欠浅?yōu)美的。尤其是從翠翠、爺爺、船總、順順及天保和儺送身上，無(wú)不酣暢淋漓地表達(dá)了人物豐富纏綿的內(nèi)心情感。

一、自然淳樸 寄托作家真情

翠翠這一少女形象，是作者筆下優(yōu)美人性的化身與極至，是作者根據(jù)自己的審美理想，借助語(yǔ)言塑造的迷人的形象，翠翠的出生是一種悲壯的美，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃。翠翠的母親是老船夫的獨(dú)生女，在十七年前同一個(gè)茶垌屯防軍人唱歌唱熟后，秘密地背著忠厚的老船夫發(fā)生了暖昧關(guān)系所生下來(lái)的孩子。有了小孩子，由于各種原因，他們結(jié)婚不成。他們一個(gè)不愿違悖軍人的責(zé)任而逃走，一個(gè)不愿意就此拋下孤獨(dú)的父親。希望共同幸福生活不大可能。經(jīng)過(guò)一番考慮后，男的毅然下決心，首先服毒死去。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。等待腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死

去了，留下了這個(gè)可憐的孩子，在一種近乎奇跡中這遺孤居然長(zhǎng)大成人了。

翠翠，這個(gè)名字在讀者眼里、心里也是美的。名字不僅僅是一個(gè)人的簡(jiǎn)單稱呼，它體現(xiàn)了爺爺對(duì)翠翠所寄予的理想。除了希望她富有生命力，茁壯成長(zhǎng)而外，更希望她出落得美麗動(dòng)人。這翠翠呢,長(zhǎng)年在和暖的細(xì)風(fēng)中吹著，在柔軟的太陽(yáng)中曬著，翠翠的皮膚曬得黑黑的，觸目是青山綠水，一雙大眼睛清亮如水晶。美麗的大自然長(zhǎng)養(yǎng)且教育她。她“天真活潑，有如山上的小黃麂一樣乖巧。從不知道發(fā)愁，從不知道動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上，如果有人對(duì)她注意時(shí)，她用大大的眼睛怯怯地盯著陌生人，作出隨時(shí)都可能舉步逃入深山的神氣。但當(dāng)明白了面前的人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍?！彼L(zhǎng)得如她的名字那樣動(dòng)人、可愛(ài)。

翠翠美在行為切合她的個(gè)性。她是那么地毫無(wú)心機(jī)，甚至于超出了一切利害關(guān)系之上，她拉著擺渡客衣角說(shuō)：“不許走，不許走！”要?jiǎng)e人收回錢(qián)去，引來(lái)一陣陣的歡笑。有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)著作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過(guò)去。牛、羊、花嬌上岸后，翠翠必跟著走，送隊(duì)伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊；有時(shí)采把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子，她喜歡聽(tīng)人唱歌，能領(lǐng)會(huì)歌聲的纏綿處。翠翠的心理也很美。翠翠長(zhǎng)大后，內(nèi)心便起了微妙的變化，少了一點(diǎn)乖巧和歡笑，多了一份深思和羞澀。有時(shí)心里完全充塞一種不分明的心緒，體味到許多原未想到過(guò)的東西。她不知道這是應(yīng)該快樂(lè)的還是應(yīng)該憂愁的，即使愁緒襲來(lái)，她也沉靜地咀嚼它，仿佛連愁緒也是生命所必需的。翠翠是自由的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依著古老的法則和既有的節(jié)奏安分的生活。翠翠的美，不需要說(shuō)話，一切都在她的行動(dòng)細(xì)節(jié)、微妙心理的表現(xiàn)中得到了充分體現(xiàn)。

二、呵護(hù)關(guān)愛(ài) 詮釋人間親情

通過(guò)老船夫?qū)ε畠骸?duì)孫女的摯愛(ài)來(lái)體現(xiàn)人性美。老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。對(duì)于自己的女兒和孫女，他痛愛(ài)交加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜地過(guò)下去。”后來(lái)，士兵服毒死了，女兒為之殉情。老人主動(dòng)挑起了哺育孤雛的重任，沒(méi)有一句怨言，幾十年如一日，風(fēng)里雨里，來(lái)來(lái)去去。小 2

孫女“奇跡”般地長(zhǎng)大了。對(duì)于翠翠，老人總是那么遷就，不折不扣地讓小孫女體驗(yàn)到父愛(ài)。通過(guò)老船夫，作者謳歌的是一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。

翠翠有著對(duì)爺爺?shù)哪且环萆钌畹囊缿僦?，所以她不愿意離開(kāi)爺爺，就連上一里路遠(yuǎn)的茶垌城看熱鬧，也要和爺爺一起去。她不愿意讓小船來(lái)陪爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同歇息，一同看熱鬧。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中覺(jué)得很悲傷，一只螢火蟲(chóng)尾上閃著藍(lán)光，很迅速地一飛而過(guò)。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來(lái)?我要你!”船上的祖父聽(tīng)到這種帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來(lái)，我就來(lái)！”一面心中卻自言自語(yǔ)：“爺爺不在了，你將怎么樣?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黃狗，祖孫倆相依為命。“若說(shuō)是爺爺?shù)拇葠?ài)給了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風(fēng)燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣?！雹?/p>

隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女己出落成一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。老人開(kāi)始為翠翠的歸宿著急了。他一心想著翠翠是她那可憐的母親交給他的，翠翠大了，他也應(yīng)該把翠翠交給一個(gè)可靠的人，手續(xù)清楚了，他的事才算完結(jié)了。當(dāng)老人得知大老天保喜歡上翠翠時(shí)，既驚又喜，盼望著她從此能找一個(gè)好人家，開(kāi)開(kāi)心心、輕輕松松地過(guò)日子。從此他的心事也好有一個(gè)了結(jié)。因此，當(dāng)大老天保說(shuō)出對(duì)翠翠的愛(ài)慕之情時(shí)，老人一針見(jiàn)血地指出：“下棋有下棋規(guī)矩，車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，各有走法?！彼^“車(chē)路”，意指媒人說(shuō)媒提親，男女婚姻由雙方家長(zhǎng)做主，所謂“馬路”，意指男女雙方以歌傳情，一切由男女雙方自己做主。②老人真心希望能促成這樁親事，大老走車(chē)路，應(yīng)當(dāng)由大老爹爹做主，請(qǐng)了媒人來(lái)正正經(jīng)經(jīng)同我說(shuō)，若走的是馬路應(yīng)當(dāng)自己做主，站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌，一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎樣選擇，你都該作出決定，采取行動(dòng)了。另一方面，老人又怕傷害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告訴翠翠，翠翠在失望中，懶懶地坐在船上漫不經(jīng)心地剝豌豆，將一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事重地走到蔥地邊，他連話也不敢說(shuō)，生怕翠翠會(huì)把一塊地的蔥全掐掉。當(dāng)老人意會(huì)到翠翠心中喜歡的是二老儺送時(shí)，老人又忙碌著張羅。一場(chǎng)大病，走路也踉蹌，他還急著到城里去，找到船總順順打聽(tīng)關(guān)于二老親事的情況?？墒?，大 3

老天保下河遇險(xiǎn)了。在順順和二老心中，總認(rèn)為這事與翠翠有或多或少的關(guān)系。

盡管老船夫要為孫女翠翠的命運(yùn)抗?fàn)?，要為翠翠作一個(gè)完美而“清楚”的交待，他拼命抗?fàn)巺s心力交瘁，再也無(wú)力支撐了，終于在一個(gè)雷雨交加的夜晚，雷聲將歇的黎明前，正是那無(wú)情的雷雨讓爺孫小屋后的白塔坍塌之際，老人一病不起了。就在臨死之前，老人還擔(dān)心翠翠害怕驚雷，強(qiáng)撐起身來(lái)把一條布單搭在她身上，擔(dān)心她著涼。爺孫之間的親情之愛(ài)結(jié)束了，人性之愛(ài)卻永不終結(jié)。他帶著萬(wàn)般無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世，他對(duì)女兒、孫女的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族傳統(tǒng)美德的化身；從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的描述來(lái)展現(xiàn)親子之愛(ài)的人情美。

