第一篇：關(guān)于體驗式作文教學(xué)

關(guān)于體驗式作文教學(xué) ——從兩節(jié)作文復(fù)習(xí)課說起

第一節(jié)，陳倬瑩老師：《善待文題，提分吸睛》。這是一節(jié)模擬考試作文評講與中考作文復(fù)習(xí)課，上得很用心。陳老師準(zhǔn)備了《模擬考作文選刊》、《“善待文題，提分吸睛”學(xué)案》，課堂先回顧考題，接著比較分析補充題目的情況，要求學(xué)生歸納補充文題的方法，然后與經(jīng)典作品對接，讓學(xué)生學(xué)會提煉主題，最后是學(xué)以致用：“街題”升格，能力遷移。整個教學(xué)流程環(huán)環(huán)相因，絲絲入扣。同時，教師很重視學(xué)生的情感體驗。第二節(jié)，吳彥卓：《寫小物件，抒真感情》。這節(jié)中考作文復(fù)習(xí)課率真自然、講求實效。吳老師以八年級課文《端午的鴨蛋》引出“小物件”這一話題，再以《枕頭里的世界》為例，細(xì)細(xì)剖析文章寫“小物件”的動人之處，然后水到渠成地教給學(xué)生融情于物的方法，最后以修改病文的形式來進(jìn)行鞏固訓(xùn)練。課堂真情洋溢，氣氛親切融洽，教師不斷地引導(dǎo)學(xué)生回首往日，留意于曾經(jīng)的“小物件”，給人啟發(fā)多多！兩位老師對2016年廣東中考作文的方向把握準(zhǔn)確，那就是要學(xué)生講好自己的成長故事！他們都重視大作家的小文章，重視喚醒學(xué)生的情感體驗，重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會情感抒發(fā)！這就對了。我們在中考復(fù)習(xí)的后半階段一定要找準(zhǔn)我們可以做到的這個“點”，圍追堵截，把這 1 個“點”給做實，這才見出中考作文復(fù)習(xí)之實效。

關(guān)于學(xué)生的情感體驗的喚醒，在作文復(fù)習(xí)時尤為重要?？紙鲎魑模罴擅o頭緒，無動于衷，破解之道，唯有喚醒曾經(jīng)的情感體驗?；诖?，筆者認(rèn)為初中語文教學(xué)中要強調(diào)體驗式作文教學(xué)。

何謂體驗式作文教學(xué)？——重視學(xué)生的生活經(jīng)歷、情感體驗，創(chuàng)造條件讓學(xué)生有所體驗，圍繞作文的主題，通過觀察、閱讀、討論、表演、試驗、采訪等等形式，對自然、社會、家庭、生命、自我??有了新的思考，形成了新的認(rèn)識、新的感悟。在此基礎(chǔ)上，運用寫作知識，愉快地表達(dá)所思所想。這就是體驗式作文教學(xué)。我看還可以把它說成是“綜合實踐活動型的作文教學(xué)”。因為它把聽說讀寫融為一體，把唱做念打集于一身。也可以說是“行知式作文教學(xué)”！因為陶行知先生的生活教育思想中“教學(xué)做合一”的理論正與新課程契合，體驗式作文教學(xué)正是先“做”后寫，教寫“做”合一，在“勞力上勞心”。當(dāng)我們指導(dǎo)學(xué)生情緒飽滿地投入和感受生活，激活思想，喚醒生活積淀，用筆去描繪生活的真善美，鞭笞生活的假惡丑??學(xué)生那如鯁在喉的表達(dá)欲望將得以滿足，作文之苦痛將得以稀釋。如果能將之常態(tài)化，相信我們的作文教學(xué)必能走出困境。

體驗式作文教學(xué)要求教師必須高度尊重學(xué)生對生活對人生對人對己的獨特體驗，而且必須千方百計讓學(xué)生的心動起來，讓學(xué)生勇于用心體驗我們普通人所過的庸常平凡的生活。并非生活閱歷豐富的人就能寫出好文章，而是對生活敏感、善于體驗生活的人才能寫出好文章，正如袁枚在《隨園詩話》中所說的：“夕陽芳草尋常物，解用皆為絕 妙詞。” 毛榮富教授在《作文散步》中說得好：“對于作文來講，所謂生活不應(yīng)是表面意義上的客觀事物和生存活動，而是和心靈產(chǎn)生過碰撞交流后產(chǎn)生了獨特的體驗并成為心靈一部分的那些現(xiàn)象和事件。也就是說，離開了內(nèi)心體驗和主觀感受，所謂的生活只是一種表象和機(jī)械的周而復(fù)始而已?！?/p>

作文課堂，就應(yīng)該成為學(xué)生放飛心靈、彰顯自我的一方天地。體驗式作文教學(xué)的策略之一就是鼓勵學(xué)生放膽為文，包容學(xué)生種種或稚嫩或偏激或沖動甚或消極黯淡的思想，號召他們把獨特的個人體驗痛快淋漓地抒寫下來，讓作文成為學(xué)生“心靈的按摩器”。

第二篇：體驗式教學(xué)

什么是體驗 像開放手臂一樣開放感官，去聽，去看，去接觸，去感受 體驗就是觸動心靈，生理上有相關(guān)指標(biāo)變化，心跳、內(nèi)分泌、瞳孔等等。體驗：讓學(xué)生處在真實具體的情景中，以參與、觀摩、體會、感受的方式完成認(rèn)知的初級積累，是學(xué)生有感官感受和情感共鳴的認(rèn)知方式。體驗是教學(xué)方式，是學(xué)習(xí)方式，是教的目的，也是學(xué)的目的，終極目的是培養(yǎng)知情意完整的人。何為體驗：人與世界的交互作用過程中在人這一主體下的感受。人生在世，原本為“無”。從視覺來說，世界就是黑暗，通過感官的體驗，一切在慢慢點亮，隨著活動的增加，被點亮的事物越來越多，人產(chǎn)生了歸納總結(jié)、交流的需要，從而將世界符號化，（原本的符號化是對都有相關(guān)豐富經(jīng)驗的主體來方便交流而出現(xiàn)，符號化其實就是“共識”。這樣既方便了交流又方便了演繹推理。）對于沒有機(jī)會獲得相應(yīng)體驗的主體來說，對其符號化灌輸就是“洗腦”。就是心靈強權(quán)霸占。什么是知識 1 知識是什么

語言文字不是知識，也不是知識的載體，一個概念（類別）一個現(xiàn)象，一個規(guī)律，用語言來描述是出于交流需要，語言只是交流工具，有點像貨幣，而交流的內(nèi)容是個體化的體驗，用語言來描述還是出于類比拓展的需要，想由“此”知“彼”（然而無此難有彼）也就是說，語言具有概括性和交流性（兩者是統(tǒng)一的）

但是無論怎樣精當(dāng)?shù)拿枋龆紵o法描述出知識的原形，原因之一是語言本就不是為事物的個性而生，而是為共性而生，原因之二是語言不是面向原形整體的描述，而是肢解原形成各個部分描述，而部分之和小于整體，語言對于知識永遠(yuǎn)類似于盲人摸象。（如平行四邊形不用語言能輕松讓學(xué)生學(xué)到原形，語言不能做到）。

知識是通過個體化的體驗而獲得的，沒有對錯，只有差別，而語言就只有對錯，沒有差別。知識原形是有不可言說性的。言說越詳細(xì)離原形越遠(yuǎn)，在獲得知識的過程中，語言并不是最有用的東西，有些是干擾，語言在傳遞著信息同時也在扭曲著信息，(罪過不在語言本身，而在傳錯了對象）知識是個體的具體的體驗，（有經(jīng)驗未必有體驗，體驗重在身心感應(yīng)。）沒有人的存在，就沒有知識的存在，世界只為“醒”著的人呈現(xiàn)，（沒有人，就沒有時空）有體驗的表達(dá)是有內(nèi)容的表達(dá)，有意義的表達(dá)，無體驗的表達(dá)只是空洞的辭藻堆積，有體驗的閱讀、傾聽是對話、分享。無體驗的閱讀、傾聽是學(xué)天書式的心理磨難。什么是重要知識，就是將教師教給你的那些東西全部忘掉后剩下的東西---愛因斯坦

