第一篇：淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

中央廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育

淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

廣播電視大學(xué)本科畢業(yè)論文

作者： 學(xué)校： 專(zhuān)業(yè)： 年級(jí)： 學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)教師： 2014 年 6 月

目 錄

內(nèi)容摘要 關(guān)鍵詞---------------------1

一、自然美----------------1

二、風(fēng)情美--------2

三、人性美------------------3

參考文獻(xiàn)6

淺論《邊城》中的自然美、風(fēng)情美和人性美

論文摘要：小說(shuō)《邊城》是作家沈從文先生的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。沈先生筆下的詩(shī)意來(lái)自于他從小生活的故土，源于一個(gè)邊陲小城的昔日記憶。像是鋪開(kāi)了一幅令人驚嘆不已的民俗投影畫(huà)，通過(guò)翠翠和儺送、天保之間的愛(ài)情故事，將翠翠與爺爺之間暖人心扉的親情緩緩流諸筆端，將茶峒別具一格的景致和淳樸濃郁的民風(fēng)交相輝映地呈現(xiàn)在大家面前。

關(guān)鍵詞：《邊城》

自然美 風(fēng)情美 人性美

沈從文說(shuō)：“我們家鄉(xiāng)所在的地方，一個(gè)學(xué)習(xí)歷史的人便會(huì)知道，那是‘五溪蠻’所在的地方。那地方直到如今，也仍然為都市中生長(zhǎng)的人看不上眼。假若一種近于野獸純厚的個(gè)性就是一種原始民族精力的儲(chǔ)蓄，我們永遠(yuǎn)不大聰明，拙于打算，永遠(yuǎn)缺少一個(gè)都市中人的興味同觀念，我們也正不必以生長(zhǎng)到這個(gè)樸野邊僻地方為羞辱?！保ㄉ驈奈摹队浐差l》）

沈先生對(duì)這湘西愛(ài)得深，深到骨子里，他用極其平淡、質(zhì)樸的文字為讀者勾勒出一幅清新淡雅的圖畫(huà)。古老的湘西邊城擁有著絢爛的鄉(xiāng)土風(fēng)情，城里古老的渡船陪伴著淳樸的老人和他單純、熱情的孫女翠翠。日出與溪水作伴，夜來(lái)與水聲為眠。山澗不停轉(zhuǎn)動(dòng)的碾坊水車(chē)，節(jié)日里熱鬧的賽龍舟，水中追鴨，還有那半夜在山上唱三年零六個(gè)月情歌的多情郎，山下溪邊草屋里木床上在情歌中浮起一個(gè)個(gè)綺夢(mèng)的女孩，那夜半枕著溪流汩汩的水聲，盼著水手情郎的歌聲和著歸來(lái)的漿聲一起入夢(mèng)來(lái)的幽怨少婦??這些構(gòu)建了沈從文心中一個(gè)完美的“湘西世界”。

一、自然美

作家施蟄存曾說(shuō)：“沈從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛(ài)。”《邊城》則描繪了一幅沈先生理想中的美麗湘西風(fēng)俗畫(huà)。茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔邊一戶(hù)人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡；夕陽(yáng)西下，溪邊小船收渡，猶如一幅潑墨的山水畫(huà)。不禁讓人想起：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷抹。

沈從文的“邊城”是個(gè)風(fēng)景如畫(huà)，民風(fēng)淳樸的世外桃源，文中的場(chǎng)景由山水構(gòu) 1

成的，青山綠水，如詩(shī)似畫(huà)，所到之處無(wú)不讓人感到寬心和舒適。如：“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。”“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心?！?/p>

沈從文先生在描寫(xiě)邊城的春夏秋冬四季的景色時(shí)，字里行間無(wú)不透漏出邊城小鎮(zhèn)如詩(shī)般的美景，讓人賞心悅目，諸如：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快”?！哆叧恰返纳剿埃瑤Ыo人的是中國(guó)山水畫(huà)的美感，讓人遐想和神往！

二、風(fēng)情美

湘西的風(fēng)俗風(fēng)情是優(yōu)美精致而綺麗的,沈先生自己也說(shuō)：“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”《邊城》就給我們留下了這樣一個(gè)質(zhì)樸而又清新的世界，一個(gè)近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表現(xiàn)出純樸的鄉(xiāng)風(fēng)。

邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們。在小說(shuō)中，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有古君子遺風(fēng)?！耙磺心粯O有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生?！毙≌f(shuō)讓我們看到了湘西邊地的一幅幅風(fēng)俗畫(huà)，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，湘西的子民大多保留了原有的世俗

民情：“在春水漲進(jìn)街頭后河街上的人家，便會(huì)用長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時(shí)方又從城門(mén)口出城?！?“將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。??茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人解渴?！薄斑叺仫L(fēng)俗淳樸，即便是妓女，也做得很義氣，相熟了有錢(qián)無(wú)錢(qián)都無(wú)所謂，如果遇見(jiàn)相愛(ài)的，便會(huì)全身心地投入?！?作者通過(guò)春水上漲時(shí)進(jìn)出城搭梯、方便過(guò)渡人吸煙和喝茶、妓女生活等場(chǎng)景，描述出茶峒人悠然自得的生活形式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗純樸。

端午賽龍舟、捉鴨子活動(dòng)是《邊城》最壯觀的民俗風(fēng)情畫(huà)。端午節(jié)，如潮的人們到河邊或吊角樓觀賞龍舟競(jìng)賽，“河中龍船以長(zhǎng)潭某處作起點(diǎn)??便使人想起梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)擂鼓，牛皋水擒楊幺時(shí)也是水戰(zhàn)擂鼓。”“好事的軍人，且當(dāng)每次某一只船勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮?！?賽船過(guò)后，城中的戍軍長(zhǎng)官，為了與民同樂(lè)，進(jìn)行在河中捉鴨子的活動(dòng)，“便把三十只綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為這鴨子的主人?！痹谶@年年如斯的龍舟賽中，展現(xiàn)的是湘西民眾的熱血性格、團(tuán)結(jié)精神和對(duì)生活的熱愛(ài)。

