第一篇：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

《社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì) 授課人：李陽(yáng)

一、教學(xué)整體構(gòu)思

本節(jié)課以新課程教學(xué)改革理念為指導(dǎo)，按照“自主少教多學(xué)”的教學(xué)模式組織課堂，注重學(xué)生合作探究式學(xué)習(xí)。以我國(guó)計(jì)劃生育政策的調(diào)整為主線，將具體材料或生活事例與抽象的理論聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，認(rèn)同、接受、運(yùn)用辯證唯物主義歷史觀的基本原理，提高課堂教學(xué)的效率。

二、教材分析

《社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)》是思想政治必修四第四單元第一框第一目的內(nèi)容。本單元是本冊(cè)教材的落腳點(diǎn)和歸宿，起到概括和總結(jié)全書(shū)的作用。本框主要引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，為下面講價(jià)值觀和人生觀打下基礎(chǔ)。因此，本框在歷史唯物主義中處于承上啟下的作用。

三、學(xué)情分析

從知識(shí)角度看，關(guān)于本課知識(shí)設(shè)計(jì)的概念、原理，學(xué)生已經(jīng)有所接觸，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系等，所以學(xué)生已經(jīng)具備學(xué)好本課的知識(shí)前提。但由于哲學(xué)概念、原理較為抽象，再加上學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的欠缺，理解本課有一定的難度。

四、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：識(shí)記并理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及辯證關(guān)系；運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。

過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，通過(guò)情景設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究，歸納整理，并運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，提高辯證思維能力。

情感、態(tài)度價(jià)值觀：從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。

五、教學(xué)重、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；

2、難點(diǎn)：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

六、教學(xué)方法：情景探究法、討論法、講授法、啟發(fā)式教學(xué)法

七、教學(xué)過(guò)程

【視頻導(dǎo)入】全面二孩政策的實(shí)施 提問(wèn)：大家在視頻中看到了什么新聞事件？ 學(xué)生回答：（略）

教師：全面二孩政策的實(shí)施，是我國(guó)應(yīng)對(duì)人口老齡化等一系列問(wèn)題的重要決策。這其中究竟蘊(yùn)含著怎樣的哲理？今天就讓我們一起走進(jìn)社會(huì)歷史領(lǐng)域，去探索其中的奧秘吧！

【新課學(xué)習(xí)】設(shè)疑探究 精講點(diǎn)撥

第一部分 自主學(xué)習(xí)（教師檢查導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)情況，做出點(diǎn)評(píng)）第二部分 合作探究（師生合作、生生合作）

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義（板書(shū)）

【聚焦社會(huì) 感悟哲理】 我國(guó)計(jì)劃生育政策的調(diào)整

材料一 為控制人口過(guò)快增長(zhǎng)，緩解我國(guó)資源、環(huán)境壓力，1982年黨的十二大確定將計(jì)劃生育作為我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策。并提倡一對(duì)夫婦生育一個(gè)孩子。材料二

進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)人口結(jié)構(gòu)性問(wèn)題日益突出。人口總量增長(zhǎng)勢(shì)頭明顯減弱，勞動(dòng)年齡人口和育齡婦女開(kāi)始減少，老齡化程度不斷加深。家庭規(guī)模趨向小型化，養(yǎng)老撫幼功能弱化。2013年，我國(guó)啟動(dòng)單獨(dú)二孩政策。材料三

特別是近年來(lái)，我國(guó)人口老齡化、勞動(dòng)年齡人口和育齡婦女、養(yǎng)老等問(wèn)題更加尖銳，群眾生育觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。這些變化對(duì)人口安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。黨的十八屆五中全會(huì)決定實(shí)施全面二孩政策。探究一：材料中哪些屬于社會(huì)存在？哪些屬于社會(huì)意識(shí)？ 探究二：計(jì)劃生育政策制定的依據(jù)是什么？為什么要做出調(diào)整？

【學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥】（1）社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。【小試牛刀】下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是：（）