真正的知識不在符號化的結(jié)論中，而在過程中，不在符號化的過程中，而在過程的體驗中。

我們以講述科學(xué)，講知識的名義最終完成的是在學(xué)生腦海中留下的是知識的碎片，知識的異形，知識的對立面。大部分是垃圾，是智力障礙，是。。

理想的知識學(xué)習(xí)應(yīng)該是在學(xué)習(xí)期（理解、識記）,應(yīng)該自然而得，毫無障礙，毫無難度，只有興趣和認(rèn)可.也就是先自然形成心理語言和生活語言，再由學(xué)科語言規(guī)范化，而在應(yīng)用期（符號情景應(yīng)用、真實情景應(yīng)用）就有一定難度和障礙 與其說科學(xué)家從微觀觀察結(jié)果來解釋宏觀現(xiàn)象（因果還原），不如說是從宏觀感受的結(jié)果去解釋微觀觀察。

超出了人類直接感受閥限的其他領(lǐng)域研究都是人類感官感受的復(fù)制，比如微觀粒子模型，宇宙天體模型，心理模型等等所有科技、宗教、神話、語言文字甚至具體到一個人，世界以“我”為本。我們的空間觀念-------源于行動，使樹動起來，他會感知空間。

我們的時間觀念-------源于記憶，使豬產(chǎn)生記憶，他會感知壽命。知識樹的原點--根--人的感知（土壤）---決定哪些內(nèi)容成為了人類知識，沒有被感知到的世界成為“無”

知識樹的終點---葉梢外空---人的應(yīng)用、目的、需要----決定知識的發(fā)展方向，沒有應(yīng)用就沒有生命力，逐漸死去。

任一知識，從根了解到梢，便能俯看知識樹，更上一層次。不然，一直身在樹中，所感所悟，多為偏頗。

執(zhí)根望日，方覺知識生長之自然。

直接感受到的知覺即為具體知識，將具體知覺符號化（通過不完全歸納化、類比化。這是兩種天然本領(lǐng)，當(dāng)然也是進(jìn)化而來。）就是間接知識，即為抽象知識，知識的發(fā)展的方向也是循著可感知的歸納、類比方向。語言起到從具體到抽象的翻譯工作。

粗略的講：體力勞動者工作在知識之源頭，腦力勞動者工作在知識之末端。

強化學(xué)生的感知能力和豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，是教育之本。對于沒有個體相關(guān)體驗作為內(nèi)核的講授者來說，你要找出他的錯誤都難，（因為他的話都是套話，程式語言）。有些語言和語言表述形式專為自我萬能辯護(hù)而生，是語言中的垃圾。同樣的語言對于沒有相關(guān)體驗的主體來說，尚不如路邊石子，房間桌椅，而是如同空氣一樣沒有感覺，視若無物，它是蒼白的，無靈魂的，無內(nèi)容的視聽垃圾?；蛘f垃圾都算不上，就是“無”。

什么是體驗式學(xué)習(xí)體驗就是學(xué)習(xí)過程，體驗就是學(xué)習(xí)結(jié)果。體驗教學(xué) 是從容的教學(xué)。體驗是基，符號化是表。

體驗教學(xué)就是尋根教學(xué)，就是成長教學(xué)。以生活場景為教學(xué)對象內(nèi)容，比以知識體系為對象內(nèi)容更有價值。八成的時間做體驗，體驗兩成的知識，兩成的時間做符號化，及抽象推理，獲得另外八成的知識?！翱嗨稼は搿?、“搜腸刮肚”、“絞盡腦汁”，甚至“多想想”等等都不是日常學(xué)習(xí)的所需狀態(tài)，“想”很需要，但一定不需要苦、多。體驗教學(xué)法，是現(xiàn)行教學(xué)中優(yōu)秀教學(xué)案例的結(jié)晶，不是開發(fā)新理論，而是推廣。體驗式教學(xué)是基礎(chǔ)性教學(xué)，其他所有教學(xué)理論都是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)。體驗式學(xué)習(xí)和其他的學(xué)習(xí)理論（策略）行為主義就是體驗本身

格式塔認(rèn)知理論 格式塔的內(nèi)容就是體驗的 建構(gòu)主義理論 建構(gòu)的素材是體驗

認(rèn)知同化理論 原有的符號世界和經(jīng)驗世界對新體驗的同化過程。

信息加工理論 加工的材料是個人體驗 掌握學(xué)習(xí)理論 掌握的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是體驗充分 人本主義理論 更是強調(diào)體驗世界 體驗教學(xué)最大的特點：靈活性，創(chuàng)造性，不可控性。所以最容易流于形式，也容易完全失控，（無論是學(xué)生還是教師）。所以，需要有責(zé)任、有能力、有經(jīng)驗的教師來完成。功利、慵懶、無責(zé)任心、靠生活慣性支撐教學(xué)行為的教師不適合體驗式教學(xué)。

為什么要用體驗式學(xué)習(xí) 純抽象物理情景：不易理解，潛在條件不易明了。

截自生活中的真實情景：易理解，潛在條件明了。我們通常的認(rèn)識恰相反。關(guān)于某個知識，在學(xué)生心中，若是獲得相關(guān)體驗，即使沒有理論化提升，那它也是一枚種子，條件成熟，它會自己成長提升。若在沒有個人體驗的學(xué)生心中，僅僅灌輸了結(jié)論（包括抽象推理，建在抽象概念上的抽象推理）那只能類似吃下一個外形姣好的爛蘋果。有害無益。更談不上營養(yǎng)。

體驗意味著無限可能，而理論化意味著無限應(yīng)用。每一種可能都可衍生無限應(yīng)用。所以，體驗重于理論化。沒有情感體驗的學(xué)習(xí)是淺層次學(xué)習(xí),是不能持久的學(xué)習(xí),是不能應(yīng)用的學(xué)習(xí) 理解是什么?是接收的信息與心理基礎(chǔ)認(rèn)知無縫對接,是一種內(nèi)心深度認(rèn)同,是能自然推廣。機(jī)械的模仿和記憶是沒有情感體驗的儲存，真正理解的知識很難忘記。學(xué)習(xí)的深入度取決于情感體驗度，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)和情感體驗割裂開，甚至對立起來，當(dāng)然知識的非完整性也是影響情感體驗的因素 百分之九十的概念和規(guī)律都是可以顧名思義的，都是頭腦在自然狀態(tài)下能夠完全認(rèn)同（共鳴）的，關(guān)鍵是首先構(gòu)建出恰當(dāng)?shù)那榫?，知識的本身根本沒有太難，更沒有神秘性，都是講授過程中造成的。西方教學(xué)重體驗--甚至德育體驗化 東方教學(xué)重教化-----甚至科學(xué)德育化 當(dāng)學(xué)生使用概念、規(guī)律時，所使用的是相關(guān)體驗或說是相關(guān)體驗形成的背景提供了知識支撐。而不是記憶中單純的符號化語言。再說，沒有體驗，語言也難以被回憶起。認(rèn)識語言的抽象性，語言原本高度抽象的表意方式，所有不能期待個體化的語言為所有受眾所理解，哪怕是生活語言，語言只能為“懂我”的人開放其含義，過于追求精確的表達(dá)（或過于強調(diào)為“不懂我”的人表達(dá)）會使語言原有的含義盡失，反而離原意更遠(yuǎn)，換言之，表達(dá)時只為“能懂我”的人追求精當(dāng)描述，而對不懂我的人必須保持抽象性（距離感），（不然，會出現(xiàn)“說的越清晰，聽得越遠(yuǎn)”。）當(dāng)其有了相關(guān)體驗后，自然就豁然明白了。要想讓“不懂我”的人懂了我，唯一的途徑就是讓其增加體驗，而不是降低表述精確度（表面上看是提高精確度）成人對孩子常發(fā)生上述那種不懂，成人對成人也常發(fā)生另一種不懂，即語言表述的過度個人化，公共性差。此處的成人和孩子都是指心理學(xué)上的分類。如果不得已語言先于體驗，那就讓語言去實現(xiàn)體驗

1、描述情景（可感受性）

2、激發(fā)體驗（引導(dǎo)體驗）

3、符號化體驗（明晰）。一部分學(xué)生為各種“名”---各類型符號所困，沒有了解到“實”--真實態(tài)或關(guān)系，所以越學(xué)越困難。

缺乏具體實物的充分體驗，而將主要腦資源消耗在抽象的符號化的描述中，必然形成心理印象與現(xiàn)實的脫節(jié)。

現(xiàn)有教材大多從成人的經(jīng)驗世界出發(fā)來使用語言文字等抽象符號描述學(xué)生未經(jīng)歷的現(xiàn)象和規(guī)律，所以難有共鳴。

