第一篇：體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)的初探

作者簡(jiǎn)介：

黃國(guó)竅，男，1978年3月生，小學(xué)高級(jí)教師，大學(xué)本科畢業(yè)，欽州市“21世紀(jì)園丁工程B類培訓(xùn)對(duì)象”，現(xiàn)任西岸小學(xué)校長(zhǎng)。已經(jīng)在教育教學(xué)第一線上工作13年了，憑著對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，把自己的愿望和抱負(fù)都傾注在所熱愛(ài)的事業(yè)上；用自己的實(shí)際行動(dòng)認(rèn)真踐行“科學(xué)發(fā)展觀”。工作中，曾多次榮獲“市級(jí)優(yōu)秀教師、縣級(jí)基礎(chǔ)教育先進(jìn)工作者、縣級(jí)教育科研先進(jìn)個(gè)人、鎮(zhèn)級(jí)十佳校長(zhǎng)” 的稱號(hào)?，F(xiàn)為靈山縣小學(xué)語(yǔ)文“學(xué)科帶頭人”，多次主持或參與指導(dǎo)片級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)的教學(xué)教研活動(dòng)，有突出的教育科研能力：曾重點(diǎn)參與了欽州市“21世紀(jì)園丁工程辦公室”舉辦的重點(diǎn)課題研究；獨(dú)立主持了靈山縣教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)“質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)”模式的研究》，獲結(jié)題一等獎(jiǎng)； 2010年度向自治區(qū)申報(bào)了《農(nóng)村小學(xué)體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)的實(shí)踐與研究》并獲得了立項(xiàng)批準(zhǔn)。近三年有論文獲得省級(jí)、國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，如《以學(xué)定教 以讀為本 質(zhì)疑釋疑》于2009年在全國(guó)教育教學(xué)“創(chuàng)新杯”比賽中榮獲一等獎(jiǎng)。有扎實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)基本功：多次承擔(dān)鎮(zhèn)級(jí)、片級(jí)的公開(kāi)課、研究課，贏得與課者的好評(píng)；

作者所管理的學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升，已進(jìn)入鎮(zhèn)的前列，09春獲全鎮(zhèn)教育教學(xué)成績(jī)第四名，09秋獲全鎮(zhèn)教育教學(xué)成績(jī)第五名，2010春獲全鎮(zhèn)教育教學(xué)成績(jī)第四名，2010秋又獲全鎮(zhèn)教育教學(xué)成績(jī)第三名，還榮獲了2009年度“繼續(xù)教育先進(jìn)單位”。諸多榮譽(yù)，他用行動(dòng)詮釋著一名普通教育工作者對(duì)教育事業(yè)的孜孜追求。

區(qū)級(jí)C類課題《農(nóng)村小學(xué)體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)的實(shí)踐與研究》階段性成果

農(nóng)村小學(xué)體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)的初探

廣西靈山縣那隆鎮(zhèn)西岸小學(xué) 黃國(guó)竅 陳增景 黃全廷 聯(lián)系電話：***（***）郵編：535414

【內(nèi)容摘要】當(dāng)前，小學(xué)生的習(xí)作現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂。普遍存在著空話、假話連篇，習(xí)作單調(diào)、內(nèi)容雷同等問(wèn)題，缺乏獨(dú)特的思想和個(gè)性感受。為了克服這種現(xiàn)象，本論文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了“體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)”的探索。主要從以下三個(gè)方面作了論述：

一、注意積累素材，豐富情感體驗(yàn)；

二、注重生活實(shí)踐，抒發(fā)真情實(shí)感；

三、引導(dǎo)勤于觀察，尋找新的發(fā)現(xiàn)?？傊?，做到實(shí)話實(shí)說(shuō)，寫真人真事，抒真情實(shí)感，就是構(gòu)想“體驗(yàn)式作文”的最終目的。

【關(guān)鍵詞】 積累素材 情感體驗(yàn) 生活實(shí)踐 觀察發(fā)現(xiàn)

縱觀當(dāng)前小學(xué)生的習(xí)作現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂。普遍存在著這樣的問(wèn)題：空話、假話連篇，習(xí)作單調(diào)、內(nèi)容雷同，缺乏獨(dú)特的思想和個(gè)性感受；現(xiàn)實(shí)中，背范文、以抄代寫仍有市場(chǎng)。究其原因，主要是小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完整，思維品質(zhì)不成熟嗎？現(xiàn)實(shí)不能不促使我們認(rèn)真反思。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了“體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)”的探索與實(shí)踐。

一、注意積累素材，豐富情感體驗(yàn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，從整體去提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。”①這里的積累包括語(yǔ)言詞匯積累和表達(dá)方式的積累，也包含生活態(tài)度和思想情感的沉淀升華。為了讓學(xué)生找到作文的入門之路，把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的表達(dá)得更好，在素材的積累上，我積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生豐富閱歷，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。故人云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。社會(huì)在進(jìn)步，現(xiàn)在不僅有萬(wàn)卷書，而是有互聯(lián)網(wǎng)。有條件的要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)，不僅查詢與當(dāng)前學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，而且要廣泛瀏覽，天、地、人、物、景，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里。只在是有的益，讀得懂的，都可以看?！靶悴挪怀鲩T，便知天下事?！?，何樂(lè)而不為。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)讀書，善讀書，增加文化和語(yǔ)言儲(chǔ)備。唐代著名詩(shī)人杜甫說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”與書籍的海洋相比，語(yǔ)文教科書中的課文真可謂鳳毛麟角。學(xué)生要形成較強(qiáng)的讀寫能力，靠課內(nèi)學(xué)習(xí)，更靠課外讀寫。古今中外的優(yōu)秀作品，是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文乃至終身受用的載體。因此，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)讀書，善讀書，是教師義不容辭的職責(zé)。因而，在作文教學(xué)中，要有“大語(yǔ)文”教學(xué)觀念，注意拓展學(xué)生的閱讀范圍，把學(xué)習(xí)場(chǎng)所從教室中解放出來(lái)，積極地全面地開(kāi)展豐富學(xué)生“人生營(yíng)養(yǎng)”的系列閱讀活動(dòng)：

（一）提倡讀名著、記名句、賞名畫、聽(tīng)名曲“四名”活動(dòng)。

優(yōu)秀的作品往往具有塑造人格的偉大力量，原國(guó)家教委副主任枊斌曾說(shuō)：“名篇、名句、名畫、名曲是一個(gè)精美典雅的藝術(shù)世界。那里有和諧的韻律，有工整的格律，有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有高尚美好的情操，有令人神往和意境。開(kāi)展“四名”活動(dòng)，使學(xué)生吸取先賢圣人的智慧精華，感知品味名家里手的生活體驗(yàn)，借助文化精品的永恒魅力和厚重的內(nèi)涵，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，以提高學(xué)生的審美境界和人生追求。

（二）開(kāi)放圖書室，開(kāi)設(shè)閱覽課。

每天鼓勵(lì)學(xué)生到圖書室借閱圖書，讓他們從書刊雜志上了解生活，感受人物風(fēng)情，跨越時(shí)間、空間的限制去回味前人的生活境況，去欣賞海外的生活畫面，去想象構(gòu)思未來(lái)的生活情景，讓學(xué)生去廣闊的知識(shí)背景上，插上想象的翅膀，把語(yǔ)文學(xué)“活”起來(lái)。

（三）定期進(jìn)行經(jīng)典美文誦讀。

鼓勵(lì)學(xué)生走近美文，去品味文章的思想美、內(nèi)容美、意境美、語(yǔ)言美，讓學(xué)生的情趣在高尚美好的情感中得到熏陶，養(yǎng)成健康的高尚的審美情趣。做法是：從網(wǎng)上粘貼或從一些報(bào)到雜志中，選取既貼切學(xué)生生活實(shí)際又文質(zhì)兼美的短小精悍的文章給學(xué)生誦讀；或指定學(xué)生推薦好的作品到班上朗誦，一起共賞美文；欣賞經(jīng)典美文時(shí)將其中的好詞、好句、名言、警句等摘抄下來(lái)，熟讀成誦。作文時(shí)就能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手，好多還可以終身受用。

俗話說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒?！睍x讀得多了，如果再漸漸養(yǎng)成隨手摘錄，寫點(diǎn)兒心得體會(huì)的好習(xí)慣，勢(shì)必知識(shí)豐富，思維活躍，就有了比較豐富的文化和語(yǔ)言儲(chǔ)備。這樣，學(xué)生寫出的習(xí)作還會(huì)千人一面，千人一腔，缺少個(gè)人的思想和個(gè)性化的語(yǔ)言嗎？