在一整年的節(jié)日中，邊城的中秋節(jié)是最浪漫的。湘西的苗族有一個(gè)風(fēng)俗，就是年輕男女在擇偶的時(shí)候，著重的并不是相貌，而是唱歌唱得好不好。邊城人傳承了唱歌求婚走馬路的風(fēng)俗，把男女對(duì)歌、自由談情的活動(dòng)與中秋祭月、賞月的古風(fēng)融合起來(lái)，形成了獨(dú)特的中秋節(jié)傳統(tǒng)。當(dāng)二老儺送攤送給翠翠唱情歌時(shí)，歌詞內(nèi)容：“天上起云云起花，包谷林里種豆莢。豆莢纏壞包谷樹(shù)，嬌妹纏壞后生家”，歌詞是那么的情意綿綿，內(nèi)容是那么的直白，又加之是夜晚的朦朧，更體現(xiàn)出了愛(ài)情的浪漫，表現(xiàn)出的青年男女自由戀愛(ài)是震撼人心的，這種最古老而傳統(tǒng)的追逐愛(ài)情方式，既讓我們羨慕，又讓我們感動(dòng)，茶峒人的愛(ài)情依然是那么的神圣和美好，這是世上最美的愛(ài)情。

三、人性美

在邊城中，沈從文構(gòu)筑了一個(gè)善與美的理想世界。表現(xiàn)了作者“人與自然契合”這一人生理想，正如他在《習(xí)作選集代序》說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’”?！哆叧恰肪驼巧驈奈摹叭诵悦馈钡牡浞?。文章通過(guò)抒寫(xiě)男女之間的愛(ài)情，祖孫、兄

弟之間的親情，鄉(xiāng)鄰之間的和睦之情來(lái)表現(xiàn)湘西鄉(xiāng)村世界中的人情人性美。

一、祖孫情

老船夫與翠翠是故事中最主要的人物，而《邊城》中的人性美首先就通過(guò)祖孫倆表現(xiàn)了出來(lái)。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上互相寄托，這一老一少在相互感情的寄托中，老的漸漸衰老，小的慢慢長(zhǎng)大，彼此不能分離的親情關(guān)系使人感動(dòng)。

“風(fēng)日清和的天氣，無(wú)人過(guò)渡，整日長(zhǎng)閑，祖父同翠翠便坐在門(mén)前的大巖石上曬太陽(yáng)?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，喚使身邊的黃狗從巖石高處躍下把木頭銜回來(lái)?；虼浯渑c黃狗皆長(zhǎng)著耳朵，聽(tīng)祖父說(shuō)些城中多年以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事?；蜃娓概c翠翠兩人，各把小竹做成豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子?！痹诠适轮杏谩按媪颂欤顾谌疹^升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不思量和日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)近在他身邊的女孩子?！眮?lái)介紹了翠翠對(duì)于爺爺?shù)囊饬x。祖孫倆相依為命，爺爺將翠翠養(yǎng)到十五歲，他對(duì)這個(gè)世界上唯一的親人寄予了所有的愛(ài)。翠翠長(zhǎng)大以后，爺爺認(rèn)為自己活不了太久了，為了讓她有個(gè)著落，他常常躺在門(mén)外巖石上，對(duì)著星星想這件事，他用“每一只船總要有個(gè)碼頭，每一只雀得有個(gè)巢”提醒著翠翠。老船夫把對(duì)翠翠的愛(ài)全力投入到生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，深怕翠翠受到傷害，在翠翠不高興的時(shí)候給她唱歌，講故事，處處關(guān)心和照顧著翠翠，如文中寫(xiě)道“翠翠，莫坐熱石頭，免得生坐板瘡?！?這充分體現(xiàn)了老船夫?qū)O女濃厚的愛(ài)。

翠翠在爺爺面前有一些任性、一些嬌氣。翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，于是便想 “我要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！?翠翠心里委屈想以出走引起爺爺?shù)捏@慌，想讓爺爺著急，“懲罰”他，實(shí)際上是她知道爺爺關(guān)心她感到安慰，反而擔(dān)心不能和爺爺長(zhǎng)相廝守。翠翠對(duì)爺爺?shù)摹皯土P”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。更感人的是，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。

二、兄弟情

“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能夠作的事，他們無(wú)一不作，作去無(wú)一不精?！碧毂：蛢蛢尚值苁鞘謨?yōu)秀的男孩子，老大個(gè)性豪爽、慷慨，老二不愛(ài)錢(qián)財(cái)、家勢(shì)，兩人都愛(ài)上了風(fēng)里來(lái)雨里闖，能勞

動(dòng)又美麗的撐船女。當(dāng)天保知道弟弟也愛(ài)翠翠，兩人決定唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥的走車(chē)路占了先”，一定要讓弟弟先唱；弟弟“一開(kāi)口”他就知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。弟弟因?yàn)橹来罄喜簧朴诔瑁喌酱罄铣獣r(shí)也仍然有自己代唱。兩人憑命運(yùn)來(lái)決定自己的幸福，這么說(shuō)可說(shuō)是極公平了，這種辦法又公平，又不傷害手足之情。

三、愛(ài)情

《邊城》的主題情節(jié)就是天保、儺送兄弟與翠翠之間的三角愛(ài)情故事。翠翠與儺送的愛(ài)情開(kāi)始于碼頭河邊，翠翠因誤會(huì)罵了儺送，儺送卻不介意讓家人送翠翠回家，翠翠的內(nèi)心“為某一件只屬于自己的事沉默了一個(gè)晚上”。她對(duì)儺送的愛(ài)是忠誠(chéng)、堅(jiān)貞不渝的。她沒(méi)有因?yàn)樗说挠绊懚淖儗?duì)愛(ài)情的選擇。當(dāng)她拒絕天保的托媒說(shuō)情，選擇儺送而導(dǎo)致天保意外溺死茨灘以后，儺送對(duì)她產(chǎn)生誤會(huì)，從而離開(kāi)桃源，可她依舊堅(jiān)定的守著渡船等待那個(gè)沒(méi)有歸期的愛(ài)人，“他也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)。”翠翠用她那顆純潔、淳樸的少女心譜寫(xiě)著人性美的愛(ài)情頌歌。