先實后名，重實輕名---方是教育方向 知識背景

概念、現(xiàn)象、規(guī)律的語言文字符號理解都必須放在相關(guān)背景中進(jìn)行。沒有背景就沒有理解。背景指的是同類和反類構(gòu)成的一種支撐架。比如公交車上一句“關(guān)后門”，“關(guān)”的背景是動作鏡像、開等 等背景，“后”的背景是方位觀念，前、車有三門等等背景，門的背景是表象、窗等作為背景，“關(guān)后門”是以車有多門、出站先關(guān)門，上下車都走門等等作為背景。單純學(xué)得一個概念、現(xiàn)象、規(guī)律，并不能很好地理解，只有擁有了相關(guān)背景后，理解才真正開始，背景越是豐富，理解就越是深刻----或者說我們所定義的理解就是基于此。第一次見到一只鳥，并不會有太多感覺，只有見過很多鳥類和非鳥類后，對鳥的概念才有理解。

體驗式學(xué)習(xí)的教學(xué)原則 讓事實說話 讓教師閉嘴 讓身心學(xué)習(xí)讓大腦創(chuàng)造 體驗教學(xué)方式的特點：（1）重視設(shè)置情景

（2）重視讓問題（或結(jié)論）自行凸顯。（3）重視學(xué)生情感、態(tài)度、的變化

（4）重視情景解讀，既是學(xué)知識，又是學(xué)情景，有時候知識統(tǒng)領(lǐng)情景，有時候是情景統(tǒng)領(lǐng)知識。(5)重視過程勝過結(jié)論

(6)多用感受性、擬人化語言描述客體。

(7)一切因機(jī)而變，生成大于預(yù)設(shè)，計劃少于變化。(8)教學(xué)形式非常個人化，個性化。

(9)學(xué)生行為是積極地，思維是活躍的，過程是輕松的。(10)教師整合知識能力、控場能力、應(yīng)變能力都很強。體驗為基 行為目的為頂

隨著基的穩(wěn)定清晰，深入逐步提高頂?shù)膶挾群透叨?。不清楚行為的目的，條件的限制，方法的原理，就難以形成正確的心理語言，難以真正的理解。如果說知識是精神食糧的話，那文字是什么呢？只是精神食糧的營養(yǎng)說明和分類包裝，給學(xué)生僅僅記下包裝而不提供食糧，營養(yǎng)何來呢？ 一次的體驗不是（形不成）知識（或說前知識）-----不具有可信性和心理穩(wěn)定性。需多次體驗直至體驗的過程被完形且心理認(rèn)同他的穩(wěn)定性，此時體驗被神經(jīng)系統(tǒng)高級加工為知識且在下次體驗前產(chǎn)生了預(yù)期且被證實，認(rèn)同他具有演繹的功能。多次體驗需有充分的時空轉(zhuǎn)換。（前）知識的形成經(jīng)歷了從歸納到演繹的過程。7 體驗教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)優(yōu)先次序：實景（物）>照片、視頻>圖片、動畫>文字描述>數(shù)學(xué)描述。越靠后抽象度越高。

體驗教學(xué)學(xué)生活動優(yōu)先次序：參與、身>觀察、眼>聆聽、耳>閱讀、大腦>交流。越靠后抽象度越高。

但是從認(rèn)識的層次來說：交流>閱讀>聽>視>做 越靠后認(rèn)識的效率越低。

對于學(xué)習(xí)新知識的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是從低級到高級，從具體到抽象。對于已經(jīng)擁有豐富體驗，需要整理優(yōu)化、反思、評價、應(yīng)用、創(chuàng)新等高級活動時交流和閱讀是首選活動。其實這種情況下，已經(jīng)不是學(xué)生而是教師、專家活動。描述客觀規(guī)律或命名概念時，以擬人化的可感受性的詞語表達(dá)能使學(xué)生很快記憶并理解其要義，如電壓表的測量范圍用“抱”來描述，楞次定律用“阻礙”描述，其實大多數(shù)的詞匯也是與人的感受相關(guān)的“生活語言”，知識本身就是來自人的感受，但是現(xiàn)在將知識神秘化、神圣化、客體化、權(quán)威化都是扭曲這一關(guān)系的原因。傳統(tǒng)課堂和心理新課堂的區(qū)別

新授課：以掌握知識為導(dǎo)向，重在闡述、輸入，即使情景體驗也是以知識建構(gòu)為目的。

習(xí)題應(yīng)用課：以知識再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在指導(dǎo)“怎么做”，然后解釋為什么這么做。心理新課堂

新授課：以心理體驗為導(dǎo)向，重在設(shè)計情景，引導(dǎo)體驗角度，建立心理語言，再由生活語言導(dǎo)出心理語言，再由學(xué)科語言規(guī)范生活語言。

習(xí)題應(yīng)用課：以心理再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在提示“怎么想”,然后再引導(dǎo)怎么做出來。實物--模型---立體圖--平面圖--簡意圖---符號----文字 自然規(guī)律----文字表述（定性）---符號表述（定量）

體驗式學(xué)習(xí)的具體做法 日常教學(xué)中，絕大多數(shù)時間都應(yīng)處于初級積累階段，都應(yīng)處于體驗階段看，更抽象的高級認(rèn)知會隨著初級認(rèn)知的積累而質(zhì)變，到質(zhì)變臨界點時再點破，才會有高級認(rèn)知的感受和共鳴。對概念、現(xiàn)象、規(guī)律的理解就是弄清楚了他在相關(guān)背景中的位置，相關(guān)背景或者說是概念網(wǎng)--架 現(xiàn)象網(wǎng)---架 規(guī)律網(wǎng)---架。所以單純的對某一概念、現(xiàn)象、規(guī)律反復(fù)強化練習(xí)、記憶并不會有特別好的理解效果，還應(yīng)該理清在背景中的位置。對信息的感知（閱讀理解）（或語言理解）有兩個方向：一個是向己（居下向上發(fā)散理解）充分開放，自由化自己的經(jīng)驗世界和感知功能。另一個方向是向他（表述者）（此時可稱作聆聽者）（居上向下）定向理解，要充分去契合表述本體+環(huán)境，找到諸多可能理解結(jié)果中最貼切的一種。高級的講授方式是如何把自己對知識的感受描述出來，以引起學(xué)生感受功能的器官的共鳴通感，教師的關(guān)注點在自身的感受上和語言的使用上。（主要是前者，后者是自然生成）而不是知識點本身。（當(dāng)然知識點不熟是不能做到這點的。）概念教學(xué)的體驗：體驗概念結(jié)構(gòu)源--邏輯體驗，體驗概念命名---人文體驗，體驗概念適用場景--情景體驗，體驗概念屬性---抽象體驗。

自然現(xiàn)象教學(xué)的體驗：體驗現(xiàn)象本身，讓現(xiàn)象凸顯，可觀可感，自然規(guī)律教學(xué)的體驗：讓規(guī)律凸顯，可以證偽。讓學(xué)生或?qū)W生組反復(fù)做，親手做，教師盡量不參與操作，只參與討論，（只有時間寬裕，條件寬裕）不光看到結(jié)論，還要理解過程（可靠性），體驗結(jié)論的表述的準(zhǔn)確性。

推理過程教學(xué)的體驗：體驗推理過程的嚴(yán)密性，合理性。體驗結(jié)論的合情性。教師示范后，學(xué)生親自推導(dǎo)，反復(fù)推導(dǎo)直至完形。體驗式教學(xué)中，除一個知識體系外，（還包括方法體系，思想體系）還有一個情景體系。這一方面靠知識向具體適用的情景衍生（演繹），還有一個重要方面靠一個情景向另外一個情景衍生（類別）。教學(xué)主線主要靠形成知識體系為主，但有時也可以以熟練情景為主，靠一個情景帶動所能適用的全部知識，舊知及未知，（不依賴教材知識體系授課）。然后讓學(xué)生由此景到彼景類別。千萬杜絕浪費半天時間設(shè)置一個情景最終只為解決了甚至還不重要的知識呈現(xiàn)，這是一種心理資源浪費。體驗過程與理論提升（抽象提高）強調(diào)

（1）避免從抽象文字體驗再到文字提升式“形而上”，必須區(qū)分學(xué)生的理論化（符號化）和理論工作者的理論建構(gòu)。（2）理論化是在體驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行