二、注重生活實(shí)踐，抒發(fā)真情實(shí)感

生活是作文的源泉。葉圣陶先生說(shuō)：“文章必須從真實(shí)生活里產(chǎn)生出來(lái)。把生活中不曾經(jīng)過(guò)的事例勉強(qiáng)拉到筆底下來(lái)，那是必然失敗的勾當(dāng)?！雹谌缣K教版小學(xué)語(yǔ)文第12冊(cè)有一次作文是寫“記錄實(shí)驗(yàn)的過(guò)程”，多數(shù)學(xué)生反映不知道怎樣記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程，平時(shí)也不多大留意積累這方面的素材。因此，在本次習(xí)作前幾天，我布置了學(xué)生一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)：學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，就自己喜歡的領(lǐng)域，設(shè)計(jì)一些小實(shí)驗(yàn)做一做，或觀察科學(xué)課上的實(shí)驗(yàn)，并做好條文式的記錄。因?yàn)槭菍W(xué)生親自動(dòng)手做的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中注意了留心觀察，所以他們獲得了直接的習(xí)作素材積累。80%同學(xué)能夠根據(jù)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程把實(shí)驗(yàn)步驟以及實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，有順序地記錄了下來(lái)，更為可喜的是他們把實(shí)驗(yàn)中最精彩或者是最關(guān)鍵的部分寫得較為生動(dòng)，具體。③這是一次成功的習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)課。以此為契機(jī)，在另一次的習(xí)作教學(xué)專題培訓(xùn)上，我這樣告訴學(xué)生：作文的材料來(lái)源于生活實(shí)踐，生活中隨時(shí)隨地都會(huì)閃現(xiàn)好的鏡頭，只要我們善于捕捉，就會(huì)獲得作文的好材料。希望同學(xué)們大膽地走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活，留心觀察，用心感悟?！绑w驗(yàn)式”習(xí)作教學(xué)也可以從以下的幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)：

（一）走進(jìn)社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)——調(diào)查中體驗(yàn)

社區(qū)環(huán)境是學(xué)校小環(huán)境的擴(kuò)展，又是社會(huì)大環(huán)境的縮影。為用好社區(qū)資源，每次活動(dòng)前要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，如寫家鄉(xiāng)日新月異變化題材的文章就帶領(lǐng)學(xué)生逛集市，進(jìn)工廠，關(guān)注普通老百姓的“菜籃子”，來(lái)學(xué)生體驗(yàn)家鄉(xiāng)的變化；寫以人間真情為題材的文章，就帶領(lǐng)學(xué)生慰問(wèn)孤寡老人、烈屬軍屬，開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)，這樣既豐富學(xué)生習(xí)作素材，又培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)心。

（二）走進(jìn)農(nóng)村，參與勞動(dòng)——實(shí)踐中體驗(yàn)

現(xiàn)在，獨(dú)生子女越來(lái)越多，尤其是90后的學(xué)生極少接觸過(guò)勞動(dòng)工具，多數(shù)學(xué)生將勞動(dòng)曲解為掃掃地、洗洗碗、燒燒飯等，缺乏對(duì)農(nóng)村艱苦和繁重農(nóng)活的真切體驗(yàn)。為此，我充分利春秋兩季農(nóng)忙時(shí)節(jié)，把學(xué)生從課堂帶進(jìn)農(nóng)村，參加各種勞動(dòng)實(shí)踐，如家禽飼養(yǎng)、花卉種植、瓜果采摘、稻谷收獲、、、、、在勞動(dòng)實(shí)踐中讓學(xué)生寫體驗(yàn)日記，記下真實(shí)的感受。這樣，學(xué)生就有話可寫，有感而發(fā)了。

（三）走進(jìn)活動(dòng)，積累快樂(lè)——活動(dòng)中體驗(yàn)

充分利用每個(gè)“主題月”活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)設(shè)計(jì)教育方案。如：“讀書月”中有“改革開(kāi)放三十年”讀后感朗誦比賽；“三八節(jié)”開(kāi)展“媽媽，我想對(duì)您說(shuō)”家書展；“六一兒童節(jié)”進(jìn)行的“我為六一設(shè)方案”等等。這樣，根據(jù)主題活動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)的教學(xué)方案，既讓學(xué)生在愉快地度過(guò)節(jié)日的同時(shí)，又獲得了深刻、真實(shí)的體驗(yàn)。同時(shí)，也為學(xué)生提供了豐富的習(xí)作“養(yǎng)料”，改變了學(xué)生怕寫作文的局面，激發(fā)學(xué)生想寫的情趣。

三、引導(dǎo)勤于觀察，尋找新的發(fā)現(xiàn)

走進(jìn)生活，不等于有所發(fā)現(xiàn)。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，就要調(diào)動(dòng)他們自己所有的感官，去看，去聽(tīng)，去觸，去聞，去想，去感受，去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，去獲取自己沒(méi)有過(guò)的感受。只要用心觀察，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)：李強(qiáng)從不遲到今天卻遲到了，母雞孵出小雞了，今年的桃花開(kāi)得特別早，學(xué)校又多了一對(duì)燕子窩??善于觀察，對(duì)周圍事物總有一種好奇心，有一種敏銳的感覺(jué)。有自己的獨(dú)特的體驗(yàn)，必定會(huì)不斷地有所發(fā)現(xiàn)。這些所見(jiàn)、所聞、所感就是對(duì)生活的體驗(yàn)，就是習(xí)作材料?？傊?，不斷發(fā)現(xiàn)不斷積累，作文就有寫不完的內(nèi)容。這樣就避免了內(nèi)容空洞，假話連篇與習(xí)作雷同之嫌。正如《新課標(biāo)》指出的：“求真”“求實(shí)”“求活”“求新”，是小學(xué)生習(xí)作追求的境界。

生活是作文的源泉，體驗(yàn)是作文的關(guān)鍵。學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)了作文，弘揚(yáng)了個(gè)性，也從作文中學(xué)會(huì)了做人，更好也接觸了社會(huì)，深刻地了解了生活。一句話，讓學(xué)生在習(xí)作中做到“我手寫我口，我手寫我心?！?；做到實(shí)話實(shí)說(shuō)，寫真人真事，抒真情實(shí)感。這就是我構(gòu)想“體驗(yàn)式作文”的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

① 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》.中華人民共和國(guó)教育部制訂.2001.07 ②葉圣陶.《作文論》.商務(wù)印書館.1924.04.③蘇教版《語(yǔ)文教學(xué)參考用書（六年級(jí)下冊(cè)）》.江蘇教育出版社.2008.12

第二篇：體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)淺析2

體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)淺析

莒南縣第十小學(xué)高曉麗

【內(nèi)容摘要】當(dāng)前，小學(xué)生的習(xí)作現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，令人擔(dān)憂。一篇簡(jiǎn)短的作文里，錯(cuò)別字連篇，語(yǔ)句不通順，用詞不當(dāng)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不恰當(dāng)，空話、假話連篇等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。藝術(shù)要來(lái)源于生活，并適當(dāng)?shù)母哂谏?。所以，在生活中的親身體驗(yàn)顯得尤為關(guān)鍵。做到實(shí)話實(shí)說(shuō)，寫真人真事，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，這就是“體驗(yàn)式”習(xí)作的最終目的。

【關(guān)鍵詞】觀察生活情感體驗(yàn)生活實(shí)踐積累素材 我在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，最怕給學(xué)生上的就是習(xí)作課，常遇到這種困惑：一

提到作文，學(xué)生就怕了，不會(huì)寫，沒(méi)興趣，沒(méi)欲望；學(xué)生總是覺(jué)得沒(méi)什么可寫。

寫出來(lái)的作文內(nèi)容幾乎是大同小異，不少學(xué)生作文脫離實(shí)際，生編硬套，字詞不

夠廢話湊，像擠牙膏似的想一句寫一句。致使習(xí)作指導(dǎo)時(shí)我想盡一切辦法進(jìn)行引

導(dǎo)，甚而有時(shí)講得口干舌燥，可學(xué)生仍舊一片茫然，寫出來(lái)的文章也不見(jiàn)有多大的起色。孩子們寫作時(shí)頭疼，我改作文更頭疼。

那到底是什么原因造成了這種局面呢？我們自己煞費(fèi)苦心的給學(xué)生講文

法，講詞語(yǔ)的使用，講語(yǔ)句的優(yōu)美，而學(xué)生寫出來(lái)的作文仍然讓我頭疼。經(jīng)過(guò)一

年多的教學(xué)反思，我突然有了自己的理解。小學(xué)生生活閱歷淺，知識(shí)面狹窄，生

活經(jīng)驗(yàn)貧乏，造成他們?cè)趯懽魑臅r(shí)“無(wú)話可說(shuō)，無(wú)從說(shuō)起”。雖然我們老師在作

文課上反復(fù)地向他們講解寫作文的要領(lǐng)，但是他們內(nèi)心無(wú)話，根本寫不出來(lái)。

而語(yǔ)文作為一門人文性與工具性統(tǒng)一的學(xué)科，在這時(shí)就要發(fā)揮自己的作用。

作為語(yǔ)文教師一方面要鼓勵(lì)學(xué)生課外多讀書，多積累，做好詞匯積淀，豐富知識(shí)，拓寬眼界；一方面也要在平常的語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生寫作章法，讓習(xí)作與閱讀相

輔相成。

故人云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。社會(huì)在進(jìn)步，現(xiàn)在不僅有萬(wàn)卷書，而是

有互聯(lián)網(wǎng)。有條件的要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)，不僅查詢與當(dāng)前學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，而且要