當(dāng)“結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”的儺送發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了翠翠后，便不離不棄的守護(hù)在翠翠的身邊，為了贏得愛(ài)情，他選擇到月光及照的崖上為翠翠唱歌，用動(dòng)聽(tīng)和熱情的歌聲叩開(kāi)翠翠的心扉。他也愿為了翠翠放棄嶄新的碾坊，守一輩子的渡船?！盎蛟S我名利只許我撐個(gè)渡船?！彼蚋赣H表明了自己的堅(jiān)定。

四、鄰里情

這種處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在邊城人民的身上。邊城的人是“一群未被近代文明污染”的善良人，她們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活方式和淳樸勤儉的古樸民風(fēng)。率真、美麗、虔誠(chéng)——邊城人民就是人性美的代表。

船總順順是個(gè)正直而熱心腸的人，他“明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍兵士，游學(xué)文人，凡到了這個(gè)地方，聞名求助的莫不盡力相助?！敝雷约旱拇髢鹤又琅c爺爺有關(guān)系之后，仍不計(jì)前嫌照顧可憐的翠翠，展現(xiàn)出寬闊的胸襟。

老馬兵雖和翠翠父親同時(shí)深?lèi)?ài)翠翠母親，但并沒(méi)有因?yàn)榇浯淠赣H的選擇心生怨恨，在老船夫逝世后，主動(dòng)照顧翠翠。這無(wú)不體現(xiàn)了茶峒人鄰里之間互幫互助之情，充分體現(xiàn)了茶峒人的心靈之美和純樸民情，在這塊土地上世代沿襲和傳承，這就是我們所追求的人性美。

《邊城》像清風(fēng)一般吹拂著都市人那顆不安分的心。簡(jiǎn)單決不意味平淡，相反，簡(jiǎn)單的文字、簡(jiǎn)單的情節(jié)，蘊(yùn)藏的正是強(qiáng)烈的情感?！哆叧恰防锏奈淖终绮栳夹℃?zhèn)的民風(fēng)，淳樸、單純、明了。在平凡中看出偉大，在瑣碎中透露深刻。這就是《邊城》。

參考文獻(xiàn)

1、沈從文 《邊城》 北京十月文藝出版社

2、彭濤

《邊城》—析沈從文的文學(xué)思想—愛(ài)與美的天國(guó)

3、凌宇

《從邊城走向世界》

北京三聯(lián)書(shū)店

4、網(wǎng)絡(luò)資料

第二篇：邊城中的人性美-邊城讀書(shū)筆記

《邊城》中的人性美

小說(shuō)《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了作者沈從文內(nèi)心的追求以及與這追求相呼應(yīng)的田園牧歌情調(diào)。《邊城》通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美。

主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是全書(shū)之魂。她為人天真活潑，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣愿守清貧，甘于助人，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、淡泊。后來(lái)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎(jiǎng)的儺送，兩年后端午節(jié)前夕她又見(jiàn)到了儺送，情不自禁地對(duì)爺爺說(shuō)：“那個(gè)人很好?！焙髞?lái)，儺送在月下為翠翠唱歌，可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛(ài)著的儺送。不久，儺送因得不到翠翠的一點(diǎn)暗示，便賭氣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫也溘然長(zhǎng)逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛(ài)人負(fù)氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來(lái)。作者是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美。

翠翠與儺送這對(duì)深深?lèi)?ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方的傳統(tǒng)美德。作者著重表現(xiàn)了他們行為的高尚和靈魂的美。老船夫在作者的筆下，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他勤勞、樸實(shí)、忠于職守、他生活清貧而不貪心。對(duì)于自己的女兒和外孫女，他痛愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當(dāng)他的獨(dú)生女背著自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩子，后來(lái)，士兵死于暴病，女兒為之殉情，他毫不猶豫地負(fù)起了撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。老船夫?yàn)榱私o翠翠找一個(gè)如意郎君他竭盡全力，無(wú)意中導(dǎo)致了一系列的誤會(huì)，最終釀成了儺送與翠翠的愛(ài)情悲劇。他帶著萬(wàn)般的無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世。

老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身；他對(duì)女兒、外孫女無(wú)私的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。

小說(shuō)正是通過(guò)老船夫這個(gè)典型人物的描述展現(xiàn)親子之愛(ài)的人情美。

《邊城》中的人性美還表現(xiàn)在鄰里之間的互愛(ài)中。船總順順便是這一類(lèi)的總代表。他大方灑脫，喜歡交朋結(jié)友。面對(duì)著喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。

在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸侫小人的陰險(xiǎn)奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)。

沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。

第三篇：品味《邊城》之美——自然美和人性美(社會(huì)美)

品味《邊城》之美——自然美和人性美（社會(huì)美）

品讀了沈從文先生的《邊城》后，我深深陶醉于那里面所展現(xiàn)的自然美和在這自然美之上而孕育的人性美。這自然美包含在湘西純樸的自然風(fēng)情和古樸的民風(fēng)民俗中，而這人性美又是由這瑰麗而浪漫的山水人情中培育而來(lái)！

（一）、清新、明麗、如流水一般的自然美。

《邊城》為我們呈現(xiàn)了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩(shī)歌圖畫(huà)。

