第一篇：政治生活第7課 第3框《我國的宗教政策》 新人教版必修2

政治生活第7課 第3框《我國的宗教政策》 新人教版必修2 第三單元

一、選擇題

1．河北省開展和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動，對寺觀教堂提出“五地”要求，打造傳播正能量的高地、宗教生活的福地、潛心修持的凈地、播撒大愛的善地、抵御滲透的陣地。這表明()A．要加強(qiáng)無神論宣傳，引導(dǎo)人們放棄宗教信仰 B．要貫徹宗教信仰自由政策，尊重宗教信仰自由 C．要依法管理宗教事務(wù)，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng) D．要以科學(xué)態(tài)度對待宗教，鼓勵人們信仰宗教 [答案] C [解析] A與我國宗教政策不相符。B說法正確，但材料強(qiáng)調(diào)的并不是信仰自由的問題，而是強(qiáng)調(diào)對宗教事務(wù)的管理，引導(dǎo)其與社會主義社會相適應(yīng)。D說法與我國宗教政策也不相符。故選C。

2．2015年3月，在全國政協(xié)十二屆三次會議上，身著不同的服飾，懷揣各自的信仰，來自中國五大宗教團(tuán)體的政協(xié)委員們以“出世”的身份參與“入世”的政治，傳遞中國一億多宗教信眾的聲音。這表明()①我國宗教逐漸與社會主義相適應(yīng)

②我國宗教界人士擁有國家大政方針的決策權(quán) ③我國信教群眾的政治權(quán)利得到尊重和實(shí)現(xiàn)

④我國信教群眾成為發(fā)展中國特色社會主義的積極力量 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [答案] B [解析] 我國實(shí)行的宗教政策是我國尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)，其目的是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的，所以③④符合題意；①說法錯誤，我國宗教是與社會主義社會相適應(yīng)；②說法錯誤，宗教不具有決策權(quán)；故選B。

3．首個南京大屠殺死難者國家公祭日期間，南京市宗教界開展“勿忘國恥、圓夢中華”等主題紀(jì)念活動和講經(jīng)講道、彌撒活動等，寄托哀思、祈禱和平。這反映()A．我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng) B．我國宗教始終堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則 C．公民的宗教信仰自由不是個人的私事 D．我國宗教服從服務(wù)于民族的整體利益 [答案] D [解析] 宗教屬于唯心主義世界觀，社會主義屬于唯物主義世界觀，二者是對立的，不可能相適應(yīng)，因此A錯誤；材料未體現(xiàn)BC觀點(diǎn)；南京市宗教界開展“勿忘國恥、圓夢中華”等主題紀(jì)念活動和講經(jīng)講道、彌撒活動等，寄托哀思、祈禱和平，我國宗教服從服務(wù)于民族的整體利益，D正確且符合題意，故選D。

4．陳獨(dú)秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，閉塞人智，是所短也。”這句話啟示我們()①應(yīng)利用宗教的積極作用為社會主義服務(wù)

②辯證認(rèn)識宗教，宗教在社會發(fā)展中可以發(fā)揮積極的作用 ③要尊重和保護(hù)宗教信仰自由 ④要加強(qiáng)對宗教的管理和引導(dǎo) A．①③ B．②④ C．①② D．③④ [答案] B [解析] ①③選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中觀點(diǎn)辯證認(rèn)識宗教的利與弊，與社會主義無關(guān)，題中強(qiáng)調(diào)正確對待宗教應(yīng)該揚(yáng)長避短，而并沒有涉及要保護(hù)宗教信仰自由，故排除。5．山西五臺縣佛教盛行，多年流行“謝土”習(xí)俗。一些學(xué)校為祈求師生平安，在校園內(nèi)舉行“謝土”儀式，焚香點(diǎn)蠟，下跪祭拜。對此現(xiàn)象，認(rèn)識正確的是()A．國家保護(hù)正常的宗教活動，“謝土”儀式無可厚非

B．宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)，“謝土”儀式可以為社會和諧做貢獻(xiàn) C．“謝土”儀式?jīng)]有改變宗教信仰的本質(zhì)，應(yīng)該查處

D．要依法管理宗教事務(wù)，在學(xué)校舉行“謝土”儀式應(yīng)該依法取締 [答案] D [解析] 材料中“一些學(xué)校為祈求師生平安，在校園內(nèi)舉行‘謝土’儀式”，校園內(nèi)不允許進(jìn)行宗教活動，因此在學(xué)校舉行“謝土”儀式應(yīng)該依法取締，答案D正確；校園內(nèi)舉行“謝土”儀式，不屬于正常的宗教活動，因此A不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是校園內(nèi)的“謝土”儀式，B不符合題意；C表述錯誤；故選D。

二、非選擇題

6．目前，許多國家、地區(qū)沖突都與民族和宗教問題有關(guān)。我國是一個多民族國家，在我國又有多種宗教并存。但我國相對于這些國家、地區(qū)而言，在民族和宗教問題上可以自豪地說：“風(fēng)景這邊獨(dú)好。”

請運(yùn)用民族與宗教的相關(guān)知識回答我國在民族和宗教問題上為什么能做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。[答案] ①新中國成立后，我國民族關(guān)系發(fā)生了根本變化，形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系。

②我國堅(jiān)持了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，促進(jìn)了新型民族關(guān)系的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

③我國制定了民族區(qū)域自治的基本民族政策，切實(shí)保障了少數(shù)民族人民當(dāng)家作主。④我國實(shí)行了宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

[解析] 該題原理的指向性明確，我國在民族和宗教問題上之所以能夠做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，是因?yàn)槲覈鴪?jiān)持和貫徹了民族區(qū)域自治的民族政策，堅(jiān)持處理民族關(guān)系的基本原則，處理好了民族關(guān)系，堅(jiān)持宗教信仰自由政策。學(xué)生可以從以上角度回答所學(xué)知識。

一、選擇題

1．我國是統(tǒng)一的多民族國家。在新疆，每年的肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)，信仰伊斯蘭教的各族人民都可以享受節(jié)日的假期，俄羅斯族在圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)也有法定假期。這說明()A．我國尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣 B．民族團(tuán)結(jié)是社會穩(wěn)定的前提 C．我國實(shí)行宗教信仰自由政策 D．國家依法保護(hù)正常宗教活動 [答案] A [解析] 材料主要是從少數(shù)民族的民族節(jié)日受到保護(hù)的角度來談的，不涉及宗教問題，C、D不選；國家保護(hù)少數(shù)民族的民族風(fēng)俗習(xí)慣，A正確；B在材料中沒有體現(xiàn)，故選A。2．在全國政協(xié)十二屆二次會議上，身著不同的服飾，懷揣各自的信仰，來自中國五大宗教團(tuán)體的政協(xié)委員們以“出世”的身份參與“入世”的政治，傳遞中國一億多宗教信眾的聲音。這表明()①我國信教群眾的政治權(quán)利得到尊重和實(shí)現(xiàn) ②我國宗教界人士擁有國家大政方針的決策權(quán) ③我國宗教逐漸地與社會主義相適應(yīng)

④我國信教群眾成為發(fā)展中國特色社會主義的積極力量 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ [答案] D [解析] 來自中國五大宗教團(tuán)體的政協(xié)委員們以“出世”的身份參與“入世”的政治，傳遞中國一億多宗教信眾的聲音，這表明我國信教群眾的政治權(quán)利得到尊重和實(shí)現(xiàn)，宗教界也能為社會的發(fā)展進(jìn)步傳遞正能量，故①④符合題意。②錯誤，國家大政方針的決定權(quán)由全國人大行使。③與題意不符。3．邪教冒用宗教旗號散布歪理邪說，蠱惑人心，蒙騙群眾，制造事端。2014年發(fā)生的山東招遠(yuǎn)“5·28”故意殺人案再次引發(fā)了公眾對“全能神”這一邪教組織的強(qiáng)烈關(guān)注。材料告訴我們()①邪教的本質(zhì)是反人類反社會反科學(xué)的 ②應(yīng)該堅(jiān)決反對和依法取締邪教組織 ③嚴(yán)懲邪教犯罪已成為世界各國的共識 ④要引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [答案] A [解析] 題干中主要是邪教與宗教有著嚴(yán)格的區(qū)別，對社會有嚴(yán)重的危害，①②是錯誤的；題干中只涉及到了中國的邪教，沒有世界各國的態(tài)度，③④無關(guān)；故選A。

4．我國已經(jīng)啟動了《中華大典·藏文卷》的編撰工作，計(jì)劃用15年時(shí)間，出版從吐蕃時(shí)期至西藏和平解放前的藏文文獻(xiàn)典籍。這直接體現(xiàn)了()A．我國堅(jiān)持民族平等原則，尊重和保護(hù)藏族人民繼承和發(fā)展民族文化的權(quán)利 B．我國堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)原則，增強(qiáng)民族凝聚力

C．我國實(shí)行民族區(qū)域自治，保護(hù)藏族人民自主管理民族文化的權(quán)利 D．我國實(shí)行宗教信仰自由政策，尊重藏族人民的信仰自由權(quán)利 [答案] A [解析] 出版藏文文獻(xiàn)典籍，體現(xiàn)了我國堅(jiān)持民族平等原則，故A正確；材料沒有體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)原因，B不符合題意；選項(xiàng)CD均和題意無關(guān)。故選A。