三、親密和諧 譜寫(xiě)鄰里鄉(xiāng)情

通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的慷慨來(lái)表現(xiàn)人性美。在作者的筆下，老船夫是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心；樂(lè)善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報(bào)答。“五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開(kāi)”。于是，不論是早還是晚，不論自己的身體累還是不累，不論心里的情緒好還是不好，只要有一個(gè)人喊一嗓子要過(guò)渡，他便毫無(wú)怨言的飛快起身。船將攏岸，老船夫口中一面嚷著“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)！”自己卻霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。老船夫的工作為公家所有，所以過(guò)渡人不必再另外出錢(qián)了。但也有人心中不安，抓了把錢(qián)擲到船板上時(shí)，老人就一一拾起來(lái)，依然塞回那人手上去，儼然吵嘴的樣子：“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了!誰(shuí)要你這個(gè)！”也還是有人為求個(gè)心安理得，不管如何都要給錢(qián)。老船夫沒(méi)辦法只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的這個(gè)理就把這些錢(qián)托人到茶垌去買(mǎi)茶葉和草煙。茶葉則在六月里放進(jìn)大缸去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人隨意解渴，草煙則被一扎一扎掛在老人腰帶邊，過(guò)渡人誰(shuí)要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)估計(jì)過(guò)渡人中有注意到草煙的，老人總把一小束草煙扎到那人包袱上，一面說(shuō)：“大哥，不吸這個(gè)嗎?這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，4

送人也很合式！”老人質(zhì)樸、厚道的性格為所有過(guò)渡人稱贊。在碧溪蛆，船是老人的勞動(dòng)工具，幾十年如一日，過(guò)往的行人隨叫隨到，把凡是要過(guò)渡的人總是熱情地迎來(lái)送往。老人是橋的化身，從老人的身上體現(xiàn)了一種寬宏、博大的美。老人用自己一雙老繭的手建起了一座橋，這橋聯(lián)結(jié)了碧溪兩岸，增進(jìn)了兩岸人民的情誼。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化，使人化的自然更合乎人們的理念。③

船總順順也是這一方面的代表。他“大方灑脫”、“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急?！睂?duì)“因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路退伍兵士、游學(xué)文人墨客”，“凡到這個(gè)地方聞名求助的，無(wú)不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸妄小人的陰險(xiǎn)奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風(fēng)民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人性，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書(shū)達(dá)禮、寡心靜欲者之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。

四、凄美清純 演繹真摯愛(ài)情

順順的兩個(gè)兒子，大老天保性情豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)，二老儺送聰明而富于感情。兄弟倆結(jié)實(shí)得如小公牛，能駕船，能泅水，能走遠(yuǎn)路。父親順順對(duì)倆人的管教相當(dāng)嚴(yán)厲。輪流派遣他們二人到各處旅行。向下行船時(shí)，多跟著自己的船只充當(dāng)伙計(jì)，落槳時(shí)挑最重的，拉纖時(shí)選頭纖二纖。吃干魚(yú)、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的艙板。向上行就跟著川東客貨，走南闖北做生意。不論嚴(yán)寒酷熱，一定穿了草鞋按站趕路，并佩帶短刀，準(zhǔn)備交戰(zhàn)或自衛(wèi)。讓他們?nèi)谌肷鐣?huì)、體驗(yàn)生活。大老天保、二老儺送在父親的言傳身教、悉心指導(dǎo)下，成長(zhǎng)為健壯、豁達(dá)的年青一代。兩人都同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠。大老天保真心喜歡翠翠，但羞于 5

開(kāi)口，希望通過(guò)媒人的介紹來(lái)獲取翠翠的歡心。而翠翠的心中早已有了儺送。后來(lái)，兄弟倆為公平起見(jiàn)，約定每夜輪流為翠翠唱歌，由勝者娶翠翠。天保與儺送，不吵不鬧，不動(dòng)于戈，分別通過(guò)托媒搭橋的“車(chē)路”和唱歌傳情的“馬路”向翠翠求婚，展開(kāi)自由平等的競(jìng)爭(zhēng)，未傷兄弟間同胞手足之情。天保托媒求婚未成，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇險(xiǎn)而死。儺送也因誤會(huì)一氣之下駕船外出。二老的心中仍然深深地愛(ài)著翠翠。

翠翠對(duì)儺送的愛(ài)有一個(gè)從朦朧感受到明確體驗(yàn)到的發(fā)展過(guò)程。翠翠是15歲的山村姑娘，隨著歲月增長(zhǎng)，青春的覺(jué)醒，萌發(fā)了一顆愛(ài)情的心。作品中寫(xiě)到：她無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅了，她喜歡看新嫁娘，喜歡把野花戴在頭上，喜歡聽(tīng)纏綿的情歌；喜歡一個(gè)人坐在巖上向天空中的一片云一顆星凝眸駐望。外祖父若問(wèn)：翠翠你在想什么?她便帶點(diǎn)兒害羞地說(shuō)：“翠翠不想什么。”但心里同時(shí)又自問(wèn)：“翠翠你真在想什么?”同是自己也就在心里答道；“我想得很遠(yuǎn)很多，可是我不知道在想什么?！弊髌氛峭高^(guò)這樣細(xì)微的心理描寫(xiě)把受青山綠水撫育；承陽(yáng)光雨露沐浴的山村少女那情竇初開(kāi)，青春初萌的朦朧的愛(ài)情感受揭示了出來(lái)。在作品中，翠翠顯得是那么純潔、可愛(ài)，就象山上一株含苞帶露的野花，自然，嬌嫩。

誘發(fā)姑娘心事多變、情緒恍惚的是那年和爺爺一起去看龍舟競(jìng)渡。劃龍船比賽和泅水捉鴨活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，翠翠在一個(gè)碼頭等待爺爺一起回家。突然河水中冒出一個(gè)英俊的少年，抓住河面上最后一只鴨，在翠翠等爺爺?shù)拇a頭上了岸。翠翠當(dāng)時(shí)不知道這位少年是儺送，又因一時(shí)言語(yǔ)誤會(huì)借身邊大黃狗罵了他。儺送不但不介意，反而讓家里的人打著火把送她回家。這時(shí)她從他人口中才知道這聰明英俊的少年是儺送。從此在她心中種下了愛(ài)情的種子，內(nèi)心開(kāi)始微妙地不安起來(lái)，“為某一件只屬于自己的事沉默了一個(gè)夜晚”。這使她的精神世界頓時(shí)豐富、細(xì)微起來(lái)，精神氣質(zhì)也呈現(xiàn)出別有風(fēng)韻的迷醉感、羞澀感、孤獨(dú)感。她明確了她正 在愛(ài)著儺送，因此有時(shí)竟然會(huì)無(wú)緣無(wú)故地突然發(fā)問(wèn)：“爺爺，你的船是不是在青浪灘呢?”爺爺?shù)拇?dāng)然不在青浪灘，而是二老儺送的船在青浪灘。翠翠不由自主地懸念著儺送，這一句無(wú)意的話，袒露了少女摯愛(ài)的情懷。

她愛(ài)的二老儺送為人聰明而富有感情。茶峒人贊揚(yáng)他為“小岳云”。他在父親教育下，學(xué)文習(xí)武，成為“結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華” 6

英俊有為的少年。自那次在河岸上與翠翠初會(huì)那一刻起，他就鐘情于翠翠。他借給老船夫送酒，特地來(lái)看望翠翠，并邀請(qǐng)翠翠到自家樓上去觀看端午節(jié)龍舟競(jìng)賽。為了贏得翠翠的愛(ài)情，半夜里，他“穿了白家機(jī)布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠(chéng)實(shí)與坦白地去為一個(gè)‘初生之犢’黃花女唱歌。” 翠翠本已為情人而朝思暮想，在夢(mèng)中她聽(tīng)到儺送的情歌覺(jué)得又軟又纏綿，靈魂隨著美妙的歌聲飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把象征愛(ài)情的虎耳草，打算送情人。

由此可見(jiàn)，翠翠與二老儺送的愛(ài)情是純潔、自然的，絲毫沒(méi)有受到金錢(qián)、財(cái)富和社會(huì)地位的影響，也沒(méi)有受到家長(zhǎng)觀念的制約，而是出于自然的人性，出于純真的愛(ài)。他們的愛(ài)情是邊城人愛(ài)與美的化身。作品正是以此去歌頌邊城百姓的人情美的。④