A.科學(xué)發(fā)展觀 B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C.生產(chǎn)關(guān)系 D.生產(chǎn)力 E.“三個(gè)代表”的思想 F.自然地理環(huán)境 G.文學(xué)藝術(shù) H.人口的數(shù)量、質(zhì)量、分布

二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（板書(shū)）

【學(xué)生探究，總結(jié)交流】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；③人的社會(huì)意識(shí)受社會(huì)環(huán)境決定，與個(gè)人的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)；在階級(jí)社會(huì)帶有階級(jí)性。

多媒體展示圖片：送子觀音

探究三：你怎么看待這種現(xiàn)象？這種思想和行為與現(xiàn)實(shí)生活之間是什么關(guān)系？ 【學(xué)生討論，得出結(jié)論】各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映（如實(shí)的或歪曲的反映）。

探究四：在科技發(fā)展的今天，為什么依然有人相信神靈？這說(shuō)明了什么？ 【學(xué)生探究，總結(jié)交流】

①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在決定作用第一位）

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：

A.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。（有時(shí)先于或落后于社會(huì)存在）【二孩大討論】

“十二五” 以來(lái)，勞動(dòng)年齡人口開(kāi)始減少，老齡化程度不斷加深；家庭規(guī)模趨向小型化，養(yǎng)老撫幼功能弱化。人口紅利減弱；群眾生育觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。黨的十八屆五中全會(huì)決定實(shí)施全面二孩政策。

探究五：你怎樣看待全面二孩政策給社會(huì)帶來(lái)的影響？ 【學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥】

B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

探究六：有人說(shuō)，全面二孩政策是***等領(lǐng)導(dǎo)人主觀臆想出來(lái)的。你同意嗎？為什么？

【學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥】：以往的社會(huì)歷史理論沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）。馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。

三、馬克思打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙——實(shí)踐觀點(diǎn)

（師生歸納)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

【總結(jié)提升】歷史唯物主義和歷史唯心主義的區(qū)別

歷史唯物主義：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 歷史唯心主義：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

（1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；

（2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。（其實(shí)質(zhì)是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。）【我的收獲】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理和方法論

【原理】（1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。（落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用）【方法論】（1）堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義。

（2）樹(shù)立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)?！局R(shí)拓展】物質(zhì)與意識(shí)－－社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 區(qū)別：

①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；

②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域 的具體表現(xiàn)?！菊n堂小結(jié)】

本節(jié)課從我們從計(jì)劃生育政策的調(diào)整中探究了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，從而認(rèn)識(shí)到了馬克思主義能夠打開(kāi)社會(huì)歷史領(lǐng)域的鑰匙，是因?yàn)樗軓膶?shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，看到社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。這一觀點(diǎn)也成為辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。第三部分 課堂檢測(cè)（略）

第二篇：7社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系看社會(huì)主義文化建設(shè)

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。在社會(huì)主義條件下，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷加強(qiáng)，但也面臨著一些新情況和新問(wèn)題。適應(yīng)新形勢(shì)，我們必須以高度的歷史使命感和責(zé)任感，重視我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的新變化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位。

文化產(chǎn)業(yè)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，因此文化產(chǎn)業(yè)能夠反作用于社會(huì)存在。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性即社會(huì)意識(shí)的重要性，是由社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用決定的。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要性在于階段的文化產(chǎn)業(yè)需要發(fā)展，從而引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。因此，我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，用先進(jìn)的文化來(lái)淘汰落后的意識(shí)，用先進(jìn)的文化來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

我們要在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的文化軟實(shí)力，牢牢掌握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)；我們要解決文化建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，就必須加快推進(jìn)文化體制改革，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，不斷以改革創(chuàng)新的思路辦法和更加有力的政策舉措推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。總之，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

黨的十七屆六中全會(huì)要求我們要以時(shí)不我待、奮發(fā)有為的精神，把握工作重點(diǎn)，理清工作思路，采取有力措施，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)好中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，是在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的迫切需要。進(jìn)入新世紀(jì)，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。一是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)較量中的文化因素日益凸顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越依賴于文化的支撐，這已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大趨勢(shì)。二是文化產(chǎn)品與服務(wù)已作為獨(dú)立的貿(mào)易形態(tài)，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。三是文化領(lǐng)域已成為政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)。