5．2015年10月1日是新疆維吾爾族自治區(qū)成立60周年紀(jì)念日，60年來新疆發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活殷實(shí)，社會大局穩(wěn)定。其原因有()①黨和政府實(shí)行了正確的民族和宗教政策

②自治區(qū)行使民族自治權(quán)保障少數(shù)民族人民的民主權(quán)利 ③始終堅(jiān)持改革開放政策，激發(fā)了社會活力 ④自治區(qū)人民自力更生，其他地區(qū)大力支援 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ [答案] C [解析] 60年來新疆發(fā)生了翻天覆地的變化，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)晶。關(guān)鍵在于新疆自治區(qū)人民自力更生、艱苦奮斗，也得益于黨和國家制定了正確的民族和宗教政策，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，貫徹落實(shí)民族區(qū)域自治制度，故①④符合題意，②③與題意不符。6．國家宗教事務(wù)局發(fā)出《關(guān)于繼續(xù)開展“宗教慈善周”活動的通知》，強(qiáng)調(diào)在總結(jié)去年活動開展情況的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推動宗教界開展以“慈愛人間，五教同行”為主題的宗教慈善周活動。該活動體現(xiàn)了我國()①貫徹黨的宗教信仰自由政策 ②宗教獨(dú)立自主自辦的原則 ③宗教與社會主義社會相適應(yīng) ④依法對宗教事務(wù)加強(qiáng)管理 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ [答案] C [解析] 繼續(xù)推動宗教界開展以“慈愛人間，五教同行”為主題的宗教慈善周活動，尊重公民的宗教信仰自由，引導(dǎo)宗教界人士開展慈善活動，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)，是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的表現(xiàn)，①③說法正確；②④與題意不符。故選C。

7．新疆維吾爾自治區(qū)從成立至今，恢復(fù)并建立了各級愛國宗教團(tuán)體，我國政府每年投入大量資金保護(hù)宗教遺址，還積極支持、幫助宗教愛國人士出國訪問，開展國際友好交流活動，這說明在我國()①宗教信仰自由政策得到貫徹 ②國家保護(hù)一切宗教活動

③宗教能夠與社會主義相適應(yīng) ④宗教文化得到了國家的尊重和保護(hù) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [答案] B [解析] 題肢②說法錯誤，國家保護(hù)正常的宗教活動而不是保護(hù)一切宗教活動，故排除；題肢③說法錯誤，應(yīng)該說是積極引導(dǎo)宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)，故排除。題肢①④說法正確且符合題意，故選B。

二、非選擇題

8．材料一 2014年9月是西藏第24個民族團(tuán)結(jié)月。通過回顧歷史，同學(xué)們了解到，自秦漢以來，中國就是一個統(tǒng)一的多民族國家。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國各族人民密切交往、相互依存、交流融合、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局。當(dāng)前要著力增強(qiáng)人民的民族團(tuán)結(jié)意識，使每一個人都認(rèn)識到：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不僅是政府的責(zé)任，也是我們每一個公民的責(zé)任。

材料二 西藏和平解放60多年來，國家把方針政策同西藏實(shí)際緊密結(jié)合，走有中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展道路，切實(shí)保障和改善民生，加強(qiáng)民族工作和宗教工作，全力維護(hù)西藏社會和諧穩(wěn)定。

請運(yùn)用民族、宗教相關(guān)知識，談?wù)剣沂侨绾尉S護(hù)西藏和諧穩(wěn)定的。[答案] ①要堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。

②要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，切實(shí)保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利，為維護(hù)西藏和諧穩(wěn)定提供制度保障。

③要貫徹落 實(shí)宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，為維護(hù)西藏和諧穩(wěn)定提供融洽的社會氛圍。

[解析] 該題的原理指向性明確，范圍大致固定，如何維護(hù)說明該題是措施類題目，學(xué)生需要根據(jù)材料內(nèi)容回答國家維護(hù)西藏和諧穩(wěn)定的做法，并對應(yīng)指出體現(xiàn)的民族和宗教相關(guān)原理。維護(hù)西藏和諧穩(wěn)定，堅(jiān)持了我國處理民族關(guān)系的基本原則，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

第二篇：高中政治 第3單元 第7課 第3框題 我國的宗教政策課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修2

第3框題 我國的宗教政策

單項(xiàng)選擇題

1．在我國，民族問題往往與宗教問題交織在一起。做好新形勢下的宗教工作，要全面貫徹國家的宗教信仰自由政策。下列符合我國宗教信仰自由政策的有()①公民有不信教的自由 ②到教堂內(nèi)進(jìn)行無神論宣傳 ③外國教會派人到中國傳教 ④不得利用宗教干預(yù)國家行政、司法和學(xué)校教育 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：公民有信仰宗教的自由，②違反了這一政策，錯誤。我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，③錯誤。①④均符合我國宗教信仰自由政策，故選D項(xiàng)。答案：D

2．據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，目前西藏自治區(qū)共有1 700多個宗教活動場所，住寺僧尼人數(shù)達(dá)46 000多人，各種宗教活動的開展使信教群眾的需求得到了充分的滿足。這說明()A．我國積極鼓勵人民群眾信仰宗教

B．我國宗教團(tuán)體是聯(lián)系信教群眾的愛國組織 C．我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 D．信教群眾的宗教信仰得到充分尊重

解析：A、B、C三項(xiàng)沒有體現(xiàn)材料反映的主旨。答案：D

3．在我國，宗教關(guān)系可以實(shí)現(xiàn)和諧的根本原因是()A．信教群眾的科學(xué)文化水平不斷提高 B．我國有多種宗教并存

C．我國的宗教是獨(dú)立自主自辦的事業(yè)

D．我國信教群眾與不信教群眾的根本利益是一致的

解析：抓住關(guān)鍵詞“根本原因”，故選D項(xiàng)。答案：D

4．2012年9月11日，天津大悲禪院向河北區(qū)紅十字會捐款10萬元為云南彝良地震災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛心，同時(shí)祈愿災(zāi)區(qū)早日渡過難關(guān)，重建美好家園。這反映了()A．我國宗教能與社會主義相適應(yīng) B．我國宗教性質(zhì)已發(fā)生根本變化 C．宗教文化與政治、經(jīng)濟(jì)相交觸

D．我國宗教為民族團(tuán)結(jié)、社會和諧做貢獻(xiàn)

解析：A項(xiàng)，應(yīng)為“與社會主義社會相適應(yīng)”。B項(xiàng)“發(fā)生根本變化”說法錯誤。C項(xiàng)與題干無關(guān)。故選D項(xiàng)。

C．②③④ D．①③④

解析：此題考查了我國宗教的相關(guān)政策。④說法錯誤，故選A項(xiàng)。答案：A

國務(wù)院宗教事務(wù)管理局撰文指出，要全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。據(jù)此回答3～4題。3．我國實(shí)行宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于()A．使宗教信仰成為公民個人的私事

B．使信教群眾和不信教群眾共同致力于現(xiàn)代化建設(shè) C．打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動 D．依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理

解析：本題考查我國的宗教政策。我國實(shí)行宗教信仰自由政策的目的是使信教群眾和不信教群眾共同致力于現(xiàn)代化建設(shè)，故選B項(xiàng)。答案：B

4．依法管理宗教事務(wù)是為了()①使宗教活動納入法律、法規(guī)和政策的范圍 ②使宗教活動有正確理論的指導(dǎo) ③更好地全面地貫徹宗教信仰自由政策 ④促使宗教盡快消亡 A．①②③ B．①②④ C．①③ D．①②③④

解析：我國實(shí)施宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，是為了更好地貫徹宗教信仰政策，把宗教活動納入法律、法規(guī)和政策的范圍，故選C項(xiàng)。②說法不科學(xué)；④說法錯誤。答案：C

5．我國是一個多宗教的國家，但除道教以外，其他各大宗教都是由國外傳入的。在處理國內(nèi)宗教與外國宗教的關(guān)系上，我國政府()①堅(jiān)決抵制境外勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透 ②不允許任何境外組織和個人干預(yù)我國的宗教事務(wù) ③支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往 ④堅(jiān)決打擊外國宗教勢力 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

解析：我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，同時(shí)并不排斥宗教界在平等友好的基礎(chǔ)開展對外交往，故①②③正確。④觀點(diǎn)錯誤，我國堅(jiān)決打擊宗教極端勢力及利用宗教進(jìn)行違法犯罪的活動，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透，而不是打擊一切外國宗教勢力。答案：A

6．要堅(jiān)持以人為本，最大限度地把信教群眾團(tuán)結(jié)起來，把他們的智慧和力量凝聚到實(shí)現(xiàn)建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的共同目標(biāo)上來。在我國，信教群眾和不信教群眾能夠共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是因?yàn)?)①我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 ②我國實(shí)行宗教信仰自由政策 ③社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是信教群眾和不信教群眾的根本利益 ④隨著社會的發(fā)展，我國的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到了改變