（3）理論化的目的是將個體體驗社會化過程，（便于交流、分享，同時也是概念化推廣過程，便于類比應(yīng)用）

（4）理論化并不掩蓋個人體驗的價值，反而依賴多數(shù)人的體驗來實現(xiàn)。將體驗明晰化，就是將體驗符號化----表述是路徑。兩種課型，兩種任務(wù)----一定要讓學(xué)生提前明白 一種情況，一節(jié)課中，讓繁雜多變的語言圍繞著一個（或兩三個）情景描述，諸多概念、公式、方法讓他在同一情景中融合，能得到很好效果。（學(xué)生的情景轉(zhuǎn)換很慢，一定要注意）

課堂上，教師是面向當(dāng)下預(yù)期未來，學(xué)生是面向過去和當(dāng)下，所以教師很容易從一個話題轉(zhuǎn)向另一個，而學(xué)生卻不能，往往以為新的情景中描述的還是舊的情景（或是延伸）。

另一種情況，對同一概念或公式或方法，我們在多個不同情景中適用，也能起到熟練公式和方法的作用。（某種意義上說，這種情況公式應(yīng)用，本身是情景，而所選擇的示例情景是體現(xiàn)公式的各個側(cè)面。

不論是講授還是探討，讓每一個成員先明確話題內(nèi)容是首要條件。在現(xiàn)行教學(xué)中體系中大量添加綜合活動課也是解決之道。這樣將體驗和符號化分開進(jìn)行。體驗情景的選擇和設(shè)計：

(1)熟悉性 不要用陌生的情景、教具、案例去體驗更陌生的抽象結(jié)論，必要用時，先把情景熟悉透再說。(2)典型性(3)可延續(xù)使用性 13 學(xué)習(xí)中，必須靠經(jīng)驗至上，在工作中、研究中必然要經(jīng)驗與環(huán)境相結(jié)合。教學(xué)就是教經(jīng)驗。

講解某個知識前，先問自己“我有哪些經(jīng)驗”再問“我想讓學(xué)生獲得哪些經(jīng)驗”，再問自己“如何設(shè)置情景”，再問“最好如何總結(jié)” 教師能自我意識到的思維是關(guān)注點的變化，而第一個（還是每個？）關(guān)注點的出現(xiàn)都由信息背景提供（提煉），大腦意識在背景中覓到（或說提煉到）關(guān)注點的過程是潛意識綜合加工或篩選的結(jié)果，這些都靠經(jīng)驗完成，而后續(xù)關(guān)注點的出現(xiàn)由第一關(guān)注點帶領(lǐng)也由經(jīng)驗+邏輯條件實現(xiàn)，這里有推理過程，也有經(jīng)驗慣力推動。

總之，教師的思維是不能被學(xué)生復(fù)制到的，（除非當(dāng)學(xué)生擁有教師般的經(jīng)驗背景后，那就不是學(xué)生了。）對學(xué)生而言，永遠(yuǎn)是經(jīng)驗網(wǎng)的積累者和搭建者，對他們講題，一定從信息解讀----->情景還原（建立模型）----->關(guān)系明晰----->思路梳理這樣的路徑引領(lǐng)。

15抽象的過程中，生活語言由學(xué)生表達(dá)。規(guī)范學(xué)科語言由教師提出，由學(xué)生評價、認(rèn)同。

第三篇：淺談體驗式教學(xué)

淺談體驗式教學(xué)

在我們的生活中，我們發(fā)現(xiàn)，騎自行車、游泳這些活動我們學(xué)會后，即使不常接觸，也不會忘記。但是我們學(xué)過的化學(xué)公式、古詩詞等內(nèi)容，隨著時間的流逝漸漸的消失在我們的腦海。這是為什么呢？這就是體驗式教學(xué)與演示教學(xué)所帶來的差別。在素質(zhì)教育的今天，在實施教育改革的今天，為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。作為教師，必須學(xué)習(xí)體驗式教學(xué)，掌握體驗式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

要進(jìn)行體驗式教學(xué)，首先我們要先了解什么是體驗式教學(xué)。它的特征是什么？它與傳統(tǒng)的演示教學(xué)有什么區(qū)別？它又有哪些形式？如何融入到常規(guī)教學(xué)中？以下是我個人針對這幾個問題進(jìn)行簡要的分析，以期能夠為以后的教學(xué)提供相應(yīng)的指導(dǎo)作用。

一、什么是體驗式教學(xué)

體驗式教學(xué)是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，從教學(xué)需要出發(fā)，通過創(chuàng)造實際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景和氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展。

二、體驗式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

體驗式教學(xué)在國內(nèi)外均被很多專家認(rèn)可并研究，國外體驗式教學(xué)思想可追溯到古希臘時期的教學(xué)思想，盧梭自然主義教學(xué)思想、杜威經(jīng)驗主義教學(xué)思想以及夸美紐斯的教學(xué)思想。國內(nèi)的體驗式教學(xué)研究處于剛起步階段，開始關(guān)注體驗式教學(xué)的特征、價值、實現(xiàn)途徑以及建立體驗式教學(xué)模式。

同時，體驗式教學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域也被廣泛研究和認(rèn)可。體驗式教學(xué)是引起學(xué)生的情感體驗，根據(jù)情感和認(rèn)知活動相互作用的原理，積極的情感體驗?zāi)軌蛱岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)動力。通過無意識的心理活動增加學(xué)生的記憶效果。學(xué)生通過情感體驗式的學(xué)習(xí)，加強自身的感悟力、學(xué)習(xí)力，達(dá)到智力因素與非智力因素的統(tǒng)一，提升綜合素質(zhì)。正符合當(dāng)下素質(zhì)教育的要求。

三、體驗式教學(xué)的特征是什么

㈠體驗式教學(xué)的主體是學(xué)生。不同于傳統(tǒng)的教育方式，體驗式教學(xué)中，教師的角色是引導(dǎo)者，而不是教授者，更重視學(xué)生的自主性和參與度。

㈡體驗式教學(xué)強調(diào)尊重與信任。體驗式教學(xué)的有效實施在建立在學(xué)生與教師之間的相互尊重與信任的基礎(chǔ)上的。更強調(diào)的是師生之間、同學(xué)之間的合作。

㈢體驗式教學(xué)中師生關(guān)系是通過教學(xué)中的交往、對話、理解而達(dá)成飛“我——你”關(guān)系，而不是單純的“授——受”關(guān)系。

㈣體驗式教學(xué)更注重情感的體驗與認(rèn)知

四、體驗式教學(xué)與傳統(tǒng)演示教學(xué)相比有哪些優(yōu)勢和劣勢

㈠體驗式教學(xué)的優(yōu)勢

? 學(xué)習(xí)效果明顯。體驗式教學(xué)能夠讓學(xué)生真正學(xué)會所學(xué)內(nèi)容，形成更深刻的記憶，并能夠熟練的運用。

? 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極情感的體驗?zāi)軌蚋蟪潭鹊募ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。? 提升學(xué)生的邏輯思維能力。體驗式教學(xué)保證了學(xué)生的自主性和參與度，更好的鍛煉了學(xué)生的思考能力和分析能力。

? 體驗式教學(xué)能夠給學(xué)生良好的啟迪與暗示，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。㈡體驗式教學(xué)的劣勢

? 學(xué)習(xí)速度慢。體驗式教學(xué)相較于傳統(tǒng)的演示教學(xué)，教學(xué)進(jìn)度慢，不完全適用于現(xiàn)階段的教育要求。

? 課堂紀(jì)律難以保證。體驗式教學(xué)要求的情境游戲等會造成課堂紀(jì)律難以控制的情況出現(xiàn)。

? 活動空間的限制。體驗式教學(xué)對于活動空間的要求，在常規(guī)教學(xué)中大多難以滿足。

? 教師經(jīng)驗不足。教師對于體驗式教學(xué)的一知半解造成體驗式教學(xué)難以展開。

五、體驗式教學(xué)的形式有哪些？

㈠游戲模擬，角色扮演。㈡社會調(diào)查，社會實踐。㈢課件制作，搜集資料 ㈣小組討論，演示評比。

六、如何將體驗式教學(xué)融入到常規(guī)教學(xué)中

㈠創(chuàng)設(shè)具體的學(xué)習(xí)意境，讓學(xué)生融入其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