翠翠對(duì)儺送的愛(ài)，雖有一個(gè)由下意識(shí)的朦朧感受到明確的體驗(yàn)的發(fā)展過(guò)程，但在事件的全部發(fā)展過(guò)程中，她始終信守著自己夢(mèng)魂?duì)坷@的最初選擇，沒(méi)有因?yàn)槿耸鲁霈F(xiàn)的周折而改變初衷。她對(duì)儺送的愛(ài)是忠誠(chéng)的，堅(jiān)貞的。由于性格的內(nèi)向、少女的羞澀，在爺爺面前她不敢明言，相反時(shí)而掩飾，致使?fàn)敔敍](méi)有摸準(zhǔn)她的心，錯(cuò)點(diǎn)鴛鴦譜，無(wú)意中促成了二老儺送的哥哥天保派媒人前來(lái)求婚，而對(duì)儺送親自前來(lái)表態(tài)卻支吾其詞答非所問(wèn)，使翠翠與儺送的愛(ài)情波折迭起。翠翠拒絕了天保的托媒提親，感情始終傾注在儺送身上。即使在天保因情場(chǎng)失意駕船外出溺死于茨灘，爺爺?shù)纛^來(lái)為翠翠與儺送的婚姻撮合，因眼看事情無(wú)法成功而死于暴風(fēng)雨之夜，愛(ài)人儺送也因誤會(huì)一氣之下駕船外出，但翠翠仍然不改初衷。她從楊馬兵口中明白這一切誤會(huì)的經(jīng)過(guò)和前因后果之后“哭了一個(gè)晚上”，最后獨(dú)守渡船等待著未有歸期的愛(ài)人儺送的歸來(lái)。由此可見(jiàn)，翠翠對(duì)儺送的愛(ài)情是完全自主自為的，經(jīng)得起考驗(yàn)的，純潔堅(jiān)貞的。

儺送對(duì)翠翠的愛(ài)也是純真的。他從一開(kāi)始就明確的追求翠翠，但擺在儺送面前的婚姻有兩條路：一條是娶翠翠，從老船大手中接過(guò)那條渡船，過(guò)一輩子撐渡船的日子；另一條是娶團(tuán)總的女兒，從陪嫁中可以得到一座碾坊。是選擇渡船，還是選擇碾坊?實(shí)質(zhì)上是要愛(ài)情還是要金錢(qián)的問(wèn)題。儺送舍棄了碾坊，甘愿為真心的愛(ài)情守一輩子渡船。當(dāng)父親順順要他在團(tuán)總女兒的婚事上最后表態(tài)時(shí)，他說(shuō)：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若 7

果為的是我，我要好好想一下，過(guò)些日子再說(shuō)吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?還是應(yīng)得一只渡船；因?yàn)槲颐锘蛟S只許我撐個(gè)渡船！”儺送這一番話是委婉的，但選擇卻是明確的，態(tài)度也是堅(jiān)決的。

因此，作者專(zhuān)注于在近乎原態(tài)的翠翠與儺送的身上，去揭示一種新的、健全的、理想的、自主自為的生命存在形態(tài)．這種生命存在形態(tài)的內(nèi)涵是純潔、勤勞、樸實(shí)、善良、熱情，信守自己的愛(ài)情初衷，保持鄉(xiāng)民的淳樸本色。在愛(ài)情、婚姻關(guān)系上，它表現(xiàn)為自然、純真、健康，而且又自主自為地抗拒著封建文明與城市商業(yè)文明的污染。在關(guān)系到人生命運(yùn)的重大問(wèn)題上，它還自主自為地把握著人生之舟的航舵。這一切，都是一種理想的人生圖景。

綜上所述，沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。作者正是通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久己失去的“善良人性”，去追求那“無(wú)侮無(wú)憂”的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那“遵從古禮”的美德。正是通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展示這塊凈土的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”，以此來(lái)寄托他重造民族品德的希望。正是從翠翠、爺爺、船總、大老、二老等眾多的人物的言行、心理等方面體現(xiàn)出了人性美，包含著人的潛意識(shí)和共同性，這種美樸實(shí)純真，令人向往?！哆叧恰酚萌诵悦枥L了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)”與“美”的天國(guó)。這里人性皆真，人性皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美，經(jīng)緯、營(yíng)造了這個(gè)世界。⑤

注釋?zhuān)?/p>

①② 陳國(guó)思《沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神》《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2002年第12期。

③ 《馬克思主義文藝論著選講》第7頁(yè)、第9頁(yè)，紀(jì)懷民，陸貴山等編著。④ 黃文強(qiáng)《論邊城的美學(xué)意蘊(yùn)》《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》1993年第9期，第160頁(yè)。

⑤ 吳宏聰、范伯群主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社2000年版，第264頁(yè)。參考文獻(xiàn)：

[1] 雷淑瓊：《來(lái)自<邊城>的美》，《古城學(xué)苑》2期，2007。[2]沈從文小說(shuō)《邊城》解讀--《名作欣賞》2006年08期

[3]論沈從文《邊城》人性美的文化內(nèi)涵及意義--《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年05期

[4]吳蘊(yùn)東關(guān)于《邊城》的主題吉首大學(xué)學(xué)報(bào)1995年3期

[5] 鳳群《崇尚古典——沈從文文學(xué)創(chuàng)作的一種傾向》《中國(guó)文學(xué)研究》1997年第1期 [6] 黃文強(qiáng)《論邊城的美學(xué)意蘊(yùn)》《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》1993年第9期.

第三篇：沈從文《邊城》中的人性美

綜述：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，不少的作家都談及了生命和人性這一亙古不變的話題。而沈從文先生謳歌出對(duì)生命的贊美展現(xiàn)其獨(dú)特的審美理想，蘊(yùn)含著他對(duì)人生內(nèi)容與生命形式的深沉思考。他是人性的治療者，在《邊城》中，他以描繪湖南鄉(xiāng)野文化與人性個(gè)性敘寫(xiě)，表現(xiàn)出一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。《邊城》是一部美麗的如此樸素、悲劇的如此優(yōu)美的人性牧歌，同時(shí)那美麗的湘西風(fēng)光又處處表現(xiàn)出深厚而博大的湘西文化和楚文化。

一、原因

首先從作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷來(lái)看，沈從文原名沈岳煥，于1902年12月28日生于湘西鳳凰的一個(gè)世家大族。沈從文的身上流著苗、漢、土家的血液。不同民族的不同文化雜糅在沈從文的血液里，“給他帶來(lái)特殊的氣質(zhì)，帶來(lái)多彩的幻想和少數(shù)民族在長(zhǎng)期受壓的歷史沉淀的沉憂隱痛。”沈從文14歲高小畢業(yè)后入伍，15歲隨軍外出，曾做過(guò)上士，后來(lái)以書(shū)記名義隨大軍在邊境剿匪，又當(dāng)過(guò)城區(qū)屠宰稅務(wù)員?？幢M人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。接觸新文學(xué)后，于1923年尋至北京，欲入大學(xué)而不成，窘困中開(kāi)始用“休蕓蕓”這一筆名進(jìn)行創(chuàng)作。至三十年代起他開(kāi)始用小說(shuō)構(gòu)造他心中的“湘西世界”，他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中所顯露出的丑陋。在沈從文看來(lái)，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類(lèi)退化的根源。他常常說(shuō)，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”，這神廟里供奉的是“人性”。我們需注意的是，沈從文所醉心的人性，與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強(qiáng)調(diào)的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性；與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激情，而是原始的野性的生命力。

再次從《邊城》的創(chuàng)作背景來(lái)看，1934年1月，沈從文從北京回到了闊別十余年的故鄉(xiāng)。而當(dāng)時(shí)作者的處境正是進(jìn)退兩難之地，一方面作者的母親已經(jīng)病入膏肓，另一方面就是30年代中國(guó)特定的政治文化環(huán)境，沈從文也在創(chuàng)作《邊城》時(shí)表達(dá)過(guò)他的初衷：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明?！蔽闹械南嫖鞯教幨且黄瑢?kù)o和和平，它是湘西的昨天，也是整個(gè)中國(guó)更為遙遠(yuǎn)的過(guò)去的象征。在寫(xiě)完《邊城》的最后一筆，沈從文長(zhǎng)長(zhǎng)的吁了一口氣——“我過(guò)去痛苦的的掙扎，受壓抑無(wú)可安排的鄉(xiāng)下人對(duì)愛(ài)情的憧憬，在這個(gè)不幸的故事上，方得到排泄和彌補(bǔ)。”