文化不僅直接為全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供精神動(dòng)力與智力支持，而且它具有極強(qiáng)滲透性的特性，更強(qiáng)化了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的態(tài)勢(shì)，從而深刻影響著黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的走向與進(jìn)程。

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)揮先進(jìn)文化的能動(dòng)作用，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)和全人類的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

第三篇：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)教案

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

『教學(xué)目標(biāo)』

知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)記：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

2、理解：馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

3、運(yùn)用：運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明虛幻的、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映

能力目標(biāo)

通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)

『教學(xué)重點(diǎn)』

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

『教學(xué)難點(diǎn)』

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

『教學(xué)方法』

誘導(dǎo)式教學(xué)法、討論法、講授法

『教學(xué)安排』

1課時(shí)

『教學(xué)過(guò)程』

學(xué)習(xí)目標(biāo)展示

導(dǎo) 入 新 課

自然界是物質(zhì)的，有規(guī)律的，那么人類社會(huì)呢？ 講授新課

1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因 探究活動(dòng)一

觀看圖片

《圣經(jīng)》中的上帝創(chuàng)造世界

中國(guó)神話中三界的統(tǒng)治者

思考討論

圖片反映了什么決定著社會(huì)的存在和發(fā)展

得出結(jié)論

由神靈天意決定的客觀唯心主義觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的 探究活動(dòng)二

說(shuō)一說(shuō)

你所崇拜的歷史人物是誰(shuí)，為什么？ 分

析

歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史 思考討論

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為什么決定著社會(huì)的存在和發(fā)展 得出結(jié)論

是由人、尤其是杰出人物的意識(shí)決定的主觀唯心主義觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的探究活動(dòng)三

總

結(jié)

歷史唯心主義觀點(diǎn)

思考討論

以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因。

得出結(jié)論

唯心史觀：都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義

強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在指社會(huì)生活，社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面

3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 探究活動(dòng)四

觀看圖片

蒲松齡和他的《聊齋志異》

分

析

畫(huà)狐畫(huà)鬼高人一等 刺貪刺虐入木三分

郭沫若

“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”

思考討論

說(shuō)明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)什么關(guān)系？

得出結(jié)論

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 舉

例

鬼神觀念的形成

探究活動(dòng)五

觀看圖片

元妃省親：祖母、父母都要行跪拜之禮 思考討論

說(shuō)明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)間的什么關(guān)系 得出結(jié)論

有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 舉

例

古代的“孝”

探究活動(dòng)六

思考討論

對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？ 得出結(jié)論

社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

探究活動(dòng)七

思考討論

在社會(huì)主義社會(huì)中，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想。在全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象，好逸惡勞、貪圖享受、不珍惜勞動(dòng)成果、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象，還時(shí)有發(fā)生。

在社會(huì)主義社會(huì)里，仍存在落后和腐朽的思想，說(shuō)明了什么問(wèn)題？

在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？為什么？

得出結(jié)論

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用

① 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展有不完全同步性。

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用

小

結(jié)

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

4、社會(huì)生活的本質(zhì)——實(shí)踐 探究活動(dòng)八

思考討論

為什么

得出結(jié)論

社會(huì)生活的物質(zhì)方面既社會(huì)存在是在實(shí)踐中形成的，社會(huì)生活的精神方面既社會(huì)意識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，所以社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

強(qiáng)

調(diào)

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

課堂小結(jié)

學(xué)生總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)

課堂練習(xí) 略

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義

3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

4、社會(huì)生活的本質(zhì)——實(shí)踐

第四篇：社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題

第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題，是任何社會(huì)歷史觀都必須回答而不能回避的問(wèn)題。在人類社會(huì)歷史中，雖然存在著復(fù)雜多樣的社會(huì)現(xiàn)象，但不外乎社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在兩大類。無(wú)論哲學(xué)家們研究何種社會(huì)歷史問(wèn)題，都必然要涉及到這兩大類社會(huì)現(xiàn)象，都必然要對(duì)它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系做出相應(yīng)的回答。凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義；凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義。