于促進(jìn)社會和諧，④正確。①在材料中沒有體現(xiàn)。我國宗教的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，③不符合實(shí)際情況，也與題意無關(guān)。故選C項(xiàng)。答案：C

二、非選擇題

11．閱讀下列材料，按要求回答問題。

材料 民族問題與宗教問題歷來是世界上許多國家尤其是多民族多教派國家十分重視的問題，有不少國家正是由于這兩個問題處理得不好才導(dǎo)致了社會的動蕩以致國家的分裂。我國是一個多民族的國家，在我國又有多種宗教并行流傳，但相對這些國家而言，我國在民族和宗教問題上可以自豪地說：“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

請運(yùn)用《政治生活》的知識回答，我國在民族和宗教問題上為什么能做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”？

答案：①新中國成立后，民族歧視和民族壓迫的階級根源被鏟除，我國民族關(guān)系發(fā)生了根本變化，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型的民族關(guān)系。

②我國堅(jiān)持了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，促進(jìn)了新型民族關(guān)系的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

③我國制定了民族區(qū)域自治的基本民族政策，切實(shí)體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。

④新中國成立后，我國的宗教狀況也發(fā)生了根本的變化。我國實(shí)行了宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，把封建迷信活動、邪教活動與正常的宗教活動區(qū)分開來。

12．閱讀下列材料，按要求回答問題。

材料 我國政府歷來尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由的權(quán)利?，F(xiàn)在，僅西藏自治區(qū)就有1 700多處佛教活動場所，住寺僧尼4.6萬余人。新疆維吾爾自治區(qū)有清真寺2.3萬多座，宗教教職人員2.9萬人。信教群眾宗教生活的需要得到滿足，信教群眾的宗教活動、宗教節(jié)日、宗教傳統(tǒng)等得到尊重。

談?wù)勀銓Α拔覈鴮?shí)行宗教信仰自由的政策，國家保護(hù)一切宗教活動”這一觀點(diǎn)的看法。

答案：①我國實(shí)行宗教信仰自由政策是由宗教自身規(guī)律決定的，這有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，有利于團(tuán)結(jié)信教群眾集中力量建設(shè)社會主義現(xiàn)代化。

②我國的宗教信仰自由不是保護(hù)一切宗教活動，而是保護(hù)正常的宗教活動。宗教活動必須在憲法和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。

③對于利用宗教反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，危害國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，損害社會和集體利益，利用宗教干預(yù)國家行政、司法、學(xué)校教育的違法犯罪活動必須進(jìn)行打擊。

第三篇：政治必修2第7課周周練

高中2013—2014學(xué)年下學(xué)期高一政治周周練

（七）總分：100時(shí)間: 45命題：審核：高一政治備課組 班級：高一（）班姓名：得分：

一，單項(xiàng)選擇題（每題3分，共75分）

1.藏傳佛教在玉樹州老百姓的生活中占有重要地位。2010年4月28日，在地震中受損嚴(yán)重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場法事活動，為逝者超度，向救援者發(fā)達(dá)感恩，給全國人民及世博會祈福。材料表明（）

A.正常的宗教活動可以為社會和諧做貢獻(xiàn)B.形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系 C.少數(shù)民族有從事宗教活動的自由D.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

2.目前，新疆有清真寺、教堂、佛道教寺廟等宗教活動場所約2.48萬座、宗教教職人員2.9萬多人。西藏有佛教活動場所1700多處，住寺僧尼約4.6萬人，僧俗信教群眾每年組織和參加各種宗教活動，每年到拉薩朝佛進(jìn)香的信教群眾達(dá)百萬人次以上，由此可見（）①宗教信仰的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化②各民族享有宗教信仰的自由 ③宗教信仰具有相同的階級基礎(chǔ)④正常的宗教活動受國家的保護(hù)

A.①②B①③C.①④D.②④

3.中國伊斯蘭教協(xié)會2001年成立中國伊斯蘭教教務(wù)指(導(dǎo)委員會,正式開展“解經(jīng)”工作。10年來相繼出版的4輯《新編臥爾茲演講集》,從教義和教規(guī)角度對伊斯蘭教經(jīng)典作出了既符合伊斯蘭教信仰精神、又符合時(shí)代發(fā)展要求的解釋。中國伊斯蘭教協(xié)會進(jìn)行的“解經(jīng)”工作()。

①保障了伊斯蘭教教職人員的權(quán)利 ②消除了信教群眾在教義理解上的差異 ③有助于豐富

伊斯蘭教文化內(nèi)涵④有利于引導(dǎo)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)

A.①② B.①③ C.②④D.③④

4、在我國，各級人大代表和政協(xié)委員中的宗教界人士有17000余人。這說明（）A．在我國，信教群眾和不信教都享有平等的政治權(quán)利B．我國鼓勵人大代表和政協(xié)委員信仰宗教C．宗教已經(jīng)與社會主義相適應(yīng)、融和D．宗教與政治相互結(jié)合，共同發(fā)展

5、在我國，國家保護(hù)正常的宗教活動。這里所說的“正?！笔侵福ǎ〢．不受外國勢力支配的活動B．信教群眾所進(jìn)行的宗教活動

C．在宗教場所內(nèi)進(jìn)行的所有活動D．在憲法和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行的宗教活動

6.建國以來,根據(jù)我國民族自身特點(diǎn),民族自治地方人民代表大會依據(jù)全國人民代表大會制定的有關(guān)法律,先后制定了若干自治條例和單行條例;全國依法建立了155個民族自治地方,少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利得到充分保障。同時(shí),國家采取一系列舉措,加大支持力度,促進(jìn)了民族自治地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。材料表明,我國民族區(qū)域自治制度()。

①決定了民族自治地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步②是符合我國基本國情的一項(xiàng)根本政治制度

③體現(xiàn)了各少數(shù)民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的基本原則④鞏固和發(fā)展了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系

A.①③B.②③C.②④D.③④

7.2011年2月21日利比亞發(fā)生**, **的根源之一在于很多曾被卡扎菲冷落或壓迫的部落都反對他。這給我們國家處理民族關(guān)系的警示是()。①應(yīng)消除民族差別和民族矛盾

②應(yīng)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則 ③作為中國公民應(yīng)自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)④應(yīng)堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度

A.①③B.②④C.②③D.③④

8.在第十一屆全國人大代表中，每個少數(shù)民族都有本民族的代表。西藏珞巴族人口不足3000人，也擁有1名全國人大代表。這體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的（）

A.民族團(tuán)結(jié)原則B.民族互助原則C.民族平等原則 D.各民族共同繁榮原則 9.民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容是()

A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B.設(shè)立自治機(jī)關(guān)C.自治權(quán)D.堅(jiān)持民族平等

10．按照“少數(shù)民族代表的名額應(yīng)占總名額的12%左右”的規(guī)定，十一屆全國人大代表中少數(shù)民族代表360名，滿足了55個少數(shù)民族均有代表的要求，比同期少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝诘谋壤叱鼋?個百分點(diǎn)。這表明我國()

A．各民族都有自己的長處和特點(diǎn)B．少數(shù)民族和漢族平等地參與國家管理 C．民族區(qū)域自治制度得到不斷發(fā)展D．各民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展消除了不平衡 11.某信教公民的下列行為中，符合我國宗教政策的有()

A．邀請某外國傳教士在我國宗教場所傳教B．強(qiáng)制其孩子信仰宗教C．在學(xué)校宣傳所信宗教的教義D．由原來信仰佛教轉(zhuǎn)而信仰基督教

12.2011年是西藏和平解放60周年。60年來，西藏經(jīng)濟(jì)社會的蓬勃發(fā)展、人民的安居樂業(yè)充分說明我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。我國實(shí)行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是()A．讓少數(shù)民族人民行使自治權(quán)B.領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一

C．我國是一個多民族的國家D．平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系

13．構(gòu)建社會主義和諧社會，我們要十分珍惜、鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。作為青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會主義新型民族關(guān)系付諸行動，應(yīng)()①自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù) ②遵守憲法和法律 ③堅(jiān)持處理民族關(guān)系的基本原則 ④積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)

A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

14．2010年7月5日至6日中共中央、國務(wù)院召開西部大開發(fā)工作會議，對未來10年如何深入推進(jìn)西部大開發(fā)提出了一系列新要求、新任務(wù)、新舉措。這是西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施10年后中央對西部發(fā)展的再次部署，西部將由此拉開描繪新一幅發(fā)展畫卷的序幕。在西部大開發(fā)中處理好民族關(guān)系十分重要，我國處理民族關(guān)系的基本原則是()

A．民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮B．消除民族差異 C．實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展D．高度自治

15．2009年，云南省全面推進(jìn)興邊富民、人口較少民族地區(qū)和特困民族地區(qū)扶持發(fā)展、民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展等工程。各級政府共投入民族專項(xiàng)資金2.85億元，比上年增長17.63%，民族自治地方社會生產(chǎn)總值比上年增長12.4%。上述事實(shí)體現(xiàn)了()

①民族特色是民族地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵 ②國家投入是民族地區(qū)發(fā)展的根本動力 ③我國堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則 ④我國各民族享有平等的發(fā)展權(quán)利 A．①②