二、內(nèi)容

1、從人物上看，①翠翠：自然之子般純潔。小說(shuō)這樣描述翠翠：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容在水邊玩耍了。”翠翠是一種生命的現(xiàn)象，有著一種本能的和自然融匯一體的氣質(zhì)，是跟風(fēng)、跟日、跟樹(shù)、跟綠水青山一樣的一種生命。也就是說(shuō)，她沒(méi)有沾染人世間的一切功利是非思想、達(dá)成了與自然融為一體的境界，是純凈透明的世界。所以翠翠是一個(gè)優(yōu)美、健康、自然的形象。圍繞著翠翠這個(gè)剛剛懵懂世事的小姑娘的“愛(ài)”也就貫穿于小說(shuō)之中，深入每一個(gè)人物性格之中，也體現(xiàn)出作者在極力想要通過(guò)這樣一些小鎮(zhèn)人們的生活表達(dá)一種極為純樸的、本質(zhì)的“人性之美”。體現(xiàn)出湘西這些自然的山民不刻意追求生活，只保留著心中的善與美，處處流淌著人性的溫情，達(dá)成人與自然心領(lǐng)神會(huì)，使湘西社會(huì)總顯得那么和諧，處處洋溢著溫暖和愛(ài)。總之，邊城的一切都為一個(gè)愛(ài)字所籠罩，人們既真誠(chéng)熱情爽直重信義，又既相互尊重、相互幫扶，而且無(wú)論高低貴賤，還是順境失意，都保持友善和愛(ài)。②祖孫間：相依為命的親情。爺

爺對(duì)翠翠的愛(ài)是既充滿溫柔的關(guān)懷而又摻雜著悲傷和憐憫的。當(dāng)然，會(huì)更多的體現(xiàn)在他對(duì)翠翠婚事的操心上。老船夫深?lèi)?ài)著與自已相依為命的孫女翠翠，時(shí)刻惦記著她的未來(lái)，于是，他希望在自己有生之年，能為翠翠找到一個(gè)終身的寄托。他總覺(jué)得那孫女太像她母親，連那憂郁的眼光都一樣，更為了避免重演女兒的悲劇，于是，爺爺對(duì)孫女的婚姻是那樣的慎重與舉棋不定。他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、大老、二老、船總順順和楊馬兵之間。無(wú)意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會(huì)，最終面對(duì)二老與翠翠的愛(ài)情悲劇。最后，他帶著萬(wàn)般的無(wú)奈和無(wú)限的愧疚在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚悄悄地離開(kāi)了人世。但是爺爺所作的一切都充滿了善，充滿了對(duì)孫女的關(guān)愛(ài)。從他的身上我們看到了那種人性古樸而純潔的美。③二老：與翠翠間純潔的情愛(ài)。翠翠對(duì)二老的這種愛(ài)，更多的表現(xiàn)為一種內(nèi)心深處的“向往”，充滿了自然、清純和樸素，不沾一點(diǎn)兒世俗，令人陶醉，令人向往。但是，翠翠再也沒(méi)有聽(tīng)到二老唱給她的歌，她“為了等著這樣的歌聲，沉默了許久”。二老為尋找哥哥的尸首下了桃源；伴隨著白塔的坍塌，一個(gè)風(fēng)雨交家的夜晚祖父也無(wú)聲無(wú)息地死了，最后只剩翠翠一人留在渡口，等待沒(méi)有歸期的二老。一切美好都?xì)w于破滅，令人深思：其情綿綿，其愛(ài)也綿綿。就這樣兩個(gè)相愛(ài)的人，沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有為愛(ài)而叛逆之舉，更沒(méi)有權(quán)錢(qián)之為的銅臭之交易。有的只是那種源于純樸的愛(ài)情，以及人心底本質(zhì)上的淳樸人性，雖然結(jié)局是悲傷的，但是我們從中看到了現(xiàn)今社會(huì)所需要的那種真實(shí)的情感，也從他們兩人相愛(ài)的歷程中看到了人性美的本質(zhì)。④兄弟間：圍繞對(duì)翠翠的愛(ài)而展示的手足情。大老和二老的兄弟手足情也無(wú)不與翠翠緊緊相連。翠翠的天真無(wú)邪、聰明、美麗、乖巧、純樸、善良贏得了大老和二老的愛(ài)慕。但是情竇初開(kāi)的翠翠與二老的相互吸引，相互愛(ài)慕與大老積極主動(dòng)的征求老船夫的意見(jiàn)，采用走車(chē)路（請(qǐng)媒人提親）的方式形成了一對(duì)復(fù)雜的矛盾。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。大老知道雖然自己愛(ài)翠翠，但是無(wú)法讓翠翠同樣愛(ài)上自己，又得知翠翠愛(ài)二老，二老也愛(ài)翠翠，為了兄弟之情，為了成全弟弟，便懷著十分復(fù)雜的感情退出了角逐，將更廣闊的時(shí)空留給了二老，他斷然帶著失戀的憂傷，駕船遠(yuǎn)離了故土，外出闖灘，卻意外客死他鄉(xiāng)。這一切的一切，讓二老覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，二老則沉浸在一種難以言說(shuō)的愧疚中，這愧疚中包含了對(duì)大老成全自己的感激，當(dāng)然，也正是由于這樣的愧疚，二老陷入矛盾的沉默之中。于是也拋下翠翠遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。可見(jiàn)，哥哥的意外使二老失去了勇氣，使他更無(wú)法面對(duì)他眼前漂浮著的哥哥的靈魂。這其中摻雜了些許的苦澀和無(wú)奈，但同樣也滲透了血濃于水的手足深情?？梢?jiàn)，這份愛(ài)里面沒(méi)有為愛(ài)勾心斗角，只有人與人之間的相互尊重，血與血的對(duì)流，無(wú)不體現(xiàn)了人與人之間那古老而淳樸的親情。

2、從環(huán)境來(lái)看。《邊城》為我們呈現(xiàn)了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩(shī)歌圖畫(huà)。且看那依山傍水的小城，那依城而過(guò)的小河，那河街兩旁絡(luò)繹不絕的行人，那旅店，雜貨鋪，油行，鹽棧，花衣莊；還有那一半在水中，一半在陸地的吊腳樓，樓上脈脈含情的娼婦，隨意而談的水手，那喝著燒酒醉倒的漢子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河中渡船的船夫和行人，著實(shí)為我們呈現(xiàn)了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩(shī)歌圖畫(huà)。這是一種自然現(xiàn)象（景物）美，置身其中，怎能不令人陶醉呢？而山美水美，人更美。這一純樸的山水中養(yǎng)育了更美的人，“她在風(fēng)日里長(zhǎng)著，把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”,“為人天真活潑處處儼然如一只小獸物”，這就是故事的主人翁翠翠；還有“氣質(zhì)近于那個(gè)白臉黑發(fā)的母親，不愛(ài)說(shuō)話，眉眼卻秀拔出群，一望即知為人聰明而又富于感情”的二老岳云。這是一種山水或者只有山水才能養(yǎng)育的個(gè)體美（人體美），這種景物美和人體美為我們生動(dòng)的傳達(dá)了一種純潔，清新的自然美!而這由景物美和人體美所構(gòu)筑的自然美又孕育了純樸，原始，理想化的人性美。

三、影響。

作者的理想是要在小說(shuō)中表現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明。”那么“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對(duì)于什么而

言呢？作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。作者描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。作者寫(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

第四篇：淺析沈從文《邊城》中的人性美

淺析沈從文《邊城》中的人性美

姓名：孔麗莎 班級(jí)：12級(jí)函授本科懷廣班 學(xué)號(hào)：12520305032 摘要：沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上京派小說(shuō)代表作家之一，他以自己豐碩的創(chuàng)作成果為京派小說(shuō)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。他出生于湘西鳳凰縣，湘西的生活為他的小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材，使的他的小說(shuō)故事里充溢著濃濃的鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情。他的小說(shuō)創(chuàng)作，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材?！哆叧恰肥巧驈奈摹跋嫖餍≌f(shuō)”的代表作品,它不僅為我們展示了邊城獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息,也為我們奏響了一曲人性美的贊歌。作品通過(guò)抒寫(xiě)男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人情與人性美,突出了人性與人情的美好與純凈,表達(dá)了作者對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。

關(guān)鍵詞: 沈從文 人性美 湘西

沈從文是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上風(fēng)格獨(dú)特、影響頗大的作家，他的作品獨(dú)具風(fēng)格、以詩(shī)意的展示湘西神奇優(yōu)美的民俗風(fēng)情而奠定了在文壇上不朽的地位。他的作品游離于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在文學(xué)的大道上另辟蹊徑，以抒寫(xiě)自然的生命為題材，從而寄托作者對(duì)社會(huì)、人生的反思。他堅(jiān)執(zhí)地相信文學(xué)的功能不止于社會(huì)道德的觀照，更在于能使讀者從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對(duì)生命能作更深一層的理解。他在小說(shuō)《邊城》中寄寓了自己的人生理想，突出的表現(xiàn)了人性的美，通過(guò)對(duì)翠翠與儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西人們?cè)谧匀缓腿耸旅媲安荒馨盐兆约好\(yùn)，翠翠在重復(fù)著她母親的悲劇人生，湘西人們也在一代一代地重復(fù)著他們的悲劇人生，表現(xiàn)出作者對(duì)民族和個(gè)人的深深的擔(dān)憂。