且看那依山傍水的小城，那依城而過(guò)的小河，那河街兩旁絡(luò)繹不絕的行人，那旅店，雜貨鋪，油行，鹽棧，花衣莊；還有那一半在水中，一半在陸地的吊腳樓，樓上脈脈含情的娼婦，隨意而談的水手，那喝著燒酒醉倒的漢子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河中渡船的船夫和行人，著實(shí)為我們呈現(xiàn)了一幅湘西純樸、自然、瑰麗、浪漫的山水人情的詩(shī)歌圖畫(huà)。這是一種自然現(xiàn)象（景物）美，置身其中，怎能不令人陶醉呢？ 而山美水美，人更美。這一純樸的山水中養(yǎng)育了更美的人，“她在風(fēng)日里長(zhǎng)著，把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”,“為人天真活潑處處儼然如一只小獸物”，這就是故事的主人翁翠翠；還有“氣質(zhì)近于那個(gè)白臉黑發(fā)的母親，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，眉眼卻秀拔出群，一望即知為人聰明而又富于感情”的二老岳云。這是一種山水或者只有山水才能養(yǎng)育的個(gè)體美（人體美），這種景物美和人體美為我們生動(dòng)的傳達(dá)了一種純潔，清新的自然美!而這由景物美和人體美所構(gòu)筑的自然美又孕育了純樸，原始，理想化的人性美。

(二)、純樸、原始、理想化的人性美。

《邊城》中的主人翁老船夫，孫女翠翠，碼頭總長(zhǎng)順順，他的兒子大老天寶、二老岳云，以他們純樸的，與生俱來(lái)的人性美感動(dòng)著我們。這是《邊城》為我們呈現(xiàn)的一幅純樸，原始，理想化的人性美“君子國(guó)”景象。而他們以及他們的人性美都以他們生于此長(zhǎng)于此自然美境為基礎(chǔ)，通過(guò)他們的語(yǔ)言，行動(dòng)，心靈以及他們所處的人文環(huán)境來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。老船夫替公家為人們擺渡，有的人心中不安，給他送錢(qián)，他卻固執(zhí)塞給那人，“告他不要錢(qián)，他還同我吵，不講道理”，“我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”但如果客人執(zhí)意要給，他就用那錢(qián)買(mǎi)了煙和茶，慷慨饋贈(zèng)過(guò)路客人。他對(duì)自己違背世俗未婚先育的女兒，沒(méi)有指責(zé)，而是默默的照顧著她。他很關(guān)心孫女翠翠，并為她的終身大事，操勞過(guò)度，因?yàn)楸姸嗟恼`會(huì)，不惜犧牲了自己的生命。而翠翠也常常為老人著想，見(jiàn)到客人來(lái)了，主動(dòng)上船，替老人擺渡，這位老人和孫女通過(guò)自己的可敬行為展現(xiàn)了自己的心靈美，進(jìn)而突顯自己的人性美。

還有碼頭總長(zhǎng)順順，“大方灑脫”，“明白出門(mén)人甘苦，理解失意人的心情”，在被人遇到困難或遭受損失時(shí)，“慷慨而又救人之急”，傾囊而出，因此事業(yè)總不能發(fā)家，但他成為了人們心中“高年碩德”的長(zhǎng)者。并且擅于教子，用勇氣和義氣培育他們，因此造就了“結(jié)實(shí)如虎，卻又和氣親人，不矯情，不浮華，不依勢(shì)凌人”受人尊敬的水鄉(xiāng)漢子。這是他的行為美，心靈美的體現(xiàn)。同時(shí)從側(cè)面也展現(xiàn)了大老二老的真貴品質(zhì)，體現(xiàn)了他們的人格美，人性美。二老主動(dòng)讓人幫助等爺爺一塊回家到很晚的翠翠回家，當(dāng)知道哥哥同自己都喜歡翠翠時(shí)，為了不傷及兄弟感情，通過(guò)唱山歌的公平方式，勇敢追求自己所愛(ài)的人，當(dāng)?shù)弥绺缏渌硗鰰r(shí)，為了表示愧疚而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，這一系列的行為都展現(xiàn)了哥倆，尤其是二老的人性美。翠翠與二老對(duì)話(huà)，“是誰(shuí)人？”“是翠翠?！薄按浯溆质钦l(shuí)？”，??，“我等我爺爺。我等他來(lái)還回家去。”??，“這里等不成，到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等你爺爺來(lái)找你好不好？”?！盎仡^來(lái)大魚(yú)咬了你！”“魚(yú)咬了我，也不關(guān)你的事?！边@些對(duì)話(huà)，簡(jiǎn)短干凈，清涼宜人，躍動(dòng)著生機(jī)俏皮的氣息。翠翠唱山歌（巫師12月里為人還愿迎神的歌）時(shí)，柔和，愛(ài)意和而又略帶憂(yōu)傷惆悵的語(yǔ)言。這些都體現(xiàn)了純潔，原始，自然的語(yǔ)言美，進(jìn)而生動(dòng)形象地展現(xiàn)了人的心靈美。還有在端午節(jié)，龍船比賽時(shí)，二老一樣的水鄉(xiāng)漢子們，駕著龍舟，敲著鼓，放著鞭炮，人山人海，好不熱鬧，這是一派祥和的景象。體現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)俗之美。還有城里的軍官放鴨子，讓人們比賽來(lái)捉，誰(shuí)捉住歸誰(shuí)，體現(xiàn)了官愛(ài)民之美。而這一切的一切都顯示著人性之美！就連娼婦的忠貞行為也顯示著某種人類(lèi)本質(zhì)的自然人性之美！

他們通過(guò)行為，語(yǔ)言，心靈之美展現(xiàn)了人性之美純樸，原始，理想化的人性美。這是環(huán)境使然，更是人類(lèi)自身的原始性質(zhì)使然。

后記：

（一）、這篇對(duì)《山城》之美的欣賞，觸發(fā)點(diǎn)來(lái)自于兩個(gè)：一個(gè)是，當(dāng)我看到這篇小說(shuō)時(shí)，我被里面的景色之美和人心之美所深深陶醉，我想到了我的故鄉(xiāng)，我有話(huà)要說(shuō)；一個(gè)是，我看到了春天的到來(lái)，春的生機(jī)觸發(fā)我對(duì)美的自然欣賞，我想說(shuō)說(shuō)我的感受，通過(guò)這個(gè)范本。