根據(jù)課堂所學(xué)內(nèi)容主題，創(chuàng)設(shè)具體的情境，吸引學(xué)生的興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)探索的動力，能夠促使學(xué)生積極的思考。教師可以通過實物、掛圖、故事、音樂等手段，創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，架起學(xué)生已知經(jīng)驗和講授內(nèi)容的橋梁，喚起學(xué)生參與的欲望。

㈡自主思考，合作研究。

根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境與講授內(nèi)容之間的關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生自主思考，找出聯(lián)系。由教師提出問題，師生共同商量找到答案，讓學(xué)生在相互的質(zhì)疑和辯證中，逐漸的完成知識的建構(gòu)，找出內(nèi)在的聯(lián)系，形成正確的知識。

㈢引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的體驗，促進(jìn)活動體驗的生成

教師不能代替學(xué)生思考，學(xué)生也無法進(jìn)行全面、深層次的總結(jié)，所以要學(xué)生與教師通力合作。學(xué)生的體驗可能是片面的、薄弱的，因此教師要時刻引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的體驗，強化這種體驗，并幫助學(xué)生整理和提煉，加深學(xué)生對講授內(nèi)容的理解。

㈣聯(lián)系生活，開拓思維，實踐創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)的目的是運用。學(xué)生通過自我的體驗，得到判斷，學(xué)到新的知識，教師要及時引導(dǎo)學(xué)生將知識導(dǎo)入生活，同時將生活導(dǎo)入課程。讓學(xué)生通過聯(lián)想、舉例等方式，拓展知識范疇，加深知識的難度，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

㈤課堂回顧，反思從體驗到判斷是思維過程，形成知識的自主架構(gòu)。

體驗式教學(xué)是在輕松和諧的氛圍中完成，當(dāng)學(xué)生體驗——判斷——創(chuàng)造后，教師要及時引導(dǎo)學(xué)生反思自己的思維過程，提升學(xué)生解決問題的能力。同時，使授課內(nèi)容達(dá)到最好的吸收效果。

七、體驗式教學(xué)案例分享

《第一次認(rèn)識分?jǐn)?shù)》

㈠故事導(dǎo)入

小明和小強是好朋友，今天他們有一個新的任務(wù)，那就是分蛋糕。那他們是怎么分的呢？ 小強說：“現(xiàn)在有兩個蛋糕，要分給我們兩個人，可以每人分到一個蛋糕，這樣比較公平、合理，用到了我們以前學(xué)過的平均分的知識。小明，你同意嗎？” 小明：“兩個蛋糕每人分到一個，是平均分，即公平又合理，我同意” 那老師想問一下同學(xué)們，如果只有一個蛋糕，小明和小強要怎么分呢？ ㈡新課內(nèi)容

1、認(rèn)識“一半”的表示方法

現(xiàn)在只有一個蛋糕小強和小明不知道該怎樣分了，你們愿意幫他們嗎？現(xiàn)在請你和你同桌兩人，分別扮演小強和小明分這個蛋糕。（開始動手分蛋糕）

現(xiàn)在誰能給小強和小明出主意了，告訴他們該怎樣分這個蛋糕？

學(xué)生1：我們要公平、合理。我和我同桌平均分這個蛋糕，把蛋糕從中間切開，一人一半 老師：你真是個有思想的孩子。是啊，在生活中，人人都是平等的，老師同意你的觀點，要平均分。

那“一半”該怎樣來表示呢？（小組討論）（0.5、1/2）（黑板板書：演示1/2）

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了整數(shù)和小數(shù)。那1/2和我們以前學(xué)的數(shù)一樣嗎？（不一樣）它叫什么數(shù)呢？（分?jǐn)?shù)）

這節(jié)課我們就通過動手分一分，來學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)。（板書：“分?jǐn)?shù)”）

分?jǐn)?shù)是數(shù)家族中的重要成員，也是我們今天要認(rèn)識的新朋友，1/2就是表示把一個蛋糕平均分給兩個人，每人的到一半，也就是1/2。

2、讀、寫，認(rèn)識各部分名稱

現(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識了1/2這個新朋友，你想學(xué)會寫它嗎？（首先，我們寫一條“——”，表示把一個蛋糕平均分；再在“——”的下面寫“2”，表示把這個蛋糕平均分給兩個人。最后在“——”的上面寫“1”，表示每人分到這個蛋糕的一半。讀作：二分之一）（板書：讀作：二分之一）（齊讀）

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道這個分?jǐn)?shù)怎么讀，怎么寫了。你知道它的各部分名稱都是什么嗎？（中間的“——”，叫做分?jǐn)?shù)線，表示平均分。下面的“2”，叫做分母。（同時板書）上面的“1”，叫做分子。）

現(xiàn)在你是不是和1/2更熟悉了？（拿出打印的圖形圖片資料）。想一想，怎樣才能涂出這些圖形的1/2？（利用我們以前學(xué)過的軸對稱圖形的知識，先確定對稱軸，然后就可以涂出它的1/2了。）請同學(xué)們迅速涂出它們的1/2。匯報：（師：請同學(xué)們看大屏幕，老師把第一幅圖涂出來了。把一片樹葉平均分成兩份，其中涂色部分占這片葉子的1/2。）

誰來匯報第二幅圖？（把一件衣服平均分成兩份，（其中涂色部分占這件衣服的1/2。）（把一個六邊形平均分成兩份，其中涂色部分占這個六邊形的1/2。）（把一個圓平均分成兩份，其中涂色部分占這個圓的1/2。）

（把一個正方形平均分成兩份，其中涂色部分占這個正方形的1/2。）老師鼓勵：孩子們，你們真是太讓老師佩服了，說的和做的都這么好。

3、認(rèn)識幾分之幾

現(xiàn)在，老師相信你們一定和1/2成為好朋友了。同學(xué)們，看黑板這里：（判斷下面圖形能不能用1/2來表示）（圓，是。

三角形，不是。因為它不是平均分成2份。正方形，不是。因為這個正方形是平均分成了4份，其中涂色部分占整個正方形的1/4。）（資料1/4的圖片，并出示：把一個正方形平均分成4份，其中涂色部分占整個正方形的1/4。）評：你可真聰明，不但和1/2成為了好朋友，還由1/2認(rèn)識了一個新的朋友1/4。你能把這個新朋友1/4寫在黑板上嗎？（生板書：1/4）

（資料1/4的圖片）看到了這個圖形，你還想到了什么？（把一個正方形平均分成4份，其中沒涂色部分占整個正方形的3/4。）（資料出示：把一個正方形平均分成4份，其中沒涂色部分占整個正方形的3/4。）（師板書：3/4）

那，怎么能把這個圖形用2/4來表示呢？（把其中的兩份涂上顏色（資料演示），其中涂色部分就占整個圖形的2/4。）（資料出示：把一個正方形平均分成4份，其中涂色部分占整個正方形的2/4。）

（老師，我有補充，其中沒涂色部分也占整個圖形的2/4。）（資料演示：把一個正方形平均分成4份，其中沒涂色部分占整個正方形的2/4。）（老師板書：2/4）如果全涂上顏色呢？（資料演示）（資料出示：把一個正方形平均分成4份，其中涂色部分占整個正方形的4/4。）（老師板書：4/4）

4、分?jǐn)?shù)定義 你們能通過一幅圖，找到這么多知識，真是棒極了。

（譚老師指著黑板說）像1/2，1/4，3/4，2/4，4/4，都是分?jǐn)?shù)。你還能再說幾個分?jǐn)?shù)嗎？

能說完嗎？分?jǐn)?shù)這么多，說也說不完。（補充板書“……”）

三、練習(xí)

請同學(xué)們把資料打開，看“每日一練”。請同學(xué)們先自己寫一寫，讀一讀，這三個分?jǐn)?shù)。然后再想一想。他們表示的是什么意思？

1、表示把一條繩子平均分成3份，其中的一份是1/3。

2、表示把一個五角星平均分成5份，其中涂色部分占這個五角星的是3/5。

3、方框里有6個大小一樣的圓，其中5個涂上了顏色，表示涂色部分占整個圖形的5/6，沒涂色部分占整個圖形的1/6

四、拓展延伸

1、動手折分?jǐn)?shù)

我們已經(jīng)和這么多的分?jǐn)?shù)成為了好朋友，你還想有更多的分?jǐn)?shù)朋友嗎？

你想和哪個分?jǐn)?shù)成為好朋友，就請你折一折或涂一涂的辦法，把這個分?jǐn)?shù)朋友找到了。找到了就請把你的分?jǐn)?shù)朋友貼到黑板上，向全班朋友展示。