第二，怎樣解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是解決其他社會(huì)歷史問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。人們只有正確地回答了社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題，才能正確地回答其他社會(huì)歷史問(wèn)題。如果認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，就必然認(rèn)為人類社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，是一個(gè)客觀的、有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程；就會(huì)承認(rèn)社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的決定力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。如果認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，人們的精神、愿望決定著社會(huì)歷史的發(fā)展，就必然否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是雜亂無(wú)章的，是偶然事件的堆砌，認(rèn)為歷史是“英雄豪杰”創(chuàng)造的。

第三，如何處理社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題，也是社會(huì)實(shí)際生活中的問(wèn)題。盡管現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題多種多樣，但歸根到底就是精神生活和物質(zhì)生活的問(wèn)題，要處理好這些問(wèn)題，首要的是處理好社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，如果處理不好，或者顛倒了這個(gè)關(guān)系，那就什么問(wèn)題都處理不好，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。

第五篇：人生觀1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

哲學(xué)常識(shí)教學(xué)案

第六課一框

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

東臺(tái)市安豐中學(xué)

劉志軍

[高考考點(diǎn)] 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 [預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]

1、社會(huì)存在指_________________________________________________________； 包括_________________________________，主要指___________________________。

社會(huì)意識(shí)指__________________________________；包括_______________________。

2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是_________________________的關(guān)系。

（1）_______________決定________________，_______________是_____________的反映。①社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。②社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。

（2）_________________對(duì)____________________具有能動(dòng)的____________________。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的_____________對(duì)_____________發(fā)展產(chǎn)生巨大的__________作用。落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的__________對(duì)____________的發(fā)展起重大的____________作用。

3、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)：____________________________________________。歷史唯心主義的根本觀點(diǎn)：_______________________________________________。[解疑釋難]

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。具體表現(xiàn)為兩方面：第一，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容歸根到底源于社會(huì)存在；第二，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。需要注意的是，社會(huì)意識(shí)一旦形成，就具有相對(duì)獨(dú)立性，它不會(huì)隨社會(huì)存在的變化立即消失或全部發(fā)生變化。

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。從性質(zhì)上看，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起重大的阻礙作用。特別要明確科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在發(fā)生巨大促進(jìn)作用的原因：是由于科學(xué)的社會(huì)意識(shí)正確反映了事物的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)做出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，促使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展。

③在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對(duì)抹煞社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)將這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

①區(qū)別：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而前者則不是；對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的基本依據(jù)，而對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

②聯(lián)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

[熱點(diǎn)點(diǎn)擊]

加強(qiáng)公民的道德建設(shè)。

背景材料

2004年9月，中宣部在江蘇南通市舉辦首屆中國(guó)公民道德論壇。論壇所發(fā)表的宣言指出，當(dāng)前，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜的變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為道德建設(shè)發(fā)展的主流。同時(shí)要看到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)公民道德建設(shè)提出了新的要求。一些領(lǐng)域和地方道德失范、誠(chéng)信缺失，封建迷信活動(dòng)、黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，見(jiàn)利忘義、損公肥私、貪污腐敗等問(wèn)題亟待解決。加強(qiáng)和改進(jìn)公民道德建設(shè)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)。

分析點(diǎn)撥

社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起能動(dòng)的反作用。因此，我們要隨著社會(huì)條件的變化，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)。集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向，因此，加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想為核心。另外，我們還可以用一分為二等觀點(diǎn)對(duì)以上材料進(jìn)行分析。

[高考題再現(xiàn)]

1、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時(shí)期江蘇精神的核心內(nèi)涵。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”，體現(xiàn)了

A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

2、我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，這表明

A、人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展

B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

D、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

3、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2002年增補(bǔ)本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“藍(lán)牙”、“克隆”等新詞新義1200余條。這說(shuō)明