（二）、我對(duì)《邊城》之美的分析的思路分為兩個(gè)方面：一個(gè)是自然美，一個(gè)是人性美，也就是社會(huì)美。而對(duì)于自然美，我從景色美和個(gè)體美（人體美）兩個(gè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明；對(duì)于人性美（社會(huì)美），我從人的行為美，語(yǔ)言美，以致上升到的心靈美來(lái)分析，另外，我覺(jué)得，人文民俗環(huán)境也應(yīng)該算在人性美，社會(huì)美當(dāng)中，因?yàn)槟抢镉腥说纳鐣?huì)群體活動(dòng)，隱藏人性的美，所以我加上了端午節(jié)這一傳統(tǒng)民俗，來(lái)分析人性美。

（三）、我越來(lái)越感覺(jué)到對(duì)《邊城》所顯現(xiàn)的美是說(shuō)不透，賞不盡，感受不完的。自從我構(gòu)思完之后，我還信心勃勃的認(rèn)為只要我按照這個(gè)思路去欣賞，分析，一定會(huì)分析的很精彩，把《邊城》里的美生動(dòng)形象地寫(xiě)出來(lái)，然而，當(dāng)我真正開(kāi)始分析時(shí)，我突然感到我的力不從心，我感到那里邊的美是說(shuō)不出的。因?yàn)槲腋械?，每一個(gè)美的顯現(xiàn)都要在一個(gè)美的環(huán)境中，在一連串的美的結(jié)合中，在人與自然的原始結(jié)合中，在人與人的交往中才能達(dá)到力透紙背，入木三分的效應(yīng)，（就像翠翠的美，“觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，這就是在那美的景色中，在人與自然的和諧中，在人與人的理想愿望中，在純凈原始的社會(huì)中，才能顯現(xiàn)的純真的，自然的，原始的美，所以我說(shuō)是這個(gè)美的自然和社會(huì)養(yǎng)育了這個(gè)美的人，但分析的還不夠深刻，不夠具體，不夠?qū)嵲凇＃┒鴮?duì)于此，沈從文先生用文字做到了，這本身有蘊(yùn)含著一種美。我做不到，至少現(xiàn)在還做不到，所以我的這篇分析，不夠集中，不夠深刻，而這些都是我不夠成熟的表現(xiàn)，一則我的閱歷缺乏，常年在學(xué)校中，沒(méi)有先生一樣的社會(huì)大經(jīng)歷和大感受；二則我的知識(shí)有限，不能從更深的層面上，從更廣的空間中，更大的視野中去欣賞先生的文章之美。盡管我反復(fù)看了幾遍，還專(zhuān)門(mén)看了電影。

（四）、這篇文章是倉(cāng)促完工的，但也是我花費(fèi)了四天時(shí)間思考的結(jié)果，這是我獨(dú)立的思想。而如果說(shuō)借鑒其他人的東西的話(huà)，那只能是個(gè)別詞語(yǔ)的使用上，我用的別人的，而其他的都是我自己的。我愛(ài)惜我的思想，并且尊重她，我為此感到自豪！最后，感謝您的欣賞！盡管她(我的這篇拙作)并不美!

第四篇：淺析《邊城》中的人性美和自然美 一稿

淺析《邊城》中的人性美和自然美

撰寫(xiě)者姓名：王琪 導(dǎo)師姓名：杜吉?jiǎng)?/p>

內(nèi)容摘要：《邊城》中理想的人生形式和古拙的湘西風(fēng)情自然交融，構(gòu)筑了沈從文“人性美、人情美理想化的情愛(ài)天堂”(１)——湘西世界，表現(xiàn)了“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。(２)(本文從研究《邊城》中人性美的建構(gòu)入手，解讀了湘西人性天堂里的幾個(gè)愚夫俗子的哀樂(lè)生活，以(淺析《邊城》中的人性美和自然美)對(duì)邊城自然的人性和原態(tài)的生活作一情感的闡釋。關(guān)鍵詞: 《邊城》 人性美 自然美

沈從文(1902—1988)，湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥.他出生于行伍世家，身上流淌著漢、苗、土家等民族的血液，湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的歷史，使他形成了特殊的氣質(zhì)，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂(yōu)。沈從文一方面以質(zhì)樸、溫婉的感情，選擇青年男女的感情為解剖的切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)都市上流社會(huì)“庸俗小氣自私市儈”（3）的眾生相進(jìn)行了細(xì)致入微地描繪，另一方面又把探尋的目光轉(zhuǎn)而投向他早年生活過(guò)的那個(gè)“充滿(mǎn)原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美”浪漫與嚴(yán)肅的湘西社會(huì)，憑著他對(duì)下層人民懷有的那份“無(wú)可言說(shuō)的溫愛(ài)”之情，（4）用熱情、迷醉的歌喉對(duì)那里的風(fēng)物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的一支。

《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的代表作，它是沈從文創(chuàng)作的一首美好的抒情長(zhǎng)詩(shī)、一幅秀麗的風(fēng)景名畫(huà)，一支理想的田園牧歌，也是支撐他所構(gòu)筑的湘西世界的堅(jiān)實(shí)基石，更是他人性美、人情美理想化的情愛(ài)天堂。小說(shuō)古樸而又絢麗的風(fēng)俗畫(huà)卷中，鋪衍了一個(gè)美麗而又凄涼的愛(ài)情故事, 表現(xiàn)的卻是“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式?！?/p>

小說(shuō)《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了作者內(nèi)心的追求以及與這追求相呼應(yīng)的田園牧歌情調(diào)。在這塊世外桃源中生活的人們充滿(mǎn)了原始的內(nèi)在的愛(ài)。正因?yàn)檫@愛(ài)才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類(lèi)?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明”。(５)作品正是通過(guò)對(duì)青年男女之間的情愛(ài)、親屬之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)等世態(tài)人情的細(xì)膩刻畫(huà),生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康,優(yōu)美,質(zhì)樸的民風(fēng)和人性之美。一.人性美