B．①④

C．②③D．③④

16．2010年9月匯集了1992年至今國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的8個以西藏為主題的白皮書和3個民族、宗教問題的《中國政府西藏白皮書匯編》出版發(fā)行。這些白皮書以充分的論證和翔實(shí)的數(shù)據(jù)，系統(tǒng)地闡述了西藏自古就是中國不可分割的一部分的歷史事實(shí)，闡述了西藏和平解放、民主改革以來波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。從上述白皮書的內(nèi)容可以看出()①我國已經(jīng)形成了新型的民族關(guān)系 ②我國有實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史基礎(chǔ)③在我國已不存在民族壓迫和民族歧視 ④西藏的發(fā)展離不開黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

17．2010年以來黨中央先后召開了第五次西藏工作座談會、新疆工作座談會、西部大開發(fā)工作會議，做出了加大對民族自治地方投入，加快民族自治地方發(fā)展的決定，有力地促進(jìn)了民族工作的發(fā)展。下列對民族自治地方與國家的關(guān)系的理解中，正確的是()A．民族自治地方享有高度自治權(quán)

B．民族自治地方要在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依法行使自治權(quán) C．民族自治地方包括自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)D．民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則

18．2010年12月7日至9日，中國天主教會第八次代表會議在北京召開，會議進(jìn)一步明確了堅(jiān)持愛國愛教、堅(jiān)定不移走獨(dú)立自主自辦教會道路的辦教方向。2010年11月18日，為期5天的沙特阿拉伯麥加穆斯林朝覲落下帷幕，中國政府組織到麥加朝覲的中國穆斯林全部平安順利地完成了朝覲功課。這些事實(shí)表明在我國()

A．政府用行政力量發(fā)展宗教B．允許公民自由開展宗教活動 C．保障公民信仰宗教自由D．信教群眾與不信教群眾在信仰上一致

19．中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會主席傅先偉說，在金融危機(jī)之時(shí)，希望各宗教團(tuán)體從宗教信仰的角度幫助群眾提升信心，尋找心靈撫慰。心靈的“環(huán)?！睍韲业拇蠛椭C、民生的大改善。這反映了在我國()A．宗教界人士積極宣傳無神論，自覺維護(hù)國家利益 B．宗教界人士積極引導(dǎo)信教群眾愛國愛教，服務(wù)社會 C．國家保護(hù)正常的宗教活動，公民有宗教信仰自由 D．宗教界人士積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)

20．我國是一個多宗教的國家，信仰宗教的人數(shù)絕對數(shù)字不少。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策有利于

()

①正常宗教活動得到法律保護(hù) ②真正實(shí)現(xiàn)公民宗教信仰自由 ③引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng) ④團(tuán)結(jié)廣大信教群眾 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

21.2011年5月22日《人民日報(bào)》報(bào)道，西藏各級人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族占94.4%；自治區(qū)現(xiàn)職省級領(lǐng)導(dǎo)干部中，藏族和其他少數(shù)民族干部占70.42%；縣、鄉(xiāng)兩級主要領(lǐng)導(dǎo)干部中，藏族和其他少數(shù)民族占86%。這主要反映出()。①西藏各族人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主 ②西藏經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)了跨越式大發(fā)展③民族平等原則在西藏得到貫徹落實(shí)④西藏發(fā)展以民族區(qū)域自治制度為保障 A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

22.新中國成立以來，特別是西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來，我國的民族工作取得歷史性成就，其根本原因就是我們黨始終堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)促發(fā)展、以發(fā)展促團(tuán)結(jié)。之所以堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，是因?yàn)?/p>

()。

①民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力是衡量一個國家綜合國力的標(biāo)志之一 ②民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件之一③我國各民族無高低優(yōu)劣之分，各族人民都是國家的主人 ④各民族共同繁榮為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

A．①④

B．①②

C．①③④

D．②③④

23.我國《民族區(qū)域自治法》第十九條、第二十條規(guī)定：民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。自治區(qū)的自治條例和單行條例，報(bào)全國人民代表大會常務(wù)委員會批準(zhǔn)后生效。上級國家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方實(shí)際情況的，自治機(jī)關(guān)可以報(bào)經(jīng)該上級國家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行。這表明，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)

()。

①享有變通執(zhí)行權(quán) ②可以依法根據(jù)本地實(shí)際制定相關(guān)法規(guī) ③是該地方的最高行政機(jī)關(guān)

④是自治地方的權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)

A．①②

B．③④

C．①④D．②③

24.切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。切實(shí)做好宗教工作，需要

()。

①堅(jiān)持宗教信仰自由政策 ②依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理 ③積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng) ④大力發(fā)展宗教事業(yè) A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

25.60多年來，在黨和政府的關(guān)心支持下，中國宗教界始終堅(jiān)持愛國愛教方向，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，與時(shí)俱進(jìn)、團(tuán)結(jié)進(jìn)步，取得了令人欣喜的豐碩成果。由此可見()。①我國信教群眾的世界觀發(fā)生了改變 ②我們必須以科學(xué)的態(tài)度對待宗教 ③正常的宗教活動可以為社會和諧作貢獻(xiàn) ④宗教信仰自由是尊重人權(quán)的重要體觀 A．①②

B．②③

C．①③④

D．②③④

二、非選擇題(兩小題共25分)

26．(13分)習(xí)近平同志指出：民族區(qū)域自治，作為黨解決我國民族問題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，作為我國的一項(xiàng)基本政治制度不容動搖，作為我國社會主義的一大政治優(yōu)勢不容削弱。這“三個不容”，充分表明了黨和國家堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心。我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜、不斷發(fā)揮這一基本政治制度的優(yōu)勢和作用，不斷開創(chuàng)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新局面，為發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要保證。（1）我國民族區(qū)域自治制度有什么優(yōu)越性？（2）如何開創(chuàng)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的新局面？

27.（12分）

材料一：在西藏信教者家中幾乎都設(shè)有小經(jīng)堂等，處處可見從事宗教活動的信教群眾和懸掛著的經(jīng)幡。宗教的各種活動受到社會各方面的尊重。

材料二：對于我國穆斯林的朝覲，政府有關(guān)部門提供了各種服務(wù)。20世紀(jì)80年代以來，中國赴麥加朝覲的穆斯林有4萬多人。

材料三：在我國境內(nèi)，敵對勢力還在利用宗教進(jìn)行破壞活動，向我國非法運(yùn)進(jìn)宗教印刷品；有的宗教職業(yè)人員入境后，發(fā)展教徒，搞地下宗教勢力；有的地方還設(shè)傳教點(diǎn)，私辦經(jīng)文學(xué)校，甚至干預(yù)教育和婚姻。這些都受到了政府有關(guān)部門的取締和制裁。請運(yùn)用我國宗教政策的有關(guān)內(nèi)容對上述情況進(jìn)行分析說明。

第四篇：第7課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教案(新人教必修4)

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)

1、識憶目標(biāo)

（1）聯(lián)系的普遍性、客觀性含義；（2）整體與部分的辨證關(guān)系；（3）系統(tǒng)的含義與特征

2、理解目標(biāo)

（1）自在事物和人為事物的聯(lián)系；聯(lián)系的多樣性；（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法；綜合性思維方式；

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)。

（2）運(yùn)用相關(guān)原理，結(jié)合生活實(shí)例，分析生存環(huán)境和人類活動的關(guān)系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。

（3）列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。

（4）運(yùn)用所學(xué)知識，剖析生活實(shí)例，說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實(shí)際問題。

二、能力目標(biāo)

1、通過學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力、以及運(yùn)用所學(xué)知識分析、處理和解決實(shí)際問題的能力。

2、使學(xué)生初步具有從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的能力。

3、使學(xué)生初步具有堅(jiān)持和把握整體和部分辯證關(guān)系的能力、運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學(xué)習(xí)和生活的能力。在處理問題時(shí)，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會運(yùn)用綜合性的思維方式認(rèn)識事物和處理生活、學(xué)習(xí)和工作中的問題。

三、德育目標(biāo)

1、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識和把握事物、在認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。

2、樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀點(diǎn)，正確處理好個人與集體或他人、個人與社會的關(guān)系，努力把自己融入集體，融入社會。

3、堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹立集體主義觀念。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、世界是普遍聯(lián)系的

2、學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法 教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)

【開場白】通過前兩單元的學(xué)習(xí)，我們懂得了世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動的、運(yùn)動是有規(guī)律的。那么，物質(zhì)世界僅僅是運(yùn)動的嗎？請看世界氣象日的宣傳資料，并思考： 從哲學(xué)的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容？

【導(dǎo)入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音 【掛圖】同時(shí)出示資料、圖片

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然災(zāi)害對可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災(zāi)害中，90％都與天氣、氣候和水有關(guān)。氣象在防災(zāi)減災(zāi)中發(fā)揮著日益重要的作用。2005年，有8個臺風(fēng)和熱帶風(fēng)暴登陸我國，襲擊我國沿海地區(qū)，造成人民生命財(cái)產(chǎn)重大損失，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)180億元。