廣泛瀏覽，天、地、人、物、景，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里。只在是有的益，讀

得懂的，都可以看?！靶悴挪怀鲩T，便知天下事?！?，何樂(lè)而不為。與書籍的海洋

相比，語(yǔ)文教科書中的課文真可謂鳳毛麟角。學(xué)生要形成較強(qiáng)的讀寫能力，僅僅

靠課內(nèi)的閱讀是不夠的，更重要的應(yīng)放在課外。在課外的閱讀中，教師可以根據(jù)

學(xué)校自身的條件，在教室內(nèi)設(shè)立圖書角，讓學(xué)生從家里帶來(lái)圖書與其他同學(xué)分享。

有條件的學(xué)校還可以開(kāi)放圖書館，讓學(xué)生在課余時(shí)間自由的選讀自己喜愛(ài)的圖

書。而對(duì)于書籍的選擇，我認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多讀美文，去品味文章的思想美、內(nèi)容美、意境美、語(yǔ)言美，讓學(xué)生的情趣在高尚美好的情感中得到熏陶，養(yǎng)成健

康的高尚的審美情趣。欣賞經(jīng)典美文時(shí)將其中的好詞、好句、名言、警句等

摘抄下來(lái)，熟讀成誦。作文時(shí)就能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手，好多還可以終身受用。

俗話說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒?！睍x讀得多了，如果再漸漸養(yǎng)成隨手

摘錄，寫點(diǎn)兒心得體會(huì)的好習(xí)慣，勢(shì)必知識(shí)豐富，思維活躍，就有了比較豐富的文化和語(yǔ)言儲(chǔ)備。這樣在寫作文的時(shí)候，學(xué)生還怕沒(méi)話可寫嗎？還怕寫出來(lái)的文

章語(yǔ)句不優(yōu)美，用詞不恰當(dāng)嗎？

當(dāng)然，僅僅從書本中獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是不夠的。生活才是最大的課堂。同樣，生活也是作文的源泉。葉圣陶先生說(shuō)：“文章必須從真實(shí)生活里產(chǎn)生出來(lái)。把生

活中不曾經(jīng)過(guò)的事例勉強(qiáng)拉到筆底下來(lái)，那是必然失敗的勾當(dāng)?！鄙钪械男∈?/p>

往往容易被我們忽視。殊不知，洗一次碗，打掃一次衛(wèi)生，疊一次被子，做一次

飯等等，生活中的種種小事都能成為作文的素材。而走進(jìn)生活，不等于有所發(fā)現(xiàn)。

所以教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，就要調(diào)動(dòng)他們自己所有的感官，去看，去聽(tīng)，去

觸，去聞，去想，去感受，去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，去獲取自己沒(méi)

有過(guò)的感受。只要用心觀察，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)：李強(qiáng)從不遲到今天卻遲到了，母

雞孵出小雞了，今年的桃花開(kāi)得特別早，學(xué)校又多了一對(duì)燕子窩??善于觀察，對(duì)

周圍事物總有一種好奇心，有一種敏銳的感覺(jué)。有自己的獨(dú)特的體驗(yàn)，必定會(huì)不

斷地有所發(fā)現(xiàn)。這些所見(jiàn)、所聞、所感就是對(duì)生活的體驗(yàn)，就是習(xí)作材料。每個(gè)

人的生活體驗(yàn)都不同，每個(gè)人的眼界也不同，這樣根據(jù)自己的親身體驗(yàn)親眼所見(jiàn)

寫出來(lái)的文章必然不會(huì)雷同。當(dāng)然，根據(jù)自己的親身體驗(yàn)寫出來(lái)的文章也不會(huì)假

話空話連篇。

生活是作文的源泉，體驗(yàn)是作文的關(guān)鍵。學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)了作文，弘揚(yáng)

了個(gè)性，也從作文中學(xué)會(huì)了做人，更好也接觸了社會(huì)，深刻地了解了生活。一句

話，讓學(xué)生在習(xí)作中做到“我手寫我口，我手寫我心。”；做到實(shí)話實(shí)說(shuō)，寫真人

真事，抒真情實(shí)感。這就是我構(gòu)想“體驗(yàn)式作文”的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

① 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》.中華人民共和國(guó)教育部訂制.2001.07

②葉圣陶.《作文論》.商務(wù)印書館.1924.04

③蘇教版《語(yǔ)文教學(xué)參考用書》.江蘇教育出版社.2008.12

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)初探范文

小學(xué)語(yǔ)文生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)初探

常州市蘭陵小學(xué) 王輝

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，從整體去提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。”新一輪課程改革突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)，作文應(yīng)與學(xué)生體驗(yàn)密切相連。生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)能夠很好的解決當(dāng)前小學(xué)生寫作文時(shí)“寫什么”和“怎么寫”的問(wèn)題。本論文在深刻領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)基本精神的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)體驗(yàn)式作文教學(xué)加以闡釋，力求為語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)提供一條新思路。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生自主寫作，寫下自己的真情實(shí)感，如：見(jiàn)聞、感受和想象，寫出自己真實(shí)發(fā)生的事情。然后，現(xiàn)在的小學(xué)生最怕的就是寫作文，而教師也怕教作文?？v觀學(xué)生的寫作現(xiàn)狀，教學(xué)中的習(xí)作練習(xí)并沒(méi)有在作文中得以良好的體現(xiàn)，情況不同客觀。教學(xué)中極少關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，忽視了學(xué)生體驗(yàn)的激活和情感的引領(lǐng)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中缺乏生機(jī)活力。本文結(jié)合生活體驗(yàn)式教學(xué)模式，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)進(jìn)行探討，筆者將從理論和實(shí)踐中對(duì)體驗(yàn)式作文教學(xué)進(jìn)行研究，力求為語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)提供一條新思路。

一、生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)的重要性及新構(gòu)思

小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)運(yùn)用體驗(yàn)式新學(xué)習(xí)模式，能使語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)今，教學(xué)媒體多元化，資源豐富，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生自主體驗(yàn)探究的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，最大限制地減少了教師的講授，最大程度地滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要，盡可能做到讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“體驗(yàn)”中增長(zhǎng)知識(shí)，在“探索”中創(chuàng)新。

體驗(yàn)式作文教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，從學(xué)生主體體驗(yàn)入手，為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)特定的“真”情境，讓學(xué)生身處其中，而獲取語(yǔ)言運(yùn)用的直接經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)人對(duì)事物、生活的親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)感受的過(guò)程和結(jié)果。它是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)只會(huì)“講大課”、“滿堂灌”，只重視課堂知識(shí)和抽象認(rèn)識(shí)的改造和發(fā)展。體驗(yàn)式作文教學(xué)的顯著特點(diǎn)就是“親歷體驗(yàn)”。所謂“親歷體驗(yàn)”，就是意味著習(xí)作教學(xué)不是一個(gè)師生圍繞著書本，把知識(shí)對(duì)象化、目的化的過(guò)程，而是一個(gè)學(xué)生聯(lián)系自己的生命經(jīng)驗(yàn)，以自己的理解、想象等去直接地感受、體味、領(lǐng)悟、再認(rèn)識(shí)、再反思、再創(chuàng)造的生命體驗(yàn)過(guò)程，同時(shí)這也成為一個(gè)確證生命、發(fā)展生命的過(guò)程。體驗(yàn)式

作文教學(xué)是讓學(xué)生作文走向“立誠(chéng)”的最佳途徑，不僅能讓學(xué)生寫自己的話，而且寫自己知道得最親切，感悟得最深切的東西。

二、生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生自動(dòng)參與體驗(yàn)生活

體驗(yàn)式作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的親身體驗(yàn)，雖然學(xué)生每天都有自己的生后體驗(yàn)，但是并不是每一件事情都可以作為作文素材，小學(xué)生也無(wú)法將生活中的元素融入自己的生活。這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，教師可以結(jié)合語(yǔ)文教材中的知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，觀察身邊的人和物，喜與樂(lè)，怒與哀。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的寫作興趣就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，不斷的積累寫作素材，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)。這種指導(dǎo)，既可以個(gè)別輔導(dǎo)，也可以集體輔導(dǎo)。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“我們最當(dāng)自戒的就是生活淪沒(méi)在空虛之中，內(nèi)心與外界很少發(fā)生聯(lián)系，卻要強(qiáng)不知以為知，不能說(shuō)不該說(shuō)而偏要說(shuō)，這譬如一個(gè)干涸的源頭，哪里會(huì)傾流出真實(shí)的水來(lái)？”這段話精辟而又切中時(shí)弊。要讓學(xué)生作文流淌出“真實(shí)”的水來(lái)，就必須把學(xué)生從狹窄的課堂和繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，跳出課本小書，跳出課堂小圈，引導(dǎo)學(xué)生走出教室，跨出校園，讓他們“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，在真實(shí)的閱讀中積淀語(yǔ)言材料，在充實(shí)的生活中積蓄情感體驗(yàn)。