2、說生活中的分?jǐn)?shù)

在我們的生活中，也有很多分?jǐn)?shù)朋友，你找到了嗎？ 問：你們學(xué)校班級有多少人呢？（學(xué)生2答：35個）問：那姓張的有多少個？（學(xué)生2答：2個）那姓張的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的2/35。

五、教學(xué)總結(jié)

同學(xué)們，老師覺得你們這節(jié)課表現(xiàn)很精彩。特別的棒?，F(xiàn)在請你用一句話來評價一下，你這節(jié)課的表現(xiàn)。

這節(jié)課我們初步相識了分?jǐn)?shù)朋友，以后我們還會接觸更多的分?jǐn)?shù)朋友，了解它們更多的秘密。希望你還能象這節(jié)課一樣精彩。

六、教學(xué)反思

本節(jié)課任課老師采用生動的情境教學(xué)，以生動的故事引入，讓學(xué)生一開始便產(chǎn)生興趣，從而在興趣基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和理解分?jǐn)?shù)，并且本節(jié)課的教學(xué)，我還充分利用了實物操作、圖形等直觀的教學(xué)手段。讓學(xué)生逐步了解了分?jǐn)?shù)的意義。

數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，所以本節(jié)課我讓學(xué)生通過觀察、猜測、實驗、造作、獨立思考與合作交流等學(xué)習(xí)方式，充分認(rèn)識了分?jǐn)?shù)。了解了分?jǐn)?shù)的意義。并為學(xué)生提供了大量自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，比如“分一分”“折一折”“涂一涂”“圈一圈”“試一試”“練一練”等，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更重要的目的是讓學(xué)生在自主的數(shù)學(xué)活動中理解數(shù)學(xué)、體驗數(shù)學(xué)。

結(jié)語：在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，體驗式教學(xué)的意義重大。作為教師，我們要精心設(shè)計教學(xué)情境，精心設(shè)計各種教學(xué)活動，聯(lián)系實踐，引導(dǎo)學(xué)生體驗知識形成的過程。讓學(xué)生在體驗——判斷——創(chuàng)造的過程中完成對知識的理解和架構(gòu)，提升自主思考和學(xué)習(xí)的能力，適應(yīng)新課程改革對學(xué)生的要求，促進(jìn)學(xué)生全面、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

第四篇：體驗式教學(xué)

體驗式教學(xué)在語文教學(xué)中的運用

河北省玉田縣大安鎮(zhèn)中學(xué)孫海嵩

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以弘揚人的主體性為宗旨,以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為目的?！皩W(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。因此，語文課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。如何在語文教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性，我認(rèn)為體驗式教學(xué)模式具有其獨特的魅力。語文體驗式教學(xué)法，指在語文教學(xué)過程中，教師通過引向指路，創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生共同收集，處理語言信息，通過多向互動交往和情感交流等多種途徑，使學(xué)生在不斷的“體驗”中獲取知識，發(fā)展能力，提高學(xué)生個人的品德修養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

那么語文教師在語文教學(xué)中如何實施體驗式教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從課內(nèi)和課外兩個方面入手。

一、激發(fā)興趣，準(zhǔn)備體驗

首先，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中要抓住引入環(huán)節(jié)。在一節(jié)課的起始階段就調(diào)動起學(xué)生求學(xué)的興趣至關(guān)重要。俗話說“良好的開端是成功的一半。”，因此教師在備課時，一定要了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維水平，根據(jù)教材內(nèi)容確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，充分考慮如何激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)每篇新課文之前，應(yīng)結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點，以及他們在學(xué)習(xí)生 1

活中的實際情感體驗，生動事例以及簡單樸素的道理作為切入點導(dǎo)入新課。如在學(xué)習(xí)《我的老師》、《藤野先生》、《背影》、《回憶我的母親》等類似題材的課文，就可以在引入的環(huán)節(jié)中，先引導(dǎo)學(xué)生來暢談自己的實際的情感體驗，喚起自己內(nèi)心深處的情感共鳴。但每一篇課文，每一節(jié)課的引入都是沒有定式的，這一環(huán)節(jié)以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，為一節(jié)課開一個好頭，有利于建立良好的課堂氛圍，有效保證其他教學(xué)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。

二、朗讀教學(xué)，初步體驗

如今我們已步入信息化的時代，影碟、圖片、網(wǎng)絡(luò)等圖視傳播媒體正在改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，學(xué)生難以以平和、寧靜的心態(tài)誦讀優(yōu)秀的文本。而真正的語文課應(yīng)把語言的感悟、品位、積累、運用放在首位，這就要求在課堂教學(xué)中加強朗讀教學(xué)。學(xué)生通過朗讀，達(dá)到與作者心靈的對話和交流、溝通，解讀作者對這個世界的獨特觀察、獨特感受和獨特思考。聲情并茂的朗讀不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟知識，而且喚起學(xué)生的愛憎情感。同時為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，最大限度開發(fā)學(xué)生的思維發(fā)展?jié)撃?、提高課堂聽講效率，教師在朗讀的同時,一定要設(shè)計和提出一些富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、發(fā)言、計論。

如我在講讀《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》一文時，先是讓學(xué)生自由朗讀，初步體驗作者的思想感情。然后讓學(xué)

生模仿廣播電臺播音員讀這則消息，讓其他學(xué)生當(dāng)聽眾，體驗如果是解放軍指戰(zhàn)員聽到這則消息的感受，如果是得到解放的江南老百姓聽到這則消息時，感受又如何？再假如是蔣介石的官兵聽到這則消息后又有什么感受？讓學(xué)生在朗讀中感受這則消息情感思想，體會作者語言的豐富內(nèi)涵。

三、創(chuàng)設(shè)情境，加深體驗。

于漪老師曾經(jīng)說過：“要讓學(xué)生走進(jìn)語文，不是只聽客觀介紹，隔墻看花?！比绾巫寣W(xué)生真正走進(jìn)語文，我們上課時，如果能夠把自己隱蔽起來，讓學(xué)生走上講臺，成為課堂的主角，甚至可以把教學(xué)目標(biāo)也隱蔽起來，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出某些問題，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生加深體驗。而且我們語文教師在課堂上除了朗讀教學(xué)外，還可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生加深體驗。

教師向?qū)W生提供各種情境，讓學(xué)生親身實踐。這里的情境有：圖象回放，開放性練習(xí)，小品表演，模擬課文情節(jié)，人物形象評析，大自然奧秘探索等等，濃厚的氣氛激起學(xué)生的體驗，這樣既吸引學(xué)生的注意力，有效地掌握知識，加深了學(xué)生的體驗，為學(xué)生提供更多值得回味的情境和氛圍。

如我在教《皇帝的新裝》這篇課文時，我把表演引入了課堂，給予學(xué)生更多的心靈自由。一方面滿足了他們的“游戲沖動”和“角色幻想”，另一方面又加深了他們對課文的體驗。把握皇帝、騙子、大臣們的內(nèi)心思想活動，體驗文章

所表達(dá)的思想感情。角色表演的學(xué)生情緒高昂，在把握課文人物內(nèi)心思想感情的基礎(chǔ)上表演得生動形象，而沒有表演的學(xué)生則進(jìn)行對比分析，品頭論足，教師通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生角色體驗，不但領(lǐng)會課文的思想感情，而且審美能力也提高了，參與意識也加強了。

四、課外閱讀，拓展體驗。

體驗式教學(xué)除了在課堂上運用，也可以延伸到課外。如通過增加學(xué)生的課外閱讀量，加強學(xué)生的體驗?zāi)芰?。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定九年的課外閱讀量應(yīng)在400萬字以上。但由于學(xué)生平時閱讀量少，對文章的理解力不夠，學(xué)生囫圇吞棗地閱讀，往往不能舉一反三，不能獲得獨特的屬于自己的體驗。針對這種現(xiàn)象，我鼓勵學(xué)生在閱讀課外文學(xué)時，多做讀書筆記，拓展學(xué)生的體驗?zāi)芰?。這種讀書筆記類似讀后感，可以是對文章主題的思考，也可以是語言結(jié)構(gòu)，行文風(fēng)格，甚至記錄一下文章打動你的一個句子。我尤其鼓勵學(xué)生聯(lián)系實際生活談?wù)勎恼聦δ愕膯⑹?。如閱讀《西游記》時，我除了要求學(xué)生體驗文章的思想感情，分析人物形象之外，還要求學(xué)生找一些打動他們的駢句；我們在學(xué)習(xí)高爾基的《童年的朋友》時，我要求學(xué)生聯(lián)系實際生活談?wù)勎恼轮械耐庾婺笇δ阌泻螁⑹荆粚W(xué)生在閱讀《魚我所欲也》時體驗到生活的種種選擇；讀到《海燕》想到自己如何對待生活中的暴風(fēng)雨……那些從書本上得來的知識，通過他們的想像和聯(lián)想，轉(zhuǎn)化為