隨著全球變暖趨勢的進(jìn)一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發(fā)生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，2005年破壞性颶風(fēng)的數(shù)量大幅度增加。颶風(fēng)卡特林娜為美國經(jīng)濟(jì)和社會造成的嚴(yán)重危害的程度和影響，大大出乎人們的預(yù)料，一時(shí)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。2004年12月26日印度洋海嘯災(zāi)難，造成的人員損失之嚴(yán)重，受到影響國家的數(shù)量之多以及事后應(yīng)對和重建的規(guī)模之大，都是十分罕見的。

【提問】從哲學(xué)的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容？

【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災(zāi)害是有聯(lián)系的。自然災(zāi)害與人類社會是有聯(lián)系的。（自然災(zāi)害嚴(yán)重破壞了社會經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重威脅了受災(zāi)地區(qū)人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全）

【提問】為什么會發(fā)生自然災(zāi)害呢？

【思考】從資料中可以看出，自然災(zāi)害的發(fā)生既有自然的原因，（90％的自然災(zāi)害與天氣、氣候和水有關(guān)）（教師：說明自然界內(nèi)部要素間是有聯(lián)系的）；

也有人為的原因：人類對大自然的破壞導(dǎo)致了自然界對人類的報(bào)復(fù)。

【提問】自然界僅僅在報(bào)復(fù)人類嗎？難道人類從自然界中什么也沒得到嗎？得到了什么？ 【思考】不是！自然界為人類提供了生存環(huán)境和人類賴以生存的豐富資源（大氣圈、水圈、森林、土地、礦藏），正是有了這些，人類才得以生息繁衍，世代相傳；（教師：人類的生存離不開自然界）

【提問】人類活動僅僅是對大自然的破壞嗎？ 【思考】不是！人類為自然界做了很多貢獻(xiàn)。人類發(fā)揮主觀能動性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。（教師：自然界的發(fā)展同樣離不開人類）

【提問】在自然災(zāi)害面前，人類是不是無能為力的呢？（不是，而是發(fā)揮意識的能動作用積極地防災(zāi)、減災(zāi)，將災(zāi)情控制到最低限度，并做好災(zāi)后的重建工作）

【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類社會之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的（同時(shí)出示板書）。自然界與人類社會之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。

【板書】第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、世界是普遍聯(lián)系的

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯(lián)系？（學(xué)生回答）

【板書】

1、聯(lián)系的普遍性――無時(shí)不有，無處不在（后來才出現(xiàn)）【板書】（1）聯(lián)系的定義

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系；這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。

下面我們通過學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性特征來強(qiáng)化對聯(lián)系定義的理解。

【提問】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容？哪幾方面？（見教材54）【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系

從宏觀天體到到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯(lián)系、孤立存在的事物。

【提問】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? 【舉例】魚兒離不開水；城門失火，殃及池魚；

【舉例】高職高專人才培養(yǎng)工作水平評估實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、用人單位三方受益?！九e例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。

【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長之間是有聯(lián)系的； 【舉例】中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。（中國與世界的聯(lián)系）： 【舉例】我國社會主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的；改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。

【舉例】國家的現(xiàn)在、過去、未來之間是有聯(lián)系的。

無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀(jì)的大學(xué)生，國家興衰，匹夫有責(zé)；振興中華，我們責(zé)無旁貸；（個人的學(xué)習(xí)與祖國的富強(qiáng)有密切的聯(lián)系）

【舉例】經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。

【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。（環(huán)境污染危害人的健康）

【舉例】社會發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財(cái)富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

【舉例】人類運(yùn)用智慧認(rèn)識改造自然和社會（主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的）【舉例】人類利用萬有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。

【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的 a自然界內(nèi)部是有聯(lián)系的 【舉例】太陽系九大行星在各自的軌道上運(yùn)行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用?！狙a(bǔ)充】2006年冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽最遠(yuǎn)，已被除名，太陽系的行星剩下八大行星）

【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護(hù)莊稼 b人類社會內(nèi)部是有聯(lián)系的

【舉例】經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)格與價(jià)值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的；價(jià)格由價(jià)值決定并受供求關(guān)系影響，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)價(jià)格上漲，當(dāng)供過于求時(shí)價(jià)格下跌，價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動。

【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機(jī)統(tǒng)一體，各個系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個系統(tǒng)出問題就會影響其他系統(tǒng)。

【舉例】人類社會的形態(tài)五種原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會之間是有聯(lián)系的。

【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設(shè)備；第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)。

【舉例】棋盤上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿盤皆輸。c思維領(lǐng)域內(nèi)部是有聯(lián)系的

【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的理論體系。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、相互聯(lián)系的科學(xué)體系。

【舉例】哲學(xué)和具體科學(xué)是相互聯(lián)系的：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。【舉例】知識之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運(yùn)用語文知識審題；做物理、化學(xué)題目需要運(yùn)用數(shù)學(xué)公式運(yùn)算。學(xué)習(xí)文科知識需要運(yùn)用理科的邏輯思維方法?！九e例】學(xué)科之間是相互滲透的，政史不分家。

【補(bǔ)充】實(shí)踐出真知，人類一直利用科學(xué)的理論去指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界。

【回答】三是整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個統(tǒng)一的整體。整個世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無時(shí)不有，無處不在?！景鍟柯?lián)系無時(shí)不有，無處不在

事物聯(lián)系的普遍性要求我們在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)對待一切事物。無視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯誤的?！景鍟坑寐?lián)系的觀點(diǎn)對待一切事物

【疑點(diǎn)討論】世界是普遍聯(lián)系的，是不是說任何兩個事物之間都有必然的聯(lián)系？如電腦和空氣之間有沒有必然聯(lián)系呢？我和美國夏威夷的一條魚之間有沒有必然聯(lián)系呢？

【學(xué)生辯論】我和美國夏威夷的一條魚是有聯(lián)系的，我們都是動物，都是生物鏈中的一個分子，所以，我認(rèn)為任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

【學(xué)生辯論】 我贊成***的觀點(diǎn)。比如電腦和空氣看似沒有聯(lián)系，實(shí)際上存在真實(shí)的聯(lián)系?？諝獾臏囟?、濕度、灰塵含量都會對電腦性能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。溫度過高會影響軟件性能的發(fā)揮，濕度過大還會造成電腦短路。所以，任何兩個事物之間都存在必然聯(lián)系。

【教師分析】電腦與空氣之間確實(shí)存在真實(shí)的聯(lián)系。但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯(lián)系（三個方面）

首先，聯(lián)系不是個別事物具有的特點(diǎn)，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。

其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災(zāi)后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明他們之間有聯(lián)系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。因此，我們不能把聯(lián)系無限制擴(kuò)大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。

【過渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無視人類與自然界之間的聯(lián)系，無視客觀規(guī)律，掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災(zāi)害頻繁和加劇。這說明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的?！景鍟?/p>

2、聯(lián)系的客觀性

【提問】如何理解聯(lián)系的客觀性？

【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【提問】現(xiàn)實(shí)中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學(xué)聯(lián)系實(shí)際說說？ 【舉例】美國一個自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群，為了保護(hù)鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的10年里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請來“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復(fù)了生機(jī)。（這說明鹿群不僅與周圍的水草相聯(lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯誤的。）

【講解】事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈）

【提問】現(xiàn)實(shí)生活中有哪些人為事物的聯(lián)系？ 【舉例】構(gòu)建和諧校園、和諧社會

【舉例】在校的努力與將來就業(yè)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來就業(yè)時(shí)就有資本 【舉例】我國的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強(qiáng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系 【舉例】迎評使得我們和專家們之間有了聯(lián)系 【舉例】中國和其他國家建交

【舉例】我校學(xué)工處、教務(wù)處、后勤處等部門之間的相互聯(lián)系 【提問、板書】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢？ 【學(xué)生辯論】

【正方闡述】觀點(diǎn)一：

我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是客觀的。比如2008北京奧運(yùn)會的召開使世界各國體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯(lián)系。為了申辦奧運(yùn)會，我們中國曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動了我國的經(jīng)濟(jì)、文化和科技的發(fā)展。為了成功辦好奧運(yùn)會，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場館，整改交通，據(jù)我所知為了安全辦奧運(yùn)，還研制了人面識別系統(tǒng)，快速辨認(rèn)可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是客觀的。

【反方闡述】觀點(diǎn)二：

我不贊成這個的觀點(diǎn)，我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是主觀的。想到就一定能做到。中國人渴望申奧成功，最后不成功了嗎？

【正方反駁】我不贊成這個觀點(diǎn)。人類有制造永動機(jī)的想法，卻永遠(yuǎn)也制造不出永動機(jī)，因?yàn)槿说囊庾R活動必須符合客觀實(shí)際和規(guī)律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規(guī)律，實(shí)踐活動是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以我認(rèn)為，人為事物的聯(lián)系是客觀的?！窘處煔w納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。

第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動的目的性和計(jì)劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在。

第二、從過程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過人類的實(shí)踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn) “人化”的特點(diǎn)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動。

第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨(dú)立于人的意識之外。所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。

【板書】（1）人為事物的聯(lián)系也是客觀的

聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實(shí)聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征?！景鍟浚?）把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性