作文教學(xué)要打破時(shí)空限制，把作文引向生活，讓學(xué)生關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，與生活溝通，追求的是真實(shí)和實(shí)用，講究人文性、實(shí)踐性和趣味性。跳出封閉的教學(xué)格局，把作文引向生活實(shí)際，把學(xué)生引進(jìn)社會(huì)大課堂，引導(dǎo)他們多角度地看待身邊的事物，鼓勵(lì)他們把生活感受真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。只有體驗(yàn)，才會(huì)真實(shí)，無(wú)論是融入社會(huì)還是參與活動(dòng)，最主要的是讓學(xué)生主體參與、親自體驗(yàn)，體驗(yàn)大自然的純真，體驗(yàn)人與人之間的關(guān)懷，體驗(yàn)失敗后的自強(qiáng)……大自然是有靈性與秀氣，我們帶領(lǐng)學(xué)生置身于大自然之中，引導(dǎo)他們觀察、欣賞、感受春天的事物。每次春游或者秋游之后都會(huì)涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀作品，大多數(shù)學(xué)生筆下的景色都是有情有味的。所以，體驗(yàn)生活能讓學(xué)生有話可說(shuō)，有事可寫，有情可抒，是解決學(xué)生習(xí)作千篇一律之頑疾的最有效方法。

三、生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)，及時(shí)捕捉并積累生活體驗(yàn)

陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活是教育的中心”。他還說(shuō)“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育”。同樣，家庭、社會(huì)紛繁多彩的場(chǎng)景也會(huì)在他們內(nèi)心世界激起波 2

瀾，教師可以有目的地組織學(xué)生走進(jìn)生活，開(kāi)展參加生活實(shí)踐活動(dòng)。如：假期的雛鷹假日小隊(duì)，參加社區(qū)的志愿活動(dòng)，參觀紀(jì)念館等。讓學(xué)生在不經(jīng)意間積累活生生的寫作資源，教會(huì)學(xué)生在生活中及時(shí)捕捉靈感。生活猶如一座礦藏豐富的“寶山”，初看上去，似乎平平常常，但只要睜大眼睛，開(kāi)動(dòng)腦筋，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，就能捕捉到平凡生活中的“閃光點(diǎn)”。

生活是一本多彩奇妙的無(wú)字書，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寫作之源。贊可夫說(shuō)：“應(yīng)該打開(kāi)窗戶，讓沸騰的社會(huì)生活、奇異的自然現(xiàn)象納入學(xué)生的腦海，借以豐富學(xué)生的感情經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)情感。”要讓學(xué)生留意生活中細(xì)微的情感變化，留心大腦中冒出的小理解、小感受，并隨時(shí)記下它。生活的外延有多大，作文的外延就有多大。我們要努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使學(xué)生走向社會(huì)，親身去觀察、感受、思考生活，為學(xué)生提供豐富的寫作素材，繼而使學(xué)生自由表達(dá)。通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生能更多地關(guān)注自身以外的奇聞?shì)W事，并有選擇地融入自己的作文，從而形成和加深對(duì)社會(huì)生活體察和洞悉的能力。

四、生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)，生活體驗(yàn)讀寫結(jié)合相得益彰

生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)必須將讀與寫兩者結(jié)合起來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中，生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生把閱讀融入到寫作當(dāng)中，將閱讀作為寫作的鋪路石，只有將讀與寫兩張配合起來(lái)，寫作水平一定能夠得以提升。

生活體驗(yàn)式寫作的源泉來(lái)源于生活，但是要將生活中的素材幻化成寫作，多讀是必不可少的。世事紛繁復(fù)雜，我們不可能都一一經(jīng)歷過(guò)，通過(guò)閱讀交流等方式理解社會(huì)、理解他人，是體驗(yàn)生活的又一重要途徑。教師要充分利用閱讀的平臺(tái)，以讀促寫，做到讀寫結(jié)合。閱讀的范圍是寬泛的，可以讓學(xué)生讀古今中外的名著，可以讓學(xué)生讀自己同學(xué)的作品，更值得注意的是要發(fā)揮語(yǔ)文讀本的作用，可以是語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀內(nèi)容，以此做小學(xué)生寫作最好的模板，從閱讀中可以得到寫作很好的延伸，讀與寫兩者相輔相成。

綜上所述，作文教學(xué)要向生活“開(kāi)放”，回歸到豐富生動(dòng)、真實(shí)可信、令人向往、其樂(lè)無(wú)窮的生活。這是作文教學(xué)獲得解放的理想途徑。我們要樹(shù)立“生活本源”的習(xí)作教學(xué)理念，牢牢抓住“認(rèn)識(shí)生活、豐富生活、感受生活、表現(xiàn)生活”這一切入點(diǎn)，讓我們的寫作訓(xùn)練像動(dòng)畫片一樣吸引小朋友，既有情趣，又有實(shí)效。小學(xué)語(yǔ)文生活體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，鞏固學(xué)生寫作能力，3

提高學(xué)生寫作的想象力。在生活體驗(yàn)式教學(xué)中，學(xué)生的寫作水平得到了潛移默化的提升。同時(shí)，讓學(xué)生們更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫作。研究成果：

1、學(xué)生優(yōu)秀作文集。

2、教師執(zhí)教作文課。

3、教師論文一篇。

當(dāng)然，“學(xué)無(wú)止境”，“教無(wú)定法”，指導(dǎo)學(xué)生寫好作文的方法和途徑還有很多很多，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索、研究、總結(jié)。

第四篇：《體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)研究》中期報(bào)告

洛陽(yáng)市基礎(chǔ)教育科研課題

中期報(bào)告書

學(xué) 科 分 類 小學(xué)語(yǔ)文___________________ 課 題 名 稱 體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)研究_________ 課 題 主 持 人 陳延強(qiáng) 尚校聚_____________ 課 題 組 成 員 尚校聚 黃社景 牛素婷

黃炎利 李 飛 宋建武

主持人工作單位 洛龍區(qū)第七實(shí)驗(yàn)學(xué)校_________ 報(bào) 告 日 期 _2012年6月______________

《體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)研究》中期報(bào)告

一、課題研究工作主要進(jìn)展情況

我校從2011年12月份開(kāi)始，結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，正式申報(bào)了《體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)研究》這一課題，在得到了洛陽(yáng)市基礎(chǔ)教育科學(xué)研究所批準(zhǔn)立項(xiàng)后，舉行了開(kāi)題儀式，并全面地展開(kāi)了課題研究的各項(xiàng)活動(dòng)。全體課題組成員認(rèn)真學(xué)習(xí)課題實(shí)施方案，擬定了切實(shí)可行的措施，確定了實(shí)驗(yàn)研究的目標(biāo)、主要內(nèi)容和工作思路，并討論了研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及突破口，按照計(jì)劃有條不紊地開(kāi)展研究工作，并且取得了初步成效。

在具體的課題研究過(guò)程中，我們主要從以下幾方面具體展開(kāi)的：

（一）進(jìn)一步明確課題分工。尚校聚負(fù)責(zé)課題的整體規(guī)劃、理論研究與組織實(shí)施。

1、由尚校聚、陳延強(qiáng)、宋建武加以論證理論依據(jù)和實(shí)施策略，具體分解研究?jī)?nèi)容和方法步驟。

陳延強(qiáng)（中學(xué)高級(jí)教師，）：課題申報(bào)，組織協(xié)調(diào)，過(guò)程督導(dǎo)，組織專家成果鑒定。

尚校聚（小學(xué)高級(jí)教師，河南省骨干教師）：課題確定，制定方案，負(fù)責(zé)課題日常工作安排，實(shí)證研究。

黃社景（小學(xué)高級(jí)教師，洛陽(yáng)市骨干教師）：負(fù)責(zé)課題組日常工作安排落實(shí)，實(shí)證研究，收集資料。

宋建武（小學(xué)高級(jí)教師）：課題組核心成員，開(kāi)展實(shí)證研究，積

累資料并及時(shí)整理總結(jié)。

牛素婷（小學(xué)高級(jí)教師）：課題組核心成員，開(kāi)展實(shí)證研究，積累資料并及時(shí)整理總結(jié)。

黃炎利（小學(xué)一級(jí)教師）：課題組核心成員，開(kāi)展實(shí)證研究，積累資料并及時(shí)整理總結(jié)。

李 飛（小學(xué)一級(jí)教師）：開(kāi)展實(shí)證研究，資料收集，總結(jié)匯總。

2、尚校聚、李飛、宋建武撰寫階段研究成果。

3、全體課題組成員實(shí)施具體的研究工作，根據(jù)反饋信息適當(dāng)調(diào)整研究方案全體課題組成員實(shí)施推廣，完善研究成果。為了保證課題的規(guī)范進(jìn)行和理論層次的提升，我們特聘洛龍區(qū)教育局教研室莫繼峰老師和吉志峰老師做理論協(xié)調(diào)與研究指導(dǎo)。

（二）進(jìn)一步明確課題研究思路。為此我們進(jìn)一步探討了本課題的理論基礎(chǔ)、研究方法、實(shí)施方案，統(tǒng)一了思想、達(dá)成了共識(shí)。又制定了流程和日程安排。深入細(xì)致地進(jìn)行落實(shí)研究。

1.對(duì)學(xué)生習(xí)作心理和習(xí)慣進(jìn)行科學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)教師和家長(zhǎng)進(jìn)行座談?wù){(diào)查，找出作文教學(xué)中存在的問(wèn)題，然后有針對(duì)地設(shè)計(jì)課題研究方案。做到有的放矢，目標(biāo)明確。