A、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái) B、社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展 C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D、社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化

4、（不定項(xiàng)選擇）中共十六屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》。全會(huì)指出：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，依照法定程序，把十六大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策寫入憲法，有利于憲法更好地發(fā)揮國(guó)家根本大法的作用?！辈牧象w現(xiàn)了

A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B、社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面 C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

D、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化

[鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列屬于社會(huì)意識(shí)的有

①自然地理環(huán)境

②“三個(gè)代表”的重要思想

③人生觀、世界觀

④文學(xué)藝術(shù)

⑤生產(chǎn)方式

⑥人口理論

⑦風(fēng)俗習(xí)慣

A、①②③④ B、②③④⑥⑦

C、①②③④⑤

D、④⑤⑥⑦

2、下列能反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的有

①人逢喜事精神爽

②沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)

③不作虧心事，不怕鬼敲門 ④劈柴不照紋，累死劈柴人

A、①② B、②③

C、①③

D、②④

3、經(jīng)濟(jì)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期公有制經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過(guò)剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。這說(shuō)明

A、社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展

B、社會(huì)存在的性質(zhì)不同決定了社會(huì)意識(shí)的差別 C、社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)不一定變化

D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

4、為了應(yīng)付日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，深圳市每年均有90萬(wàn)成年人接受各種培訓(xùn)和再教育，占深圳總?cè)藬?shù)的35%，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)在深圳已深入人心。這表明

A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 C、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是有區(qū)別的

D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上指出，“要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須把學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想不斷引向深入。據(jù)此回答第5題。

5、上述要求的主要依據(jù)是 A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 C、價(jià)值觀對(duì)人生道路具有決定作用

D、社會(huì)存在隨社會(huì)意識(shí)的變化而變化

二、不定項(xiàng)選擇題

6、材料一：在我黨的歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)“左”傾和“右”傾錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤理論的指導(dǎo)下，我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)遭受到極大的破壞。

材料二：由于19世紀(jì)建立了電磁理論，人們根據(jù)這一理論制造了發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)，使人類進(jìn)入了電氣化時(shí)代，從而大大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。上述兩則材料說(shuō)明

A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)性獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B、社會(huì)意識(shí)有時(shí)能夠決定社會(huì)存在 C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用

D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,但不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展所起的作用不同

三、簡(jiǎn)答題

7、經(jīng)濟(jì)學(xué)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過(guò)剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎桔。擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)觀念。

（1）上述材料體現(xiàn)了歷史唯物主義的一個(gè)什么基本觀點(diǎn)？（2）材料是如何體現(xiàn)這一基本觀點(diǎn)的？

四、辨析題

8、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

9、背景材料：2003年，對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是很不尋常的一年。這一年，中國(guó)各族人民在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)上，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗，戰(zhàn)勝突如其來(lái)的非典疫情和地震、洪澇、干旱等，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

辨題：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

五、論述題

10、貴州遵義經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)成立11年來(lái)固定資產(chǎn)投資、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入、出口創(chuàng)匯等各項(xiàng)指標(biāo)整整增加了35億元。這種超常規(guī)發(fā)展速度的取得，歸功于開(kāi)發(fā)區(qū)在抓好城市基礎(chǔ)建設(shè)基礎(chǔ)上，首先提出“誠(chéng)信引資”，以誠(chéng)信為本，積極招商引資。

（1）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，說(shuō)明堅(jiān)持誠(chéng)信為本的必要性。

（2）運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)道理，說(shuō)明為什么要以誠(chéng)信為本。

哲學(xué)常識(shí)教學(xué)案

第六課二框

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

東臺(tái)市安豐中學(xué)

劉志軍

[高考考點(diǎn)] 樹(shù)立正確的價(jià)值觀 [預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]

1、所謂價(jià)值是指____________________________________________________。

2、價(jià)值觀是指______________________________________________________。

3、價(jià)值觀是一種____________________，是______________的反映。在一定________基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨___________________變化而變化。