【判斷】判斷下列說法是否正確

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪（）

水是莊稼寶，離它活不了（）

蜻蜓飛得低，沒有好天氣（）

左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)（）518我要發(fā)，148一世發(fā)（）莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家（）

【過渡】自然災(zāi)害發(fā)生后，非受災(zāi)區(qū)的人們對受災(zāi)地區(qū)人們采取何種態(tài)度？ 【回答】天災(zāi)無情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。（愛心將受災(zāi)地區(qū)和非受災(zāi)地區(qū)人們聯(lián)系起來）

【講解】這說明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

【板書】（3）改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系

【提問】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎? 【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區(qū)，服務(wù)農(nóng)村，用愛心架設(shè)了人與人之間的聯(lián)系。

【舉例】中法文化年加強(qiáng)了中法人民的聯(lián)系，促進(jìn)兩國文化交流。【舉例】世界博覽會、人才交流會、銀杏藝術(shù)節(jié)使用界人士聯(lián)系起來。

【舉例】計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”。

【舉例】政府開通政府網(wǎng)站，鼓勵群眾上網(wǎng)參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。

【過渡】2005年10月17日，“神舟”六號飛船成功發(fā)射、返回，我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗(yàn)取得圓滿成功?！緬靾D】出示神州六號成功發(fā)射的組圖 【分析】這是“神舟”六號成功發(fā)射的圖片資料

圖1：這是神州6號發(fā)射時(shí)的壯觀景象；圖2：神六發(fā)射的控制現(xiàn)場； 圖3：航天工作者正潛心究 ；圖4：航天員正接受太空模擬訓(xùn)練；

【提問】神州六號的成功發(fā)射是偶然的嗎？請帶著問題認(rèn)真聽下面的錄音。【錄音資料】 材料一：“神州六號”飛船花費(fèi)了9億多元人民幣，全是國家出資。100多個科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬名科研人員直接參與了這項(xiàng)浩大的工程。材料二：“神州六號”飛船的兩名航天員進(jìn)行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術(shù)試驗(yàn)。這無疑是非常復(fù)雜的空間技術(shù)，對航天員的訓(xùn)練提出了更高的要求。超重能力訓(xùn)練、首次進(jìn)行的大強(qiáng)度微重力生理適應(yīng)性環(huán)境訓(xùn)練，是對航天員自我極限的最大挑戰(zhàn)；進(jìn)行連續(xù)5天5夜以6度頭低位平臥方式進(jìn)行太空模擬訓(xùn)練，是對航天員頑強(qiáng)意志和驚人毅力的最大考驗(yàn)。

【提問】神州六號的發(fā)射為什么會取得成功呢？大家分析一下。

【回答】神六的成功發(fā)射與國家的財(cái)政投入有著直接的聯(lián)系；而國家財(cái)政收入的90%來自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發(fā)射與每位納稅人的貢獻(xiàn)是分不開的，它們之間是間接聯(lián)系。

【回答】神六的成功發(fā)射與航天工作者的辛勤勞動、與航天員的刻苦訓(xùn)練是分不（內(nèi)部聯(lián)系）【回答】神六的成功發(fā)射離不開航天人身上的那種特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神，這種精神是我們的民族精神在新時(shí)期的表現(xiàn)。（內(nèi)部聯(lián)系）？ 【回答】神六的成功發(fā)射還與當(dāng)時(shí)的天氣狀況有重要的聯(lián)系。發(fā)射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測到基地上空的降雪云會在2小時(shí)后消除，正是由于科學(xué)的預(yù)測，才保證了神六的成功發(fā)射。（偶然聯(lián)系、外部聯(lián)系）

【回答】神六的成功發(fā)射與在研制、發(fā)射中考慮非常細(xì)致，沒有細(xì)節(jié)上的失誤是有聯(lián)系的?！净卮稹可窳某晒Πl(fā)射從我國的實(shí)際出發(fā)，遵循了客觀規(guī)律，成功是必然的。（本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系）

【歸納】神六的成功發(fā)射極大地提高了我國的國際地位，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年夢想，增強(qiáng)了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國感到驕傲自豪。（有激情的）

從大家的分析可以看出，神州六號的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說明聯(lián)系是多樣的。

【板書】

3、聯(lián)系的多樣性－事物聯(lián)系是有條件的

一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

【講解】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系無限多樣。這就要求我們必須認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。神六的成功告訴我們，要認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實(shí)踐中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，把握事物的聯(lián)系要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

【總結(jié)提問】我們學(xué)習(xí)了世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，對于今后的學(xué)習(xí)、生活有什么幫助呢？ 【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們在人際交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關(guān)系，營造團(tuán)結(jié)、互助、禮讓的良好氛圍。

【回答】我們是未來的人民教師，我們的一舉手，一投足體現(xiàn)著自身的涵養(yǎng)，將來還會對學(xué)生造成潛移默化的影響。因此，必須從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，時(shí)刻用“師范無小事，事事皆教育，教師無小節(jié)，處處皆楷?！眮硪?guī)范自己、要求自己。

【回答】知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來。作為學(xué)生，我們在校時(shí)的努力怎樣，直接影響將來的就業(yè)，我們的素質(zhì)如何也直接影響國家的教育質(zhì)量。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。學(xué)校為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們應(yīng)該珍惜各種有利條件，自覺抵制不利因素，一步一個腳印，勤勤奮奮學(xué)習(xí)各門知識，苦練各項(xiàng)教學(xué)基本功，只有這樣，才不會被淘汰，才能勝任將來的教學(xué)工作。

【本課歸納】 新課已經(jīng)講完了，請大家合上書本，梳理一下本節(jié)課的主要內(nèi)容。這節(jié)課學(xué)習(xí)了

學(xué)習(xí)了一個定義：聯(lián)系

理解了三個特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

討論了三個問題：

1、任何兩個事物之間有沒有必然聯(lián)系？

2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的？

3、學(xué)習(xí)了世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，對于今后的學(xué)習(xí)、生活有什么幫助？

【隨堂檢測】《世界是普遍聯(lián)系的》小練習(xí)

【板書設(shè)計(jì)】 聯(lián)系的定義

聯(lián)系無時(shí)不有，無處不在

聯(lián)系的普遍性

用聯(lián)系的觀點(diǎn)對待一切事物

世

界 人為事物的聯(lián)系也是客觀的 普

是 聯(lián)系的客觀性 把握固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性 遍

聯(lián) 改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系 系 的 事物聯(lián)系是有條件的

聯(lián)系的多樣性

一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

【導(dǎo)入新課】事物的聯(lián)系不僅是普遍的、客觀的、多樣的，而且是整體的。任何一個事物不僅與其他事物相互聯(lián)系，而且都是在不同的范圍和層次上作為一個整體而存在和發(fā)展。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)就要正確理解整體和部分的關(guān)系，學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

1、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

在自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中，任何事物都有整體和部分兩個方面，每個事物相對于其構(gòu)成要素來說都是整體，而作為整體的任何事物都有其組成部分?！九e例】自然界

太陽系是由八大行星等部分組成的整體。

細(xì)胞是由細(xì)胞核、細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞膜等部分組成的整體。

【舉例】人類社會

中國歷史是由中國古代史、近代史、現(xiàn)代革命史、建設(shè)史等部分構(gòu)成的一個整體。中國是由56個民族、30多個省、自治區(qū)、直轄市組成的整體。泰興校區(qū)是由預(yù)科部、附中、各級部門組成的整體。

【舉例】思維領(lǐng)域

馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等部分組成的整體。

自然科學(xué)是由化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、生物等具體學(xué)科組成的整體。

（1）整體與部分的辯證關(guān)系 A區(qū)別：

整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。【舉例】泰州師專領(lǐng)導(dǎo)泰興校區(qū)，泰興校區(qū)僅是泰州師專職能的引申，必須服從學(xué)校的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

【課堂探究】P57頁 黃荃為什么無法改動吳道子的畫? 【探究提示】一幅畫就是一個整體，在這幅畫中每一筆、每一畫都是作為這個整

體的一個部分而存在，正是因?yàn)閰堑雷拥摹扮娯缸焦韴D”很好地處理和運(yùn)用了整體與部分的關(guān)系，所以使他人無法改動這幅畫的任何一個地方。說明整體和部 分之間有著不可分割的、內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。B聯(lián)系：

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

【舉例】鐘表看由分針、時(shí)針、秒針、齒輪、發(fā)條等零件組裝而成，離開了這些零件，鐘表就不存在。鐘表具有記時(shí)功能，其中任何一個零件都不具有記時(shí)的功能，只有組裝起來才能記時(shí)。

【舉例】我校離開了具體的班級、部門，學(xué)校就成為空架子，就不是真正意義上的學(xué)校。學(xué)校迎評創(chuàng)優(yōu)的結(jié)果會直接影響每一位師生的利益。

校風(fēng)好壞對班風(fēng)、學(xué)風(fēng)有重大影響。每位教職工的工作態(tài)度、每位學(xué)生的努力程度影響著學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)校的整體發(fā)展。