2.課題組教師積極學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，撰寫學(xué)習(xí)筆記，定期交流學(xué)習(xí)心得，以提高研究者素質(zhì)，提高研究水平。

3.重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和寫字體驗(yàn)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫的要求是密不可分，水乳交融，互相促進(jìn)。要提高習(xí)作水平，閱讀和寫字教學(xué)時(shí)必不可少的前提。我們每天上午7點(diǎn)半到8點(diǎn)鐘是閱讀時(shí)

間，下午1點(diǎn)半到2點(diǎn)鐘是寫字時(shí)間。有計(jì)劃，抓落實(shí)，勤總結(jié)，效果好。

4.積極落實(shí)學(xué)生日記習(xí)作積累體驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)班級(jí)在課題組組織下，堅(jiān)持每天記日記。教師及時(shí)批語(yǔ)評(píng)價(jià)，適時(shí)展示，總結(jié)提高。不斷積累，通過(guò)寫小作文，為作文寫作積累材料，做好“練兵”。

5.以課堂教學(xué)為突破口，以語(yǔ)文高效課堂新模式授課，變?cè)瓉?lái)的當(dāng)堂完成為課前布置，學(xué)生醞釀思想，口頭說(shuō)作文，下課實(shí)踐體驗(yàn)，查找資料，醞釀初寫，家長(zhǎng)初評(píng)，教師初步把關(guān)，在下節(jié)課展示，讀、評(píng)，說(shuō)，議。把作文過(guò)程拉長(zhǎng)，改變了原來(lái)應(yīng)付式作文，學(xué)生言之無(wú)物，作文干吧無(wú)味，是作文課堂變成了個(gè)性飛揚(yáng)的演講會(huì)、故事會(huì)、研討會(huì)、展示會(huì)。習(xí)作成了學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)、體驗(yàn)人生的廣闊平臺(tái)。

5.突破學(xué)校教育的局限，通過(guò)親子作文和社區(qū)服務(wù)體驗(yàn)，使習(xí)作延伸到家庭和社會(huì)。平時(shí)多提倡，定時(shí)展示總結(jié)。做到平時(shí)積累和節(jié)假日家庭、社會(huì)親子作文專題活動(dòng)相結(jié)合。我們?cè)诮衲甓宋绻?jié)布置了《我的端午節(jié)》親子作文活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了家庭和社區(qū)力量，共同促進(jìn)寫作教學(xué)。激發(fā)了學(xué)生寫作興趣，提高了學(xué)生寫作水平。6.家校合作，展開(kāi)研究。

除此以外，學(xué)校還特別注重了家校合作。每學(xué)期各班還召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)，家校及時(shí)溝通交流，實(shí)時(shí)反饋這些孩子們的成長(zhǎng)變化。除此以外，課題組教師與學(xué)生家長(zhǎng)采用多種方式進(jìn)行溝通：電話聯(lián)系、家長(zhǎng)聯(lián)系卡、校訊通短信聯(lián)系、家?；ピL等。經(jīng)常的聯(lián)系使家校雙方對(duì)

學(xué)困生的情況能夠及時(shí)了解，并且針對(duì)學(xué)生的情況隨時(shí)調(diào)整轉(zhuǎn)化措施，采取更有效的策略。

二、取得的階段成果

回顧半年來(lái)的課題研究，我們初步取得了如下一些研究成果：

1、學(xué)生方面：通過(guò)課題研究促進(jìn)了教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，使參與課題研究班級(jí)的學(xué)生作文習(xí)慣和寫作心理有了較大轉(zhuǎn)變，學(xué)生的寫作素養(yǎng)得到大面積的提高。語(yǔ)文成績(jī)大大提高，參與班級(jí)期末考試語(yǔ)文成績(jī)名列第一名或第二名。

2、教師方面：通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)與實(shí)際研究，我們明確了課題研究的主要內(nèi)容和研究目標(biāo)，增強(qiáng)了課題研究意識(shí)，提高了課題研究的自覺(jué)性，教師的素質(zhì)得到了提升。半年來(lái)，課題組的教師能積極動(dòng)筆進(jìn)行反思，多篇教育教學(xué)論文在學(xué)校進(jìn)行交流。

三、課題研究中存在的問(wèn)題或不足

在持續(xù)將近半年的課題研究中，我們?nèi)〉昧艘恍┛上驳难芯砍晒?，這些成果凝聚著課題組所有成員的心血。但我們同時(shí)也清醒地看到在課題研究中還存在一些不如意的地方：

1．課題研究方案落實(shí)不均衡，少部分學(xué)生收益不明顯。個(gè)別教師對(duì)于課題實(shí)施工作重視程度不夠，工作不到位，不能夠把體驗(yàn)式寫作教學(xué)研究持續(xù)有效地開(kāi)展起來(lái)。

2．參與班開(kāi)展研究開(kāi)展時(shí)間短，成效尚不是非常明顯，又面臨轉(zhuǎn)班（六年級(jí)學(xué)生要升初中），下階段課題推進(jìn)要有個(gè)調(diào)整過(guò)程。

3．教師日常教學(xué)工作非常繁忙，如何處理好教育教學(xué)與科研工作的關(guān)系，成為擺在教師面前的問(wèn)題。

四、下階段研究計(jì)劃

1．全面提高課題成員的素質(zhì)。在今后的課題研究中，我們要積極采取一定的措施，促使全體的課題組成員能積極投身到課題研究中來(lái)，通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)研究，營(yíng)造良好的課題研究氛圍，促進(jìn)教師思想深層次的轉(zhuǎn)變，變被動(dòng)為主動(dòng)，讓課題研究處于蓬勃向上的局面。

2．積極推進(jìn)課題研究的深度。在今后的課題研究中，我們?cè)谠械恼n題研究成果的基礎(chǔ)上，不斷深入進(jìn)行課題研究，帶領(lǐng)課題組成員對(duì)自己的課題研究狀況進(jìn)行回顧和反思，對(duì)自己在過(guò)去的課題研究中存在的不足進(jìn)行分析，適當(dāng)調(diào)整自己的研究方向，使自己對(duì)課題的研究目的逐步明朗，充分認(rèn)識(shí)課題研究的意圖，從而為課題研究的深入打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3．課題材料的收集與整理。對(duì)前期課題研究實(shí)驗(yàn)所獲取的各項(xiàng)資料、數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、匯總和完善，在階段性研究成果的基礎(chǔ)上，將教師比較成功的個(gè)體案例和專題論文進(jìn)行整理、匯編，以案例集錦和論文匯編的形式加以呈現(xiàn)。另外課題組還將做出最終的結(jié)題報(bào)告。

五、可預(yù)期的研究成果：

在當(dāng)前素質(zhì)教育、均衡教育的形式下，我們力求通過(guò)課題研究，幫助學(xué)生能夠解決在學(xué)習(xí)上的一些困惑和心理上的障礙，幫助他們樹(shù)立自信，開(kāi)發(fā)潛能，提高素質(zhì)，激發(fā)興趣，增強(qiáng)快樂(lè)體驗(yàn)。本課題研

究結(jié)束時(shí)，要有效提高我校語(yǔ)文教學(xué)水平，提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，全面提高我校教師的整體素質(zhì)。我們將對(duì)整個(gè)研究過(guò)程中，教師比較成功的個(gè)體案例和專題論文進(jìn)行整理、匯編，以案例集錦和論文匯編的形式加以呈現(xiàn)。對(duì)成功轉(zhuǎn)化的個(gè)案進(jìn)行分析研究，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，并加以推廣。

課題組

執(zhí) 筆：尚校聚 2012年6月29日

《體驗(yàn)式習(xí)作教學(xué)研究》

第五篇：體驗(yàn)式教學(xué)

什么是體驗(yàn) 像開(kāi)放手臂一樣開(kāi)放感官，去聽(tīng)，去看，去接觸，去感受 體驗(yàn)就是觸動(dòng)心靈，生理上有相關(guān)指標(biāo)變化，心跳、內(nèi)分泌、瞳孔等等。體驗(yàn)：讓學(xué)生處在真實(shí)具體的情景中，以參與、觀摩、體會(huì)、感受的方式完成認(rèn)知的初級(jí)積累，是學(xué)生有感官感受和情感共鳴的認(rèn)知方式。體驗(yàn)是教學(xué)方式，是學(xué)習(xí)方式，是教的目的，也是學(xué)的目的，終極目的是培養(yǎng)知情意完整的人。何為體驗(yàn)：人與世界的交互作用過(guò)程中在人這一主體下的感受。人生在世，原本為“無(wú)”。從視覺(jué)來(lái)說(shuō)，世界就是黑暗，通過(guò)感官的體驗(yàn)，一切在慢慢點(diǎn)亮，隨著活動(dòng)的增加，被點(diǎn)亮的事物越來(lái)越多，人產(chǎn)生了歸納總結(jié)、交流的需要，從而將世界符號(hào)化，（原本的符號(hào)化是對(duì)都有相關(guān)豐富經(jīng)驗(yàn)的主體來(lái)方便交流而出現(xiàn)，符號(hào)化其實(shí)就是“共識(shí)”。這樣既方便了交流又方便了演繹推理。）對(duì)于沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)體驗(yàn)的主體來(lái)說(shuō)，對(duì)其符號(hào)化灌輸就是“洗腦”。就是心靈強(qiáng)權(quán)霸占。什么是知識(shí) 1 知識(shí)是什么