4、價(jià)值觀人皆有之，但由于_____________不同，_____________不同，人們的價(jià)值觀也往往不一樣。

5、價(jià)值觀對(duì)__________________具有能動(dòng)的______________________________。價(jià)值觀不同，人們對(duì)______________________________不同。價(jià)值觀不同，人們?cè)赺_____________________________不同

價(jià)值觀對(duì)__________________________________同樣具有重要的導(dǎo)向作用。

因此，一定要樹(shù)立和堅(jiān)持___________________________，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。[解疑釋難]（1）價(jià)值的含義。價(jià)值是指事物的屬性與人的需要之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)世界領(lǐng)域的價(jià)值比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。

（2）價(jià)值觀的含義、性質(zhì)和特點(diǎn)。價(jià)值觀是斷定事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。由于受社會(huì)歷史條件、人們的階級(jí)狀況和利益需求等因素的制約，不同的人對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀，價(jià)值觀具有多樣性的特點(diǎn)。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人們的需要、利益發(fā)生變化，價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化。

（3）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。從作用領(lǐng)域來(lái)看，它表現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有導(dǎo)向作用；二是對(duì)人生選擇、人生道路有導(dǎo)向作用。從作用的性質(zhì)來(lái)看，它表現(xiàn)在兩方面：一是正確的價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)、人生選擇起積極作用；二是錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)、人生選擇起著消極作用。

（4）正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。最高標(biāo)準(zhǔn)：正確的價(jià)值觀既要符合事物的屬性及其發(fā)展的規(guī)律，又要符合人類的根本利益。具體標(biāo)準(zhǔn)：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)現(xiàn)階段正確價(jià)值觀的具體判斷標(biāo)準(zhǔn)。它們反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，集中體現(xiàn)了我國(guó)各族人民的根本利益，也符合人類的根本利益。堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持具體

標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。

[熱點(diǎn)點(diǎn)擊]

[熱點(diǎn)材料]①黨的十六屆三中全會(huì)明確提出，樹(shù)立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀很重要的一方面就是準(zhǔn)確把握和自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，不斷探索實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的新思路、新途徑。

②“促進(jìn)人與自然和諧——生態(tài)與經(jīng)濟(jì)‘雙贏’論壇”在浙江省衢州閉閉幕。在為期4天的論壇上，來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者以及典型代表，就如何貫徹落實(shí)十六屆三中全會(huì)“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”的精神，如何做到生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雙贏”進(jìn)行了深入分析。

[鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、被一些人尊捧為“天王巨星”的藝人張國(guó)榮，2003年4月1日在香港跳樓自殺了。由此引出了一些值得思考的問(wèn)題。張國(guó)榮的自殺，也引起了追星族的急追。在張國(guó)榮跳桃后的3天里，香港有6人自殺；遠(yuǎn)在千里之外的北京為張國(guó)榮發(fā)生多起自殺或自殺未遂事件。這種狂熱追星現(xiàn)象真令人吃驚。由此可見(jiàn)

①人們必須樹(shù)立正確的價(jià)值取向

②價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用

③正確的價(jià)值觀是符合事物發(fā)展規(guī)律的④錯(cuò)誤的價(jià)值觀不是對(duì)社會(huì)存在的反映 A、①②

B、③④

C、①②③

D、①②④

2、從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)是 A、職業(yè)群體的根本利益

B、統(tǒng)治階級(jí)的根本利益 C、民族的根本利益

D、人類的根本利益

近年來(lái)，大量制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等不良行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活造成了相當(dāng)嚴(yán)重的危害，擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。據(jù)此回答3—4題。

3、從經(jīng)濟(jì)角度看，要解決制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等問(wèn)題，就必須 A、充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用

B、讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用 C、加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控

D、不斷擴(kuò)大公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的份額

4、從哲學(xué)角度看，要解決制假售假、商業(yè)欺詐等問(wèn)題，就必須 A、承認(rèn)人類社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性

B、用集體主義規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，使其遵循社會(huì)主義職業(yè)道德 C、善于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 D、承認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性、客觀性