【舉例】下棋：一招不慎，滿盤皆輸；一個人的不努力會導(dǎo)致班級榮譽(yù)受損。

【舉例】存在于活豬身上的肝臟具備造血、排毒的功能；豬肝病變會影響健康，甚至?xí)?dǎo)致死亡。

【舉例】水由氫和氧元素化合而成，氫和氧都沒有水的功能；

【課堂探究】P57 為什么說離開了人的身體的手就不能算是人的一個部分? 【探究提示】人身體上的各個器官是構(gòu)成人的活生生的肌體的組成部分，具有不可分割的統(tǒng)一性，它們既有聯(lián)系，又相互區(qū)別。因此，脫離了人的身體的手不能算是人體的一個部分。

整體和部分的區(qū)別是相對的，在一定條件下二者的地位可以相互轉(zhuǎn)化。

【舉例】太陽系是由八大行星等部分組成的整體，它相對于銀河系來說，又是其中微不足道的一部分。

細(xì)胞是由細(xì)胞核、細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞膜等部分組成的整體，相對于生命物質(zhì)來說，又是構(gòu)成生命的基本單位。

中國歷史對于人類滾滾歷史長河來說是部分，但對于中國的古代史、近代史、現(xiàn)代革命史、建設(shè)史等構(gòu)成部分來說又是整體。

中國相對于世界200多個國家和地區(qū)來說是部分，但相對于56個民族來說又是整體。

泰興校區(qū)是由預(yù)科部、附中、各級部門組成的整體，但它相對于泰州師專這個整體來說又是部分。

馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等部分組成的整體，同時(shí)又是社會科學(xué)中的一個組成部分。

自然科學(xué)是由化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、生物等具體學(xué)科組成的整體，同時(shí)又是人類知識體系中的一部分。

（2）正確處理整體和部分的關(guān)系（方法論意義）

A樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案；

B重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【課堂探究】P58 根據(jù)木桶和短板的爭論，請你說說整體和部分的關(guān)系?！咎骄刻崾尽空w和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整

體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（1）整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系（2）系統(tǒng)的概念和基本特征

A概念－系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體 B系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 【舉例】球隊(duì)隊(duì)員的優(yōu)化配置（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的三個要求

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，即1+1>2。這一方法對我們的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。A著眼于事物的整體性

B遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 C注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

【舉例】中醫(yī)治病不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

【舉例】沈括在《夢溪筆談》中記述了一個“一舉而三役濟(jì)”的故事。宋真宗年間，一場大火把宮內(nèi)樓臺宮室燒成廢墟。修復(fù)這些宮室樓臺有三個困難：一是路途遙遠(yuǎn)，取土困難；二是運(yùn)輸困難，要運(yùn)土及大量建筑材料；三是處理大量垃圾困難。面對這些困難，負(fù)責(zé)該工程的丁謂經(jīng)過周密思考，首先下令把宮前的大街挖成大溝，就地取土燒磚；第二步把宮外的汴水引入大溝中，運(yùn)進(jìn)竹木等建筑材料。第三步，重建宮室樓臺，工程完工后再把碎磚廢土填入溝內(nèi)，修復(fù)原來的大街。這個方案全面考慮了施工的各個換屆及其相互聯(lián)系，結(jié)構(gòu)合理，關(guān)系順暢，既節(jié)約了資源，又大大縮短了工期，實(shí)現(xiàn)了整體的最優(yōu)目標(biāo)。古人尚且能如此，我們更應(yīng)該自覺優(yōu)化結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)發(fā)展，爭取系統(tǒng)目標(biāo)的最優(yōu)化?！菊n堂探究】P59 上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了什么哲學(xué)道理? 【探究提示】這兩種學(xué)習(xí)方法中所包含的是系統(tǒng)優(yōu)化的哲學(xué)道理。在實(shí)際生活

中要真正掌握這種方法，就要做到三點(diǎn)：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，還要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，明白1+1大于2的道理。

（4）用綜合的思維方式來認(rèn)識事物

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。【舉例】規(guī)模龐大的系統(tǒng)工程：中國載人航天工程

中國載人航天工程從1992年正式啟動，整個工程分別為航天員、飛船應(yīng)用、載人飛船、運(yùn)載火箭、發(fā)射場、著陸場、航天測控與通信等七大系統(tǒng)。圍繞七大系統(tǒng)，從“神州一號”到“神州六號”，全國有3000多家單位，數(shù)萬名科技工作者，用他們的赤誠之心和自強(qiáng)拼搏，共同鑄起中華“神舟”。對于這樣一個規(guī)模巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、技術(shù)難度最高的國家重點(diǎn)工程由，于運(yùn)用系統(tǒng)方法，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合優(yōu)化，才科學(xué)地組織安排好了人力、物力、財(cái)力、設(shè)備、資金，從而最可靠、最有效、最規(guī)范地達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

【課堂探究】P59多槳船在性能上是不是其他船只性能的簡單相加?馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船?他運(yùn)用了什么樣的思維方式?這樣的思維方式對你有什么啟發(fā)? 【探究提示】從事物的整體性出發(fā)，考察系統(tǒng)的各個要素，充分發(fā)揮各個要素的作用，才能真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合，最終實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。他運(yùn)用了綜合性思維方式。

【歸納本課】

1、聯(lián)系的概念和特征

2、系統(tǒng)的概念和基本特征

3、整體與部分的辯證關(guān)系

4、如何正確處理整體和部分的關(guān)系

5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的三個要求

【布置作業(yè)】

1、第七課課時(shí)練習(xí)

2、課堂作業(yè)

第七課課堂作業(yè)

1、聯(lián)系的概念和特征

2、系統(tǒng)的概念和基本特征

3、整體與部分的辯證關(guān)系

4、如何正確處理整體和部分的關(guān)系

5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的三個要求

第五篇：(第3稿) 人教必修2演講辭單元設(shè)計(jì)

演講辭單元教學(xué)設(shè)計(jì)

北師大三附中沈瑛

一．單元結(jié)構(gòu)說明:

1、演講辭的定義及特點(diǎn)：

演講辭（演講詞），俗稱演說辭、演講稿、講話稿，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿，旨在傳播知識、表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號召和倡議。

一般來講，它的體裁是議論文，應(yīng)具有以下幾個特點(diǎn)：首先，內(nèi)容上要有針對性,要有強(qiáng)烈的對象性和現(xiàn)場感。要弄清聽眾的身份，分清演講的場合，研究聽眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有的放矢。其次，演講時(shí)間有限，所以內(nèi)容需要單刀直入，高度凝練。中心要明確，思路要清晰。最后，演講辭要富有感情，具有吸引力、號召力、感染力。演講是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)真摯，運(yùn)用語言的力量和多種表現(xiàn)方式觸動聽眾的心靈，鼓舞聽眾的情緒，喚起聽眾的共鳴。

2、單元構(gòu)成說明：

此單元設(shè)計(jì)是把人教必修二閱讀鑒賞·第四單元演講辭和表達(dá)交流中的演講專題進(jìn)行整合，讀寫結(jié)合，說寫結(jié)合，目的在于使學(xué)生體會經(jīng)典演講辭的特點(diǎn)和魅力，揣摩其中深刻的思想和斐然的文采，并學(xué)以致用，學(xué)會寫演講辭，能夠演講。

人教必修二第四單元的演講辭單元是由三篇文章構(gòu)成：蔡元培的《就任北京大學(xué)校長之演說》、馬丁·路德金的《我有一個夢想》、恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。

這三篇演講辭從內(nèi)容上來說各有側(cè)重?！毒腿伪本┐髮W(xué)校長之演說》是蔡元培先生上任伊始，以校長的身份，提出對學(xué)生約法三章，層層深入，意在為北大樹立新的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)?！段矣幸粋€夢想》是美國黑人領(lǐng)袖、民權(quán)運(yùn)動發(fā)起人馬丁·路德金在25萬人的盛大集會上發(fā)表的著名演說。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個夢想”的熱烈憧憬，表達(dá)出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭取自由與平等的權(quán)利?！对隈R克思墓前的講話》是一篇悼詞，恩格斯總結(jié)了馬克思一生對人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階段對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。

這三篇演講辭從風(fēng)格上來說，也各具特色。第一篇心平氣和，誠摯懇切，對青年學(xué)子們進(jìn)行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號召黑人起來以非暴力形式展開爭取自由與平等權(quán)利的斗爭；第三篇高屋建瓴、深刻透徹，從“理論”和“實(shí)踐”兩個方面總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了悼念之情。

在了解演講辭不同類型及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合“表達(dá)交流”中設(shè)置的演講這一訓(xùn)練內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)以致用，會撰寫演講稿并能夠演講，讀寫結(jié)合，說寫結(jié)合。通過演講，讓學(xué)

1生去理解演講辭的特點(diǎn)和魅力，學(xué)會在公共場合大膽發(fā)表自己的見解和意見，提高學(xué)生的表達(dá)交流能力。這也符合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中要求的：中學(xué)生要“學(xué)會演講，做到觀點(diǎn)鮮明而有個性，材料充分、生動，有風(fēng)度，有說服力和感染力。在討論或辯論中積極主動發(fā)言，直率而清晰地陳述個人的看法，敏捷而恰當(dāng)?shù)刈鞒鰬?yīng)對和辯駁。