語(yǔ)言文字不是知識(shí)，也不是知識(shí)的載體，一個(gè)概念（類別）一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)規(guī)律，用語(yǔ)言來(lái)描述是出于交流需要，語(yǔ)言只是交流工具，有點(diǎn)像貨幣，而交流的內(nèi)容是個(gè)體化的體驗(yàn)，用語(yǔ)言來(lái)描述還是出于類比拓展的需要，想由“此”知“彼”（然而無(wú)此難有彼）也就是說(shuō)，語(yǔ)言具有概括性和交流性（兩者是統(tǒng)一的）

但是無(wú)論怎樣精當(dāng)?shù)拿枋龆紵o(wú)法描述出知識(shí)的原形，原因之一是語(yǔ)言本就不是為事物的個(gè)性而生，而是為共性而生，原因之二是語(yǔ)言不是面向原形整體的描述，而是肢解原形成各個(gè)部分描述，而部分之和小于整體，語(yǔ)言對(duì)于知識(shí)永遠(yuǎn)類似于盲人摸象。（如平行四邊形不用語(yǔ)言能輕松讓學(xué)生學(xué)到原形，語(yǔ)言不能做到）。

知識(shí)是通過(guò)個(gè)體化的體驗(yàn)而獲得的，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有差別，而語(yǔ)言就只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有差別。知識(shí)原形是有不可言說(shuō)性的。言說(shuō)越詳細(xì)離原形越遠(yuǎn)，在獲得知識(shí)的過(guò)程中，語(yǔ)言并不是最有用的東西，有些是干擾，語(yǔ)言在傳遞著信息同時(shí)也在扭曲著信息，(罪過(guò)不在語(yǔ)言本身，而在傳錯(cuò)了對(duì)象）知識(shí)是個(gè)體的具體的體驗(yàn)，（有經(jīng)驗(yàn)未必有體驗(yàn)，體驗(yàn)重在身心感應(yīng)。）沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有知識(shí)的存在，世界只為“醒”著的人呈現(xiàn)，（沒(méi)有人，就沒(méi)有時(shí)空）有體驗(yàn)的表達(dá)是有內(nèi)容的表達(dá)，有意義的表達(dá)，無(wú)體驗(yàn)的表達(dá)只是空洞的辭藻堆積，有體驗(yàn)的閱讀、傾聽(tīng)是對(duì)話、分享。無(wú)體驗(yàn)的閱讀、傾聽(tīng)是學(xué)天書式的心理磨難。什么是重要知識(shí)，就是將教師教給你的那些東西全部忘掉后剩下的東西---愛(ài)因斯坦

真正的知識(shí)不在符號(hào)化的結(jié)論中，而在過(guò)程中，不在符號(hào)化的過(guò)程中，而在過(guò)程的體驗(yàn)中。

我們以講述科學(xué)，講知識(shí)的名義最終完成的是在學(xué)生腦海中留下的是知識(shí)的碎片，知識(shí)的異形，知識(shí)的對(duì)立面。大部分是垃圾，是智力障礙，是。。

理想的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該是在學(xué)習(xí)期（理解、識(shí)記）,應(yīng)該自然而得，毫無(wú)障礙，毫無(wú)難度，只有興趣和認(rèn)可.也就是先自然形成心理語(yǔ)言和生活語(yǔ)言，再由學(xué)科語(yǔ)言規(guī)范化，而在應(yīng)用期（符號(hào)情景應(yīng)用、真實(shí)情景應(yīng)用）就有一定難度和障礙 與其說(shuō)科學(xué)家從微觀觀察結(jié)果來(lái)解釋宏觀現(xiàn)象（因果還原），不如說(shuō)是從宏觀感受的結(jié)果去解釋微觀觀察。

超出了人類直接感受閥限的其他領(lǐng)域研究都是人類感官感受的復(fù)制，比如微觀粒子模型，宇宙天體模型，心理模型等等所有科技、宗教、神話、語(yǔ)言文字甚至具體到一個(gè)人，世界以“我”為本。我們的空間觀念-------源于行動(dòng)，使樹(shù)動(dòng)起來(lái)，他會(huì)感知空間。

我們的時(shí)間觀念-------源于記憶，使豬產(chǎn)生記憶，他會(huì)感知壽命。知識(shí)樹(shù)的原點(diǎn)--根--人的感知（土壤）---決定哪些內(nèi)容成為了人類知識(shí)，沒(méi)有被感知到的世界成為“無(wú)”

知識(shí)樹(shù)的終點(diǎn)---葉梢外空---人的應(yīng)用、目的、需要----決定知識(shí)的發(fā)展方向，沒(méi)有應(yīng)用就沒(méi)有生命力，逐漸死去。

任一知識(shí)，從根了解到梢，便能俯看知識(shí)樹(shù)，更上一層次。不然，一直身在樹(shù)中，所感所悟，多為偏頗。

執(zhí)根望日，方覺(jué)知識(shí)生長(zhǎng)之自然。

直接感受到的知覺(jué)即為具體知識(shí)，將具體知覺(jué)符號(hào)化（通過(guò)不完全歸納化、類比化。這是兩種天然本領(lǐng)，當(dāng)然也是進(jìn)化而來(lái)。）就是間接知識(shí)，即為抽象知識(shí)，知識(shí)的發(fā)展的方向也是循著可感知的歸納、類比方向。語(yǔ)言起到從具體到抽象的翻譯工作。

粗略的講：體力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之源頭，腦力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之末端。

強(qiáng)化學(xué)生的感知能力和豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，是教育之本。對(duì)于沒(méi)有個(gè)體相關(guān)體驗(yàn)作為內(nèi)核的講授者來(lái)說(shuō)，你要找出他的錯(cuò)誤都難，（因?yàn)樗脑挾际翘自?，程式語(yǔ)言）。有些語(yǔ)言和語(yǔ)言表述形式專為自我萬(wàn)能辯護(hù)而生，是語(yǔ)言中的垃圾。同樣的語(yǔ)言對(duì)于沒(méi)有相關(guān)體驗(yàn)的主體來(lái)說(shuō)，尚不如路邊石子，房間桌椅，而是如同空氣一樣沒(méi)有感覺(jué)，視若無(wú)物，它是蒼白的，無(wú)靈魂的，無(wú)內(nèi)容的視聽(tīng)垃圾。或說(shuō)垃圾都算不上，就是“無(wú)”。

什么是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)過(guò)程，體驗(yàn)就是學(xué)習(xí)結(jié)果。體驗(yàn)教學(xué) 是從容的教學(xué)。體驗(yàn)是基，符號(hào)化是表。

體驗(yàn)教學(xué)就是尋根教學(xué)，就是成長(zhǎng)教學(xué)。以生活場(chǎng)景為教學(xué)對(duì)象內(nèi)容，比以知識(shí)體系為對(duì)象內(nèi)容更有價(jià)值。八成的時(shí)間做體驗(yàn)，體驗(yàn)兩成的知識(shí)，兩成的時(shí)間做符號(hào)化，及抽象推理，獲得另外八成的知識(shí)。“苦思冥想”、“搜腸刮肚”、“絞盡腦汁”，甚至“多想想”等等都不是日常學(xué)習(xí)的所需狀態(tài)，“想”很需要，但一定不需要苦、多。體驗(yàn)教學(xué)法，是現(xiàn)行教學(xué)中優(yōu)秀教學(xué)案例的結(jié)晶，不是開(kāi)發(fā)新理論，而是推廣。體驗(yàn)式教學(xué)是基礎(chǔ)性教學(xué)，其他所有教學(xué)理論都是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和其他的學(xué)習(xí)理論（策略）行為主義就是體驗(yàn)本身

格式塔認(rèn)知理論 格式塔的內(nèi)容就是體驗(yàn)的 建構(gòu)主義理論 建構(gòu)的素材是體驗(yàn)

認(rèn)知同化理論 原有的符號(hào)世界和經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)新體驗(yàn)的同化過(guò)程。

信息加工理論 加工的材料是個(gè)人體驗(yàn) 掌握學(xué)習(xí)理論 掌握的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是體驗(yàn)充分 人本主義理論 更是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)世界 體驗(yàn)教學(xué)最大的特點(diǎn)：靈活性，創(chuàng)造性，不可控性。所以最容易流于形式，也容易完全失控，（無(wú)論是學(xué)生還是教師）。所以，需要有責(zé)任、有能力、有經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)完成。功利、慵懶、無(wú)責(zé)任心、靠生活慣性支撐教學(xué)行為的教師不適合體驗(yàn)式教學(xué)。

為什么要用體驗(yàn)式學(xué)習(xí) 純抽象物理情景：不易理解，潛在條件不易明了。

截自生活中的真實(shí)情景：易理解，潛在條件明了。我們通常的認(rèn)識(shí)恰相反。關(guān)于某個(gè)知識(shí)，在學(xué)生心中，若是獲得相關(guān)體驗(yàn)，即使沒(méi)有理論化提升，那它也是一枚種子，條件成熟，它會(huì)自己成長(zhǎng)提升。若在沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的學(xué)生心中，僅僅灌輸了結(jié)論（包括抽象推理，建在抽象概念上的抽象推理）那只能類似吃下一個(gè)外形姣好的爛蘋果。有害無(wú)益。更談不上營(yíng)養(yǎng)。