自己的體驗。當(dāng)然，學(xué)生在進(jìn)行體驗時，我們允許學(xué)生體驗的多元性，“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”。不同的學(xué)生由于價值觀不同，學(xué)生的體驗就不同；同一學(xué)生在不同時期關(guān)注點不同，體驗也不同。

體驗式教學(xué)，加強了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的意識，體會到主動學(xué)習(xí)的快樂，讓學(xué)生的語文能力有了表達(dá)的機(jī)會，提高語文分析能力和寫作能力，從而真正培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo).。

河北省玉田縣大安鎮(zhèn)中學(xué)孫海嵩

作者：孫海嵩

工作單位：河北玉田大安鎮(zhèn)中學(xué) 通訊地址：河北玉田大安鎮(zhèn)中學(xué) 郵編：064108

電話：03***3102679963 電子郵箱：

sunhaisong6491068@163.com

第五篇：體驗式教學(xué)淺談

體驗式教學(xué)淺談

福建商貿(mào)學(xué)校

陳驊

摘要 體驗式教學(xué)時一種教師引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，具有傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。在實際教學(xué)過程中可以講體驗式教學(xué)模式體現(xiàn)為多種教學(xué)模式，如案例式，情景模擬式，社會調(diào)查式等等，為獲得良好的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中應(yīng)注意教師角色的定位，引導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行授課，正確處理好體驗式教學(xué)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式的關(guān)系。

關(guān)鍵詞

體驗式

教學(xué)

應(yīng)用方式

目前，在教學(xué)課堂上，灌輸式教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)教與學(xué)的不斷發(fā)展了。越來越多的專業(yè)教學(xué)要求學(xué)生具備實踐操作能力，與人溝通能力，接觸社會能力。例如旅管專業(yè)，汽車專業(yè)等，此類課程均是實踐操作性較強的課程，因此在教學(xué)過程中采用何種教學(xué)模式將直接影響學(xué)生上課的興趣和教學(xué)效果。體驗式教學(xué)是目前較為實用的一種新式教學(xué)模式。

一．體驗式教學(xué)的來源

在二十世紀(jì)初的德國，在沒有多少人懷疑捧讀教科書和課堂授課的教學(xué)模式時，曾在牛津受教的教師科翰（Kurt Hahn）忽然向自己發(fā)問：有沒有更好的方式，讓教育更豐富？科翰覺得，這如同學(xué)游泳、學(xué)腳踏車，因為經(jīng)驗來自親身體驗，就會深刻得終身不忘。他希望建立一所學(xué)校，以“做中學(xué)”的方式來實踐他的教育思想?？墒牵驗榻逃枷牒图{粹主義相沖突，猶太裔出身的科翰不得不流亡到英國蘇格蘭。1934年，科翰和其他人創(chuàng)辦了Gordonstoun School，培訓(xùn)年輕海員在海上的生存能力和船觸礁后的生存技巧，明顯提高了海員的生存率。戰(zhàn)爭結(jié)束后，體驗式培訓(xùn)的獨特創(chuàng)意和培訓(xùn)方式逐漸被推廣開來，培訓(xùn)對象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體。培訓(xùn)目標(biāo)也由單純體能、生存培訓(xùn)擴(kuò)展到心理培訓(xùn)、人格培訓(xùn)、管理培訓(xùn)等。1941年，科翰在威爾士建立Outward Bound 戶外學(xué)校。目前，Outward Bound已成為世界最知名的體驗培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

“There is more in you than you think.”（你所擁有的超過你所意識到的。）

這是二戰(zhàn)前比利時一所教堂墻上的銘刻，后來成為科翰所建Gordonstoun School的信條，也是他教育哲學(xué)的主旨。他相信我們每個人都有更多的勇氣、力量和善良心，遠(yuǎn)多于我們認(rèn)為的。他希望創(chuàng)造一種環(huán)境，讓人們不必通過真實的艱險、自我懷疑、厭倦、受嘲笑經(jīng)歷，就能領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識自己，了解別人。一系列挑戰(zhàn)性的戶外活動就此扮演了“課程”的角色.二．體驗式教學(xué)的簡介

體驗式教學(xué)是個過程，是個直接認(rèn)知、欣然接受、尊重和運用當(dāng)下被教導(dǎo)的知識及能力的過程，這讓它特別適合處理人生中重要的事物，它在尊重之下去碰觸人們深層的信念與態(tài)度，深植于內(nèi)在的情緒、沉重的價值觀和人性課題。

要更了解體驗式教學(xué)，我們先了解與之完全不同的傳統(tǒng)的說教式教學(xué)，說教式教學(xué)是一個人以演講或授課的方式傳達(dá)信息給其它人的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)成果僅限于學(xué)識范圍的智力層面上。這教學(xué)法是以“杯與壺”的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)(Roger 1983;Hobbs 1986)，簡而言之，聽課者就像空杯子等著授課者從知識之源，也就是“壺”，將知識注入杯子里。這是一種被動的學(xué)習(xí)方式，針對主題內(nèi)容，學(xué)生不會被要求去檢視他們自己的感覺、想法和領(lǐng)悟情形。他們可以保持個人完全的不自覺或?qū)τ谥黝}內(nèi)容引發(fā)自己或他人的情緒反應(yīng)保持緘默。

體驗式教學(xué)致力于讓參與者將自己的智力、情緒及行為全部投入到整個學(xué)習(xí)過程中。學(xué)習(xí)成果將顯示在學(xué)識層面上的增加和參與者的情緒、價值觀、態(tài)度與行為方式的改變上。

體驗式教學(xué)是以人為本，尊重生命個體差異、尊重自然、尊重人獲得知識的自然法則的教育方式。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識、認(rèn)識多少事物，還在于人的生命意義、智力發(fā)展、情緒舒緩、個性優(yōu)化可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展。

三．體驗式教學(xué)實踐

從教學(xué)實踐來看，體驗式教學(xué)的過程主要包括以下五個階段：激發(fā)興趣階段、實踐感受階段、體驗內(nèi)化階段、強化反饋階段和學(xué)習(xí)遷移階段。

（一）激發(fā)興趣階段

體驗學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，但是體驗學(xué)習(xí)的設(shè)計者是教師。因此，在學(xué)生親歷之前，要有一個啟動體驗學(xué)習(xí)的階段，在這個階段教師需要提供情景材料并引發(fā)學(xué)習(xí)者的個體需要，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生動機(jī)，在情境中體驗。在這個階段，教師所提供的情景材料，要圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)（知識與生活經(jīng)驗），能誘導(dǎo)學(xué)生有感有悟，從中獲取新的認(rèn)識。在教學(xué)實踐中，本人常采用以下三種方式來創(chuàng)設(shè)體驗的情境：

1.利用多媒體創(chuàng)設(shè)體驗的情景。多媒體是體驗式教學(xué)中不可缺的教學(xué)工具，小段視頻可以緩解學(xué)生的壓力，容易產(chǎn)生共鳴。

2.用簡筆畫創(chuàng)設(shè)體驗的情景。一些難講的內(nèi)容用簡筆畫或者思維導(dǎo)圖在黑板上展示出來，邊畫邊講解，這種教授方法直觀，使復(fù)雜的內(nèi)容簡單化，學(xué)生們?nèi)菀捉邮堋?/p>

3.利用聲像或故事來創(chuàng)設(shè)體驗的情境。如本人在教環(huán)境污染時放映動畫片Heal the Earth。通過觀看影片，同學(xué)們清楚地認(rèn)識到地球健康的重要性。

（二）實踐感受（主體體驗）階段

在這個階段，個體對親歷過程進(jìn)行抽象、概括，形成概念或觀念。雖然個體的感受往往是不同的，但卻是最真實的。在教學(xué)實踐中，本人通過多種方式來指導(dǎo)學(xué)生感悟和體驗。