人性究竟是什么，它的具體內(nèi)涵有哪些，是一個(gè)古老而又常新的話題。在沈從文的心中人性是美的、善的。他曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！睘榱吮憩F(xiàn)這樣的“人生形式”，作者“以特異的湘西邊陲作為構(gòu)筑善與美的神廟基地”，創(chuàng)作出了《邊城》這顆“千古不磨的珠玉”，它直指人性中的善與美，是“一幅描繪人性的風(fēng)俗畫(huà)，一首謳歌人性的贊美詩(shī)”。

一、《邊城》所體現(xiàn)出來(lái)的人性美

在沈從文的《邊城》中，作者通過(guò)對(duì)湘川黔三省交界的邊地茶峒的秀麗風(fēng)光的描寫(xiě)，在那青山綠水，秀麗的自然風(fēng)光里，兩個(gè)相依為命的擺渡人，翠翠和她的外公，外公雖然年老但是精神依然很好，每天翠翠和外公都守著渡船，為來(lái)往 的過(guò)渡人擺渡，他們是那樣的熱情。在這里我們看到的只是人們之間的那種和諧，人性的美和古樸的湘西風(fēng)土人情有機(jī)的結(jié)合和自然的融合為我們描繪出一幅鄉(xiāng)村世界的和諧畫(huà)面，體現(xiàn)出湘西人們的人性美和人情美。

（一）純真自然的愛(ài)情美

《邊城》中的人性美首先體現(xiàn)在翠翠與儺送純真的愛(ài)情上。翠翠是《邊城》之魂，是溫柔、賢惠的鳳凰女子，是大自然的女兒。她“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！贝浯涫敲郎?，是沒(méi)有固定形象的美神，她就像倒映在沱江中的月亮，以不同的姿態(tài)、不同的美麗留在不同人的印象里，時(shí)間越久，就越朦朧。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。翠翠在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下和爺爺相依為命。一不羨貴，二不嫌貧，三不偷懶，甘守清貧，樂(lè)于助人，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、質(zhì)樸、淡泊。幼小的翠翠正是在湘西祥和而又古樸的生活里繼承了自己應(yīng)該繼承的人性美德，弘揚(yáng)了本該弘揚(yáng)的人性哲學(xué)。

端午節(jié)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎(jiǎng)的儺送，一個(gè)戲劇性的相識(shí)：“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊”“魚(yú)咬了我也不管你的事”。兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺(jué)得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說(shuō)出來(lái)。當(dāng)別人“無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)紅臉了”，她會(huì)臉紅，在內(nèi)心深處卻又在盼望著聽(tīng)到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長(zhǎng)在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，她的性格有了微妙的變化：少了一些歡笑，多了一份羞澀；少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思。由少時(shí)爭(zhēng)著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學(xué)小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽(tīng)那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚??面對(duì)著那突如其來(lái)的分不清、道不明的心緒，年輕、稚嫩的翠翠不知道是應(yīng)該快樂(lè)，還是應(yīng)該憂愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜“心中有些薄薄的凄涼”。

兩年后端午節(jié)前夕她又見(jiàn)到了儺送，情不自禁地對(duì)爺爺說(shuō)“那個(gè)人很好”，她那少女的純情自然而然地流露出來(lái)了。其實(shí)在事情發(fā)展過(guò)程中翠翠始終面臨著這種考驗(yàn)：是信守使自己魂?duì)繅?mèng)縈的最初選擇還是因?yàn)槿耸碌南嘧蠖淖兂踔?，而翠翠自始至終將情感傾注在儺送身上，在儺送走后仍孤寂地守著渡口，執(zhí)著地等著儺送的歸來(lái)。儺送對(duì)翠翠的愛(ài)從一開(kāi)始就是明確的。為了得到翠翠的愛(ài)情，他在半夜里為翠翠唱情歌。當(dāng)一座碾坊橫在他倆之間，是要渡船還是碾坊，這實(shí)質(zhì)上是要愛(ài)情還是要金錢(qián)的選擇。儺送選擇了渡船，他說(shuō)“如果為的是我，我要好好去想一下，過(guò)些日子再說(shuō)它吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?。因?yàn)槲疑锘蛑辉S我得個(gè)渡船。”可見(jiàn)，儺送對(duì)翠翠的愛(ài)也是純真的、自然的，絲毫沒(méi)受到金錢(qián)、財(cái)富和社會(huì)地位的影響。

（二）相濡以沫的親情美

老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分?！拔迨陙?lái)不知把船來(lái)去渡了若干人，年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開(kāi)”。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂(lè)善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得，有人要把錢(qián)的，管船人把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和煙草”?！坝腥诵闹胁话玻チ艘话彦X(qián)擲到船板上”，而管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴里的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了！誰(shuí)要你這個(gè)？”老船夫請(qǐng)人喝酒，能把酒葫蘆喝丟了。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報(bào)答。對(duì)于自己的女兒和外孫女，他疼愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩以后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜地過(guò)下去”。后來(lái)，士兵服毒自殺，女兒在生下腹中胎兒后為之殉情，他又毫不猶豫地負(fù)起了撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女已出落成了一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心理又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。當(dāng)楊馬兵為天保傳話時(shí)，老船夫說(shuō)：“等他來(lái)時(shí)你說(shuō)，老家伙聽(tīng)過(guò)了笑話后，自己也說(shuō)了個(gè)笑話，他說(shuō)下棋有下棋的規(guī)矩，車(chē)是車(chē)路，馬是馬路，各有走法。老大若走的是車(chē)路，應(yīng)當(dāng)有大老爹爹做 3

主，請(qǐng)了媒人來(lái)正正經(jīng)經(jīng)同我說(shuō)，若走的是馬路應(yīng)當(dāng)自己做主，站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。一切有翠翠自己做主！”無(wú)意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會(huì)，使順順和儺送認(rèn)為是他害了天保老大，最終釀成了儺送與翠翠的愛(ài)情悲劇。他帶著萬(wàn)般的無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世。老船夫慈祥、憨厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對(duì)女兒、外孫女無(wú)私的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老淳樸的人性之美。

（三）淳樸和諧的鄉(xiāng)情美

《邊城》中的人性美還體現(xiàn)在淳樸的鄉(xiāng)情中。作者在《邊城》中，描繪了一個(gè)理想化的完美社會(huì)形態(tài)，這個(gè)社會(huì)中的人和事是那么質(zhì)樸、單純，人們都在一種淳厚古樸的人情中享受著一定的人格平等，富人也與窮人一樣的豪爽，慷慨和救人之急，他們的心靈同樣單純、溫存、善良。邊城人的身上都閃爍著人性美的光彩，邊城社會(huì)的人際關(guān)系也體現(xiàn)著善和美，老船夫就是一個(gè)“人性美”的化身。他善良、勤勞、樸實(shí)、忠于職守。他生活雖清貧，卻從不貪心；樂(lè)善好施，卻從不索取。渡船屬公家所有，過(guò)渡人本不必出錢(qián)，但看到老船夫如此辛苦，渡客心里不安，臨下船時(shí)總要抓把銅錢(qián)擲到船板上，留給祖孫倆。老船夫則必一一拾起，依然塞到那人手里，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了！誰(shuí)要你這個(gè)！”老人有時(shí)卻情不過(guò)，便用此錢(qián)買(mǎi)回茶葉和煙草，弄茶水供給過(guò)渡人解渴，或是把煙草給過(guò)客，供爬山乏時(shí)提神。老船夫喜歡結(jié)交朋友，偶爾進(jìn)城買(mǎi)酒，每遇熟人必邀到家中喝酒，若有人想嘗他的酒，他立即把葫蘆推給別人喝光為止。頗有家資的本地首富掌水碼頭船總順順，不以財(cái)富自居，盛氣凌人，不貪戀于物，為人明事明理，正直和平，豪爽大度，是地方上極受人尊敬的人。他大方灑脫，慷慨而又能濟(jì)人之急，只要有失意人來(lái)求助都盡力幫助。體恤老船夫生活窮困，送來(lái)白鴨、粽子；不嫌翠翠家貧，請(qǐng)媒人帶了禮物為兒子駕渡船的攀親戚；老船夫病逝，派人送來(lái)一副白木匣子，還送來(lái)食物，并親自幫忙料理后事，多次提出接翠翠到他家中去住。在順順身上也體現(xiàn)了“邊城”人的人性美。就連城中的楊馬兵在老船夫去世后也趕來(lái)幫忙，并擔(dān)負(fù)起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛-----翠翠。