體驗(yàn)意味著無(wú)限可能，而理論化意味著無(wú)限應(yīng)用。每一種可能都可衍生無(wú)限應(yīng)用。所以，體驗(yàn)重于理論化。沒(méi)有情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)是淺層次學(xué)習(xí),是不能持久的學(xué)習(xí),是不能應(yīng)用的學(xué)習(xí) 理解是什么?是接收的信息與心理基礎(chǔ)認(rèn)知無(wú)縫對(duì)接,是一種內(nèi)心深度認(rèn)同,是能自然推廣。機(jī)械的模仿和記憶是沒(méi)有情感體驗(yàn)的儲(chǔ)存，真正理解的知識(shí)很難忘記。學(xué)習(xí)的深入度取決于情感體驗(yàn)度，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)割裂開(kāi)，甚至對(duì)立起來(lái)，當(dāng)然知識(shí)的非完整性也是影響情感體驗(yàn)的因素 百分之九十的概念和規(guī)律都是可以顧名思義的，都是頭腦在自然狀態(tài)下能夠完全認(rèn)同（共鳴）的，關(guān)鍵是首先構(gòu)建出恰當(dāng)?shù)那榫埃R(shí)的本身根本沒(méi)有太難，更沒(méi)有神秘性，都是講授過(guò)程中造成的。西方教學(xué)重體驗(yàn)--甚至德育體驗(yàn)化 東方教學(xué)重教化-----甚至科學(xué)德育化 當(dāng)學(xué)生使用概念、規(guī)律時(shí)，所使用的是相關(guān)體驗(yàn)或說(shuō)是相關(guān)體驗(yàn)形成的背景提供了知識(shí)支撐。而不是記憶中單純的符號(hào)化語(yǔ)言。再說(shuō)，沒(méi)有體驗(yàn)，語(yǔ)言也難以被回憶起。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的抽象性，語(yǔ)言原本高度抽象的表意方式，所有不能期待個(gè)體化的語(yǔ)言為所有受眾所理解，哪怕是生活語(yǔ)言，語(yǔ)言只能為“懂我”的人開(kāi)放其含義，過(guò)于追求精確的表達(dá)（或過(guò)于強(qiáng)調(diào)為“不懂我”的人表達(dá)）會(huì)使語(yǔ)言原有的含義盡失，反而離原意更遠(yuǎn)，換言之，表達(dá)時(shí)只為“能懂我”的人追求精當(dāng)描述，而對(duì)不懂我的人必須保持抽象性（距離感），（不然，會(huì)出現(xiàn)“說(shuō)的越清晰，聽(tīng)得越遠(yuǎn)”。）當(dāng)其有了相關(guān)體驗(yàn)后，自然就豁然明白了。要想讓“不懂我”的人懂了我，唯一的途徑就是讓其增加體驗(yàn)，而不是降低表述精確度（表面上看是提高精確度）成人對(duì)孩子常發(fā)生上述那種不懂，成人對(duì)成人也常發(fā)生另一種不懂，即語(yǔ)言表述的過(guò)度個(gè)人化，公共性差。此處的成人和孩子都是指心理學(xué)上的分類。如果不得已語(yǔ)言先于體驗(yàn)，那就讓語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)

1、描述情景（可感受性）

2、激發(fā)體驗(yàn)（引導(dǎo)體驗(yàn)）

3、符號(hào)化體驗(yàn)（明晰）。一部分學(xué)生為各種“名”---各類型符號(hào)所困，沒(méi)有了解到“實(shí)”--真實(shí)態(tài)或關(guān)系，所以越學(xué)越困難。

缺乏具體實(shí)物的充分體驗(yàn)，而將主要腦資源消耗在抽象的符號(hào)化的描述中，必然形成心理印象與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

現(xiàn)有教材大多從成人的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)來(lái)使用語(yǔ)言文字等抽象符號(hào)描述學(xué)生未經(jīng)歷的現(xiàn)象和規(guī)律，所以難有共鳴。

先實(shí)后名，重實(shí)輕名---方是教育方向 知識(shí)背景

概念、現(xiàn)象、規(guī)律的語(yǔ)言文字符號(hào)理解都必須放在相關(guān)背景中進(jìn)行。沒(méi)有背景就沒(méi)有理解。背景指的是同類和反類構(gòu)成的一種支撐架。比如公交車上一句“關(guān)后門”，“關(guān)”的背景是動(dòng)作鏡像、開(kāi)等 等背景，“后”的背景是方位觀念，前、車有三門等等背景，門的背景是表象、窗等作為背景，“關(guān)后門”是以車有多門、出站先關(guān)門，上下車都走門等等作為背景。單純學(xué)得一個(gè)概念、現(xiàn)象、規(guī)律，并不能很好地理解，只有擁有了相關(guān)背景后，理解才真正開(kāi)始，背景越是豐富，理解就越是深刻----或者說(shuō)我們所定義的理解就是基于此。第一次見(jiàn)到一只鳥(niǎo)，并不會(huì)有太多感覺(jué)，只有見(jiàn)過(guò)很多鳥(niǎo)類和非鳥(niǎo)類后，對(duì)鳥(niǎo)的概念才有理解。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的教學(xué)原則 讓事實(shí)說(shuō)話 讓教師閉嘴 讓身心學(xué)習(xí)讓大腦創(chuàng)造 體驗(yàn)教學(xué)方式的特點(diǎn)：（1）重視設(shè)置情景

（2）重視讓問(wèn)題（或結(jié)論）自行凸顯。（3）重視學(xué)生情感、態(tài)度、的變化

（4）重視情景解讀，既是學(xué)知識(shí)，又是學(xué)情景，有時(shí)候知識(shí)統(tǒng)領(lǐng)情景，有時(shí)候是情景統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)。(5)重視過(guò)程勝過(guò)結(jié)論

(6)多用感受性、擬人化語(yǔ)言描述客體。

(7)一切因機(jī)而變，生成大于預(yù)設(shè)，計(jì)劃少于變化。(8)教學(xué)形式非常個(gè)人化，個(gè)性化。

(9)學(xué)生行為是積極地，思維是活躍的，過(guò)程是輕松的。(10)教師整合知識(shí)能力、控場(chǎng)能力、應(yīng)變能力都很強(qiáng)。體驗(yàn)為基 行為目的為頂

隨著基的穩(wěn)定清晰，深入逐步提高頂?shù)膶挾群透叨?。不清楚行為的目的，條件的限制，方法的原理，就難以形成正確的心理語(yǔ)言，難以真正的理解。如果說(shuō)知識(shí)是精神食糧的話，那文字是什么呢？只是精神食糧的營(yíng)養(yǎng)說(shuō)明和分類包裝，給學(xué)生僅僅記下包裝而不提供食糧，營(yíng)養(yǎng)何來(lái)呢？ 一次的體驗(yàn)不是（形不成）知識(shí)（或說(shuō)前知識(shí)）-----不具有可信性和心理穩(wěn)定性。需多次體驗(yàn)直至體驗(yàn)的過(guò)程被完形且心理認(rèn)同他的穩(wěn)定性，此時(shí)體驗(yàn)被神經(jīng)系統(tǒng)高級(jí)加工為知識(shí)且在下次體驗(yàn)前產(chǎn)生了預(yù)期且被證實(shí)，認(rèn)同他具有演繹的功能。多次體驗(yàn)需有充分的時(shí)空轉(zhuǎn)換。（前）知識(shí)的形成經(jīng)歷了從歸納到演繹的過(guò)程。7 體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)優(yōu)先次序：實(shí)景（物）>照片、視頻>圖片、動(dòng)畫>文字描述>數(shù)學(xué)描述。越靠后抽象度越高。

體驗(yàn)教學(xué)學(xué)生活動(dòng)優(yōu)先次序：參與、身>觀察、眼>聆聽(tīng)、耳>閱讀、大腦>交流。越靠后抽象度越高。

但是從認(rèn)識(shí)的層次來(lái)說(shuō)：交流>閱讀>聽(tīng)>視>做 越靠后認(rèn)識(shí)的效率越低。

對(duì)于學(xué)習(xí)新知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是從低級(jí)到高級(jí)，從具體到抽象。對(duì)于已經(jīng)擁有豐富體驗(yàn)，需要整理優(yōu)化、反思、評(píng)價(jià)、應(yīng)用、創(chuàng)新等高級(jí)活動(dòng)時(shí)交流和閱讀是首選活動(dòng)。其實(shí)這種情況下，已經(jīng)不是學(xué)生而是教師、專家活動(dòng)。描述客觀規(guī)律或命名概念時(shí)，以擬人化的可感受性的詞語(yǔ)表達(dá)能使學(xué)生很快記憶并理解其要義，如電壓表的測(cè)量范圍用“抱”來(lái)描述，楞次定律用“阻礙”描述，其實(shí)大多數(shù)的詞匯也是與人的感受相關(guān)的“生活語(yǔ)言”，知識(shí)本身就是來(lái)自人的感受，但是現(xiàn)在將知識(shí)神秘化、神圣化、客體化、權(quán)威化都是扭曲這一關(guān)系的原因。傳統(tǒng)課堂和心理新課堂的區(qū)別