(一)相濡以沫 翠翠和祖父的祖孫情

作品展現(xiàn)人性美的第一個(gè)方面是通過(guò)老船夫?qū)ε畠骸?duì)孫女的摯愛(ài)來(lái)體現(xiàn)的。

主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是全書(shū)之魂。她是人之子，更是大自然的女兒?！八陲L(fēng)日里長(zhǎng)著,清風(fēng)麗日青山綠水給了她水晶般清澈透明的性格”“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。(６)湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心．酉水、小船載滿(mǎn)了她那少女的悠悠歲月。翠翠同她周?chē)牡纳剿粯訂渭兠鲀艚】?她就這樣無(wú)知無(wú)欲的長(zhǎng)成了十五歲。十幾年來(lái),幼小的翠翠正是在這種祥和而以古樸的環(huán)境里生活著，從爺爺那里繼承了自已應(yīng)該繼承的東西，弘揚(yáng)了本該弘揚(yáng)的內(nèi)容．她一不貪財(cái)，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、淡泊。她美麗熱情，心懷美好的憧憬與期待，她按照湘西古老生活準(zhǔn)則生活著，似湘西的青松翠竹,似湘西的青山綠水。老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚。老船夫無(wú)論睛雨，必守碼頭，從不玩忽職守，而且他又重義輕利, 從不取分文饋贈(zèng), 倒樂(lè)于傾其所有于他人。當(dāng)年，老船夫知曉乖巧的女兒懷屯戊兵骨肉時(shí)，“他卻不加一個(gè)有分量的字眼”,(７)失去女兒后, 他傾盡所有關(guān)注力撫養(yǎng)翠翠。隨著歲月的流逝, 轉(zhuǎn)眼間外孫女出落成了一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”(８)爺爺總是自然的要求自己的孫女，憨厚的他只知道關(guān)心孫女，卻不明白孫女的心事。自然的親情自然的詮釋著古樸、淳厚的人性美?！拔乙绿以纯h過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！?９)翠翠心里委屈想以出走引起爺爺?shù)捏@慌，她看天上薄薄的紅云，“心中有寫(xiě)薄薄的凄涼”，(10)女兒家的心事不知向誰(shuí)訴說(shuō)，所以她想讓爺爺著急，懲罰他，實(shí)際上是她知道爺爺關(guān)心她感到安慰，反而擔(dān)心不能和爺爺長(zhǎng)相廝守。風(fēng)和日麗的天氣鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，老船夫和孫女便坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)：或把一段木頭從高處往水面拋去，鏃的使身邊的黃狗自高巖上躍下把木頭銜回來(lái)；或翠翠與黃狗張著耳朵聽(tīng)祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含在嘴里吹迎親送女的曲子??日子平靜而祥和，古老而自然。

《邊城》正是通過(guò)對(duì)老船夫這個(gè)典型人物的描述展現(xiàn)了親子之愛(ài)的人情美，從老船夫的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。沈從文正是通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形成對(duì)照，去呼喚那久已失去的善良人性，去追求那無(wú)侮無(wú)憂(yōu)的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那遵從古禮的美德。(二)深厚纏綿 翠翠和二老的真摯情

端午節(jié)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎(jiǎng)的儺送，一個(gè)戲劇性的相識(shí)：“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊”“魚(yú)咬了我也不管你的事?！?11)兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺(jué)得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說(shuō)出來(lái)。當(dāng)別人“無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)紅臉了”(12)她會(huì)臉紅，在內(nèi)心深處卻又在盼望著聽(tīng)到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長(zhǎng)在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，她的性格有了微妙的變化：少了一些歡笑，多了一份羞澀；少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思。由少時(shí)爭(zhēng)著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學(xué)小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽(tīng)那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚??面對(duì)著那突如其來(lái)的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道是應(yīng)該快樂(lè)，還是應(yīng)該憂(yōu)愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜“心中有些薄薄的凄涼”。

兩年后端午節(jié)前夕她又見(jiàn)到了儺送，情不自禁地對(duì)爺爺說(shuō)：“那個(gè)人很好?！?13)以至在看劃船時(shí)無(wú)意間聽(tīng)到別人議論儺送婚事時(shí)，一向沉穩(wěn)的翠翠心中也便亂作一團(tuán)，甚至儺送和她說(shuō)話(huà)也忘了應(yīng)答。后來(lái)，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢(mèng)中的翠翠“靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草!”(14)青春少女翠翠的情懷竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來(lái)。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛(ài)著的儺送。作者著重表現(xiàn)了他們行為的高尚和靈魂的純美?！按浯渑c儺送這對(duì)深深?lèi)?ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方的傳統(tǒng)美德。作者正是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美?！?15)但是大老天保也喜歡翠翠，“車(chē)路”托媒被糊里糊涂的拒絕回來(lái)。他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，稀里糊涂地踏入了愛(ài)情的糾葛中。大老和二老都是茶峒的優(yōu)秀青年，“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能夠作的事，他們無(wú)一不作，作去無(wú)一不精?！?16）弟兄二人手足情深，卻同時(shí)愛(ài)上一個(gè)女孩兒。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個(gè)襟懷坦蕩的好兒女。弟兄倆沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有反目成仇，卻彼此鼓勵(lì)，彼此謙讓。天保走了“車(chē)路”便說(shuō)什么也讓弟弟先走“馬路”。兩人相約為心上人唱歌的夜晚美麗至極，動(dòng)人至極。二老的歌聲美妙猶如山間的竹雀，自他一開(kāi)口，大老已經(jīng)深知屬于自己的命運(yùn)。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來(lái)的一顆卻已破碎。不久，天保為愛(ài)離家出走落水而死。無(wú)情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地希冀。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。儺送尋兄歸來(lái)過(guò)溪時(shí)，又得不到翠翠的一點(diǎn)暗示，便賭氣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。兄弟二人的感情是多么純樸而又真摯，純潔的愛(ài)情在古老的湘西這塊土地上得到了最好的詮釋。三年的時(shí)光濃縮在三個(gè)美麗的端午節(jié)，三個(gè)懵懂的少年，情竇初開(kāi)，美麗而又感傷的愛(ài)情故事隨歲月的流逝愈發(fā)的淡遠(yuǎn)而純情。茶峒溪邊渡頭上翠翠忍受著親人離去之痛、愛(ài)人負(fù)氣出走之苦，仍決定翹首期盼心上人的歸來(lái)——“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！”（17）