這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德、這種自然的人性足可令城市中那些自以為知書(shū)達(dá)禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流?！斑@些誠(chéng)實(shí)勇敢的人，也愛(ài)利，也仗義，同一般當(dāng)?shù)厝讼嗨??！薄胺矌椭诉h(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任！這樣的鄉(xiāng)鄰之情是多么讓人向往和憧憬?！睂?duì)于這些生活在社會(huì)底層，生活在湘西邊城的下層人民，沈從文側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，挖掘他們身上的人性美。汪曾祺《讀〈邊城〉》：“《邊城》既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化的，這是一種理想化的現(xiàn)實(shí)??因?yàn)橄肓赳v一點(diǎn)美好的、永恒的東西，讓它長(zhǎng)在，并且常新，以利于后人?！毙≌f(shuō)《邊城》正是通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展示這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”，以此來(lái)寄托他重造民族品德的希望。

在邊城的世界里，每個(gè)人都是那么善良，作者把自己的感情都投注在這片充滿人性美和人情美的鄉(xiāng)村世界里。在作品中，老船工的古樸厚道，天寶的豁達(dá)大度，儺送對(duì)感情的執(zhí)著，順順的豪爽慷慨，楊馬兵的熱誠(chéng)質(zhì)樸等，這些都體現(xiàn)在邊城的人們身上，子啊他們身上都體現(xiàn)著一種人格的魅力，展現(xiàn)著理想人生的形式的人性美，作者通過(guò)對(duì)作品中人物的刻畫(huà)，將自己的感情融注在故事情節(jié)里，表現(xiàn)出作者對(duì)美麗的，充滿人性美的桃源般的湘西世界的向往，在那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，充滿人與人之間的那種爭(zhēng)奪，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，正是他所追尋的“世外桃源”。

二、美麗的桃源世界

《邊城》把自然和諧的人生形式推向了極致，邊地的美麗景色、淳樸的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和人物的沒(méi)好心靈融為一體，表現(xiàn)了邊地人們的人性之美。作者在《邊城》中寄托了他的人生理想，作者將湘西極力渲染成他那所向往的世外桃源，其實(shí)也就是沈從文的文化價(jià)值寄托。

沈從文先生在《邊城》中用這種新的文化信仰為人們描繪著在這樣的文化環(huán)境里自然、自主、自為的生命形態(tài)和美好人生，賦予翠翠等湘西人們以象征意義，5

她們是這種自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠沒(méi)有接受過(guò)傳統(tǒng)文化的教化和現(xiàn)代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女兒，翠翠就是湘西健全人性和自主、自為、自然生命形態(tài)的活的標(biāo)本，是一種原始本真的人性生命形式，是沈從文所要?jiǎng)?chuàng)立和張揚(yáng)的自然人性文化至善至美的模特，作者就是要借她們——這些自然人性的模特，來(lái)反對(duì)人為的、社會(huì)的、道德的文化，反抗社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)出其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憤概，表現(xiàn)其對(duì)美好生活的追求和向往。

在《邊城》里，作者描寫(xiě)了湘川黔三省交界的邊地茶峒的秀麗風(fēng)光。在那里，山清水秀，秀麗的自然風(fēng)光沐浴著一群充滿人性美的湘西人民，他們是那樣的淳樸老實(shí)，處處洋溢著一種人性的光輝，那里的人們都有著一種君子的風(fēng)度，當(dāng)儺送和哥哥天寶同時(shí)愛(ài)上翠翠時(shí)，天寶表現(xiàn)出那種豁達(dá)大度，為了成全弟弟和翠翠，他毅然選擇離開(kāi)去闖灘。當(dāng)翠翠的外公去世以后，留下翠翠孤身一人時(shí)，以前喜歡翠翠母親的楊馬兵毅然擔(dān)負(fù)起了照顧翠翠的責(zé)任，他是那樣的熱誠(chéng)質(zhì)樸，這些都充分體現(xiàn)了湘西人們淳樸的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了邊地人們的人性之美。

文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是作者對(duì)社會(huì)生活的反映，能客觀地反映生活的真相或本來(lái)面目，就是真實(shí)性。但是在當(dāng)時(shí)，沈從文筆下的那個(gè)充滿人性和諧的湘西世界根本就不可能存在，作者借用現(xiàn)實(shí)的湘西，加以作者自己的感情色彩，塑造出這樣一個(gè)美麗的和諧世界，表現(xiàn)了一個(gè)城市人對(duì)家鄉(xiāng)或一種遠(yuǎn)去了的生活的懷念?！哆叧恰芳耐辛松驈奈膶?duì)故園的本真懷念，然而不能說(shuō)《邊城》中的故鄉(xiāng)就一定是本真之所寄，也不能說(shuō)只有邊城這世外桃源才叫真實(shí)，否則我們不能理解沈先生年輕時(shí)，為什么出走家鄉(xiāng)，也不能解釋他為什么晚年也終于沒(méi)有離開(kāi)城市而回到邊城。作者正是將現(xiàn)實(shí)中的湘西邊地進(jìn)行藝術(shù)的加工再塑造，從而展現(xiàn)給我們一個(gè)美麗的、充滿田園牧歌式的湘西桃園世界，讓人無(wú)限的神往。

三、《邊城》對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

作者專(zhuān)注于在近乎原態(tài)的翠翠與儺送的身上，去揭示一種新的、健全的、理想的、自主自為的生命存在形態(tài)，這種生命存在形態(tài)的內(nèi)涵是純潔、勤勞、樸實(shí)、善良、熱情，信守自己的愛(ài)情初衷，保持鄉(xiāng)民的淳樸本色。在愛(ài)情、婚姻關(guān)系上，它表現(xiàn)為自然、純真、健康，而且又自主自為地拒絕著封建文明與城市商業(yè)文明的污染。在關(guān)系到人生命運(yùn)的重大問(wèn)題上，它還自主自為地把握著人生之舟的航舵。這一切，都是一種理想的人生圖景。

沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗和痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。

作者正是通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無(wú)悔無(wú)憂”的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那“遵從古禮”的美德。

小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展示這塊凈土的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”，以此來(lái)寄托他重造民族品德的希望。

《邊城》正是通過(guò)從翠翠、爺爺、船總、天寶、儺送等眾多人物的言行、心理等方面體現(xiàn)出了人性美，包含著人的潛意識(shí)和共同性，這種美樸實(shí)純真，令人向往，有著陶淵明似的“世外桃源”之美。《邊城》用人性描繪一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)”與“美”的天國(guó)。這里人性皆真，人性皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美，經(jīng)營(yíng)、營(yíng)造了這個(gè)世界。

這種在典型環(huán)境下的典型人物所體現(xiàn)出的“人性美”，實(shí)際上就是作家所追求的理想的美與善，是作家內(nèi)心對(duì)理想社會(huì)和理想人生的執(zhí)著追求，同時(shí)也是作者與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔膜的反映?！哆叧恰肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一件別致的藝術(shù)精品?！哆叧恰繁辉S多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”?！哆叧恰返某霈F(xiàn)，造就了沈從文的希臘神廟。沈從文“以其獨(dú)到的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀(jì)第二個(gè)十年中國(guó)社會(huì)生活的恢宏畫(huà)卷”。作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的地基。人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。因?yàn)樵谏驈奈目磥?lái)，“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”，故表現(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時(shí)往往去除現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得、自由、自然的人生，追求一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性”的生活。故而，他的作品游離于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在文學(xué)的大 7

道上另辟蹊徑，以抒寫(xiě)自然的人性為題材，從而寄托作者對(duì)社會(huì)、人生的反思。《邊城》不愧是現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的篇章。

在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作重視反映社會(huì)矛盾及階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，很多作家都不理解沈從文的這種“逃避”社會(huì)風(fēng)云變幻的寫(xiě)法。而沈從文論及自己這樣安排的原因時(shí)解釋說(shuō)，他要表現(xiàn)一種“健康、自然、而又不悖于人性的人生形式”《邊城》的魅力即在于它的讓人置身于其中的質(zhì)樸，如青山綠水般的風(fēng)土人情。它使我們這些習(xí)慣于喧囂吵鬧，淡泊人情的都市人看到了久別的人間真情，翠翠與祖父的親情，天寶、儺送的感情，翠翠對(duì)儺送美好單純的愛(ài)情，無(wú)不給我們這些塵世中的人們久違的感覺(jué)。