5、馬克思說(shuō)過(guò)：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。”這從一個(gè)角度表明 A、不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀 B、不同的人對(duì)待不同的事物具有相同的價(jià)值觀 C、價(jià)值觀隨著事物的變化而變化 D、價(jià)值觀人皆有之

二、不定項(xiàng)選擇題

6、就價(jià)值觀而言，下列說(shuō)法正確的是

A、從性質(zhì)上看,價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，無(wú)論有多大差別，其對(duì)社會(huì)存在的反作用是相同的 B、價(jià)值觀是判定事物有無(wú)價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和判斷事物對(duì)于人的積極意義大小的根本觀點(diǎn) C、價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化 D、價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，會(huì)因主觀條件的不同而具有多樣性

7、胡錦濤在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要廣泛深入地宣傳全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，全面準(zhǔn)確地宣傳中央的重大決策部署和各項(xiàng)方針政策，及時(shí)充分地反映各行各業(yè)和各條戰(zhàn)線的新思路、改革的新突破、開(kāi)放的新局面、工作的新舉措，著力營(yíng)造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的良好氛圍，促進(jìn)全社會(huì)牢固樹(shù)立和真正落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這是因?yàn)?/p>

A、有了科學(xué)的發(fā)展觀，就能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用要受客觀條件的制約 D、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用

三、簡(jiǎn)答題

8、對(duì)人類而言，非典型肺炎是一場(chǎng)災(zāi)難，但同時(shí)也是一面鏡子。無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)工作者為了非典患者的生命，舍生忘死、義無(wú)反顧地走上了抗擊非典的第一線，鄧練賢、葉欣等烈士為此付出了生命；而某些黑心商人，為了錢，竟然哄抬防治非典藥品、材料價(jià)格，大發(fā)“國(guó)難財(cái)”，甚至為非典定點(diǎn)醫(yī)院提供偷工減料的不合格防護(hù)服。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明非典是一面鏡子的原因。

四、辨析題

9、價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，決定著人們辦事情能否取得成功。

10、價(jià)值觀可以直接推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。

五、論述題

11、中共十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

馬克思主義歷史唯物主義知識(shí)，說(shuō)明為什么要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

12、材料一：2003年9月30日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，自從人類從靈長(zhǎng)類動(dòng)物中分化出來(lái)后，人類便開(kāi)始在生物圈里逐漸占據(jù)著主導(dǎo)地位，不斷增長(zhǎng)的人口數(shù)量和享受欲望使人類向自然界的索取愈演愈烈，導(dǎo)致森林消失、物種銳減、環(huán)境惡化。

材料二：在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識(shí)到，人只是大自然中的一分子，人類屬于大自然，而大自然不屬于人類。人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題日益關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展觀念日益增強(qiáng)。人類開(kāi)始約束自己的行為，善待生物，保護(hù)環(huán)境。

①上述材料反映了什么哲理？

②用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料加以分析。③在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，上述材料對(duì)我們有何啟示？

哲學(xué)常識(shí)教學(xué)案 第六課一框

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

參考答案

[高考題再現(xiàn)]

1、D

2、B

3、A

4、ACD [鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、B

2、C

3、D

4、D

5、B

二、不定項(xiàng)選擇題

6、AD

三、簡(jiǎn)答題

7、（1）材料體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

（2）中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；（傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念）已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過(guò)剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏則說(shuō)明社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展；而要擴(kuò)大內(nèi)需必須首先擴(kuò)張消費(fèi)者的消費(fèi)觀念，肯定了正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的促進(jìn)作用。

四、辨析題

8、①歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。第一，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。第二，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。

②歷史唯物主義在肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的同時(shí)，也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

③題中觀點(diǎn)只看到社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，沒(méi)有看到社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

9、①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神力

量，但不同的社會(huì)意識(shí)所起的反作用是不同的。

②社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，上述材料中中國(guó)各族人民在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，戰(zhàn)勝突如其來(lái)的非典疫情和地震、洪澇、干旱等，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，正是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用的體現(xiàn)。但落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