（三)遠(yuǎn)親近鄰 和諧與自然的鄰里情

《邊城》中的人性美還表現(xiàn)在鄰里之間的互愛(ài)中。這里每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生?！保?8）船總順順便是這一類(lèi)的總代表。他“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急”“為人既明事明理，正直和平又不愛(ài)財(cái)”。（19）自己既在糧子里混過(guò)日子，明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍兵士，游學(xué)文墨人，凡到了這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫助?！霸谒纳砩仙倭硕际腥说淖运胶酮M隘，少了商人聚斂錢(qián)財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸侫小人的陰險(xiǎn)奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德?！保?0）正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種重義輕利又能守信自約的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。老馬夫楊馬兵年輕時(shí)唱歌向翠翠的母親求愛(ài)曾遭到拒絕,可是,老船夫一死,他便主動(dòng)地承擔(dān)起保護(hù)翠翠的責(zé)任.就連城中楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德、這種自然的人性足可令城市中那些自以為知書(shū)達(dá)禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流?！斑@些誠(chéng)實(shí)勇敢的人，也愛(ài)利，也仗義，同一般當(dāng)?shù)厝讼嗨??！保?1）

二.自然美(一)簡(jiǎn)單的美

《邊城》開(kāi)篇三章就行云流水、詩(shī)情畫(huà)意的描繪了湘西山水圖畫(huà)和風(fēng)物人情。幽碧的遠(yuǎn)山、清澈的溪水、溪邊的白塔、翠綠的竹篁等山水風(fēng)景與端午賽龍舟、捉鴨子比賽及男女唱山歌等民俗民風(fēng)相互交融，呈現(xiàn)一幅現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的理想畫(huà)面，充溢著溫柔和明凈的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

古老的湘西，古老的茶垌，悠悠的邊城，悠悠的渡口，和著“芳香的泥土氣味、草木清香還有各種甲蟲(chóng)類(lèi)氣味”，和著“繁密如落雨”的蟲(chóng)唱、“落落落落噓”的鳥(niǎo)鳴，（22）總會(huì)讓湘西夢(mèng)一樣的浮在神往者的心田上，悄然飄入神往者的夢(mèng)中來(lái)。那份如酒般醇，如水般清的湘西鄉(xiāng)土人性美、人情美，孕育在如詩(shī)如畫(huà)的青山綠水里，濃釅釅的化不開(kāi)，總會(huì)撩撥迷醉者的思緒。

沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，如詩(shī)如畫(huà)般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦??”（23）這些充滿(mǎn)了自然真樸與生息傳神的描寫(xiě)，給人以極美的享受。(二)凄涼的美

《邊城》中開(kāi)頭“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！保?4）極簡(jiǎn)約的語(yǔ)言便將小說(shuō)中的主要人物的生活環(huán)境自然點(diǎn)出。“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異??靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)''“月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯?落落落落噓！?囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。”（25）一邊是神往傾心的凄美愛(ài)情故事，一邊是內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情向往，一邊卻是熱烈勃發(fā)的溫馨環(huán)境。周?chē)拔锏淖匀簧?展示和人物的細(xì)膩感情形成鮮明的對(duì)比。

湘西擁有美麗迷人、如歌行板的詩(shī)意世界：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)輕輕地穿過(guò)樹(shù)林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色中飄浮??景致柔媚而寧?kù)o，遠(yuǎn)離都市的喧囂和浮華，有一種出塵而卓然的清麗和率真，似林泉深處悠悠飄出的牧歌。古拙的湘西風(fēng)情，既是健全的人生形式借以寄托的不可或缺的活動(dòng)背景，又是“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”（26）這一理想本身的有機(jī)組成部分。沈從文運(yùn)用自己“鄉(xiāng)下人”（27）獨(dú)特的溫柔筆調(diào)、文化視角和審美意境譜寫(xiě)一曲清新、淡遠(yuǎn)的牧歌，把邊地的安靜醇和、渾厚樸質(zhì)的氣息渲染得淋漓盡致。古拙的湘西未受現(xiàn)代文明浸染的詩(shī)意環(huán)境，為人物的活動(dòng)鋪排了諧和的靜態(tài)文化氛圍，也使邊地茶峒擁有了自己獨(dú)特的文化品格。(三).情景交融的美

整部作品中人與景，情與境，人物的情緒與作者的情緒交融在一起，共同構(gòu)成了一種整體上的自然和諧之美。

“ 湘西優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)和迷人的湘西風(fēng)俗畫(huà)，加上那兒人們古樸的風(fēng)習(xí)，淳厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念等，一起勾勒出一個(gè)新奇獨(dú)特的青山綠水的古樸的美的環(huán)境?！保?8）小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫??這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫(huà)讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。那無(wú)宵的鞭炮煙火，舞龍舞獅，端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽，泅水捉鴨子，以及男子唱歌求愛(ài)等等，都是墨彩交融的風(fēng)俗畫(huà)；加上那兒的人們古樸的風(fēng)習(xí)，淳厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念等，一起勾勒出一個(gè)新奇獨(dú)特的青山綠水的古樸的美好環(huán)境。在這如畫(huà)的世界里，生活著一些無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，無(wú)悔無(wú)憂(yōu)的人們．他們重義輕利，以一種遵從古禮的美德生活著。作品中的人們的生活、行為、思維方式都透著人性美。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類(lèi)似于陶淵明筆下的現(xiàn)代桃花源，與當(dāng)時(shí)爭(zhēng)亂的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求．總之，渾圓與完整是《邊城》審美形態(tài)的獨(dú)特之處．作者所描繪的愛(ài)和美的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的?！哆叧恰肥且环裥源緲愕牡赜蝻L(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)中生活著“一群未曾被近代文明污染”的善良的人。（29）《邊城》 是首清澈美麗但又有些哀婉的田園牧歌，為人類(lèi)的男女之愛(ài)，祖孫之親，父子之情和鄰里之睦做了恰如其分的說(shuō)明。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。注釋:（3）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）（16）（17）（18）（19）（22）（23）（24）（25）（27）《邊城》人民文學(xué)出版社2000年7月第一版