1.在表演中體驗。生動逼真的表演，能讓學(xué)生有身臨其境的體驗，使簡單無聊的知識更加形象化，趣味化。

2.游戲中體驗。游戲是孩子們最喜愛的活動。恰當(dāng)?shù)挠螒?，能調(diào)節(jié)課堂氣氛，吸引學(xué)生主動參與課堂語言的實踐活動。這種方法激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和進(jìn)取性，特別是能幫助那些膽小的學(xué)生消除恐懼心理，成為積極的參與者，讓每一個學(xué)生都能體驗成功的快樂。3.競賽中體驗。適當(dāng)?shù)母傎惢顒蛹饶苷{(diào)動學(xué)生的積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的合作互助意識。在教學(xué)實踐中，競賽既可以小組為單位，也可以男女生為單位；可以是對話表演賽、搶答比賽，也可以是開火車比賽。這種方法極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，增強了生生之間的合作。學(xué)生在活動中體驗到參與、合作、成功的快樂。

（三）體驗內(nèi)化階段

這個階段是體驗學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段。所謂內(nèi)化，就是把外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部主體的東西。在這里是指通過個體反思、同化或順應(yīng)等方式，將親歷中對事物、知識的感知或者對情境、人物的情感體驗內(nèi)化成為自身行為或觀念。在這個階段教師可以組織討論、辯論、演講、寫作、動手做等活動。在這些活動中，通過交流可以促使體驗主體再一次梳理自己的感受，使內(nèi)化進(jìn)一步深入。在交流中教師更要善于發(fā)現(xiàn)和捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的亮點，引發(fā)學(xué)生更高層次的感悟和體驗。

（四）強化反饋階段

反饋評價是學(xué)生體驗活動的重要部分，更是師生共享的情感體驗階段，它決定著學(xué)生體驗的方向和價值，起著調(diào)節(jié)和強化的作用。評價應(yīng)貫穿于整個體驗過程，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇適當(dāng)時機(jī)，組織學(xué)生交流評議，引導(dǎo)學(xué)生將親歷進(jìn)行歸納、印證并提升自己的感悟和體驗。在這個過程中，教師要用寬容的心態(tài)對待學(xué)生在體驗過程中采用的不同的思維方式和出現(xiàn)的不同的體驗感受，要從注重學(xué)生的統(tǒng)一性變?yōu)樽鹬貙W(xué)生的多樣性和差異性，努力營造出一種民主、和諧的氛圍，為學(xué)生更深層次的體驗提供必要的條件。

（五）學(xué)習(xí)遷移階段

學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識或態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。體驗式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫他們克服膽小、害羞的心理，提高他們的言語能力和語用能力，對他們參加各種演講比賽、外出時幫外國人指路或其他社會實踐活動產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

五、問題與思考

體驗式教學(xué)是一種體現(xiàn)“以學(xué)生為中心，以任務(wù)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過具體體驗來感悟和認(rèn)知語言”的教學(xué)方法，但在教學(xué)實踐中要注意以下幾個問題：

1.對體驗式教學(xué)的“泛概化”傾向。體驗教學(xué)強調(diào)學(xué)生的參與和實踐，并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用體驗學(xué)習(xí)方式來進(jìn)行。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)恰當(dāng)、合理的教學(xué)目標(biāo)，整合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，按照提供情景、自主體驗、相互交流、歸納遷移的程序，設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。另外，學(xué)生進(jìn)行體驗學(xué)習(xí)時需要時間，但并不意味著課堂上只給學(xué)生留出了活動的時間和空間，不管學(xué)生有無體驗或感受，就都是體驗教學(xué)。教師應(yīng)該積極觀察、認(rèn)真引導(dǎo)并善于捕捉最佳契機(jī)，推波助瀾，引導(dǎo)學(xué)生來印證并提升自己的感悟和體驗，成為學(xué)生最可靠的心理支持源。

2.只關(guān)注體驗的結(jié)果。忽視學(xué)生的內(nèi)心體驗過程。教學(xué)中片面追求體驗活動的形式，缺乏對學(xué)生體驗過程中的適時點撥和引導(dǎo)，急于讓學(xué)生表達(dá)體驗的結(jié)果，忽略了自主體驗和內(nèi)化體驗兩個重要環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主獲取知識與技能，學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)正確價值取向的發(fā)展。學(xué)生在行為體驗的基礎(chǔ)上所發(fā)生的內(nèi)化、升華的心理過程，才是體驗學(xué)習(xí)的最高境界。

3.忽視學(xué)生的個體差異。追求體驗的“趨同化”。體驗具有個性化的特點，它與個體的自我意識緊密相連。因此要避免課堂教學(xué)的“統(tǒng)一性”現(xiàn)象，即：期望通過一次體驗，學(xué)生便能達(dá)到教師的預(yù)期效果，或是用講解等方式代替學(xué)生的親歷，以教師個人的體驗、經(jīng)驗代替學(xué)生的體驗，甚至強迫所有學(xué)生接受某一種認(rèn)識，認(rèn)同來自他人而自己尚未體驗到的經(jīng)驗。對學(xué)生的不同感受教師要以寬容的心態(tài)去面對，切忌主觀地將學(xué)生的體驗感受引入自己的思維定式。

結(jié)束語：體驗式教學(xué)的方式多種多樣，關(guān)鍵是教師要在教學(xué)內(nèi)容中融入學(xué)生的年齡特點和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)活動中體驗、感悟和認(rèn)知，既保證體驗學(xué)習(xí)的時效性又保持體驗學(xué)習(xí)的多樣性，使每一次體驗教學(xué)都成為學(xué)生對客觀世界的領(lǐng)悟，對生命意義和生命價值的體驗。學(xué)生不同、教師不同、教學(xué)條件不同，體驗教學(xué)的方式和方法也應(yīng)該是多樣性的。體驗式教學(xué)以其日益凸現(xiàn)的適應(yīng)素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)方式受到越來越多的關(guān)注，但是，它還有許多方面有待在實踐中進(jìn)一步探討和完善。國外的體驗式教學(xué)研究現(xiàn)狀：

1.理論研究少，體驗式教學(xué)思想可追溯到古希臘時期的教學(xué)思想，夸美紐斯的教學(xué)思想，盧梭自然主義教學(xué)思想以及杜威經(jīng)驗主義教學(xué)思想。然而盡管國外體驗式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，但現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對體驗式教學(xué)的研究甚少；

2.教學(xué)實踐多，研究人員把精力集中在了對體驗式教學(xué)和體驗式學(xué)習(xí)的探討上，尤其是體驗式學(xué)習(xí)模式的研究，這可能與國外教育研究的重心從教學(xué)方法轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者有一定的關(guān)系；國外有70%的教育機(jī)構(gòu)--從幼兒園到大學(xué)--都在采用體驗式的教學(xué)方式。國內(nèi)的體驗式教學(xué)研究現(xiàn)狀：

1.理論研究多，對體驗式教學(xué)的研究相對較多，但也處于剛起步階段。教育學(xué)、外語教學(xué)對體驗式教學(xué)的研究還停留在對體驗式教學(xué)的特征、價值及其實現(xiàn)途徑的探討上；

2.教學(xué)實踐少，盡管2500多年前，孔圣人就明示了“行萬里路勝讀萬卷書”這種以體驗為基礎(chǔ)的教學(xué)理念，但是目前對體驗式教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)地研究和實踐的人屈指可數(shù)；在現(xiàn)行教育體系以內(nèi)的，比較著名的以李吉林老師為代表的情景體驗教學(xué)法已經(jīng)取得了相當(dāng)令人矚目的成就，官方機(jī)構(gòu)也正在積極推介;民間的，以智善好學(xué)堂的尚老師為代表的研究人士積極實踐，在總結(jié)國外教學(xué)經(jīng)驗的同時，根據(jù)國內(nèi)的實際情況做了系統(tǒng)的調(diào)整并取得了相當(dāng)顯著的成就，但知之者寥寥無幾；偌大的中國僅有屈指可數(shù)的幾家學(xué)校和民間教育機(jī)構(gòu)在從事這方面的實踐活動，這與應(yīng)試教育占統(tǒng)治地位有密不可分的關(guān)系。

【參考文獻(xiàn)】 [1 王承緒譯.《杜威教育論著選》.華東師范大學(xué)出版社，1981年.[2] 古船.“體驗教育的提出、界定與價值”，http://004km.cn2006-12-12更新）.[4] 孫俊三.“從經(jīng)驗的積累到生命的體驗”.《教育研究》，2001年第2期.