新授課：以掌握知識(shí)為導(dǎo)向，重在闡述、輸入，即使情景體驗(yàn)也是以知識(shí)建構(gòu)為目的。

習(xí)題應(yīng)用課：以知識(shí)再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在指導(dǎo)“怎么做”，然后解釋為什么這么做。心理新課堂

新授課：以心理體驗(yàn)為導(dǎo)向，重在設(shè)計(jì)情景，引導(dǎo)體驗(yàn)角度，建立心理語(yǔ)言，再由生活語(yǔ)言導(dǎo)出心理語(yǔ)言，再由學(xué)科語(yǔ)言規(guī)范生活語(yǔ)言。

習(xí)題應(yīng)用課：以心理再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在提示“怎么想”,然后再引導(dǎo)怎么做出來(lái)。實(shí)物--模型---立體圖--平面圖--簡(jiǎn)意圖---符號(hào)----文字 自然規(guī)律----文字表述（定性）---符號(hào)表述（定量）

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的具體做法 日常教學(xué)中，絕大多數(shù)時(shí)間都應(yīng)處于初級(jí)積累階段，都應(yīng)處于體驗(yàn)階段看，更抽象的高級(jí)認(rèn)知會(huì)隨著初級(jí)認(rèn)知的積累而質(zhì)變，到質(zhì)變臨界點(diǎn)時(shí)再點(diǎn)破，才會(huì)有高級(jí)認(rèn)知的感受和共鳴。對(duì)概念、現(xiàn)象、規(guī)律的理解就是弄清楚了他在相關(guān)背景中的位置，相關(guān)背景或者說(shuō)是概念網(wǎng)--架 現(xiàn)象網(wǎng)---架 規(guī)律網(wǎng)---架。所以單純的對(duì)某一概念、現(xiàn)象、規(guī)律反復(fù)強(qiáng)化練習(xí)、記憶并不會(huì)有特別好的理解效果，還應(yīng)該理清在背景中的位置。對(duì)信息的感知（閱讀理解）（或語(yǔ)言理解）有兩個(gè)方向：一個(gè)是向己（居下向上發(fā)散理解）充分開(kāi)放，自由化自己的經(jīng)驗(yàn)世界和感知功能。另一個(gè)方向是向他（表述者）（此時(shí)可稱作聆聽(tīng)者）（居上向下）定向理解，要充分去契合表述本體+環(huán)境，找到諸多可能理解結(jié)果中最貼切的一種。高級(jí)的講授方式是如何把自己對(duì)知識(shí)的感受描述出來(lái)，以引起學(xué)生感受功能的器官的共鳴通感，教師的關(guān)注點(diǎn)在自身的感受上和語(yǔ)言的使用上。（主要是前者，后者是自然生成）而不是知識(shí)點(diǎn)本身。（當(dāng)然知識(shí)點(diǎn)不熟是不能做到這點(diǎn)的。）概念教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)概念結(jié)構(gòu)源--邏輯體驗(yàn)，體驗(yàn)概念命名---人文體驗(yàn)，體驗(yàn)概念適用場(chǎng)景--情景體驗(yàn)，體驗(yàn)概念屬性---抽象體驗(yàn)。

自然現(xiàn)象教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)現(xiàn)象本身，讓現(xiàn)象凸顯，可觀可感，自然規(guī)律教學(xué)的體驗(yàn)：讓規(guī)律凸顯，可以證偽。讓學(xué)生或?qū)W生組反復(fù)做，親手做，教師盡量不參與操作，只參與討論，（只有時(shí)間寬裕，條件寬裕）不光看到結(jié)論，還要理解過(guò)程（可靠性），體驗(yàn)結(jié)論的表述的準(zhǔn)確性。

推理過(guò)程教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)推理過(guò)程的嚴(yán)密性，合理性。體驗(yàn)結(jié)論的合情性。教師示范后，學(xué)生親自推導(dǎo)，反復(fù)推導(dǎo)直至完形。體驗(yàn)式教學(xué)中，除一個(gè)知識(shí)體系外，（還包括方法體系，思想體系）還有一個(gè)情景體系。這一方面靠知識(shí)向具體適用的情景衍生（演繹），還有一個(gè)重要方面靠一個(gè)情景向另外一個(gè)情景衍生（類別）。教學(xué)主線主要靠形成知識(shí)體系為主，但有時(shí)也可以以熟練情景為主，靠一個(gè)情景帶動(dòng)所能適用的全部知識(shí)，舊知及未知，（不依賴教材知識(shí)體系授課）。然后讓學(xué)生由此景到彼景類別。千萬(wàn)杜絕浪費(fèi)半天時(shí)間設(shè)置一個(gè)情景最終只為解決了甚至還不重要的知識(shí)呈現(xiàn)，這是一種心理資源浪費(fèi)。體驗(yàn)過(guò)程與理論提升（抽象提高）強(qiáng)調(diào)

（1）避免從抽象文字體驗(yàn)再到文字提升式“形而上”，必須區(qū)分學(xué)生的理論化（符號(hào)化）和理論工作者的理論建構(gòu)。（2）理論化是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行

（3）理論化的目的是將個(gè)體體驗(yàn)社會(huì)化過(guò)程，（便于交流、分享，同時(shí)也是概念化推廣過(guò)程，便于類比應(yīng)用）

（4）理論化并不掩蓋個(gè)人體驗(yàn)的價(jià)值，反而依賴多數(shù)人的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。將體驗(yàn)明晰化，就是將體驗(yàn)符號(hào)化----表述是路徑。兩種課型，兩種任務(wù)----一定要讓學(xué)生提前明白 一種情況，一節(jié)課中，讓繁雜多變的語(yǔ)言圍繞著一個(gè)（或兩三個(gè)）情景描述，諸多概念、公式、方法讓他在同一情景中融合，能得到很好效果。（學(xué)生的情景轉(zhuǎn)換很慢，一定要注意）

課堂上，教師是面向當(dāng)下預(yù)期未來(lái)，學(xué)生是面向過(guò)去和當(dāng)下，所以教師很容易從一個(gè)話題轉(zhuǎn)向另一個(gè)，而學(xué)生卻不能，往往以為新的情景中描述的還是舊的情景（或是延伸）。

另一種情況，對(duì)同一概念或公式或方法，我們?cè)诙鄠€(gè)不同情景中適用，也能起到熟練公式和方法的作用。（某種意義上說(shuō)，這種情況公式應(yīng)用，本身是情景，而所選擇的示例情景是體現(xiàn)公式的各個(gè)側(cè)面。

不論是講授還是探討，讓每一個(gè)成員先明確話題內(nèi)容是首要條件。在現(xiàn)行教學(xué)中體系中大量添加綜合活動(dòng)課也是解決之道。這樣將體驗(yàn)和符號(hào)化分開(kāi)進(jìn)行。體驗(yàn)情景的選擇和設(shè)計(jì)：

(1)熟悉性 不要用陌生的情景、教具、案例去體驗(yàn)更陌生的抽象結(jié)論，必要用時(shí)，先把情景熟悉透再說(shuō)。(2)典型性(3)可延續(xù)使用性 13 學(xué)習(xí)中，必須靠經(jīng)驗(yàn)至上，在工作中、研究中必然要經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境相結(jié)合。教學(xué)就是教經(jīng)驗(yàn)。

講解某個(gè)知識(shí)前，先問(wèn)自己“我有哪些經(jīng)驗(yàn)”再問(wèn)“我想讓學(xué)生獲得哪些經(jīng)驗(yàn)”，再問(wèn)自己“如何設(shè)置情景”，再問(wèn)“最好如何總結(jié)” 教師能自我意識(shí)到的思維是關(guān)注點(diǎn)的變化，而第一個(gè)（還是每個(gè)？）關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)都由信息背景提供（提煉），大腦意識(shí)在背景中覓到（或說(shuō)提煉到）關(guān)注點(diǎn)的過(guò)程是潛意識(shí)綜合加工或篩選的結(jié)果，這些都靠經(jīng)驗(yàn)完成，而后續(xù)關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)由第一關(guān)注點(diǎn)帶領(lǐng)也由經(jīng)驗(yàn)+邏輯條件實(shí)現(xiàn)，這里有推理過(guò)程，也有經(jīng)驗(yàn)慣力推動(dòng)。

總之，教師的思維是不能被學(xué)生復(fù)制到的，（除非當(dāng)學(xué)生擁有教師般的經(jīng)驗(yàn)背景后，那就不是學(xué)生了。）對(duì)學(xué)生而言，永遠(yuǎn)是經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)的積累者和搭建者，對(duì)他們講題，一定從信息解讀----->情景還原（建立模型）----->關(guān)系明晰----->思路梳理這樣的路徑引領(lǐng)。

15抽象的過(guò)程中，生活語(yǔ)言由學(xué)生表達(dá)。規(guī)范學(xué)科語(yǔ)言由教師提出，由學(xué)生評(píng)價(jià)、認(rèn)同。