（28）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》華東師范大學(xué)出版社 2003.10 第176頁(yè)

（15）（27）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》高等教育出版社

2002.7.1 第106頁(yè)

（1）（2）（4）（5）（18）（21）（26）（29）《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》四川人民出版社，1983年6月第1版（20）《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》華東師范大學(xué)出版社 參考書(shū)目：

《邊城》人民文學(xué)出版社

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》華東師范大學(xué)出版社 2003.10第176頁(yè)

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》高等教育出版社

2002.7.1第106頁(yè)

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》華東師范大學(xué)出版社

第五篇：在朗讀中感受自然美、生活美、人性美

在朗讀中感受自然美、生活美、人性美

隨著課程改革的深入，多媒體教學(xué)已逐步走入課堂。在這里，動(dòng)畫(huà)、聲音、色彩融為一體。學(xué)生可以直接觀賞大自然美麗的風(fēng)光，老作家養(yǎng)花的生活情趣，運(yùn)動(dòng)員射門(mén)那一剎那間創(chuàng)造的體育經(jīng)典。如今，直觀化代替了語(yǔ)文的形象思維，朗讀成為被語(yǔ)文課堂遺忘的角落。

語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”呂淑湘認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。而“悟性與審美”即語(yǔ)感主要采用的是朗讀策略。通過(guò)朗讀，把語(yǔ)言文字情感化，是培養(yǎng)學(xué)生情操的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生美感的途徑。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)更多的體現(xiàn)和崇尚人性，語(yǔ)文課堂也更多的體現(xiàn)自然美、生活美、人性美。朗讀是感受三美的基本手段。

一、讓學(xué)生的情感與大自然的美景交融

景色絢麗，光彩奪目的春天，江南的美景，阿里山的云霧，青海湖的神奇，走出課堂，同學(xué)們可以用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心去感受。但在語(yǔ)文課堂內(nèi)，單通過(guò)多媒體課件，學(xué)生還難以情景交融。我們又怎樣去感受呢？那就是朗讀的精妙。首先，讓學(xué)生伴隨著輕快的音樂(lè)，欣賞著美麗的畫(huà)面，用清脆而又親切的聲音，贊美而感嘆的語(yǔ)調(diào)，較慢的語(yǔ)速放聲朗讀。然后閉上眼睛去想象語(yǔ)言描寫(xiě)的畫(huà)面，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)的韻律美、節(jié)奏美，在反復(fù)朗讀中感受自然景物美，激起學(xué)生情感的共鳴，達(dá)到情與景交融的目的，使學(xué)生熱愛(ài)大自然，從而親近大自然，陶冶美的情操。

二、讓學(xué)生從朗讀中感受生活美

朗讀是對(duì)語(yǔ)言的直接感受。文章中準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言，必須通過(guò)朗讀才能更充分的體現(xiàn)出來(lái)。朗讀可以自然貼近作者感情?！答B(yǎng)花〉的樂(lè)趣學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，老舍先生的文章生活情趣十分濃厚，養(yǎng)話(huà)的喜憂(yōu)、笑淚在老舍心中有獨(dú)到的體會(huì)。我們?cè)鯓尤ジ惺堋氨鼱T夜游”的快樂(lè)與“花遭雨襲”的憂(yōu)傷呢？讓學(xué)生先聽(tīng)錄音，讓他們進(jìn)入角色，進(jìn)入文章的意境，然后讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的片段來(lái)朗讀，一適中的語(yǔ)速、充沛的感情朗讀，情隨聲出，把生活中的美表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生懂得生活的情趣。從而使他們熱愛(ài)生活，以積極的生活態(tài)度去面對(duì)人生。

三、讓學(xué)生從朗讀中感受人性美

語(yǔ)文課堂不只是語(yǔ)言文字的積累。語(yǔ)文課應(yīng)充滿(mǎn)人文關(guān)懷，更多的弘揚(yáng)人性美已成為現(xiàn)代教育思想的話(huà)題。〈放棄射門(mén)〉中運(yùn)動(dòng)員的團(tuán)結(jié)，關(guān)愛(ài)他人的人性美躍然紙上。如果單讓學(xué)生觀看足球比賽的場(chǎng)面，同學(xué)們更多的是體驗(yàn)到比賽的緊張與激烈，而文章所表現(xiàn)的人性美卻不被關(guān)注。讓學(xué)生用充滿(mǎn)激情的聲音，輕快的語(yǔ)速，高亢而短促的語(yǔ)氣去朗讀，讓學(xué)生用敬佩的心情去贊美運(yùn)動(dòng)員放棄一次成功輝煌的思想境界，采用比賽朗讀的形式把運(yùn)動(dòng)員高尚的體育風(fēng)范表現(xiàn)出來(lái)。

朗讀是多種感官參與的以聲釋意的活動(dòng)。認(rèn)真朗讀，可鍛煉想象、聯(lián)想能力。如讀朱自清的《春》，邊讀邊想，仿佛總能覺(jué)得春風(fēng)在輕輕的吹；仿佛能陶醉在春泥、春草、春花散發(fā)的芳香中；仿佛能聽(tīng)到百鳥(niǎo)和鳴的美妙歌聲，似乎自己已完全置身于大自然的懷抱，對(duì)春的欣賞之情油然而生。

語(yǔ)文教材中有許多典范作品，文質(zhì)兼美，讓課堂充滿(mǎn)心曠神怡的瑯瑯讀書(shū)聲吧，它能喚取美好的回憶與聯(lián)想，它能讀出春天燕子的矯健與活力，讀出老舍先生養(yǎng)花的喜悅，讀出比賽場(chǎng)面的激烈，讀出人性美的魅力。動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)情去讀，讀出語(yǔ)文的美好。