文學(xué)作品有兩種，一種是借助文學(xué)表現(xiàn)社會(huì)的復(fù)雜變化，一種表現(xiàn)單純個(gè)人對(duì)世界的感悟，是作者本人對(duì)精神家園的守望?！哆叧恰匪鶎?xiě)的那種生活雖然是作家的虛構(gòu)，但是他用抒情式的筆調(diào)譜寫(xiě)了美好的人生形式的田園牧曲，永遠(yuǎn)以它獨(dú)特的節(jié)奏和韻律無(wú)形地激勵(lì)著一切善良的人們對(duì)美和愛(ài)的渴求。這就是沈從文對(duì)其精神家園的守望。

參考文獻(xiàn)：

1、沈從文，《沈從文精選集》，北京燕山出版社，2011年2月第3版。

2、沈從文，《邊城》，人民文學(xué)出版社，2000年7月第11版。

3、汪曾祺，《讀〈邊城〉》，寧夏人民出版社，1996年7月第3版。

第五篇：論沈從文《邊城》的人性美

論沈從文《邊城》的人性美

【摘要】中篇小說(shuō)《邊城》創(chuàng)作于1934年，由上海生活書(shū)店出版。作者沈從文，原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。他生長(zhǎng)在湘西沅水流域，苗、侗、土家族匯居的地方。其創(chuàng)作思想為政治上的自由主義立場(chǎng)，從倫理道德的角度來(lái)觀察人生，以表現(xiàn)人性為主要內(nèi)容，注重民族品德的重建，宣揚(yáng)原始古樸的人生審美理想。他在《邊城》中描寫(xiě)湘西男女愛(ài)情、鄰里互愛(ài)等人際關(guān)系,來(lái)表現(xiàn)人性美,這種美是淳樸的、原生態(tài)的、至高無(wú)尚的、可尊可敬的美。以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫(xiě)一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折、動(dòng)人的愛(ài)情故事。作品通過(guò)對(duì)男女之間的愛(ài)情，祖孫之間淳濃的親情，鄰里之間友愛(ài)互助、和睦相處的鄉(xiāng)情的細(xì)膩刻畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情。

【關(guān)鍵詞】 沈從文 邊城 人性美 翠翠

一、這里的山水，孕育出了茶峒人的真誠(chéng)、善良、淳樸的美。

茶峒——不屬于外面繁雜的世間，這兒是陶淵明筆下的“世外桃源”，日出而作，日落而息，坐看夕陽(yáng)西下，云卷云舒，聆聽(tīng)風(fēng)撫過(guò)竹林留下的眷戀之音、鳥(niǎo)兒飛越河面時(shí)的傾慕之聲。俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人”。邊城偏于中國(guó)西部，環(huán)有武陵山、雪峰山與云貴高原，酉水等河也匯集于此。這里，沒(méi)有人與人的利益爭(zhēng)吵，沒(méi)有情敵間的怒目相向，沒(méi)有親人、父子的反目成仇。有的只是人們的坦誠(chéng)寬容，有的只是被世間遺忘的熱情助人。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，?如詩(shī)如畫(huà)般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，勾畫(huà)了大段大段極有詩(shī)意的風(fēng)俗民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦??”?這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫(xiě)，給人以極美的享受。隨著故事的展開(kāi)，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。

二、《邊城》表現(xiàn)出的人性美

(一)、翠翠的人性美

首先，翠翠，這個(gè)名字在讀者眼里、心里也是美的。名字不僅僅是一個(gè)人的簡(jiǎn)單稱呼，它體現(xiàn)了爺爺對(duì)翠翠所寄予的理想。在這里，爺爺之所以給外孫女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壯成長(zhǎng)而外，更希望她出落得美麗動(dòng)人。平時(shí)在渡船上，如果有人對(duì)她注意時(shí)，她用大大的眼睛怯怯地盯著陌生人，作出隨時(shí)都可能舉步逃入深山的神氣。但當(dāng)明白了面前的人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍?！彼L(zhǎng)得如她的名字那樣動(dòng)人、可愛(ài)。

其次，翠翠美在行為切合她的個(gè)性。翠翠有著對(duì)爺爺?shù)哪且环萆钌畹囊缿僦?，所以她不愿意離開(kāi)爺爺，就連上一里路遠(yuǎn)的茶峒城看熱鬧，也要和爺爺一起去。她不愿意讓小船來(lái)陪爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同歇息，一同看熱鬧。她是那么地毫無(wú)心機(jī)，甚至于超出了一切利害關(guān)系之上，她拉著擺渡客衣角說(shuō)：“不許走，不許走！”要?jiǎng)e人收回錢(qián)去，引來(lái)一陣陣的歡笑。隨著年齡的增長(zhǎng)，她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘；喜歡聽(tīng)新嫁娘的故事；喜歡把野花戴在頭上。有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)著作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過(guò)去。牛、羊，花嬌上岸后，翠翠必跟著走，送隊(duì)伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊；有時(shí)采把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子，她喜歡聽(tīng)人唱歌，2 能領(lǐng)會(huì)歌聲的纏綿處。睡夢(mèng)中，她的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來(lái)，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰去摘虎耳草?？墒?，當(dāng)二老把老船大的酒葫蘆送來(lái)時(shí)，翠翠被二老望著，翠翠有點(diǎn)不好意思，溪邊有人喊過(guò)渡，翠翠卻借故走開(kāi)了。隨著她一天一天地長(zhǎng)大，她熱切地希望著幸福，盼望著愛(ài)情的來(lái)臨，但是當(dāng)愛(ài)情悄然來(lái)臨時(shí)，她又似一只受驚的小兔，她不知道該如何面對(duì)?！八炎约簮?ài)情的心埋藏得極深，默默承受命運(yùn)的安排，達(dá)到了美麗的令人憂愁的境界?！雹?/p>

(二)、老船夫表現(xiàn)出來(lái)的人性美

第一、老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。對(duì)于自己的女兒和孫女，他痛愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜地過(guò)下去。”后來(lái)，士兵服毒死了，女兒為之殉情。老人主動(dòng)挑起了哺育孤雛的重任，沒(méi)有一句怨言，幾十年如一日，風(fēng)里雨里，來(lái)來(lái)去去。小孫女“奇跡”般地長(zhǎng)大了。對(duì)于翠翠，老人總是那么遷就，不折不扣地讓小孫女體驗(yàn)到父愛(ài)。通過(guò)老船夫，作者謳歌的是一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中覺(jué)得很悲傷，一只螢火蟲(chóng)尾上閃著藍(lán)光，很迅速地一飛而過(guò)。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來(lái)?我要你!”船上的祖父聽(tīng)到這種帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來(lái)，我就來(lái)！”一面心中卻自言自語(yǔ)：“爺爺不在了，你將怎么樣?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黃狗，祖孫倆相依為命?！叭粽f(shuō)是爺爺?shù)拇葠?ài)給了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風(fēng)燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣?！雹陔S著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女己出落成一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。老人開(kāi)始為翠翠的歸宿著急了。他一心想著翠翠既是她那可憐的母親交給他的，翠翠大了，他也應(yīng)該把翠翠交給一個(gè)可靠的人，手續(xù)清楚了，他的事才算完結(jié)了。當(dāng)老人得知大老天保喜歡上翠翠時(shí)，既驚又喜，盼望著她從此能找一個(gè)好人家，開(kāi)開(kāi)心心、輕輕松松地過(guò)日子。從此他的心事也好有一個(gè)了結(jié)。因此，當(dāng)大老天保說(shuō)出對(duì)翠翠的愛(ài)慕之情時(shí)，老人一 針見(jiàn)血地指出：“下棋有下棋規(guī)矩，車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，各有走法。”所謂“車(chē)路”，意指媒人說(shuō)媒提親，男女婚姻由雙方家長(zhǎng)做主，所謂“馬路”，意指男女雙方以歌傳情，一切由男女雙方自己做主。③老人真心希望能促成這樁親事，大老走車(chē)路，應(yīng)當(dāng)由大老爹爹做主，請(qǐng)了媒人來(lái)正正經(jīng)經(jīng)同我說(shuō)，若走的是馬路應(yīng)當(dāng)自己做主，站在渡口對(duì)溪高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌，一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎樣選擇，你都該作出決定，采取行動(dòng)了。另一方面，老人又怕傷害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告訴翠翠，翠翠在失望中，懶懶地坐在船上漫不經(jīng)心地剝豌豆，將一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到蔥地邊，他連話也不敢說(shuō)，生怕翠翠會(huì)把一塊地的蔥全掐掉。當(dāng)老人意會(huì)到翠翠心中喜歡的是二老儺送時(shí)，老人又忙碌著張羅。一場(chǎng)大病，走路也踉蹌，他還急著到城里去，找到船總順順打聽(tīng)關(guān)于二老親事的情況。可是，大老天保下河遇險(xiǎn)了。在順順和二老心中，總認(rèn)為這事與翠翠有或多或少的關(guān)系。盡管老船夫要為孫女翠翠的命運(yùn)抗?fàn)?，要為翠翠作一個(gè)完美而“清楚” 的交待，他拼命抗?fàn)巺s心力交瘁，再也無(wú)力支撐了，終于在一個(gè)雷雨交加的夜晚，雷聲將歇的黎明前，正是那無(wú)情的雷雨讓爺孫小屋后的白塔坍塌之際，老人一病不起了。就在臨死之前，老人還擔(dān)心翠翠害怕驚雷，強(qiáng)撐起身來(lái)把一條布單搭在她身上，擔(dān)心她著涼。爺孫之間的親情之愛(ài)結(jié)束了，人性之愛(ài)卻永不終結(jié)。他帶著萬(wàn)般無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世，他對(duì)女兒、孫女的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族傳統(tǒng)美德的化身；從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的描述來(lái)展現(xiàn)親子之愛(ài)的人情美。