二、學(xué)情分析：

1、此單元教學(xué)的對象是高一第一學(xué)期的學(xué)生，他們對演講并不陌生，但演講詞的特點(diǎn)及如何把握其特點(diǎn)，學(xué)生并不熟悉。再加上本單元的三篇文章還有國別和時(shí)代的距離感，因而學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，還不能主動地投入到學(xué)習(xí)問題的探究中來。

2、高一學(xué)生剛剛進(jìn)入一個新的集體，有比較強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，再加上學(xué)校的各種活動中也需要學(xué)生在公開場合中發(fā)表自己的見解和主張，所以讓學(xué)生體會演講辭的特點(diǎn)和不同風(fēng)格，讓他們試著寫寫演講辭并能夠演講是十分必要的。

三．單元教學(xué)設(shè)想：

從教學(xué)上說，學(xué)習(xí)本單元的三篇演講辭要抓住以下要點(diǎn)：一是要了解作者和演講的背景（時(shí)間、地點(diǎn)、對象、目的）；二是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點(diǎn)并理清作者思路，明確文章結(jié)構(gòu)；三是要體會文章的情感力量和綜合運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情，語氣和表達(dá)技巧，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。

三篇在教學(xué)上還應(yīng)各有側(cè)重，《就任北京大學(xué)校長之演說》著重演講的針對性特點(diǎn)（針對現(xiàn)實(shí)提出問題，解決問題）；《我有一個夢想》著重體會演講的感召力（情理和語言）；《在馬克思墓前的講話》著重演講邏輯性（層次和條理）。

在了解演講辭不同類型及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，老師可以組織同學(xué)舉辦《我也有一個夢想》的主題演講會，指導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)懷葜v稿，并對措詞、語音、語氣、語調(diào)、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫有所設(shè)計(jì)，進(jìn)行演講，召開班級演講會，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

四．單元目標(biāo)：

1、了解演講辭的特點(diǎn)。

2、體會三篇演講辭的不同風(fēng)格及個性特點(diǎn)。

3、會寫演講辭。

4、能夠演講。

四．單元進(jìn)程:(總共7課時(shí))

第一課時(shí)：單元起始課，介紹演講詞的特點(diǎn)并學(xué)習(xí)《就任北京大學(xué)校長之演說》，著重體會

演講辭的針對性特點(diǎn)（針對現(xiàn)實(shí)提出問題，解決問題）。

第二、三課時(shí)：學(xué)習(xí)《我有一個夢想》，著重體會演講辭的感召力（情理與語言）。

第四、五課時(shí)：學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，著重體會演講辭的邏輯性（層次和條理）。第六課時(shí)：演講辭類型及特點(diǎn)小結(jié)并按照表達(dá)交流·演講專題的要求，指導(dǎo)學(xué)生寫演講稿，說明演講時(shí)需要注意的問題。

第七課時(shí)：召開演講會。

五．分課時(shí)教案（1、3-7課時(shí)略）

《我有一個夢想》教學(xué)設(shè)計(jì)

說明：

此課總共安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是介紹作者，了解背景，并劃分文章結(jié)構(gòu)。第二課時(shí)的設(shè)計(jì)如下：

第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能夠感受馬丁·路德金演講情感的充沛和思想的光輝。

2、學(xué)生能夠領(lǐng)悟這篇演講辭“以情感人，以理動人”的感染力和號召力。

教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2

教學(xué)步驟：

一：導(dǎo)入：

播放馬丁·路德金演講的一段視頻，同學(xué)們初步感受其演講的感召力。（約5分鐘）二：研讀：

◆活動一：

現(xiàn)場的觀眾群情激昂，試想，黑人聽眾聽到馬丁·路德金的哪些語句時(shí)會深深地被打動，為之鼓掌、歡呼、甚至吶喊？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

黑人聽到那些能夠引起他們情感共鳴的地方時(shí)，更容易被打動。

比如：

第 2節(jié)中作者以悲痛之情敘寫了黑人物質(zhì)上貧苦、精神上受歧視，他們沒有安全感，沒有歸屬感。并且與一百年前林肯簽署《解放黑奴宣言》的歷史事實(shí)相呼應(yīng)；以排比句的形

式增添了講演的氣勢，突出了黑人的痛不欲生，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的悲憤之情。

第 5節(jié) 中，“現(xiàn)在絕非..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是向..”，作者是要表明現(xiàn)在是美國政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式，則把這次示威游行的目的神圣化，是從“陰暗深谷”走向“光明大道”；是把“流沙”改為“磐石”，如此抒寫增加了這次游行正義的分量。會讓黑人覺得斗爭是那樣急切。

第 10~14節(jié)，連用四個“我們決不會滿足”，有一個循序漸進(jìn)的遞進(jìn)過程，從生存權(quán)到生活權(quán)到政治上的權(quán)利，層層深入，表明作者的憤怒情感，義憤填膺，怒不可遏，鏗鏘有力，擲地有聲。會讓黑人意識到斗爭的堅(jiān)定決心。

第17—25節(jié)，用排比的句式，呼喊出黑人心底的夢想，表明了對未來熱烈的憧憬。第26-32節(jié)，信心堅(jiān)定地相信自由一定會實(shí)現(xiàn)，極大地鼓舞了黑人的士氣，激發(fā)了斗爭到底的決心。

??

◆活動二：

現(xiàn)場也有一些白人朋友，馬丁·路德金的哪些語句也會打動他們，讓他們鼓掌歡呼呢？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

白人聽到那些體現(xiàn)馬丁路德金偉大思想的語句時(shí)，更容易被其理性的光輝所打動。比如:

第7、8兩段中出現(xiàn)的兩處 “不要”和三處“不能”等話語，從而可以明白，馬丁 ·路德 ·金倡導(dǎo)的黑人自由運(yùn)動不是為了消滅白人，不是在以暴制暴，以惡抗惡。體現(xiàn)了其博大的胸襟。

第 15~16節(jié)中“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”？說明馬丁 ·路德金是一位虔誠的基督教徒，這也是其倡導(dǎo)非暴力抵抗的精神支柱之一，從中可見其高尚的忍耐精神與堅(jiān)定的理想信仰。

第 17節(jié)，馬丁 ·路德 ·金強(qiáng)調(diào)說 “這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”，表明 為了美國的安全，為了美國的民主，為了美國的自由，為了美國的發(fā)展。馬丁 ·路德 ·金摒棄了狹隘的民族主義思想，視全美國人為同一個民族，這種以國家、民族利益為重的精神更顯示出作者博大的心胸和高尚的愛國情懷。

第 26節(jié)中“改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”，用交響樂章作比喻，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了黑人運(yùn)動的最終目的不是要報(bào)復(fù)和消滅白人，而是要與白人共享美好生活，展現(xiàn)出一幅和諧而優(yōu)美的生活圖景。一位飽經(jīng)患難的黑人，依然能夠發(fā)出如此擲地有聲的言辭，更能讓我們感受到其博大的心胸與偉大的愛國情懷。

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◆活動三：

此時(shí)坐在教室里的你，再讀這篇演講辭，你還會受感動嗎？為什么呢？（學(xué)生言之成理即可，可以引導(dǎo)學(xué)生看到馬丁·路德金為了追求夢想可以付出千百次的努力，信念不移，信心不改的執(zhí)著精神。）

實(shí)施步驟：1同學(xué)思考交流討論。

2、同學(xué)發(fā)表個人見解。

3、老師啟發(fā)、點(diǎn)撥。

4、學(xué)生帶感情朗讀，體味。

三、教師小結(jié)。

馬丁 ·路德 ·金的演講是極有激情、富有感染力的，這種感染力來自他充沛的情感和偉大的思想。作者從美國偉大的歷史到百年后令人憤怒的現(xiàn)實(shí)，從黑人生活現(xiàn)狀的悲苦到需要政府兌現(xiàn)諾言的急切，從斗爭需要理智、堅(jiān)韌的精神到高度張揚(yáng)偉大的愛國情懷。并能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比、比喻、對比等修辭方法，使作者表達(dá)的感情更充分，更鮮明，更有排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情。

我們從他那鏗鏘有力、擲地有聲的言辭中還體會到作者博大的胸襟，愛國的情懷，文章?lián)P的是悲苦、急切、憤怒之情，抑的是他詮釋的愛國情懷、斗爭策略的理智、斗爭精神的堅(jiān)忍。揚(yáng)的是情，抑的是理。因此，這樣的情理交融猶如一道翻滾不息的海浪在敲擊著聽者的心胸，時(shí)時(shí)地激起他們的共鳴，真正達(dá)到“以情動人，以理感人”的藝術(shù)魅力。

◆ 教師小結(jié)：（板書）

對現(xiàn)實(shí)的悲憤

感召力

副板書：

語言形象（比喻）

語勢有力（排比）

思想偉大平等自由以理感人 博大愛國感情充沛 對斗爭的堅(jiān)定 對未來的憧憬 以情動人

六、單元推薦拓展閱讀： 書籍雜志：

1、《中外著名演講辭賞析》

2、《影響中學(xué)生一生的60篇演講辭》

3、《演講與口才》雜志