③把社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用僅僅歸結(jié)為社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用是片面的、錯(cuò)誤的。

五、論述題

10、①誠(chéng)實(shí)信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神。誠(chéng)實(shí)信用可以帶來(lái)效益，提高銷售者的信譽(yù)，從而使交易活動(dòng)客流如云，生意興隆。相反，如果缺乏誠(chéng)實(shí)信用，任憑摻雜使假、以次充好、假冒偽劣、非法銷售等行為泛濫，市場(chǎng)交易秩序就得不到維護(hù)，正常的交易活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。貴州遵義經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)以誠(chéng)信為本取得的巨大成就，充分說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。

②第一，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。因此，我們必須樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。第二，誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，建立良好的信用秩序是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然要求。只有樹(shù)立“誠(chéng)信為榮,失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣，強(qiáng)化社會(huì)信用意識(shí)，才能約束和規(guī)范市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為,從而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康有序地發(fā)展。（或價(jià)值觀的導(dǎo)向作用）

哲學(xué)常識(shí)教學(xué)案

第六課二框

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用參考答案

[鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、D

3、C

4、B

5、A

二、不定項(xiàng)選擇題

6、BCD

7、BD

三、簡(jiǎn)答題

8、（1）意識(shí)對(duì)客觀事物的反映，是受人的主觀因素影響的。人們的利益立足點(diǎn)不同，對(duì)同一客觀事實(shí)的反映就會(huì)不同。面對(duì)非典，人們的利益立足點(diǎn)不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的反映。鄧練賢、葉欣等烈士，面對(duì)非典，全心全意為了挽救患者的生命而義無(wú)反顧；黑心商人卻把非典作為發(fā)“國(guó)難財(cái)”的良機(jī)。

（2）價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，人們的價(jià)值觀不同，追求的具體目標(biāo)，對(duì)待客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)不同，行為的動(dòng)機(jī)和效果也不同。鄧練賢、葉欣那種舍生忘死的精神，體現(xiàn)了集體主義價(jià)值取向；黑心商人的行為完全是極端利己主義和個(gè)人主義價(jià)值觀的表現(xiàn)。非典是一面鏡子，是對(duì)人們不同價(jià)值觀的一次檢驗(yàn)。

四、辨析題

9、①價(jià)值觀是指人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。②價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有顯著的導(dǎo)向作用。人們的價(jià)值觀不同，追求的具體目標(biāo)、對(duì)待客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)必然不同，行為的動(dòng)力和效果也不一樣。③人們辦事情能否取得成功，取決于人們是否把尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而不是取決于人們的價(jià)值觀。

10、①價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

②不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。用符合事物發(fā)展規(guī)律和人類根本利益的價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；用錯(cuò)誤的價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。

③價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它不能直接作用于事物，促進(jìn)事物的發(fā)展，而是必須借助于人的實(shí)踐活動(dòng)，才能推動(dòng)事物發(fā)展。

五、論述題

11、第一，價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。第二，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展客觀是一種正確的價(jià)值觀，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。只有樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，才能正確處理人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境資源之間的相互關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。

12、①上述材料反映的哲理是：第一，規(guī)律具有客觀性，違背客觀規(guī)律，必然遭到規(guī)律的懲罰。第二，人具有主觀能動(dòng)性，能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。第四，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。②第一，價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀對(duì)于人們的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。第二，由于人們只注重物質(zhì)享受而無(wú)視對(duì)自然的保護(hù)，這種片面的價(jià)值觀，引導(dǎo)著人們向自然界無(wú)限索取，致使環(huán)境不斷惡化，人類遭到了懲罰。在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人類認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，在這種科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人類開(kāi)始約束自己的行為，走上了可持續(xù)發(fā)展之路。③第一，人類必須擺正自己的大自然中的位置，善待生物，善待自然，與大自然和諧共處，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和繁榮，保護(hù)好自己的家園。第二，必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的治理，植樹(shù)種草，搞好水土保持，防治荒漠化，走可持續(xù)發(fā)展之路。