第二、通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的慷慨來(lái)表現(xiàn)的。在作者的筆下，老船夫是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心；樂(lè)善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報(bào)答?！拔迨陙?lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開(kāi)”。于是，不論是早還是晚，不論自己的身體累還是不累，不論心里的情緒好還是不好，只要有一個(gè)人喊一嗓子要過(guò)渡，他便毫無(wú)怨言的飛快起身。船將 攏岸，老船夫口中一面嚷著“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)！” 自己卻霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。老船夫的工作為公家所有，所以過(guò)渡人不必再另外出錢(qián)了。但也有人心中不安，抓了把錢(qián)擲到船板上時(shí)，老人就一一拾起來(lái)，依然塞回那人手上去，儼然吵嘴的樣子：“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了!誰(shuí)要你這個(gè)！”也還是有人為求個(gè)心安理得，不管如何都要給錢(qián)。老船夫沒(méi)辦法只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的這個(gè)理就把這些錢(qián)托人到茶垌去買(mǎi)茶葉和草煙。茶葉則在六月里放進(jìn)大缸去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人隨意解渴，草煙則被一扎一扎掛在老人腰帶邊，過(guò)渡人誰(shuí)要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)估計(jì)過(guò)渡人中有注意到草煙的，老人總把一小束草煙扎到那人包袱上，一面說(shuō)：“大哥，不吸這個(gè)嗎?這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，送人也很合式！”老人質(zhì)樸、厚道的性格為所有過(guò)渡人稱贊。在碧溪蛆，船是老人的勞動(dòng)工具，幾十年如一日，過(guò)往的行人隨叫隨到，把凡是要過(guò)渡的人總是熱情地迎來(lái)送往。老人是橋的化身，從老人的身上體現(xiàn)了一種寬宏、博大的美。老人用自己一雙老繭的手建起了一座橋，這橋聯(lián)結(jié)了碧溪兩岸，增進(jìn)了兩岸人民的情誼。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化，使人化的自然更合乎人們的理念。④

(三)、人性美通過(guò)鄰里的互愛(ài)來(lái)體現(xiàn)

《邊城》中的人性美還表現(xiàn)在鄰里之間的互愛(ài)中。船總順順便是這一類(lèi)的總代表。他“大方灑脫，事業(yè)雖十分順手，卻因喜歡交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)之急，便不能同販油商人一樣大大發(fā)作起來(lái)。自己既在糧子里混過(guò)日子，明白出門(mén)人甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路退伍兵士、游學(xué)文人墨客，到了這個(gè)地方，聞名求助的莫不盡力幫助”?！八麨槿斯裏o(wú)私，既明事明理，正直和平，有不愛(ài)財(cái)”，在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸詐小人的陰險(xiǎn)；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏才的仁義之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。在老船 夫死后為其打理喪事，安慰翠翠。就連城中楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足可另城市中那些自以為知書(shū)達(dá)禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。沈從文把《邊城》看成是一座供奉著人性的“希臘小廟”，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。在這些理想人物的身上，閃耀著一種神性之光，既體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)的一面，也同時(shí)反映了沈從文身上的浪漫主義和古典主義的情懷。

(四)、通過(guò)翠翠的愛(ài)情故事來(lái)凸顯人性美。

在20世紀(jì)30年代初期,大部分作家寫(xiě)男女婚姻愛(ài)情故事,都遵循男女個(gè)性解放,婦女如何沖破封建家庭的束縛、追求自由戀愛(ài)的原則。而沈從文描寫(xiě)青年男女愛(ài)情不落俗套,標(biāo)新立異地以人本能欲望為前題, 自然 而然地產(chǎn)生淳樸愛(ài)情,這種愛(ài)情是人性愛(ài),人本能的愛(ài)。

翠翠對(duì)儺送的愛(ài)是忠誠(chéng)的,堅(jiān)真不渝的,沒(méi)有因人事的周折而改變最初的選擇。她拒絕大老天保的托媒說(shuō)情,心始終放在儺送身上,致使大老因情場(chǎng)失意溺死茨儺,二老因?qū)λ妥娓府a(chǎn)生誤會(huì),一氣之下駕船下了桃源。她卻仍然堅(jiān)守對(duì)儺送的愛(ài)。祖父去逝后。她獨(dú)守渡船等待著那個(gè)沒(méi)有歸期的愛(ài)人,“他也許永遠(yuǎn)不回來(lái),也許[明天回來(lái)?！贝浯湟砸活w金子般純潔、淳樸少女之心,譜寫(xiě)著人性美的愛(ài)情頌歌。

儺送也是一位出色的小伙子,眼眉秀撥山群,為人聰明而富有感情,結(jié)實(shí)如老虎卻又和氣親人,不矯情,不仗勢(shì)凌人。他第一次見(jiàn)到翠翠就傾心翠翠,借給老船夫送酒機(jī)會(huì),去看翠翠并邀請(qǐng)翠翠,為了他們甜蜜的愛(ài)情,半夜里,他遵照當(dāng)?shù)亓?xí)慣,很誠(chéng)實(shí)與坦白地為一個(gè)初生之犢的黃花女唱歌。當(dāng)他面臨渡船和碾房做出選擇時(shí),他舍棄碾房,愿為愛(ài)情守一輩子渡船。他對(duì)父親表明自己的態(tài)度:“或許我命里只許我撐個(gè)渡船。”話語(yǔ)委婉體現(xiàn)出他愛(ài)的分明、愛(ài)的忠真、愛(ài)的自然。這是邊城人民愛(ài)情與美的化身。這樣的愛(ài)才顯得人高大,令人向往,讓世界為人類(lèi)所擁有,這正是作者對(duì)愛(ài)情的彰顯,對(duì)人性美的詮釋,對(duì)愛(ài)情本色的贊美。

在舊的封建婚姻習(xí)俗束縛下,翠翠和儺送愛(ài)情終成悲劇,但是作者一生都在 用筆墨踐行著自己的理想,表達(dá)著自己的抗?fàn)?。他說(shuō):這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆徹它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱,形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑。這種廟供奉的是人性。這種自然淳樸善良的人性美在改革開(kāi)放的今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

《邊城》正是從翠翠、爺爺、船總、大老、二老等眾多的人物的言行、心理等方面體現(xiàn)出了人性美，包含著人的潛意識(shí)和共同性，這種美樸實(shí)純真，令人向往，有著陶淵明似的“世外桃源”之美。

總之，《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)與“美”的天國(guó)，這里人性皆真，人性皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美，經(jīng)緯、營(yíng)造了這個(gè)世界。⑤

注釋?zhuān)?/p>

①②③陳國(guó)思《沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神》《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2002年第12期。

④《馬克思主義文藝論著選講》第7頁(yè)、第9頁(yè)，紀(jì)懷民，陸貴山等編著。⑤吳宏聰、范伯群主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社2000年版，第264頁(yè)。參考文獻(xiàn)：

1、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》高等教育出版社，黨秀臣主編

2、陳國(guó)思《沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神》《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2002年第12期。

3、王繼志.沈從文論[M].南京：江蘇教育出版社，1992.4、《沈從文傳》凌宇／著 8